Лучшие детские рисунки превращаются в граффити на бетонных стенах в районе Сортировки
Активисты храма великомученика Георгия Победоносца города Екатеринбурга продолжают раскрашивать серые бетонные стены, огораживающие территорию храма. В огромные граффити (вид современного искусства; изображения или надписи нанесенные на стены домов, заборы и другие городские поверхности) превращаются лучшие детские рисунки, выставленные на конкурс «Рисуем счастье: Много деток – хорошо!». На днях в храме открылась одноименная выставка детских работ.
Специально для этого конкурса юные художники воплотили на бумаге свое видение того, как многодетная семья отмечает Великие, двунадесятые и местночтимые праздники Русской Православной Церкви.
— Работ было не много, так как тема очень узкая и могли участвовать только православные дети. Малышам довольно сложно рисовать, если они не знакомы с традициями праздников. Они просто не видят их отличия от обычных будней, — рассказывает организатор проекта Ольга Орехина.
По словам организаторов, конкурс нацелен на высокую миссию – обратить внимание горожан к вечным семейным ценностям и переосмыслению своего отношения к многодетным семьям, поскольку в современном обществе на семьях с большим количеством детей висят негативные ярлыки.
О том, что большая семья – это не только большие хлопоты, но в первую очередь – большая радость, говорят и прихожане храма. После открытия выставки родители и дети благоустраивали территорию церкви и сажали цветы.
— Без семьи человек теряется, остается без корней и не может себя найти. Человек существо социальное, он не может заниматься только творчеством и самореализацией, ему важно делиться с кем-то своими мыслями, — говорит настоятель храма святого Георгия Победоносца протоиерей Александр Сандырев. — Господь так устроил, что человек наиболее открыт и самодостаточен в семье, именно в ней он может открыть полноту любви. Необходимо развивать и укреплять семейные ценности. Когда дети вместе со своими родителями визуализируют, они понимают, что они являются единым целым. Поэтому так важно делать общие дела всей семьёй
.В этот же день прихожане храма продолжили еще одно общее дело – акцию, одноименную открывшейся выставке «Рисуем счастье: Много деток – хорошо!». Художники «Арт-десанта», подростковый отряд «Рассвет» и прихожане рисовали яркие сюжеты на длинном бетонном заборе.
Напомним, акция началась ещё прошлым летом. По детским рисункам составлялись эскизы, которые были перенесены художниками на забор в увеличенном масштабе и разрисовывались акриловыми красками. Как отмечают организаторы, в прошлом году художники раскрасили шесть секций забора. В этом году планируется перенести рисунки еще на шесть секций. Кроме того, вместе с рисунками на бетонных плитах появляются афоризмы о семье и любви.
Смотрите также:
«Многодетное счастье» появилось на заборе храма святого Георгия Победоносца
«Счастливыми» детскими рисунками украсят забор храма Георгия Победоносца
Продолжается прием работ на конкурс рисунков, которыми будет украшен забор храма Георгия Победоносца
Смертельно опасные матушки | Статьи
Приговор «мосейцевским матушкам» вступил в силу без изменений 20 апреля. Три пожилые женщины, поселившиеся уединенно с шестью приемными дочками, проведут в общей сложности 21 год в заключении за истязания детей и избиение одной из девочек до смерти. Историю самозваного приюта, неоднократно привлекавшего внимание правоохранительных органов, вспоминает портал iz.ru.
22 ноября 2014 года сельский фельдшер отправилась в «Угодический дом милосердия». Это несколько частных домов, обнесенных оградой, в деревне Мосейцево под Ростовом, Ярославская область. Фельдшер приехала по просьбе руководившей «домом милосердия» Людмилы Любимовой, чтобы составить справку о смерти ее 13-летней приемной дочери, «упавшей с печки». Обнаружив на теле девочки синяки, доктор вызвала полицию. Вскоре три пожилые женщины, жившие в приюте, оказались в СИЗО, а их приемные дочки вернулись в детские дома.
Через два года следователи пришли к выводу, что девочка умерла, потому что ее избили за отказ есть, а также за то, что она плохо справлялась с работой по хозяйству. Еще через год, в ноябре 2017-го, Людмиле Любимовой и ее помощницам Раисе Гусмановой и Гузель Семеновой вынесли приговор. Попытку обжаловать его в апреле 2018 года суд отклонил. Но в деле осталось еще несколько непроясненных моментов, в том числе связанных с сексуальным насилием над детьми. И не все участники происходившего понесли наказание.
Фото: youtube.com
Отсутствие неопровержимых доказательств
В 2000 году в налоговой инспекции была поставлена на учет межрегиональная благотворительная общественная организация «Угодический дом милосердия». Название было дано по прилегающему к деревне Мосейцево селу — Угодичи. По рассказам местных жителей, на территорию — частную собственность — никого не пускали. А там три «матушки» воспитывали шесть несовершеннолетних девочек.
Всех шестерых удочерила одинокая и уже тогда пожилая Людмила Любимова, когда девочкам было от одного до трех лет. Как такое допустили органы опеки, вероятно, уже не удастся выяснить. Руководившая отделом опеки Ростовского района Галина Рассмагина осенью 2017-го была признана виновной в халатности, приговорена к году исправительных работ с удержанием части зарплаты и освобождена от уголовной ответственности в связи с истечением срока давности.
Внимание журналистов приют привлек в феврале 2013 года. Тогда стала известна история Марины Крыловой, инвалида детства по психическому заболеванию, которая некоторое время, спасаясь от мужа-тирана, жила в приюте с тремя своими дочерьми. В 2010 году она сбежала одна, дошла до расположенного в сотне километров Ярославля и несколько дней жила на улице, пока ее не поселила у себя семья Алексеевых.
После рассказов Марины о жизни в приюте Алексеевы решили вызволить девочек. Несколько раз ездили туда и добились цели только после того, как пригрозили вызовом полиции.
Ирина Алексеева, приютившая семью
Дети долго привыкали к нормальной пище, их тошнило, рвало, а младшую, Любу, пришлось даже положить в больницу. Зубы у нее были все черные. Ведь от голода она там ела землю. У малышки обострился гастрит.
По словам Ирины, однажды она заметила, что девочки, которым тогда было шесть, семь и восемь лет, уединялись и лизали друг другу ноги, руки, лица. После с ними стали работать психологи. «В своих рисунках дети изображали не зайчиков и цветочки, а половые органы и какие-то оргии. Меня шокировало, как дети описывали вкус спермы…» — вспоминала Алексеева.
Фото: depositphotos/kmiragaya
Тогда было инициировано судебное разбирательство, но следствие не нашло неопровержимых доказательств вины организаторов приюта. Во время обысков были найдены крупные суммы денег, происхождение которых объясняли спонсорской помощью. Соседи приюта рассказывали журналистам о регулярно приезжавших сюда дорогих автомобилях.
В сентябре 2014 года первая статья о том, что происходило с девочками, была признана частично недостоверной. В частности, судебной коллегией по гражданским делам Московского городского суда были признаны не соответствующими действительности и порочащими честь и достоинство Людмилы Павловны Любимовой сведения о том, что «в приюте, главой которого является Людмила Любимова, у Марины [Крыловой] отобрали детей», «в приюте, главой которого является Людмила Любимова, Марина работала весь день и получала за работу кусок хлеба и миску похлебки», что «Людмила Любимова требовала, чтобы Марина отказалась от дочек в ее пользу и отдала свидетельства о рождении» и, главное, что «Людмила Любимова водила детей из приюта к мужчинам» и «в приюте, главой которого является Людмила Любимова, развращали детей».
Сельский фельдшер обнаружила до смерти избитую 13-летнюю Таню в этом же приюте через два месяца.
Именные палки для битья
На теле умершей судебные эксперты нашли 29 повреждений, шесть гематом на голове. У нее диагностировали истощение. Тут же было заведено уголовное дело о причинении тяжкого вреда здоровью, повлекшего по неосторожности смерть потерпевшей. Обвиняемые, а теперь уже и осужденные, свою вину отрицали.
По их словам, травмы девочка получила по собственной неосторожности: за несколько дней до смерти упала сначала с печки, а потом с лестницы в погреб. После этого отказывалась есть, слабела, жаловалась на головную боль. Врача «матушки» не вызывали будто бы потому, что 13-летняя девочка сама не хотела этого.
Людмила Любимова в ростовском суде
Фото: youtube.com
По рассказам одной из живших в приюте девочек, в какой-то момент «матушки» обнаружили, что у Тани мокрые трусы. Решили, что у нее гной, и пообещали залить ей кипяток между ног. До этого ей лили кипяток в рот за отказ есть горчицу — гречка с горчицей была основой рациона в приюте. Раны от кипятка мазали горчицей.
Одна из потерпевших
Когда Таня слегла, приехала Раиса [Гусманова, одна из «матушек»] и связала ей руки, они у нее опухли и покраснели. Она плакала, так ей в рот засунули тряпку. Мама [Людмила Любимова, удочерившая девочек] развязала ей руки, только когда она умерла. А ноги ей стали связывать, когда она сказала, что сбежит…
Выяснилось в ходе следствия и то, что реальной юридической связи между семьей Людмилы Любимовой и «Угодическим домом милосердия» нет, кроме наличия ее фамилии среди учредителей благотворительной организации. Тем не менее Любимова вместе с Гусмановой и Семеновой называли частные дома в Мосейцево «православным приютом».
Хотя девочки не ходили в школу — получали домашнее образование, в результате чего, по мнению следователей, «на момент задержания женщин уровень образования детей совершенно не соответствовал их возрасту». Не посещали они вместе с «матушками» и местный храм. Пресс-служба Ярославской епархии Русской православной церкви в марте 2016 года официально заявила, что «в Ярославской епархии нет православных приютов и семья из Мосейцево никогда не была таковым».
После оглашения приговора, по которому Гусманова получила 12 лет лишения свободы, Семенова — пять с половиной лет, а Любимова — пять лет, ее знакомая устроила акцию у здания суда. Наталья Роговая развернула плакаты с фотографиями из жизни приюта, которые демонстрировали, какой хорошей жизнью жили там девочки. Наталья — еще один персонаж истории, избежавший наказания за произошедшее с девочками. Как пишет «Независимая газета», в 2010 году она упоминалась на форуме «Материнство» в теме, посвященной сбору средств для приюта. «Им очень нужна помощь, так как государство их не поддерживает. <…> Приют довольно скудненький, живут дети вместе с настоятельницей Наталией и воспитателями в старой дореволюционной школе без удобств», — говорится в сообщении.
