Картинки окна в русской избе: D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8 картинки, стоковые фото D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8

Содержание

Окна в русских деревнях. Украшения избы – Porusski.me

Традиция украшать свой дом резьбой по дереву восходит к самым древним языческим временам, когда любой знак, оставленный человеческой рукой, обладал магической силой и нёс огромное значение, был оберегом хозяину. Призванием таких узоров была защита дома от проникновения в него «тьмы и навьев». В связи с этим основными мотивами было изображение природных стихий, а местами встречались образы птиц и животных.

До наших дней дошли не только традиции украшать окна деревянным кружевом, но и появилось новое увлечение – искать такие дома и рассказывать о них жителям мегаполисов, напоминая о наших исторических корнях. Одним из таких людей стала Листвина Наталья, учитель географии и собиратель русских сказаний.

«Езжу я, как правило, не одна – чаще всего с мужем, который подхватил от меня этот неизлечимый вирус. Часто к нам присоединяется сын – любитель выспрашивать деревенские истории у местных бабушек. Дома мы соединяем услышанное с информацией из книг и интернет-статей, получая в итоге биографии сел и городков.

Около года назад я стала выкладывать свои снимки в Инстаграм, сначала просто для себя – открою, бывает, их на шумной перемене и переношусь за сотни километров в тихую уютную деревушку. Но у моей странички стали появляться поклонники, пришлось пояснять, что изображено, где объект находится. Постепенно пара дежурных фраз стала разрастаться в достаточно объемные тексты, которые в дальнейшем получили название «Наташкины фотобылинки». Они появляются в соцсети почти ежедневно, рассказывая нам, россиянам, о нашей русской истории», – делится Наталья с нашей редакцией.

Приятного просмотра и увлекательных путешествий!


город Козьмодемьянск, Республика Марий Эл

город Шуя, Ивановская область

поселок Палех, Ивановская область

село Пурех, Нижегородская область

посёлок Васильсурск, город Городец, Нижегородская область

село Соймицы, Ивановская область

посёлок Пестяки, село Мыт, Ивановская область

посёлок Пестяки, село Соймицы, Ивановская область

село Соймицы, Ивановская область

Творческая личность проекта. Считает, что нет некрасивых мест в нашей стране, – есть неправильный угол обзора.


важные места в русской избе — Рамблер/субботний

Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу – «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать – эти и многие другие правила задают поведение в доме. Дом – микрокосм в макрокосме, свое, противостоящее чужому.

Фото: КириллицаКириллица

Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим его миром.

Двери

Вот мы вошли в русскую избу, переступили порог, что может быть проще!

Но для крестьянина дверь – не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть.

«Маленький, пузатенький, весь дом бережет» – замок должен был уберечь от недоброжелателя. Однако помимо затворов, засовов, замков выработана система символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломки косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка.

В дом просто так не войти и из него не выйти: приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога – ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания, путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам, а гостя нужно было встречать за порогом и пускать вперед себя.

Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь, которая служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь порою олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой).

Показательна народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить, истопить». Основная функция печи – приготовление пищи – осмысливалась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращалось в вареное, освоенное, чистое.

Красный угол

В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол, где мы можем увидеть иконы, Библию, молитвенные книги, изображения предков – те объекты, которым придавалась высшая культурная ценность. Красный угол – священное место в доме, что подчеркивается его названием: красный – красивый, торжественный, праздничный.

Вся жизнь была ориентирована на красный (старший, почетный, божий) угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, именно к красному углу были обращены изголовья постелей. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Неотъемлемая часть красного угла – стол. Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду.

Стол уподобляется святыне, алтарю, что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

Лавки

Вдоль стола, вдоль стен – обратите внимание! – лавки. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для женщин и детей лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь, дорогу.

Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось 12 лет, родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед, после чего, перекрестившись, девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для такого случая.

С этого момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. Получила такое название потому, что на нее мог садиться нищий и любой другой, кто вошел в избу без разрешения хозяев.

Матица

Если встанем на середину избы и посмотрим наверх, увидим брус, служащий основанием для потолка, – матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников.

Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный от бороны зуб.

Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Однако окна как глаза дома (окно – око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда угроза проницаемости.

Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было нежелательным: если залетит в окно птица – быть беде. Через окно выносили умерших некрещеных детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе, а рукава – в избе»).

Отсюда и солнечная символика, которую мы видим в орнаментах наличников, украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго, нечистого.

Старинные избы на руси. Интерьер русской избы

Жилья с локоток, а житья с ноготок

Интерьер крестьянского жилища, который можно встретить и в наше время, складывался на протяжении столетий. Ввиду ограниченности пространства планировка дома была очень рациональной. Итак, открываем дверь, пригибаясь, входим…

Дверь, ведущая в избу, делалась невысокой с приподнятым порогом, что способствовало большему сохранению тепла в доме. Кроме того, гость, входя в избу, волей-неволей должен был поклониться хозяевам и иконам в красном углу – обязательному атрибуту крестьянской избы.

Основополагающим при планировании избы было расположение печи. Печь играла в доме самую главную роль, да и само название «изба» происходит от древнерусского «истьба, истобка», то есть топить, истопить.

Русская печь кормила, обогревала, лечила, на ней спали, а в некоторых даже мылись. Уважительное отношение к печи выразилось в пословицах и поговорках: «Печь нам мать родная», «На печи все красное лето», «Словно на печи погрелся», «И по летам, и по годам – одно место – печь». В русских загадках спрашивается: «Что из избы не вытащишь?», «Чего в избе не видно?» — тепла.

В центральных районах России печь стояла обычно в правом углу от входа. Такую избу называли «пряхой». Если печь располагалась слева от входа, то изба называлась «непряхой». Дело в том, что напротив печи у длинной стороны дома всегда находилась так называемая «долгая» лавка, на которой женщины пряли. И в зависимости от расположения этой лавки по отношению к окном и ее освещенности, удобству для прядения, избы и нарекались «пряхами» и «непряхами»: «Не с руки прясть: правая рука к стене и не по свету».

Часто для сохранения формы глинобитной избы в ее углы помещали вертикальные «печные столбы». Один из них, который выходил к центру избы, ставили всегда. От него к боковой передней стене перекидывали широкие брусы, вытесанные из дуба или сосны. За постоянно черный от сажи цвет их называли воронцами. Располагались они на высоте человеческого роста. «Стоит Яга, во лбу рога» — загадывали загадку про воронцы. Тот из воронцов, который шелк длинной боковой стене, назывался «палатным брусом». Второй воронец, шедший от печного столба к передней фасадной стене, называли «чуланным, пирожным брусом». Он использовался хозяйкой в качестве полки для посуды. Таким образом, оба воронца обозначали границы функциональных зон избы, или углов: по одну сторону от входа печной и стряпной (бабий) куты (углы), по другую – хозяйский (палатный) кут, и красный, или большой, верхний угол с иконами и столом. Старинная поговорка, «Не красна изба углами, красна пирогами» подтверждает деление избы на разные по своему значению «углы».

Задний угол (у входной двери) исстари был мужским. Здесь находился коник — короткая широкая лавка, врубленная вдоль задней стены избы. Коник имел форму ящика с откидной плоской крышкой. От двери (чтобы не дуло ночью) коник отделялся вертикальной доской-спинкой, которой часто придавали форму конской головы. Это было рабочее место мужчины. Здесь плели лапти, корзины, ремонтировали конскую упряжь, занимались резьбой и т.д. Под коником в ящике хранили инструменты. Женщине на коник садиться было неприлично.

Этот угол называли еще полатным кутом, т.к. здесь, прямо над дверью, под потолком, возле печи устраивались специальные настилы – полати. Одним краем полати врублены в стену, а другим опираются на полатный брус. На полатях спали, залезая туда с печи. Здесь сушили лен, пеньку, лучину, на день убирали туда постельные принадлежности. Полати были самым любимым местом детворы, т.к. с их высоты можно было наблюдать за всем, что происходит в избе, особенно во время праздников: свадеб, посиделок, гуляний.

В подпорожье мог войти любой добрый человек без спроса. Без стука в дверь, но за полатный брус гостю по его воле ходу нет. Ожидание приглашения хозяев войти в следующий кут – красный при низких полатях было крайне неудобным.

Бабий или печной угол — царство женщины-хозяйки «большухи». Здесь у самого окна (у света) против устья печи всегда ставили ручные жернова (два больших плоских камня), поэтому угол называли еще “жерновым”. Вдоль стены от печи к передним окнам шла широкая судная лавка, иногда ставился небольшой стол, на который выкладывался горячий хлеб. На стене висели наблюдники — полки для посуды. На полках стояла разнообразная утварь: деревянные блюда, чашки и ложки, глиняные плошки и горшки, железные сковороды. На лавках и полу – молочная посуда (крынки, кувшины), чугуны, ведра, кадки. Иногда бывала медная и оловянная посуда.

В печном (кутном) углу женщины готовили пищу, отдыхали. Здесь во время больших праздников, когда собиралось много гостей, накрывался отдельный стол для женщин. Мужчины даже своей семьи зайти в печной угол без особой надобности не могли. Появление же там постороннего мужчины расценивалось как грубое нарушение заведенных правил (традиций).

Жерновой угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканой или деревянной переборкой.

Будущая невеста во время всего сватовства должна была слушать разговор из бабьего угла. Оттуда она выходила и во время смотрин. Там ожидала приезда жениха в день свадьбы. И выход оттуда в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

Дочку в колыбельку — приданое в коробейку.

