Картинки красный угол в русской избе: Ну надо же! Такая страница не найдена, либо была перемещена · ДДН Ижевск

Содержание

Где в русской избе был красный угол и какое значение имел


Что такое красный угол и где он расположен в избе

Весь быт русского жилища был сосредоточен вокруг традиционной печки-лежанки. Не редко бывало и такое, что хозяева сначала возводили её, а только потом ставили стены и крышу.

Печка выполняла сразу несколько задач. На ней готовили еду, она обогревала дом, а лежанка считалась самым уютным местом для сна.

Долгое время никаких труб печь не предусматривала, а всё для того, чтобы в помещении было теплее. И только при Петре I стали появляться первые дымоходы, правда ,деревянные. Прослужили они не долго, так как непонимание технологии строительства и законов физики приводило к постоянным пожарам ,нередко с трагическими исходами. Устав от такой ситуации в русских деревнях, Петр издал указ строить дымоходы исключительно деревянные. С этого момента печь превратилась в мощнейшую отопительную систему. Люди начали ставить в доме уже не две комнаты, а четыре – тепло оставалось везде.

Именно потому, что печка была той самой кормилицей, место красного угла в доме выбирали именно исходя из её местоположения. Однако планировка практически везде была одинакова и, со временем, установилось четкое положение святого места – по диагонали от печи, но строго в восточной части дома, между фасадом и боковой стеной.

Таким образом, как только человек открывает входную дверь, его взгляд сразу же падает на красный угол. При входе, гость должен сначала покреститься, и только потом здороваться с хозяином.

Экскурсия на тему «Красный угол в избе»

Экскурсия на тему

«Красный угол

в русской избе»

Подготовила: Гридина Е.В.

Красный угол

Красный угол

(передний угол) — часть жилого помещения, где установлена икона, или домашний иконостас, а также сам этот иконостас.

1. Красный угол в православном обычае

В русском доме красный («красивый») угол всегда устраивался в самом видном и почётном месте, по диагонали от входной двери, в дальнем углу комнаты, — так, чтобы иконы были первым, что видел входящий. Войдя в комнату, христианин прежде всего крестился перед образами и кланялся Богу, и только затем здоровался с хозяевами.

Красный угол всегда был самым важным и почитаемым местом в доме. Его соблюдали в особенной чистоте, иконы украшали драгоценными окладами, ризами, цветами, возжигали перед образами лампады (стоячие или подвесные) и свечи. Если в доме было праздничное застолье, то ближе к красному углу усаживали самого почётного гостя. Обычно иконы размещались в киоте (иное название — божница) — специальном шкафчике — или на полочке. Иногда образа украшались вышитым рушником (или божником, иконником — длинным и узким полотенцем, украшенным вдоль одной стороны и на концах вышивкой), его клали так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывать лики. Кроме икон, в красном углу хранились освященные в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо. Иногда туда клали Евангелие, Псалтирь, молитвослов и иные книги, необходимые при молитве.

Келья преп. Амвросия Оптинского

В прошлые времена в царских дворцах, в богатых дворянских и купеческих домах целые комнаты отводились под молельни, или Крестовые, моленные комнаты. В молельне иконы располагали не только в красном углу, но и на пространстве всех стен, здесь стоял и аналой со священными книгами. В таких комнатах семья читала утреннее и вечернее правило, родители благословляли детей в важные моменты жизни. ИсторикИ. Е. Забелин

пишет: «
Крестовая
, или Моленная, где совершались утренние и вечерние молитвы, а иногда и церковные службы, часы, вечерни, всенощные, была, как домашняя церковь, вся убрана иконами и святынею, разными предметами поклонения и моления. Одна стена ее сплошь была занята иконостасом в несколько ярусов, в котором иконы ставились по подобию церковных иконостасов, начиная с деисиса, или икон Спасителя, Богородицы и Иоанна Крестителя, составлявших, так сказать, основу домашних иконостасов. Нижний пояс занят был иконами местными [местными они назывались оттого, что ставились на стене в особо устроенных местах вроде киотов], на поклоне, в числе которых, кроме Спасовой и Богородичной, ставились иконы особенно почему-либо чтимые, как-то: иконы тезоименитых ангелов, иконы благословенные от родителей и сродников, благословенные кресты, панагии и ковчежцы с св. мощами, списки икон прославленных чудотворениями, исцелениями; иконы святых, преимущественно чтимых, как особых помощников, молителей и заступников. Вообще иконостас Крестовой комнаты был хранилищем домашней святыни, которая служила изобразителем внутренней благочестивой истории каждого лица, составлявшего в своей Крестовой иконостас… Все более или менее важные события и случаи жизни сопровождались благословеньем или молением и призыванием Божьего милосердия и святых заступников и покровителей, коих иконописные лики благоговейно и вносились в хранилище домашнего моления. Местные иконы, кроме окладов золотых или серебряных с каменьями, украшались различными
привесами
, т. е. крестами, серьгами, перстнями, золотыми монетами и т. п. Икона Богородицы сверх того всегда почти украшалась
убрусцом
, род лентия, полагавшегося на венец икон, и ряснами жемчужными. Внизу икон особенно в праздники подвешивались
застенки
или
пелены
, шелковые, шитые золотом, низанные жемчугом, убранные дробницами, т. е. мелкими серебряными или золотыми иконами или какими другими изображениями. …Кроме икон и крестов в Крестовой сохранялись и разные другие священные предметы, приносимые из местных монастырей или от паломников в Святую землю…»

2. Где устроить красный угол в своей комнате?

Красный угол – это место молитвы, общения с Богом и святыми, место, где расположены священные предметы, поэтому для него должно быть выделено отдельное пространство. Недопустимо ставить святые образа среди посуды или мирских книг, или, что ещё хуже, на телевизор, по которому порой показывают далеко не благочестивые сцены. Такое расположение святыни не только не благоговейно, оно близко к кощунству. Выбирая место для икон, можно руководствоваться несколькими принципами. Подобно нашим предкам, можно поместить их напротив двери, в дальнем от входа углу, там, куда сразу падает взгляд входящего. Однако современные квартиры спланированы так, что к дальнему по диагонали углу может примыкать окно во всю стену, лоджия или балкон. В этом случае можно выбрать другой, более тёплый, уютный и почётный угол напротив двери, или разместить иконы на прямой части стены, как это делали наши предки в моленных комнатах. При выборе места для красного угла можно руководствоваться и другим традиционным методом: ориентацией на восток. При этом не стоит педантично вычислять восточное направление с точностью до градуса, достаточным посмотреть, с какой стороны восходит солнце. Об ориентации красного угла на восток иеромонах Иов (Гумеров)

пишет: «С древности христиане молились на восток. Об этом пишет святитель Василий Великий. Богословское объяснение этому дает преподобный Иоанн Дамаскин: «Мы поклоняемся на восток не просто и не случайно. Но так как мы состоим из видимого и невидимого, т.е. духовного и чувственного естества, то приносим Творцу и двоякое поклонение, подобно тому как, (например), поем и умом, и телесными устами, крещаемся водою и Духом и двояким образом соединяемся с Господом, приобщаясь таинств и благодати Духа. Итак, так как Бог есть духовный свет (1 Иоан. 1, 5), и Христос в Писании называется Солнцем правды (Мал. 4, 2) и Востоком (Зах. 3, 8), то и должно посвятить для поклонения Ему восток». По этой причине принято устраивать красный угол и размещать иконы на восточной стороне дома. Если планировка комнаты или другие причины не позволяют в точности это исполнить, то надо выбрать ближайшую к востоку стену или угол. Следуя этой благочестивой традиции, мы не должны ее абсолютизировать. Часть икон можно расположить и на других сторонах дома, чтобы вид святых образов поддерживал в нас постоянное молитвенное настроение». По высоте красный угол следует устраивать на уровне глаз или несколько выше. Внизу под полкой красного угла часто ставят столик, на котором обычно тоже стоят иконы, лежат священные книги и другие святыни. В таком столе хорошо хранить и святую воду.

3. Как размещать иконы в красном углу?

Для домашнего иконостаса лучше всего использовать специальные полочки, одноярусные или многоярусные. Иногда образа ставят на обычную книжную полку, освобождённую от книг, но тогда перед иконами нельзя будет поставить свечу или стоячую лампаду, так как верхняя часть полки будет нагреваться огнём, почернеет и может загореться. В этом случае можно будет пользоваться лишь подвесной лампадой. Лампаду принято затепливать по крайней мере во время молитвы и вечерами накануне праздников. Иногда в православных домах перед особо чтимыми образами теплятся неугасимые лампады.

При размещении икон в красном углу тоже руководствуются определёнными правилами. В центре домашнего иконостаса обязательно должен быть образ Спасителя. Это могут быть иконы, называющиеся «Господь Вседержитель», «Спас Нерукотворный».

Выше этой иконы можно поместить только Распятие или образ Святой Троицы. Справа от образа Спасителя (по правую руку Спасителя) уместно поместить икону Его Пречистой Матери Богородицы и Приснодевы Марии, величайшей заступницы за людей перед Господом. Существует множество иконографических изображений Божией Матери, здесь выбор остается за христианином.

Если слева от иконы Иисуса Христа поместить образ святого Иоанна Предтечи, то получится классический Триптих. Изображение Христа с обращенными к Нему в молитве Богородицей и Иоанном Крестителем в древнерусских иконостасах называлось Деисис, что в переводе с греческого означает «моление».

Или на это место можно поместить икону другого великого святого, например святителя Николая Чудотворца.

Эти иконы — минимум, который является основой красного угла. Все другие иконы можно разместить по обе стороны от них, или ниже. Здесь должны быть образа небесных покровителей семьи — святых, чьи имена носят члены семьи. Кроме того, в красном углу часто помещают иконы святого великомученика и целителя Пантелеимона, преподобного Сергия Радонежского, преподобного Серафима Саровского и других великих заступников христиан. При этом важно помнить, что это обязательно должны быть иконы тех святых, к которым христианин обращается с молитвой, благодарно почитая их образа как некое духовное окно общения с их святыней, молитвенно чтя дни их церковной памяти. Не надо также забывать, что сами по себе иконы еще не соединяют нас с Богом. Чтобы получить благодатную помощь, надо сначала ее попросить в молитве.

4. Можно ли размещать иконы вне красного угла?

Святые иконы должны быть в каждой комнате жилища христианина. Они освещают собой весь дом, напоминают нам о присутствии Божием, поддерживают в нас постоянное молитвенное настроение. Икона должна быть и на кухне, чтобы можно было помолиться Богу перед едой и после вкушения пищи. Для этого лучше всего подойдет икона Спасителя. Обязательно должен быть святой образ и в детской комнате. В детской и в спальне икону помещают так, чтобы ее было видно с кровати. Если ребенку приснится страшный сон, проснувшись, он увидит Того, у Кого можно и нужно просить защиты и утешения. В русской традиции матери ставили в спальне детей икону Богородицы, мягко освещённую лампадой. Так, Михаил Макаров

вспоминает: «В нашей детской комнатке на ночь ставили на стол образок явления Божией Матери Сергию и горящую лампадку. Это делалось для того, чтобы я не боялся, если проснусь ночью. И, действительно, когда проснешься ночью и увидишь спокойно горящую лампадку, благодатно освещающую лики Божией Матери, двух апостолов, стоящего на коленях Сергия и закрывшегося от неизреченного света преподобного Михея, — не только нет никакого страха, столь свойственного детям ночью, но душа наполняется тихой радостью, и под отрывочные мысли: «Пришла… Сама Владычица… к Сергию…» — сладко вновь засыпаешь».

Кроме того, ложась ночью спать и просыпаясь утром, и детям и каждому христианину важно обратиться за благословением ко Творцу. В прихожей также принято помещать икону Спасителя, чтобы, выходя из дома, помолиться Ему и попросить Его помощи и благословения. Кроме того, существует благочестивый обычай в христианских домах, по подобию церкви, помещать небольшие образа над дверями, так что, ходя по дому по обычным делам, христианин видит над собой благословляющее напоминание о горнем, что поддерживает в нём Божию память и молитвенный, покаянный и благодарный, настрой.

Что располагалось в красном углу

В самом почитаемом месте дома висели иконы. Они должны были располагаться в строго принятом порядке, чтобы весь вид угла напоминал алтарь в храме. Однако иконы и божницы семья выбирала самостоятельно ,в зависимости от того, что просят чаще всего у Бога. Там же находились и церковные свечи, и ладанки. Иконы были покрыты рушниками со специальной вышивкой, которые хозяйка изготавливала самостоятельно.

В красном углу также стояли большой стол и длинная лавка. Это было не только место молитв, но и своеобразная зона для отдыха и приема почетных гостей. Когда кто-то значимый заходил в дом, именно там хозяйки подавали угощения.

Вообще, русские избы были очень грамотно поделены на зоны. Несмотря на то, что общая площадь зачастую не превышал тридцати квадратных метров, в помещении спокойно жили и занимались своими делами 7-8 человек.

Так, например, помимо красного, существовал ещё и «бабий угол», в котором женщины занимались своими делами. Туда нельзя было заглядывать никому из мужчин, особенно посторонним гостям.

Традиции Русского домостроя. Красный угол

Мы уже видели, что в глазах наших предков изба была самой настоящей Вселенной – с небом, землёй, «нижним миром» и сторонами света. При этом со сторонами света связывались вполне определённые понятия. О них, как и о многом другом, здесь едва затронутом, опять-таки можно писать новую книгу.

Заметим только, что восток и юг для наших предков символизировали солнечный восход, «красную» весну, полдень, «красное» лето, жизнь, тепло. На юге располагалось Мировое Древо, близ вершины которого помещался ирий – обитель Богов, света и добра. Напротив, запад и север прочно ассоциировались с «гибелью» солнца, смертью, холодом, мраком, лютой зимой, тёмными Богами.

Понятно, всякий разумный человек стремился расположить и обустроить своё жилище таким образом, чтобы силам зла, смерти и холоду было как можно труднее проникнуть вовнутрь. И наоборот, чтобы двери были настежь распахнуты навстречу добру, жизни, свету.

Причём в буквальном смысле этого слова. До появления окон единственным отверстием, посредством которого древнее славянское жилище сообщалось с окружающим миром, была дверь. А мы уже говорили о том, что древнейшие (VI–IХ веков) избы и полуземлянки славян, изученные археологами, были непременно обращены дверью на юг. Понятно теперь, что причина за этим крылась более глубокая, нежели простое желание осветить жилище.

Мы говорили также, что печь в ту эпоху ставили в противоположной от входа стороне: жильё топилось по-чёрному, и дым, прежде чем выйти сквозь дверь, плыл через весь дом. Неужели у наших предков не хватало соображения переместить печь поближе к двери, как это делали в позднейшие времена?

Не забудем, однако, что стена, противоположная входу, смотрела на север. То есть туда, откуда в любой миг могла подкрасться беда: холод, мрак, зло.

Начиная с Х века, после появления окон, южная ориентировка двери перестала быть обязательной. Впрочем, окна ещё в ХIХ веке, как правило, выходили на юг или восток, но никак не на север и не на запад. Вот тогда-то, в Х веке, и начали формироваться те четыре типа внутренней планировки жилища, о которых только что говорилось, – но расположение печи в северной части дома осталось неизменным. Итак, красный угол, известный нам по этнографическим данным, располагался в южной или юго-восточной части помещения. Это было непреложное правило.

О священной силе печи, о том, что она была одним из «центров святости» дома, на этих страницах говорилось уже неоднократно. Святость красного угла тоже в доказательствах не нуждается.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти учёные видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию первых веков после официального принятия христианства и чуть ли не оппозицию «свет – тьма», где в роли «тьмы» выступает не север с его мифологическим злом, а языческая вера. Вряд ли можно с этим согласиться! Мистическое осмысление сторон света, как мы видели, было выработано нашими предками задолго до крещения Руси в конце Х века. Кроме того, множество примеров свидетельствует, что смена официальной религии очень мало что изменила в традиционной культуре народа. Так что, скорее всего, христианские священные изображения просто сменили в Божьем углу более древние – языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.

Что же до печки… подумаем серьёзно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы – Домовой, – могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жильё.

Стол

Неотъемлемая часть красного угла – стол. Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду. Стол уподобляется святыне, алтарю, что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

Коми керка пытшкöс. Убранство коми избы

Расположение основных элементов во внутреннем убранстве традиционной коми избы было одинаково почти во всех домах.

Самое важное место в коми избе занимала печь (коми – пач), она давала тепло, на ней готовили еду, на ней грелись, сушили грибы и ягоды, вещи, располагалась она в углу у стены с входной дверью. Она занимала большую часть в доме. Пространство возле печки называлось «бабье место», потому что в этом месте хозяйка готовила еду, пекла хлеб, шила, пряла. Возле печки кухонная утварь – горшки (коми – гырнич), чугунки (коми – чугун), ухват (коми укват), кочерга (коми – коколюка).

Возле печи над входной дверью сооружали полати (коми — пӧлать), и здесь отдыхали, спали и хранили одежду, лук, сушеные грибы. Между печью и ближней стеной дома дверь в подполье (коми – гӧлбӧч).

Наискосок от печи в углу возле окна (коми — ӧшинь) – «Красный угол» (коми – Ен ув пельӧс»), где висели иконы, фотографии близких. Красный угол держали в чистоте и нарядно украшали. Его убирали вышитыми полотенцами и атрибутами христианской веры.  Это самое почетное место в доме, здесь усаживали дорогого гостя, здесь беседовал отец с сыном.



В углу под иконами находился четырёхугольный обеденный стол (коми – пызан). На столе обычно стояла деревянная посуда – солонка в форме утки, туес (коми – туис), тарелки (коми – тасьтi) и т. д. Возле стола стоял стул (коми – улӧс) с высокой спинкой или лавка (коми – лабич).

Кровать (коми – вольпась) ставилась около печки, а возле неё на длинной палке, прикреплённой к потолку, качалась деревянная колыбель – люлька (коми – потан). В этой люльке лежал младенец, колыбель была закрыта занавеской от «нечистой силы». В люльку вложены острые предметы как оберег от сглаза.


Изба освещалась лучиной, поэтому светец (коми — пеша) и деревянное корытце с водой (коми — бипеш вор) были непременными атрибутами жилого помещения.

У боковой стены устраивалась залавка — самодельный деревянный шкаф. Такой шкаф был оборудован внутренними полками, дверками или задвижками. В залавке хранили посуду хлеб, остатки пищи. Верхнюю часть горизонтальной плоскости залавки использовали в качестве разделочной столешницы.

На полу – домотканые половики (джодж дӧра) — плетёные из разноцветных обрезков ткани на специальных ткацких станках узкие длинные коврики, они застлались в направлении от двери к передним окнам.

Везде почти в каждой избе, хозяева хотели украсить своё жилище. Поэтому украшали несложной резьбой всю деревянную мебель, вышитыми полотенцами, расписной посудой.

А какие игрушки раньше были у детей в коми избушке, об этом узнаете, просмотрев видеоролик «Игрушки в избушке»

  

Познакомившись с внутренним убранством коми избы, вы легко справитесь с заданием в игре «Гажа коми керка» или «Нарядная коми изба»!


Дополнительную информацию можно найти в этих книгах:

  Удивительная Республика Коми / [ред.-сост. Н. В. Мельникова ; авт. кол. : Н. В. Мельникова, П. Ф. Лимеров, Н. Л. Герасименко, Н. Н. Тимонина]. – Сыктывкар : Коми респ. тип., 2016. – 143 с.  
      Комиа-роча, роча-комиа тематическöй кывкуд = Коми-русский, русско-коми тематический словарь / лöсьöдiсны : А.
Н. Карманова, Т. В. Якубив, М. В. Черных. – Сыктывкар : Анбур, 2011. – 269 лист бок.
      
  Габова, Е. В. Дети древней земли : повесть / Е. В. Габова, Н. Д.  Макарова. – Сыктывкар : Кола, 2011. – 157 с.        

Кому красный угол, кому куть. Как был устроен в прошлом крестьянский дом? | КУЛЬТУРА

Они молча рассказывают нам, сегодняшним, о том миропорядке, который теперь уже практически потерян. И хотя этот ушедший мир полон загадок и для современного горожанина и для многих современных сельчан, но где-то на уровне генетической памяти мы тянемся к его теплу, красоте и продуманности.

..знай свой шесток

«Этнографическая коллекция, посвященная крестьянскому быту, начала формироваться в музее еще с 60-х годов прошлого века, — говорит заведующая сектором традиционной русской культуры ГХМАК Татьяна Боровцова. – Когда мы приступили к подготовке этой экспозиции, то долго думали: какие вещи из трехтысячного собрания выбрать.

К тому же хотелось подобрать не просто мебель, утварь, одежду, которые бытовали прежде, но такие предметы, которые бы имели художественную ценность, были образцами народного творчества».