Настоятельница Наталия — это и есть Наталья Роговая. И когда было заведено дело об избиении до смерти в приюте, она стала фигуранткой отдельного уголовного производства за издевательства над своими тремя приемными дочками. «Установлены факты нанесения ударов как руками, так и иными предметами (ветками, проводами). Помимо этого, установлены факты вырывания волос», — говорил в 2015 году старший следователь первого отдела по расследованию особо важных дел СУ СК по Ярославской области Геннадий Бобров ярославскому «Городскому телеканалу».
В марте 2017 года, за несколько месяцев до оглашения приговора «матушкам», 56-летняя Наталья Роговая была освобождена от штрафа и отпущена на свободу, хоть и признана виновной в неисполнении обязанностей по воспитанию детей.
Не слишком счастливый конец
После начала разбирательств девочек из приемных семей забрали. Пятерым девочкам, которых удочерила Любимова, было тогда 11–12 лет. Об их дальнейшей судьбе узнали в марте 2017 года журналисты «Комсомольской правды», вскоре после оглашения приговора Роговой.
После трагедии девочки попали в детский реабилитационный центр «Медвежонок». Оттуда — в детские дома в разных районах области. Только одной из них удалось найти приемную семью. По словам воспитателей, девочки носят джинсы, пользуются телефонами, но без доступа в интернет. Воспитатели стараются оберегать их от чтения статей про то, что произошло в Мосейцево. Когда подошло время девочкам получать паспорта, они изменили не только фамилии — все они были Любимовыми — но и имена.
Фото: depositphotos/BravissimoS
Дочери Марины (теперь у нее тоже другая фамилия), сбежавшей из приюта в 2010 году, до сих пор вместе с мамой живут в двухкомнатной квартире семьи, приютившей их пять лет назад. Старшая учится в школе и играет на нескольких музыкальных инструментах — она дипломант областных детских и губернаторских конкурсов и мечтает поступить в Гнесинское училище, средняя увлекается рисованием, младшая получила юношеский разряд по шахматам. Их мама готовит еду на две семьи. Получить собственное жилье пока не представляется возможным.
Ирина Алексеева, приютившая семью
Бывший губернатор Сергей Ястребов заверил, что вопрос с жильем решится, если Марина встанет на очередь. Что и было сделано. Сейчас Марина в очереди под номером 369, и ни о каком жилье даже речи нет.
Общественный запрос на старцев и стариц
Природу происходившего в приюте постарался прояснить член Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ Евгений Мухтаров. По его мнению, в селе сформировалась младостарческая община сектантского типа.
Фото: youtube.com
«Обычно младостарец окружен толпой восторженных почитателей. Некоторые, самые фанатичные, не только ему внимают, но и создают для пропаганды его взглядов какие-то устойчивые группы… Я склоняюсь к мысли, что именно к такому типу объединений относится и пресловутый «мосейцевский приют». Сам приют выглядит пародией на православный монастырь: в нем есть «матушка-настоятельница», «братья», «сестры», «трудники», «насельницы», проводятся религиозные обряды и церемонии, совершаются коллективные молитвы», — говорил Мухтаров в интервью ресурсу «Ярновости».
Доцент Высшей школы экономики Борис Кнорре в беседе с корреспондентом НГР отметил, что феномен младостарчества порожден в том числе тем, что в обществе «есть тренд на интерес к архаике».
Борис Кнорре, доцент Высшей школы экономики
Соответственно в рамках этого интереса [к архаике] появляется и оправдание физических наказаний, применения силы. А в церковной субкультуре те, кто старается следовать этим нормам, встречаются с такой вещью, как антропологический пессимизм, — установкой в отношении человека, в рамках которой он рассматривается как имеющий греховную природу и не очень способный отделить добро от зла. Из такого отношения к человеческой природе следует вывод, что человека нужно принуждать к добру, тем более детей. Прямой вывод из этого представления о греховности человека и поврежденности его природы: если у человека поврежден разум, повреждена способность выбирать между добром и злом, то ему нужен наставник.
По мнению доцента, антропологический пессимизм в сочетании с потребностью в альтернативной церковной иерархии, менее включенной в светские отношения, создает предпосылки для подобных мосейцевскому объединений.
Протодиакон Андрей Кураев считает одной из причин явлений типа «мосейцевского приюта» бытующий в общественном сознании образ старца. «Опыт жизни говорит о том, что лучше быть с церковными чиновниками, чем с харизматами. Более или менее понятны мотивы, расчеты чиновника, он равнодушен к тебе — порой на твое же счастье; а у наших многочисленных старцев и стариц есть активный интерес к людям, но очень потребительский, как у паука к мухе. Всё это под слоями елея… И хотят они твоей аннигиляции, растворения в послушании и иконном прототипе. «Можешь родиться и воспитать святого? Нет? Тогда замуж тебе нельзя!» Ну и, конечно, откровенная дурь. Большинство из этих старцев — люди по всем направлениям безграмотные — и богословски, и светски. Они сами питаются какими-то фольклорными мифами околоправославного характера и их же репродуцируют. В итоге для того чтобы прослыть старцем, необходимо быть репликатором этих мифов — а без этого не получится», — говорил Кураев.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Рождественские рисунки и поделки детей-христиан выставили в областном музее
25 декабря, в пятницу, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Благовещенской епархии Владимир Пушкарев и настоятель католического прихода Преображения Господня священник Харалд Менезис в присутствии большого числа гостей и школьников открыли экспозицию работ конкурса «Рождественское чудо».
На первом этаже Амурского областного музея им. Г. С. Новикова-Даурского на стендах и в витринах уместилась только часть творческих произведений на тему одного из главных христианских праздников, созданных детьми из православных и католических семей. Свою радость о Рождестве Христове они выразили в рисунках и аппликациях, скульптурных композициях, изделиях из керамики и фетра.
На церемонии открытия выступила молодежь католического прихода. Они показали мини-спектакль о Рождении Иисуса Христа в Вифлееме и исполнили несколько музыкальных номеров, в том числе — рождественские гимны. Для этой христианской общины Благовещенска, как и для православных Греции, Румынии и нескольких других автокефальных церквей, Рождество уже наступило — в ночь с 24 на 25 декабря. Православные амурчане отпразднуют приход вочеловечившегося Спасителя Мира по более древнему юлианскому календарю — через 13 дней.
— Хочется пожелать, чтобы в эти дни вы не сидели дома у телевизоров, а брали своих детей, друзей и вместе шли славить Христа, — призвал Владимир Пушкарев. — А по пути, конечно, заходите в краеведческий музей, знакомьтесь с нашей выставкой, оставляйте свои отзывы.
Посмотреть и оценить творчество юных художников и мастеров можно будет до 7 января 2015 года. В канун православного Рождества, на закрытии экспозиции епископ Благовещенский и Тындинский Лукиан наградит авторов лучших работ выставки-конкурса «Рождественское чудо» призами и подарками.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
В какой храм ходил Иисус? Рассказ для детей – Православный журнал «Фома»
Приблизительное время чтения: 12 мин.
Солнце клонилось к вершинам гор. Сквозь клубы дорожной пыли они казались почти чёрными, а солнце — тёмно-красным. Хорошо весной — нет ещё летней изнуряющей пустынной жары, радует глаз свежая зелень, много цветов… А к вечеру становится прохладно. К тому же за день путники устали — ноги уже не держат, пора устраиваться на ночлег. Дорога из Иерусалима в Назарет длинная — одним днём не управишься…
Пожилой мужчина и молодая женщина сошли с пути и стали развьючивать ослика. Рядом готовились ночевать их близкие, знакомые, соседи… Сотни людей, возвращавшиеся одной дорогой домой, теперь снимали с лошадей, верблюдов, ослов поклажу, разжигали костры, начинали готовить еду… Позади — восемь дней праздника Пасхи в Иерусалиме, впереди — родные города и селения и каждодневный труд для добычи хлеба насущного
Куда пропал Иисус?Путь домой легче, чем в столицу: не нужно уже нести клетки с голубями, вести телят, волов, овец и коз. Жертвы принесены, мужчины помолились в Иерусалимском храме, умилостивили Бога, сняли с себя грехи.
И сын этой красивой женщины тоже молился наравне со взрослыми. Мария улыбнулась: как летит время! Вот Он уже и взрослый! Когда был маленьким, Она тоже брала Его с собой в Иерусалим на праздник, чтобы не оставлять малыша одного на столько дней. Но Ему уже исполнилось двенадцать! Теперь сын, как все мужчины в Израиле, должен исполнять строгие правила жизни евреев, обязан сам являться в Иерусалим три раза в год, чтобы поклониться Богу. В эту Пасху сына Марии впервые пустили во внутренний двор храма, где молятся только взрослые мужчины — даже Ей, матери, туда вход запрещён!
Пожалуй, надо бы расспросить Его, как там всё прошло, а то весь день в пути мальчика не видела. Должно быть, шел где-то рядом, вместе со взрослыми мужчинами. Толпа большая, не уследишь… А вот теперь пора бы уже сыну и появиться. Где же Он?.. Мать растерянно оглядывалась.
— Иосиф, ты не видел Иисуса? — спросила она своего супруга.
— Нет. Я думал, Он идёт с тобой…
— А я думала — с вами, с мужчинами… Может быть, у соседей спросить?.. Вы не видели нашего Иисуса?
— Нет, не встречали. Но… столько людей, такая толпа! Легко потеряться. Не волнуйтесь, найдётся! Спросите дальше…
— Вы не видели нашего сына?.. Иисус! Сынок, где ты?…
— Что случилось?
— У плотника Иосифа и его жены Марии пропал сын. Потерялся!
— Ох, беда!.. Погодите, Иисус? Это такой… смышленый работящий юноша? Да, помним Его, видели в Назарете. А сегодня по пути не встречали…
Всю ночь несчастные родители не сомкнули глаз. Они ходили от костра к костру, от семьи к семье, но никто не мог им помочь. Мальчик пропал. Может быть, Он обогнал родителей и заночевал где-то впереди?.. Но Иисус ещё не настолько взрослый… А вдруг с Ним что-то случилось? Напали разбойники!.. или дикие звери!..
Мария плакала, Иосиф её утешал: «Ничего, должно быть, Он потерялся в городе. Вернёмся, отыщем…» Когда рассвело, Иосиф и Мария вновь вышли на дорогу и двинулись навстречу огромному потоку людей, повозок, верблюдов и лошадей назад, к высоким стенам Иерусалима.
