Нарисовать символ свободы: D1 81 d0 b8 d0 bc d0 b2 d0 be d0 bb d1 81 d0 b2 d0 be d0 b1 d0 be d0 b4 d1 8b картинки, стоковые фото D1 81 d0 b8 d0 bc d0 b2 d0 be d0 bb d1 81 d0 b2 d0 be d0 b1 d0 be d0 b4 d1 8b

Содержание

Талисманы на удачу. Для гаджетов Huawei нарисовали обои на MatePad и украсили их образами из древнекитайских мифов: Деловой климат: Экономика: Lenta.ru

Компания Huawei представила новую серию обоев для всех видов своих устройств, в которой объединились древние традиции и последние достижения современных технологий. Персонажами серий стали древние китайские мифологические существа. Их изображения создала команда дизайнеров на планшете серии Huawei MatePad с использованием стилуса второго поколения Huawei M-Pencil.

Традиционные китайские символы удачи и процветания стали темой новой серии обоев для устройств Huawei под названием «Шань хай цзин», или «Книга гор и морей». Новые обои можно установить на смартфон, умные часы, монитор и другие девайсы бренда. Скачать их можно в фирменном мобильном приложении «Темы».

Каждый персонаж воплощает собой символ тех или иных качеств и благ из древнего китайского эпоса, поэтому обои можно использовать в качестве талисмана. Сине-зеленый чудо-зверь Kirin — существо с чешуйчатой кожей, рогами и пышным хвостом, больше всего известное по легенде, в которой он явился матери Конфуция, предвещая рождение великого философа. Kirin считается покровителем женщин, которые хотят ребенка. По фэншую он символизирует долгую жизнь, плодородие, благополучие, радость и мудрость.

Белая птица-феникс Hong Hu по фэншую воплощает женское начало «инь». Это символ творческой энергии, поиска новых знаний, удачи и возрождения. Изображения и фигурки феникса — частое украшение на китайских свадьбах. Красный дракон Huo Long по фэншую воплощает мужское начало «ян». Это символ неба и знак огня, силы, энергии. Бирюзовый буйвол Qing Niu — символ весны, новых начинаний, процветания, трудолюбия, успеха. Кроме того, бык символизирует созерцание, поэтому философа Лао-Цзы, основателя даосизма, изображают верхом на быке.

Гигантская птица-рыба Kun Peng в китайской мифологии принимает облик рыбы, когда находится в воде, и становится птицей, поднимаясь в воздух. Она символизирует свободу, безграничный потенциал, великие свершения, своим примером вдохновляя человека стать тем, кем он захочет. В китайском языке существует оборот «Путешествие Пэн в десять тысяч ли», который означает «Бесконечное светлое будущее».

Белый единорог с черным хвостом Bo — мифологический персонаж, способный одолеть в схватке тигра. Это воплощение боевого духа, как талисман он помогает побеждать противников.

«Все шесть мифических существ, которых мы изобразили, являются талисманами на удачу, — отмечает генеральный директор разработки пользовательского интерфейса Huawei Лян Цзюнь (Liang Jun). — Они были созданы, чтобы служить людям. Huawei горячо поддерживает эту идею, выпуская с той же целью свои устройства — полезные смарт-девайсы, способные облегчить жизнь, сделать ее более комфортной и успешной».

Галерея изображений в серии обоев «Книга гор и морей» стала также наглядной демонстрацией возможностей последних разработок Huawei. Художники использовали в своей работе стилус Huawei M-Pencil второго поколения, оснащенный сверхтонким стержнем. Сенсор стилуса распознает 4096 уровней нажатия и обеспечивает четкое отображение на экране даже легких штрихов.

«В этом проекте мы попробовали оцифровать культурный процесс, соединить технологии и искусство, — рассказывает Лян Цзюнь. — Получилось, на мой взгляд, очень красиво и элегантно. Каждая линия отражает эмоции того, кто ее начертил, и это делает изображение живым».

Он также пояснил, что цветовая гамма изображений креативных обоев несет в себе особый смысл. Каждый цвет имеет свое значение, например, желтый олицетворяет землю, зеленый — жизненную силу, фиолетовый — мудрость.

Именно для создания таких ярких и выразительных рисунков, как новая серия обоев «Книга гор и морей», и предназначен планшет серии Huawei MatePad. Его экран соответствует высоким требованиям к дизайнерским мониторам по таким характеристикам, как цветовая гамма, глубина цвета, точность цветопередачи, коэффициент контрастности, материал панели. Технические возможности планшета серии Huawei MatePad подобраны и настроены таким образом, чтобы его можно было с удовольствием использовать и для работы, и для творчества, и для развлечений.

Символ протестов в Беларуси: история бело-красно-белого флага | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Чтобы выразить свой протест против политики Лукашенко, результатов выборов президента и применения насилия по отношению к участникам мирных протестов, многие используют сейчас в Беларуси белый-красный-белый флаг. Почему он стал столь популярным? Какая у этого флага история? Об этом DW поговорила с учеными из Беларуси и Германии.

Бело-красно-белую символику использовали белорусские военные

Бело-красно-белый флаг появился около ста лет назад. Он стал символом белорусского национального движения с конца XIX — начала ХХ веков. Как указывает Владимир Ляховский, доцент факультета международных отношений Белорусского государственного университета, создание своей символики для большинства стран Центральной и Восточной Европы началось с «Весны народов» и окончательно закрепилось в конце Первой мировой войны, когда разрушались многоэтнические империи и создавались отдельные государства. К началу 1916 года в Российской империи оказалось от 1 до 1,5 миллиона беженцев-белорусов, покинувших территории, которые должны были занять кайзеровские войска. Среди них были и многие белорусские политические деятели. «На полулегальных встречах они обсуждали судьбу Беларуси перед Февральской революцией в контексте того, что нужно делать для консолидации белорусской политической элиты», — рассказывает историк в интервью DW.

Тогда же предприняли первую попытку создать проект белорусского национального флага. Архитектор Леон Дубейковский считал в 1916 году, что цвета флага должны быть традиционными «общеславянскими». Это красный, белый и синий, которые, как объясняет Владимир Ляховский, у сербов, словенцев, хорватов, чехов и словаков отсылают к идеям Великой Французской революции. Но эта идея не прижилась.

Минск, 1918 год: бело-красно-белый флаг на здании народного секретариата БНР

Во время Февральской революции, когда стали создаваться национальные формирования, белорусские офицеры и солдаты на фронтах и Балтийском флоте все чаще использовали бело-красно-белые ленты на своей форме, что отличало их от представителей других национальностей бывшей царской армии. Заказ разработать эскиз национального флага поступил от белорусского воинского комитета в Петрограде. К лету 1917 года горный инженер и архитектор, студент Петроградского горного института, а позже один из основателей Белорусской Народной Республики Клавдий Душевский (Дуж-Душевский) объединил белую, красную и белую полосы на полотнище.

Белый и красный цвета как культурный код

Этот вариант позволил создать флаг, отличный и от российского, и от польского, и одновременно, как объясняет доцент кафедры социальных коммуникаций Полоцкого государственного университета Алексей Ластовский, отсылавший к устойчивому коду традиционной культуры. «Белорусская культура, которая начала становиться письменной городской культурой в конце XIX — начале XX века, во многом опиралась на этническую культуру. Для одежды, ручников, орнамента сочетание белого и красного цветов — базовое», — подчеркивает Ластовский. Кроме того, на протяжении веков на белорусской территории доминировал герб «Погоня» (герб Великого княжества Литовского — Ред.), в котором именно белый и красный цвета были фундаментальным сочетанием.

Бело-красно-белый флаг сразу был принят национальным движением. В декабре 1917 года его официально признали на Всебелорусском конгрессе, который, как объясняет Владимир Ляховский , фактически был первым общенациональным предпарламентом Беларуси. А после создания Белорусской Народной Республики (БНР)в 1918 году стал одним из ее государственных символов. «С тех пор бело-красно-белый флаг олицетворяет собой главный символ белорусского национального движения, который одновременно воплощает собой стремление белорусов к своей независимости», — считает минский историк.

Празднование первой годовщины основания БНР. Гродно, 25 марта 1919 года

Спорный момент в истории флага

Наиболее спорный момент в истории бело-красно-белого флага — период нацистской оккупации в годы Второй мировой войны. Сегодня некоторые сторонники действующей власти в Беларуси называют бело-красно-белый флаг «нацистским» в силу того, что национальную символику использовали коллаборанты. «Определенная часть белорусской интеллигенции, проживавшая в эмиграции и находившаяся в оппозиции советской власти, после прихода нацистов к власти предприняла попытку установления сотрудничества с целью создания белорусского государства под протекторатом Германии. С первых дней оккупации территории Беларуси они попытались на практике осуществить задуманное, приступив к созданию белорусской вспомогательной администрации», — отмечает директор Института истории Национальной академии наук Беларуси Вячеслав Данилович.

Владимир Ляховский считает, что коллаборантов нельзя оправдывать, но нужно понимать контекст. Население в Западной Беларуси пострадало от сталинских репрессий. «На этой волне приход немцев воспринимался как освобождение от сталинского террора, — говорит историк. — Часть политической элиты, которая стремилась к независимости Беларуси, хотела использовать немцев, чтобы открыть белорусские школы, театры, свою, местную белорусскую администрацию. Они думали, что потом, может быть, получится прийти к независимости».

Однако у оккупантов были совсем другие планы, и Владимир Ляховский убежден, что геополитические расчеты части белорусской национальной элиты на гитлеровский режим в своей борьбе со сталинизмом оказался трагической ошибкой. При этом историк подчеркивает, что среди белорусской национальной элиты были люди, отказавшиеся сотрудничать с нацистами. Некоторые оставались враждебно настроенными как по отношению к сталинизму, так и к гитлеровскому режиму. «Можно, например, привести десятки примеров, когда эти люди спасали евреев. Сам автор бело-красно-белого флага Душевский, проживавший тогда в Каунасе, не участвовал в коллаборантских организациях и в годы оккупации спасал от уничтожения евреев, пряча их у себя на квартире. Часть активистов были расстреляны гестапо», — говорит Владимир Ляховский.

Кстати, нацисты поощряли использование национальной символики на оккупированных территориях не только Беларуси, но и в Латвии, Литве, Украине, Эстонии, России и многих западноевропейских странах. «Так, например, каратели Каминского из «Русской национальной освободительной армии», которые в борьбе с партизанами уничтожили тысячи мирных жителей на Витебщине, использовали символику, которая сегодня является государственной символикой России. Но никто же не выступает поэтому против российского триколора!» — подчеркивает историк.

Профессор Гиссенского университета и спикер Белорусско-немецкой исторической комиссии Томас Бон (Thomas Bohn) также считает, что следует противопоставлять цели белорусского национального движения интересам немецких оккупантов: «Разрешая бело-красно-белую символику, национал-социалистический режим стремился подчеркнуть различия между коммунистическим Советским Союзом и генеральным округом Белоруссия, где был установлен оккупационный режим». Бон подчеркивает, что национал-социалистическая политика «третьего рейха» никак не предусматривала учет интересов белорусского национального движения и его поддержку, не говоря уже о создании автономного государства в какой бы то ни было форме. Он призывает тщательно анализировать источники и учитывать исторический контекст.

От государственного флага — к оппозиционному

Вспомним, что после принятия Декларации о государственном суверенитете БССР и переименования ее в Республику Беларусь в сентябре 1991 года Верховный Совет Республики Беларусь утвердил именно бело-красно-белый флаг в качестве государственного. Почему потом это изменили? «Бело-красно-белый флаг был негативно воспринят значительной частью белорусского общества, в том числе ветеранскими организациями… В результате по итогам состоявшегося 14 мая 1995 года референдума государственной флаг был заменен», — объясняет Вячеслав Данилович из Института истории Национальной академии наук Беларуси.

На подписании соглашения о создании СНГ 8 декабря 1991 года

Социолог Алексей Ластовский указывает на общественно-политическую ситуацию, которая в то время была в Беларуси. «Люди оказались в новой стране, в сложной ситуации начала 1990-х годов в плане экономики, в плане общественной жизни, к которой не были готовы. Это отождествлялось с политикой национализма»,  — говорит он. В то же время ученый убежден, что при этом ни бело-красно-белый флаг, ни символика «Погони» не были устойчивыми маркерами отрицания в тот период. «И если вопрос о смене символики не был бы вынесен на референдум, то, думаю, особых  протестов по поводу флага не было бы. Массовой негативной реакции на бело-красно-белую символику не выработалось», — считает ученый.

Именно этим он объясняет и то, что сейчас, во время протестов после выборов президента, бело-красно-белый флаг используют люди с совершенно разными взглядами. «Сейчас мы видим создание нового массового коллективного движения, которое не имеет общей идеологии. На улицу выходят люди разных взглядов. Должна объединить и какая-то символика. Таким символом и стал бело-красно-белый флаг, который, наряду с «Погоней», отсылает к устойчивой традиции борьбы за свободу», — говорит Алексей Ластовский.

«Это протест против фальсификации выборов и против применения насилия в отношении демонстрантов. По этим вопросам все солидарны и стараются выносить именно эти аспекты в публичное пространство», — заключает социолог. В остальном, по мнению ученого, протестующие пытаются избегать разногласий. Возможно, поэтому в последние дни на акциях протестов кроме бело-красно-белого флага видны и официальные флаги Беларуси — красно-зеленые с орнаментом в левой части полотнища.

Смотрите также:

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    За две недели после выборов протестующих прибавилось

    23 августа на улицы Минска вышли протестующие против результатов президентских выборов. По-видимому, в Беларуси снова побит рекорд численности акций протеста.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    Спецтехника наготове

    С утра к центру города, где должен был стартовать объявленный накануне «Марш новой Беларуси», начали подвозить военных и спецтехнику.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    Оцепление

    К середине дня центр Минска был уже перекрыт.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    Для подавления протестов готовили войска

    Минобороны заявило, что берет под охрану и защиту мемориалы и памятники, созданные после войны, и пригрозило использовать армию для подавления протестов.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    Женщина — драйвер протеста

    На Площади независимости выстроились в цепь женщины, держа в руках цветы, бело-красно-белые флаги и плакаты.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    Минута молчания в память о погибших

    Почтив минутой молчания память погибших во время протестов, протестующие двинулись через весь Минск к стеле «Минск — город-герой» на проспекте Победителей.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    К стеле не приближаться!