В бабьем углу висит на длинном шесте (очепе) и колыбель. Шест, в свою очередь, продевается в кольцо, вделанное в потолочную матицу. В разных областях колыбель изготавливают по-разному. Она бывает целиком плетенной из прутьев, бывает с боковиной из луба, с дном матерчатым или плетеным. И называют ее тоже по-разному: люлька, зыбка, колыска, колубалка. К колыбели привязывалась веревочная петля или деревянная педаль, которая позволяла матери качать ребенка, не отрываясь от работы. Висячее положение колыбели характерно именно для восточных славян – русских, украинцев, белорусов. И это связано не только с удобством, но прежде всего с народными поверьями (стоящая на полу люлька появляется много позже). По представлениям крестьян отрыв ребенка от пола, «низа», способствовал сохранению в нем жизненной силы, потому что пол воспринимался как граница между миром людей и подпольем, где обитает «нечистая сила» – домовой, умершие родственники, привидения. С целью защиты ребенка от нечисти под колыбель клали колющие предметы: нож, ножницы, веник и др.

Парадной, центральной частью избы был красный угол. Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.
Как бы ни располагалась в избе печь, красный угол всегда находился по диагонали от нее. Красный угол всегда хорошо освещался, так как окна прорубались в обеих стенах, составляющих этот угол.

Обращен он был всегда «на солнце», т.е. на юг или восток. В самом углу, сразу под полавочником помещали божницу с иконами и лампадкой, отчего угол еще назывался “святым”. На божнице хранилась святая вода, освященные верба и пасхальное яйцо. Непременно лежало перышко для обметания икон. Считалось, что икона должна обязательно стоять, а не висеть. Сюда же, за иконы, складывали счета, долговые расписки, платежные тетради и т.д.

Сверху на божницу вешалась занавеска или “божник”. Так называли специально вытканное и вышитое узкое, длинной полотенце (20-25 см * 3-4м). Его украшали вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевами. Вешали божник так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, оставив открытыми лики.

Трапезная, освященная святынями – вот что такое красный угол. Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма, так и Красный угол рассматривается как аналог алтаря, самое важное и почетное место в доме.

Вдоль стен (передней и боковой) красного угла шли лавки. Вообще лавки устраивали вдоль всех стен избы. Они не принадлежали к мебели, но являлись неотъемлемой частью сруба и были прикреплены к стенам неподвижно. Одной стороной они врубались в стену, а с другой поддерживались подлавниками, выпиленными из досок. К краю лавки пришивали тесину, украшенную резьбой. Такая лавка называлась опушенной, или «с навесом», «с подзором». На них сидели, спали, хранили вещи. Каждая лавка имела свое назначение и название. Слева от двери находилась лавка задняя, или пороговая. Ее-то и называли коником. За ней, вдоль левой длинной стороны избы, от коника к красному углу шла лавка долгая, отличавшаяся от других своей длиной. Подобно печному куту, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, вязали, пряли, вышивали, занимались рукоделием. Поэтому эту лавку называли еще бабьей.
Вдоль передней (фасадной) стены, от красного угла к печному, была лавка короткая (она же красная, передняя). На ней во время семейной трапезы сидели мужчины. От передней стены к печи шла лавка судная. Зимой под этой лавкой, забранной решетками, держали кур. И, наконец, за печью, до двери, шла лавка кутная. На нее ставили ведра с водой.

В красном углу у сходящихся лавок (долгой и короткой) всегда ставили стол. Стол всегда был прямоугольным по форме с мощным подстольем. Столешницу почитали «божьей ладонью», дающей хлеб. Поэтому стучать по столу считалось грехом. В народе говорили: «Хлеб на стол, так стол – престол, а хлеба ни куска – так и стол – доска».

Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клетчатым узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставленный на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

В красном углу происходили все значимые семейные события. Здесь выкупали невесту, отсюда ее увозили на венчание в церковь, в доме жениха ее сразу вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сноп торжественно устанавливали в красном углу. Во время строительства избы, если под углы первого венца клали монеты на счастье, то под красный угол клали самую крупную. Этот угол избы всегда старались особо украсит и держать в чистоте. Само название «красный» означает «красивый», «светлый». Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Входящие в избу, прежде всего, обращались к красному углу и осеняли себя крестным знамением. Русская пословица гласит: «Первый поклон – Богу, второй – хозяину с хозяйкой, третий – всем добрым людям».

Место за столом в красном углу под образами было самое почетное: здесь сидел хозяин, или почетный гость. «Красному гостю – красное место». Каждый член семьи знал свое место за столом. Старший сын хозяина сидел по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий – рядом со старшим братом и т.д. «Каждый сверчок знай свой шесток». Место хозяйки за столом в торце стола со стороны бабьего кута и печи – именно она жрица домашнего храма. Она общается с печью и огнем печи, она заводит квашню, сажает в печь тесто, вынимает его претворенным в хлеб.

Кроме лавок в избе были передвижные приставные скамьи. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев смотря по тому. Куда его усаживали – на лавку или на скамью.
Лавки обычно покрывали специальной тканью – полавочником. И вообще, вся изба убрана предметами домашнего ткачества: полати и лежанку на печи закрывают цветные занавеси, на окнах – занавески из домотканой кисеи, на полу – разноцветные половики. Подоконники же украшает милая крестьянскому сердцу герань.

Между стеной и тыльной или боковой стороной печи находилось запечье. При расположении за печью там хранили конскую упряжь, если сбоку, то обычно кухонную утварь.

С другого боку печи, рядом с входной дверью, пристраивался голбец, — особая деревянная пристройка к печи, по лестнице которой спускались в подклеть (подпол), где хранились припасы. Голбец служил также местом отдыха, особенно старых и малых. Кое-где высокий голбец был заменен коробом – «западней», высотой 30 сантиметров от пола, с задвижной крышкой, на которой также можно было спать. Со временем спуск в подклет переместился перед устьем печи, и попасть в него можно было через дыру в полу. Печной угол считался местом обитания домового – хранителя домашнего очага.

С середины XIX в. В крестьянском жилище, особенно у зажиточных крестьян, появляется парадное жилое помещение – горница. Горница могла быть летним помещением, в случае всесезонного использования она отапливалась печью голландкой. Горницы, как правило, имели более красочный интерьер, чем изба. В интерьере горниц использовались стулья, кровати, горки сундуков.

Интерьер крестьянского дома, складывающийся веками, представляет наилучший образец сочетания удобства и красоты. Здесь нет ничего лишнего и всякая вещь на своем месте, все под рукой. Главным критерием крестьянского дома было удобство, чтобы человек мог в нем жить, работать и отдыхать. Однако в устройстве избы нельзя не увидеть и свойственную русскому народу потребность в красоте.
В интерьере русской избы главенствует горизонтальный ритм мебели (лавки, полати, полки) Объединяет интерьере единый материал, приемы столярной обработки. Сохранялся естественны цвет древесины. Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая (стены избы, мебель, посуда, утварь) с введением белого и красного цветов (белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписи домашней утвари).

К ак сильно влечет нас путешествие. Как хочется уехать подальше от городской суеты. Чем дальше место, тем оно таинственнее и притягательнее. Глухие урочища и заброшенные деревни манят старыми полуразрушенными храмами, древними каменными плитами. Прикосновением к истории наших далеких предков…

Но сорваться с места и уехать в дальние леса удается не всегда. Часто надо просто поехать на дачу, срочно вскопать грядки, отвезти родителей и детей с множеством громоздких вещей и так далее и тому подобное. И, кажется, что для таинственных путешествий очередные выходные потеряны. А как жаль…

Но на самом деле это не так, надо только уметь смотреть по сторонам. Даже не столько смотреть, сколько видеть. И тогда привычная дорога, примелькавшаяся и изъезженная, словно через дверной глазок откроет вам невероятные сокровища, огромный пласт древнейшей культуры и истории наших далеких предков. Именно так случилось и со мной, когда однажды, в привычной картине проступила удивительная находка, увлекшая меня в интереснейшее путешествие.

Проезжая вдоль домов, выстроившихся по дороге, невольно вглядываешься и, дабы не скучать, ищешь в них отличительные черты. Вот тут сделали модный нынче сайдинг и закрыли под безликим пластиком старые бревна. Вот новый кирпичный дом за высоким забором. Вот еще один, побогаче, с коваными решетками на окнах. Но все это обыденный, безликий пейзаж. И вот взгляд останавливается на старой избушке, которая смотрится несколько убого на фоне соседних каменных домов. И что-то в ней есть такое, что заставляет остановиться, что-то осмысленное, как будто видишь лицо, живое и выразительное.


Наличник. Дмитрова Гора. Дом с фигурными берегинями и светелка.
(фот. Филиппова Елена)


Наличники на окнах , вот что остановило взгляд. Резные, разных цветов, с простыми и замысловатыми узорами. И в каком бы состоянии дом не находился, часто видишь — за наличниками его хозяин следит в первую очередь. Смотришь, избенка покосилась, но наличники-то свежевыкрашенные! Наличники на окне — словно лицо дома, его визитная карточка. Они делают каждый дом не похожим на своих соседей.

Что же заставило в старину русского крестьянина, загнанного нелегкой жизнью в утилитарность своего бытия, уделять столь трепетное внимание к таким непрактичным мелочам, как резьба на доме и наличники в частности?


Дерево испокон веков играло в жизни русского человека огромную роль. Многочисленные верования, связанные с деревом имеют глубокие корни. Привычная нам береза, негласно считающаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян. Не оттуда ли досталась нам память о своем священном дереве и такая непонятная любовь к нему?

Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы при любой обработке и могло передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои поверья и приметы, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских историях. У каждого дерева была собственная сила, и не всякое дерево можно было использовать для строительства дома. К примеру, нельзя было брать для строительства домов деревья, растущие на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.

Вид на Медведеву Пустынь со стороны Тверского берега.


Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть и целые рощи и отдельные деревья — на таких деревьях находили явленные чудотворные иконы.

Вера в священную силу дерева не исчезла с течением времени, она изменялась, вплетаясь в сознание человека, и дошла до нас в виде домовой резьбы. Наличник на окне в русской избе — это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в глубокую древность. Сможем ли понять смысл этих заклинаний?


Вслушайтесь в это слово: «наличник» — «находящийся на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр и, порой, от него надо защищаться. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защиты — окружить себя охранными знаками и заклинаниями. И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы.

Несмотря на огромное разнообразие узоров домовой резьбы, в ней выделяются отдельные повторяющиеся образы. Самое интересное, что эти же образы можно найти в русской народной вышивке. Полотенца и рубахи, подготовленные для рождения ребенка, свадьбы или похорон, имели для наших предков огромное значение и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоров, семья крепка и богата, женщина плодовита, необходимо было оградить их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания и прорисованы в узорах вышивальщиц.

Петушки на фронтоне
(фот. Филиппова Елена)


Но если это так, значит и узоры на наличниках несут в себе ту же магическую силу?

Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не явилось следствием темноты и необразованности русского крестьянина. Просто, в отличие от горожанина, он жил настолько тесно с окружающей его природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Упрекать крестьян в отходе от православия наивно. Уж кто-то, а они сохранили его в большей степени. Наоборот, это мы, городские жители потеряли ту важную архаичную связь с матушкой-природой, на которой и строится вся жизнь за пределами города.


Что было одним из самых важных событий в жизни наших древних предков? Наверное, рождение. И женщина-мать должна была стать главной фигурой.

Фигурка с раскинутыми руками и ногами — фигурка женщины, дарующей жизнь, олицетворяющая женское начало, один из самых частых образов, занимающих важное место, как и на старых вышивках, так и на резных наличниках. Одно из ее имен — берегиня.

Очень интересно искать фигурки берегинь в резных узорах: иногда она определяется очень четко, а иногда так сильно искажена, что выглядит как удивительное переплетение цветов и змей. Но в любом случае ее можно узнать — центральная симметрия фигурки, голова, раскинутые руки и ноги.

Стилизованные фигурки берегинь, разные вариации одной темы


Еще один важный символ магических знаков наших предков — это солнце. Солнечный круг изображался в разных видах, можно найти восход и заход солнца. Все знаки, имеющие отношение к ходу солнца, к его положению на небосводе, называются солярными и считаются очень сильными, мужскими знаками.

Восходящее и заходящее солнце
(фот. Филиппова Елена)


Без воды нет жизни, от нее зависит урожай и, как следствие, жизнь и благосостояние семьи. Воды бывают небесными и подземными. И все эти знаки есть на наличниках. Волнообразные узоры в верхней и нижней части наличника, бегущие ручейки по его боковым полочкам — это все знаки воды, дающей жизнь всему живому на земле.

Не оставлена без внимания и сама земля, дарующая человеку урожай. Знаки аграрной магии, пожалуй, самые простые, одни из самых распространенных. Ромбики с точками внутри, перекрещивающиеся двойные полосы — так рисовали наши предки вспаханное и засеянное поле.

Наличник. Город Конаково Тверской области. Змеиный узор. Дом перевезен из города Корчева в 1936 г.
(фот. Филиппова Елена)


А сколько звериных мотивов можно найти на наших окошках! Дух захватывает от коней и птиц, змей и драконов. Каждый образ имел свое значение в магическом мире древних славян. Отдельное место в звериных мотивах занимают змеи, тесно связанные с понятием воды, а значит и плодородия. Культ змей-хранителей, ужей-господариков, имеет глубокие корни и заслуживает отдельного рассказа.

Чудо-юдо
(фот. Филиппова Елена)


Все эти узоры и образы когда-то имели определенный смысл, являясь по своей сути охранными знаками. Ими украшены старинные обрядовые предметы, они же красуются и на наличниках. Народная традиция пронесла эти знаки сквозь века. Но со временем они утратили для нас магическое значение и суть их забыта. Древние архаичные узоры превратились в декоративные элементы, разбавленные современным орнаментом, не связанным с прошлым их смыслом. Прочесть эти орнаменты, понять их глубинный смысл и разгадать магические заклинания уже практически невозможно. Именно поэтому они так к себе манят…


Согласно некоторым русским народным преданиям, человеку окно подарил Ангел. Дело было так.

Первые дома, которые строили люди, были без окон. Одна женщина, чтобы осветить свой дом, стала бегать с решетом со двора в дом, надеясь в решете принести солнечный свет. Тогда к ней явился ангел и сказал: «Вот дурная баба!», взял топор и прорубил в стене окно.

Женщина ответила: «Все это хорошо, но теперь у меня в доме будет холодно». Ангел пошел на реку, поймал рыбу и ее пузырем затянул проем окна. В избе стало светло и тепло. С тех пор люди строят свои дома с окнами.

При первом знакомстве с этой красивой легендой у меня возник странный вопрос: сколько же рыб понадобилось, чтобы затянуть их пузырями одно окно?

Но оказалось, что привычные нам окна в избах появились относительно недавно, лишь в 18 веке. И то, поначалу в доме было только одно такое окно, называлось оно красным. В красное окно вставлялось стекло, у него были рама и ставни.

А что же тогда прорубил ангел?

Самые первые окошки были очень простыми и небольшими по размеру, назывались они волоковыми окнами. Такое окно прорубалось в двух смежных бревнах и изнутри закрывалось дощечкой-задвижкой. Окно было маленькое, чтобы его открыть, нужно было отодвинуть задвижку. Считается, что от слова «волочить» и пошло название волоковое окно.

Волоковое окошко в Истринском музее деревянного зодчества.
(фот. Филиппова Елена)

Начиная с 19 века, когда стекольное производство в России стало распространенным, красные окна повсеместно заменили древние волоковые окошки.

Но и сейчас их можно найти в деревнях, на хозяйственных постройках, в амбарах и скотных дворах. Присмотритесь, вдруг найдете ангельское окошко там, где и не ждали.

Но как же так? Если красные окна появились только в 18 веке, то как на наличники могли попасть архаичные магические знаки? Значит все наши умозаключения вот так легко рушатся?

А вот и ничего подобного. На наличники красных окон были перенесены древние традиции, сохранившиеся в домовой резьбе. Подзоры на крышах домов, причелины (доски по краям избы), все они несли и сейчас несут на себе те же знаки, что мы читаем и на наличниках. Да и кто сказал, что волоковые окошки не защищались от нечистой силы?

Например, в Кижах сохранилось, по крайней мере одно, очень и очень старое волоковое окошко, украшенное резным солнечным диском. Наличник на волоковом окошке есть и в Нижегородском музее-заповеднике деревянного зодчества.

Музей деревянного зодчества на Щёлоковском хуторе в Нижнем Новгороде. Дом Пашковой, середина 19 века.
(фот. Бобылькова Ирина)


В музеях бережно хранится деревянная посуда, прялки, резные ковши и гребни. А резных наличников практически нет. Единичные и не очень старые экземпляры — максимум, что можно найти.

Ответ удивительно прост. Когда люди переходили из дома в дом, они брали с собой прабабушкину прялку, но не забирали наличники с окон. Когда приходилось спасать дом от пожара, уж точно никто не отдирал старые доски. И резные наличники с магическими символами умирали вместе с домом. Такова жизнь. Положение изменилось не более двухсот лет назад, с появлением первых собирателей древностей и создателей музеев.


Дома в старину русские плотники не строили, а рубили. Именно этот термин встречается в архивных документах и древних летописях. Рубили избы, храмы и целые города, мастерски используя для этого топор. Такой инструмент как пила пришел в Россию из Европы только в 18 веке при Петре I.

Однако это вовсе не значит, что русские мужики были такими темными. Уж в чем-чем, а в плотницких делах им не было равных. Дело в том, что при рубке дерева топором его волокна как бы сминаются, закрывая поры от губительной для деревянной постройки влаги. А при обработке пилой, волокна, наоборот, раздираются и легко пропускают влагу внутрь дерева.

Но при Петре I встает иная задача — строить очень быстро. Задачу эту нельзя было решить топором.

Подавляющее большинство нынешней домовой резьбы выполнено в технике выпиливания, появившейся вместе с новым инструментом. Новая техника внесла большое разнообразие в старые узоры, переплетая и видоизменяя их. Начиная с 18 века, старые магические знаки стали зарастать новыми орнаментами. Мастера плотники целыми артелями ходили по России, ставили дома, украшенные наличниками, перенося свой стиль от села к селу. Со временем стали издаваться целые альбомы узоров деревянной резьбы.

Улица в Кушалино. Дома с резными наличниками.
(фот. Филиппова Елена)


Конечно, резчики не выпиливали специально солярных узоров или берегинь, ни в 19 веке, ни столетием раньше. Как впрочем, и вышивальщицы не вышивали никаких магических знаков. Они делали так, как делали их прадеды и прабабки, как было принято в их семье, в их деревне. Они не задумывались о магических свойствах своих узоров, но бережно пронесли эти знания, полученные ими в наследство, дальше во времени. Именно это и называется памятью предков.