Необычный храмОставим пока Марию и Иосифа искать сына и зададим простой, кажется, вопрос. А зачем они и другие жители Назарета ходили в Иерусалим? — Так как же! Сказано было: на Пасху, на праздник, в Иерусалимский храм! — Правильно, но для чего так далеко ходить? Неужели в Назарете не было своего храма?
Ну вообще-то храмов в те времена, когда Иудея находилась под властью Римской империи, было много. Правда, это были храмы разных богов. У римлян и греков богов насчитывалось даже не десятки, а сотни. Были бог торговли, бог молнии, богиня охоты, богиня мудрости, бог и богиня красоты, были даже бог виноделия и богиня облаков! Эти боги жили шумно, между собой ссорились и мирились, переманивали друг у друга поклонников, мстили друг другу, привлекая на помощь людей, а потом этих же людей предавали, пировали и воевали… В общем, вели себя как обычные люди. И храмы им строили почти как обычным людям: нравится бог — построю ему храм, разонравился — сломаю, построю другому. И отношения с богами у людей были как на базаре: я тебе — жертву, ты мне — исполнение желания. И попробуй только не исполни: я другим богам пожалуюсь, они тебе покажут!..
Единственным народом на земле, который во времена Иисуса поклонялся Единому Богу, Богу Творцу всего сущего, всего мира — видимого и невидимого, был еврейский народ. И только у евреев был храм, посвященный этому Богу. Единственный храм, который выглядел совсем не так, как привычные нам православные церкви. Мало того, он выглядел совсем не так, как изображали его на иконах христианские иконописцы.
История Иерусалимского храма была удивительна!
Очень-очень давно, почти три с половиной тысячи лет назад, еврейский народ томился в плену у египетского фараона. Но пророк Моисей смог вывести евреев из египетского плена, спасти от рабства и укрыть в пустыне.
Тысячи людей остановились лагерем у горы Синай. Моисей поднялся на Синай, там ему открылся Господь и дал десять заповедей — Завет. Моисей начертал заповеди на каменных таблицах. Эти таблицы евреи сложили в специальный ящик, ковчег, который сделали так, как им указал Бог. Ещё Бог повелел устроить священную скинию — палатку, в которой будет храниться ковчег Завета. Скинию оградили забором, и этот временный храм стал местом богослужения древних иудеев. Кроме ковчега Завета в скинии хранились и другие священные для иудеев предметы: сосуд с манной небесной — чудесной едой, хлебом, который падал с неба, не давая евреем умереть от голода в пустыне. И ещё там хранился жезл Аарона, брата Моисея, — первого священника иудеев.
Скиния МоисеяСамый первый переносной храм Израиля. Здесь в Ковчеге Завета (1) хранились каменные таблицы с десятью заповедями, которые Бог дал Моисею, — Скрижали Завета (2). А еще здесь был расцветший жезл первого священника Аарона (3) и манна (4) — чудесная еда, которую Бог посылал евреям в пустыне.
Когда евреи молились в скинии и приносили Богу жертвы, на скинию сходил огненный столп, такой же, какой двигался перед еврейским народом, указывая путь из Египта. Так Бог показывал, что Он рядом.
Зачем евреям нужно было приносить в жертву животных? Считалось, что загладить любой грех, получить у Бога прощение можно, только принеся жертву. Хотя древние пророки и праведники уже в стародавние времена говорили, что настоящая жертва Богу — это совсем не телята, ягнята, козлята и голуби, туши которых сжигали на жертвенниках, а переустройство собственной жизни. Бог хочет, чтобы ты жил в соответствии с Его Божественным о тебе замыслом — вот тогда ты Ему угодишь! Но в древности люди еще не доросли до такого высокого понимания отношений с Богом, поэтому по их немощи Бог разрешил им приносить в жертву животных, хотя Ему это было совсем не нужно.
Много лет провели евреи в пустыне в скитаниях и лишениях и, наконец, пришли на Святую землю, землю обетованную, землю Израиля. Здесь тогда жили языческие племена. Иудеи начали осваивать эти края. В первой своей столице поставили новую скинию для ковчега Завета, возвели вокруг неё каменные стены. Она служила иудеям храмом целых триста лет, до появления великого израильского царя Давида.
Давид начал строить город Иерусалим. И задумался о возведении первого храма. Зачем? Наверное, Давид рассуждал так: «Когда у моих людей были шатры и палатки — у Бога тоже была временная палатка. Теперь мои люди построили себе крепкие дома. Почему же Бог должен обитать в шатре? Нужно возвести Ему достойное место, где бы Бог мог пребывать, а люди — славить Его!»
Давид приступил к расчистке площадки на горе. Он уже составил план строительства, но сам возвести храм не успел — передал дела своему сыну, другому великому и мудрому израильскому царю, Соломону. Царь Соломон и построил первый Иерусалимский храм!
Храм первый и храм второйХрам Соломона был не очень большим. Внутри он состоял из двух частей: собственно храма, где молились священники, и особого места, которое называлось Святая святых. Это было темное, без окон, помещение, куда мог войти только первосвященник — самый главный среди священников — и только один раз в год, на главный иудейский праздник, чтобы помолиться и принести жертвы Богу. Даже сам царь Соломон не имел права приблизиться к Святая святых. В этом месте хранился ковчег Завета и другие святыни, а главное — евреи знали, что в Святая святых по-прежнему пребывает Бог, только уже не в виде огненного столба, а в виде облака.
От основной части храма Святая святых отделяла большая завеса — занавеска, на которой были вышиты львы и ангелы. Возле храма Соломона стоял огромный жертвенник — медная печь, похожая на сундук, в которой постоянно поддерживался огонь. На жертвеннике сжигались туши жертвенных животных. Ещё каждую неделю каждый иудейский род приносил в храм большой каравай хлеба — в благодарность Богу за манну небесную, которой Он кормил еврейский народ в пустыне. Внутри храма находились огромные золотые подсвечники — меноры. Они символизировали Божественный Огонь и то, что Бог видит всех и знает всё.
Храм Соломона простоял на горе Сион четыреста лет! А потом был разрушен до основания. Как же это случилось?
В 586 году до нашей эры вавилонский царь Навуходоносор со своим войском напал на Израиль. Убил много жителей и ещё больше увел в плен, пожёг дома и сровнял с землей Иерусалимский храм. Тогда же пропал бесследно и ковчег Завета. По преданию, он найдётся в конце времен.
Прошло семьдесят лет. Теперь уже на самих вавилонян напали персы и завоевали их. Персидский царь Кир разрешил пленённым евреям вернуться на родину и восстановить храм. Конечно, евреи обрадовались и под руководством великого зодчего Зоровавеля начали восстанавливать разушенное.
Второй храм был и похож, и не похож на первый. В нем тоже было Святая святых, но — теперь уже пустое. И всё же считалось, что Господь присутствует в нем, и три раза в год иудейские мужчины приходили в Иерусалимский храм, чтобы молиться и совершать жертвоприношения.
За века второй храм Зоровавеля сильно обветшал. За несколько десятилетий до Рождества Христова царь Ирод взялся его восстановить. Это был тот самый жестокий злодей Ирод, который избил младенцев в Вифлееме. Народ царя не любил — слишком много кровавых преступлений за ним значилось, да и трон он занял незаконно. Царю хотелось чем-то прикрыть свои преступления и заставить подданных себя полюбить. Вот он и решил войти в историю как «второй царь Соломон», воссоздатель Иерусалимского храма!
Девять с половиной лет десять тысяч рабочих перекладывали камни, выравнивали и расширяли площади, возводили стены, колонны, галереи, отделывали фасад тяжелыми золотыми листами… Тысячу священников пришлось специально обучить строительному мастерству, чтобы они сами могли работать в запретных для обычных людей помещениях. Уже после «официального открытия» в Иерусалимском храме продолжались доработки — достраивался он в общей сложности сорок шесть лет!
В итоге получился настоящий город в городе. Гораздо больше и храма Соломона, и храма Зоровавеля. Перестроенный храмовый комплекс царя Ирода с галереями и площадями, воротами и складами, высокими стенами и внутренними помещениями занимал огромную площадь — едва ли не треть всего Иерусалима! Само здание храма было покрыто золотыми пластинами. Храм сверкал огненным блеском так, что издали ослеплял путников, которые приближались к городу…
Где же нашёлся Иисус?…Путники Мария и Иосиф приближались к городу, и солнечные лучи, отражаясь от стен Иерусалимского храма, слепили им глаза.
Где же Иисус? Целый день родители бродили по городу. Они обошли все базары, все площади, заглянули ко всем родственникам и знакомым в Иерусалиме — сына нигде не было. Усталые, пришли они к храму. Поднялись по высоким ступеням, зашли на «женский двор», куда разрешалось приходить всем иудеям — и мужчинам, и женщинам, и даже детям.
По обеим сторонам двора в каменных галереях было людно. Жители Иерусалима любили приходить сюда и проводили здесь целые дни — тень, прохладно, можно сидеть и вести неторопливые умные разговоры о законе, о налогах, о грядущем Мессии…
Мария и Иосиф издали увидели толпу. Похоже, какой-то новый проповедник собрал вокруг себя самых умных и уважаемых книжников. Интересно, кто это? Мария и Иосиф переглянулись: пожалуй, стоит подойти, спросить, вдруг кто-нибудь из собравшихся знает что-то об их сыне, где его искать…
Они подошли ближе и… остолбенели! Седовласые умудрённые старцы слушали двенадцатилетнего мальчика! Их Иисуса! Качали головами, щурились, улыбались, переглядывались, потирали ладонями бороды и бока, поднимали брови… А Он как ни в чем не бывало сидел в центре столпившихся людей, что-то рассказывал им, задавал вопросы, которые явно ставили многих в тупик, сам же на них отвечал и растолковывал…
Мария вышла вперёд. Иисус заметил Её и поднялся навстречу.
— Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя!
— Зачем было вам искать Меня? — спокойно ответил мальчик — Или вы не знали, что Мне дóлжно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?
Мария и Иосиф посмотрели друг на друга. Иосиф пожал плечами. Они не поняли слова Сына. Не поняли, что сейчас Иисус находился не в доме плотника в Назарете, где привыкли видеть Его родные, а там, где Ему дóлжно быть — в доме Своего Отца, Бога. Сын Божий Иисус Христос.