    Приблизиться к стеле демонстранты не могли — вокруг нее было выставлено ограждение, колючая проволока и оцепление из военных.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    Попытка убедить силу словом

    Некоторые протестующие пытались вступить в диалог с оцеплением, утверждая, что источником власти является народ.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    Не допускать провокаций

    Однако члены Координационного совета для трансфера власти попросили демонстрантов отойти от силовиков на достаточное расстояние, чтобы не допустить провокаций и применения силы — и люди их послушались.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    Оппозиция хочет вернуть старую конституцию

    Координационный совет оппозиции потребовал вернуть конституцию 1994 года, ограничивающую президентские сроки. Предложено провести по этому вопросу республиканский референдум. Также совет требует отставки всего руководства МВД Беларуси и собирается инициировать процедуру отзыва всех депутатов местных советов.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    Самая массовая акция протеста

    По различным оценкам, на улицы Минска вышли от 150 000 до 250 000 человек. Государственный телеканал «Беларусь 1» сообщил лишь о 20 тысячах участников.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    В бронежилете и с автоматом

    Александр Лукашенко прилетел на вертолете к президентской резиденции, Дворцу независимости. На нем бронежилет, в руках — автомат.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    «Саня, ты уволен!»

    Перед резиденцией Лукашенко колонну протестующих встретил кордон силовиков вместе с водометами и другой спецтехникой для подавления протестов. Остановившись неподалеку от оцепления, люди скандировали «Уходи!» и «Саня, ты уволен!». Никаких агрессивных действий ни протестующие, ни силовики не предпринимали.

  • Фотогалерея: Белорусы требуют отставки Лукашенко на акции 23 августа

    «Путь свободы»

    В тот же день в поддержку белорусов 50 тысяч жителей Литвы выстроились в цепь от Вильнюса до границы с Беларусью. Свою акцию они назвали «Путь свободы».

    Автор: Евгений Жуков


Всевидящее око: символ мировой закулисы или просто удачный логотип?

  • Мэттью Уилсон
  • BBC Culture

Автор фото, Getty Images

Как вышло, что такое, казалось бы, простое изображение — глаз, помещенный в треугольник — стало столь притягательным для любителей разных теорий заговоров, конспирологов по всему миру? Обозреватель BBC Culture разбирается в истории этого противоречивого символа.

Конспирологические измышления подпитываются загадочными символами и тайными знаками. Всевидящее око — один из таких символов, в массовом сознании связанный как с масонством, так и с иллюминатами, членами тайного общества, якобы контролирующего мировой порядок. В общем — с мировой закулисой.

Знак Всевидящего ока притягателен для конспирологов разных мастей еще и потому, что он, кажется, повсюду — на бесчисленных церквях по всему миру, на зданиях масонских лож, на однодолларовой американской банкноте, а также на Большой печати — государственной печати Соединенных Штатов.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

На однодолларовой купюре Всевидящее око изображено на верхушке пирамиды из 15 ступеней, символизирующих первоначальное количество штатов в США

По правде говоря, сейчас для США этот выбор выглядит труднообъяснимым и, откровенно говоря, странным. Ведь отделенный от тела глаз прежде всего ассоциируется со следящим за вами Большим Братом.

А сочетание глаза с пирамидой, на верхушке которой он располагается, будто отсылает нас к какому-то древнему эзотерическому культу.

Каково же происхождение Всевидящего ока и почему оно до сих пор нас так интригует? Связан ли этот символ с масонством или таинственными иллюминатами?

Автор фото, The Uffizi Galleries

Подпись к фото,

Всевидящее око Божие в треугольнике над головой Христа на полотне Якопо Понтормо «Ужин в Эммаусе» (1525 г., галерея Уффици)

Еще в раннехристианские времена Всевидящее око символизировало собой Бога, а треугольник — Святую Троицу.

Во времена Возрождения художники пользовались этим символом. Один из таких примеров — работа Якопо Понтормо «Ужин в Эммаусе» (1525 г.) Считается, что Око было позже добавлено к оригинальной работе, чтобы замаскировать трехликий символ Троицы, запрещенный Контрреформацией.

В издания сборника духовных символов Iconologia, впервые опубликованного в 1593 году, Всевидящее око было включено как олицетворение «Промысла Божьего», то есть благорасположения Бога к людям, сострадательной божественной бдительности, взирающей на человечество.

На основе прошлого

Невозможно точно сказать, кто именно придумал этот символ, но кто бы ни был, это сделано на основе уже существовавших религиозных мотивов.

Треугольник — древний символ христианской Святой Троицы — Отца, Сына и Святого Духа. В предыдущие столетия Бог даже изображался с треугольным нимбом над головой.

Но из чего родилась идея жутковатого глаза, лишенного тела? Бога раньше изображали разными способами, в том числе в виде руки, протянутой из облака. Но глаз без тела?

Автор фото, University of Basel

Подпись к фото,

В старинном часослове Бог изображен с треугольным нимбом над головой, напоминающим о Святой Троице

Будет справедливым отметить, что такой глаз сам по себе производит сильное впечатление, демонстрируя власть и в то же время подразумевая сочувственное наблюдение.

Кстати, в природе встречаются животные, которые ухитрились так эволюционировать, что на их теле появились изображения больших страшных глаз — чтобы отпугивать хищников.

Фотограф-сюрреалист Рене Магритт использовал необъяснимую сверхъестественную притягательность глаза, лишенного тела, в своей картине «Фальшивое зеркало» (1928 г.). (На полотне, написанном масляными красками, — человеческий глаз в обрамлении облачного голубого неба. На месте радужной оболочки глаза — облака.)

Но история Ока уходит гораздо глубже в седые века. За три тысячелетия до н.э. древние шумеры, с которыми традиционно связывается возникновение цивилизации, передавали степень священности скульптур божеств их ненормально огромными глазами — чтобы усилить ощущение почтительного бдения в их присутствии.

Автор фото, Metropolitan Museum of Art

Подпись к фото,

Шумеры изображали свои божества с преувеличенно огромными глазами

Но, видимо, изобретателями бестелесного глаза были древние египтяне, которые, например, рисовали два глаза на гробнице, чтобы умерший мог видеть в жизни после смерти.

Один из самых знаменитых древнеегипетских символов — око Гора или глаз Гора, левый соколиный глаз бога Гора, пострадавший в схватке с дядей, Сетом. (Этот глаз, исцеленный богом Тотом, стал потом охраняющим амулетом, который носили фараоны.)

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Око Гора — гибрид человеческого и соколиного глаза — было у древних египтян защитным амулетом

Этот глаз и другие египетские иероглифы, изображающие глаза человека, повлияли на европейскую иконографию периода Ренессанса. В то время ученые и художники подпали под очарование египетского письма. Проблема, однако, была в том, что они его не совсем понимали, и переводы обычно грешили множеством неточностей.

Так, например, в мистическом романе «Гипнэротомахия Полифила» (1499 г.) египетское изображение глаза переводилось как «Бог».

Трудности перевода

Все это произросло из фундаментального непонимания употребления иероглифов. Сейчас мы знаем, что они — письменное отображение фонетики, но в XV-XVI вв. считалось, что у них — чуть ли не мистическое значение.

Иероглифические изображения животных, птиц и абстрактных фигур считались умышленно таинственными, и значение каждого постигалось через вдохновение. Иероглифы, думали тогда, — это загадки со множеством вариантов значения.

Такой подход сильно повлиял на европейское искусство, в том числе и на восприятие Всевидящего ока, которому теперь намеренно придавалось эзотерическое значение, которого не существовало раньше.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Жан-Жак-Франсуа Ле Барбье изобразил Всевидящее око наверху Декларации прав человека и гражданина, принятой в августе 1789 в качестве первого шага к созданию конституции революционной Франции

В конце XVIII века символизм Ока расширился на вещи и понятия, к которым до этого он не относился вообще.

Пример первый. В послереволюционной Франции писатель, иллюстратор и живописец французской истории Жан-Жак-Франсуа Ле Барбье поместил Всевидящее око наверху изображения Декларации прав человека и гражданина, и в этом случае бестелесный внимательный глаз олицетворял отеческое благоразумие, надзирающее за нацией, обретшей равноправие.

Пример второй. Джереми (Иеремия) Бентам (1748 — 1832), английский философ и правовед, спроектировал идеальную, с его точки зрения, тюрьму «Паноптикон» (от греческого «видно всё»), символом которой стало Всевидящее око.

«Идеальная тюрьма» позволяла круглосуточно вести наблюдение за каждым заключенным, который не знал, когда за ним наблюдают, а когда нет.

Теперь бестелесный глаз символизировал немигающий пристальный взгляд неподкупного закона — на изображениях его окружали слова «милосердие», «правосудие» и «бдительность».

Автор фото, Public Domain

Подпись к фото,

Тюрьма по проекту Бентама была сконструирована так, чтобы заключенные никогда не знали, наблюдают за ними или нет

Пример третий. За несколько лет до тюрьмы Бентама, в 1782 году, была представлена Большая печать Соединенных Штатов Америки, государственная эмблема, используемая для подтверждения подлинности документов, выпущенных правительством США.

Варианты того, как она должна выглядеть, предлагали и Томас Джефферсон, и Бенджамин Франклин, и Джон Адамс, но в жизнь воплотилась идея Чарльза Томсона, секретаря Континентального конгресса (на котором была принята Декларация о независимости): пирамида со Всевидящим оком на вершине стала одним из элементов печати. В воплощении этой идеи Томсон сотрудничал с молодым юристом и художником Уильямом Бартоном.

Незавершенная пирамида была призвана символизировать «могущество и протяженность во времени», а 13 ее ступеней — 13 штатов, тогда входивших в США. Око было символом Бога, с сочувствием приглядывающего за молодой нацией.

Ни в одном из этих примеров масоны не играли роли при выборе символики.

Тогда как насчет иллюминатов? Мы довольно мало знаем об Ордене баварских иллюминатов — немецком тайном обществе XVIII века, основанном 1 мая 1776 года и распущенном в 1787 году — и о том, какое значение те придавали знакам и символам.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Большая печать США впервые была использована 16 сентября 1782 года Томсоном для подтверждения подписей на документе, который уполномочивал Джорджа Вашингтона договариваться об обмене заключенными

То, что идеи масонства вдохновляли первых иллюминатов, — правда. Масоны время от времени использовали Всевидящее око в качестве символа Великого Архитектора Вселенной (универсальное и нейтральное обозначение Верховной Сущности, Бога) — как и, впрочем, многие церкви того времени.

Однако масоны широко не использовали это изображение вплоть до, как минимум, конца XVIII века — а к тому времени Ле Барбье, Бентам, Томсон и Бартон уже адаптировали его для своих утилитарных целей.

К несчастью для конспирологов, Всевидящее око на долларовой купюре больше говорит нам об эстетике конца XVIII века, чем о власти тайных элит.

В наше время в использовании символики иллюминатов не раз уличали Мадонну, Jay-Z и Канье Уэста — в том числе и в эксплуатации изображения бестелесного глаза.

Но если это и выдает что-либо, то не связь того или иного исполнителя с тайным обществом правящих миром, а его умение пользоваться броскими визуальными средствами.

Непрекращающаяся эксплуатация изображения Всевидящего ока — неважно, говорим ли мы о Мадонне с Канье Уэстом, о Томсоне с Бартоном или о масонах — не доказательство существования коварного заговора подчинить мир, а наглядное подтверждение непреходящего великолепия Ока в качестве образца дизайна логотипа.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Culture.

Невозможность свободы – Учительская газета

В Москве в Новой Третьяковке 8 августа завершится выставка картин художников-романтиков первой четверти XIX века «Мечты о свободе. Романтизм в России и Германии». Период романтизма — один из тех, когда наши страны были максимально близки. Затем эта выставка поедет в Дрезден.

В интернете попалась мне одна оценка выставки как посредственной с небольшим комментарием, в котором было сказано, что: «В целом выставка не заслуживает внимания знакомого с живописью Германии человека». Хотя автор отзыва признаёт, что там встречаются редкие работы.

Однако дело даже вовсе не в этом, а в том, что этот крупнейший в истории международный проект Третьяковской галереи и Государственных художественных собраний Дрездена не есть классическая выставка картин, это — художественное пространство, наполненное духовностью во всём разнообразии направлений, без какой-либо театральности и спецэффектов.

Ведь что такое романтизм? Помните, как писала Марина Цветаева: «Когда вам будут говорить: “Это — романтизм”, вы спросите: “Что такое романтизм?” — и увидите, что никто не знает; что люди берут в рот (и даже дерутся им! и даже плюются! и запускают вам в лоб!) — слово, смысла которого они не знают.

Когда же окончательно убедитесь, что не знают, сами отвечайте бессмертным словом Жуковского:

— “Романтизм — это душа”».

Василий Андреевич Жуковский присутствует на выставке. Он был много лет дружен с одним из крупнейших представителей романтизма в живописи Германии Каспаром Давидом Фридрихом. Эту дружбу он характеризовал, как «живое небесное чувство». Считал Фридриха своим духовным братом, называл «поэтом-живописцем», ведь его философские пейзажи — это истинное выражение поэзии в красках.

В лабиринте, в который превращены два зала галереи, четыре персональных раздела — они в центре, в сердцевине выставки. Остальные разделы, подписанные по-русски и по-немецки: «Родина», «Детство», «Религия», «Внутренний мир», «Свобода», «Невозможность свободы»…

Персонально представлены два русских художника: Алексей Венецианов и Александр Иванов. И два немецких: Каспар Давид Фридрих и Карл Густав Карус.

Романтизм таит в себе загадку. Это очевидно в энигматических картинах Фридриха. Они наполнены сложной символикой, мистичны. Главный мотив — мотив созерцания бездны мира, божественной бесконечности, благоговения перед природой. На его картинах не просто ландшафт, это — «ландшафт души».

Сам Каспар Давид Фридрих так определил основой принцип своего творчества: «Художник должен рисовать не просто то, что видит перед собой, но и то, что видит в себе. Но если он не видит в себе ничего, ему не надо рисовать и то, что он видит перед собой».

А что может быть загадочного в Венецианове, которого по его картинам с идиллическим описанием крестьянской жизни мы знаем с детства?