Понять, как прежде был устроен крестьянский дом, помогает его макет, представленный в экспозиции. Собственно жилой дом состоял из избы и горницы. В избе ежедневный круговорот обычных дел и хлопот. Здесь обитали дети и старики. Здесь же встречали гостей и проводили праздники. А вот горница – зона особая, скрытая от глаз посторонних двустворчатыми дверьми. Там обитали хозяин и хозяйка. Там святое святых – семейное ложе, с которого начиналось благополучие и покой в семье…

В красном углу избы обязательно устраивали нарядный иконостас, украшенный вышитыми полотенцами. Расшитые полотенца вешали и просто ради услады глаз на стену рядом с портретами родни и зеркалом. Под иконами стоял застеленный скатертью по праздникам или выскобленный до белизны в обычные дни стол. За ним собиралась на общие трапезы вся семья, за ним решались самые важные вопросы.

Фото: АиФ-Алтай/ Елена Чехова

Чужаки в красный угол без приглашения не проходили, а получив таковое, прежде осеняли себя крестным знаменем перед образами. В красном углу благословляли молодых. Отсюда дочку провожали замуж. И в красном же углу мужниного дома ее принимала новая родня.

Как можно дальше от красного угла и диаметрально противоположно ему размещалась печная зона. Небольшое пространство между печью и стеной за дверью – голбчек или голбец. Там был вход в подпол, а на полках и в запечных шкафчиках хранились продукты.

От печного угла до противоположной стены – кутний угол или куть. Зона женской «ответственности». Здесь хозяйка стряпала, шила, пряла, ткала. Здесь же зачастую стоял небольшой столик, за которым она обедала (мужчины ели только в красном углу!).

Мой дом – мое царство!

Свой дом крестьянин считал не просто жилищем, а уменьшенной вселенной. Здесь были свое небо с солнцем, свои райские кущи, даже свой загробный мир. И все зашифровывалось в чудесных росписях-оберегах на потолке, стенах и на полу дома, в котором человек был хозяином, то есть царем своей вселенной.

Для избы краски подбирали охристые. В горнице писали по светлому фону – нежно-голубому, светло-зеленому, желтому. Краски изготовляли из местных цветных глин. Сначала из подсолнечного масла делали олифу, и в ней варили измельченные в порошок глины.

Вообще домашнюю роспись можно считать промыслом. Им занимались мастера-красильщики. Они ходили из деревни в деревню и предлагали расписать дома. Обычно позволить себе такой «дизайнерский ремонт» могли только зажиточные крестьяне. За лето мастера наводили в доме живописную красоту от потолка до пола. Были здесь и цветы, и солнце, и львы, и русалки.

«По сюжету сказки Пушкина, — улыбается Татьяна Боровцова. – Почему-то считают сибирских крестьян темными неучами. А ведь если они испокон веков Библию читали, то уж сказки Александра Сергеевича наверняка знали».

На выставке представлена копия зарисовки урало-сибирской росписи дома в Солонешенском районе. Зарисовку сделала московская исследовательница народного творчества Инна Ильинична Каплан в 50-е годы. Тогда еще были в алтайской глубинке дома, в которых люди жили среди ярких райских птиц и цветущих деревьев в роскошных вазонах. А на потолках сияло солнце в цветах.

Расписывали в крестьянских домах и мебель. Настенный шкафчик-картинка недавно пополнил коллекцию музея. Его вместе с расписной же дверью буквально накануне открытия выставки музейные работники получили от коллекционера Анатолия Туголукова. Он нашел эти уникальные вещи в Заринском и Залесовском районах. Это тот случай, когда благодаря плохим дорогам в отдаленные села еще сохранились удивительные образцы старинной домовой росписи.

«Таких вещей теперь практически не осталось, — говорит Татьяна Александровна. — Тем более образцов интерьерной росписи. Если была расписана дверь, то ее во время ремонта снимают и либо сжигали, либо выбрасывали. Это счастье, что эти редкие образцы дошли до нас!».

Сотрудница музея утверждает, что сегодня возрастает интерес к традиционной народной культуре, к среде бытования наших предков. «Когда на экскурсии приходят и удивляются увиденному и услышанному иностранцы – это понятно, — признается она. — Но нас гораздо больше вдохновляет, когда у приходящих в музей барнаульских школьников раскрываются и загораются глаза. И этот интерес укрепляется, если ребенок может в интерьере крестьянского дома научиться плести поясок, изготовить из глины или тряпочек куколку-оберег. А такая возможность в нашем музее есть».

Выставка о крестьянском доме в художественном музее Барнаула

Выставка о крестьянском доме в художественном музее Барнаула

Мужское место в русской избе. Русская изба: внутреннее убранство

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба»,»истьба», «изъба», «истобка», «истопка») употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом для него было важно не только решить чисто практическую задачу — обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению крестьян, лишь следуя традициям предков, отступления от заветов отцов могли быть минимальными.

При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места: место должно быть сухим, высоким, светлым — и вместе с тем учитывалась его ритуальная ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось место обжитое, то есть прошедшее проверку временем, место, где жизнь людей проходила в полном благополучии. Неудачными для строительства было место, где прежде захоранивали людей и где раньше проходила дорога или стояла баня.

Особые требования предъявлялись и к строительному материалу. Русские предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с длинными ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, хорошо удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Однако выбор деревьев в лесу регламентировался множеством правил, нарушение которых могло привести к превращению построенного дома из дома для людей в дом против людей, приносящий несчастья. Так, для сруба нельзя было брать «священные» деревья — они могут принести в дом смерть. Запрет распространялся на все старые деревья. По поверью, они должны умереть в лесу своей смертью. Нельзя было использовать сухие деревья, считавшиеся мертвыми, — от них у домашних будет «сухотка». Большое несчастье случится, если в сруб попадет «буйное» дерево, то есть дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывший лесных дорог. Такое дерево может разрушить сруб и задавить хозяев дома.

Возведение дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы, барана. Он проводился во время укладки первого венца избы. Под бревна первого венца, подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно — символы богатства и семейного тепла, ладан — символ святости дома. Окончание строительства отмечалось богатым угощением всех участвовавших в работе.

Славяне, как и другие народы, «разворачивали» строящееся здание из тела существа, принесенного в жертву Богам. По мнению древних, без такого «образца» бревна ни за что не могли сложиться в упорядоченную конструкцию. «Строительная жертва» как бы передавала избе свою форму, помогала создать из первобытного хаоса нечто разумно организованное… «В идеале» строительной жертвой должен быть человек. Но к человеческой жертве прибегали лишь в редких, поистине исключительных случаях — например, при закладке крепости для защиты от врагов, когда речь шла о жизни или гибели всего племени. При обычном строительстве довольствовались животными, чаще всего конем или быком. Археологами раскопана и подробно исследована не одна тысяча славянских жилищ: в основании некоторых из них найдены черепа именно этих животных. Особенно часто находят конские черепа. Так что «коньки» на крышах русских изб отнюдь не «для красоты». В старину к задней части конька прикрепляли еще и хвост из мочала, после чего изба уже совершенно уподоблялась коню. Собственно дом представлялся «телом», четыре угла — четырьмя «ногами». Ученые пишут, что вместо деревянного «конька» некогда укрепляли настоящий лошадиный череп. Закопанные же черепа находят и под избами X века, и под выстроенными через пять столетий после крещения — в XIV-XV веках. За полтысячелетия их разве что стали класть в менее глубокую ямку. Как правило, эта ямка располагалась под святым (красным) углом — как раз под иконами! — либо под порогом, чтобы зло не сумело проникнуть в дом.

Другим излюбленным жертвенным животным при закладке дома был петух (курица). Достаточно вспомнить «петушков» как украшение крыш, а также повсеместно распространенное убеждение, что нечисть должна исчезнуть при крике петуха. Клали в основание избы и череп быка. И все-таки древняя вера, что дом строится «на чью-нибудь голову», бытовала неискоренимо. По этой причине старались оставить хоть что-нибудь, хоть краешек крыши, незавершенным, обманывая судьбу.

Схема устройства кровли :
1 — желоб,
2 — охлупень,
3 — стамик,
4 — слега,
5 — огниво,
6 — князевая слега (» кнес»),
7 — повальная слега,
8 — самец,
9 — повал,
10 — причелина,
11 — курица,
12 — пропуск,
13 — бык,
14 — гнет.

Ощий вид избы

Какой же дом строил для себя и своей семьи наш прапрапрадед, живший тысячу лет назад?

Это, в первую очередь, зависело от того, где он жил, к какому племени принадлежал. Ведь даже теперь, побывав в деревнях на севере и на юге Европейской России, нельзя не заметить разницы в типе жилищ: на севере это — деревянная рубленая изба, на юге — хата-мазанка.

Ни одно порождение народной культуры не было в одночасье придумано в том виде, в каком застала его этнографическая наука: народная мысль трудилась в продолжение веков, создавая гармонию и красоту. Конечно, касается это и жилища. Историки пишут, что разница между двумя основными видами традиционного дома прослеживается при раскопках поселений, в которых жили люди еще до нашей эры.

Традиции во многом определялись климатическими условиями и наличием подходящего строительного материала. На севере во все времена преобладала влажная почва и было много строевого леса, на юге же, в лесостепной зоне, почва была суше, зато леса хватало не всегда, так что приходилось обращаться к иным строительным материалам. Поэтому на юге до весьма позднего времени (до XIV-XV веков) массовым народным жилищем была полуземлянка на 0,5-1 м врытая в грунт. А на дождливом севере, напротив, очень рано появился наземный дом с полом, зачастую даже несколько приподнятым над землей.

Ученые пишут, что древнеславянская полуземлянка «выбиралась» из-под земли на свет Божий в течение многих веков, постепенно превращаясь в наземную хату славянского юга.

На севере, с его сырым климатом и изобилием первоклассного леса, полуподземное жилище превратилось в наземное (избу) гораздо быстрее. Несмотря на то что традиции жилищного строительства у северных славянских племен (кривичей и ильменских словен) не удается проследить столь же далеко в глубь времен, как у их южных соседей, ученые с полным основанием полагают, что бревенчатые избы возводили здесь еще во II тысячелетии до нашей эры, то есть задолго до того, как эти места вошли в сферу влияния ранних славян. А в конце I тысячелетия нашей эры здесь уже выработался устойчивый тип срубного бревенчатого жилища, между тем как на юге долго господствовали полуземлянки. Что ж, каждое жилище наилучшим образом подходило для своей территории.

Вот как, например, выглядела «средняя» жилая изба IX-XI веков из города Ладоги (ныне Старая Ладога на реке Волхов). Обычно это была квадратная в плане (то есть если смотреть сверху) постройка со стороной 4-5 м. Иногда сруб возводили непосредственно на месте будущего дома, иногда же его сперва собирали на стороне — в лесу, а затем, разобрав, перевозили на место строительства и складывали уже «начисто». Ученым рассказали об этом зарубки-«номера», по порядку нанесенные на бревна, начиная с нижнего.

Строители заботились о том, чтобы не перепутать их при перевозке: бревенчатый дом требовал тщательной подгонки венцов.

Чтобы бревна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делали продольное углубление, куда и входил выпуклый бок другого. Древние мастера делали углубление в нижнем бревне и следили, чтобы бревна оказывались кверху той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. А пазы между бревнами конопатили болотным мхом, имеющим, между прочим, свойство убивать бактерии, и нередко промазывали глиной. А вот обычай обшивать сруб тесом для России исторически сравнительно нов. Впервые он запечатлен на миниатюрах рукописи XVI века.

Пол в избе порою делался земляным, но чаще — деревянным, приподнятым над землей на балках-лагах, врубленных в нижний венец. В этом случае в полу устраивали лаз в неглубокий погреб-подполье.

Зажиточные люди обыкновенно строили себе дома в два жилья, нередко с надстройкою наверху, которая придавала дому снаружи вид трехъярусного.

К избе нередко пристраивали своего рода прихожую — сени около 2 м шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют «двухкамерными», имея в виду, что в нем два помещения.

Согласно письменным источникам, начиная с X века распространились неотапливаемые пристройки к избам — клети. Сообщались они опять-таки через сени. Клеть служила летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой — своеобразным «холодильником».

Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая, гонтовая или из драни. В XVI и XVII веках было в обычае покрывать сверху кровлю березовою корою от сырости; это придавало ей пестроту; а иногда на кровле клали землю и дерн в предохранение от пожара. Форма крыш была скатная на две стороны с фронтонами на других двух сторонах. Иногда все отделы дома, то есть подклеть, средний ярус и чердак, находились под одним скатом, но чаще чердак, а у других и средние этажи имели свои особые крыши. У богатых особ были кровли затейливой формы, например, бочечная в виде бочек, япанечная в виде плаща. По окраине кровля окаймлялась прорезными гребнями, рубцами, полицами, или перилами с точеными балясами. Иногда же по всей окраине делались теремки — углубления с полукруглыми или сердцеобразными линиями. Такие углубления преимущественно делались на теремах или чердаках и были иногда так малы и часты, что составляли кайму кровли, а иногда так велики, что на каждой стороне было их только по паре или по три, и в середине их вставлялись окна.

Если полуземлянки, по крышу заваленные грунтом, были, как правило, лишены окон, то в ладожских избах окна уже имеются. Правда они еще весьма далеки от современных, с переплетами, форточками и ясными стеклами. Оконное стекло появилось на Руси в X-XI веках, но даже и позже было очень дорого и использовалось большей частью в княжеских дворцах и церквах. В простых избах устраивали так называемые волоковые (от «волочить» в смысле раздвигать-задвигать) окошечки для пропуска дыма.

Два смежных бревна прорубались до середины, а в отверстие вставлялись прямоугольная рама с деревянной задвижкой, ходившей горизонтально. В такое окошечко можно было выглянуть — но и только. Их так и называли — «просветцами»… По надобности на них натягивали кожу; вообще эти отверстия в избах бедных были малы, для сохранения теплоты, и когда их закрывали, то в избе среди дня было почти темно. В зажиточных домах окна делались большие и малые; первые назывались красными, последние были по фигуре своей продолговатые и узкие.

Не малые споры среди ученых вызвал дополнительный венец бревен, опоясывающий ладожские избы на некотором расстоянии от основного. Не забудем, что от древних домов до наших времен сохранилось хорошо если один -два нижних венца да беспорядочные обломки рухнувшей крыши и половиц: разбирайся, археолог, где что. Поэтому о конструктивном назначении найденных деталей делаются порой самые разные предположения. Какой цели служил этот дополнительный внешний венец — единой точки зрения не выработано до сих пор. Одни исследователи считают, что он окаймлял завалинку (невысокая утепляющая насыпь вдоль внешних стен избы), не давая ей расползаться. Другие ученые думают, что древние избы опоясывали не завалинки,- стена была как бы двухслойной, жилой сруб окружала своего рода галерейка, служившая одновременно и теплоизолятором и хозяйственной кладовой. Судя по археологическим данным, в самом заднем, тупиковом конце галерейки нередко размещался туалет. Понятно стремление наших предков, живших в суровом климате с морозными зимами, использовать для обогрева уборной избяное тепло и в то же время не допустить скверный запах в жилище. Туалет на Руси именовался «задок». Это слово впервые встречается в документах начала XVI века.

Как и полуземлянки южных славян, древние избы северных славянских племен оставались в употреблении много столетий. Уже в ту давнюю пору народный талант выработал тип жилища, очень удачно отвечавшего местным условиям, да и жизнь практически до последнего времени не давала повода людям отойти от привычных, удобных и освященных традицией образцов.

Внутреннее пространство избы

Вкрестьянских домах было, как правило, одно или два, реже три жилых помещения, соединенных сенями. Наиболее типичным для России был дом, состоящий из теплого, отапливаемого печью помещения и сеней. Их использовали для хозяйственных нужд и как своеобразный тамбур между холодом улицы и теплом избы.

В домах зажиточных крестьян кроме отапливаемого русской печью помещения собственно избы было еще одно, летнее, парадное помещение — горница, которое в больших семьях использовалось и в повседневной жизни. Отапливалась горница в этом случае печью-голландкой.

Интерьер избы отличался простотой и целесообразным размещением включенных в него предметов. Основное пространство избы занимала духовая печь, которая на большей части территории России располагалась у входа, справа или слева от дверей.

Только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу. Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним была расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил — полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол, примост. Вся эта неподвижная обстановка избы строилась вместе с домом и называлась хоромным нарядом.

Печь играла главную роль во внутреннем пространстве русского жилища на протяжении всех этапов его существования. Недаром помещение, где стояла русская печь называли «избой, истопкой». Русская печь относится к типу духовых печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытой сверху площадке. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально разработанный дымоход. Русская печь в крестьянской избе имела форму куба: обычная ее длина 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, высота 1,7 м. Верхняя часть печи плоская, удобная для лежания. Топка печи сравнительно больших размеров: высотой 1,2-1,4 м, шириной до 1,5 м, со сводчатым потолком и плоским дном — подом. Устье, обычно прямоугольной формы или с полукруглой верхней частью, закрывалось заслонкой, вырезанным по форме устья железным щитом с ручкой. Перед устьем находилась небольшая площадка — шесток, на который ставилась хозяйственная утварь, чтобы ухватом задвинуть ее в печь. Русские печи всегда стояли на опечке, представлявшем собой сруб в три — четыре венца из круглых бревен или плах, поверх него делался бревенчатый накат, который мазали толстым слоем глины, это служило подом печи. Русские печи имели один или четыре печных столба. Печи различались по конструкции дымохода. Древнейшим типом русской духовой печи была печь без дымохода, называвшаяся курной печью или черной. Дым выходил наружу через устье и во время топки висел под потолком толстым слоем, отчего верхние венцы бревен в избе покрывались черной смолистой копотью. Для оседания сажи служили полавочники — полки, располагавшиеся по периметру избы выше окон, они отделяли закопченый верх от чистого низа. Для выхода дыма из помещения открывали дверь и небольшое отверстие в потолке или в задней стене избы — дымоволок. После топки это отверстие закрывали деревянным щитком, в южных губ. отверстие затыкали тряпками.

Другой тип русской печи — полубелая или полукурная — является переходной формой от черной печи к белой печи с трубой. Полубелые печи не имеют кирпичного дымохода, но над шестком устраивается патрубок, а над ним в потолке делается небольшое круглое отверстие, выходящее в деревянную трубу. Во время топки между патрубком и отверстием в потолке вставляется железная круглая труба, несколько шире, чем самоварная. После протапливания печи трубу снимают, а отверстие закрывают.

Белая русская печь предполагает трубу для выхода дыма. Над шестком из кирпича выкладывается патрубок, собирающий дым, который выходит из устья печи. Из патрубка дым поступает в горизонтально выложенный на чердаке боров из обожженного кирпича, а оттуда в вертикальную дымовую трубу.

В прежние времена печи чаще были из глины, в толщу которой нередко добавляли камни, что позволяло печи сильнее нагреваться и дольше держать тепло. В севернорусских губерниях булыжники вбивали в глину слоями, чередуя слои глины и камней.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой. В южнорусских губерниях печь обычно находилась в дальнем правом или левом углу избы с устьем, повернутым к боковой стене или входной двери. С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. По народным поверьям, под печью или за нею живет домовой, покровитель домашнего очага, добрый и услужливый в одних ситуациях, своенравный и даже опасный — в других. В системе поведения, где существенно такое противопоставление, как «свой» — «чужой», отношение хозяев к гостю или незнакомому человеку изменялось, если ему довелось посидеть на их печи; как человек, отобедавший с семьей хозяина за одним столом, так и тот, кто сиживал на печи, воспринимался уже как «свой». Обращение к печи происходило во время всех обрядов, основной идеей которых был переход в новое состояние, качество, статус.

Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».
Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.

Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.

На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым». Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.

Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей.

Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.

Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.

Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.

Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью.

Мебель и убранство

Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места.

В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

В русском быту различали следующие виды скамей: переметную, переносную и приставную. Скамья переметная — скамья с перекидной спинкой («переметом») служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамьи, перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась как бы кровать, ограниченная спереди «переметом». Спинка переметной скамьи нередко украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Такого типа скамьи использовались главным образом в городском и монастырском быту.

Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.

Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья или лавка, к которой приставляли другую лавку. На этих лавах клали постель, состоявшую из трех частей: пуховика или перины, изголовья и подушек. Изголовье или подголовник — это подставка под голову, на которую клали подушку. Она представляет собой деревянную покатую плоскость на брусочках, сзади могла быть сплошная или решетчатая спинка, по углам — резные или точеные столбики. Было два изголовья — нижнее называлось бумажным и подкладывалось под верхнее, на верхнее клалась подушка. Постель покрывалась простынею из полотна или шелковой материи, а сверху закрывалась одеялом, входившим под подушку. Постели убирались понаряднее в праздники или на свадьбах, попроще в обычные дни. Вообще, однако, постели были принадлежностью только богатых людей, да и у тех стояли более для вида в своем убранстве, а сами хозяева охотнее спали на простой звериной шкуре. У людей средственного состояния обычною постелью служили войлоки, а бедные поселяне спали на печах, постлавши под головы собственное платье, или же на голых лавках.

Посуду ставили в поставцах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посу-ду.

Для хранения отдельно использовавшейся по-суды служил посудник: деревянная полка или открытый шкафчик-полочник. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, нередко его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). Над одной или двумя полочками посудника с наружной стороны могла быть прибита рейка для устой-чивости посуды и для постановки тарелок на ребро. Как правило, посудник находился над судной лавкой, под рукой у хозяйки. Он издавна являлся необходимой деталью в неподвижном убранстве избы.