Иисус подошел к Матери и Иосифу и вышел с ними из храма. Семья благополучно добралась до Назарета, потекли обычные дни. Иисус рос, взрослел, учился плотницкому ремеслу, помогал Иосифу…
Пройдёт восемнадцать лет, и тридцатилетний Христос выйдет на проповедь Слова Божьего. Он будет приходить в Иерусалимский храм и учить там, проповедовать. Иисус наберёт себе учеников, и, когда они придут к Иерусалимскому храму и удивятся, как величественны и прекрасны эти стены и камни, Христос предскажет, что скоро не останется здесь камня на камне, всё будет разрушено. Потом один из учеников предаст Иисуса, и судьи будут обвинять Христа в том, что Он хочет разрушить Иерусалимский храм… Иисуса поведут на Голгофу, и, принимая смерть на Кресте, Спаситель будет видеть дымы, поднимающиеся от жертвенников этого храма. Пока священники приносили жертвы на храмовом дворе, Христос принес в жертву Себя ради всех людей.
Как исчез Иерусалимский храм?Если сегодня мы посмотрим на Храмовую гору в Иерусалиме, мы не увидим там ни храма Соломона, ни храма Зоровавеля, ни храма Ирода Великого. Где же он?
Судьба Иерусалимского храма была предрешена и совершилась ровно так, как предсказал Иисус. Сорока лет не прошло после Вознесения Христа, семи лет — с момента, когда все доделки и достройки в Храме были завершены, когда на Иерусалим напали римляне.
Римская армия во главе с Титом, сыном императора Веспасиана, разрушила город до основания, многих жителей Иерусалима перебили, немногих оставшихся взяли в плен. Храм был сожжён. Враги долго не могли захватить его, а потом просто подожгли ворота. Храм горел десять дней и превратился в руины и пепелище. Храмовую гору распахали. От всего храмового комплекса остался только кусок подпорной Западной стены, который сегодня мир знает как Стену Плача. На месте зданий храма потом было и языческое святилище, и даже склад мусора. Позже арабы, захватившие Палестину, построили здесь мечеть, а затем — каменный «Купол-над-Скалой». Он возвышается над Храмовой горой и сегодня.
Почти две тысячи лет нет уже того единственного храма, в котором молились иудеи. Но Христос принес Своё учение не одному иудейскому народу, а всем людям. Спаситель основал Свою Церковь, которая не зависела от конкретного места, в котором — и только в котором — можно было поклоняться Богу. Совсем немного прошло времени после Вознесения Христа на небеса, и первые христиане уже начали строить храмы повсюду, где они жили, в разных землях, в разных странах… Сейчас их и в России, и по всему миру тысячи и тысячи. Люди приходят в церкви, чтобы молиться, исповедоваться перед Богом и воссоединяться со Христом в таинствах. Они знают, что в каждом храме Господь пребывает с ними.
Рисунки Галины Воронецкой
Служитель Церкви написал книгу на основе своих публикаций в соцсети
Недавно священник Владимир Вигилянский получил литературную премию им. Николая Лескова «Очарованный странник» за книгу «Русский ключ». Это своеобразный дневник священника, сборник его лучших записей в Facebook за пять лет.
Сегодня это кажется удивительным, но лет десять назад священникам настоятельно не рекомендовалось присутствовать в соцсетях: отнимает время и поднимает со дна общественную грязь. Однако предубеждение довольно быстро рассосалось и стало ясно, что интернет-коммуникация нейтральна. Как телефон, по которому можно сказать и доброе, и злое. А церковное миссионерство все-таки требует знания этого «нового языка». Сегодня некоторые священники в сети (о. Николай Бабкин, о. Павел Островский) имеют до полумиллиона подписчиков в Instagram. Аудитория о. Владимира в Facebook — пять тысяч друзей и 23 тысячи подписчиков. Общий тираж — 28 тысяч, маленькое, но главное — «качественное» СМИ. То есть предназначенное для умного, думающего, искушенного читателя.
У о. Владимира — высокая и безупречная светская биография, он писатель, журналист, работал в знаменитом перестроечном «Огоньке». Человек из писательской семьи, с детства живший в Переделкино, муж замечательного поэта и преподавателя Литинститута Олеси Николаевой, он включен в лучшие литературные знакомства — от Игоря Волгина до Алексея Варламова.
У о. Владимира — изысканные французские корни и священнические русские — в его роду есть святой. И он прекрасный пример того, как религиозная жизнь и священство не переламывают в человеке культурный бэкграунд и не обесценивают его. Наоборот усиливают и дают неожиданную высоту и силу видения. У него можно найти ссылки на дневники Блока и «Метафизику нравов» Канта, фильмы Хичкока и рассказы о. Павла Груздева. Читая его, понимаешь, что настоящая культура — и христианская, и светская — в тысячи раз важнее жареных фактов, сгорающих к вечеру.
Представляем читателям РГ выдержки из его Facebook-дневника.
О Париже и французских корнях
Моя мама, писатель Инна Варламова (имя в крещении — Клодина-Викторина-Жанина), всю свою жизнь мечтала попасть в этот город. В Париже родился ее отец, мой дед, главный инженер шоссе Москва-Минск Густав Иванович Ландо, расстрелянный в Смоленске 2 января 1938 года как польский шпион. В его следственном деле в протоколе допроса есть такое: «Я всегда считал себя русским». Париж был родным городом и моего прадеда Жан-Жака Ландо (его звали в России Иваном Августовичем), уполномоченного представителя французской фирмы «Батиньоль» в Санкт-Петербурге, одного из руководителей строительства Троицкого (Кировского) моста. Моя тетка Симона Густавовна, театровед, поэт, историк, написала об этом строительстве и моих французских предках книгу «Мост в тумане». Мама до смерти в 1990 году так и не попала во Францию — была «невыездной».
Я впервые оказался в Париже в 1991 году и как-то сразу почувствовал внутреннюю связь с этим городом. Но то, что случилось с ним и его жителями буквально за последние 10-20 лет, вызывает у меня чувство досады и скорби. …Пренебрежение, иногда ненависть к своим христианским корням, «музеефицированное» отношение к великой истории и культуре, американизм правящей элиты, податливость постмодернистской диктатуре — все эти темы много раз мы обсуждали и между собой, и с нашими французскими друзьями.
О святом в роду
Лет 20 назад в день Всех русских святых я сказал слишком дерзновенную, как мне тогда казалось, проповедь о том, что мы живем среди святых и что у каждого из нас наверняка есть в роду святые угодники.
Я никого конкретно не имел в виду. Говорил об этом несколько абстрактно.
…Два года назад моя дочь Саша начала скрупулезные поиски информации о наших предках и обнаружила, что внучка известного святого, праведного Алексея Бортсурманского (1762-1848), вышла замуж за моего прапрадедушку Павла Вигилянского. Потом тот стал священником и окормлял в селе Бортсурманы после кончины святого его паству.
Таким образом мы стараниями дочери обрели в своем роду великого чудотворца, сомолитвенника преподобного Серафима Саровского. … Отец Алексий женился в 22 года и стал дьяконом в селе Бортсурманы. Но в священники его рукоположили только в 35 лет… Первое время своего служения отец Алексий не отличался особенной строгостью жизни и предавался иногда пороку винопития.
Однажды ночью приехали его звать к умирающему в соседнюю деревню. Отец Алексий рассердился на посланного, стал ему выговаривать за то, что он тревожит его по пустякам, что, вероятно, больной не так уж плох и доживет до утра, что нечего было будить его ночью. Отправил посланного назад, а сам лег спать. Но заснуть, однако, не мог: все ему мерещился крестьянин, к которому его звали. Наконец он не выдержал и поехал к нему, но застал крестьянина уже мертвым, лежащим на лавке под образами, а рядом с ним стоял Ангел со Святою Чашею в руках.
Это видение так поразило отца Алексия, что он упал на колени перед покойником и всю ночь молился. Вернулся домой он уже другим человеком. С этого дня он посвятил всего себя служению Богу и людям — стал вести праведную, подвижническую и святую жизнь, которой не изменил до самой кончины. И совсем уж чудо. Обыкновенное чудо. В 1913 году Комиссия по канонизации, обсуждая кандидатуру моего предка — праведного Алексия Бортсурманского (1762-1848), вписала его в число святых, но отвергла как свидетельство святости его дневник, в котором с большим смирением и трепетом описаны явления ему Господа, Пресвятой Богородицы, Ангелов и некоторых святых.
Святой праведный Алексий при жизни пророчески прозревал эту ситуацию в будущем и завещал решать вопрос о публикации дневника своему потомку в священническом сане.
Понимаю это так, что решать надо мне!
О детстве с Чуковским и Райкиным
Увидел с берега лодку с парусом и вспомнил, как меня 60 лет назад пригласил к себе на дачу Корней Иванович Чуковский для участия в телесъемке. Он собирал одаренных детей от семи до десяти лет, которые должны были перед камерой что-то рассказать или показать.
Я очень волновался, приготовил свои рисунки (до этого Чуковский возил мои детские рисунки на выставку в Индии), заучил какой-то забавный рассказ…
Во время записи передачи меня поразил своим выступлением Костя Райкин, который смешно изображал разных животных. Было видно, что это будущий артист.
О переводе «Иосифа и его братьев»
Перевод «Иосифа», совершенный великим переводчиком Соломоном Аптом (1921-2010), происходил на моих глазах. Было это летом 1966 года в Ниде на Куршской косе, куда мама отправила меня с семьей друзей. Жили мы с моим другом Сашей Аптом, как взрослые, отдельно от его родителей в соседнем доме. Тайком курили и даже, кажется, что-то выпивали, ходили купаться и на рыбалку, писали ежедневные диктанты, побеждая безграмотность, и много читали. Самое забавное то, что я должен был за время отдыха перед 9 классом прочитать именно «Войну и мир».
Соломон Константинович к этому времени уже один раз перевел роман, но посчитал, что выбрал не ту интонацию — подождал год и стал заново переводить, не заглядывая в первый вариант. Поехал он в Ниду потому, что здесь была когда-то дача Томаса Манна, и здесь тот писал одну из частей книги (1930-1933)… Там же отдыхал нынешний академик-историк Александр Оганович Чубарьян, сын директора Ленинской библиотеки, тогда еще сравнительно молодой человек (хотя уже написал книгу о Брестском мире), с которым мы вместе обедали и иногда гуляли по окрестностям Ниды.
Я слушал разговоры взрослых о трудностях перевода, о современной литературе (Екатерина Старикова — мама Саши и жена Соломона — была литературным критиком), о сталинизме и фашистской Германии…
Вся серьезная литература — бесконечный комментарий к Евангелию. И комментарию этому не будет конца
В 1968 году вышел двухтомник «Иосифа и его братьев» — читал его с восторгом и с сознанием того, что был свидетелем перевода на русский язык.