Однако не так прост человек и художник Алексей Гаврилович Венецианов! И картины его несут в себе загадки, и жизнь не так проста.

Венецианов — мастер жанровых сцен из крестьянской жизни — таково устоявшееся мнение искусствоведов. Но если приглядеться к героям его картин, к обстановке, которая их окружает, можно почувствовать подвох, а потом понять, что и крестьяне, и их быт изображены неестественно, постановочно. Хотя художник занялся «крестьянской» темой именно тогда, когда стал жить в деревне. Похоже, что Венецианов не пишет с натуры крестьян и крестьянскую жизнь, его живопись во многом символична, на картинах можно даже рассмотреть оккультные, масонские символы, что в общем-то, наверное, неудивительно — многие художники тогда состояли в масонской ложе, в том числе учитель Венецианова Владимир Лукич Боровиковский. А вице-президент Императорской Академии художеств Фёдор Петрович Толстой был одной из крупнейших фигур в истории русского масонства.

Алексей Венецианов. Спящий пастушок (между 1823 и 1826)

Вот, например, картина «Спящий пастушок». На ней фигура спящего подростка фактически заслоняет собой пейзаж. В этом случае всё-таки нельзя говорить о русской пейзажной живописи, здесь пейзаж носит символический характер. А вообще такой сюжет характерен для европейского искусства со спящими венерами, пастушками и нимфами. И на переднем плане в правом нижнем углу чёрная шляпа с белым платком. Подобные аллегории использовали масоны, как символ знания, скрывающегося под темнотой незнания, или посвящённого, спрятавшегося под маской простака. На платке Венецианов поставил свою монограмму.

Эпоха романтизма совпала по времени с Великой французской революцией, Наполеоновскими войнами, движением декабристов, чередой революционных выступлений в Европе. И, вообще говоря, была их следствием. Поэтому кроме картин в лабиринтах выставки вы найдёте множество и других интересных экспонатов.

В частности, выставленные за стеклом кавалерийские сапоги Наполеона, в которых он перекраивал карту Европы. Он был в них во время битвы под Дрезденом. Получив пулю в правую ступню во время Регенсбургского сражения, Наполеон разрезал в этом месте сапог — шов над правой пяткой распорот.

Целый стенд посвящён декабристам. Там есть рисунок Пушкина «Рылеев и Кюхельбекер на Сенатской площади». И даже карандашный набросок, сделанный Николаем I. Этот набросок потом по заказу императора был взят за основу художником Адольфом Ладюрнером для его картины «Приход к Зимнему дворцу первого батальона лейб-гвардии Преображенского полка 14 декабря 1825 года», которая есть на выставке.

Современные художники тоже мечтают о свободе — произведения современного искусства дополняют выставку романтиков.

Часть выставочного проекта — звуковая инсталляция шотландской художницы Сьюзен Филлипс. Она специально для этой экспозиции искала духовые инструменты, покорёженные на полях сражений. И записала звуки, которые извлекла из них.

Выставочный лабиринт создал архитектор с мировым именем Даниэль Либескинд. В предисловии к каталогу он упоминает миф о Дедале — первом в истории архитекторе, построившем Кносский лабиринт на острове Крит. А чтобы выбраться оттуда, Дедал придумал крылья.

Четверть века без Берлинской стены: как возник и как стал историей символ холодной войны

9 ноября 2014 года Германия отмечает 25-летний юбилей падения Берлинской стены. В этот день под влиянием массовых народных выступлений правительство ГДР сняло ограничения на сообщение с Западным Берлином, который в течение трех последующих дней посетили более 3 млн человек. 

Берлинская стена была разбита, расписана многочисленными граффити, рисунками и надписями, многие жители города уносили на память кусочки, отбитые от некогда могущественного сооружения. С 1 июля 1990 года пограничный контроль был отменен полностью. Крушение Берлинской стены стало символом окончания холодной войны и начала новой эры в международных отношениях.

История строительства и сноса

Известные политики о падении стены

Берлинская стена в произведениях искусства

История строительства и сноса

После Второй мировой войны Берлин был поделен между странами-победительницами — СССР, США, Великобританией и Францией — на четыре оккупационные зоны. Восточная зона, занятая советскими войсками, стала столицей Германской Демократической Республики (ГДР). В пределах оккупационных зон США, Великобритании и Франции в 1948-1990 годах существовала самостоятельная политическая единица — Западный Берлин. 

Что послужило причиной строительства заграждения

Внутригородская граница между Берлином — столицей ГДР и Западным Берлином составляла 43 км, а внешняя граница между Западным Берлином и ГДР — 112 км. До 1961 года граница была открыта, действовали 81 уличный пропускной пункт, 13 переходов в метро и на городской железной дороге. Ежедневно границу пересекали 300-500 тыс. человек в обоих направлениях (например, часть жителей Западного Берлина предпочитали получать образование и покупать продукты в ГДР, а многие восточные немцы работали в Западном Берлине). Большое количество граждан ГДР переселялось на Запад: до 1961 года страну покинули 2,7 млн человек (при этом численность населения республики составляла около 17 млн). Таким образом, из-за открытой границы ГДР несла экономические потери.

12 августа 1961 года Совет министров ГДР по согласованию с союзниками по Организации Варшавского Договора принял постановление о сооружении пограничных заграждений на границе с Западным Берлином, и в ночь на 13 августа части Национальной народной армии ГДР приступили к его выполнению. Сначала были установлены временные заграждения, а 18 августа началось возведение бетонной стены (в некоторых местах вместо нее устанавливались металлические заборы).

Что представляла собой Берлинская стена

До 1989 года стена перестраивалась и переоборудовалась 4 раза. Ее общая длина превышала 111 км, высота достигала 3,6 м, а толщина — 1,5 м. Она была собрана из 45 тыс. бетонных блоков, закругленных сверху, и на всем протяжении была обтянута колючей проволокой.

Вдоль стены располагались 302 вышки с часовыми и стрелками-снайперами, к охране было привлечено свыше 10 тыс. военнослужащих ГДР. Действовало 8 внутригородских КПП и 6 — между ГДР и Западным Берлином, а также несколько КПП для транзитного транспорта.

Порядок применения огнестрельного оружия на внешних границах ГДР определялся различными законами, распоряжениями и приказами. Так, приказ минобороны ГДР от октября 1961 года разрешал применение огнестрельного оружия, если «нет другой возможности для задержания лиц, явно пытающихся нарушить государственную границу ГДР». Однако приказа, обязывающего произвести выстрел на поражение, не существовало. 

Режим пограничного контроля не раз менялся. В декабре 1963 года было подписано соглашение, позволявшее жителям Западного Берлина навещать на Рождество и Новый год своих родственников в столице ГДР. В 1968 году ГДР ввела паспортно-визовый  режим на транзитный проезд для граждан ФРГ и Западного Берлина. После провозглашения канцлером ФРГ Вилли Брандтом «новой восточной политики» и заключения четырехстороннего (Великобритания, СССР, США и Франция) соглашения по Западному Берлину (1971 год) власти ГДР и Западного Берлина заключили соглашения, которые давали право жителям Западного Берлина на въезд в ГДР несколько раз в год, в том числе по «семейным мотивам».

Случаи пересечения границы между ГДР и Западным Берлином

После возведения стены поток перебежчиков сократился. Тем не менее за время ее существования более 5 тыс. человек бежали на Запад. Самые известные побеги были совершены через прорытые под стеной тоннели в мае 1962 года и в октябре 1964 года. В первом случае через 32-метровый тоннель, вырытый совками, ГДР покинули 12 человек. Этой акцией руководил 81-летний житель ГДР. Во втором случае 150-метровый тоннель прорыли студенты из Западного Берлина, по нему на Запад ушли 57 человек. В историю также вошли побеги на дельтаплане и по канату, протянутому между домами. 

Однако неудачных попыток нелегально пересечь стену было значительно больше. В 1961-1988 годах более 100 тыс. граждан ГДР пробовали бежать через границу, а с территории Западного Берлина в столицу ГДР пытались перебраться 410 человек. В ГДР по обвинению в попытке бегства в Западный Берлин были приговорены к тюремному заключению тысячи человек. Число погибших у стены, по последним данным немецких историков, составляет 138 человек. Большинство из них были расстреляны при попытке преодолеть стену или получили смертельные травмы и ранения, другие покончили жизнь самоубийством после неудавшейся попытки или погибли в результате различных инцидентов у стены. 

Падение Берлинской стены и объединение Германии

В конце 1980-х годов в связи с общей разрядкой напряженности в мире в ГДР начались стихийные демонстрации, участники которых требовали реформ и свободного передвижения. В апреле 1989 года председатель Государственного совета ГДР, генеральный секретарь ЦК Социалистической единой партии Германии Эрих Хонеккер распорядился об отмене применения огнестрельного оружия для «предотвращения прорывов на границе». В сентябре 1989 года существование Берлинской стены стало практически бессмысленным, так жители ГДР получили возможность переселяться на Запад через Венгрию, которая открыла границу с Австрией. 

9 ноября 1989 года в ГДР в вечерней новостной телепрограмме было объявлено, что теперь «частные поездки за рубеж можно оформлять без указания поводов и степени родства с посещаемыми лицами», а разрешения будут выдаваться в кратчайшие сроки. В этот же вечер пограничники под натиском огромного количества людей были вынуждены открыть переходы через КПП, не дожидаясь официального уведомления властей. Таким образом, Берлинская стена «рухнула», 22 января 1990 года пограничники ГДР приступили к ее разбору. 

Падение стены стало одним из этапов на пути объединения Германии, которое произошло 3 октября 1990 года. Западный Берлин прекратил существование, столицей страны стал Берлин. В 2001-2003 годах были приняты законы о сохранении многочисленных остатков и следов Берлинской стены в качестве охраняемых государством исторических памятников (самый длинный отрезок в 210 м сохранился в районе Бернауэрштрассе, рядом с Музеем стены). Также о стене напоминает линия, проложенная по месту ее прохождения. Открыто несколько мемориалов жертвам Берлинской стены, среди них памятники первым погибшим — Гюнтеру Литфину и Петеру Фехтеру, комплексы на Аккерштрассе и рядом со зданием бундестага. 

Известные политике о падении стены

Джон Кеннеди, президент США (1961-1963):

«…эта стена является наиболее очевидной и зримой демонстрацией неудач коммунистической системы… Все свободные люди, где бы они ни жили, — граждане Западного Берлина. Поэтому я, как свободный человек, с гордостью заявляю: я — берлинец!» (из речи перед ратушей в Западном Берлине 26 июня 1963 года).

Рональд Рейган, президент США (1981-1989):

«Генеральный секретарь Горбачев, если вы надеетесь на мир, если вы надеетесь на процветание для Советского Союза и Восточной Европы, если вы надеетесь на либерализацию: приезжайте сюда! Господин Горбачев, откройте эти ворота! Господин Горбачев, разрушьте эту стену!» (из речи у Бранденбургских ворот по случаю 750-летия Берлина 12 июня 1987 года).

Михаил Горбачев, президент СССР (1990-1991):

«Берлинская стена была символом холодной войны. Она материально олицетворяла железный занавес. А падение стены…стало символом прорыва к новому мироустройству не только в Европе, но и в мире в целом, обещавшему прекращение опасного противостояния, снятие угрозы ядерной войны» (из статьи в Financial Times Deutschland от 9 ноября 2004 года). 

Джордж Буш-старший, президент США (1989-1993):

«Меня немного критиковали за то, что я не поехал и не стал, как мне предлагали, танцевать на стене (когда ее рушили)… Танцевать на стене ради нескольких пунктов рейтинга — это глупо. Видеть, как после всех этих лет она рушится, было абсолютно удивительным. Падение стены и последовавшее затем объединение Германии были, я думаю, главными историческими событиями, случившимися во время моего пребывания в должности. Это было одним из самых значительных событий прошлого века в международных отношениях, потому что оно практически закончило решительным образом «холодную войну», и мне кажется, что люди и, будем надеяться, я сам, справились с этим хорошо» (из эфира телекомпании Fox 5 ноября 2007 года). 

Владимир Путин, председатель правительства России (1999-2000, 2008-2012), президент России (2000-2008, 2012- по настоящее время):

«История человечества знает много различных заградительных и разделительных линий и сооружений, одна из самых известных — это Великая Китайская стена. По-моему, это единственное сооружение, созданное руками человечества, которое видно из космоса. Но почему она стоит уже сотни лет? Потому что она защищала народ, а Берлинская стена разъединяла его. В этом, конечно, была ее неестественность. Для меня было ясно, что в современном мире народ невозможно удержать и удержанным он быть не может» (из интервью для документального фильма «Стена» телекомпании НТВ, посвященного 20-летию падения Берлинской стены и вышедшего в эфир 9 ноября 2009 года).

Пан Ги Мун, генеральный секретарь ООН с 2007 года:

«Падение Берлинской стены… изменило ход истории и стало символом триумфа простых людей в их борьбе за свободу… Эти события служат напоминанием о том, как много может сделать народ во имя всеобщего блага, независимо от того, сражается ли он за права человека в 1989 г. или работает в ХХI веке во имя того, чтобы положить конец нищете, накормить голодных и не допустить изменения климата» (из заявления по случаю 20-летия падения стены 9 ноября 2009 года).

Ангела Меркель, канцлер ФРГ с 2005 года:

«Каждый из вас может вспомнить, что делал тогда… Для меня это был один из самых счастливых дней моей жизни. С падением стены пришел конец и холодной войны, а это делает 9 ноября радостным днем для всех нас» (из заявления по случаю 20-летия падения стены 9 ноября 2009 года).

Гордон Браун, премьер-министр Великобритании (2007-2010):

«Стена, которая 30 лет держала в заключении половину города, половину страны, половину континента и половину мира, была снесена самой большой силой —  несокрушимым духом мужчин и женщин, которые осмелились мечтать в темноте, которые знали, что власть диктата временна» (из заявления по случаю 20-летия падения стены 9 ноября 2009 года).

Андерс Фог Расмуссен, генеральный секретарь НАТО (2009-2014):

«Я считаю падение Берлинской стены 9 ноября 1989 г. самым важным событием в мировой истории со времен окончания Второй мировой войны. Мы никогда не забудем, как жители Восточной Германии в конце концов свергли репрессивный коммунистический режим, опрокинув стену, державшую их взаперти…Свобода — это основополагающее и универсальное право, которым наделены все люди. Мы, живущие в свободных и открытых обществах, никогда не должны забывать о своем долге — помогать тем, кого угнетают тоталитарные режимы» (из заявления, опубликованного в его личном блоге 13 ноября 2009 года). 