Главное украшение домов составляли иконы. Иконы ставились на полочку или открытый шкафчик называемый божницей. Она изготовлялась из дерева, нередко украшалась резьбой и росписью. Божница довольно часто была двухъярусной: в нижнем ярусе ставились новые иконы, в верхнем — старые, поблекшие. Она располагалась всегда в красном углу избы. Кроме икон на божнице хранились освященные в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо, иногда Евангелие. Туда складывались важные документы: счета, долговые расписки, платежные тетради, поминальники. Здесь же лежало крылышко для обметания икон. На божницу часто вешалась занавеска, закрывавшая иконы, или божник. Такого рода полочка или шкафчик были распространены во всех русских избах, так как, по мнению крестьян, иконы должны были стоять, а не висеть в углу избы.

Божник представлял собой узкое, длинное полотнище домотканого холста, украшенное вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевом. Божник вывешивался так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывали лики.

Украшение красного угла в виде птицы, размером 10-25 см, называлось голубком. Оно подвешивается к потолку перед образами на нитке или веревке. Голубков изготавливали из дерева (сосны, березы), иногда раскрашивая в красный, синий, белый, зеленый цвет. Хвост и крылья таких голубков выполнялись из лучинной щепы в виде вееров. Также были распространены птицы, туловище которых делали из соломы, а голову, крылья и хвост — из бумаги. Появление образа голубя в качестве украшения красного угла связано с христианской традицией, где голубь символизирует Святой Дух.

Красный угол также украшался накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитого из двух кусков белого тонкого холста или ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 см длиной, 150 см шириной. Белые накутники украшались по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником.

Старообрядцы считали необходимым закрывать лики икон от посторонних глаз, поэтому их завешивали благовесткой. Она состоит из двух сшитых полотнищ белого холста, украшенных вышивкой геометрическим или стилизованным растительным орнаментом в несколько рядов красными хлопчатобумажными нитками, полосками кумача между рядами вышивки, воланами по нижнему краю или кружевом. Поле холста, свободное от полос вышивки, заполняли звездочками, выполненными красными нитками. Благовестка подвешивалась перед иконами, закрепляясь на стене или божнице с помощью матерчатых петель. Ее раздергивали только во время молитвы.

Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотнище белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой. Оно украшалось, как правило, на концах. Полотнище полотенца орнаментовалось редко. Характер и количество украшений, расположение их, цвет, материал — это все определялось местной традицией, а также назначением полотенца. Они вывешивались на стены, иконы к большим праздникам, таким как Пасха, Рождество Христово, Пятидесятница (день Святой Троицы), к престольным праздникам деревни, т.е. праздникам в честь святого покровителя деревни, к заветным дням — праздникам, справлявшимся по поводу важных событий, прошедших в деревне. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданной родни. Полотенца развешивали на стенах, составляющих красный угол избы, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крюки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданого. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодуха развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки — все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в обрядовой жизни русской деревни. Оно было важным атрибутом свадебного, родинного, погребально-поминального ритуалов. Очень часто оно выступало объектом почитания, предметом особой важности, без которого ритуал любого обряда был бы не полон.

В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце применялось в обряде «соединения молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки вечные, на годы долгие». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «бабина каша», происходившая после рождения ребенка. Однако особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обрядности. По поверьям русских крестьян в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир».

Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых.

Такая символика полотенца исключала использование его для вытирания рук, лица, пола. Для этой цели пользовались рукотерником, утиркой, утиральником и т.д.

Множество мелких деревянных предметов за тысячу лет бесследно исчезло, сгнило, рассыпалось в прах. Но не все. Что-то отыскано археологами, что-то может подсказать изучение культурного наследия родственных и соседних народов. Определенный свет проливают и позднейшие, зафиксированные этнографами образцы… Словом, о внутреннем убранстве русской избы можно говорить без конца.

Утварь

Крестьянский дом трудно было представить без многочисленной утвари, накапли-вавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполнявшей пространство. В русской деревне утварью называлось «все движимое в доме, жилище», по словам В.И.Даля. Фактически утварь — это вся совокупность предметов, необходимых человеку в его обиходе. Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и для косметических принадлежностей.

В русской деревне употреблялась в основном деревянная гончарная утварь. Метал-лическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, болбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.

Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засаолки, квашения овощей.

Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.

Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким.

Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго вида — это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льну, рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.

Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек — клепок, стянутых обручами. они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки.

Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка»,»мостинка»,»ягодница», «грибница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой.

На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок — утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3-х ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи. Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких ямочек, треугольничков, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родо-половую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке.

Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при вынос из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горячими углями, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивается последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращается с того света и пугать живущих в избе людей.

Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной.

В поверьях русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губ., например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

Для подачи на стол кушаний исполь-зовалась такая сто-ловая утварь как блюдо. Оно было обычно круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В крестьянском быту были распространены главным образов деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшались росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста, огурцы и другие «густые» кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить на блюде гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. коней праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим или тканью.

Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. Роженица «серебрила бабку», т.е. бросала в налитую повивальной бабкой воду серебряные монеты, а повитуха омывала ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Например, в Курской губ. в день Василия Кесарийского 1 января (14 января) по обычаю на блюдо укладывался жареный поросенок — символ богатства дома, ожидаемого в новом году. Глава семьи три раза поднимал блюдо с поросенком к иконам, а все остальные молились св. Василию о многочисленном приплоде скота. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Нельзя было подавать блюдо с едой на стол в день Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 августа, (11 сентября), так как, по христианской легенде, в этот день отрубленную голову Соломея преподнесла на блюде своей матери Иродиаде. В конце XVIII и в XIX в. блюдом также называли миску, тарелку, чашу, блюдце.

Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный и зооморфный орнамент (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготовлялись чаши различной величины — в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щей, похлебки, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах.

Для питья различных напитков применяли кружку. Кружка — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий.

Для питья хмельных напитков пользовались чаркой. Она представляет собой небольшой сосуд круглой формы, имеющий ножку и плоское дно, иногда могла быть ручка и крышка. Чарки обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд употреблялся как индивидуальная посуда для питья браги, пива, хмельного меда, а позднее — вина и водки в праздничные дни, так как пить разрешалось только по праздникам и подобного рода напитки были праздничным угощением для гостей. Пить было принято за здоровье других людей, а не за себя. Поднося гостю чарку вина, хозяин ждал от него ответной чарки.

Чарку чаще всего использовали в свадебном обряде. Чарку с вином предлагал новобрачным священник после венчания. По очереди они отпивали из этой чарки по три глотка. Допив вино, муж бросал чарку под ноги и топтал ее одновременно с женой, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между нами раздор и нелюбовь». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, тот и будет главенствовать в семье. Первую чарку с водкой хозяин подносил на свадебном пиру колдуну, которого приглашали на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы избавить молодых от порчи. Вторую чарку колдун просил сам и лишь после этого начинал защищать новобрачных от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшались росписью или резьбой. Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье). считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами. Широко применялась ложка в обрядовых действиях.

Традиционной утварью для русского застолья являлись ендовы, ковши, братины, скобкари. Ендовы не считались ценными предметами, которые необходимо выставлять на самое лучшее место в доме, как это, например, делалось с братиной или ковшами.

Кочерга, ухват, сковородник, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и печью.

Кочерга — это короткий толстый железный прут с загнутым концом, который служил для размешивания углей в печи и сгребания жара. С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в печи, их также можно было вынуть или установить в печь. Он представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти. Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от угля и золы, подметая его помелом. Помело представляет собой длинную деревянную рукоять, к концу которой привязывались сосновые, можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка. При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых действиях.

Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Наткнулась сегодня на интересную статью Википедии ВКонтактике про бабье место в избе, именно название этого поста, заключенное в кавычки, значилось в начале перепоста. Мне описанное в статье импонирует в том плане, что в нашем доме кухня тоже как бабий кут и муж не касается порядков, установленных на ней. Как говорит один наш друг, каждый должен заниматься своим делом, а быт и кухня все-таки удел женский. И очень интересно читать о всяких обычаях и поговорках об этом месте и одноименном празднике. И пусть что-то из написанного ниже и выдумано, но как же это все интересно…

«Бабий кут (бабий угол, печной угол) — пространство избы (хаты) между устьем русской печи и противоположной стеной, где шли женские работы.

В бабьем углу находились ручные жернова, судная лавка с посудой, надблюдники. Отделялся от остального пространства избы грядкой, под которой подвешивалась кутная занавеска. Мужчины даже своей семьи старались не заходить в печной угол, а появление здесь постороннего мужчины было недопустимым и расценивалось как оскорбление.» (Википедия)


А вот еще из Википедии: «К Татьяниному дню девушки мастерили небольшие метёлочки из тряпочек и перьев. Считалось, если такую метёлочку незаметно положить в бабий кут в доме желанного парня — то парень уже точно на ней женится, а их совместная жизнь будет долгой и счастливой. Матери отлично знали эти уловки и тщательно выбирали невесту, которой удастся «спрятать» веничек.

Во время сватовства невеста находилась за кутной занавеской, отсюда выходила нарядно одетая во время смотрин, здесь же она ожидала жениха, чтобы ехать в церковь; выход невесты из печного кута в красный угол рассматривался как прощание с отчим домом.»

А в этом говорится, что:
«Бабий кут — это бабий угол, место у русской печи, где стояли квашенка и квасники, горшки и чугуны, то есть утварь домашняя, что по хозяйству годилась, хозяйство ставила на добрые ноги. В бабьем углу всякой посуде свое место. Ковши, которыми черпали воду, насыпали из ларя крупу, муку; миски и корчаги, оплетенные берестой, подойник, накрытый вымытой холстиной для процеживания молока; бочка и ушаты для воды. Порядок хозяйки знали. Про большуху (старшую сноха в доме), что была главной по хозяйству, стряпала, обряжала скотину, говорилось: «У нес ковши — не дремлют, квашня — не пустует, печь — не угарна». Большуха, протопив печь, окутывала ее. Она знала, как жар не упустить, избу нагреть, чаду в избу не напустить.»

Если про сам кут все понятно, то вот упоминание «Большухи» интригует, надо будет почитать про нее, да и вообще про уклад, интересно ведь все это.

Из того же источника и еще вот этого я узнала, что «бабий кут» это еще и праздник, ныне именуемый «Татьянин день». Правда это или нет, я еще не разобралась, но сама информация любопытна:

«Бабий кут — это одно из русских народных названий праздника, известного нам как Татьянин день. А само словосочетание «бабий кут» означает — бабий угол, так в деревнях называли место у печи, где хранилась разная домашняя утварь, и где хозяйка обычно проводила много времени. В давние времена в деревнях принято было к этому дню печь караваи в виде солнца, как бы приглашая светило поскорее вернуться к людям. Такие караваи ели всей семьей, чтобы каждому досталась частичка солнечной силы. Вообще каравай для русского крестьянина — не просто обрядовый хлеб с вылепленными из теста украшениями, а символ живительной силы солнца, а также олицетворение плодородия и благосостояния. Каравай на Татьянин день выпекала старшая женщина в семье, и с выпечкой связаны были различные обряды и ритуалы, так как, по народным поверьям, в приготовлении каравая людям помогает сам Бог.»
При поиске картинки каравая воткнулась вот на это:

«А девушки в этот день рано утром шли на реку, где выбивали половики. Девушки наряжались и поджидали у реки деревенских парней, которые должны были помочь отнести чистые половики домой.»

))Мы с бабушкой в моем детстве выбивали половики на реке зимой, очень весело было, да еще бабушка моя — певунья. Она не только множество народных песен знала, но еще всякие запевки, частушки, былинки))Жаль, что память ее сейчас подводит. ..
P.S.: Все картинки найдены в Яндексе, выбирала те, что по смыслу текста более всего подходят. За любые замечания буду благодарна, а то вдруг задену кого-то за живое своим невежеством по данной теме.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.


Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.


Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи. В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым».

Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.

Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.

Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях. Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей. Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором».

В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.

В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье.

На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.

Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.

Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков. Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т. п.

Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью. Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю.

В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места. В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».

Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

Сегодня мы продолжим беседу об организации пространства избы с учетом . Мы снова будем обращаться к цитатам из научной работы кандидата искусствоведения Евгении Владимировны Гавриловой «Основные направления развития предметно-пространственной среды загородного дома в России 1980-х — начала 2000-х гг. (исторические традиции и новаторские приемы)».

Изучая особенности планировки и интерьера русской избы , мы пытаемся донести до потенциальных обладателей подобного строения «тонкости», которые следует знать хозяевам жилища. Стилизованный под старинную русскую избу современный загородный дом не должен быть некой пародией на «оригинал». Конечно, элемент театральности в таком жилище будет присутствовать, но если все элементы интерьера «выдержать» в одном «тоне» и не доходить до гротеска, то и сами хозяева, и их гости придут к мнению, что перед ними настоящая русская изба со свойственной ей семантикой (символами).

Итак, давайте взглянем на избу, в которой жили наши предки и которая является образцом для архитекторов и дизайнеров XXI века. «Примечательно то, — пишет в своем труде Е. В. Гаврилова, — что два центра, на которые делилась изба, были различны не только по духу, но и по образному восприятию. Находясь в едином пространстве, по своей структуре они очень сильно разнились. Передний угол с божницей и столом, направленный на юго-восток, считался чистой, парадной половиной избы. Здесь молились Богу. Печной угол, ориентированный на северо-запад, осмысливался как место темное, нечистое. Передний угол считался мужской половиной, печной — женской. Интересно то, насколько пространственная организация и декоративное оформление этих двух зон соответствовало восприятию образов мужчины и женщины традиционным сознанием».

При умелом подходе к делу современный архитектор способен спроектировать избу, практически ничем не отличающуюся от той, которая описывается в цитате. Кстати, разделение дома на женскую и мужскую половины актуально и по сей день. Как правило, каждый из супругов хочет иметь в доме «личное пространство». Что касается представителей сильной половины человечества, то, согласно источнику, «мужское начало считалось созидающим, уравновешивающим, главенствующим. Однако мужчина, в основном находясь вне избы, во внутреннем пространстве был воплощением статичного начала. Этому вполне соответствовала обстановка переднего угла — там стоял стол, над ним располагалась божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки, которые рубились вместе со срубом. Только в праздничные дни стол выдвигался на середину и накрывался белой скатертью, а на полках появлялась праздничная утварь. Это пространство было наиболее освещенным во всей избе. Хозяин дома во время трапезы сидел под образами в окружении старших сыновей — воплощение понятия, что муж — это глава семейной церкви. Женщины же ели, сидя и табуретках, поскольку им нужна была большая свобода передвижения, чтобы подавать и убирать со стола».

С подобной «дискриминацией» согласятся далеко не все хозяйки, живущие в XXI веке. Если мужчина не против такой постановки вопроса, то женщина вряд ли разделит его точку зрения. Но все можно решить мирно, и проблема сойдет на «нет». В конце концов, о его интерьере, а не о разделении обязанностей между мужем и женой.

В научной работе Е. В. Гавриловой сказано и о женщине в русской избе. Но мы вовсе не призываем домовладельцев строго следовать устоям наших предков. Тем не менее, цитату из диссертации мы приведем. В частности, автор труда пишет, что «…жена олицетворяла динамическое начало в доме, вне которого находилась редко.

«Бабья дорога — от печи до порога». Обычное место ее пребывания — печной угол — был гораздо менее лаконичным по своей структуре, чем парадный. Сама печь была, по выражению А. В. Ополовникова (советского и российского ученого, академика, архитектора, реставратора — прим. А. К.) «многофункциональным агрегатом», который использовался для огромного количества хозяйственных нужд, а вместе с конструктивно связанными с ней элементами образовывала в избе очень выразительную объемно-пространственную композицию. Печь стояла на срубе, органично связанном со структурой всей избы — он состоял из толстых, прямоугольного сечения, брусьев, соединенных в «лапу» и врубленных другими своими концами в две стены избы, ближайшие к печи. Передний угол печного сруба служит основанием для массивного квадратного столба, который служил опорой для двух полок-воронцов, расходящихся от него под прямым углом. В него забивали железный кованый светец — зажим для лучин, освещавших избу. Рядом помещался крюк для висячего рукомойника. Одним концом на столб опиралась деревянная лежанка у печи, и в нем же было сделано круглое углубление вроде дупла, где в давние времена хранили сухой трут и огниво, а затем — спички. К столбу же крепился коник — довольно широкая тяжелая доска с фигурным верхом, отделяющая чистое место для приготовления пищи — шесток, от рукомойника и лохани перед ним, от лежанки и от печурок — углублений в остове печи для сушки рукавиц и прочего».

Мы довольно подробно говорили о конструкции этого неотъемлемого элемента русской избы. Но приведенная цитата, несомненно, дополнит сказанное ранее. Кстати, потенциальным обладателям русской избы предстоит использовать печь по ее прямому назначению, то есть, готовить на ней. Конечно, никто не обязывает домовладельцев забыть про плоды цивилизации, и, уж, тем более, никто не вправе запретить им иметь , где хозяйка сможет заниматься приготовлением пищи так, как это делается в городских условиях. Но такая кухня не должна нарушать гармонию убранства избы, и желательно, чтобы кухонное помещение находилось вне поля зрения.

Вкусить всю прелесть данного дома можно только полностью «отдавшись» ему. Приготовленная на печи еда не идет ни в какое сравнение с пищей, «рожденной» на газовой (электрической) плите или разогретой в микроволновой печи.

В начале следующей встречи мы уделим , после чего начнем разговор об усадьбе.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: photos.lifeisphoto, museum, kinoshljapa, vodla, bt-test

Традиционное убранство русской избы

Деревянная изба под невысокой крышей – такими были дома наших предков. Веками уклад их жизни не менялся, сохраняя степенную неторопливость и основательность во всем. Время тогда не скакало, а текло плавно и медленно, проходили столетия, прежде чем какие-либо изменения и нововведения прижились и стали повсеместными.

В первую очередь это касалось домов и их обустройства. Избы, с окнами, дверями и деревянными полами начали появляться только в конце XV века и то в городах у зажиточных людей, избы без дымохода, отапливаемые по-черному сохранялись вплоть до конца XIX столетия.

Дом ставился с ориентиром на стороны света и вся его внутренняя обстановка была подчинена строгим канонам, которые соблюдались многими поколениями.

Внутренние стены рубленой избы обшивались тесом или липовой доской, а затем белились, потолок обмазывался глиной, пол был земляной, или настеленный из бревен или досок, что считалось верхом роскоши.

Главным местом в избе был передний или как его еще называли «красный угол». Здесь, в самом дальнем углу избы, обращенном к востоку, устанавливались иконы, перед которыми всегда горела лампадка. Красный угол устраивался с таким расчетом, что бы иконы были первым, что встретит взгляд, каждого входящего в избу. В красном же углу, под иконами стояла лавка, на которой сидел, глава семьи или почетный гость, это место называлось «большим». Остальные члены семьи рассаживались за столом в порядке старшинства.

Традиционно центром домашнего уклада была печь. Она согревала избу и кормила ее хозяев и была таким элементом зонирования внутреннего пространства избы. Например, напротив печи устраивался кут или бабий угол, мужской угол был у входа и назывался конник, пространство за печью называлось закут. Самым теплым местом в избе были полати, они устраивались на полке между печью и задней стеной дома.

Набор основных предметов внутренней обстановки состоял из стола, лавок и сундуков. Под потолком, закрепляли детскую колыбель. Изготовление мебели для традиционной русской избы происходило в соответствии с множеством законов, которые были незыблемы.

Мебель из массива обычно дуба, сосны или липы была немногочисленна, но богато украшена резьбой и росписями. Весь домашний скарб хранился в сундуках. Они были массивными, тяжелыми, и порой достигали таких размеров, что на них вполне можно было спать взрослому человеку. Сундуки делались на века, поэтому укреплялись с углов кованым металлом, такая мебель жила в семьях десятилетиями, передаваясь по наследству.

Спальные места располагались на лавках и даже на полу. Настоящие кровати были только в богатых домах, и были символом достатка, так, что в некоторых избах попроще порой имели сугубо декоративную функцию, в то время, как хозяева продолжали спать на лавках.

Мелкие, но необходимые вещицы вроде ларца для женских украшений, прялки, ведер, корыта и  даже посуды вырезались из дерева. Как здесь не вспомнить традиционные деревянные русские ложки!

Стекло в избах было роскошью и поначалу появившиеся в начале XV века окна закрывались слюдой или бычьим пузырем. Зеркала естественно также считались символом большого достатка. Но даже очень зажиточные люди никогда не вешали их на стену, так как этого не одобряла церковь. Маленькие зеркальца были сугубо женским атрибутом и бережно хранились, передаваясь по наследству.

XX век с целым вихрем различных событий переломил плавное течение времени, теперь о той далекой для нас жизни можно судить по экспозициям в краеведческих музеях.

В каком углу комнаты разместить иконы. Как правильно повесить иконы в доме: фото и основные правила

О «красном угле» в традиционной русской семье слышали наверняка многие, однако о том, где должен располагаться этот угол, знает далеко не каждый. «Красный угол» в избе иначе называют «большим», «святым», «Божьим» и так далее. Оказывается, что его расположение зависит от места размещения печки — источника тепла в избе.