Тогда я даже не подозревал, что вся история ветхозаветного Иосифа — это прообраз Господа нашего Иисуса Христа.
О загадочном писателе Дмитрии Бакине
Полгода назад умер один из самых загадочных и талантливых современных прозаиков Дмитрий Бакин, первый рассказ которого был напечатан с моей врезкой в журнале «Огонек» в 1989 году, когда я работал там редактором отдела прозы.
Ко мне пришел в редакцию обозреватель «Литературной газеты» Г.Н. Бочаров, который принес рукописи нескольких рассказов своего 25-летнего сына. Он много говорил про его странности, нелюдимость, нелюбовь к интеллигенции и писательскому сообществу, о службе в армии, которая на него как-то отрицательно повлияла, о том, что если мне понравится что-то, то я ни в коем случае не должен говорить автору о появлении отца: нужно соврать, что рассказы мне переслали из редакций других журналов.
Я нехотя взял рукопись, сказал, что портфель редакции переполнен, что у нас расписаны публикации на год вперед, и это было правдой. Все мне не понравилось: папа, который разносит по редакциям сочинения своего сына (который, кстати, писал под псевдонимом, так как не хотел, чтобы его связывали с именем отца)… Ну, сами понимаете. Я выбрал для чтения самый короткий рассказик под названием «Лагофтальм» (так называется невозможность полностью закрыть веки при параличе лицевого нерва).
Начинался рассказ так: «Я ненавидел этого парня. Мне выпало с ним служить…»
Короче, рассказ мне очень понравился. Я позвонил автору, попросил о встрече. Он приехал ко мне домой, молчал, смотрел исподлобья, вид его был совсем «не писательский»: нелепые усы, длинные бакенбарды, помятая неуклюжая одежда, грубая обувь. Сказал, что родился в Донецкой области, работает водителем самосвала, недавно женился. Ну, типичный «ватник»!
Рассказ мы очень быстро сдали в набор. Верстка после художника пришла такая, что надо было сократить рассказ строк на 15-20. И тут я впервые столкнулся с проблемой, которая у меня никогда раньше не возникала в редакторской практике: я не мог убрать ни одного слова. Пришлось художнику «ужимать» свою иллюстрацию, а мне — сокращать и так небольшую врезку к рассказу.
В том же году после публикации я настоял на том, чтобы Бакину дали премию за лучшую прозу года.
О цели литературного творчества
Много лет назад, на рубеже 90-х перед студентами Литературного института выступал Андрей Донатович Синявский. Ему задали вопрос: «Какова цель литературного творчества?» Он ответил: «Преображение».
Меня это поразило. Действительно, всякое творческое действо — это собирание в единый энергийный «пучок света» разрозненных звуков, красок, букв, линий, слов, движений, интонаций, создающих новую реальность посредством творческого «преображения».
О Фазиле Искандере и литературе как комментарии к Евангелию
Фазиль Искандер писал: «Вся серьезная русская и европейская литература — это бесконечный комментарий к Евангелию. И комментарию этому никогда не будет конца. Все псевдоноваторские попытки обойтись без этического напряжения, без понимания, где верх, где низ, где добро, где зло, обречены на провал и забвение, ибо дело художника вытягивать волей к добру из хаоса жизни ясный смысл, а не добавлять к хаосу жизни хаос своей собственной души».
Он очень дружил с моей мамой — писательницей Инной Варламовой. В 1970-е годы Искандер много раз устраивал публичные чтения своей прозы в нашей квартире и просто забегал по несколько раз в неделю по разным поводам — ведь мы были соседями.
О том, как Бродский варил кофе
В 1970 году, когда мне было 19 лет, я приехал к Иосифу Бродскому по делу в Ленинград. Позвонил, и он тут же пригласил к себе. Это было 31 декабря. Меня встретили его родители — Мария Моисеевна и Александр Иванович — и провели в кабинет Иосифа, отгороженный от их комнаты большим шкафом (вход был через дверцу).
Знакомство началось с того, что он предложил кофе. Когда я в знак согласия кивнул, Иосиф стал сыпать в маленькую турку молотый кофе, утрамбовывая его ложкой. Как только насыпал до самого узкого места турки, начал вливать туда воду. Потом поставил турку на маленькую электрическую плитку и стал колдовать — то снимал кофе с огня, то опять ставил.
Когда процесс варки закончился, он вылил кофе в чашку. Получился всего один или полтора глотка напитка, который я назвал «вырви глаз».
О Георгии Гачеве и Светлане Семеновой
Мы дружили много лет с этой уникальной семейной парой философов, жили рядом, общаясь с ними, впитывали их оригинальные идеи и невероятной смелости мысли.
За две недели до смерти в Прощеное Воскресенье после Причастия Георгий Дмитриевич написал в своем дневнике: «И так — по милости Христа — и мне выпало не быть отлученным, проклятым, но дали догнать в общую жизнь: по милости в общую жизнь… с народом русским … Но главное, что ощутил сегодня, — это любимость человечества — и все люди любимы — и я ими всеми — снисходительны — и принят великодушно во Вселенную человеков: прощен и принят — и кругом мир. Любовь. Красота. Радование… И можно спокойно исчезать».
Об Анатолии Киме и Иннокентии Смоктуновском
Кореец Анатолий Ким, кроме того, еще и православный писатель. В его Крещении сыграл решающую роль Иннокентий Смоктуновский, который стал крестным.
Об Андрее Вознесенском
Сегодня день смерти нашего соседа по Переделкину поэта Андрея Вознесенского (1933-2010), с которым у меня были разные — и плохие, и настороженные, и прекрасные отношения в течение жизни. Его отпевали в нашем Татьянинском храме.
Как-то он зазвал меня к себе на дачу, чтобы показать портрет своего предка — архимандрита Алексия (Полисадова) (1814-1895), бывшего настоятелем Благовещенского монастыря в Муроме. Биография прапрадеда Вознесенского полна драматизма: младенцем был привезен из Грузии в числе заложников после Имеретинского бунта, его усыновил священник из Владимира, после окончания Владимирской семинарии Андрей (так звали в миру архимандрита Алексия) женился и в 20 лет стал священником, у него родилась дочь Мария, в 25 лет он овдовел и до пострижения в монахи в московском Новоспасском монастыре в 1866 году нес священническое послушание…
О крестинах Кати Шаргуновой
Крестил младенца Екатерину Сергеевну Шаргунову — дочку Сергея Шаргунова и Анастасии Толстой. Таинство совершалось в храме святителя Николая в Кочаках (Тульская область), где крестили Льва Николаевича Толстого и почти всех его детей. Наконец увидел потомков писателя вместе — более 50 взрослых и детей, не считая гостей.
О безжалостности революций и записных книжках Александра Блока
А.А. Блок добился благодаря министру Временного правительства М.И. Терещенко работы в Чрезвычайной следственной комиссии (ЧСК) в качестве редактора материалов допросов царских сановников (всего 59 человек).
Вот впечатления великого поэта от узников Петропаловки:
19 мая: «Комендант сказал, что Вырубова все плачет и жалуется. Мы зашли к ней… Говорит все так же беспомощно, смотря просительно, косясь на меня. …Потом — к Манасевичу-Мануйлову. Он слепнет на один глаз и жалуется, что нечем лечить, нет электричества. Омерзительный, малорослый, бритый…».
28 мая: «Кроме m-me Сухомлиновой, внушает ужас Собещанский… А Беляев, с неврастенической спазмой в горле, плачущий? А Дубровин, всхлипнувший и бросившийся целовать руку Муравьева, — потом с рыданием упал на койку (гнусные глаза у старика)?… А мерзостный Штюрмер — большая тоскливая развалина…».
В делах узников, упоминаемых Александром Блоком, следователи за шесть месяцев так и не нашли никакого криминала, который бы мотивировал их пребывание в застенках.
В 1917 году Александр Блок не написал ни одного стихотворения…
Об о. Павле Флоренском и его возможной канонизации
Если когда-нибудь наступит время для подвижников веры, которые всю вину берут на себя, то первым должен быть наш «русский Леонардо» — отец Павел Флоренский. К тому же советская прокуратура в два приема реабилитировала Флоренского и сняла ВСЕ обвинения с него…
О княгине Антонине Мещерской
С княгиней Антониной Львовной Мещерской (Антуанетта де Геенет де Буаю, 1908-2008) мы с женой познакомились в начале 1990-х годов, когда ей было около 85 лет. Она …была председателем попечительского совета русского кладбища Сент-Женевьев-де-Буа, директором Русского дома для престарелых, кавалером ордена Почетного легиона.
В ней не было ни капли русской крови. В начале Второй мировой войны она вышла замуж за князя Никиту Петровича Мещерского, приняла Православие, родила ему сына и очень скоро стала вдовой. После кончины своей свекрови, княгини Веры Кирилловны Мещерской, в 1949 году продолжила ее дело — попечение о престарелых русских эмигрантах и ставшем знаменитым на весь мир кладбище, на котором были захоронены 15 тысяч русских.
Это была весьма экстравагантная пожилая дама. Она надевала короткие юбки, туфельки на каблуках, имела девичью фигурку, носилась по Парижу на машине с большой скоростью, ее беглый русский язык, почти без акцента, был сдобрен крепкими выражениями.
Я ей как-то заметил: «Княгиня, для полноты образа вам не хватает сигареты с длинным мундштуком между пальцами». Она ответила: «Так всегда и было, но я сожгла пеплом столько дорогой одежды, что от жадности пришлось бросить курить».
Наши встречи с ней во время приездов в Париж начинались одинаково. Утром она заезжала за нами, и мы ехали завтракать в какой-нибудь ресторан. Там она заказывала рюмку порто или бокал шампанского, подогревая всех к бурному разговору. Именно она впервые привезла нас в Русский дом и на русское кладбище Сент-Женевьев-де-Буа, была там первым нашим экскурсоводом, познакомила с Лидией Александровной Успенской (1906-2006), с которой мы впоследствии подружились…
После кончины Антонины Львовны я задумался, что заставило эту женщину из знатного французского рода 60 из 100 своих лет жить русскими проблемами, быть во времена всяческих расколов и шатаний верной дочерью Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), воспитать сына и внука в традициях русской культуры, заботиться о русских стариках и русском кладбище, быть патриоткой России?