Барак Обама, президент США с 2009 года:

«Падение Берлинской стены открыло дверь для беспрецедентного шествия свободы по европейскому континенту и всему миру» (из заявления по случаю 20-й годовщины объединения Германии 3 октября 2010 года).

Ганс-Дитрих Геншер, вице-канцлер и министр иностранных дел ФРГ (1974-1992):

«Стена была сокрушена с Востока. Когда была построена стена, для многих закрылась книга общей истории немцев… У нас перед глазами стоят люди, в которых стреляли только потому, что они хотели перейти из Германии в Германию, из Европы в Европу» (из речи по случаю 50-летия начала строительства Берлинской стены 13 августа 2011 года).

Берлинская стена в произведениях искусства

— в литературе

В рассказе немецкого писателя-антифашиста Стефана Гейма «Мой Рихард» («Mein Richard») двое молодых людей из ГДР 14 раз перелезают через стену, чтобы сходить в кино в Западном Берлине. Гейм в 1980-х годах участвовал в правозащитном движении и поддерживал идею объединения Германии. После воссоединения государства писатель протестовал против дискриминации жителей бывшей ГДР.

О Берлинской стене речь идет также в романах немецкого писателя и сценариста Томаса Бруссига «Герои вроде нас» («Helden wie wir») и «Солнечная аллея» («Am anderen Ende der Sonnenallee»). Оба произведения экранизированы.

— в изобразительном искусстве

Российский художник Дмитрий Врубель

© AP Photo/Franka Bruns

В 1990 году российский художник Дмитрий Врубель нарисовал на Берлинской стене в галерее под открытым небом East Side Gallery, расположенной в берлинском районе Фридрихсхайн, граффити «Братский поцелуй» («Господи! Помоги мне выжить среди этой смертной любви»). Художник изобразил целующимися генсека ЦК КПСС Леонида Брежнева и руководителя ГДР Эриха Хонеккера. «Братский поцелуй» является одним из самых известных граффити в мире.

— в музыке

21 июля 1990 года, уже после сноса стены, но до объединения Германии, на Потсдамской площади Берлина состоялось концертное исполнение легендарной рок-оперы «Стена» («The Wall») группы Pink Floyd, организованное ее основателем Роджером Уотерсом.

 — в кино

Герой фильма «Гуд бай, Ленин» Алекс с портретом главы ГДР Эриха Хонеккера

© AP Photo/X-Filme

На эту тему

Государственные символы — Официальный сайт Президента Кыргызской Республики

Государственный флаг Кыргызской Республики

Флаг утвержден 3 марта 1992 года постановлением Верховного Совета Республики Кыргызстан.

Авторский коллектив:  Э. Айдарбеков, Б. Жайчыбеков, С. Иптаров, Ж. Матаев, М. Сыдыков.

Государственный флаг Кыргызской Республики представляет собой красное прямоугольное полотнище, в центре которого размещено изображение круглого солнечного диска равномерно расходящимися лучами золотистого цвета (сорок (кырг) лучей), с помещенным внутри солнечного диска изображением тюндюка кыргызской юрты красного цвета. Ширина флага составляет три пятых его длины. Диаметр лучистого диска составляет три пятых ширины флага. Соотношение диаметров солнечного и лучистого дисков — три к пяти. Диаметр тюндюка составляет половину диаметра лучистого диска.


Государственный герб Кыргызской Республики

Герб утвержден постановлением Жогорку Кенеша Кыргызской Республики от 14 января 1994 года.

Авторы: А. Абдраев и С. Дубанаев.

Государственный герб Кыргызской Республики представляет собой изображение белого сокола с распростертыми крыльями, помещенного в центре синего круга в белом обрамлении, и расположенных на заднем плане озера отрогов гор Ала-Тоо и восходящего солнца с лучами золотистого цвета, помещенных по обе стороны стеблей хлопчатника и пшеничных колосьев, с надписью «Кыргыз», расположенной в верхней части круга, и надписью «Республикасы», расположенной в нижней части круга.


Государственный гимн Кыргызской Республики

Гимн утверждён постановлением Верховного Совета Республики Кыргызстан от 18 декабря 1992 года.

Слова: Ж.Садыкова, Ш.Кулуева
Музыка: Н.Давлесова, К.Молдобасанова
Перевод с кыргызского: К.Акматова и М.А.Рудова

 

Высокие горы, долины, поля —

Родная, заветная наша земля.

Отцы наши жили среди Ала-Тоо,

Всегда свою родину свято храня.

 

Припев:

Вперед, кыргызский народ,

Путем свободы вперед!

Взрастай, народ, расцветай,

Свою судьбу созидай.

 

Мечты и надежды отцов сбылись,

И знамя свободы возносится ввысь.

Наследье отцов наших передадим

На благо народа потомкам своим.

 

Припев:

Вперед, кыргызский народ,

Путем свободы вперед!

Взрастай, народ, расцветай,

Свою судьбу созидай.

Герб и флаг Республики Калмыкия

Герб Республики Калмыкия – «Сюлде». По центру герба располагается изображение элемента национального головного убора – «улан зала» (красная кисточка) и «хадак» (белый шарф) в круге золотисто-желтого цвета в обрамлении национального орнамента «зег» на голубом фоне, в основании которого – лепестки цветка белого лотоса. В верхней части герба – изображение «дорвн тоолг», древнего символа союза четырех ойратских племен: четыре скрепленных между собой круга. Это – истоки калмыцкого народа. Древнейший знак означает еще и жизнь в мире и согласии со всеми народами, населяющими четыре стороны света.

Основа герба – белый лотос – символ духовной чистоты, возрождения и процветания. Герб имеет голубой, желтый и белый цвета. Голубой цвет означает вечность, свободу и постоянство. Это любимый цвет степняков-кочевников. Желтый цвет – это цвет вероисповедания народа, это цвет кожи и, наконец, это олицетворение того, чтобы Калмыкия всегда была солнечной.

Улан зала венчает белый хадак. Белый цвет означает наши мирные взгляды, дружеские отношения со всеми народами, живущими как в Калмыкии, так и за ее пределами.

История происхождения улан зала

В 1437 году ойратский предводитель Гогон-тайша подписал специальный указ об обязательном ношении ойратами на головных уборах улан зала, как отличительном знаке от других народов Востока.

В 1750 году Дондок Дайши издал закон, подтверждающий вышеназванный указ.

И, наконец, в 1822 году на Зензелинском собрании калмыцких нойонов, зайсангов, лам и гелюнгов было принято решение: «Всем на шапке иметь улан зала и всякому мужчине носить косу»…

Улан зала содержит в себе символическую нагрузку. У буддистов при молитве и медитации, согласно учению Будды, на затылке открывается тысячелистный белый лотос. Когда они молятся, то складывают ладони обеих рук и заносят над головой. В этот момент, по буддийскому учению, открывается дверь сознания. Затем молящиеся касаются руками области подбородка, рта и груди, тем самым открывая двери речи и души. Этот ритуал несет в себе очищение разума, сознания, речи и души, а также познание истины. Ритуал этот также подразумевал, что сознание человека всегда было открыто. Поэтому было введено ношение улан зала (на самом высоком месте – голове), символизирующего священный белый лотос.

По кругу, обрамляющему улан зала и дорвн тоолг, изображен орнамент «зег», свидетельствующий о кочевом образе жизни в прошлом и светлом пути процветания.

Государственный флаг Республики Калмыкия представляет собой прямоугольное полотнище золотисто-жёлтого цвета, в середине которого изображен голубой круг с белым цветком лотоса, состоящим из девяти лепестков. Верхние пять лепестков лотоса олицетворяют пять континентов земного шара, четыре нижних лепестка — четыре стороны света, символизирующие стремление народов республики к дружбе, сотрудничеству со всеми народами мира.

Государственный флаг Республики Калмыкия прикрепляется к древку, увенчанному наконечником красного цвета в форме «языка пламени».

символов США | Учебные материалы в Библиотеке Конгресса | Библиотека Конгресса

Ресурсы в этом наборе первичных источников предназначены для использования в классе. Если ваше использование будет выходить за рамки одного класса, пожалуйста, ознакомьтесь с авторскими правами и принципы добросовестного использования.

Руководство для учителя

Чтобы помочь вашим ученикам анализировать эти первоисточники, приобретите графический органайзер. и руководства: Анализ Инструмент и направляющие

У каждой нации есть символы — особые объекты, которые представляют верования, ценности, традиции или другие нематериальные идеи, которые делают эта страна уникальна.Хотя эти символы могут меняться время, они могут помочь сплотить нацию, напоминая о ее людей истории своей страны и наиболее важных принципов. В этом наборе первоисточников изображены шесть символов США: Колокол Свободы, флаг США, белоголовый орлан, национальный гимн, дядя Сэм и статуя Свободы.

Фон

Колокол Свободы был заказан Колония Пенсильвании в 1752 году. Руководители колонии хотел колокол для своего государственного дома (теперь известного как Зал Независимости), что было слышно вокруг город.На одной стороне колокола есть библейская цитата: «Провозгласите СВОБОДУ по всей земле всем жители его ». Самая примечательная особенность колокол — это трещина в металле, которая поднимается вверх из губы колокола. Хотя доказательств нет, многие люди считают, что в Колокол Свободы позвонили, чтобы отметить чтение Декларации независимости 8 июля 1776 года. В 1830-х годах аболиционисты приняли колокол как символ их борьбы за отмену рабство; они популяризировали название Колокол Свободы.

Между 1885 и 1915 годами колокол путешествовал страна для выставок и патриотических мероприятий. В Колокол в настоящее время находится в Центре Колокола Свободы на Торговый центр Независимости в Филадельфии. Трещина колокола источник многих историй, которые достигли почти мифическая пропорция; появление трещины может добавили к колоколу символической силы.

Флаг США широко известен как «Звездно-полосатое» или «Старая слава». В июне 14 1777 года Континентальный конгресс принял резолюция, в которой говорится: «Решено, что флаг Соединенные Штаты будут тринадцатью полосами, чередующимися красными и белый; что союз будет тринадцатью звездами, белыми в синее поле, представляющее новое Созвездие.» Это неизвестно, сшила ли Бетси Росс первый флаг создано в соответствии с этим постановлением; многие историки считают эта история как миф. Текущий 50-звездочный флаг — это 27-е «издание» флага и то, что было используется дольше всех, с 1960 года. В 1818 году Конгресс принял закон о добавлении новой звезды для каждого нового состояния; 13 полос останутся константа для представления 13 колоний. (В то время этот закон был принят, на флаге было 15 полос; два полосы были добавлены для обозначения первых двух к союзу присоединились штаты — Вермонт и Кентукки.) Белоголовый орлан издавна был национальной птицей Соединенные Штаты. В 1782 году Континентальный конгресс приняла Большую печать Соединенных Штатов, на которой изображен лысый орел держит 13 оливковых ветвей в одном когте и 13 стрелок в другом. Оливковая ветвь стоит для силы заключать мир, а стрелы стоять за силу вести войну.

Государственный гимн «Усеянный звездами Баннер »имеет яркую историю. Фрэнсис Скотт Ки написал стихотворение к гимну в 1814 году, после того, как он стал свидетелем бомбардировки британского флота корабли во время битвы при форте МакГенри на войне 1812 г.Мелодия «позаимствована» из мелодии. популярной британской песни. Песня стала официальный национальный гимн 1931 года, заменив несколько другие песни, которые обычно поют на публичных мероприятиях. В гимн вызывает споры из-за его изображения, связанные с войной, и проблема, с которой музыкальные позы для певцов.

Дядя Сэм, изображение которого появилось во время войны. 1812 года, является символом правительства США. Он изображается как пожилой бородатый мужчина, одетый в одежда, напоминающая флаг США. Дядя Сэм часто используется в политических карикатурах, а также как в рекламе.Пожалуй, самый известный образ дяди Сэма был инструментом вербовки в армию США во время Первой мировой войны. Плакат художника Джеймса Монтгомери Флэгга показывает суровый дядя Сэм, указывая на зрителя над подпись: «Я хочу, чтобы ВЫ в армию США».

Статуя Свободы (официальное название — Свобода. Просвещая мир) был подарком Соединенным Штатам. Штаты от народа Франции. Посвященный в 1886 г., статуя изображает Либертас, римскую богиню Свобода. Статуя расположена в гавани Нью-Йорка. держит в руке факел и табличку с изображением закон в другом.Дата объявления Независимость написана на планшете. Сломан цепь сидит у ног Либертаса. Статуя является культовым символом свободы. Протестующие по всему миру использовали образ статуя в их борьбе за политическую свободу; а точная копия была возведена в 1989 году на площади Тяньаньмэнь в Пекине. Квадрат.

Рекомендации для учителей

Перед тем, как учащиеся будут работать с документами из этого набора первичных источников, вы можете распечатать несколько копий каждого документа, закрепите их на доске для плакатов и прикрепите к каждому документу краткую подпись.Создайте отображение символов — объекта, который представляет что-то еще — в вашем классе. Некоторые символы могут быть реальными объектами, такими как флаг США (если он отображается в вашей комнате) или чучело, представляющее местная спортивная команда. Другими символами могут быть изображения, в том числе изображения из набора первоисточников, фотография ваш школьный талисман и т. д. Напишите на доске символ слова и скажите учащимся, что все предметы, которые у вас есть отображаются символы. Обсудите, как ваш школьный талисман представляет вашу школу; например, вы могли бы сказать «Snortner the Dragon представляет Изумрудную школу.Он представляет нашу историю, потому что назван в честь первого директор школы. Он представляет наших учеников, потому что драконы жестокие и веселые, как и наши ученики ».

Учащиеся могут добавить к дисплею символы, представляющие их собственную жизнь. Скажите студентам, что они собираются смотреть на символы Соединенных Штатов. Разделите класс на небольшие группы и дайте каждой группе изображение одного символа. из набора первоисточников. Вы можете начать с выбора изображения каждого символ, который является наиболее простым.Попросите учащихся определить символ, который показано и объяснить, как он представляет Соединенные Штаты. Попросите группы поделиться своими идеи. Дайте каждой группе второе изображение своего символа и спросите их, что они могут узнать из второго изображения. Их утверждения могут быть относительно простыми. Например, они могут сказать: «Стрелы в орлином когте заставляют меня думать о битве. Может быть, это означает, что Соединенные Штаты сильны ».