Расположение “красного угла”

Специальное место, которое предназначается для “красного угла”, в традиционной русской избе находилось по диагонали от дровяной печи. Оно могло находиться как у входной двери, так и в дальнем углу. Однако обязательно должно было располагаться в юго-восточной части избы. Так какая же существует связь между печкой и местом, которое называется в православии “красный угол”?

Устройство традиционной русской избы

В древности для русских изба олицетворяла всю Вселенную, здесь были небо с землёй (пол и потолок), стороны света (стены) и «нижний мир» (погребок). Причем восток и юг древние люди связывали с солнечным восходом, весной, полднем, летом, жизнью и теплом, а север и запад — с закатом, зимой и осенью, холодом и смертью. Исходя из этого, наши предки стремились обустроить свой дом таким образом, чтобы в него невозможно было войти силам зла, которые шли со стороны севера и запада.
А вот силы добра и тепла не должны были видеть на своем пути никаких преград и иметь возможность беспрепятственно проникать в избу. И поскольку в те далекие времена окна еще не были изобретены, то единственным отверстием, ведущим внутрь дома, была дверь. Двери всех славянских изб без исключения были повернуты на юг, а вот печь ставилась напротив двери, то есть на севере, месте, откуда может в дом подкрасться зло и холод. Со временем место двери в русской избе изменилось, то есть выбор стены для двери стал непринципиальным, зато печь всегда оставалась на северной стороне, а “красный угол” располагался по диагонали от печи, в юго-восточной части избы. Это расположение неизменно и по сей день.

Значение печи и “красного угла” для древних русских

Печь — это тепло, значит оно символизирует солнце и является центром святости данного дома. “Красный угол” в русской избе тоже является не менее святым местом. И хотя сегодня многие думают, что подобный уголок в доме связан с христианской религией, тем не менее некоторые источники твердят, что задолго до принятия русскими христианства в домах уже был обычай создавать “красный угол”. Однако, согласно другим источникам, в древнерусской избе единственной святыней была печь. И только позже, после принятия христианства, в домах стали появляться такие углы.

Почему “красный” угол?

В русском языке слово «красный» имеет несколько значений. Первое — определенный цвет, а второй — это синоним к слову «красивый», следовательно, «красный угол» можно также назвать красивым углом. Он всегда устроен на самом видном месте, и любой гость при входе в избу с первой же минуты должен увидеть и понять, где находится «красный угол» в доме. И поскольку в этом месте располагаются иконы, то входящий должен сразу же их заметить и покреститься, а только после этого поприветствовать хозяев дома.

Отношение к “красному углу”

После принятия христианства в русских семьях было принято хранить иконы. Некоторые люди и по сей день верят в чудодейственную силу икон. Отсюда становится понятным такое бережное отношение к этому месту в доме. “Красный угол” в доме всегда содержится в особой чистоте. Все иконы, расположенные в данной зоне, украшены резьбой и цветами. Здесь также имеется лампадка со свечой. На праздниках самого почетного гостя усаживают ближе к красному углу.

Религиозное значение “красного угла”

Для общения с человеку не обязательно ходить в церковь. В русской избе местом для молитвы и обращения к Господу является “красный угол”. Поэтому в данном месте расположены предметы, которые священны для каждого православного христианина. Это иконы, святые образы, священные книги: библия, молитвенники и другие.

“Красный угол” в квартире

Сегодня многие из нас живут не в частных домах, а в квартирах, и тем, кто желает создать в своем современном жилище «красный угол», необходимо также придерживаться некоторых правил. Конечно, в квартирах нет печей, чтобы ориентироваться на них. Поэтому священный угол в квартире должен быть напротив входной двери, для того чтобы входящий первым делом видел в квартире святые образы. Иногда современная планировка квартиры не подразумевает углов для размещения икон, поэтому «красный угол» в доме — это не всегда угол в прямом понимании.

Как устроить «красный угол» в квартире?

Святилище в квартире можно создать, приставив к стене высокой столик либо специальный шкафчик, покрыть его красивой скатертью или какой-либо другой нарядной материей. На нее выставить святые образы. Что же касается места “красного угла”, то оно должно быть расположено напротив входной двери. Выбирая место для него, можно также ориентироваться на восток. Для этого нужно определить, где восходит по утрам солнце, и в этой части разместить “красный уголок”. По старорусскому, вернее православному, обычаю, верующим положено молиться глядя на восток. Именно эта символизирует добро, возрождение, веру и надежду. Что же касается высоты такого угла, то он никоим образом не должно располагаться ниже линии глаз. На святые образы нельзя смотреть сверху вниз. А вот расположить его выше уровня глаз вполне уместно. В идеале столик или шкаф должен иметь верхнюю и нижнюю полку. На верхнюю размещают святые образы, подсвечники со свечами, кадильницу, а на нижнюю — святые книги: Библию, Евангелие, молитвенники, церковные календари и прочее.

Когда человек обращается с молитвой к Всевышнему, обыкновенно он становится лицом на восток, именно следственно при строительстве храмов алтарь устанавливается таким образом, дабы он располагался на восточной стороне. Следуя этому обычаю, верное расположение икон в квартире — восточная стена комнаты. Финально же, не неизменно планировка квартиры разрешает это сделать, так как на восточной стене могут располагаться окна. Рядом с окном и батарей икону ставить не стоит, потому что это может привести к её порче из-за сквозняков либо батарейного жара. В этом случае от восточного расположения придется отказаться. Невзирая на то, что желанно вешать икону именно так, нет ничего ужасного и в ином размещении, чай искренняя молитва будет неизменно услышана, самостоятельно от того, на какой стороне при этом висел святой образ. Значимо, дабы перед иконой было довольно свободного места, дабы те, кто будет молиться, могли всецело погрузиться в свои мысли, не отвлекаясь на неудобства и тесноту. Исключительно это значимо для огромный семьи, где на молитву может собраться несколько человек. Расположение икон в доме может быть разным, изредка их помещают над кроватью. Скажем, мерная икона вешается у изголовья, дабы хранить и беречь покой спящего, преисполняя его чистыми помыслами.

Что касается выбора комнаты, в которой стоит повесить икону, то тут решение всецело ложится на плечи владельцев жилища. Она может располагаться и в гостиной, и в прихожей (скажем, над входом в дом), и даже на кухне. Если у вас нет отдельной столовой, и ваша семья трапезничает на кухне, то обязательно стоит расположить там икону, дабы дозволено было помолиться перед приемом пищи. Отменной идеей будет расположить икону в спальне, почаще каждого тут находит свое место образ тезоименитого святого. Некоторые считают, что в спальне молодоженов невозможно устанавливать икону, но суждение такое ложно. Обязательно стоит повесить икону в детской, это может быть икона Ангела-Хранителя, которая будет оберегать ваше чадо.

Вы предпочли комнату, в которой бы хотели поместить икону, обнаружили подходящую стену, как же положительно будет её установить? Вы можете обустроить особую полочку, либо предпочесть киот — особый шкафчик для икон. Если у вас нет такой вероятности, то семейная икона может быть легко повешена на стену. В том случае, если икон несколько, тогда имеет толк выстроить их в слаженную композицию, которая будет славна для глаз. Стоит также узнать, как отменнее сочетать различные иконы по смыслу. Помимо того, иконы святых не следует вешать выше, чем образ Спасителя и Богородицы. Выше них может располагаться только Святая Троица. Принято ставить икону Спасителя справа от молящегося, а Богородицы слева. Изображения всех остальных святых обязаны располагаться ниже, соблюдая иерархию. Дюже главно подметить, что иконы обязаны быть расположены таким образом, дабы рядом не было других, несоответствующих пророческой. Современная квартира может быть наполнена самыми различными предметами: картинами, книгами, техникой, фотографиями и тому сходственным. Пускай у иконы будет свой личный уголок, в котором не будет ничего стороннего. Среди книг, игрушек либо сувениров не место святому образу. Отнеситесь к нему с уважением, дабы это место было особенным в доме.

В доме каждого православного обязательно должна быть икона Господа нашего Иисуса Христа и Крест . Это главная икона для каждого из нас.

Также в домашнем иконостасе хорошо иметь икону Пресвятой Богородицы и святых, почитаемых в семье – покровителей тех, кто живет в доме, и тех, кому часто молится. Не стоит иметь слишком много икон, в домашнем иконостасе лучше иметь иконы тех, кому регулярно молишься.

Не надо ставить в иконостас фотографии близких людей – живых или умерших.

Какие иконы должны быть в доме?

Каждому у себя дома обязательно необходимо иметь иконы Божьей Матери и Спасителя. В иконографической традиции существует огромная вариативность изображений Спасителя, среди которых для домашней молитвы чаще всего выбирают образ Господа Вседержателя. Среди множества икон Божьей Матери (Богородицы) чаще всего для домашнего иконостаса отдают предпочтение таким иконам как: Елеуса (Умиление) – Владимирская, Жировицкая, Почаевская, Ярославская и Одигитрия (Путеводительница) – Казанская, Тихвинская, Смоленская.

В домашнем иконостасе положено также размещают именные иконы или просто иконы тех святых, которые особо чтимы членами семьи. Особой популярностью пользуется образ Николая Чудотворца, который вот уже много веков почитается в народе как великий праведник, как святой наделенный особой Божьей благодатью. Среди изображений великомучеников за веру Христа чаще всего свой выбор останавливают на иконах Георгия Победоносца или целителя Пантелеймона.


Как правильно повесить иконы в доме?

Строгих правил размещения, конечно, нет. Есть некоторые рекомендации священников по этому поводу.

  • Образ святого чаще всего устанавливается на востоке квартиры , так издревле повелось молиться. Но если по каким-то причинам сделать это не получается, то допустимо повесить икону возле входной двери и над изголовьем кровати.
  • Если для святынь выделяют угол , то в первую очередь заботятся о его чистоте. Своевременная уборка должна стать ритуалом. Поэтому такой угол делается только в условиях досягаемости хозяина.
  • Пространство с иконой должно быть очищено от всех фотографий и талисманов . Бытовые предметы, игрушки, косметика убираются. Прячутся даже картины на библейские тематики из-за неуместности нахождения рядом с реликвией.
  • Часто вместе с христианскими иконами устанавливают фотографии усопших монахов и старцев . По всем канонам это совершенно недопустимо. Образ святого и земная жизнь, отражённая в фото, несовместимы. Такие фотографии нужно хранить отдельно от преображённого лика и вешать в других местах.
  • Если икон много, держать их на полочке не нужно . Лучше всего повесить на стены, соблюдая композицию и симметрию, чтобы не возникало чувство неудобства.
  • Над обеденным столом нужна икона Спасителя , ведь после приёма пищи по традиции читается «Отче наш». Да и приготовленная трапеза освящается молитвой. Возможен вариант размещения «Тайной Вечери».
  • В детской можно повесить святыню с ликом Ангела-хранителя или покровителя ребёнка.

— Служители церкви говорят о том, что лучше повесить по иконе в каждой комнате дома. Обязательно икона нужна на кухне над обеденным столом, ведь процесс приготовления пищи и трапеза должны быть освящены молитвой, обращенной к Святым Образам. Поскольку после завершения трапезы традиционно читается «Отче наш», поэтому на кухне обычно вешают икону Спасителя. Также очень часто над обеденным столом вешают икону «Тайная вечеря».

— Существует распространенное мнение, согласно которому иконы нельзя размещать в спальне. Но это неправда. Поскольку супружеская близость не считается греховной, их смело можно размещать и в спальне. При этом необходимо помнить, что находиться они должны только у изголовья правильно поставленной кровати. Кроме того, святой образ обязательно должен присутствовать в детской. Чаще всего там вешают икону Ангела-хранителя. Над входной дверью рекомендуют вешать не икону, а православный крест или просто наклейку с его изображением. В крайнем случае, можно повесить подкову над дверью.

— Иконы следует повесить в отдельном от скопления других предметов месте. Неуместно они смотрятся в загроможденных книжных шкафах, на трюмо или просто на столах. Кроме того, не советуют возле икон вешать картины, плакаты и другие изображения, пусть даже на библейские сюжеты. Возле них нельзя размещать фотографии усопших, это церковные каноны запрещают.

Правила размещения икон относительно друг друга

При размещении икон необходимо помнить об иерархическом принципе. Главное место в домашнем иконостасе принадлежит иконам Божьей Матери и Спасителя. Чаще всего, они больше остальных по размеру и существует мнение, что их обязательно нужно повесить выше остальных. Это действительно правильно, но совершенно не обязательно. Их можно располагать на одном уровне с остальными иконами, а вот неправильно они будут расположены только в том случае, если они будут находиться ниже других. Это согласно христианским канонам считается неприличным.

Сбоку от главных икон или ниже них размещаются именные иконы или, например, лики святых, которые пользуются особым почитанием среди членов семьи. В красный угол советуют ставить и венчальные иконы.
Необходимо помнить главное – совершенно неважно количество икон в доме или квартире, она может быть и вовсе одна. Бессистемный выбор просто красивых изображений святых может негативным образом отразиться на духовном состоянии жильцов дома. Главное, чтобы икона была почитаемой реликвией всей семьи, ведь это не просто оберег, способный защитить от всех бед и жизненный невзгод. Поэтому очень важно выбрать правильное место, где вы ее разместите в своей жилище. Оно должно помочь вам совершать свои повседневные религиозные практики. Место перед вашим иконостасом должно быть чем-то вроде домашнего алтаря, где каждый день с воодушевлением утром и вечером вы будете обращаться с Богом.

Правильно расположение икон в доме помогает вам открыть окно к светлому и духовному, озаряя ваше жилище радостью и светом.

Какую икону повесить над входной дверью

Есть несколько икон, которые можно вешать над входной дверью дома, но, пожалуй, самый распространенный вариант, который часто можно встретить в домах верующих людей — это икона Семистрельной Божьей Матери .
Эта икона защитит Ваш дом от злых людей, а так же от воров.
На этой иконе Божья Матерь изображена одна, а не с младенцем Иисусом, как чаще всего мы привыкли ее видеть.
Изображена Божья Матерь с семью мечами, которые пронзают ее грудь. Эти мечи символизируют все те душевные муки и печали, которые приходится переживать людям на земле.


Икона Семистрельной Божьей Матери

Так же, над входной дверью можно вешать икону, которая называется «Нерушимая стена» . На этой иконе изображена Богородица, которая молится и поднимает руки к небу.
Эта икона защищает дом от воров и разных бед, а так же от магических сил.

Икона Нерушимая стена

Уважаемые читатели, на данной странице нашего сайта вы можете задать любой вопрос, связанный с жизнью Закамского благочиния и Православием. На ваши вопросы отвечают священнослужители Свято-Вознесенского собора города Набережные Челны. Обращаем ваше внимание, что вопросы личного духовного характера лучше, конечно, решать в живом общении со священником или со своим духовником.

Как только ответ будет подготовлен, Ваш вопрос и ответ будут опубликованы на сайте. Обработка вопросов может занять по времени до семи дней. Запоминайте, пожалуйста, дату подачи Вашего письма для удобства последующего поиска. Если Ваш вопрос имеет срочный характер, отмечайте его пометкой «СРОЧНО», мы постараемся дать на него ответ насколько можно быстрее.

Дата: 09.11.2009 14:45:47

Здравствуйте, Ксения.

Сегодня практически в каждом доме, где живут православные, есть иконы. Большие или маленькие, настоящие или копии, переданные по наследству или купленные в церковной лавке, они стоят на книжных полках или висят на стенах в произвольном порядке. А ведь иконы — не просто произведения искусства. Они должны работать на своих владельцев. Иконы являются для нас окном в высший мир, через них можно обращаться к Господу с молитвами, просьбами или просто искать утешения.

Расставленные или развешанные в произвольном порядке, иконы не приносят большой пользы и могут рассматриваться просто как коллекция духовной живописи. Даже если она многочисленная и очень дорогая, коллекция не играет для вас той роли, какую может играть. А если с ней неправильно обращаться, то может даже привести к обратному эффекту. Другое дело, если разместить иконы в правильном месте, в определенной последовательности. Тогда у Вас получится домашний иконостас, который будет не только радовать глаз, но и защищать дом и его обитателей, поддерживать в помещении духовную чистоту, наполнять вас ощущением благости. Создание домашнего иконостаса может стать поступком, который приблизит нас к Богу.

Раньше дома строили специально в расчете на так называемый «красный угол». Ему отводился самый дальний угол избы, с восточной стороны, по диагонали от печи. При этом обе стены, смежные с «красным углом», были с окнами. Получалось, что иконостас находится в самом освещенном месте дома. Поскольку к домашнему иконостасу православная церковь не предъявляет слишком строгих требований, от этих правил можно отступить. Таковы реалии нашей жизни — в современных квартирах не предусмотрено место для «красного угла». Достаточно соблюсти простейшие правила. По возможности, для иконостаса надо выбрать восточную стену. Если с этим возникают затруднения, не страшно. Просто найдите для него свободное и легкодоступное место, где ничто не помешает вам молиться и где вокруг иконостаса могут собраться несколько человек. Иконостас должен находиться по возможности вдалеке от телевизора (в современной жизни он часто заменяет нам икону), видеомагнитофона, компьютера, музыкального центра и другой бытовой техники. Впрочем, и здесь делаются исключения. Например, в рабочих помещениях (конторах, офисах) не возбраняется ставить иконы по соседству с компьютерами.

Рядом с домашним иконостасом не должно находиться декоративных предметов светского характера — фотографий, ваз, статуэток, картин, плакатов, журнальных постеров и так далее. Все это отражает мир телесный, материальный, такие изображения сиюминутны и не соответствуют предназначению священных икон. Иконостас можно украшать только живыми цветами (исключение — кактусы и прочие «уродцы») или веточками вербы. Ценители старины могут обрамлять иконы расшитыми полотенцами. По соседству с иконостасом можно развесить изображения храмов, виды Святой Земли, спокойные пейзажи и так далее. Важно, чтобы все эти виды не содержали в себе агрессии, не отвлекали вашего взгляда от иконостаса и висели на относительном удалении от него.

Считается, что иконам лучше стоять на твердой поверхности, а не висеть на стене. Раньше иконостас размещали на специальной полочке или даже в особом шкафчике — киоте. Так они лучше сохранялись, ведь иконы передавали из поколения в поколение. В наше время можно просто разместить их на книжной полке. Но тогда на эту полку нельзя ставить светские книги. Перед иконами подвешивают или ставят лампаду. Ее надо зажигать во время молитвы, а в воскресенье и церковные праздники она может гореть целый день.

Обязательное условие — иметь две иконы: Спасителя и Божией Матери. Изображения Господа Иисуса Христа и Богородицы, как самых совершенных из земных людей, необходимы для каждого православного.

Что касается прочих икон, то рекомендуется обзавестись образами тех святых, именами которых названы члены семьи. И, собственно, на этом домашний иконостас уже можно считать завершенным. Однако если позволяет пространство и если хозяева испытывают потребность, то еще можно привлечь иконы почитаемых местных святых или просто великих святых российской земли. Кроме того, редкая семья обходится без иконы святителя Николая Чудотворца — это особо почитаемый в нашей стране святой, к которому принято обращаться по бытовым вопросам, проблемам в личной жизни, он выступает заступником детей, матерей, больных, путников, узников и несправедливо обиженных. Обратите внимание на следующие образы пророка Илии, апостолов Петра и Павла, великомученика Георгия Победоносца, а также святого великомученика и целителя Пантелеймона. И чтобы иконостас был совсем уж полным, желательно иметь изображения святых евангелистов, святого Иоанна Предтечи, Архангелов Гавриила и Михаила и иконы православных праздников.

В целом, подбор икон (кроме основных) — это вопрос того, от каких неприятностей вы хотите защититься и какую жизненную стезю для себя избрали. Так что здесь можете проявить собственную инициативу. Но избегайте тщеславных устремлений, не стремитесь поразить богатым, нарядным иконостасом своих друзей и знакомых. Да и вообще, дома следует иметь только те иконы, которым молишься.

В церкви к вопросу размещения икон подходят с большой строгостью. Но для домашнего иконостаса делается послабление. Здесь существует лишь несколько основных правил, которые не следует нарушать. Иконы должны размещаться так, чтобы при взгляде на иконостас у вас не возникало желания срочно все перевесить. Это будет отвлекать вас от молитвы. Образы должны располагаться симметрично, в продуманной композиции.

Некоторые люди, прямо скажем, недалекие, забывают о православной иерархии и вешают, например, икону своего «именного» святого поверх всей композиции, выше, чем образы Спасителя и Богородицы. Или размещают там фамильную икону, «самую дорогую». Это неправильно.

Сверху и в самом центре должна стоять икона Спасителя (Спас Нерукотворный, Спас Вседержитель или иная). Это смысловой центр иконостаса. Кстати, нежелательно, чтобы остальные иконы по размеру были больше Спаса. Слева от Спасителя размещается Божия Матерь с младенцем, как в классическом иконостасе. Выше этих двух образов можно поместить только одну икону — Святой Троицы или Распятие. И, в свою очередь, весь иконостас должен быть увенчан крестом; кресты также располагают на косяках дверей.