Об Андрее Синявском и его украинском лагерном друге
Андрей Донатович мне как-то рассказал, как к нему в Париж приехал лагерный друг, украинский диссидент, с которым они сидели в одном лагерном бараке и скрашивали друг другу жизнь разговорами «обо всем». Когда тот появился на кухне на Фонтане-о-Роз, то стал общаться с присутствовавшими українською мовою. Андрей Донатович попросил перейти на русский, но собеседник с раздражением отказался. Наступила молчаливая пауза, после которой лагерный друг быстро ушел. Больше он никогда не появлялся у Синявских.
Об украинском языке
«Война и мир» начинается со скучнейших для школьников глав про гостиную Анны Павловны Шерер. Все там говорят на французском, и постоянно надо смотреть перевод в сносках. Л.Н. Толстой чутко уловил, что русский образованный класс начала XIX века не мог полноценно говорить по-русски, когда затрагивались политические, юридические, философские темы. Процесс становления русского языка тогда еще не был завершен.
Что-то подобное совершается сейчас и на Украине. Все вы, друзья, знаете о хитрости института Гэллапа, который в 2008 году провел опрос на Украине, предложив гражданам страны выбрать для этого анкету на русском или на украинском языке. 83% респондентов выбрали, конечно, русский язык. Это не значит, что они не считают себя украинцами или не уважают украинский язык, а только указывает, что на украинском для них было труднее сформулировать ответы, как было трудно говорить о политике по-русски участникам салона Анны Павловны Шерер.
В этом году социологи смотрели, какой язык украинцы употребляют в запросах в Google, Яндексе и Википедии. Картина почти та же — результаты крутятся вокруг 70 процентов на русском.
О беженцах из Луганской области
В начале сентября случайно забрели в храм баба Тамара и дед Алексей — беженцы из небольшого городка Кировска Луганской области. Их незамысловатый рассказ был схож с теми свидетельствами, которые я уже знал про другие населенные пункты: ежедневные артобстрелы, подвальное житье, погибший урожай, сгоревший заживо сосед, а кроме того — две трети жителей городка уехали или пропали без вести, школа — церковь — больница разгромлены, уезжали окольными путями под обстрелом, с множеством пересадок…
Но некоторые детали оказались для меня новыми: трупный запах и днем, и ночью, нападение на частные дома и квартиры мародеров в масках, которые врываются в городок под разными флагами, но на одних и тех же автомобилях…
В октябре в Москву приехала их внучка Светлана, студентка 4 курса из Луганска. Потом они куда-то пропали, а вчера позвонила баба Тамара, плачет: вернулись в Кировск, а в доме жить нельзя, снаряд попал рядом в сарай с утварью, все сгорело, окна в доме вылетели, материалов для ремонта нет, купить их негде, а если бы и можно было — денег все равно нет, пенсии не получают пять месяцев.
И еще одна деталь: дед Алексей отказывался у нас обедать — стеснялся трясущихся рук, с огромным трудом подносил ложку ко рту. Баба Тамара говорит, что это у него с начала бомбардировок.
Для справки: Кировск (Голубовка) — город областного значения, население — 36,3 тысячи человек. Подавляющее большинство жителей составляют украинцы (56,9%), русских — 40,7%.
О претензиях к святому и молитве
Очень давно — кажется, в 1988 году — я спросил владыку Антония Сурожского о том, что делать, если у меня есть претензия к святому N. Он мне ответил очень просто: «А вы выясните с ним свои отношения — помолитесь, задайте ему свои вопросы, и он обязательно ответит».
Я тогда подумал: как же легко и просто живется людям, постоянно пребывающим в молитве. Для них эта молитвенная реальность живее, чем наша «объективная реальность, данная нам в ощущениях».
О фильме «Духовник» на «Дожде»
Ничего нового авторами не придумано: те же ложные факты, клевета, подтасовки, опора на слухи и предположения, безосновательные политические обвинения, доносы.
О ТВ
Человек на сцене и перед камерой очень обнажен. Это как рентген.
О ток-шоу
Что меня не устраивает в этих программах? Если быть кратким, то отсутствие какого-либо катарсиса — психологического освобождения от тревог, раздражения, безвыходности, отчаяния, а также полное непонимание метафизического измерения в повторяющихся драматических и трагических конфликтах между людьми.
О сверхидее журналистики
— Какова сверхидея журналистики?
— Нахождение метафизического измерения в жизни людей и их поступках, речах и мыслях, понимания, что есть грех, а что добродетель.
О Церкви и культуре
И вот корреспондентка говорит: «Призыв главы РПЦ спровоцировал тревогу культурного сообщества — некоторые сочли, что теперь церковь… станет вмешиваться в дела искусства».
Я рассказал об этом разговоре на презентации книги архимандрита Симеона Томачинского «Мягкая сила культуры», а потом спрашиваю собравшихся: «Что мне и отцу Симеону делать? Я член союза писателей, литературный критик, искусствовед. Отец Симеон — кандидат филологических наук, автор книги о Гоголе, кинокритик.
О своей семье
Ругались ли мы за эти тридцать три года? Еще как! Самые обидные слова говорили — такие, какие не позволяли себе сказать о ком-либо еще, но любим друг друга до беспамятства.
Мы точно знаем, что браковенчание соединяет мужа и жену не только в этой жизни, но в Вечности. На брачном пире Господь совершил чудо — претворил воду в вино. То же самое происходит с супругами: была вода, стало ВИНО — крепкое и насыщенное смыслами.
О первых больницах и Василии Великом
Дело в том, что до IV века не существовало больниц. Первым, кто создал больничный комплекс, был святитель Василий Великий (330-379). Святитель убедил богатых вложить свои средства, а бедных — участвовать в воплощении идеи. Когда Василий Великий умер, его оплакивала вся Кесария. Во время похорон было столько народа, что многие в толпе падали в обморок.
О Докторе Гаазе
После кончины католика доктора Гааза московский митрополит благословил отслужить по нему панихиду в православных храмах.
Кстати, его хоронили на деньги полиции — сам доктор не оставил после себя ни копейки. В похоронной процессии участвовало 15 тысяч москвичей.
О проповеди Сикорского
Сегодня день рождения выдающегося русского авиаконструктора и изобретателя Игоря Ивановича Сикорского. В России до эмиграции в 1918 году им было создано 25 типов самолетов, два вертолета, трое аэросаней, авиадвигатель, а в США — 17 типов самолетов и 18 вертолетов. Гораздо меньше он известен как философ.
Тем не менее изданная несколько лет назад в России книга его избранных богословских трудов открывает нам удивительно цельного православного богослова и проповедника. Более всего мне была интересна парадоксальная для великого ученого мысль о тщетности прогресса, бесполезности технических изобретений и социальных проектов, если они оторваны от евангельской истины.
Попытаемся вчитаться в некоторые мысли ученого: «Христианская вера обеспечила наиболее действенную спасительную вакцину, защитившую людей и нации от смертельного воздействия зловещего духовного зла, которое всегда находится рядом и готово нанести свой удар, как только духовное и моральное бодрствование прекращается»
О даре слова у патриарха
Я наблюдал, как молодые люди громко разговаривали друг с другом, шуршали «сникерсами» и чипсами. В этой обстановке к трибуне вышел владыка. Была пропета молитва, но разговоры и чавканье не прекратились.
Начал он так: «Сейчас в Португалии проходит чемпионат Европы по футболу. Наша сборная состоит из первоклассных спортсменов, которые являются лучшими игроками многих европейских клубов. И вот они проигрывают в пух и прах первые матчи и не проходят на следующий этап соревнования. Почему?..»
В зале неожиданно воцарилась абсолютная тишина.
О необычном посетителе
Во время моего дежурства в храме всякие люди приходят, но такой, как сегодня, никогда прежде не попадался.
Пожилой, интеллигентный, заведующий отделением в НИИ, химик, доктор наук, профессор. Сразу заявил, что он неверующий. Долго рассказывал о своей бывшей сотруднице, лет 15 назад заболевшей рассеянным склерозом, который вообще не лечится. Она тогда была одинокой молодой мамой, болезнь быстро развивалась, вскоре отказала нижняя часть туловища, да так, что не чувствовала укол иголкой.
Профессор в своем НИИ занимается еще и фармацевтикой — вывел известное лекарство от склероза. Но… склероз и рассеянный склероз — это совершенно разные вещи.
Молодая женщина, по его словам, «глубоко верующая», но не только в Бога, но и в способности нашего химика. Тот предложил ей новое лекарство, не запатентованное еще никем. Тогда, лет пять назад, профессор сказал ей: «Если вылечишься, покрещусь».
Короче говоря, она полностью (!) вылечилась.
— Я, повторяю, неверующий. Мне скоро восемьдесят, я воспитан по-другому. Но я дал обещание. Что мне делать?
Я сказал ему так:
— Сейчас у вас начнется самое интересное. Вы открыли дверь в непонятное для вас царство. А когда человек делает один шаг к Богу, Господь в ответ делает сто шагов. С вами начнут происходить необычайные события, и, возможно, вы получите абсолютно новый опыт. Возникнет много вопросов. Приходите ко мне тогда, и будем вместе искать ответы.
Жизнь в семье — глазами ребенка
Более 2600 молодых художников, живущих в 30 странах, рассказали Музею церковной истории и искусства, что им нравится в своих семьях, с помощью разнообразных рисунков, картин и коллажей.
Представляя свои интерпретации в музей для международной выставки детского искусства, которая будет демонстрироваться до 19 апреля, художники нарисовали картины о садоводстве, велосипеде, кемпинге, походах в кино, чтении Священных Писаний, молитвах и походах в церковь.Комитет сотрудников музея и волонтеры отобрали 284 экспоната для экспонирования. Включены рисунки детей СПД, проживающих в России, Зимбабве, Индонезии, Американском Самоа, Швейцарии, Италии и многих других странах.
«Картины подчеркивают важность семьи», — сказала музейный педагог Дженни Лунд, которая помогла организовать выставку. «Через свое искусство дети выражают свою веру в Бога, свою любовь к семьям, свою проницательность и свои творческие способности».
Выставка под названием «Глазами ребенка: благословятся все семьи Земли» состоит из четырех разделов: «Семьи в богослужении», «Семьи на работе», «Семейные игры» и общая группа, посвященная семьям.
Дети в возрасте от 5 до 11 откликнулись на приглашение из музея, опубликованное в церковных периодических изданиях.