Предложите студентам внимательно изучить три документа, связанных с флагом.Как эти изображения показывают, что символы могут изменяться со временем? Например, есть разные количество звезд на каждом изображении. Почему одни символы могут измениться, а другие остаться прежними? Обратите внимание, что пока Соединенные Штаты могут измениться с годами, некоторые из представлений их народа о нации останутся прежними. Предложите учащимся подумать о других примерах символов, которые со временем менялись.

Покажите ученикам стеганое одеяло «All American Medley». Попросите учащихся назвать символы США. которые появляются на одеяле (Колокол Свободы, белоголовый орлан, флаг, фейерверк, популярные американские блюда, фигурки представляющих разнообразие американского народа и т. д.).Возможно, вам потребуется помочь учащимся идентифицировать символы еще не рассмотрено в обсуждении набора первоисточников. Спросите студентов, почему они думают, что это одеяло было сделано. Объясните, что стеганое одеяло могло быть создано, чтобы показать гордость производителя одеял за Америку. Спросите студентов, как они думают о жизни в Соединенных Штатах. Предложите учащимся создать собственный дизайн стеганого одеяла, в котором используется Американские символы, чтобы показать, как они себя чувствуют.

Включите звукозапись государственного гимна. Спросите студентов, где они, возможно, слышали эту песню раньше.Кто-нибудь из студентов знает слова песни? Дайте студентам возможность спеть эту песню. Затем используйте «The Усеянное звездами знамя »песенный лист общественной школы и звукозапись, чтобы научить класс исполнять государственный гимн.

Дополнительные ресурсы

Интервью с Ольгой Карикой — Средневековый символизм как свобода мысли

Изображение: Ольга Карика, Опал

Ольга — молодая украинская художница, которая размышляет о двойных стандартах и ​​ложных интерпретациях в своем творчестве.Она делает это для того, чтобы побудить зрителя начать диалог со своим внутренним «я». Основное вдохновение Ольги — это представление о так называемой «вечной красоте», которая может быть твердой и неизменной, но может скрывать более глубокую истину.

Ольга Карика, изображение предоставлено художником

Art Dependence (AD): Как вы описываете свой стиль живописи?

Ольга Карика (ОК): Он лежит на стыке старого и нового.Я нахожу много вдохновения в работах старых мастеров, особенно европейских художников 16-17 веков. Эти работы кажутся идеальными для своего времени. Их ценность заключается в их великолепии и в особой смеси символов для зрителя. Чтобы подчеркнуть и передать идею своих картин, я использую символы. В истории искусства символизм в чистом виде использовался в произведениях, изображающих как мифологические, так и христианские сюжеты. Я предпочитаю символику христианских картин, так как библейские сюжеты имеют большое количество канонов и ярче раскрываются в средневековье.

AD: Ваши птичьи изображения ведут к чему-то, выходящему за рамки механики компоновки рам. Они кажутся неотъемлемой частью более крупного обсуждения . Расскажите о мире, в котором были созданы эти произведения.

ОК: Каждое произведение искусства — это своего рода диалог с моим зрителем. Я обогащаю работы персонажами в определенных ситуациях, а также символами, чтобы подчеркнуть идею и цель работы.В то же время зрители могут интерпретировать мои работы по-разному, и в определенном смысле они открыты для интерпретации. Мне интересно, когда люди находят в моих работах свой собственный смысл. Идея сочетания птицы и средневекового образа людей родилась как парадокс — символ свободы (птица) в самые мрачные и ограниченные с точки зрения темперамента времена (Средневековье). Таким образом, идея состоит в том, что мысли, которые в нашей голове не видны. Это чистая свобода. Однако часто наши мысли определяются рамками, установленными обществом, стереотипами и другими навязанными уловками, что запускает забавный механизм «думать, что общие мысли являются вашими собственными».

Ольга Карика, Опал, картина в продаже в галерее Art Lodge

AD: Цвет и свет играют важную роль в вашей работе. Какие ваши основные принципы?

OK: Я люблю насыщенные, глубокие цвета и очарован эстетикой художественных музеев. Также меня очаровывает период зрелой готики, в которую встроена особая техника. Мне нравится неподражаемая пластика средневековых персонажей и наивный объем переданных предметов.На мой взгляд, в этом много цельности.

AD: Ваше искусство — это самовыражение или форма описания?

OK: Удивительно, но моей первой работой с изображением птицы и человека был автопортрет. Я не могу точно ответить, почему и как я к этому пришел. Я никогда не рисовал людей, и меня всегда больше интересовали текстура и цвет, чем сам предмет. Но я думаю, что за этот период в моей жизни произошло много изменений, и я как-то погрузился глубже и придумал такой образ.С тех пор я всегда присутствовал на картинах, но, как видите, каждый раз в разных обличьях и с разными историями.

Ольга Карика, Фазаниус, работы продаются в галерее Art Lodge

AD: Где ты учился живописи и рисунку?

OK: Я рисую с 5 лет. Меня отправили в художественную школу, где я изучил основы — рисунок, скульптуру, живопись, композицию, историю искусства и все остальное.Но поворотным моментом стало то, что я начал посещать уроки масляной живописи. Мне тогда было 13 лет. Моя немедленная мысль была — это мой материал! И по сей день рисую исключительно маслом. Позже я получил высшее архитектурное образование в Национальной архитектурной академии. Я даже какое-то время работал архитектором, мне это нравилось, но я рада, что не выбрала для себя этот путь. На данный момент я работаю в области графического и веб-дизайна, мне это очень нравится, хотя я все еще чувствую, что работа в моей студии в качестве художника и учителя делает меня самым счастливым.

AD: Считаете ли вы, что художнику необходимо получить надлежащее художественное образование
или они могут добиться успеха, обучаясь в одиночку?

ОК: Это сложный вопрос. Теперь искусство стало доступно каждому, и действительно намного сложнее определить, что такое искусство, потому что каждый может им заниматься. Идеальная формула для меня — идея + техника + собственный стиль. Тем не менее, я считаю, что фундамент имеет решающее значение. В основном все великие художники, избравшие путь абстракционизма, наивного искусства, импрессионизма, делали это не из-за неумения рисовать, а во имя своих идей и определенных социальных намерений.


AD: Вы ведете альбом или дневник своей повседневной жизни идеи, чтобы записать их в момент встречи?

ОК: Я предпочитаю создавать доску настроения для идеи, которая появляется в моей голове; Я думаю, что мои картины построены по принципу коллажа. Я редко готовлю сразу полный набросок к картине. Я собираю разные изображения предметов, которые мне нужны для моих идей — украшения, камни, платья, птицы, растения.И они как-то складываю их в голове. Мне нравится ощущение, когда в моей голове оживает определенный образ.

AD: Вы посещаете художественные музеи и галереи в поисках вдохновения
или вы смотрите на много произведений искусства других художников?

ОК: Я люблю музеи. Я методично навещал их пять лет. У меня была цель посетить все значимые столицы Европы до того, как мне исполнится 25 лет, и если бы не пандемия, я бы ее добился.

У меня осталось две страны — Бельгия и Швеция. Они являются моими бесконечными источниками вдохновения, и я обычно обращаюсь к старым мастерам средневековья — собирая изображения, интересные детали и референсы. Остальные периоды искусства — для личного удовольствия. В Киеве я часто хожу на выставки своих друзей, которые тоже художники, и художников, с которыми мне еще предстоит познакомиться. Всегда интересно посмотреть, кто стоит за картинами, что это за человек.

Ольга Карика, Знание, картина в продаже в галерее Art Lodge

AD: Опишите людей, которые покупают ваши работы.

ОК: Я бы сказал, что это действительно замечательные люди. Я восхищаюсь ими, поскольку часто они предприниматели, которые развивают и развивают свой бизнес. Также наши вкусы часто схожи — любовь к старине, роскоши, загадочному прошлому. Наверное, я мог бы сказать, что мои картины в какой-то степени предназначены для незаурядных людей — они имеют ярко выраженную индивидуальность, их сложно причислить к сегменту «Я покупаю искусство только для украшения стены своего дома». В истории и деталях часто присутствует любовь и интерес.

AD: Планируете ли вы какие-нибудь выставки после того, как изоляция закончится?


ОК: Да, конечно. Хотя на совершенно новый проект не хватило времени. Во время карантина не красила.

Сейчас, когда в Украине сняли карантин, я снова начинаю рисовать и решил начать больше арт-сериалов. Два уже в моей голове, и я уверен, что их будет еще больше.

Все работы доступны для покупки в галерее Art Lodge.

символов мира, символы свободы

стеклянные крылья: символы мира, символы свободы

Кэтрин Фелпс

Символы — полезные вещи. Они позволяют сосредоточить определенные мысли и чувства; они служат объединяющим предметом и знаком членства. Под в текущих обстоятельствах я почувствовал необходимость рисовать и отображать символы мира и свободы. Это побудило меня узнать, какие символы Есть. Кроме того, я начал задумываться о том, что в полной мере представляет собой каждый конкретный символ. представлен.


Один из самых узнаваемых символов мира — голубь. Его происхождение от История Ноя и Ковчега . Когда дожди, затопившие землю, прекратились проливаясь, Ной послал разных птиц посмотреть, не принесут ли они знак земли к его лодке. Ему не терпелось снова начать жизнь на сухих пастбищах. Один голубь в конце концов вернулся с оливковой ветвью. Эта история кажется больше о надежде, чем о мире. Конечно, причина, по которой Ной находится на ковчеге, заключается в том, что божественное существо решило, что человечество было злым и должно быть полностью уничтожено за исключением Ноя и его семьи.К сожалению, это слишком близко соответствует отношение, что если бы мы могли только уничтожить всех плохих людей, то мы могли бы иметь мир. Это неутешительно, потому что я нахожу изображение красивой белой птица, которая может беспрепятственно перелетать границы, неотразимая.


В Азии белый журавль — птица мира. Первоначально это был своего рода мир, который приходит с процветанием и дружбой, такой, что война не даже считал. Журавль приобрел еще большее значение как символ мира в Японии сразу после бомбардировок Хиросимы и Нагасаки.В 1955 г. немного Одиннадцатилетней японской девочке по имени Садако Сасаки был поставлен диагноз лейкемия от воздействие ядерной радиации. Она слышала, что если она сложит тысячу бумаг журавли, ей исполнится желание. Поэтому она начала искренне складывать одну кран за другим, желая здорового тела в мире мира. Грустно, она умерла в течение года, но ее история стала известна народу Японии и в конце концов к миру. Сейчас создана организация в память о Садако, цель которого — объединить детей в стремлении к миру.Ты можешь читать больше о Проекте мира во всем мире для детей на . Хотя это все еще не так хорошо известно, мне очень нравится белый журавль как символ мира.


Вероятно, еще одним наиболее узнаваемым символом мира является «символ мира». Много люди не знают о его происхождении, и я даже слышал, что его форма предназначалась для быть следом голубя внутри круга. На самом деле изначально это был символ Кампании за ядерное разоружение , британская группа за мир. В Форма определялась положениями плеч для ND в семафоре. Джеральд Холтом создал символ в 1958 году. Вскоре после этого он прибыл в США и стал используется в маршах за гражданские права. Баярд Растин, друг Мартина Лютера Кинг-младший приехал из Великобритании, чтобы принять участие в первом Альдермастоне. марш и принес с собой символ. С тех пор ею занялись молодые люди, чтобы протестовать против войны во Вьетнаме, но также появились на стенах Праги когда вторгся СССР, на Берлинскую стену и даже в Восточный Тимор.CND имеет тщательно никогда не торговал символом, чтобы способствовать его широкому распространению. использовать, даже если они не всегда довольны коммерческими приложениями, которые иногда возникают. Вы можете прочитать немного больше об истории мира символ на Мне нравится, как символ мира означает успешные кампании за мир вместо войны.


Что касается символов свободы и гражданских прав, мне было намного труднее найти что-нибудь удовлетворительное.На ум пришли только два символа: отчетливо американец и есть несколько трудностей. Колокол Свободы был создан в «Пусть звенит свобода». К сожалению, возможно, как зловещее предзнаменование, в тот самый день, когда это было завершен был также день, когда он треснул и никогда не был слышен. В основатели Соединенных Штатов хотели создать страну, в которой царила свобода. Тем не менее, истинная свобода редко вызывала улыбку со стороны правительства или даже правительства. население. Даже сейчас некоторые люди считают «непатриотичным» говорить против войны в Афганистане.Статуя Свободы — другой символ. свободы. Леди Свобода в основном представляет собой распростертые объятия для народов мир, что здесь убежище и свобода. Изначально она попала в США из Франции, где ее видели ведущей французов в войне против угнетение. Не знаю, совместима ли она с символами мира.

Так что же нам делать для сплочения символа свободы? Я создал символ которые, я верю, люди найдут полезными и передадут. Изображение солнца встает из коробки.Идея в том, что мы лучше способны сиять, расти наш полный потенциал, когда мы можем жить свободно. Я не выбираю торговая марка этого изображения, но я прошу вас пояснить, что это означает и где он был найден, так что происхождение и значение могут оставаться неизменными. В приложении вы также найдете соответствующий девиз, его не всегда нужно прикреплять символу, но объясняет его объединяющую направленность: Свобода мысли, Свобода слова, свободы выбора, свободы бытия.


Я надеюсь, что это побудит вас также выбирать, использовать и носить символы, которые показывают ваш союз с некоторыми очень важными идеалами.Спасибо за помощь.