Если в семье есть особо почитаемая, передающаяся по наследству икона, то ее можно поместить в центре домашнего иконостаса. Но, как уже сказано, она не должна стоять выше двух обязательных икон. Остальные образы можно разместить по бокам или чуть ниже.

В оформлении важно проявить художественный вкус. Желательно, чтобы подобранные иконы были написаны в одном стиле, в одной манере. Старайтесь избежать чрезмерного многообразия. Если в квартире много комнат, то иконостас размещается в самой большой. Но и в остальных надо разместить хотя бы по одной иконе, в том числе на кухне и особенно в детской.

Старайтесь содержать иконостас в чистоте. Протирайте иконы губкой и обмахивайте полку перышком. А если какая-то икона пришла в негодность и ее невозможно отреставрировать, ни в коем случае не выбрасывайте, особенно освященную. Это святыня, к ней надо относиться с исключительным благоговением. Такую икону нужно отнести в церковь. Там ее сожгут в церковной печи. И помните: если икона испортилась из-за небрежного хранения — это грех, который вам придется исповедовать. Дом с иконостасом обладает совершенно другой атмосферой. Лики, которые смотрят на нас с икон, принадлежат вечности. Глядя на них, вы сможете успокоиться, обрести равновесие, вспомнить о Господе и понять, что благодаря Ему для человека в этом мире никакие пути не закрыты.

Правильно должны стоять иконы дома. Как правильно повесить иконы в доме: фото и основные правила

Почитание православных икон – это поклонение первообразу. Перед святыми иконами в православных храмах молятся, совершают молебные пения, с ними проводят крестные ходы, оказывают самые высокочтимые поклонения. Соответствующее отношение к должно быть и в доме у верующего христианина. На молитву становятся лицом на восток, поэтому место, где должны стоять иконы должно находиться на восточной стороне комнаты. Главное условие – перед иконой должно быть достаточно места для общей молитвы.

Место, где находятся, является священным для дома и домочадцев. Оно защищает дом от бед и недоброжелателей. Поэтому, необходимо помнить правила о том, как православные иконы расставить в квартире. Для расстановки икон нужно выбрать в доме зону света. Конечно, в идеальном варианте, иконы должны располагаться в каждой комнате. Если же отдается предпочтение одному главному месту, выбранному, где ставить иконы в доме, то он должен быть очищен от мирских предметов – книг, плакатов, сувениров. Согласно христианским традициям и канонам, самым лучшим местом для расположения святынь является красный угол. Желательно поместить иконы в шкафчике со стеклом.

Как правильно ставить иконы в квартире

Главными православными святыми, которые должны находиться в каждом доме являются Спаситель и Пресвятая Богородица, Святая Троица. Существуют каноны, определяющие как ставить христианские иконы , в какой последовательности в святом углу. В первом ряду стоит икона Спасителя или Распятие. Ниже или слева от Христа ставится святая икона Богородицы и Святой Троицы. Последовательность дальнейшей расстановки православных икон зависит от желания домочадцев. Не существует четких указаний, куда ставить иконы в квартире с изображением Ангела-хранителя или именных икон. Это может быть детская комната, если речь идет о тезоименном святом ребенка.

Место расположения домашних икон должно быть рассчитано и для свечей, которые зажигают в дни больших праздников или по индивидуальным традициям семьи. В православной иконографии есть ряд богородичных икон, которые помогают защитить дом от недоброжелателей, которые могут навредить семейному благополучию. Среди них особую роль играют иконы Божьей Матери Семистрельная, Остробрамская и Казанская. Святую икону Богородицы Семистрельная ставят напротив входной двери или вешают над ней. Верующие люди говорят, что если повесить эту чудотворну

О «красном угле» в традиционной русской семье слышали наверняка многие, однако о том, где должен располагаться этот угол, знает далеко не каждый. «Красный угол» в избе иначе называют «большим», «святым», «Божьим» и так далее. Оказывается, что его расположение зависит от места размещения печки — источника тепла в избе.

Расположение “красного угла”

Специальное место, которое предназначается для “красного угла”, в традиционной русской избе находилось по диагонали от дровяной печи. Оно могло находиться как у входной двери, так и в дальнем углу. Однако обязательно должно было располагаться в юго-восточной части избы. Так какая же существует связь между печкой и местом, которое называется в православии “красный угол”?

Устройство традиционной русской избы

В древности для русских изба олицетворяла всю Вселенную, здесь были небо с землёй (пол и потолок), стороны света (стены) и «нижний мир» (погребок). Причем восток и юг древние люди связывали с солнечным восходом, весной, полднем, летом, жизнью и теплом, а север и запад — с закатом, зимой и осенью, холодом и смертью. Исходя из этого, наши предки стремились обустроить свой дом таким образом, чтобы в него невозможно было войти силам зла, которые шли со стороны севера и запада.
А вот силы добра и тепла не должны были видеть на своем пути никаких преград и иметь возможность беспрепятственно проникать в избу. И поскольку в те далекие времена окна еще не были изобретены, то единственным отверстием, ведущим внутрь дома, была дверь. Двери всех славянских изб без исключения были повернуты на юг, а вот печь ставилась напротив двери, то есть на севере, месте, откуда может в дом подкрасться зло и холод. Со временем место двери в русской избе изменилось, то есть выбор стены для двери стал непринципиальным, зато печь всегда оставалась на северной стороне, а “красный угол” располагался по диагонали от печи, в юго-восточной части избы. Это расположение неизменно и по сей день.

Значение печи и “красного угла” для древних русских

Печь — это тепло, значит оно символизирует солнце и является центром святости данного дома. “Красный угол” в русской избе тоже является не менее святым местом. И хотя сегодня многие думают, что подобный уголок в доме связан с христианской религией, тем не менее некоторые источники твердят, что задолго до принятия русскими христианства в домах уже был обычай создавать “красный угол”. Однако, согласно другим источникам, в древнерусской избе единственной святыней была печь. И только позже, после принятия христианства, в домах стали появляться такие углы.

Почему “красный” угол?

В русском языке слово «красный» имеет несколько значений. Первое — определенный цвет, а второй — это синоним к слову «красивый», следовательно, «красный угол» можно также назвать красивым углом. Он всегда устроен на самом видном месте, и любой гость при входе в избу с первой же минуты должен увидеть и понять, где находится «красный угол» в доме. И поскольку в этом месте располагаются иконы, то входящий должен сразу же их заметить и покреститься, а только после этого поприветствовать хозяев дома.

Отношение к “красному углу”

После принятия христианства в русских семьях было принято хранить иконы. Некоторые люди и по сей день верят в чудодейственную силу икон. Отсюда становится понятным такое бережное отношение к этому месту в доме. “Красный угол” в доме всегда содержится в особой чистоте. Все иконы, расположенные в данной зоне, украшены резьбой и цветами. Здесь также имеется лампадка со свечой. На праздниках самого почетного гостя усаживают ближе к красному углу.

Религиозное значение “красного угла”

Для общения с человеку не обязательно ходить в церковь. В русской избе местом для молитвы и обращения к Господу является “красный угол”. Поэтому в данном месте расположены предметы, которые священны для каждого православного христианина. Это иконы, святые образы, священные книги: библия, молитвенники и другие.

“Красный угол” в квартире

Сегодня многие из нас живут не в частных домах, а в квартирах, и тем, кто желает создать в своем современном жилище «красный угол», необходимо также придерживаться некоторых правил. Конечно, в квартирах нет печей, чтобы ориентироваться на них. Поэтому священный угол в квартире должен быть напротив входной двери, для того чтобы входящий первым делом видел в квартире святые образы. Иногда современная планировка квартиры не подразумевает углов для размещения икон, поэтому «красный угол» в доме — это не всегда угол в прямом понимании.

Как устроить «красный угол» в квартире?

Святилище в квартире можно создать, приставив к стене высокой столик либо специальный шкафчик, покрыть его красивой скатертью или какой-либо другой нарядной материей. На нее выставить святые образы. Что же касается места “красного угла”, то оно должно быть расположено напротив входной двери. Выбирая место для него, можно также ориентироваться на восток. Для этого нужно определить, где восходит по утрам солнце, и в этой части разместить “красный уголок”. По старорусскому, вернее православному, обычаю, верующим положено молиться глядя на восток. Именно эта символизирует добро, возрождение, веру и надежду. Что же касается высоты такого угла, то он никоим образом не должно располагаться ниже линии глаз. На святые образы нельзя смотреть сверху вниз. А вот расположить его выше уровня глаз вполне уместно. В идеале столик или шкаф должен иметь верхнюю и нижнюю полку. На верхнюю размещают святые образы, подсвечники со свечами, кадильницу, а на нижнюю — святые книги: Библию, Евангелие, молитвенники, церковные календари и прочее.

Ведь их необходимо ещё и разместить в доме, имеющем ограниченное пространство. Таким образом, количество икон в доме должно быть в разумных пределах.

Как правильно повесить иконы в доме? Фото и основные пояснения вы найдёте в статье ниже.

Базовые правила размещения икон

Согласно церковным традициям, верующим следует молиться, обращаясь к востоку. Поэтому иконы советуют размещать на восточной стороне квартиры. Если у вас есть такая возможность – разместите иконостас на востоке.

Однако во многих случаях на востоке в современных постройках размещены двери или окна и, соответственно, тогда поместить образа там не получится. Но как правильно повесить иконы в квартире в таком случае? Выберите любую другую стену, ведь изменить расположение постройки в современных условиях невозможно.

Важно не только расположение стены относительно сторон света, но и её свободность и доступность. Встать перед иконами должно быть удобно всем членам семьи, особенно если в семействе практикуется совместная молитва.

Куда нужно ставить иконы в доме? Разрешается размещать образа на стены (в том числе и у изголовья кровати), на полки, на стол. Идеально, когда святыни размещены в киотах. Соседствовать с иконами могут свечи, лампады, молитвослов, православные книги: словом, всё, что помогает в молитве. В то же время нежелательно, когда рядом с иконами находятся светские картины, статуэтки, плакаты с изображениями спортсменов, политиков, музыкантов и так далее. Добавим, что рядом с иконами нельзя размещать картины даже с библейскими сюжетами. Дело в том, что икона – это средство, через которое верующие общаются с Богом, Богородицей и святыми; молиться же перед картинами нельзя.

Куда поставить? Можно ли им соседствовать с домашней техникой ? Это нежелательно и по возможности такому соседству стоит препятствовать. Однако, если, например, компьютер в конкретной семье является средством работы, то поставить образа рядом – вполне нормальное явление, ведь до, после и даже во время труда можно и нужно помолиться, попросив Божьего благословения на свои деяния.

По старинной традиции, нередко Красный угол в доме украшался доступными в то время средствами: живыми цветами и искусно вышитыми полотенцами. Эту традицию не грех поддержать и сегодня. Поэтому если есть такое желание – смело украшайте свой иконостас и одиночно размещенные иконы.

Итак, куда вешать иконы в доме? Подведем итог:

  • Желательно поместить их на восточную стену дома.
  • Доступность.
  • Иконы можно вешать на стену, ставить на стол и полки, помещать в киоты.
  • Нельзя размещать рядом иконы и декоративные предметы.
  • Иконы можно украсить цветами и полотенцами.

Последовательность размещения икон

Теперь вы знаете, куда правильно вешать. Однако в каком порядке стоит их поместить?

При размещении икон в храме церковные служители учитывают множество требований Устава. Однако правила размещения святынь на домашнем иконостасе отнюдь не такие строгие. К основным из них относят:

  • Продуманность композиции и системность размещения.
  • Выше всего следует размещать образа Святой Троицы, Христа и Пресвятой Богородицы . Под ними могут быть размещены иконы апостолов (если есть). Затем уже необходимо помещать образа святых.
  • Образ Спасителя стоит помещать справа от молящегося, а – слева.
  • Единообразность стилей.

Желательно, но не строго обязательно, чтобы образа были выполнены приблизительно в одной манере: иначе многообразие стилей может отвлекать от молитвенного делания. Впрочем, это не касается образов – . Их стоит помещать на домашний иконостас обязательно, независимо от того, вписываются ли они в общий стиль образов или нет.

Итак, теперь вы знайте, как правильно разместить иконы в доме, фото и текст помогут вам в этом благом деле. Надеемся, что наша статья поможет вам создать канонически правильный и эстетически приятный глазу иконостас!

В доме каждого православного обязательно должна быть икона Господа нашего Иисуса Христа и Крест . Это главная икона для каждого из нас.

Также в домашнем иконостасе хорошо иметь икону Пресвятой Богородицы и святых, почитаемых в семье – покровителей тех, кто живет в доме, и тех, кому часто молится. Не стоит иметь слишком много икон, в домашнем иконостасе лучше иметь иконы тех, кому регулярно молишься.

Не надо ставить в иконостас фотографии близких людей – живых или умерших.

Какие иконы должны быть в доме?

Каждому у себя дома обязательно необходимо иметь иконы Божьей Матери и Спасителя. В иконографической традиции существует огромная вариативность изображений Спасителя, среди которых для домашней молитвы чаще всего выбирают образ Господа Вседержателя. Среди множества икон Божьей Матери (Богородицы) чаще всего для домашнего иконостаса отдают предпочтение таким иконам как: Елеуса (Умиление) – Владимирская, Жировицкая, Почаевская, Ярославская и Одигитрия (Путеводительница) – Казанская, Тихвинская, Смоленская.

В домашнем иконостасе положено также размещают именные иконы или просто иконы тех святых, которые особо чтимы членами семьи. Особой популярностью пользуется образ Николая Чудотворца, который вот уже много веков почитается в народе как великий праведник, как святой наделенный особой Божьей благодатью. Среди изображений великомучеников за веру Христа чаще всего свой выбор останавливают на иконах Георгия Победоносца или целителя Пантелеймона.


Как правильно повесить иконы в доме?

Строгих правил размещения, конечно, нет. Есть некоторые рекомендации священников по этому поводу.

  • Образ святого чаще всего устанавливается на востоке квартиры , так издревле повелось молиться. Но если по каким-то причинам сделать это не получается, то допустимо повесить икону возле входной двери и над изголовьем кровати.
  • Если для святынь выделяют угол , то в первую очередь заботятся о его чистоте. Своевременная уборка должна стать ритуалом. Поэтому такой угол делается только в условиях досягаемости хозяина.
  • Пространство с иконой должно быть очищено от всех фотографий и талисманов . Бытовые предметы, игрушки, косметика убираются. Прячутся даже картины на библейские тематики из-за неуместности нахождения рядом с реликвией.
  • Часто вместе с христианскими иконами устанавливают фотографии усопших монахов и старцев . По всем канонам это совершенно недопустимо. Образ святого и земная жизнь, отражённая в фото, несовместимы. Такие фотографии нужно хранить отдельно от преображённого лика и вешать в других местах.
  • Если икон много, держать их на полочке не нужно . Лучше всего повесить на стены, соблюдая композицию и симметрию, чтобы не возникало чувство неудобства.
  • Над обеденным столом нужна икона Спасителя , ведь после приёма пищи по традиции читается «Отче наш». Да и приготовленная трапеза освящается молитвой. Возможен вариант размещения «Тайной Вечери».
  • В детской можно повесить святыню с ликом Ангела-хранителя или покровителя ребёнка.

Служители церкви говорят о том, что лучше повесить по иконе в каждой комнате дома. Обязательно икона нужна на кухне над обеденным столом, ведь процесс приготовления пищи и трапеза должны быть освящены молитвой, обращенной к Святым Образам. Поскольку после завершения трапезы традиционно читается «Отче наш», поэтому на кухне обычно вешают икону Спасителя. Также очень часто над обеденным столом вешают икону «Тайная вечеря».

Существует распространенное мнение, согласно которому иконы нельзя размещать в спальне. Но это неправда. Поскольку супружеская близость не считается греховной, их смело можно размещать и в спальне. При этом необходимо помнить, что находиться они должны только у изголовья правильно поставленной кровати. Кроме того, святой образ обязательно должен присутствовать в детской. Чаще всего там вешают икону Ангела-хранителя. Над входной дверью рекомендуют вешать не икону, а православный крест или просто наклейку с его изображением. В крайнем случае, можно повесить подкову над дверью.

Иконы следует повесить в отдельном от скопления других предметов месте. Неуместно они смотрятся в загроможденных книжных шкафах, на трюмо или просто на столах. Кроме того, не советуют возле икон вешать картины, плакаты и другие изображения, пусть даже на библейские сюжеты. Возле них нельзя размещать фотографии усопших, это церковные каноны запрещают.

Правила размещения икон относительно друг друга

При размещении икон необходимо помнить об иерархическом принципе. Главное место в домашнем иконостасе принадлежит иконам Божьей Матери и Спасителя. Чаще всего, они больше остальных по размеру и существует мнение, что их обязательно нужно повесить выше остальных. Это действительно правильно, но совершенно не обязательно. Их можно располагать на одном уровне с остальными иконами, а вот неправильно они будут расположены только в том случае, если они будут находиться ниже других. Это согласно христианским канонам считается неприличным.

Сбоку от главных икон или ниже них размещаются именные иконы или, например, лики святых, которые пользуются особым почитанием среди членов семьи. В красный угол советуют ставить и венчальные иконы.
Необходимо помнить главное – совершенно неважно количество икон в доме или квартире, она может быть и вовсе одна. Бессистемный выбор просто красивых изображений святых может негативным образом отразиться на духовном состоянии жильцов дома. Главное, чтобы икона была почитаемой реликвией всей семьи, ведь это не просто оберег, способный защитить от всех бед и жизненный невзгод. Поэтому очень важно выбрать правильное место, где вы ее разместите в своей жилище. Оно должно помочь вам совершать свои повседневные религиозные практики. Место перед вашим иконостасом должно быть чем-то вроде домашнего алтаря , где каждый день с воодушевлением утром и вечером вы будете обращаться с Богом.

Правильно расположение икон в доме помогает вам открыть окно к светлому и духовному, озаряя ваше жилище радостью и светом.

Какую икону повесить над входной дверью

Есть несколько икон, которые можно вешать над входной дверью дома, но, пожалуй, самый распространенный вариант, который часто можно встретить в домах верующих людей — это икона Семистрельной Божьей Матери .
Эта икона защитит Ваш дом от злых людей , а так же от воров.
На этой иконе Божья Матерь изображена одна, а не с младенцем Иисусом, как чаще всего мы привыкли ее видеть.
Изображена Божья Матерь с семью мечами, которые пронзают ее грудь. Эти мечи символизируют все те душевные муки и печали, которые приходится переживать людям на земле.


Икона Семистрельной Божьей Матери

Так же, над входной дверью можно вешать икону, которая называется «Нерушимая стена» . На этой иконе изображена Богородица, которая молится и поднимает руки к небу.
Эта икона защищает дом от воров и разных бед, а так же от магических сил.

Икона Нерушимая стена

Уважаемые читатели, на данной странице нашего сайта вы можете задать любой вопрос, связанный с жизнью Закамского благочиния и Православием. На ваши вопросы отвечают священнослужители Свято-Вознесенского собора города Набережные Челны. Обращаем ваше внимание, что вопросы личного духовного характера лучше, конечно, решать в живом общении со священником или со своим духовником.

Как только ответ будет подготовлен, Ваш вопрос и ответ будут опубликованы на сайте. Обработка вопросов может занять по времени до семи дней. Запоминайте, пожалуйста, дату подачи Вашего письма для удобства последующего поиска. Если Ваш вопрос имеет срочный характер, отмечайте его пометкой «СРОЧНО», мы постараемся дать на него ответ насколько можно быстрее.

Дата: 09.11.2009 14:45:47

Здравствуйте, Ксения.

Сегодня практически в каждом доме, где живут православные, есть иконы. Большие или маленькие, настоящие или копии, переданные по наследству или купленные в церковной лавке, они стоят на книжных полках или висят на стенах в произвольном порядке. А ведь иконы — не просто произведения искусства. Они должны работать на своих владельцев. Иконы являются для нас окном в высший мир, через них можно обращаться к Господу с молитвами, просьбами или просто искать утешения.

Расставленные или развешанные в произвольном порядке, иконы не приносят большой пользы и могут рассматриваться просто как коллекция духовной живописи. Даже если она многочисленная и очень дорогая, коллекция не играет для вас той роли, какую может играть. А если с ней неправильно обращаться, то может даже привести к обратному эффекту. Другое дело, если разместить иконы в правильном месте, в определенной последовательности. Тогда у Вас получится домашний иконостас, который будет не только радовать глаз, но и защищать дом и его обитателей, поддерживать в помещении духовную чистоту, наполнять вас ощущением благости. Создание домашнего иконостаса может стать поступком, который приблизит нас к Богу.

Раньше дома строили специально в расчете на так называемый «красный угол». Ему отводился самый дальний угол избы, с восточной стороны, по диагонали от печи. При этом обе стены, смежные с «красным углом», были с окнами. Получалось, что иконостас находится в самом освещенном месте дома. Поскольку к домашнему иконостасу православная церковь не предъявляет слишком строгих требований , от этих правил можно отступить. Таковы реалии нашей жизни — в современных квартирах не предусмотрено место для «красного угла». Достаточно соблюсти простейшие правила. По возможности, для иконостаса надо выбрать восточную стену. Если с этим возникают затруднения, не страшно. Просто найдите для него свободное и легкодоступное место, где ничто не помешает вам молиться и где вокруг иконостаса могут собраться несколько человек. Иконостас должен находиться по возможности вдалеке от телевизора (в современной жизни он часто заменяет нам икону), видеомагнитофона, компьютера, музыкального центра и другой бытовой техники. Впрочем, и здесь делаются исключения. Например, в рабочих помещениях (конторах, офисах) не возбраняется ставить иконы по соседству с компьютерами.