Сестра Лунд сказала, что дети, чьи работы были отобраны для выставки, получат сертификат, подтверждающий их участие. Искусство, выполненное цветным карандашом, акварелью, маслом, мелком, пальцевой краской и в виде коллажа, монтируется для отображения на ярко окрашенных панелях.
Детей, посещающих выставку, побуждают задуматься о важности семьи и создать портрет своей семьи, сказала она.Раздаточный материал галереи предлагает предложения по семейным мероприятиям и включает цитаты президента Эзры Тафта Бенсона о семьях.
Музей находится по адресу 45 N. West Temple, в Солт-Лейк-Сити. Он открыт бесплатно семь дней в неделю. Часы работы: с 9:00 до 21:00. в будние дни и с 10.00 до 19.00 по субботам, воскресеньям и праздникам. Музей будет закрыт в пасхальное воскресенье.
Первая универсалистская церковь Миннеаполиса »Художественная выставка детских рисунков Хиросимы
Выставка детских рисунков Хиросимы
По воскресеньям, 9.6 — 25.10, 9 а.м. до 13:00
В эту 70 -ю годовщину атомной бомбардировки, завершившей Вторую мировую войну, мы спрашиваем себя: «Как могли дети школы Хонкава создавать такие радостные, красочные рисунки, живя среди руин Хиросимы в 1947 году?
Этой осенью Первая универсалистская церковь представляет выставку, вдохновленную мощным документальным фильмом «Фотографии школьного двора в Хиросиме». Фильм рассказывает о том, как критика атомной бомбы одним министром-унитаристом-универсалистом привела к послевоенным подаркам школьникам Хиросимы и последовавшему за этим циклу мира и примирения.
Унитарий церкви Всех Душ в Вашингтоне, округ Колумбия, отвечая на послевоенный запрос о помощи, собрал и отправил полтонны школьных материалов в школы Хиросимы. Рисунки школьников, нарисованные этими дарами красок, мелков, карандашей и бумаги в 1947 году, были отправлены обратно в All Souls в качестве благодарности. В 1995 году рисунки были заново открыты и профессионально отреставрированы. В 2010 году члены Церкви Всех Душ привезли картины обратно в Хиросиму, где они воссоединились с художниками на выставке в том самом здании, где они были созданы.
Выставка этой осенью в First Universalist включает в себя набор рисунков детей из начальной школы Хонкава в Хиросиме, фотографии из коллекции Хиросимы государственного университета Метро и дополнительную информацию, объясняющую эту увлекательную историю. Два кинопоказа будут предложены в связи с выставкой в воскресенье, 20 сентября.
Аналогичная выставка, кинопоказы и мероприятия для детей будут представлены в Сент-Поле (городе-побратиме Нагасаки) в Landmark Center сент.19 — 25 октября. Для получения дополнительной информации посетите stpaulpeace.org и ориентирцентр.org.
рисунков из унитарной церкви Всех душ, Вашингтон, округ Колумбия. Поддержку оказывают Комитет города-побратима Сент-Пол-Нагасаки и член Первого универсалиста Линн Эллинг.
Бесплатные Клипарты Младшей Церкви, Скачать бесплатно Младшие Церковные Клипарты PNG изображения, Бесплатные Клипарты на Библиотеке Клипарт
детская церковь клипарт
детская церковь клипарт
с днем защиты детей gif
христианских поговорки для детей
junior church клипарт
детская церковь
детская церковь клипарт
воскресная школа клипарт
детских церковных изображений картинки
детская церковь клипарт
учащихся средней школы мультфильм
lds primary children клипарт
воскресная школа картинки
бесплатный клипарт воскресная школа
праздник клипарт
детская церковь картинки
церковная молодежь клипарт
клип арт детский хор
детская церковь логотип
дети в церкви клипарт
christian kids клипарт
праздник иисуса клипарт
картинки церкви анимированные
free school kids клипарт
Детское служение клипарт
логотип детского служения церкви Пятидесятницы
детское служение
клипарт детский христианин
младшая церковь
детский день статуса WhatsApp
дети поют картинки
Иисус и дети
картинки
церковная миссия клипарт
клипарт пусть дети приходят ко мне
детская церковь
дети в церкви клипарт
церковь клип арт бесплатно
неоновая вывеска
иисус любит детей клипарт
церковный клипарт
бесплатный клипарт для церковных бюллетеней
иисус и дети клипарт
церковный хор картинки
ох медиа
Иисус и дети картинки
картинки
христианское образование клипарт
Heiwa Peace Project — Церковь всех душ, унитарий
All Souls имеет долгую историю работы за социальную справедливость и борьбу с угнетением.На протяжении почти двух столетий община работала над тем, чтобы сделать наш город, нашу страну и наш мир более справедливыми и сострадательными.
Связи между All Souls и Японией начались в 1947 году после падения атомных бомб на Хиросиму и Нагасаки, Япония, когда дети All Souls и ученики начальной школы Хонкава (в Хиросиме) отреагировали на бесчеловечность оружия массовое разрушение через красоту детских произведений искусства, которое до сих пор отражается торжеством надежды над отчаянием.Вы можете прочитать рассказ о детских рисунках Хиросимы ниже.
Комитет детских рисунков Хиросимы, созданный в 2005 году для восстановления и сохранения оригинального портфолио рисунков и использования рисунков и истории, стоящей за ними, в качестве яркого примера мира и примирения. На сегодняшний день результаты включают визиты японцев, переживших теракты (хибакуся), делегацию All Souls в начальную школу Хонкава в 2010 году для монтажа и выставки рисунков, а также выпуск независимого документального фильма «Картинки со школьного двора в Хиросиме». , »При щедрой поддержке Церкви Всех Душ.Управление международной деятельности UUA спонсировало показ этого фильма на Генеральной Ассамблее в 2013 году. Также важно отметить щедрую поддержку со стороны Группы по финансированию выставки UUA в Хиросиме в 2010 году. Это приложение основано на успехах, достигнутых за счет предыдущего гранта от Комиссии по финансированию UUA.
В рамках реализации этой цели социальной справедливости по построению мира All Souls вступили в программу мирного обмена в 2012 году с партнером UUA Rissho Kosei-kai (RKK), всемирной буддийской организацией, чья практика сочетает традиционное обучение с повседневным применением к помочь современному и расширяющемуся миру обрести мир и гармонию.
Программа мирного обмена Хейва и мирное паломничество уходят корнями в исторические связи с Японией и на работу нашего собрания по примирению и миру. Мы убеждены в том, что мир необходимо поддерживать на основе взаимопонимания и общего сострадания, и мы хотим и дальше развивать это понимание, напрямую укрепляя отношения между гражданами США и Японии. В связи с этим All Souls вместе с нашими партнерами в Хиросиме разработали Программу мирного обмена Хейва.Ключевыми событиями этой новой программы стали 10-дневное паломничество мира Хейва в августе 2014 года в Хиросиму во время ежегодного празднования Недели мира, за которым последовал ответный визит в 2015 году Хиросимского Дхарма-центра Риссё Косэй-кай (РКК) в наш разнообразный городской центр, многорасовое сообщество в центре столицы страны. Обратное паломничество в Японию состоялось в 2017 году, и наши друзья из РКК снова посетят нас осенью 2019 года.
Есть много возможностей принять участие в программе обмена миром Хейва.Следите за объявлениями об образовательных предложениях, чтобы больше узнать о наших японских партнерах, их культуре, религии и миротворческой деятельности. Как и в прошлые годы, All Souls будет сотрудничать с местным комитетом мира в Хиросиме-Нагасаки, чтобы отметить падение атомной бомбы 6 августа.
Amazon.com: Create-A-Mural Иисус любит детей Наклейки на стены для церкви Украшение классной комнаты Детские стены Искусство Декор Наклейки Христианский стих из Библии Детская комната для служения Виниловая пленка для дома и кухни
Наклейки на стены и фрески для детской комнаты Мгновенный декор для детской, мальчиков, девочек, унисекс и даже подростков 😉
Воображение вашего ребенка — один из их лучших активов, и создание веселой и творческой среды для ваших детей — одно из лучших вещей, которые мы можем сделать как родители, чтобы привить нашим детям чувство удивления и благополучия.так часто, как родители, мы хотим подарить им особое детство, и одна из вещей, которые мы можем сделать, — это спроектировать прекрасную комнату, наполненную книгами, пространствами = для хранения их коллекций, местом для их любимых творческих интересов, таких как лего, искусство стол с кистями и акварельными мелками, набор поездов, который идет вокруг стены. Мир — это сумасшедшее место, иногда наполненное тревожными вещами, и детям нужно удобное безопасное место, наполненное вещами, которые они любят создавать. Мы предлагаем более 60 различных сопротивлений для удовлетворения любимых интересов каждого ребенка! От лягушек до принцесс, горошек и грузовиков, пиратов и спорта, динозавров и животных из джунглей, цветов и ракетных кораблей, гоночных автомобилей и замков.У нас так много идей для комнат, что будет сложно выбрать. Проработав в бизнесе более 15 лет, мы стараемся преуспеть в удовлетворении желания наших клиентов украсить свою детскую спальню красочными и креативными рисунками, которые легко применить, а затем легко изменить, когда ваш ребенок перейдет к следующему любимому увлечению.
Create-A-Mural Настенные росписи для детской комнаты ~ Наклейки для мгновенного декора стен Детский декор спальни вашего ребенка никогда не был таким простым, используя наши детские настенные росписи с уникальным дизайном.Вы можете полностью украсить стену спальни своего ребенка менее чем за час и создать для него веселое и волшебное пространство. Мы предлагаем более 60+ различных тем для детских комнат как для мальчиков, так и для девочек, дизайн детской комнаты, а также дизайн детской комнаты для подростков. Создавать удивительные конструкции стен настолько легко, что даже дети могут это сделать! Наши детские наклейки на стены и детские фрески изготавливаются из прочного винила, их тоже можно стирать. Just Peel> Stick> DONE!
ЛЕГКО ПИЛИНГ И НАКЛЕЙКА -Просто очистите и приклейте эти виниловые наклейки на любую чистую и гладкую поверхность, чтобы быстро добавить уникальный стиль вашей детской, гостиной, ванной, спальне или любому другому месту, где вы хотите добавить фантастический фокус или интересный дизайн.
ЛЕГКО УСТАНАВЛИВАЕМЫЙ И СЪЕМНЫЙ -Мы упрощаем создание прекрасного пространства, просто очистите, приклейте и, если вам не нравится, где вы разместили наклейку, просто удалите и поместите ее в другое место. Это очень просто, вы даже можете позволить своим детям помогать!