Вот в какие таинственные дали можно забрести, не уезжая в далекие края. Достаточно иным взглядом посмотреть на привычную дорогу. И ведь это не единственные ее чудеса, что-то еще ждет нас за поворотом?

Филиппова Елена


Деревенский дом — это своеобразная колыбель крестьянской России. Еще в начале 20 века большинство населения страны жили в селах и многочисленных деревнях в деревянных домах. В деревенских избах рождались и прожили свои жизни десятки поколений простых русских людей, трудом которых создавалось и приумножалось богатство России.

Естественно, что в нашей стране, изобиловавшей лесом, самым подходящим материалом для строительства были обычные деревянные бревна. Деревянного дома, построенного по всем правилам, хватало для жизни двух, а то и трех поколений. Считается, что время жизни деревянного дома не менее ста лет. На территории Ивановской области, к сожалению, сохранилось не так уж много деревенских домов 19 в. Это драгоценные образцы деревенского уклада жизни русского народа. Можно отметить, что самым старым жилым деревянным домом не только в Иванове, но и в области является дом резчика манер В. Е. Курбатова 1800 г., что на улице Маяковского.

Дом резчика В. Е. Курбатова. Классическй солярный знак.
(фот. Побединский Владимир)


В наше время, когда глубинка интенсивно заселяется дачниками не только из Иванова, но и из Москвы, многие дома утрачивают свой первозданный вид. Вместо изумительных деревянных наличников зачастую вставляются пластиковые окна, режущие взгляд и уродующие исторический облик деревенских домов. Поэтому очень важно сохранить их первозданный вид, если не в натуре, то хотя бы в фотографиях, что бы подрастающее поколение имело представление, в каких домах жили их пращуры.

На бескрайних просторах России крестьянский дом в разных областях может существенно отличаться по форме, конструкции, строительным традициям его внешней отделки, разными декоративными деталями, рисунками резьбы и т.д. Талантливым Ивановским краеведом-писателем Дмитрием Александровичем Ивановым, потратившим более двадцати лет на изучение этнографии Ивановской земли, был составлен обобщенный портрет крестьянского дома, преобладающего на территории Ивановской области. Он представляет собой небольшой дом в 3-4 окна, с одной светлой комнатой впереди. Сзади теплой части дома располагается кухня и широкий коридор, а за ними к дому примыкают хозяйственные помещения. Таким образом, дом представляет собой совмещенную конструкцию сени — двор, вытянутую от улицы, сбоку пристраивается крыльцо. Главная черта такого дома — пропорциональный фасад и определенная отделка: резное кружево, наличники, отделяющие окна от стены дома, с резными или накладными деталями, светелка, реже мезонин, трехчастные лопатки, загораживающие угловые выносы бревен, сложенных в «обло». Фронтон светелки выдвинут далеко вперед и поддерживается двумя парами резных столбов, перед которыми устраивается решетка, создающая впечатление балкончика. Фронтон этот разорван фигурным пиковым изображением, являющимся как раз основным местечковым элементом художественного оформления фасада жилого дома. Местные плотники называют этот вырез «червой». Балконная решетка, причелины, подзоры фронтона украшаются ажурной пропильной резьбой. Дома описанной конструкции составляют большинство сельской застройки на территории Ивановской области.

(фот. Побединский Владимир)


Традиция украшать резьбой элементы конструкции жилых домов возникли достаточно давно. Мотивы рисунков несут в себе народную память о бытовавших в древности языческих символах, оберегах. Нужно отметить, что в России начала 19 в. несколько регионов, население которых славилось искусством строительства из дерева. Один из таких народных промыслов существовал и на территории Ивановской области. Его центром было село Якуши современного Пестяковского района. Жители этого села и прилегающей территории были очень искусными плотниками. Ежегодно отсюда на заработки уходили до семисот крестьян, в совершенстве владеющих плотницким мастерством. Их искусство было настолько известным и признанным в России того времени, что имя села Якуши вошло в историю. Возникло даже слово, вошедшее в словарь В.И. Даля — «якушничать», т.е. строить, украшать из дерева. Это были не просто ремесленники, а художники, украшавшие жилые дома особым видом декора — «корабельной» рельефной резьбой. Суть якушевской резьбы состояла в том, что декоративные элементы выдалбливались в толстой доске и делались выпуклым по сравнению с деревянной поверхностью. Чаще всего такая доска занимает фриз переднего фасада дома. Сюжетами рисунков обычно служили растительный орнамент, цветы, обереги в виде изображений русалок, львов, лебедей. Наибольшее количество домов, украшенных «корабельной» резьбой, сохранилось в Пестяковском, Верхнеланднховском, Савинском районах, деревни и села которых хранят прекрасные образцы плотницкого искусства якушей, они являются бесценными памятниками старинной народной культуры. В настоящее время таких домов сохранилось совсем не много, их можно буквально пересчитать по пальцам. Этому во многом способствовало то, что в 80-х годах 19 в. глухая рельефная резьба начинает вытесняться сквозной прорезью доски — так называемой пропильной резьбой, которой в настоящее время украшено абсолютное большинство сельских домов.

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «истьба» , «изъба» , «истобка» , «истопка» ) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени , прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии (дом-музей Сергея Есенина).
В саму избу вела низкая одностворчатая дверь , вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

Основное пространство избы занимала печь . В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами” . Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина (музей-заповедник Кижи).

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.

Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.

Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.

С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым . В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,

г. Северодвинск, Архангельская обл.).

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,

Иркутская область).

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г. (на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Лучина, закреплённая в светцах.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.

Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.

Русская изба представляет собой деревянный дом, частично уходящий в землю. Несмотря на то, что изба чаше всего состояла из одной комнаты, она условно делилась на несколько зон. Был в ней печной угол, который считался грязным местом и отделялся от остального пространства избы занавесом, был так же женский угол — справа от входа, и мужской — у очага.

Красный угол был самым главным и почетным местом в доме. На Руси изба всегда выстраивалась определенным образом с учетом сторон горизонта, красный угол находился с восточной стороны, в самом дальнем и хорошо освещенном месте. В нем находился домашний иконостас. Считалось важным, что при входе в избу, человек в первую очередь должен обратить внимание на икону.


Иконы устанавливались на специальной полочке и обязательно должны были стоять в определенном порядке. Самыми главными иконами, которые должны были быть в каждом доме, считались иконы Богородицы и Спасителя. Красный угол всегда держали в чистоте, а иногда и украшали вышитыми полотенцами.


По традиции, в день свадьбы невесту увозили на венчание именно из красного угла. Там же совершались и ежедневные моления.

Избы, в которых печку топили по-чёрному, назывались курными (без трубы).

Вначале изба крестьянина имела только одну комнату. Позже стали строить так называемые пятистенки, в которых общая площадь разделялась бревенчатой стеной на две части.

Окна вначале закрывались слюдой или бычьими пузырями. Стёкла в Новгороде и Москве появились в 14 веке. Но они были очень дорогими, и ставили их только в богатых домах. И слюда, и пузыри, и даже стёкла того времени только пропускали свет, а что происходило на улице, через них видно не было.



Вечерами, когда темнело, русские избы освещались лучинами. Пучок лучин вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было закрепить в любом месте. Иногда использовали масляные светильники — небольшие плошки с загнутыми вверх краями. Только довольно обеспеченные люди могли себе позволить пользоваться с этой целью свечами.

Внутреннее убранство традиционной русской избы особым роскошеством не выделялось. Каждая вещь была необходима в хозяйстве, а внутренняя площадь избы была строго поделена на зоны. Например, правый от печки угол назывался бабий кут или середа. Здесь командовала хозяйка, всё было приспособлено для приготовления пищи, здесь же стояла прялка. Обычно, это место было огорожено, отсюда и слово закуток, то есть, обособленное место. Мужчины сюда не входили.


У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой. На стенках — расшитые белые полотенца; пол стол, скамьи выскреблены; на кроватях кружевные оборки — подзоры; оклады икон начищены до блеска. Пол в избе делали из широких цельных плах — брёвен, разрубленных пополам, с тщательно отёсанной одной плоской стороной. Клали плахи от двери к противоположной стене. Так половинки лучше лежали, и комната казалась больше. Пол настилался на три-четыре венца выше земли, и таким образам образовывался подпол. В нём хранились продукты, разные соленья. А приподнятость пола почти на метр от земли делала избу более тёплой.


Почти всё в избе делалось своими руками. Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти и туеса, корзины. Хотя и не отличалось убранство избы разнообразием мебели: стол, лавки, скамьи (лавки) стольцы (табуретки), сундуки, — всё делалось тщательно, с любовью и было не только полезным, но и красивым, радующим глаз. Это стремление к прекрасному, мастерство передавались от поколения к поколению.

Появлялись народные умельцы, зарождались промыслы. Любая обиходная вещь, будь то детская люлька или ковш, подзор или полотенце, — всё украшалось резьбой, вышивкой, росписью или кружевом, причём всё принимало определённый, традиционный образ, ассоциировалось с окружающей природой.

Русская изба у некоторых ассоциируется с избушкой, в которой находятся сундуки и деревянная мебель. Современное внутреннее убранство русской избы существенно отличается от подобного образа, здесь достаточно комфортно и современно. Несмотря на то что в доме создается деревенский стиль, здесь используется современная техника.