Рядом с домашним иконостасом не должно находиться декоративных предметов светского характера — фотографий, ваз, статуэток, картин, плакатов, журнальных постеров и так далее. Все это отражает мир телесный, материальный, такие изображения сиюминутны и не соответствуют предназначению священных икон . Иконостас можно украшать только живыми цветами (исключение — кактусы и прочие «уродцы») или веточками вербы. Ценители старины могут обрамлять иконы расшитыми полотенцами. По соседству с иконостасом можно развесить изображения храмов, виды Святой Земли, спокойные пейзажи и так далее. Важно, чтобы все эти виды не содержали в себе агрессии, не отвлекали вашего взгляда от иконостаса и висели на относительном удалении от него.

Считается, что иконам лучше стоять на твердой поверхности, а не висеть на стене. Раньше иконостас размещали на специальной полочке или даже в особом шкафчике — киоте. Так они лучше сохранялись, ведь иконы передавали из поколения в поколение. В наше время можно просто разместить их на книжной полке. Но тогда на эту полку нельзя ставить светские книги. Перед иконами подвешивают или ставят лампаду. Ее надо зажигать во время молитвы, а в воскресенье и церковные праздники она может гореть целый день.

Обязательное условие — иметь две иконы: Спасителя и Божией Матери. Изображения Господа Иисуса Христа и Богородицы, как самых совершенных из земных людей, необходимы для каждого православного.

Что касается прочих икон, то рекомендуется обзавестись образами тех святых, именами которых названы члены семьи. И, собственно, на этом домашний иконостас уже можно считать завершенным. Однако если позволяет пространство и если хозяева испытывают потребность, то еще можно привлечь иконы почитаемых местных святых или просто великих святых российской земли. Кроме того, редкая семья обходится без иконы святителя Николая Чудотворца — это особо почитаемый в нашей стране святой, к которому принято обращаться по бытовым вопросам, проблемам в личной жизни, он выступает заступником детей, матерей, больных, путников, узников и несправедливо обиженных. Обратите внимание на следующие образы пророка Илии, апостолов Петра и Павла, великомученика Георгия Победоносца, а также святого великомученика и целителя Пантелеймона. И чтобы иконостас был совсем уж полным, желательно иметь изображения святых евангелистов, святого Иоанна Предтечи, Архангелов Гавриила и Михаила и иконы православных праздников.

В целом, подбор икон (кроме основных) — это вопрос того, от каких неприятностей вы хотите защититься и какую жизненную стезю для себя избрали. Так что здесь можете проявить собственную инициативу. Но избегайте тщеславных устремлений, не стремитесь поразить богатым, нарядным иконостасом своих друзей и знакомых. Да и вообще, дома следует иметь только те иконы, которым молишься.

В церкви к вопросу размещения икон подходят с большой строгостью. Но для домашнего иконостаса делается послабление. Здесь существует лишь несколько основных правил, которые не следует нарушать. Иконы должны размещаться так, чтобы при взгляде на иконостас у вас не возникало желания срочно все перевесить. Это будет отвлекать вас от молитвы. Образы должны располагаться симметрично, в продуманной композиции.

Некоторые люди, прямо скажем, недалекие, забывают о православной иерархии и вешают, например, икону своего «именного» святого поверх всей композиции, выше, чем образы Спасителя и Богородицы. Или размещают там фамильную икону, «самую дорогую». Это неправильно.

Сверху и в самом центре должна стоять икона Спасителя (Спас Нерукотворный, Спас Вседержитель или иная). Это смысловой центр иконостаса. Кстати, нежелательно, чтобы остальные иконы по размеру были больше Спаса. Слева от Спасителя размещается Божия Матерь с младенцем, как в классическом иконостасе. Выше этих двух образов можно поместить только одну икону — Святой Троицы или Распятие. И, в свою очередь, весь иконостас должен быть увенчан крестом; кресты также располагают на косяках дверей.

Если в семье есть особо почитаемая, передающаяся по наследству икона, то ее можно поместить в центре домашнего иконостаса. Но, как уже сказано, она не должна стоять выше двух обязательных икон. Остальные образы можно разместить по бокам или чуть ниже.

В оформлении важно проявить художественный вкус. Желательно, чтобы подобранные иконы были написаны в одном стиле, в одной манере. Старайтесь избежать чрезмерного многообразия. Если в квартире много комнат, то иконостас размещается в самой большой. Но и в остальных надо разместить хотя бы по одной иконе, в том числе на кухне и особенно в детской.

Старайтесь содержать иконостас в чистоте. Протирайте иконы губкой и обмахивайте полку перышком. А если какая-то икона пришла в негодность и ее невозможно отреставрировать, ни в коем случае не выбрасывайте, особенно освященную. Это святыня, к ней надо относиться с исключительным благоговением. Такую икону нужно отнести в церковь. Там ее сожгут в церковной печи. И помните: если икона испортилась из-за небрежного хранения — это грех, который вам придется исповедовать. Дом с иконостасом обладает совершенно другой атмосферой. Лики, которые смотрят на нас с икон, принадлежат вечности. Глядя на них, вы сможете успокоиться, обрести равновесие, вспомнить о Господе и понять, что благодаря Ему для человека в этом мире никакие пути не закрыты.

Что такое красный угол?

О «красном углу» в традиционной русской семье наверняка слышали многие, но не все знают, где этот угол должен быть. «Красный угол» в избе иначе называют «большим», «святым», «божьим» и так далее. Получается, что его расположение зависит от расположения печи — источника тепла в избе.

Расположение «красного угла»

Особое место, предназначенное для «красного угла» в традиционной русской избе, располагалось по диагонали от дровяной печи.Она могла быть как у входной двери, так и в дальнем углу. Однако располагаться она должна была в юго-восточной части хижины. Так какая же связь между печкой и местом, называемым «красным углом» православия?

Устройство традиционной русской избы

В древности для русских изба представляла всю Вселенную, здесь были небо с землей (пол и потолок), стороны света (стены) и «нижний мир» (погреб). Причем восток и юг ассоциировались у древних и древних людей с восходом солнца, весной, полднем, летом, жизнью и теплом, а север и запад — с закатом, зимой и осенью, холодом и смертью.Исходя из этого, наши предки стремились обустроить свое жилище таким образом, чтобы в него невозможно было проникнуть злым силам со стороны севера и запада.

Но силы добра и тепла не должны были видеть преград на своем пути и иметь возможность беспрепятственно проникнуть в избу. А так как в те времена окон еще не изобрели, то единственным проходом, ведущим в дом, была дверь. Двери всех славянских изб без исключения были обращены на юг, а печь ставилась против двери, то есть на север, место, откуда в дом могла подкрасться нечисть и холод.Со временем место двери в русской избе менялось, то есть выбор стены для двери становился непринципиальным, но печь всегда оставалась с северной стороны, а «красный угол» располагался по диагонали от печи в юго-восточной части хижины. Этот порядок неизменен и по сей день.

Значение печи и «красного угла» для древних русов

Печь теплая, поэтому она символизирует солнце и является центром святости этого дома.Не менее святым местом является и «красный угол» в русской избе. И хотя сегодня многие думают, что такой уголок в доме связан с христианской религией, тем не менее в некоторых источниках говорится, что задолго до того, как русские приняли христианство в своих домах уже существовал обычай создавать «красный угол». Однако, по другим данным, в старой русской избе единственной святыней была печь. И только позже, после принятия христианства, в домах стали появляться такие уголки.

Почему «красный» угол?

В русском языке слово «красный» имеет несколько значений. Первый – это определенный цвет, а второй – синоним слова «красивый», поэтому «красный уголок» тоже можно назвать красивым уголком. Его всегда устраивают на самом видном месте, и любой гость при входе в избу с первой же минуты должен увидеть и понять, где в доме находится «красный угол». А так как иконы находятся в этом месте, то входящий человек должен сразу их заметить и креститься, а уже потом здороваться с хозяевами дома.

Отношение к «красному углу»

После принятия христианства в русских семьях было принято решение сохранить иконы. Некоторые до сих пор верят в чудодейственную силу икон. Отсюда становится понятно такое уважение к этому месту в доме. «Красный угол» в доме всегда содержится в особой чистоте. Все иконы, находящиеся в этом районе, украшены резьбой и цветами. Также есть лампа со свечой. По праздникам почетного гостя усаживают ближе к красному углу.

Религиозный смысл «красного угла»

Для общения с Богом русскому человеку необязательно ходить в церковь. В русской избе местом для молитвы и обращения к Господу является «красный угол». Поэтому в этом месте находятся предметы, священные для каждого православного христианина. Это иконы, святые образы, священные книги: библия, молитвословы и другие.

«Красный уголок» в квартире

Сегодня многие из нас живут не в частных домах, а в квартирах, и те, кто желает создать в своем современном жилище «красный уголок», также должны придерживаться определенных правил.Конечно, в квартирах нет печей, чтобы на них ориентироваться. Поэтому священный угол в квартире должен быть напротив входной двери, чтобы входящий первым увидел в квартире святые образы. Иногда современная планировка квартиры не предполагает углов для размещения икон, поэтому «красный угол» в доме не всегда является углом в прямом смысле.

Как оформить «красный угол» в квартире?

Святилище в квартире можно создать, поставив на стену высокий стол или специальный шкафчик, накрыв его красивой скатертью или другой нарядной тканью.Чтобы возложить на нее святые образы. Что касается места «красного угла», то он должен располагаться напротив входной двери. Выбрав для него место, можно также ориентироваться на восток. Для этого нужно определить, где утром встает солнце, и в этой части разместить «красный уголок». По древнерусскому, вернее, православному обычаю верующим положено молиться, глядя на восток. Именно эта часть мира символизирует добро, возрождение, веру и надежду. Что касается высоты этого угла, то он ни в коем случае не должен располагаться ниже линии глаз.Святые образы нельзя рассматривать сверху вниз. А вот разместить его выше уровня глаз уместно. В идеале стол или тумба должны иметь верхнюю и нижнюю полки. Сверху размещают святые образы, подсвечники со свечами, кадило, а снизу – священные книги: Библию, Евангелие, молитвенники, церковные календари и другое.

В каком углу комнаты разместить иконы. Как повесить иконы в доме: фото и основные правила

Скорее всего, многие слышали о «красном углу» в традиционной русской семье, но не все знают, где этот угол должен располагаться.«Красный угол» в избе иначе называют «большой», «святой», «божий» и так далее. Получается, что его расположение зависит от расположения печи — источника тепла в избе.

Красный угол Местоположение

Особое место, предназначенное для «красного угла», в традиционной русской избе располагалось по диагонали от дровяной печи. Она могла располагаться как у входной двери, так и в дальнем углу. Однако он должен был располагаться в юго-восточной части хижины. Так какая же связь между печкой и местом, которое в православии называется «красным углом»?

Устройство традиционной русской избы

В древности для русских изба олицетворяла всю Вселенную, существовали небо с землей (пол и потолок), стороны света (стены) и «нижний мир» (погреб) .Причем у древних людей восток и юг ассоциировались с солнечным восходом, весной, полднем, летом, жизнью и теплом, а север и запад — с закатом, зимой и осенью, холодом и смертью. Исходя из этого, наши предки стремились обустроить свой дом таким образом, чтобы в него не могли проникнуть силы зла, пришедшие с севера и запада.
Но силы добра и тепла не должны были видеть препятствий на своем пути и имели возможность беспрепятственно проникнуть в избу. А так как в те времена окон еще не изобрели, то единственной дырой, ведущей в дом, была дверь.Двери всех без исключения славянских изб были обращены на юг, а вот печь ставилась напротив двери, то есть на севере, месте, откуда зло и холод могли проникнуть в дом. Со временем место двери в русской избе менялось, то есть выбор стены для двери становился непринципиальным, но печь всегда оставалась с северной стороны, а «красный угол» располагался по диагонали от печи , в юго-восточной части хижины. Это место не изменилось и по сей день.

Значение печи и «красного угла» для древних русов

Печь тепло, а значит символизирует солнце и является центром святости этого дома. «Красный уголок» в русской избе — тоже не менее святое место. И хотя сегодня многие думают, что такой угол в доме связан с христианской религией, тем не менее в некоторых источниках говорится, что задолго до принятия христианства русскими в домах уже было принято создавать «красный угол».Однако, по другим данным, в древнерусской избе единственной святыней была печь. И только позже, после принятия христианства, в домах стали появляться такие уголки.

Почему «красный» угол?

В русском языке слово «красный» имеет несколько значений. Первое – это специфический цвет, а второе – синоним слова «красивый», следовательно, «красный угол» тоже можно назвать красивым уголком, он всегда устроен на самом видном месте, и любой гость при входе в избу с первой минуты должен увидеть и понять, где в доме находится «красный угол».А так как иконы находятся в этом месте, то входящий человек должен сразу их заметить и креститься, а уже потом здороваться с хозяевами дома.

Отношение к «красному углу»

После принятия христианства в русских семьях принято хранить иконы. Некоторые до сих пор верят в чудодейственную силу икон. Отсюда становится понятно такое бережное отношение к этому месту в доме. «Красный угол» в доме всегда содержится в особой чистоте. Все иконы, находящиеся в этом районе, украшены резьбой и цветами.Также есть лампа со свечой. В праздничные дни самого почетного гостя усаживают ближе к красному углу.

Религиозный смысл «красного угла»

Для общения с человеком необязательно ходить в церковь. В русской избе местом для молитвы и обращения к Господу является «красный угол». Поэтому в этом месте находятся предметы, священные для каждого православного христианина. Это иконы, святые образы, священные книги: Библия, молитвенники и другие.

«Красный угол» в квартире

Сегодня многие из нас живут не в частных домах, а в квартирах, и те, кто желает создать в своем современном жилище «красный угол», также должны придерживаться определенных правил .Конечно, в квартирах нет печей, чтобы на них ориентироваться. Поэтому священный угол в квартире должен быть напротив входной двери, чтобы первым кто увидел святые образы в квартире. Иногда современная планировка квартиры не предполагает углов для размещения икон, поэтому «красный угол» в доме – это не всегда угол в прямом смысле.

Как оформить «красный угол» в квартире?

Святилище в квартире можно создать, поставив на стену высокий стол или специальный шкаф, накрыв его красивой скатертью или другой нарядной тканью.Положите на нее святые изображения. Что касается места «красного угла», то он должен располагаться напротив входной двери. Выбирая место для него, можно также ориентироваться на восток. Для этого нужно определить, где утром встает солнце, и в этой части разместить «красный уголок». По древнерусскому, вернее, православному обычаю верующим положено молиться, глядя на восток. Именно это символизирует добро, возрождение, веру и надежду. Что касается высоты такого угла, то он ни в коем случае не должен располагаться ниже линии глаз.На святые образы нельзя смотреть свысока. А вот разместить его выше уровня глаз вполне уместно. В идеале стол или тумба должны иметь верхнюю и нижнюю полки. На верхнем месте размещаются святые образы, подсвечники со свечами, кадило, а на нижнем — священные книги: Библия, Евангелие, молитвословы, церковные календари и другое.

Когда человек обращается с молитвой к Всевышнему, он обычно стоит лицом на восток, и именно при строительстве храмов алтарь устанавливают таким образом, чтобы он располагался с восточной стороны.Следуя этому обычаю, правильное расположение икон в квартире – восточная стена комнаты. Наконец, не всегда планировка квартиры позволяет это сделать, так как окна могут располагаться на восточной стене. Не стоит ставить икону рядом с окном и батареями, так как это может привести к ее порче из-за сквозняков или тепла батарей. В этом случае от восточной локации придется отказаться. Несмотря на то, что икону желательно повесить именно так, нет ничего страшного и в другом месте, искренняя молитва неизменно будет услышана, независимо от того, на какой стороне висел святой образ.Многозначительно, чтобы у иконы было достаточно свободного места, чтобы молящиеся могли полностью погрузиться в свои мысли, не отвлекаясь на неудобства и тесноту. В исключительных случаях это значимо для большой семьи, где для молитвы может собраться несколько человек. Расположение икон в доме может быть разным, изредка их ставят над кроватью. Скажем, мерная икона вешается у изголовья кровати, чтобы оберегать и оберегать покой спящего, наполняя его чистыми помыслами.

Что же касается выбора помещения, в котором стоит повесить икону, то здесь решение полностью ложится на плечи хозяев дома. Он может располагаться и в гостиной, и в прихожей (скажем, над входом в дом), и даже на кухне. Если у вас нет отдельной столовой, а ваша семья трапезничает на кухне, то вам обязательно стоит поставить там икону, чтобы можно было помолиться перед едой. Отличной идеей будет разместить икону в спальне, чаще всего здесь находит свое место изображение одноименного святого.Некоторые считают, что нельзя устанавливать икону в спальне молодоженов, но такое суждение неверно. Обязательно повесьте икону в детской, это может быть икона Ангела Хранителя, который защитит вашего ребенка.

Вы предпочитаете комнату, в которой хотели бы разместить икону, найдите подходящую стену, как ее правильно установить? Можно устроить специальную полочку, а можно предпочесть киот – специальный шкафчик для икон. Если у вас нет такой вероятности, то семейную икону можно спокойно повесить на стену.В том случае, если иконок несколько, то имеет смысл выстроить их в гармоничную композицию, которая будет приятна для глаз. Также стоит знать, как осмысленно комбинировать разные значки. Кроме того, иконы святых не должны вешаться выше образа Спасителя и Богородицы. Над ними может располагаться только Святая Троица. Принято ставить икону Спасителя справа от молящегося, а Богородицы слева. Изображения всех остальных святых необходимо располагать ниже, соблюдая иерархию.Важно отметить, важно отметить, что иконы должны быть расположены таким образом, чтобы не было других, не соответствующих пророческим. Современная квартира может быть наполнена самыми разнообразными предметами: картинами, книгами, техникой, фотографиями и тому подобным. Пусть у иконы будет свой личный уголок, в котором не будет ничего постороннего. Среди книг, игрушек или сувениров нет места святому образу. Уважайте его, чтобы это место было особенным в доме.

В доме каждого православного должна быть икона Господа нашего Иисуса Христа с Крестом .Это главная икона для каждого из нас.

Также в домашнем иконостасе хорошо иметь икону Пресвятой Богородицы и почитаемых в семье святых — покровителей живущих в доме и часто молящихся. Икон не должно быть слишком много, в домашнем иконостасе лучше иметь иконы тех, кому вы регулярно молитесь.

Не нужно ставить в иконостас фотографии близких — живых или умерших.

Какие иконы должны быть в доме?

У каждого дома должны быть иконы Божией Матери и Спасителя.В иконографической традиции существует огромная вариативность образов Спасителя, среди которых чаще всего выбирается образ Господа Вседержителя для домашней молитвы. Среди множества икон Божией Матери (Богородицы) чаще всего для домашнего иконостаса отдают предпочтение таким иконам, как: Елевса (Умиление) — Владимирская, Жировицкая, Почаевская, Ярославская и Одигитрия (Путеводная) — Казанская, Тихвинская, Смоленская.

В домашнем иконостасе также необходимо разместить именные иконы или просто иконы тех святых, которые особо почитаются членами семьи.Особенно популярен образ святителя Николая Чудотворца, который на протяжении многих веков почитается в народе как великий праведник, как святой, наделенный особой благодатью Божией. Среди изображений великомучеников за веру Христову чаще всего выбирают иконы святого Георгия Победоносца или целителя Пантелеймона.


Как повесить иконы в доме?

Строгих правил размещения, конечно, нет. На этот счет есть некоторые рекомендации священников.

  • Образ святого чаще всего устанавливают на востоке квартиры , так издревле было принято молиться. Но если по каким-то причинам этого сделать нельзя, то допустимо повесить икону возле входной двери и над изголовьем кровати.
  • Если для святыни отведен уголок , то в первую очередь позаботьтесь о его чистоте. Своевременная уборка должна стать ритуалом. Поэтому такой угол делают только в условиях досягаемости владельца.
  • Место со значком очистить от всех фотографий и талисманов . Предметы обихода, игрушки, косметика очищаются. Даже картины на библейские темы прячут из-за неуместности нахождения рядом с реликвией.
  • Часто вместе с христианскими иконами ставят фотографии усопших монахов и старцев. . По всем канонам это совершенно недопустимо. Образ святого и земная жизнь, отраженная на фото, несовместимы.Такие фото нужно хранить отдельно от преображенного лица и развешивать в других местах.
  • Если икон много, не нужно держать их на полке . Лучше всего повесить на стены, соблюдая композицию и симметрию, чтобы не было ощущения неудобства.
  • Над обеденным столом нужна икона Спасителя, потому что после еды по традиции читается «Отче наш». И приготовленная еда освящается молитвой. Возможен вариант размещения Тайной вечери.
  • В детской можно повесить алтарь с ликом Ангела-хранителя   или покровителя ребенка.

— Служители церкви говорят, что икону лучше повесить в каждой комнате дома. Обязательно икона нужна на кухне над обеденным столом, ведь процесс приготовления и приема пищи должен быть освящен молитвой, обращенной к Святым Образам. Так как после трапезы традиционно читается «Отче наш», поэтому икону Спасителя обычно вешают на кухне.Также очень часто над обеденным столом вешают икону «Тайная вечеря».

— Распространено мнение, что иконы в спальне ставить нельзя. Но это не так. Поскольку супружеская близость не считается греховной, их смело можно размещать в спальне. Следует помнить, что они должны быть только в изголовье правильно поставленной кровати. Кроме того, святой образ обязательно должен присутствовать в детской. Чаще всего там вешают икону Ангела Хранителя. Над входной дверью рекомендуют вешать не икону, а православный крест или просто наклейку с его изображением.В крайнем случае можно повесить над дверью подкову.

— Иконы следует вешать в отдельном от скопления других предметов месте. Неуместно они смотрятся в захламленных книжных шкафах, на туалетном столике или просто на столах. Кроме того, не советуют вешать рядом с иконами картины, плакаты и другие изображения, даже на библейские сюжеты. Фотографии умерших нельзя размещать рядом с ними; церковные каноны запрещают это.

Правила размещения иконок относительно друг друга

При размещении иконок необходимо помнить об иерархическом принципе.Главное место в домашнем иконостасе принадлежит иконам Божией Матери и Спасителя. Чаще всего они больше остальных по размеру и есть мнение, что их нужно вешать выше остальных. Это действительно правильно, но не обязательно. Их можно разместить на одном уровне с остальными значками, но они будут расположены неправильно, только если будут ниже остальных. Это считается неприличным по христианским канонам.

Сбоку от основных икон или под ними именные иконы или, например, лики святых, пользующихся особым уважением среди членов семьи.Свадебные значки также рекомендуется размещать в красном углу.
Необходимо помнить главное — не имеет значения количество икон в доме или квартире, она может быть совершенно одна. Бессистемный выбор просто красивых изображений святых может негативно сказаться на духовном состоянии жильцов дома. Главное, чтобы икона была почитаемой реликвией всей семьи, ведь это не просто оберег, способный защитить от всех бед и невзгод. Поэтому очень важно выбрать правильное место, где вы поместите его в своем доме.Это должно помочь вам практиковать ваши ежедневные религиозные практики. Место перед вашим иконостасом должно быть чем-то вроде домашнего алтаря, где вы будете ежедневно утром и вечером с воодушевлением угощаться Богом.

Правильное расположение икон в доме поможет вам открыть окно в светлое и духовное, озарив ваш дом радостью и светом.

Какую икону повесить над входной дверью

Есть несколько икон, которые можно повесить над входной дверью дома, но, пожалуй, самый распространенный вариант, который часто можно встретить в домах верующих, это икона Семистрельной Божией Матери .
 Эта икона защитит ваш дом от злых людей, а также от воров.
 На этой иконе Богородица изображена одна, а не с младенцем Иисусом, как мы чаще всего привыкли ее видеть.
 Богоматерь изображена с семью мечами, пронзающими Ею грудь. Эти мечи символизируют все те душевные муки и горести, которые приходится переносить людям на земле.


Икона Божией Матери Семистрельная

Также над входной дверью можно повесить иконку Нерушимая стена .На этой иконе изображена Богородица, которая молится и воздевает руки к небу.
 Эта икона оберегает дом от воров и разных бед, а также от магических сил.

Значок нерушимой стены

Уважаемые читатели, на этой странице нашего сайта Вы можете задать любой вопрос, связанный с жизнью Закамского благочиния и Православием. На ваши вопросы отвечают священники Вознесенского собора города Набережные Челны. Обратите внимание, что вопросы личного духовного характера, конечно, лучше решать в живом общении со священником или со своим духовником.

Как только ответ будет подготовлен, ваш вопрос и ответ будут опубликованы на сайте. Обработка вопросов может занять до семи дней. Пожалуйста, запомните дату подачи вашего письма для удобства последующего поиска. Если ваш вопрос срочный, отметьте его словом «СРОЧНО», мы постараемся ответить на него как можно скорее.

Дата: 09.11.2009 14:45:47

Здравствуйте, Ксения.

Сегодня почти в каждом доме, где живут православные христиане, есть иконы.Большие или маленькие, настоящие или копии, переданные по наследству или купленные в церковной лавке, они стоят на книжных полках или висят на стенах в произвольном порядке. Но иконы – это не просто произведения искусства. Они должны работать на своих владельцев. Иконы являются для нас окном в высший мир, через них можно обратиться к Господу с молитвами, просьбами или просто искать утешения.

Расставленные или развешенные в произвольном порядке иконы не приносят особой пользы и могут рассматриваться просто как собрание духовной живописи. Даже если она большая и очень дорогая, коллекция не играет для вас той роли, которую она может сыграть.А если с ним неправильно обращаться, это может привести даже к обратному эффекту. Другое дело, если значки разместить в нужном месте, в определенной последовательности. Тогда у вас получится домашний иконостас, который будет не только радовать глаз, но и защищать дом и его обитателей, поддерживать духовную чистоту в помещении, наполнять вас чувством добра. Создание домашнего иконостаса может быть делом, приближающим нас к Богу.

Раньше дома строились специально для так называемого «красного угла».Ему отводили самый дальний угол избы, с восточной стороны, по диагонали от печи. При этом обе стены, примыкающие к «красному углу», были с окнами. Оказалось, что иконостас находится в самом освещенном месте дома. Поскольку православная церковь не предъявляет слишком строгих требований к домашнему иконостасу, можно отступить от этих правил. Таковы реалии нашей жизни – в современных квартирах нет места «красному углу». Достаточно соблюдать самые простые правила.По возможности для иконостаса следует выбирать восточную стену. Если у вас с этим возникнут трудности, это не страшно. Просто найдите для него свободное и легкодоступное место, где ничто не будет мешать вам молиться и где вокруг иконостаса смогут собраться несколько человек. Иконостас должен располагаться как можно дальше от телевизора (в современной жизни он часто заменяет нам икону), видеомагнитофона, компьютера, музыкального центра и другой бытовой техники. Однако здесь делаются исключения. Например, в рабочих помещениях (кабинетах, кабинетах) не возбраняется ставить значки рядом с компьютерами.

Возле домашнего иконостаса не должно быть декоративных предметов светского характера — фотографии, вазы, статуэтки, картины, плакаты, журнальные афиши и прочее. Все это отражает физический, материальный мир, такие изображения сиюминутны и не соответствуют назначению священных икон. Украшать иконостас можно только живыми цветами (за исключением кактусов и прочих «уродцев») или веточками вербы. Ценители старины могут обрамлять иконы вышитыми рушниками. Рядом с иконостасом можно повесить изображения храмов, видов Святой земли, спокойных пейзажей и так далее.Важно, чтобы все эти виды не содержали в себе агрессии, не отвлекали взгляд от иконостаса и висели на относительном расстоянии от него.

Считается, что иконам лучше стоять на твердой поверхности, чем висеть на стене. Раньше иконостас помещали на специальную полку или даже в специальный шкафчик — киот. Так они лучше сохраняются, потому что иконы передавались из поколения в поколение. Сейчас их можно просто поставить на книжную полку.Но тогда и светские книги на эту полку не поставишь. Перед иконами вешают или ставят лампаду. Его необходимо зажигать во время молитвы, а в воскресенье и церковные праздники он может гореть весь день.

Обязательным условием является наличие двух икон: Спасителя и Божией Матери. Образы Господа Иисуса Христа и Богородицы, как совершеннейших из земных людей, необходимы каждому православному.

Что касается других икон, то рекомендуется приобретать изображения тех святых, чьи имена являются членами семьи.И, собственно, на этом домашний иконостас уже можно считать завершенным. Однако, если позволяет место и если хозяева чувствуют в этом необходимость, то можно еще рисовать на иконах почитаемых местных святых или просто великих святых земли русской. Кроме того, редкая семья обходится без иконы Николая Чудотворца – это особо почитаемый в нашей стране святой, к которому обычно обращаются по бытовым вопросам, проблемам в личной жизни, он выступает заступником за детей, матерей, больных, путников, заключенных и несправедливо обиженных.Обратите внимание на следующие изображения пророка Илии, апостолов Петра и Павла, великомученика Георгия Победоносца, а также святого великомученика и целителя Пантелеймона. А чтобы иконостас был полностью укомплектован, желательно иметь изображения святых евангелистов, св. Иоанна Предтечи, архангелов Гавриила и Михаила и иконы православных праздников.

Вообще подбор значков (кроме основных) — это вопрос от каких бед вы хотите себя уберечь и какой жизненный путь вы выбрали для себя.Так что здесь вы можете проявить свою инициативу. Но избегайте тщетных стремлений, не стремитесь поразить своих друзей и знакомых богатым, нарядным иконостасом. В любом случае дома у вас должны быть только те иконы, которым вы молитесь.

В храме очень серьезно подходят к вопросу размещения икон. А вот для домашнего иконостаса делается рельеф. Есть лишь несколько основных правил, которые не стоит нарушать. Иконы должны располагаться так, чтобы при взгляде на иконостас у вас не возникало желания срочно все перевесить.Это отвлечет вас от молитвы. Изображения должны располагаться симметрично в продуманной композиции.

Некоторые люди, прямо скажем, недальновидные, забывают о православной иерархии и вешают, например, икону своего «именного» святого поверх всей композиции, выше образов Спасителя и Богородицы. Или помещают туда фамильный значок, «самый дорогой». Это не правильно.

Сверху и в самом центре должна быть икона Спаса (Спаса Нерукотворного, Спаса Вседержителя или иного).Это смысловой центр иконостаса. Кстати, нежелательно, чтобы остальные иконы были больше Спаса по размеру. Слева от Спасителя Богородица с младенцем, как в классическом иконостасе. Над этими двумя изображениями можно разместить только одну икону — Пресвятой Троицы или Распятия. И, в свою очередь, весь иконостас должен быть увенчан крестом; кресты также размещены на дверных косяках.

Если в семье есть особо чтимая, доставшаяся по наследству икона, то ее можно разместить в центре домашнего иконостаса.Но, как уже было сказано, она не должна быть выше двух обязательных значков. Остальные изображения можно разместить по бокам или чуть ниже.

В дизайне важно проявить художественный вкус. Желательно, чтобы выбранные значки были написаны в одном стиле, в одной манере. Старайтесь избегать чрезмерного разнообразия. Если в квартире много комнат, то иконостас располагают в самой большой. А вот в остальных нужно разместить хотя бы одну икону, в том числе на кухне и особенно в детской.

Старайтесь содержать иконостас в чистоте. Протрите иконы губкой и обмахните полку пером. А если какая-то икона пришла в негодность и восстановить ее невозможно, ни в коем случае не выбрасывайте ее, особенно освященную. Это святыня, к ней нужно относиться с исключительным почтением. Такую икону надо отнести к церкви. Там ее сожгут в церковной печи. И помните: если икона испортилась из-за небрежного хранения, это грех, в котором вам придется покаяться.В доме с иконостасом совсем другая атмосфера. Лики, которые смотрят на нас с икон, принадлежат вечности. Глядя на них, можно успокоиться, обрести равновесие, вспомнить о Господе и понять, что благодаря Ему для человека не закрыты никакие пути в этом мире.

Красивый уголок, православная традиция — Джеймс Дарган

Моя последняя книга, Красный угол, Альтернативная история Руси, Роман , получила свое название от русской практики размещения религиозных икон и/или крестов в одном углу или части комнаты.Русское слово для него:  Красный угол – Красный угол  может быть переведено на английский язык несколькими способами: «Красивый угол», «красный угол» или «угол со значком». Я выбрал «Красный уголок» для названия своего романа, так как оно звучит более поэтично, чем более прозаический угол-икона; Красивый угол, однако, пошел слишком другим путем, напомнив мне что-то из журнала женской моды. Красный угол в романе играет значительную роль для многих персонажей, в частности для великого князя Ивана III Васильевича и архиепископа Филофея.В одной из сцен Василий Губа вместе с несколькими заговорщиками, планирующими убийство московского ренегата Товаркова, поворачивают в Красный Угол в комнате:

…Составили план быстро: кто где должен быть и что делать. Когда они закончили, Губа велел всем поворачивать в Красный угол.

Будь то в самом Кремле или в крестьянской избе , Красный Угол был духовным центром любого семейного дома, и не иначе как в Губе, где висела икона Пресвятой Богородицы с младенцем Иисусом, освещенная свечами.Мужчины, сделав крестное знамение, почтительно склонили головы, сосредоточив свои мысли на образе и молитве. Для их Господа этого было бы достаточно для спасения и Божественного принятия того, что они собирались сделать. Все они могли чувствовать присутствие Матери и Дитя, и через них они получали вдохновение, погружаясь глубже в мир святого прозрения и духовного блаженства. Наконец образ начал говорить с ними как с личностями и дал им достаточно Бога, чтобы выполнить задание.

Они знали миссию, которую избрали для себя, как для Блага – не только для Новгорода, но и для себя как человеков Божиих.

Фотография начала 20 века, на которой русские крестьяне в избе едят под «Красным углом» (красный угол)  

Это показывает, насколько важен был красный угол для россиян в прошлом. В моей книге он берет жизнь другого персонажа, используемого в качестве точки отсчета более чем в одном случае.

Красный угол был и остается в некоторых домах важной традицией во многих православных странах, таких как Россия, Украина, Болгария, Румыния и Сербия, и я уверен, что и в других вариантах христианства по всему миру. В католицизме, кажется, не так много традиций красных углов и тому подобного, хотя распятие, висящее на стене гостиной или спальни, является стандартным во многих римско-католических странах. Единственным исключением из красивого уголка в доме католика является спальня моего дедушки.Рядом с его кроватью, на мой взгляд, очень O.T.T., красный уголок «а-ля ирландский стиль». Его коллекция распятий и крестов, сделанных из ладоней, а также изображений Иоанна Павла II и падре Пио, представляет собой впечатляющую коллекцию, достаточную для того, чтобы даже самый преданный католик показался почти неверующим. Сейчас, когда ему под восемьдесят, мой дедушка думает, что эта демонстрация нравственности приведет его на Небеса быстрее, чем кого-либо другого. Уголок с иконами действительно увеличился в размерах после смерти моей бабушки в 2007 году. Недавно я спросил его, связан ли экспоненциальный рост его уголка с иконами с уходом из этого мира его 56-летней жены около семи лет назад, и в этот момент он ответил мне «нет».Он молчал тогда. Какой бы ни была причина, я полагаю, это утешает его, как и многих персонажей моего романа и бесчисленное множество людей во всем христианском мире.

Ниже фото части иконного уголка в спальне моего дедушки — если хочешь попасть в рай, просто сделай себе одну из таких. Стопроцентная гарантия, что это сработает или вам вернут деньги!

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Мнение: Почему фотографии из Украины вызывают болезненные воспоминания

В огромном потоке фотографий с войны в Украине я нахожу две особенно захватывающих.На одном из них изображены одетые и праздно сидящие в подвале многоквартирного дома в Киеве, а снаружи бушуют авиаудары и уличные бои. На другом кадре тело солдата, распластавшееся на земле под легким слоем снега возле бронетранспортера, уничтоженного украинскими защитниками.

Эти образы вызывают во мне глубокую внутреннею дрожь. Они переносят меня в отдаленную пещеру моего сознания, которую я редко посещаю. Пещера хранит воспоминания об антисоветской венгерской революции октября-ноября 1956 года, когда я был семилетним мальчиком и жил в Будапеште.Сцены, которые я помню из того времени, болезненны.

Я сижу в подвале многоквартирного дома моей семьи у реки Дунай, а снаружи воют сирены воздушной тревоги. Я вижу встревоженные лица родителей и соседей во мраке холодного подвала, когда трясется земля и мерцают огни. Я смотрю с балкона нашей квартиры на дым, поднимающийся над зданием венгерского парламента.

Я смотрю, как советские танки с красными звездами тарахтят по окрестным улицам.Я торопливо прохожу мимо венгерских борцов за свободу, чьи мертвые тела валяются в заснеженных канавах. Я вижу внезапное распространение венгерских флагов с большой дырой посередине, где демонстративно вырезаны коммунистический молот, стебель пшеницы и красная звезда.

Почему фотографии Украины навевают эти обычно затуманенные воспоминания так, что это потрясает меня до глубины души? Я видел более ужасные кадры из вьетнамских джунглей, ближневосточных пустынь, нигерийских деревень. Может быть, это из-за сходства между Венгрией 1956 года и Украиной 2022 года.Русская огневая мощь нацелена на слабую соседнюю нацию. От разъяренного диктатора доносится отупляющая двусмысленность. Демократические устремления подавляются жестоким подавлением и убийствами.

Скорее всего, моя душа содрогается, потому что эти фотографии вызывают у меня детские воспоминания о пережитой революции — и чувства, которые сопровождают их до сих пор. Я вспоминаю осязаемый страх, который я чувствовал в том подвале, ужас, что нам могут причинить вред, страх перед тем, что может принести завтрашний день. Всплывают воспоминания о торопливых, приглушенных дискуссиях о том, следует ли моей семье попытаться сбежать из-за железного занавеса.Тогда я не понимал этих дискуссий, но понял их смысл по отчаянному тону взрослых. Я вспоминаю, как упаковывал своего крошечного плюшевого мишку, и это заставляет меня осознавать, что бесчисленное множество украинских детей сталкиваются с подобными страшными событиями, упаковывают своих «любимых» и вырывают из-под них миры.

Мои родители сделали судьбоносный выбор стать беженцами, как уже сделали 2 миллиона украинцев после российского вторжения. Половина беженцев – дети. Их жизнь будет затронута так же, как и моя.

Все эти годы спустя я благодарен за то, что мои родители решили сбежать из венгерской тюрьмы вместе с 200 000 других венгров. Некоторые из них, как и мои родители, были евреями, едва пережившими Холокост десять лет назад. Нам посчастливилось быть среди 35 000 венгерских беженцев, которых приняла Америка.

Но когда мы бежали через границу в Австрию, все знакомое мне исчезло посреди холодной ночи. Моя семья ждала всю зиму в U.S. в Вене для получения визы, и мы прибыли в гавань Нью-Йорка на американском военном корабле времен Второй мировой войны в феврале 1957 года. Мы ликовали, проходя мимо Статуи Свободы.

В Лос-Анджелесе мы поселились у дяди и тети, которые пережили Освенцим и нашли убежище в США несколько лет назад. Наши новые американские соседи и их дети смотрели на нас косо, если не с откровенной неприязнью.

Меня бросили в начальную школу в долине Сан-Фернандо, я не мог общаться и чувствовал себя совершенно одиноким.Изучение английского языка отнимало много сил у моей семьи, и мой английский часто высмеивался в школе. Мои родители изо всех сил пытались найти работу, где их навыки были бы признаны, а их иностранность и акцент на английском прощались.

Мои родители испытали радость, когда у них родился второй сын через два года после нашего приезда в США, но также и много разочарований, и я росла среди сильного гнева. В конце концов они создали успешный малый бизнес по бухгалтерскому учету и налоговым декларациям для венгерской общины в Лос-Анджелесе, хотя травма беженца так и не прошла.

Я читаю и слушаю все, что могу о войне в Украине — о геополитике, санкциях, руководстве администрации Байдена, апологетах Путина-республиканцах и мужественном украинском сопротивлении.

Но эмоции продолжают возвращать меня в тот подвал в Венгрии, а мысли уносятся к детям Украины, чью жизнь навсегда изменит война.

Стивен С. Фолдес — независимый консультант по исследованиям и адъюнкт-профессор эпидемиологии и общественного здравоохранения в Университете Миннесоты.

Российские авиаудары усиливают наступление на западе Украины

14 марта 2022 г., 2:40Обновлено 10 часов назад в нападении на объект, который служил важным узлом сотрудничества между Украиной и странами НАТО, поддерживающими ее оборону. Обстрел ознаменовал эскалацию наступления Москвы и приблизил боевые действия в опасной близости к польской границе.

Нападение так близко от страны-члена НАТО вызвало подозрение, что альянс может быть втянут в борьбу, и было тяжело символично в конфликте, который возродил старое соперничество времен холодной войны и угрожал переписать нынешний глобальный порядок безопасности.

Более 30 российских крылатых ракет нанесли удар по обширному объекту, который долгое время использовался для обучения украинских солдат, часто с инструкторами из США и других стран западного альянса. Польша также является транзитным маршрутом для западной военной помощи Украине, и удары последовали за угрозами Москвы нанести удар по этим поставкам.

Президент Украины Владимир Зеленский назвал это «черным днем» и снова призвал лидеров НАТО установить бесполетную зону над страной, что, по словам Запада, может привести к эскалации войны до ядерной конфронтации.

«Если вы не закрываете наше небо, это только вопрос времени, когда российские ракеты упадут на вашу территорию. территорию НАТО. На дома граждан стран НАТО», — сказал Зеленский. уточнил, что в результате нападения было ранено 134 человека.

Ина Пади, 40-летняя украинка, которая пересекла границу со своей семьей, укрывалась в пожарной части в Вельке-Очи, Польша, когда утром в воскресенье ее разбудил взрыв, от которого тряслись стекла в окнах.

«В тот момент я поняла, даже если мы свободны от этого, (война) все еще идет за нами», — сказала она.

С момента своего вторжения более двух недель назад российские войска с трудом продвигались по Украине, столкнувшись с более жестким, чем ожидалось, сопротивлением, подкрепленным западной военной поддержкой.Вместо этого российские войска осадили несколько городов и нанесли по ним удары, поразив два десятка медицинских учреждений и вызвав серию гуманитарных кризисов.

ООН зафиксировала как минимум 596 смертей среди мирных жителей, хотя считает, что на самом деле число жертв намного больше, а Генеральная прокуратура Украины заявила, что среди них не менее 85 детей. В воскресенье также был убит американский кинорежиссер и журналист. Миллионы людей покинули свои дома из-за крупнейшего земельного конфликта в Европе со времен Второй мировой войны.

Переговоры о широком прекращении огня пока не увенчались успехом, но официальный представитель Кремля сообщил, что в понедельник состоится еще один раунд по видеосвязи, сообщает российское государственное информационное агентство ТАСС. Тем временем президент США Джо Байден отправляет своего советника по национальной безопасности в Рим для встречи с китайским чиновником. В Вашингтоне опасаются, что Пекин распространяет российскую дезинформацию и может помочь Москве избежать карательных западных экономических санкций.

Зеленский заявил, что продолжит переговоры с Россией и подаст просьбы о встрече с Путиным, на которые Кремль пока не ответил.Ежедневные переговоры, сказал Зеленский, были необходимы для установления режима прекращения огня и добавления дополнительных гуманитарных коридоров, что спасло более 130 000 человек за шесть дней.

Атакованная учебная база под Яворивом находится менее чем в 25 километрах (15 милях) от польской границы и, по-видимому, является самой западной целью, пораженной во время 18-дневного вторжения России.

Госсекретарь США Энтони Блинкен осудил нападение, написав в Твиттере: «Жестокость должна прекратиться».

На базе проходили учения НАТО, и высокопоставленный чиновник адмирал Роб Бауэр ранее приветствовал ее как воплощение «духа военного сотрудничества» между Украиной и международными силами.

Таким образом, этот объект является мощным символом давней обеспокоенности России тем, что расширение в последние годы западного военного альянса, состоящего из 30 членов, за счет включения в него бывших советских республик угрожает ее безопасности, что НАТО отрицает. Тем не менее предполагаемая угроза со стороны НАТО занимает центральное место в оправдании войны Москвой, и она потребовала от Украины отказаться от своих амбиций по вступлению в альянс.

Российские истребители также обстреляли аэропорт в западном городе Ивано-Франковск, который находится менее чем в 150 км (94 милях) к северу от Румынии и в 250 км (155 милях) от Венгрии, двух других союзников по НАТО.

НАТО заявила в воскресенье, что в настоящее время у нее нет личного состава в Украине, хотя Соединенные Штаты увеличили численность американских войск, дислоцированных в Польше. Советник Белого дома по национальной безопасности Джейк Салливан заявил, что Запад отреагирует, если удары России будут нанесены за пределы Украины и затронут кого-либо из членов НАТО, даже случайно.

Город Львов на западе Украины до сих пор не пострадал от масштабов разрушений, происходящих на востоке и юге. Его население в 721 000 человек увеличилось во время войны, когда жители спасались от бомбардировок городов и служили промежуточной станцией для почти 2 человек.6 миллионов человек, бежавших из страны.

Украинские и европейские лидеры с ограниченным успехом настаивали на том, чтобы Россия предоставила безопасный проход мирным жителям, оказавшимся в ловушке боевых действий. Украинские власти заявили, что в воскресенье с согласия России откроются более 10 гуманитарных коридоров, в том числе из осажденного портового города Мариуполя, где, по данным городского совета, погибли 2187 человек.

Но такие обещания неоднократно терпели неудачу, и в конце воскресенья не было ни слова о том, смогут ли люди воспользоваться эвакуационными путями.Официальные лица сообщили, что колонна со 100 тоннами помощи должна была прибыть в Мариуполь в понедельник.

Страдания в портовом городе «просто огромны», заявил в воскресенье Международный комитет Красного Креста, отметив, что сотни тысяч его жителей «сталкиваются с крайней или полной нехваткой предметов первой необходимости, таких как еда, вода и лекарства».

«Трупы гражданских лиц и комбатантов остаются в ловушке под завалами или лежат на открытом месте там, где они упали», — говорится в заявлении базирующейся в Женеве организации.«Изменившие жизнь травмы и хронические изнурительные состояния не поддаются лечению».

Борьба за Мариуполь имеет решающее значение, поскольку его захват может помочь России установить сухопутный коридор в Крым, который она захватила у Украины в 2014 году. .

В южно-украинском городе Николаеве, недалеко от Черного моря, власти сообщили о девяти человек, погибших в результате взрывов.По их словам, российские авиаудары по монастырю и детскому санаторию на востоке Донецкой области нанесли удары по местам, где укрывались монахи и другие люди, в результате чего 32 человека получили ранения.

Вокруг столицы, Киева, главной политической и стратегической цели вторжения, также усилились боевые действия, с ночными артиллерийскими обстрелами в северо-западных пригородах и ракетным ударом в воскресенье, в результате которого был разрушен склад на востоке.

Полиция Киевской области сообщила на своем официальном сайте, что российские военные открыли огонь по автомобилю, в котором находились два американских журналиста.Государственный департамент США заявил, что Брент Рено умер. Хуан Арредондо был ранен.

В киевском пригороде Ирпень 46-летний украинский военнослужащий Алексей Липирди сказал, что русские «хотят запугать нас, чтобы мы не были спокойны», но он и его подразделение остаются непокорными. Пока он говорил, издалека валил дым здания и автомобили стояли поврежденными или брошенными

Мэр города сказал, что из 60 000 жителей осталось всего около 10 000. Многие из тех, кто остался, старые или больные, а также те, кто ухаживает за ними.

Врачи пригородной больницы говорят, что 80% их пациентов — мирные жители, раненые в результате обстрелов. Больной Владимир Адамкович с перевязанным животом рассказал, что получил ранение при обстреле дома. Он провел ночь в своем подвале, прежде чем смог добраться до врачей.

Автор ЮРАС КАРМАНОВ

Журналисты Ассошиэйтед Пресс со всего мира внесли свой вклад в этот отчет.

Яростно разделенный Палатой представителей выгоняет Грин из обоих ее комитетов

ВАШИНГТОН – Яростно расколотая Палата представителей сбросила члена палаты представителей.Марджори Тейлор Грин ушла из обоих комитетов — беспрецедентное наказание, которое, по словам демократов, она заслужила, распространяя ненавистные и насильственные теории заговора.

Подчеркнув политическую ситуацию, в которую ее партия попала подстрекательскими комментариями, почти все республиканцы в четверг проголосовали против шага демократов, но никто не защитил ее длинную историю возмутительных постов в социальных сетях.

Тем не менее, в захватывающий момент первокурсница-республиканка из темно-красного уголка Джорджии вышла на этаж Палаты представителей от своего имени.Она предложила смесь отступления и указания пальцем, поскольку на ней была темная маска с надписью «СВОБОДА СЛОВА».

Почти партийное голосование в палате со счетом 230-199 стало последним примером того, как теории заговора становятся полем политических сражений, что становится все более привычным явлением во время президентства Дональда Трампа. На следующей неделе он предстанет перед судом в Сенате по делу об импичменте Палаты представителей за подстрекательство к мятежу после того, как толпа, которую он подогрел своим ложным рассказом о украденных выборах, напала на Капитолий.

Борьба в четверг также подчеркнула шумиху и политические сложности, которые Грин — мастер провоцировать демократов, продвигать себя и собирать деньги на кампанию — вызвала с тех пор, как в прошлом году стала кандидатом в Палату представителей.

Одиннадцать республиканцев присоединились к 219 демократам, поддержавшим исключение Грин из ее комитетов, в то время как 199 законодателей Республиканской партии проголосовали против.

Обращаясь к своим коллегам, Грин попыталась отмежеваться от своих «слов прошлого». Вопреки прошлым сообщениям в социальных сетях, она сказала, что считает, что теракты 9-11 и массовые расстрелы в школах были реальными, и больше не верит теориям заговора QAnon, которые включают ложь о бандах педофилов, управляемых демократами.

Но она не приносила явных извинений за поддерживающие онлайн-замечания, которые она сделала по другим вопросам, например, когда она размышляла об убийстве спикера палаты представителей Нэнси Пелоси или возможности контролируемых евреями космических лучей, вызывающих лесные пожары. И представила себя жертвой недобросовестных «крупных медиакомпаний».

Новостные организации «могут взять крошечные кусочки слов, которые я сказала, которые вы сказали, любой из нас, и могут изобразить нас как тех, кем мы не являемся», — сказала она.Она добавила, что «у нас действительно большие проблемы», если Палата представителей накажет ее, но потерпит «членов, которые потворствуют беспорядкам, наносящим ущерб американскому народу» — четкая ссылка на протесты против социальной справедливости прошлым летом, которые в некоторых случаях переросли в насилие.

Грин был в комитете по образованию и труду и в комитете по бюджету. Демократы были особенно ошеломлены ее назначением в комиссию по образованию, учитывая, что в прошлом она сомневалась в стрельбе в школах Флориды и Коннектикута.

Политический императив для демократов был ясен: поддержка Грином насилия и вымыслов опасна и заслуживает наказания.Демократы и исследователи заявили, что не было очевидного прецедента того, чтобы аншлаг палаты представителей исключил депутата из комитета, что обычно предпринимают их партийные лидеры.

Расчет был более сложным для республиканцев.

Хотя Трамп покинул Белый дом две недели назад, его преданные сторонники многочисленны среди избирателей партии, и он и Грин являются союзниками. Лидер меньшинства Кевин Маккарти, штат Калифорния, надеется, что победа Республиканской партии на выборах 2022 года сделает его спикером. Республиканцы могли подорвать этот сценарий, оттолкнув страстных сторонников Трампа и Грин, и Маккарти не предпринял никаких действий, чтобы наказать ее.

«Если бы кто-то из наших членов угрожал безопасности других членов, мы были бы первыми, кто исключил бы их из комитета», — сердито заявила журналистам Пелоси. Она сказала, что «глубоко обеспокоена» тем, что лидеры Республиканской партии приняли «крайнего сторонника теории заговора».

В какой-то момент лидер Демократической партии № 2 Стени Хойер из Мэриленда подошел к стороне Республиканской партии в зале с плакатом прошлогоднего поста Грина в Facebook. «Худший кошмар отряда», — написала Грин в посте, на котором она держала огнестрельное оружие AR-15 рядом с фотографиями трех из четырех законодателей-демократов, всех молодых цветных женщин, получивших прозвище «Отряд».

«Они люди. Они наши коллеги», — сказал Хойер. Он передразнил позу Грина, держащего оружие, и сказал: «Я никогда, никогда раньше не видел такого».

Республиканцы действуют осторожно, но нашли точки соприкосновения.

Маккарти сказал, что прошлые мнения Грина «не отражают взгляды моей партии». Но, не называя нарушителей, он сказал, что Пелоси не лишала членства в комитетах демократов, которые оказались втянутыми в полемику. Среди тех, кого он обвинял, был член палаты представителей.Ильхан Омар, штат Миннесота, которая допустила антиизраильские оскорбления, за которые позже извинилась.

«Если это новый стандарт, — сказал он о действиях демократов против Грина, — у нас длинный список».

Член палаты представителей Том Коул, R-Okla., сказал, что демократы создают прецедент, наказывая законодателей за заявления, сделанные еще до того, как они стали кандидатами в Конгресс. Член палаты представителей Джим Джордан, штат Огайо, предупредил: «Вы говорите неправильно, вы находитесь в Громовом куполе», термин для закрытой борцовской арены.

Задания комитетов имеют решающее значение для законодателей при формировании законодательства, затрагивающего их округа, создании национальной репутации и увеличении взносов на избирательные кампании.Даже звездам социальных сетей, таким как Грин, было бы трудно определить себя без внимания, которое обеспечивают комитеты.

Не все республиканцы были настроены прощать, особенно в Сенате. Там маргинальные кандидаты от Республиканской партии в последние годы проигрывали в выигрышных гонках, и лидеры опасаются, что продолжающиеся связи с Трампом и заговорщиками нанесут еще больший ущерб.

Лидер меньшинства этой палаты Митч МакКоннелл, штат Кентукки, на этой неделе назвал слова Грина «раковой опухолью» для Республиканской партии и страны.В четверг лидер Республиканской партии в Сенате № 2 Джон Тьюн из Южной Дакоты усилил это мышление.

Тьюн сказал, что республиканцы в Палате представителей должны выступить с «действительно сильным» упреком заговорщическим формулировкам Грина. Республиканцы должны «уйти от членов, занимающихся теориями заговора», — сказал Тьюн. «Я не думаю, что это продуктивный курс действий или тот, который приведет к большому политическому процветанию в будущем».

Драка произошла на следующий день после того, как республиканцы решили еще одну битву и проголосовали за то, чтобы оставить члена палаты представителей.Лиз Чейни, штат Вайоминг, в их руководстве. Консерваторы, поддерживающие Трампа, пытались сместить ее, потому что она поддержала импичмент Трампа.

Резолюция Палаты представителей, наказывающая Грина, была едва больше страницы. В нем говорится, что правила Палаты представителей требуют, чтобы поведение законодателей «достоверно отражало» мнение палаты, и говорится, что Грин должна быть удалена «в свете поведения, которое она продемонстрировала».

Новостные организации раскопали в социальных сетях бесчисленное количество видеороликов и «лайков», в которых Грин придерживался абсурдных теорий, таких как подозрения в том, что Хиллари Клинтон стоит за смертью Джона Ф.Кеннеди-младший Грин ответил: «Подготовка сцены», когда кто-то опубликовал вопрос о повешении Клинтон и бывшего президента Барака Обамы.

российских авиаударов по базе на западе Украины, 35 убитых

Львов, Украина — В воскресенье волны российских ракет обстреляли военную тренировочную базу на западе Украины, в результате чего погибло 35 человек в результате нападения на объект, который служил важным центром сотрудничества между Украиной и странами НАТО, поддерживающими ее в ее защите от Москвы. шлифовальный штурм.

Более 30 российских крылатых ракет нанесли удар по обширному объекту, расположенному недалеко от границы с Польшей, членом НАТО, который уже давно используется для обучения украинских военнослужащих, часто с инструкторами из США и других стран западного альянса.

Польша также является транзитным маршрутом для западной военной помощи Украине, и удары последовали за угрозами Москвы нанести удар по этим поставкам. Атака так близко к границе была полна символизма в конфликте, который возродил старое соперничество времен холодной войны, которое породило НАТО и угрожало переписать нынешний порядок глобальной безопасности.

По данным ООН, с момента вторжения России более двух недель назад, по меньшей мере, 596 мирных жителей были убиты, хотя, по их мнению, реальные потери намного выше. Еще миллионы покинули свои дома из-за крупнейшего земельного конфликта в Европе со времен Второй мировой войны.

Несмотря на свою превосходящую огневую мощь, Россия боролась в своем продвижении через Украину, столкнувшись с более жестким, чем ожидалось, сопротивлением, подкрепленным западной военной поддержкой. Вместо этого российские войска осадили несколько городов и нанесли по ним удары, поразив два десятка медицинских учреждений и вызвав серию гуманитарных кризисов.

Многие мирные жители попали под обстрел, а Генеральная прокуратура Украины заявила в воскресенье, что по меньшей мере 85 детей погибли. Американский журналист был убит, еще один ранен в результате обстрела их автомобиля на российском блокпосту в воскресенье, сообщила полиция. Тем временем президент США Джо Байден отправляет своего советника по национальной безопасности в Рим для встречи в понедельник с китайским чиновником на фоне опасений, что страна усиливает российскую дезинформацию, и Папа Франциск призвал к миру.

Атакованная тренировочная база под Яворивом находится менее чем в 15 милях от польской границы и, по-видимому, является самой западной целью, пораженной во время 18-дневного вторжения России.

На базе проходили международные учения НАТО, и высокопоставленный представитель НАТО адмирал Роб Бауэр ранее приветствовал ее как воплощение «духа военного сотрудничества» между Украиной и международными силами. Таким образом, сайт является мощным символом давней обеспокоенности России тем, что западный военный альянс, состоящий из 30 членов, представляет угрозу для Москвы, действуя так близко к ее территории.

НАТО отрицает, что представляет какую-либо угрозу, но Россия неоднократно требовала от Украины отказаться от своих амбиций по вступлению в альянс в качестве предварительного условия для прекращения войны.

Львовский губернатор Максим Козицкий заявил, что большинство выпущенных в воскресенье российских ракет «были сбиты, потому что сработала система ПВО». По его словам, те, кто прорвался, убили по меньшей мере 35 человек и ранили 134 человека.

Российские истребители также обстреляли аэропорт в западном городе Ивано-Франковск, который находится менее чем в 94 милях к северу от Румынии и в 155 милях от Венгрии, страны, которая также является союзником НАТО.

В воскресенье НАТО заявило, что в настоящее время у него нет личного состава в Украине, хотя США увеличили численность американских войск, дислоцированных в Польше. Советник Белого дома по национальной безопасности Джейк Салливан заявил, что Запад отреагирует, если российские вооружения выйдут за пределы Украины и поразят любых членов НАТО, даже случайно.

Байден «неоднократно заявлял, что Соединенные Штаты будут работать с нашими союзниками, чтобы защищать каждый дюйм территории НАТО, а это значит, каждый дюйм», — сказал Салливан в программе CBS News «Лицом к нации».

В понедельник Салливан направляется в Рим, чтобы встретиться со старшим китайским советником по внешней политике Ян Цзечи. Их переговоры будут сосредоточены на «усилиях по управлению конкуренцией между нашими двумя странами и обсуждении влияния войны России против Украины на региональную и глобальную безопасность», — сказала Эмили Хорн, выступая от Совета национальной безопасности Белого дома.

Сам Львов до сих пор избежал масштабов разрушений, разворачивающихся на востоке и юге. Население города, составляющее 721 000 человек, увеличилось во время войны за счет жителей, спасающихся от бомбардировок населенных пунктов, и в качестве промежуточной станции для почти 2.6 миллионов человек, бежавших из страны.

Украинские и европейские лидеры с ограниченным успехом настаивали на том, чтобы Россия предоставила безопасный проход мирным жителям, оказавшимся в ловушке боевых действий, хотя президент Украины Владимир Зеленский заявил, что властям удалось эвакуировать почти 125 000 человек из зон боевых действий.

Украинские власти заявили, что в воскресенье с согласия России будут открыты более 10 гуманитарных коридоров, в том числе из разрушенного и осажденного портового города Мариуполя, где, по данным городского совета, погибли 2187 человек.

Страдания в портовом городе «просто огромны», заявил в воскресенье Международный комитет Красного Креста, отметив, что сотни тысяч его жителей «сталкиваются с крайней или полной нехваткой предметов первой необходимости, таких как еда, вода и лекарства».

«Трупы гражданских лиц и комбатантов остаются в ловушке под завалами или лежат на открытом месте там, где они упали», — говорится в заявлении базирующейся в Женеве организации. «Изменившие жизнь травмы и хронические изнурительные состояния не поддаются лечению.Полиция Киевской области

сообщила на своем официальном сайте, что российские военнослужащие открыли огонь по автомобилю, в котором находились два американских журналиста. Силовики заявили, что Брент Рено погиб, а Хуан Арредондо был ранен.

Главный областной администратор Алексей Кулеба заявил, что российские силы пытаются блокировать и парализовать столицу, днем ​​и ночью обстреливая пригороды.

Он поклялся, что любой тотальный штурм встретит ожесточенное сопротивление, сказав: «Мы готовимся защищать Киев, и мы готовы сражаться за себя.

Зеленский также утверждал, что русские использовали шантаж и взяточничество, пытаясь заставить местных чиновников на юге Херсонской области сформировать «псевдореспублику», подобную той, что была в двух восточных областях, где пророссийские сепаратисты начали боевые действия с украинскими войсками в 2014.

В субботу Зеленский сообщил, что на войне погибло 1300 украинских солдат. Русские заявили несколько дней назад, что несколько сотен их военнослужащих погибли, но не представили недавних обновленных данных.

Война неоднократно вызывала призрак ядерных аварий, так как боевые действия происходили вокруг атомных электростанций. В воскресенье Украина заявила, что восстановила поврежденную линию электропередач на выведенной из эксплуатации Чернобыльской АЭС, месте самой страшной ядерной катастрофы в мире в 1986 году. На прошлой неделе электростанция была отключена от сети и полагалась на генераторы. Это вызвало опасения по поводу его способности охлаждать отработавшее топливо, хотя Международное агентство по атомной энергии преуменьшило эти опасения.

В одном из своих самых резких осуждений войны в Украине Папа Франциск в воскресенье осудил «варварство» убийства детей и других гражданских лиц и призвал прекратить нападения «до того, как города превратятся в кладбища».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.