ЛЕГКИЙ ДИЗАЙН И ВДОХНОВЕНИЕ! Когда ваш ребенок меняет свой интерес с горошек на бабочек, просто осторожно снимите наклейку со стены.Они не оставляют следов и не повредят ваши стены. Таким образом, вы можете легко менять их комнаты, когда ваш ребенок меняет свои интересы.
ЛЕГКИЙ УХОД, не повреждая стену Не оставляет липких следов Изготовлено из высококачественного винила — Сделано в США
художественных групп для детей — COASTBLOG — Coast Church
В Coast Church мы ОГРОМНО верим в детей и хотим, чтобы дети со всего округа Вентура процветали, добивались успеха и делали невероятные вещи, чтобы влиять на мир вокруг нас по мере своего роста .Даже если вы не «человек веры», мы хотим, чтобы вы знали, что есть место, где ваши дети могут найти сообщество в безопасной, любящей и заботливой среде. Вот несколько причин, по которым наша команда придумала «Почему ваши дети должны ходить в церковь (даже если вы этого не делаете). Наслаждайтесь».
1. У них есть БОЛЬШИЕ вопросы, а у нас нет все ответы.
Откуда пришел Бог? Кто такие Божьи папа и мама? Был ли Бог младенцем? Реален ли Бог или он похож на Санта-Клауса? Может ли Бог приносить мне подарки? Могу ли я поговорить с Богом? Вопросы С этого момента становится только больше, жестче и круче! Дети полны вопросов.Где вы найдете ответы на эти «вопросы Бога», которые они обязательно зададут? Google, вытащите их из воздуха, спросите бабушку и т. Д. — вот некоторые из способов, которыми я слышал от родителей, что они задают эти вопросы. В Coast Kids мы стремимся отвечать на трудные «вопросы Бога» понятным, подходящим и актуальным для детей образом. Мы хотим, чтобы их глаза, их разум, их сердца и их будущее были открыты так же, как и вы!
2. Церковь — это место, где можно познакомиться с сообществом разнообразным и полностью самоотверженным образом.
В Coast Church мы хотим быть сообществом, которое отражает наше местное сообщество. Мы не старая церковь, молодая церковь, белая церковь, черная церковь, азиатская церковь, латиноамериканская церковь… мы — сообщество людей из разных слоев общества, этнических групп, религиозных убеждений и историй. Что может быть лучше, чем место, которое действительно заботится о них, чтобы позволить вашим детям ощутить разнообразие. Церковная община — это место, где мы оставляем позади нашу «идентичность», чтобы принять «идентичность Христа» и бескорыстно служить другим.Когда дети поймут эту концепцию в молодом возрасте, все вокруг будут повторять, спрашивая: «Кто этот ребенок и где они научились быть такими добрыми?» Церковь.
3. Принципы, которым обучают в воскресной школе, принесут пользу вашим детям.
Откуда возник наш уголовный, гражданский и судебный кодексы? Мозаика (от Моисея) Закон оказал наибольшее влияние на то, как мы живем как люди и общество. Мы учим заповедям и концепциям, которые касаются того, как мы относимся к ближнему, как мы заботимся о ресурсах, данных нам Богом, почему давать лучше, чем получать, усердно трудиться и думать о других раньше самих себя.Независимо от того, являетесь ли вы атеистом, агностиком, мусульманином, индуистом, христианином и т. Д., Я думаю, мы все можем согласиться с тем, что каждому ребенку в мире следует уделять этим вопросам немного больше внимания. Математика — это здорово, научиться читать и писать — это здорово, но где наши дети узнают источник этих принципов? Церковь.
4. Мы укрепляем творчество, искусство и музыку.
Художественные и музыкальные программы, как правило, являются первым местом, на которое наши системы государственного образования сокращают бюджет.Почти каждую неделю мы рисуем, раскрашиваем, раскрашиваем, вырезаем (безопасными ножницами) художественные проекты, которые совпадают с нашим уроком. Мы поощряем творчество, изучение искусства и делимся своей работой друг с другом (и, конечно же, с нашими семьями, когда мы вернемся домой). Музыка — большая часть нашего церковного сообщества, и она распространяется и на Coast Kids. Мы поем, знакомим их с забавными инструментами и поощряем их участвовать в музыке, даже если они никогда не пробовали. Неудивительно, почему так много известных музыкантов уходят своими музыкальными корнями в церковь… мы ценим искусство и музыку как продолжение того, кем нас создал Бог.Где следующий Пикассо учится рисовать? Церковь.
5. Надежда.
Куда дети идут в поисках надежды? Школа? Школы укрепляют многое, но не укрепляют надежду. Они не дают надежды, они не источник надежды. Для многих детей школа может стать местом разочарования, когда им приходится иметь дело с хулиганами, домашними заданиями, давлением из-за оценок и т. Д. Как насчет семьи? Семья должна быть местом надежды, но, к сожалению, не всегда получается.В Coast Church мы хотим, чтобы каждый ребенок узнал, что он не только может найти надежду, но и стать источником надежды в своем мире. Духовные, нематериальные концепции трудно понять, когда мы вырастем, но у детей есть невероятный способ схватывать такие понятия, как «надежда», и воплощать их в жизнь. Где они могут узнать, что такое надежда и как быть источником надежды для других? Церковь.
6. «Якорная концепция».
Детям нужны якоря, места, где они знают, что они будут, и вещи, которые, как они знают, они будут делать.Трудно поддерживать последовательность в наш напряженный день и в наше время. Когда вы включаете что-то вроде церкви / воскресной школы в жизнь вашего ребенка, это дает ему «якорь» в его жизни: последовательное обучение, искусство, друзья, община и пожертвования. Мы любим футбольные команды, младшую лигу, плавательные клубы, уроки рисования и т. Д., Но мы верим, что Coast Kids придает каждому ребенку «смысл» в его жизни и его будущем больше, чем командный чемпионат. Как только ваш ребенок подключится к сети, заводит новых друзей, он будет приставать к вам за этот «якорь» в их жизни: церковь.
7. Нашим церковным общинам НУЖНЫ дети.
Дети с их удивлением и изумлением, их творчеством и сумасшествием, их обаянием и озорством являются источником вдохновения для каждого человека, который следует за Христом. Мы пришли к осознанию того, что нам нужны дети, чтобы показать нам, как мы должны реагировать на великую любовь Иисуса… с трепетом и удивлением! Когда рядом дети, у вас много улыбок. Когда есть дети, груз ответственности за наше будущее кажется более значительным.Другими словами, нам НУЖНЫ дети в нашем церковном сообществе. Мы совершенно нормально относимся к беспорядку, который они создают, к тому, как они прибирают клей, шалости и пролитой капри-солнцу, потому что это означает, что дети присутствуют, а там, где они находятся, присутствует НАДЕЖДА. Мы никогда не хотим, чтобы прошло какое-то собрание, где мы не увидим улыбок одной определенной группы человечков … догадайтесь, где мы хотим видеть вас и ваших детей в это воскресенье? Ты понял, ЦЕРКОВЬ!
В прибрежной церкви мы — низовое сообщество веры, растущее еженедельно, охватывающее наш город и округ, служа другим и возвышая Иисуса Христа.За то короткое время, что мы встречались вместе, мы видели несколько невероятных историй, и нам не терпится увидеть, что будет дальше. У нас есть несколько волонтеров Coast Kids, у которых есть опыт в области образования детей, искусства, музыки, воспитания детей и огромные сердца, чтобы видеть, как дети процветают! Мы встречаемся каждую неделю по адресу 4300 Telegraph Road в Вентуре, в круглом здании на Telegraph (обратите внимание на оранжевые и синие знаки). Наши дети встречаются в безопасном месте, соединенном со зданием, где мы проводим нашу главную встречу, доступном для родителей и, конечно же, наполненном весельем и улыбками.Если вам нужна поездка в церковь, если вы хотите запланировать, чтобы мы забрали ваших детей для Coast Kids или если у вас есть какие-либо вопросы, пожалуйста, позвоните нам / отправьте текстовое сообщение 805-215-3558 или напишите по электронной почте coastchurchventura @ gmail.com . С любовью ко всем и надеемся вскоре увидеть вас… в ЦЕРКВИ!
Искусство-Дети-Любовь — Первая Конгрегационалистская Объединенная Церковь Христа, Юджин, ИЛИ
30 ноября в 10:00 наш книжный клуб соберется на Zoom, чтобы начать обсуждение «Убеждений» Маркуса Борга.Маркус Борг — один из великих исследователей Нового Завета нашего времени, и в Convictions он описывает, как он …
Читать дальше →Специальное собрание в особенное время: 9 — 10:30 Приглашайте других присоединиться к нам, когда мы собираемся вместе и расходимся одновременно 8:45 — 9:00. Наша Zoom Room откроется немного раньше, чтобы поприветствовать …
Читать дальше →Приключение почти здесь, и мы очень рады пригласить ваших детей принять участие в нашем приключении в этом сезоне! Во время Адвента детей приглашают собраться в Зале Братства, чтобы отметить …
Читать дальше →Возможность оказать помощь в размещении фасованных десертов по 500 пакетов в «Намывной церкви» — 24 ноября с 6 до 9 часов.м. Если у вас есть только час или два, приходите! Эти десерты будут …
Читать дальше →Мы ищем 8–10 членов общины, чтобы они смогли воплотить в жизнь нашу историю Адвента для наших детей. В этом году мы не будем проводить рождественское представление в богослужении, необходима актерская труппа, чтобы представить …
Читать дальше →Наша молодежь сильная, гибкая, выносливая.Тем не менее, последние 20 месяцев были для них чрезвычайно трудными. Они пропустили празднование значимых обрядов посвящения. Они упустили возможности для социального взаимодействия и …
Читать дальше →«Итак, если кто во Христе, они новое творение; старые вещи прошли; вот, все стало новым ». 2 Коринфянам 5:17 Как бабочка, выходящая из кокона.Как бурый медведь …
Читать дальше →Нажмите на ссылку SignUp Genius ниже и сообщите нам, что вы приедете … ЗАБРОНИРУЙТЕ свое место, так как количество сидячих мест ограничено из-за особой рассадки, позволяющей дистанцироваться от общества в Святилище (или позвоните в церковь …
Читать дальше →FCC уже 23 года поддерживает продажу свежих связанных вручную рождественских венков, созданных женщинами женского кооператива Mujeres Luchadores Progresistas (MLP), базирующегося в Вудберне.