Исторические корни русского дома

Если раньше при строительстве дома крестьяне руководствовались практичностью, например, строили избы вблизи рек, делали у них небольшие окна, которые выходили на поля, луга, лес, то сейчас особое внимание уделяется внутреннему убранству. Кроме того, раньше люди у реки или озера ставили русскую баню, а во дворе строили амбары для хранения зерна, хлев для скота. Но во все времена обязательно выделялся красный угол в русской избе, в котором размещали иконы, устанавливали печь. В то время интерьер русской избы подбирался так, чтобы все предметы были многофункциональными, ни о какой роскоши речи не шло.

Русский дом старались располагать на участке так, чтобы она находилась поближе к северу. Для защиты дома от ветров высаживали деревья и кустарники в саду.

Внимание! Для повышения уровня освещенности русского дома, он должен быть размещен окнами на солнечную сторону.

В старину для строительства русского дома выбирали то место, которое выбирал для своего отдыха крупный рогатый скот.

Интересные факты о русском доме

На болотах, а также вблизи них, дома раньше никто не строил. Русские люди считали, что болото — это «зяблое» место, и в доме, построенном на болоте, никогда не будет счастья и процветания.

Рубку русского дома начинали ранней весной, обязательно в новолуние. Если дерево было срублено на убывающей Луне, оно быстро сгнивало, дом приходил в негодность. Русский дом считался воплощением стабильности, постоянства, спокойствия, поэтому его никогда не ставили на перекрестках, на дороге. Также плохой приметой считалось возведение избы на месте сгоревшего дома. К своим домам крестьяне относились как к живым существам.

У нее выделяли чело (лицо), им считали фронтон русского дома. Наличниками называли украшения на окнах, а лбом именовали доски, используемые при строительстве стен.

Колодец у русской избы звали «журавлем», а доски на кровле называли «коньком».

Внутреннее убранство русской избы было довольно скромным, и соответствовало интерьерному стилю, именуемому в наши дни провансом.

По внешнему виду дома легко было определить вероисповедание, материальное благосостояние владельца, национальность его владельца. Сложно было найти в одной деревне абсолютно одинаковые дома, у каждой русской избы были свои индивидуальные характеристики. Некоторые отличия имел и интерьер русской избы, с помощью определенных предметов быта, люди пытались рассказать о своих интересах, увлечениях.

Считалось, что ребенок, который вырос в чистом и добротном доме, имеет светлые помыслы и намерения. С детства у ребенка формировали представление об особенностях строения русской избы, он изучал и запоминал предметы быта в русской избе. Например, красный угол в русской избе считался святым местом.

Особенности внутреннего убранства русского дома

Внутренним убранством дома всегда занималась женщина, именно она подбирала предметы быта, следила за уютом, наводила порядок. За состоянием фасада, а также за приусадебным участком всегда следил хозяин. В интерьере русского дома выделялась мужская и женская половина, оформление их имело некоторые отличительные черты.

Убранство русской избы — задача женщины. Именно она занималась изготовлением домашнего текстиля, в некоторых русских избах даже были ткацкие станки, на которых женщины ткали половики, полотно для декорирования окон.

Полати в русской избе заменяли современные диваны и кровати, для их отделения от остальной части комнаты использовали льняные занавески. Уже в те далекие времена в избе проводили зонирование, отделяя гостиную от спальной части. Приемы интерьерного искусства, используемые при оформлении русских изб, в настоящее время стали основой русского прованса.

Некоторые отличительные черты были у интерьера русских домов, находящихся на русском Севере. Из-за сложных климатических условий, характерных для этого региона, в одной избе располагали и жилую часть, и хозяйственные постройки, то есть крупный рогатый скот и люди жили под одной крышей. Это отражалось на внутреннем убранстве дома, в нем отсутствовали какие-либо излишества, использовались только добротные и простые элементы мебели. Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки.

Некоторые традиции, связанные с внешним убранством дома, используемые на Руси, сохранились и в наше время. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Это декоративный элемент считался неким оберегом, его наличие было гарантией счастья, здоровья, благополучия всех обитателей дома. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни, их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Символами языческих оберегов считались львы, которые своим внешним видом должны были отпугивать от дома злых духов.

Массивный конек на крыше избы — это знак солнца. Несмотря на то что с тех пор прошло достаточно много времени, традиция установки на крыше конька сохранилась до наших дней. Среди обязательных элементов древней русской избы необходимо отметить и божницу. Конструкция дома возводилась по закону , строго соблюдались пропорции, чтобы изба имела не только эстетичный вид, но и оставалась добротным и прочным сооружением, выдерживала сильные порывы ветра.

Особенности русского дома

Русский дом принято подразделять на три яруса (мира):

  • подвал, выступающий в качестве нижней части;
  • жилые помещения составляют среднюю часть;
  • чердак и крыша являются верхнюю часть

Для строительства избы использовали бревна, между собой их связывали в венцы. Например, на Русском Севере при строительстве изб не использовали гвозди, получая при этом прочные и добротные дома. Гвозди нужны были только для крепления наличников, иных декоративных элементов.

Крыша — это элемент защиты дома от внешнего мира, атмосферных осадков. В русских избах использовались двускатные виды крыш, которые до сих пор архитекторы считают самыми надежными конструкциями для деревянных зданий.

Верхнюю часть дома украшали солнечными знаками, а на чердаке хранили те предметы, которые использовались в обиходе достаточно редко. Русские избы были двухэтажными, в нижней части дома был подклет, предохраняющий обитателей избы от холода. Все жилые комнаты размещали на втором этаже, выделяя для них минимальное пространство.

Пол старались делать двойным, сначала располагали «черный» пол, который не пропускал в избу холодный воздух. Далее шел «белый» пол, изготовленный из широких досок. Половицы не покрывали краской, оставляя древесину в естественном виде.

Красным углом в древней Руси считали то место, где располагалась печь.

Совет! На даче или в загородном доме вместо печи в интерьере гостиной гармонично будет смотреться камин.

Печь устанавливалась в сторону восхода солнца (на восток), ассоциировалась со светом. Рядом с ней на стене ставили образа, а в храмах это место отводилось алтарю.

Двери изготавливали из натуральной древесины, они были массивными, ассоциировались с надежной защитой дома от злых духов.

Над дверью размещали подкову, которая также считалась символом защиты дома от бед и несчастий.

Окна делали из натурального дерева, они были небольшие, чтобы из избы не уходило тепло. Именно окна считали «глазами» владельца дома, поэтому их располагали с разных сторон избы. Для декорирования оконных проемов использовали натуральный материал, который ткала сама хозяйка. В старину не принято было завешивать окна плотными портьерными тканями, которые не пропускали внутрь помещения солнечный свет. Для избы выбирали три варианта окон:


Современный интерьер русской избы

В настоящее время многие городские жители мечтают о собственной рубленой избе, обставленной в деревенском стиле. Желание быть наедине с природой, отвлечься от городской суеты и проблем.

Среди тех предметов интерьера, которые по-прежнему существуют в убранстве русской избы, выделим печь. Некоторые собственники загородной недвижимости предпочитают вместо него использовать современный камин. Особый интерес представляет оформление стен и потолка в современном деревянном русском доме. В наши дни все чаще можно увидеть резные деревянные украшения на фасаде дома, которые являются типичным проявлением прованса

Совет! При отделке стен русской избы можно использовать светлые обои, имеющие мелкий рисунок. Для прованса нежелательно применять в отделке стен искусственные материалы, поскольку стиль предполагает максимальную гармонию, единение с природой.

Профессиональные стилисты, занимающиеся оформлением деревянных русских изб, советуют подбирать для отделки нейтральные цвета. Особое внимание они предлагают уделять домашнему текстилю, который является визитной карточкой деревенского стиля.

Русская изба — презентация онлайн

1. РУССКАЯ ИЗБА

Слово «изба» (а также его синонимы
«ызба»,»истьба», «изъба», «истобка»,
«истопка») употребляется в русских
летописях, начиная с самых
древнейших времен. Очевидна связь
этого термина с глаголами
«топить», «истопить».
Ранней весной начинали
рубить избы. Строительство
дома для крестьянина было
знаменательным событием.
Главным строительным
материалом на Руси было
дерево. Достаточно было
срубить любое ровное
дерево, обрубить сучья,
очистить его от коры,
распилить на бревна нужной
длины, — и дешевый
строительный материал
готов. Русский крестьянин
предпочитал рубить избы из
сосны и ели.
Эти деревья хорошо удерживали тепло и долго не гнили.
Строительство бревенчатого дома
начинается с рубки сруба избы, его жилой
части.
Квадратный или прямоугольный
в плане
сруб — основа любой крестьянской
постройки.
Заготовленные для строительства бревна
определяли его размеры и пропорции.
Закладка первого так называемого
окладного венца уже могла дать
представление о будущем строении. Для
самого простого сруба избы-четырехстенки
окладной венец обычно вязали из четырех
самых толстых смолистых бревен сосны,
соединенных по углам. При строительстве
избы-пятистенки окладной венец состоял
из пяти бревен.
Форма крыш была скатная на две
стороны с фронтонами на других
двух сторонах. Иногда все отделы
дома, то есть подклеть, средний
ярус и чердак, находились под
одним скатом, но чаще чердак, а у
других и средние этажи имели
свои особые крыши. У богатых
особ были кровли затейливой
формы, например, бочечная в
виде бочек, япанечная в виде
плаща. По окраине кровля
окаймлялась прорезными
гребнями, рубцами, полицами, или
перилами с точеными балясами.
Иногда же по всей окраине
делались теремки — углубления с
полукруглыми или
сердцеобразными линиями.

5. Фасад – лицо избы

• Фасад – лицевая
сторона дома,
выходящая на улицу.
Почти весь фасад
крестьянского дома
украшали резьбой.
• Резьбу делали на ставнях,
наличниках окон, которые
появились в XVII в., опушках
навесов крыльца. Считалось,
что изображения животных,
птиц, орнамент охраняют
жилье от нечистой силы.