 

Авторские права © 16 октября 2001 г., Кэтрин Фелпс


Вернуться в холдинг 4-й

Рисование символизма и лидерства

Далее следует кульминационный момент в моем уроке истории образования. По сути, это мероприятие было финальным. Это задание можно легко адаптировать к любому уроку истории как в средней школе, так и в колледже. Хотя это зависит от каждого учителя или профессора, на выполнение этого задания у меня ушло примерно месяц.До этого проекта мой класс запускался так же, как и большинство классов истории. Студентам были назначены чтения из учебников, статьи и первоисточники. В классе мы обсуждали эти чтения. Я считаю, что у нас были отличные дискуссии (иначе ученикам могло быть до смерти скучно), но в любом случае класс был более традиционным. Во время работы над комиксом я смог немного выйти на улицу. Во время этого проекта я подчеркивал своим ученикам, что то, что они делают, во многом согласуется с представлением Арнхейма (1997) о визуальном мышлении, понятием Барона и Эйснера (2012) об исследованиях в области искусства, а также с представлением Данкомба (2019) о визуальном мышлении. этическое зрелище и спектакль Данкомба и Ламберта (сущ.г) идея арт-активизма. Я думаю, что комиксы, созданные студентами, могут быть своего рода GPS через гиперреальность, способом ориентировать граждан через чушь собачьей. Вот как студенты могут представить себе это задание. Студенты не создавали что-то, не связанное с реальностью, а, скорее, использовали реальное, будь то исторический анализ, теории или что-то еще, чтобы создать что-то лучшее. Их комиксы были эмпирическими в этом смысле, потому что они опирались на идеи из реальной жизни, но в конечном итоге комиксы использовали реальное, чтобы нарушить статус-кво или указать на что-то лучшее.

Как я уже подчеркивал в этой книге, я делаю комиксы вместе со своими учениками. Это хорошая практика (Картер, 2013; Томпсон, 2018). Поэтому я периодически показывал отрывки из моего графического романа (который я включил в приложение). Я использовал свою собственную работу, чтобы привести примеры символизма и образов, а также различные способы построения комикса. В некоторых случаях студенты включали мои идеи в свои комиксы.

Общая цель этого задания (в основе которого лежат теории гражданства Данкомба, Данкомба и Ламберта, Барона и Эйснера, изложенные в главе 10.1007 / 978-3-030-44252-1_1 и другие идеи в тексте) заключается в использовании среды комиксов для создания нового мира на странице или критики какого-либо аспекта существующего мира, поскольку он относится к тому, что мы узнали в классе. . В дальнейшем это создание и / или критика будут использовать символизм и образы, а также связанные идеи метафор последовательностей, символов как созвездий, нелинейных элементов и стереотипов. При создании символов и образов также важно подчеркнуть, что искусство может иметь несколько значений (Duncombe & Lambert, n.д.). Студенческое искусство не обязательно должно означать одно или другое, но его можно и нужно оставить открытым для интерпретации.

Во время задания одна из моих учениц забеспокоилась, что она не пишет традиционный рассказ. Я сказал ей, что это нормально, потому что мы больше сосредоточились на символике, но ее комментарий заставил меня задуматься. Это задание может включать понятие сюжетной дуги (Potts, 2013), как обсуждалось ранее в этой главе. Однако учителя не должны перегружать учеников слишком большим количеством компонентов.Тем не менее, в это задание можно добавить сюжетные элементы. Однако я считаю важным отметить, что ученики не только рисуют с помощью символов, но, скорее всего, будут использовать слова. Как отмечалось в главе 10.1007 / 978-3-030-44252-1_1, это полезная функция для создания смысла.

Вот задание, которое я дал своим ученикам. Задание состоит из двух компонентов. Первый компонент — это комикс, а второй компонент — создание материального объекта.Оба компонента составили финал моего класса. Первый компонент разделен на три части. (LNDL — это аббревиатура от библиотеки в моем университете, Библиотека Лойола Нотр-Дам.) Обратите внимание, я немного изменил и обновил задание с тех пор, как дал его своему классу. Изменения невелики, а общее назначение по сути осталось прежним. Небольшие изменения отражают мое постоянное понимание теории комиксов. Я назначил это задание своей историей бакалавриата в 2019 году, а затем снова в следующем году.Я использую то, что узнал в первой итерации задания, чтобы усилить его во второй раз.

Присвоение : это присвоение состоит из двух компонентов, которые необходимо отправить. Первый компонент — это мини-комикс на 8 страниц, который вы создадите. Второй компонент — это материальный артефакт, который вы создадите, используя одну из различных технологий создания библиотеки LNDL. Артефактом будет то, что вы нарисовали, на что ссылались или на что ссылались в своем комиксе.

Цель : использовать среду комиксов для создания нового и более справедливого мира на бумаге или критиковать аспект существующего мира в том, что касается того, что мы узнали в классе в этом году.В дальнейшем это создание и / или критика будут использовать символизм и образы.

Примечание по ст. Это НЕ урок изобразительного искусства. Таким образом, вас не будут судить по вашим способностям к рисованию. Я буду оценивать вас по конкретным моментам создания комиксов (см. Рубрику).

Компонент II

Во второй части задания учащиеся должны сделать что-то из своего комического реального. Студенты должны использовать различные технологии библиотеки, чтобы воплотить в жизнь какой-либо аспект своего комикса. Библиотека предлагает ряд творческих приложений, которые перечислены ниже.

  1. Вышивальная машина.

  2. Бумагоделательная машина Cricut.

  3. Изготовитель пуговиц.

  4. Трехмерный принтер.

  5. A-V технологии (запись и создание видео).

Если мы примем то, что нарисовано как представление идеи, тогда эта часть задания состоит в том, чтобы сделать это представление осязаемым. Студенты должны использовать одну из вышеперечисленных технологий, чтобы сделать что-то реальным. Например, группы могут, среди прочего, создать кнопку кампании, предмет гардероба, разыграть выпуск новостей или создать книгу с рогами.

Ниже приведены три практических упражнения, которые будут выполнены ДО рисования комикса.

В первом разделе кратко перечислите основные выводы из каждого чтения. Во втором разделе перечислите примеры того, где вы найдете какие-либо идеи в чтениях реальных комиксов / графических романов. Укажите, что вы нашли и где это нашли.

  • II.

    Упражнение по рисованию рамки

Прочтите отрывок из сочинений Кона, Сусаниса, Эйснера.Размер и форма панно помогают продиктовать сюжет. Страница как единое целое имеет решающее значение, мы придаем значение всем элементам на странице, а также странице в целом. Для этого практического упражнения сначала:

Нарисуйте несколько панелей, которые соответствуют некоторым аспектам вашего распорядка дня (Sousanis, 2015a). Размер панели и может определять темп чтения, а также время, прошедшее с рассказа (однако, есть некоторые вопросы, приравнивающие размер панели к затраченному времени). Как бы вы изобразили аспект своего дня на панелях?

Затем выберите сцену из истории.Примените к нему идеи прорисовки рамы. Как бы вы изобразили речи Таддеуса Стивена, используя только размер и форму панели? Обоснуйте свой выбор панели. Почему вы выбрали именно те размеры и формы панелей? Как размер и форма панели помогли передать информацию о выбранной вами сцене?

Добавьте несколько выразительных строк, чтобы лучше передать ваше сообщение (Sousanis, 2015a).

  • III.

    Encoding the Spectacle

Комиксы можно рассматривать как закодированные сообщения, которые затем читаются читателем (Duncan et al., 2015).

Рассмотрим представление Данкомба (2019) о зрелище. Политика не может полагаться исключительно на представления эпохи Просвещения о логической и научной истине. Теперь нам нужны истории, чтобы говорить правду на политической арене. Политики должны апеллировать к надеждам и мечтам людей. Безусловно, политики и прогрессисты не должны лгать людям, просто используют истории и фантазии, чтобы указывать людям на правду. «Реальность всегда преломляется воображением» (Duncombe, 2019, 18).

Рассмотрим идеи Бароне и Эйснера (2012) об исследованиях в области искусства.Мы можем использовать искусство, чтобы нарушить статус-кво и указать на лучший мир. Данкомб (2019) тоже говорит о чем-то похожем: очки, хотя и не новый мир, по крайней мере, указывают на него.

Учитывайте символизм, образы и стереотипы, а также метафоры последовательностей, созвездия и транслинейные элементы в комиксах (Arnheim, 1997; Cook & Frey, 2017; Duncan, 2012; Evans, 2016; Gill & Angosto-Ferrandez, 2018; Groensteen, 2013; Mandaville & Avila, 2009).

Рассмотрим три типа гражданства Westheimer и Kahne (2004).

__________________________________________________________

Общий вопрос выделен курсивом. Вопросы под курсивом помогают уточнить вопрос.

Как вы могли бы создать новый взгляд на историю и реальность, который согласуется с гражданством, ориентированным на справедливость, используя символический потенциал комиксов для кодирования сообщения, которое помогает людям интерпретировать правду или нарушать статус-кво? ?

  1. Как символы и очки могут способствовать справедливости и справедливости? Или дальнейшее притеснение?

  2. А теперь подумайте конкретно о своем комиксе.Проведите мозговой штурм над некоторыми идеями, которые вы, возможно, захотите представить.

    1. Сначала подумайте о большой идее, которую вы хотите передать, а затем о том, как эту идею можно разбить на различные сцены / аспекты. Какие аспекты вы бы показали? Почему?

    2. Подумайте, какие символы или изображения вы можете использовать, чтобы представить эту идею или сцену. Почему вы выбрали именно эти символы? Что они для вас значат? Всем остальным? Как эти символы помогают продвигать справедливость и справедливость или рассказывают важную историю?

    3. Подумайте конкретно о том, как вы можете использовать некоторые из различных аспектов комикса / графического романа для изображения вашего символа (затенение, эмоции, размер панели, нелинейные аспекты).

    4. Как все эти элементы соотносятся с утверждением вашей «мечты»? (На этом этапе можно вносить изменения. При необходимости вы можете переписать инструкцию).

EDU 402 Final

Указания: ответьте на каждый вопрос на созданном нами сайте WordPress. Ответы на вопросы 2–4 должны состоять примерно из одного абзаца (5–6 предложений). Ответы на первый вопрос будут разными.

  1. Разместите каждую страницу своего комикса на сайте WordPress.

  2. Для каждой страницы вашего комикса, которую вы загружаете, создайте очень краткое описание. В этом описании (не более 2–3 предложений) кратко изложите действие и обоснуйте один сделанный вами стилистический выбор.

  3. Подумайте, как ваш комикс может быть новым способом взглянуть на историю, который включает аспекты вещей, которые мы обсуждали в классе. Отвечая на этот вопрос, обязательно ответьте на следующие подвопросы:

    1. Какие идеи из класса вы использовали для создания своего комикса?

    2. Как ваш комикс может пролить свет на правду или использовать аспекты истины, чтобы постулировать что-то лучшее?

  4. Выберите комикс другого человека и прочтите его.Отвечая на этот вопрос, обязательно ответьте на следующие подвопросы:

    1. Какие сообщения вы получили от него? Обоснуйте свои ответы доказательствами.

    2. Как этот комикс может стать новым взглядом на мир?

  5. Загрузите изображение созданного вами объекта. Почему вы решили создать осязаемый объект?

Контрольный список

Minicomic (его необходимо загрузить в WordPress, а также отсканировать и установить на Joule).

Назначение отражения (см. Выше). Ответы на этот вопрос размещены на сайте WordPress.

Ваш материальный объект. Вам нужно сделать снимок и загрузить его на сайт WordPress.

Вот рубрика (Эпштейн, 1997; Новак, 2014, 162), используемая для оценки студенческой работы. Я более подробно расскажу о процессе оценки и оценки в следующей главе.

Рубрика Minicomic

4 3 2 1
Повествование / историческое понимание Повествование ясное и связное / повествовательное ясно показывает оригинальное темы с использованием вымышленных или фантастических элементов Повествование по большей части ясное и связное / повествование демонстрирует понимание исторических событий, но некоторые исторические несоответствия при использовании вымышленных или фантастических элементов В целом есть ясность, но много путаницы, которая отвлекает от повествования / некоторые исторически точные моменты, но также существует большая путаница в отношении исторических фактов при использовании вымышленных или фантастических элементов Нет ясности в повествовании / мало исторического понимания
Использование среды комиксов Использование среды комиксов (е.g., панели, инкапсуляция, последовательность, нелинейные аспекты, полилинейность, разнонаправленность, SVS и т. д.) помогает передавать идеи и информацию Использование среды комиксов (например, панели, инкапсуляция, последовательность, нелинейные соображения, полилинейность, разнонаправленность, SVS и т. д.) по большей части передают идеи, но есть некоторые примеры путаницы Использование среды комиксов (например, панели, инкапсуляция, последовательность, нелинейные соображения, полилинейность, разнонаправленность, SVS и т. д.)) передает идеи, но в некоторых случаях отсутствует Использование среды комиксов (например, панели, инкапсуляция, последовательность, нелинейные аспекты, полилинейность, разнонаправленность, SVS и т. д.) не имеет дизайна и не передает никаких сообщений
Интерактивная анимация слов и изображений (если применимо) Слова и изображения не являются избыточными, оба передают соответствующее значение Слова и изображения по большей части не являются избыточными Некоторая избыточность между словами и изображениями Изображения избыточны, всю работу выполняет текст
Изображения Изображения мощны и помогают передать политический / исторический смысл.Для передачи идей используется сильный символизм и образы Образы сильны и по большей части помогают передать политический / исторический смысл / По большей части сильный символизм и образы используются для передачи идей Изображения четкие и помогают передать какое-то политическое или историческое значение, но некоторые из изображений сбивают с толку или требуют объяснения Изображения не передают должным образом никакого смысла, есть путаница в том, что они передают

Включена рубрика, которую я подробно обсуждаю в Следующая глава.Есть также вопросы, которые я предлагаю учителям учитывать влияние произведения на гражданство. Эти вопросы находятся в главе 10.1007 / 978-3-030-44252-1_6. Кроме того, будь то рубрика или вопросы, я считаю, что оценка этого проекта всегда должна быть постоянной беседой.

В частности, я пытаюсь заставить своих учеников представить себя создателями символов. Студенты кодируют символы и идеи в своих комиксах (Duncan et al., 2015). В ходе классных дискуссий я связал спектакль с гражданством, в частности с представлением Вестхаймера и Кана (2004) о гражданстве, ориентированном на справедливость.Я задал вопрос, как можно использовать это зрелище, чтобы практиковать ориентированное на справедливость гражданство. Я думаю, что все это основано на воображении. В переписке по электронной почте Данкомб также заявил, что, по его мнению, существует кризис воображения (Данкомб, общение по электронной почте, 26 апреля 2019 г.). В самом деле, Wolk (2007, 133) прямо заявляет: «Одним из критериев качества комиксов является то, насколько они возбуждают воображение — то, что читатель воспринимает за пределами их панелей и между ними». Излишне говорить, что я думаю, что создание комиксов может по-новому разжечь воображение.Вайнер (2007, 69) также говорит о «гегемонии реализма», которая представляет собой состояние дел, при котором, как считается, будущее не может сильно отличаться от настоящего. Эту гегемонию можно сломать «трансгрессивными действиями воображения» (Weiner, 2007, 69). Я утверждаю, что комиксы могут быть преступлением.