6. Окна – глаза дома

• Окно – окошко – око (глаз)
• Окно – символ человеческого бытия.
• Они закрыты – дом спит.
Весело поблескивают чистыми стеклами –
в доме все в порядке.

7. Окна деревенского дома

8. Ставни

• Ответь на вопрос:
«Для чего нужны
ставни?»

9. Виды резьбы

• Глухая: в целой доске вырезался или
выдалбливался рисунок по
намеченному углем контуру.
• Пропильная: сквозной рисунок
выполнялся с помощью лобзиковых
пил.
• Накладная: выполнялась из элементов
пропильного орнамента.

10. Глухая резьба

11. Пропильная резьба

12. Накладная резьба

13. Накладная резьба

14. Верхняя часть окна – кокошник

• Элементы
декора окон
(пропильная и
накладная
резьба):
Солнце
Розетка
Трилистник
Завиток
Ветка

15. Верхняя часть окна — кокошник

• Элементы декора
(глухая резьба):
Солнце
Розетка
Ветка
Звездочка
Ромбики
Завиток

16. Нижняя часть окна — фартук

17. Практическая работа «Окно деревенского дома»

• Нарисуй окно (ставни, кокошник,
фартук)
• Выполняй работу при помощи линейки
• Строго придерживайся размеров и
симметрии
• Соблюдай последовательность в
работе

18. План работы: 1. В центре листа нарисуй окно

• Окно должно иметь
форму
прямоугольника
• Стороны – строго
параллельны

19. 2. Нарисуй ставни

• Ширина ставня
равна половине
ширины окна
• Стороны ставень
должны быть
параллельны
• Не наклоняй сильно
створки ставень

20.

3. Нарисуй вспомогательную решетку • Над окном начерти
прямоугольник и
раздели его на
равные части
• Под окном начерти
прямоугольник
меньшего размера и
тоже раздели на
равные части

21. 4. Нарисуй кокошник и фартук

• Придумай свою форму
кокошника и фартука
• При помощи
вспомогательных
прямоугольников
нарисуй их
• Помни, что все должно
быть симметричным.
• Сотри вспомогательные
линии

22. 5. Проверь себя

• Сравни свое окно и
окно мастера
• Проверь, все ли ты
сделал правильно
• Если есть ошибки,
исправь их

23. Творческая работа « Укрась свое окно»

• Вспомни, как
украшали окна
мастера Сибири
• Придумай свой
рисунок и укрась
ставни, кокошник и
фартук
• Сделай свое окно
веселым и красивым

Venetian Red Notebook: Windows на Россию

Кристин Кариати

Русское народное творчество достигло пика популярности у строителей и столяров сельской России в XVIII-XIX веках. От простых крестьянских коттеджей до бревенчатых поместий богатых купцов, деревянные дома были украшены искусной расписной резьбой по дереву. Россию иногда называют страной лесорубов, и эта традиция проявляется в деревянных домах на Золотом кольце, в исторических городах, расположенных к северо-востоку от Москвы.Эти города представляют тысячелетнюю историю России, время и место, где разворачивались жизни великих деятелей русской истории, в том числе Александра Невеского, Ивана Грозного и Петра Великого. Именно в этих городах впервые закрепилась Русская православная церковь, поэтому есть много замечательных образцов величайшей архитектуры России — монастырей, луковичных церквей и соборов.

В сельских домах Золотого Кольца искусно вырезанные деревянные украшения также появлялись на краях крыш и балконов, но наиболее красивы были наличники окон.Резьба была уникально русской, смесью русских фольклорных мотивов, украшений в стиле барокко и изящных линейных качеств модерна. В них сочетаются цветы, листья и геометрические фигуры со стилизованными изображениями птиц и животных, а также мифологических существ, таких как Сирин — существо из русской легенды с лицом и грудью женщины, крыльями и оперенным хвостом птицы. , чаще всего сова.

Сирин, картина Лубок, 19 век

На этих фотографиях из туристической брошюры «Золотое кольцо» показана изобретательность резчиков по дереву.Дома и оконные рамы были окрашены в чудесные цвета, которые подчеркивают красоту дизайна.

Три фотографии ниже были сделаны другом в прошлом году во время поездки в Россию.


Русская гостиница под Владимиром, 19 век


Русская гостиница под Владимиром

Русский Дом, Суздаль
Фотографии предоставлены Викторией Таппер Кирби

Во многих районах России эти прекрасные благоустроенные дома пришли в упадок, пропало ошеломляющее количество.В Золотом кольце многие из них были отреставрированы на месте, а другие были перемещены в «музеи под открытым небом» и являются популярной туристической достопримечательностью на северо-востоке России.

Эта окантовка была включена в недавнюю выставку Резное и цветное деревенское искусство из царских земель в Пушкинском доме в Лондоне, которая проходила с 18 мая по 10 июня 2009 года. Обратите внимание на две мифологические фигуры птиц наверху.


Каталог выставки Роберта Сенсинера и Джона Корнола можно найти здесь.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Эта запись была опубликована 19 августа 2009 г. в 00:01 и размещена в разделах Архитектура, Кристин Кариати, Изобразительное и декоративное искусство, Народное и племенное искусство, Путешествия с тегами Декоративные изделия из дерева, Русское народное искусство, Сирин, Золотое кольцо. Вы можете следить за любыми ответами на эту запись через ленту RSS 2.0. Вы можете оставить отзыв или вернуться со своего сайта.

Декоративные деревянные окна, фасад дома в традиционном русском стиле

Декоративные деревянные окна в традиционном русском стиле — красивые акценты экстерьера дома. Деревянные конструкции сложные и впечатляющие. Они придают характер деревенским домам и радуют туристов, посещающих небольшие города. Многовековые традиции создания великолепных резных изделий из дерева отражают древнюю религию и культуру, превращая архитектурные произведения в сокровища, которыми русские гордятся.Lushome представляет коллекцию необычных украшений, красивых резных деревянных наличников из России.

Традиция изготовления резных оконных рам из дерева восходит к дохристианским временам. Красивые кожухи были разработаны для защиты домов, красиво закрывая зазор между покрытием и внешней стеной дома. Эти сказочные, функциональные и декоративные оконные конструкции представляют собой искусство, уходящее корнями в прошлые века.

Деревянный дом в русском стиле, резные наличники

Наслаждайтесь фотографиями красивых наличников.Древнее искусство русской резьбы по дереву – прекрасный пример уникальных изделий ручной работы, украшающих фасады домов. Старинные деревянные конструкции делают дома уникальными и привлекательными, демонстрируя неподвластные времени элегантные, драгоценные, уникальные предметы, сочетающие в себе красоту натуральных материалов с впечатляющим мастерством и оригинальным стилем.

Сказочные резные оконные конструкции из дерева, традиционные русские наличники

Резные украшения из дерева для экстерьера дома в среднеевропейском и русском стилях

Деревянные окна vs.пластиковый дизайн

Российские деревни и городки полны маленьких культурных жемчужин. Посмотрите на резные узоры из дерева и оцените спонтанное древнее искусство украшения дома на открытом воздухе в России. Традиционные оконные рамы ручной работы удивляют и восхищают.

Традиционные украшения ручной работыДеревянные окна Русский стильСтаринные изделия из дерева, оконные наличники для деревянных домовРезные конструкции из дерева, наружные наличникиПотрясающие резные оконные конструкции из дереваРезные изделия из дерева, оконные рамы, экстерьер дома, украшение в русском стиле

  Эна Русс   
   16.07.2018

Окна русской деревни: глазами русской души

Те из вас, кто следил за мной, особенно в Pinterest, знают, что я люблю традиционные русские деревенские окна, иногда не просто богато украшенные, а пестрые. Я давно думал о включении некоторых деталей этой традиции в свои романы, специально для того, чтобы продемонстрировать различия в социальных кастах. Вы знаете, чем вы «ярче», тем вы «богаче».

Судя по всему, некоторые россияне даже готовы приписать своим окнам большой символизм.Я нашел статью на русском языке, которая почти комична тем, что настаивает на том, что русские окна являются признаком культурного превосходства над Западом и, в частности, над Англией. Так что, при этом, мне нравится идея «символизма окон», но я ни в коей мере не защищаю позицию автора этой статьи. Но любопытно читать. Наслаждаться!

Окна: глаза души?

Чем русские отличаются, скажем, от англичан? Ну, есть много.Язык, антропология, культура и т. д. Но есть ключевое отличие, о котором мало говорят. Отличие окон. Вы бы поверили, что такая тривиальная вещь может так много сказать о двух очень разных нациях?

В русском языке слово «окно» ( окно ) происходит от слова «глаз» ( окно ). По сути, окно является своеобразным органом зрительного восприятия дома. Английское слово «окно» связано с понятием «ветер». Если уж быть сверхщепетильными, то это означает, что английское окно — это в первую очередь источник свежего воздуха.То есть визуальный аспект теряется. По сути, если русское окно — это глаз, то английское окно — это нос.

Пуритане

По крайней мере, пока не появились пуритане. С приходом к власти в Англии пуритан окном стало и английское окно. Но не глаз дома. Вместо этого он стал глазом общества на тех в доме. Всем известно, что пуританам нравилась идея прозрачности (полностью) в личной жизни.Ставить ставни на окна фактически запрещалось! Любому добропорядочному пуританину, в приступе подозрительности, должна быть предоставлена ​​возможность проверить, правильно ли живет его брат во Христе.

Англичане едва успели избавиться от пуритан, отправив их «за пруд», и вскоре английские окна снова захлопнулись. Интересно, однако, что от этой привычки было трудно избавиться. В некоторых деревнях Шотландии до сих пор считается дурным тоном закрывать окна ставнями. А в бывшем пуританском Амстердаме и лютеранском Стокгольме до самого последнего времени действовали строгие запреты на ставни.

Русское окно

Теперь вернемся к традиционному русскому окну. Интерьер русского дома символизировал внутренний мир человека. В основном считалось кощунством заглядывать в этот внутренний мир без приглашения. Ведь с ролью «стража» более чем умело справлялись иконы, которые мобилизовали людей на праведную жизнь куда лучше, чем подглядывающие ближние глаза.

Двери русского деревенского дома всегда были открыты для посетителей.Это в сознании крестьянина было связано с библейской историей гостеприимства Авраама. Вот почему традиционно русская изба всегда имела три окна, выходивших на улицу.

Окна России были не для того, чтобы заглядывать внутрь, а чтобы смотреть наружу, в мир, сотворенный Богом. Иными словами, окна в русской традиции – это «глаза» живущих в доме людей, а не глаза общества, смотрящего внутрь.

Пуританский дух настороженности над другими действительно оказал влияние на сегодняшнюю английскую политическую традицию.Корни либеральной идеологии — прозрачность граждан, «открытое» общество, всевозможные «сторожевые» организации, делающие все, от наблюдения за выборами до остракизма целых стран, — все это идет от привычки заглядывать в чужие окна.

Если вам понравился этот пост, вам также может понравиться моя коллекция вдохновляющих историй из русской истории « Герой на все времена». Чтобы бесплатно скачать свою электронную книгу и получать больше вдохновляющих и поучительных историй из Интернета, обязательно присоединитесь к моему кругу историй.Просто дайте мне знать, куда отправить бесплатную электронную книгу:

.

Родственные

российских предприятий в США сталкиваются с угрозами и актами вандализма в связи с вторжением

Некоторые русские рестораны и предприятия в США сталкиваются с угрозами, преследованием и актами вандализма в те дни, когда Россия начала свое вторжение в Украину.

Новости: Ресторан и лаундж «Русский дом» в Вашингтоне, округ Колумбия, дважды подвергался актам вандализма в минувшие выходные, в результате чего были выбиты окна, сломана дверь и предположительно антироссийская риторика размещена на стенах, сообщает WUSA9.

  • «Мы получаем телефонные звонки с ненавистью», — сказал владелец Аарон Макговерн Washington Post, добавив, что его ресторан «не имеет никакого отношения» к вторжению.
  • «Мы — американская компания, пытающаяся выжить, — сказал Макговерн.

Русский ресторан «Пушкин» в центре Сан-Диего также получает угрозы, и люди оставляют в Интернете отзывы с оценкой 1 звезда, говоря, что ресторан поддерживает вторжение, сообщил владелец Айк Газарян согласно ABC 7.

  • Угрозы постепенно распространяются хуже, поскольку вторжение продолжается, и некоторые угрожают взорвать ресторан, сказал Газарян ABC 7.
  • Газарян заявил, что утверждения о том, что ресторан поддерживает вторжение, не соответствуют действительности, добавив, что половина его работников — украинцы.
  • «Больше всего меня беспокоит то, что все наоборот», — сказал Газарян. «Я пожертвовал деньги на украинское дело. Я дал деньги своим сотрудникам, чтобы они отправили их родителям в Украину».

Диана Дели в Колумбусе, штат Огайо, , которым управляют два человека — один из Украины, а другой из России — с момента вторжения получает угрозы.

  • «Они спрашивали, какая машина на стоянке наша… спрашивали, остаются ли люди на ночь, подразумевая, что они собираются разбить окна и прочее», — сказал 10 WBNS Эндрю Вурт, работающий в Diana Deli.
  • «Мы здесь только для того, чтобы продавать еду», — сказал Вурт.

Света из Нью-Йорка очищает свое онлайн-присутствие — веб-сайт, социальные сети и Yelp — от любых упоминаний о русской еде, сообщает Insider.

  • Владелец ресторана в первый день вторжения получил электронное письмо с темой: «Ненавижу русских.

Суть: Русский Дом Остина сменил название на «Дом» в знак солидарности с Украиной, сообщает KXAN.

  • люди, которые не хотят этой войны. Я делаю это для жителей Остина, потому что они должны знать нашу позицию и понимать, кто мы есть на самом деле», — сказала владелец Варда Монамур. Примечание редактора: эта история первоначально была опубликована 3 марта.

    Microsoft прекращает продажи в России, ссылаясь на «незаконное» вторжение в Украину

    Microsoft присоединяется к крупным американским технологическим компаниям в прекращении продаж продуктов в России из-за вторжения Кремля в Украину.

    «Как и весь остальной мир, мы в ужасе, возмущены и опечалены изображениями и новостями, поступающими с войны в Украине, и осуждаем это неоправданное, неспровоцированное и незаконное вторжение России», — написал президент Microsoft Брэд Смит в пятницу в объявление.

    В ответ Смит сообщил, что его компания приостанавливает «все новые продажи продуктов и услуг Microsoft в России». Это означает, что ОС Windows, корпоративное программное обеспечение Microsoft и консоль Xbox больше не будут предлагаться на российском рынке.

    Смит не сказал, как прекращение продаж может повлиять на ПК с Windows, созданные сторонними поставщиками. В своем объявлении он использовал термин «новые продажи», поэтому существующие клиенты облачных сервисов Microsoft и Xbox Live все равно должны получать обслуживание.Но остались невыясненными, смогут ли российские пользователи продолжать платить за эти подписки с течением времени. Microsoft сообщила PCMag, что ей нечем поделиться, кроме того, что Смит написал в своем блоге.

    Смит добавил, что его компания работает над соблюдением санкций Белого дома против России, которые также запрещают американским компаниям продавать технологии оборонному, аэрокосмическому и морскому секторам страны.

    «Мы тесно координируем и работаем в тесном сотрудничестве с правительствами США, Европейского Союза и Соединенного Королевства, и мы останавливаем многие аспекты нашего бизнеса в России в соответствии с решениями правительства о санкциях», — написал он. .

    Рекомендовано нашими редакторами

    По словам Смита, Microsoft также планирует «предпринять дополнительные шаги» по мере развития войны в Украине. Но он не стал уточнять. Один из вариантов, предложенных интернет-пользователями, заключается в том, что Microsoft приостановит все обновления программного обеспечения для систем Windows в России, но это также подорвет ИТ-безопасность миллионов российских граждан.

    Тем временем, похоже, набирает обороты для полного запрета на продажу технологий США в Россию. В четверг и Intel, и AMD решили приостановить продажи чипов в Россию и Беларусь после того, как Apple также прекратила продажи и экспорт продукции в страну, сославшись на конфликт в Украине.

    Получите наши лучшие истории!

    Подпишитесь на Что нового сейчас , чтобы каждое утро получать наши главные новости на ваш почтовый ящик.

    Этот информационный бюллетень может содержать рекламу, предложения или партнерские ссылки. Подписка на информационный бюллетень означает ваше согласие с нашими Условиями использования и Политикой конфиденциальности. Вы можете отказаться от подписки на информационные бюллетени в любое время.

    Авиаудар по украинскому роддому, 17 человек получили ранения и беспорядочный поворот.Украинские официальные лица заявили, что в результате нападения были ранены по меньшей мере 17 человек.

    Земля содрогнулась более чем на милю, когда в Мариупольском комплексе произошла серия взрывов, выбивших окна и оторвавших большую часть фасада одного здания. Полиция и солдаты поспешили к месту происшествия, чтобы эвакуировать пострадавших, вынося на носилках тяжело беременную и истекающую кровью женщину, когда легкий снег падал на горящие и искалеченные автомобили и разбитые взрывом деревья.

    Другая женщина плакала, сжимая своего ребенка.Во внутреннем дворе образовалась воронка от взрыва глубиной не менее двух этажей.

    «Сегодня Россия совершила огромное преступление, — сказал Владимир Никулин, высокопоставленный сотрудник региональной полиции, стоя на развалинах. «Это военное преступление без каких-либо оправданий».

    В Житомире, городе с населением 260 тысяч человек к западу от Киева, бомбы упали на две больницы, одна из которых детская, сообщил мэр Сергей Сухомлин в Facebook. По его словам, никто не пострадал.

    Президент Владимир Зеленский заявил, что в результате забастовки в Мариуполе под завалами оказались дети и другие люди.

    «Детская больница. Родильный дом. Чем они угрожали Российской Федерации?» — спросил Зеленский в своем ночном видеообращении, перейдя на русский язык, чтобы выразить свой ужас по поводу авиаудара. «Что это за страна, Российская Федерация, которая боится больниц, боится родильных домов и уничтожает их?»

    Он призвал Запад ввести еще более жесткие санкции, чтобы у России «больше не было возможности продолжать этот геноцид».

    На видео, которым поделился Зеленский, видны весело разрисованные коридоры, усыпанные искривленным металлом.

    «Есть несколько вещей более развратных, чем преследование уязвимых и беззащитных», — написал в Твиттере премьер-министр Великобритании Борис Джонсон, добавив, что президент России Владимир Путин будет привлечен к ответственности «за свои ужасные преступления».

    Всемирная организация здравоохранения заявила, что с начала боевых действий она подтвердила 18 нападений на медицинские учреждения и машины скорой помощи, в результате которых погибло 10 человек. Неизвестно, входит ли в это число нападение на родильный дом.