Я создал задания в Части I, II и III, чтобы направлять своих студентов и дать им возможность немного попрактиковаться в особенностях комической среды. Эти три вводных упражнения помогли сформулировать главную задачу окончательного создания комикса.Для Части I я назначил определенные чтения (см. Часть I). Из этих чтений я смог обсудить и изучить с ними различные научные аспекты комиксов. Вслед за Бругаром, Робертсом, Хименесом и Мейером (2018) я попросил студентов изучить настоящие комиксы и попытаться найти некоторые из вещей, о которых они читают, например, закрытие, построение каркаса, чтобы назвать несколько идей.

Для части II я использовал упражнение Сусаниса (2015a) по рисованию сетки. Сусанис подчеркивает важность фактических рамок в комиксах и предлагает участникам своих упражнений рисовать панели, которые соответствуют их повседневным распорядкам.Он пытается убедить своих участников, что размер панели может повлиять на восприятие истории. Как и в предыдущей главе, я также привел студентам пример из главы Джесси Кона (2009), где Кон подчеркнул, как Джо Сакко использовал многолюдное расположение панелей, чтобы передать ощущение стеснения. Сусанис также попросил своих участников добавить некоторые выразительные линии (но не настоящие репрезентативные рисунки), которые я попросил сделать и моим ученикам.

Мои ученики сначала выполнили упражнение Сусаниса.Затем я изменил его и добавил к нему политический элемент. Я сказал им использовать панели, чтобы выразить или представить политическую идею, о которой мы говорили в классе. Я привел пример на доске, чтобы они задумались. Я сравнил президентство Обамы с президентством Трампа. Для Обамы я нарисовал пять рамок одинакового размера. Для Трампа я нарисовал пять беспорядочных и асимметричных кадров. Дело было в том, чтобы показать, насколько беспорядочным, противоречивым и просто безумным было президентство Трампа по сравнению с ровным, предсказуемым (если не скучным, см. Данкомб) президентством Обамы.Это сравнение хорошо подошло для упражнения по рисованию рамки. Затем мои ученики представили многие аспекты истории образования, большинство из которых позже превратилось в полноценные идеи. Один студент начал экспериментировать с рамками и линиями, чтобы передать исторические идеи, в частности расизм. Упражнение Сусаниса может привлечь внимание как к диегетическому времени, так и к ритму чтения. Как упоминалось в главе 10.1007 / 978-3-030-44252-1_1, важно отметить, что хотя большие панели обычно означают большую часть времени, это не жесткое правило.

Затем мы поговорили о символизме, зрелищности и гражданстве, ориентированном на справедливость (см. Упражнение III). На этом этапе студенты должны иметь более четкое представление о своем проекте. Цель трех вводных упражнений — создать основу, которая приведет учащихся к заключительному упражнению. Некоторые из этих вводных упражнений могут потребоваться не на каждом уроке, и первоначальные идеи проекта могут измениться по мере того, как учащиеся ближе знакомятся с комиксами. Я не попросил их выполнить отдельное упражнение, перечисленное в Части III, потому что я чувствовал, что ученики готовы рисовать.И они нарисовали. Вскоре я вернусь к собственному творчеству моих учеников. Сначала я хочу кратко обсудить вторую составляющую проекта.

Раньше в этом году я сидел на этапе необходимого повышения квалификации, на котором некоторые из наших специалистов по СМИ рассказывали о библиотечных технологиях. Один из библиотекарей рассказал о пространстве для создания библиотек и технологиях трехмерной печати, которые заставили меня задуматься о приложениях на моих уроках истории. В конце концов, я совместил эти идеи с комическим проектом.Второй компонент комического проекта предлагает учащимся взять что-то из своего комикса и сделать его осязаемым. Я хотел, чтобы они воплотили в жизнь часть своего зрелища. Я включил этот компонент, потому что считаю, что создание и интерпретация материальных вещей являются важными факторами для получения гражданства (Gilman-Forlini, 2018; Ratto & Boler, 2014). Я думаю, что этот компонент также помогает студентам использовать новые типы технологий для передачи своих идей.

Создавая что-то осязаемое из своего комикса, мои ученики могли, по крайней мере, начать думать о том, как материальные вещи могут быть закодированы с политическим и критическим смыслом.Как и в комиксах, значения вкладываются в вещи, но зрители (или читатели) создают свои собственные значения, и эти значения могут со временем меняться. Их задание требовало от них оживить что-то из своего комикса, используя библиотечные технологии. Кто-то делал пуговицы, кто-то использовал вышивку, кто-то использовал 3D-принтеры. Я привел своих студентов в библиотеку, где технический специалист дал им обзор каждой из технологий, которые они могли использовать. Студентам приходилось самостоятельно ходить в библиотеку, чтобы создать свой материальный артефакт.

В дополнение к этой библиотечной сессии я пригласил студентов на вторую сессию. На втором занятии другой специалист по технологиям помог нам всем классом создать сайт на WordPress. Намерение для этого компонента как для студентов, чтобы получить некоторую медиаграмотность (я тоже!). Финал класса был полностью проведен на сайте WordPress. Это было непросто, наш специалист по СМИ также провел небольшой урок о том, как на самом деле работают интернет-технологии, что было полезно для всех нас, чтобы увидеть и определить, как на самом деле работает сайт WordPress.

Финал был в основном отражением. Бароне и Эйснер (2012) говорят о важности рефлексии в исследованиях, связанных с искусством. Мы должны размышлять о созданных произведениях искусства (будь то игра в живопись и т. Д.), Чтобы по-настоящему понять их. Это отражение добавляет новый смысл. Я подчеркивал это со своими учениками. Я попросил их подумать о своей работе. Я также попросил их объяснить, как их работа может быть этическим зрелищем или мечтой (Duncombe, 2019). Кроме того, я также попросил их сформулировать, как именно они основали свой комикс на реальности, описав, какие идеи они взяли из курса и как они использовали их для создания своего комикса.Наконец, я заставил их задуматься о созданном ими объекте.

Каждый ученик создал уникальный комикс, заставляющий задуматься. Каждый комикс был основан на реальных идеях, которые мы обсуждали в классе в течение года, но каждый комикс побуждал читателя задуматься о новом мире или более глубоко задуматься о существующей ситуации. Я подробно расскажу о некоторых из их комиксов в следующей главе. Хотя я хотел бы сказать, что это задание было идеальным, это не так. Никакого задания никогда не бывает. Однако это была первая итерация.Мне пришлось обратиться со студентами к некоторым историческим интерпретациям. Иногда символы могут передавать вводящую в заблуждение историческую идею, но мне пришлось уравновесить это тем фактом, что студенты могут использовать символы и изображения по-новому, чтобы создавать новые способы увидеть историю. Вместе со своими учениками я пытался подчеркнуть, что они создали новые способы взглянуть на историю и настоящее, которые совпадают с ориентированными на справедливость идеями гражданства и даже более того, и что они по-новому бросают вызов несправедливости.

Описание рисунков

Рисунок 5.1: Это пример комикса, созданного студентом для задания на командировку. Этот комикс на самом деле создала моя девятилетняя дочь. В этом эпизоде ​​она изобразила решение Дреда Скотта, реакцию Бьюкенена, избрание Авраама Линкольна, начало гражданской войны и реакцию Бьюкенена.

Рисунок 5.2: Это пример комикса, созданного студентом для действия «Метафора последовательности». В этом комиксе студент играл на символе Статуи Свободы. Статуя Свободы олицетворяет свободу и приглашение, но также представляет угнетение и ассимиляцию.Моя ученица также использовала изображение школьных ворот в своей метафоре последовательности, которая стала известной в деле Департамент образования штата Западная Вирджиния против Барнетта Верховного суда.

′ NRA заявляет, что пистолет является символом свободы »| Америка | Новости Северной и Южной Америки влияют на Европу | DW

DW: Как Национальная стрелковая ассоциация (NRA) достигла лидирующей позиции среди организаций, представляющих владельцев оружия и права на оружие в Соединенных Штатах?

Организация существует более 140 лет.За эти годы у него была разная идентичность. С 1960-х и 1970-х годов, когда контроль над огнестрельным оружием действительно появился в Соединенных Штатах после политических убийств и других событий, именно тогда NRA начала менять свою идентичность, превратившись из группы охотников и спортивных стрелков в эту политизированную группу по защите прав на оружие. . По сути, они существуют всегда, и они были первой организацией, которая заняла определенную позицию, и с тех пор они только выросли.

Кто именно является членами NRA? Имеем ли мы какое-либо представление о демографии участников или об их политических взглядах?

NRA никогда не делилось никакой информацией о своем членстве.Исходя из моего собственного исследования, я бы сказал, что если вы посмотрите на членство, то наиболее преданные члены — как я обнаружил — также были наиболее консервативными. У них консервативная политическая идеология, которая выходила далеко за рамки прав на оружие и касалась многих других вопросов, что неудивительно, потому что было очевидно — и мое исследование подчеркивает, — что дебаты об оружии очень тесно переплетены с американской политикой. И то, как NRA утверждает, что оружие следует защищать, находит отклик у консерваторов.

Они утверждают, что права на оружие защищают и защищают все другие индивидуальные права и свободы.И это соответствует консервативной философии управления из нашей жизни, граждане не должны зависеть от правительства в плане защиты посредством контроля над оружием или социальных служб, вместо этого они должны полагаться на себя в вопросах защиты, своих доходов и так далее.

Наиболее преданные участники, которых я обнаружил, были самыми консервативными, но даже менее преданные участники все равно склоняются вправо. Я бы сказал, что они были политически центристскими. Я не встречал никаких либералов, когда проводил исследования NRA и брал интервью у членов NRA.Я присутствовал на некоторых ежегодных собраниях NRA — они собирают десятки тысяч человек. Это преимущественно белые, в основном мужчины и в основном консервативные. Эта демография отражает также демографию владельцев оружия в Соединенных Штатах.

Можем ли мы провести различие между взглядами членов НРО и взглядами руководства организации?

Мельцер говорит, что сообщение NRA привлекает не только его членскую базу.

Да и нет. Наиболее преданные члены, их политика довольно близко совпадает с позицией руководства NRA о бескомпромиссности в отношении контроля над оружием.Когда я разговаривал с немного менее преданными членами, мы видели недавнее исследование, показывающее, что члены NRA поддерживают некоторые из этих форм контроля над оружием — запреты на магазины большой емкости или ужесточение проверки биографических данных — а руководство — нет. [Меня] не удивляет, что в ходе опроса вы обнаружите, что некоторые из этих менее преданных членов поддерживают некоторые формы контроля над огнестрельным оружием. Когда дело доходит до дела, они не собираются отказываться от членства, потому что NRA занимает жесткую позицию.

Имеет ли NRA политическую или идеологическую привлекательность за пределами ее членской базы?

Я бы сказал, да. Я не использовал это напрямую в своем исследовании, но риторика, которую они используют, — это тот язык, который находит широкий отклик у консерваторов, и я бы сказал, что во многих случаях помимо этого, у американцев в целом. Эта идея подтянуться за ремни ботинок, уверенность в своих силах — подобные идеи глубоко укоренились в американской культуре.

Для NRA, чтобы доказать, что правительство должно держаться подальше от нашей жизни — это обращается к консерваторам «Чайной партии» и многим другим консерваторам, которые в самых крайних проявлениях обвиняют президента Обаму в социалистической ориентации.Но даже умеренные политические деятели, и я бы даже сказал, что некоторые люди, склоняющиеся влево, будут противодействовать расширению общественного благосостояния под предлогом нападения на индивидуальные права, или индивидуальные свободы, или индивидуальное эго.

Какого рода отношения NRA имеет с производством огнестрельного оружия?

Эти отношения также расширились за последние 15 лет. Оружейная промышленность увеличила пожертвования NRA, они тесно сотрудничают в законодательных усилиях или в усилиях по предотвращению принятия закона, который позволил бы предъявить иск производителям оружия.У них тесные связи. Есть люди из оружейной промышленности, которые входят в совет директоров NRA, так что отношения у них тесные.

Если вы посмотрите на события после Ньютауна, оружейную промышленность и движение за права на оружие — особенно NRA — их судьбы переплетены. После Ньютауна мы наблюдаем резкий рост продаж огнестрельного оружия, особенно этого штурмового оружия, которое может оказаться под угрозой запрета. И вы также видели, согласно NRA, их членство увеличилось.Поэтому я думаю, что владельцы оружия реагируют на угрозы и страхи, покупая больше оружия и присоединяясь к NRA и другим группам по защите прав на оружие, когда возникают подобные вещи. В этом смысле у оружейной промышленности и NRA очень схожая судьба.

Представляет ли НРО больше, чем экономические интересы?

Да, это идеологическая группа. Дебаты об оружии — это дебаты о символической политике. С одной стороны, есть люди, которые утверждают, что люди гибнут из-за этого оружия — (что) они по сути являются оружием массового уничтожения, дети гибнут.Но с другой стороны, NRA утверждает, что пистолет является символом свободы. И что еще более важно, если вы потеряете права на оружие, вы потеряете возможность защищать и защищать все другие права. У владельцев оружия есть такие выражения, как будто моя вторая поправка защищает вашу Первую [поправку, право на свободу слова].

Доктор Скотт Мельцер — профессор антропологии и социологии в колледже Альбион в Альбионе, штат Мичиган. Помимо своей работы в Национальной стрелковой ассоциации, доктор Мельцер также исследует гендерную и социальную психологию, уделяя особое внимание интимному насилию, мужчинам и мужественности, а также социальным движениям.