    Государственный секретарь США Энтони Дж.Блинкен осудил «бессовестные атаки» России в телефонном разговоре со своим украинским коллегой Дмитрием Кулебой, сообщил Государственный департамент.

    Через две недели после нападения России на Украину ее вооруженные силы борются больше, чем ожидалось, но силы вторжения Путина, насчитывающие более 150 000 военнослужащих, сохраняют, возможно, непреодолимое преимущество в огневой мощи, надвигаясь на ключевые города.

    Несмотря на частые сильные артиллерийские обстрелы населенных пунктов, американские военные сообщили о незначительных изменениях на местности за последние 24 часа, за исключением успехов русских в городах Харьков и Николаев.Чиновники говорили на условиях анонимности, чтобы оценить общую военную ситуацию.

    Власти объявили о новом прекращении огня, чтобы позволить тысячам мирных жителей покинуть обстрелянные города. Зеленский сказал, что в среду действовали три гуманитарных коридора: из Сум на северо-востоке недалеко от границы с Россией, из пригородов Киева и из Энергодара, южного города, где российские войска захватили крупную атомную электростанцию.

    Всего, по его словам, вышло около 35 тысяч человек. Еще одна эвакуация была запланирована на четверг.

    Люди хлынули из пригородов Киева, многие направились в центр города, так как в столице раздавались взрывы и неоднократно звучали сирены воздушной тревоги. Оттуда эвакуированные планировали сесть на поезда, следующие в не подвергшиеся обстрелу регионы Западной Украины.

    Мирные жители, покидающие киевский пригород Ирпень, были вынуждены пробираться по скользким деревянным доскам импровизированного моста, потому что несколько дней назад украинцы взорвали бетонный пролет, ведущий в Киев, чтобы замедлить продвижение русских.

    Позади раздавались редкие выстрелы, пожарные вытащили в безопасное место пожилого мужчину на тачке, ребенок схватил за руку солдата-помощника, а женщина медленно пробиралась вперед, баюкая пушистого кота под зимним пальто. Они протащились мимо разбитого фургона со словами «Наша Украина», написанными на пыльных окнах.

    «На данный момент у нас мало времени», — сказал Евгений Нищук, военнослужащий территориальных сил обороны Украины. «Даже если сейчас будет прекращение огня, высок риск падения снарядов в любой момент.

    Предыдущие попытки установить безопасные коридоры эвакуации за последние несколько дней в значительной степени потерпели неудачу из-за того, что украинцы назвали российскими атаками. Но Путин в телефонном разговоре с канцлером Германии обвинил воинствующих украинских националистов в препятствовании эвакуации.

    В Мариуполе, стратегическом городе с населением 430 000 человек на Азовском море, местные власти поспешили похоронить погибших за последние две недели боев в братской могиле. Городские рабочие вырыли траншею длиной около 25 метров (ярдов) на одном из старых городских кладбищ и перекрестились, сталкивая тела, завёрнутые в ковры или мешки, через край.

    За девять дней осады города погибли около 1200 человек, сообщили в офисе Зеленского.

    Считается, что по всей стране с момента вторжения сил Путина были убиты тысячи людей, как мирных жителей, так и солдат. По оценкам ООН, более 2 миллионов человек бежали из страны, что стало самым большим исходом беженцев в Европе после окончания Второй мировой войны.

    Боевые действия отключили электроэнергию на выведенной из эксплуатации Чернобыльской АЭС, что вызвало опасения по поводу отработавшего радиоактивного топлива, которое хранится на площадке и должно храниться в прохладном месте.Но агентство ООН по ядерному надзору заявило, что не видит «критического влияния на безопасность» от отключения электроэнергии.

    Кризис, вероятно, усугубится, поскольку силы Москвы усиливают свои бомбардировки городов в ответ на более сильное украинское сопротивление и более тяжелые, чем ожидалось, потери русских.

    Вторя замечанию директора ЦРУ днем ​​ранее, министр обороны Великобритании Бен Уоллес заявил, что нападение России станет «более жестоким и более неизбирательным», поскольку Путин пытается набрать обороты.

    Администрация Байдена предупредила, что Россия может попытаться применить химическое или биологическое оружие в Украине, отвергая заявления России о незаконной разработке химического оружия в стране, в которую она вторглась.

    На этой неделе пресс-секретарь МИД России Мария Захарова — без доказательств — обвинила Украину в создании лабораторий химического и биологического оружия при поддержке США. Пресс-секретарь Белого дома Джен Псаки назвала это заявление «абсурдным» и заявила, что оно может быть частью попытки России заложить основу для собственного применения такого оружия против Украины.

    Министерство обороны Великобритании заявило, что бои продолжаются к северо-западу от Киева. Харьков, Чернигов, Сумы и Мариуполь подвергались сильным артиллерийским обстрелам и оставались в окружении русских войск.

    Российские силы размещают военную технику на фермах и среди жилых домов в северном городе Чернигов, сообщили военные Украины. На юге россияне в штатском наступают на город Николаев, центр судостроения на Черном море с полумиллионным населением, говорится в сообщении.

    Тем временем украинские военные строят оборону в городах на севере, юге и востоке, а силы вокруг Киева «удерживают оборону» от российского наступления, заявили власти.

    В среду часть добровольцев Украины тренировалась в киевском парке с реактивными гранатометами.

    «У меня только один сын, — сказал Николай Матулевский, 64-летний бывший тренер по боевым искусствам, который был со своим сыном Константином. «Все — мой сын».

    Но теперь они будут сражаться вместе: «По-другому нельзя, потому что это наша Родина. Мы должны защищать нашу Родину в первую очередь».

    В Ирпене, городе с 60-тысячным населением, сотрудники милиции и солдаты выручали пожилых жителей из их домов.Одного мужчину подняли из поврежденного строения на импровизированных носилках, а другого на тележке отвезли в сторону Киева. Бегущие жители сказали, что они были без света и воды в течение последних четырех дней.

    Глава облгосадминистрации Алексей Кулеба заявил, что кризис для гражданского населения в Киеве и его окрестностях усугубляется, особенно в пригородах.

    Ситуация еще хуже в Мариуполе, где попытки эвакуировать жителей и доставить крайне необходимые продукты питания, воду и лекарства во вторник не увенчались успехом из-за того, что украинцы назвали продолжающимися российскими атаками.

    Город воспользовался перерывом в обстрелах в среду, чтобы поспешно похоронить 70 человек. Некоторые из них были солдатами, но большинство были гражданскими лицами.

    Работа проведена качественно и без церемоний. Не было скорбящих, не было семей, чтобы попрощаться.

    Одна женщина стояла у ворот кладбища, чтобы спросить, не была ли ее мать среди похороненных. Она была.

    ___

    Журналисты Associated Press Юрий Карманов во Львове, Украина, Фелипе Дана и Эндрю Дрейк в Киеве, а также другие журналисты со всего мира.

    ___

    Следите за репортажами AP об украинском кризисе на странице https://apnews.com/hub/russia-ukraine

    Фотограф находит белых медведей, захвативших заброшенные дома

    Российский фотограф сделал увлекательную серию фотографий, на которых запечатлены белые медведи, захватившие заброшенные здания метеорологической станции на острове между Россией и Аляской.

    В сентябре 2021 года фотограф Дмитрий Кох путешествовал по островам Чукотского моря, окраинного моря Северного Ледовитого океана, которое находится между Россией и Аляской.

    «Поскольку это самая дальняя и восточная часть российской Арктики, это место очень труднодоступно, но и трудно забыть», — пишет Кох. «Мы путешествовали на парусной яхте вдоль побережья и преодолели более 1200 миль нетронутых ландшафтов, затерянных во времени деревень, мест с разнообразной фауной и морем, полным жизни».

    Фотографии белых медведей, которые делаются раз в жизни

    Кох выполнял личную миссию по фотографированию белых медведей, и первоначально его экспедиция была сосредоточена на острове Врангеля, всемирно известном как место встречи с медведями.Однако в 2021 году, возможно, из-за очень холодного лета, на острове не было типичной популяции белых медведей.

    «Но природа всегда что-то посылает, когда меньше всего этого ожидаешь — когда мы проходили через остров Колючин у северного побережья Чукотки, мы видели какое-то движение в окнах заброшенных там окон», — говорит Кох. «А когда мы подошли поближе — это были медведи!»

    Фотограф говорит, что белых медведей никогда не наблюдали в заброшенных зданиях метеостанции на острове, построенной в 1930-х и заброшенной в начале 1990-х.

    Коху удалось сфотографировать крупным планом белых медведей, бродящих внутри и снаружи ветхих сооружений. Некоторые из медведей небрежно смотрели в окна на фотографа, когда замечали его поблизости.

    Остров Колючин: ныне заброшенная площадка для белых медведей с максимальной шириной всего 0.93 мили (1,5 км).

    «Примерно девять месяцев в году море вокруг острова покрыто льдом», — пишет Russia Beyond . «На острове Колючин нет жилых поселений (хотя археологи установили, что эти места были заселены 1500 лет назад).

    «В 1934 году советские ученые построили здесь полярную станцию ​​Северного морского пути. Он функционировал до 1992 года, когда был закрыт. После этого остров был заброшен».

    Одна из фотографий Коха из его серии, на которой изображен белый медведь, высунувшийся из разбитого окна, получила приз в номинации «Лучшее изображение дикой природы в антропогенной среде» на Всероссийском фотоконкурсе 2021 года, организованном National Geographic.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.