Реальный смысл шести символов протеста

Поднятый кулак силы черных

После убийства Джорджа Флойда мы стали свидетелями того, как миллионы людей вышли на улицы в поддержку Black Lives Matter. Этот символ получил известность с созданием Партии черных пантер в 1966 году Хьюи П. Ньютоном и Бобби Силом, которые стремились к освобождению черных и прекращению жестокости полиции по расовым мотивам, что все звучит печально знакомо.Символ был воплощен в жизнь как физический салют между членами на съездах и других собраниях.

Его быстро приняли как жест силы и сопротивления: призеры Олимпийских игр 1968 года в Мехико, спринтеры Томми Смит и Джон Карлос надели черные перчатки и подняли кулаки, пока во время церемонии награждения звучал национальный гимн в движении (несправедливо) с осуждением. Олимпийским комитетом США как нарушение «основных стандартов хорошего тона и спортивного поведения». Освободившись из тюрьмы через двадцать семь лет в 1990 году, Нельсон Мандела тоже поднял кулак, сигнализируя о своей стойкости и возвещая о начале переговоров по прекращению апартеида в Южной Африке.

Black Lives Matter был соучредителем Алисии Гарза, Патрисс Каллорс и Опал Томети в 2013 году для проведения кампании против продолжающегося системного расизма по отношению к чернокожим и привлечения внимания к нему; и движение использует символ кулака с 2014 года, после смерти восемнадцатилетнего Майкла Брауна, когда в него шесть раз выстрелил белый полицейский в Фергюсоне, штат Миссури. Этот символ получил известность как представление позы «руки вверх, не стреляй»; и с тех пор широко используется в знаках протеста, как физический жест и в социальных сетях, чтобы сигнализировать о силе и сопротивлении.Он стал смайликом в 2015 году.

Символ анархизма «Круг-А»

В то время как анархизм — вообще говоря, философия, которая отвергает идеи иерархии и ставит коллективную самоорганизацию выше правил, контролируемых государством, — имеет ряд признаков, указывающих на верность его убеждениям. Из них буква «А», заключенная в круг, на сегодняшний день является наиболее узнаваемой, хотя многие анархисты стремятся подчеркнуть незначительность символов для анархизма как политического движения. Этот символ оказался особенно успешным, потому что слово, обозначающее анархизм на многих языках мира, начинается с буквы «А»; и он одинаков как для латиницы, так и для кириллицы.Буква O (образующая круг) относится к порядку, поскольку движение происходит из книги французского анархиста Пьера-Жозефа Прудона 1840 года «Что такое собственность?», В которой он использует фразу «общество ищет порядка в анархии».

Веб-сайт «Писатели-анархисты» утверждает, что обведенная в кружок буква «А» может быть самым известным символом группы отчасти потому, что «она так хорошо подходит для граффити». Этот символ стал особенно заметным в 1960-х и 1970-х годах: по словам писателя Питера Петерсона, его «невероятная простота и прямота привели [его] к тому, что он стал общепризнанным символом восстановленного анархистского движения после восстания 1968 года»; имеется в виду глобальные движения года, протестовавшие против участия США в войне во Вьетнаме и нарушения странами Советского Союза таких прав, как свобода слова при коммунизме.В этом году также отмечалось усиление борьбы за освобождение женщин и пик движения за гражданские права.

К концу 1970-х годов эта икона стала пробным камнем панк-музыки, во многом благодаря группе Crass: согласно статье 2005 года в LA City Beat, соучредитель Crass Пенни Рембо впервые увидела этот символ во Франции и «приняла его как справедливое. один из многих символов … всегда стараясь объединить его с символом мира, неизбежно отделяя Красса от головорезов, поклоняющихся иному виду «анархии».”

Феминистки «Femme Fists»

Художница и дизайнер из Бруклина Дева Пардью попала в заголовки газет в 2017 году, когда обнаружила, что ее дизайн Femme Fists, изначально созданный перед Женским маршем, использовался для получения прибыли. Ее отличительная иллюстрация, на которой изображены три поднятых кулака разного цвета кожи и ярко-малиново-красные ногти, стала вирусной в социальных сетях; Рианна, Риз Уизерспун и Наоми Кэмпбелл поделились этим накануне протеста.

Через несколько месяцев выяснилось, что интернет-магазин ModCloth, принадлежащий Walmart, украл изображение оптом (несмотря на то, что оно защищено авторским правом), наклеил его на футболку со слоганом «дерусь как девочка» и продал. за 29,99 долларов. Хотя Пардью использовала изображение для дизайна товаров, ее использование было частью ее дизайнерской инициативы «Для всех женщин». Он был основан после избрания Трампа в 2016 году для сбора средств для благотворительных организаций, таких как Центр США по репродуктивным правам и Emily’s List, американский комитет политических действий, целью которого является помощь в избрании демократических кандидатов-женщин в пользу права на аборт в должности.Пардью сказала, что ModCloth изначально проигнорировала несколько писем о прекращении и воздержании от ее адвоката и ужасно медленно удалила список продаж футболок со своего сайта, а также ответила на запросы дизайнера раскрыть полученный доход, уничтожить все существующие инвентаризация и уплата ретроактивного лицензионного сбора.

Выступая на Неделе дизайна, Пардью говорит, что ее образ был вдохновлен неудачным поиском «женственно выглядящих сжатых кулаков», и выяснилось, что даже те, которые использовались для женских движений 1970-х годов, «все еще были довольно агрессивными и выглядели по-мужски.«Сегодня в них определенно нет недостатка — женская фигура Google подняла кулаки для доказательства, — хотя дизайнер возражает, что это не из-за ее имиджа:« Если бы я не сделала этого, то сделал бы кто-то другой ».

Знак Антифа с двумя флагами

Разрозненное антифашистское движение — которое не является движением как таковым, а скорее зонтичным термином для описания различных людей и групп, которые настроены против фашизма — недавно снова стало популярным, когда в постоянно смехотворном Твиттере Трампа обрисовывались планы его обозначить как «террористическое» движение из-за его небольшого, но широко известного присутствия в протестах Black Lives Matter.

Антифа была основана в 1932 году как Antifaschistische Aktion, боевая антифашистская организация из Веймарской республики, членами Коммунистической партии Германии (КПГ), в основном в качестве кампании во время федеральных выборов в Германии в том же году. Эта конкретная группа была предшественницей более широкого движения Антифа, которое существовало с тех пор; аббревиатура названия и характерный логотип с двумя флагами сохранены (с небольшими изменениями) и по сей день. Знак был разработан Максом Гебхардом и Максом Кейлсоном, которые были членами Ассоциации революционных визуальных художников, организации художников КПГ, основанной в марте 1928 года, которая производила плакаты, плакаты и другую пропагандистскую графику для коммунистических организаций.

Согласно статье в якобинском журнале, современная Антифа «не имеет практической исторической связи с движением, от которого она получила свое название, но вместо этого является продуктом скваттерской сцены Западной Германии и движения автономистов в 1980-х годах». Движение росло по мере того, как в 1990-е годы крайне правые в Германии перестраивались с нападениями толпы на просителей убежища; и Антифа постепенно превратилась в национальную сеть преданных антифашистских групп, которые были «явно радикальными, но расплывчатыми и глубоко разнородными по своей специфике», причем Антифа за пределами крупных городов часто функционировала «как контркультурное пространство со своими собственными стилями моды, музыкальными сценами. и сленг, а не компонент укоренившегося массового движения в обществе в целом.”

Знак мира

Символ, который мы сегодня понимаем как символ мира — круг, разделенный пополам центральной вертикальной линией с двумя наклонными линиями, выходящими из него — на самом деле является логотипом Кампании за ядерное разоружение (CND). Знак был разработан выпускником RCA Джеральдом Холтомом в 1958 году, которого пригласили создать художественное произведение для Комитета прямого действия против ядерной войны (DAC). Вертикальная линия представляет сигнальный семафорный сигнал для буквы D, а его наклонные линии представляют букву N как семафорные сигналы (буквы, обозначающие ядерное разоружение).

Как сообщается, дизайнер сказал, что круглый знак также символизирует отчаяние; поскольку центральная линия представляет человека, две другие линии обозначают их руки по бокам, стоящие перед черной и белой планетой Земля. «Я был в отчаянии. Глубокое отчаяние. Я нарисовал себя: представитель отчаявшегося человека с вытянутыми вперед и вниз ладонями, как крестьянин Гойи перед расстрельной командой, — сказал Холтом Хью Броку, редактору Peace News. «Я формализовала рисунок в линию и обвела его кружком.”

Согласно Британской энциклопедии, Холтом изначально рассматривал возможность использования христианского креста, «но не любил его связь с крестовыми походами и в конечном итоге выбрал то, что считал более универсальным». Хотя этот символ был специально разработан для антиядерного движения, он сознательно никогда не защищался авторским правом, чтобы каждый мог использовать его как символ свободы без необходимости получения разрешения.

Розовый треугольник

В то время как правозащитные группы LGBTQIA + используют ряд символов, ключевой из которых является радужный флаг, который теперь, по-видимому, принят в качестве неофициального логотипа Национальной службы здравоохранения (NHS), розовый треугольник является одним из самых простых, наиболее прямых и широко узнаваемых знаков для гей-сообщества. .

Происхождение символа связано с преследованием нацистами гомосексуализма, когда в 1935 году Гитлер ввел в действие немецкую статью параграф 175, запрещавшую «однополые фантазии, поцелуи, объятия и однополые половые акты». Только с 1937 по 1939 год около 25000 человек были осуждены по этому закону и были отправлены в тюрьмы, а позже и в концентрационные лагеря, для наказания сначала стерилизацией (обычно кастрацией для мужчин), а в последующие годы — смертью. Розовый треугольник использовался в концентрационных лагерях, так как каждый заключенный носил табличку с указанием причины заключения: красный, например, использовался для политических заключенных; два желтых треугольника, которые перекрывают друг друга и образуют Звезду Давида для еврейских заключенных; розовый для гомосексуалистов.По данным Центра гендерного разнообразия Университета Восточного Иллинойса, заключенным-геям давали самые тяжелые задачи и тяжелый труд, и они часто подвергались нападениям со стороны охранников и других сокамерников, при этом «большое количество геев» было убито в Освенциме. По оценкам, от 50 до 100 000 геев были убиты во время нацистского режима, и бесчисленное количество гомосексуалистов оставалось заключенными в лагерях после окончания войны, поскольку параграф 175 оставался законом в Западной Германии до 1969 года.

Это было в 1970-х годах, когда группы освобождения геев начали использовать розовый треугольник как знак солидарности и гордости в рамках кампании за права геев; используя его простоту и легкость, с которой его можно узнать.Воскрешение знака также должно было провести параллели между нынешним и историческим притеснением и преследованием геев. В 1980-х годах ACT-UP (AIDS Coalition To Unleash Power) начала использовать перевернутый розовый треугольник в своей деятельности, преобразовав этот символ в знак активного сопротивления.

символов веры: христианин, надежда, жизнь и многое другое

Религиозные украшения

Коллекция Джеймса Эйвери Фейт

СИМВОЛЫ ВЕРЫ

На протяжении всей истории эти символы широко использовались в религиозных произведениях искусства, чтобы передать послание веры и приблизить поклоняющегося к Богу.Сегодня эти символы все еще находят отклик, и их можно найти во многих наших религиозных рисунках. Будь то скрытые или явные, они просто напоминают о заветных убеждениях.

Альфа и Омега
В Откровении Иисус назвал Себя Альфой и Омегой, что означает, что Он существовал раньше всего и будет существовать после того, как все остальное прекратится. Он Первый и Последний, Начало и Конец. Альфа и Омега — первая и последняя буквы греческого алфавита.

Якорь
Якорь — христианский символ надежды и стойкости.Источником этого символа является Евреям 6:19: «Которая надежда есть у нас как якорь души твердый и твердый». Якоря можно найти во многих надписях в катакомбах Рима. Они также часто были вырезаны на старых христианских драгоценных камнях.

Ангел
«Ангел» происходит от греческого слова ангелос, что означает «посланник». Ангелы — это духовные существа, которые взаимодействуют с людьми на земле по указанию Бога. Они приносят нам новости, такие как рождение Иисуса, охраняют и защищают нас от вреда (см.Матфея 18:10).

Бабочка
Поскольку бабочка превращается из гусеницы в куколку и, наконец, становится бабочкой, это сильный символ воскрешения. Христос родился от женщины, которая была человеком, был распят и похоронен в гробнице, а затем прославился после Своего распятия как воскресший победоносный Христос

Кельтский крест
Оригинальные кельтские кресты были найдены в Великобритании и Ирландии, где они устанавливались как придорожные и кладбищенские кресты.Красиво вырезанный из местного камня и изображающий сцены страстей, мотив круга на этих крестах является символом вечности.

Круг
Круг или кольцо представляет собой символ вечности и бесконечного существования. Он также символизирует Небеса из-за своей совершенной симметрии и неизменного баланса. Как символ Бога, он предполагает не только совершенство Бога, но и вечного Бога.

Нисходящий голубь
Святой Дух в форме голубя сошел на Иисуса во время Его крещения в реке Иордан.В христианском искусстве голуби символизируют чистоту, мир и примирение. Святой Дух сейчас чаще всего изображается в виде нисходящего голубя.

The Fleuree Cross
Руки Fleuree Cross заканчиваются тремя изящными лепестками, каждый из которых напоминает геральдическую лилию. Эти три лепестка символизируют Святую Троицу, и из-за этого Флёри-Крест широко использовался на облачениях алтаря и кафедры в течение сезона Троицы. Геральдическая лилия, или лилия, также является популярным символом Воскресения.

Сердце
«… Ибо человек смотрит на внешний вид, а Господь смотрит на сердце», — говорится в 1 Царств 16: 7. Сердце символизирует любовь Бога, человечность и милосердие. Он также считается источником понимания, любви, отваги, преданности, печали и радости.

The Ichthus
По-гречески первые буквы слов «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель» составляют Ichthus, что означает «рыба». Когда первые христиане подвергались гонениям, они использовали ихтус как секретный знак, чтобы идентифицировать себя друг с другом.Сегодня это один из самых признанных символов христианства.

Латинский крест
Существует немного других знаков или символов, которые так же широко известны или имеют такое же значение, как Латинский крест. Это форма креста, на котором умер Христос, и используется во всем мире как символ христианства.

Гвоздь
Гвозди были забиты ладонями и стопами Христа, когда Он был распят. У большинства распятий всего три гвоздя, так как обе ступни были проткнуты одним гвоздем.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *