Человек и животное рисунок: D1 87 d0 b5 d0 bb d0 be d0 b2 d0 b5 d0 ba d0 b8 d0 b6 d0 b8 d0 b2 d0 be d1 82 d0 bd d1 8b d0 b5 картинки, стоковые фото D1 87 d0 b5 d0 bb d0 be d0 b2 d0 b5 d0 ba d0 b8 d0 b6 d0 b8 d0 b2 d0 be d1 82 d0 bd d1 8b d0 b5

Содержание

Положительное влияние животных на жизнь людей

Проживание рядом с домашними питомцами очень полезно для человека, и это давно подтверждено научными фактами. Совместное сосуществование с животными обязательно окрашивает нашу жизнь яркими красками, насыщает и продлевает ее. Но медицинские исследования подтверждают и конкретное влияние домашних животных на наше здоровье.

Остановимся на самых основных фактах пользы общения с питомцами:

Уменьшение уровня стресса и тревоги

Общение с животными поднимает уровень гормона окситоцина, который в свою очередь позволяет уменьшить уровень гормона, вызывающего стресс — кортизола. Поэтому сейчас при возникновении стрессовых состояний медики даже рекомендуют завести себе любимца.

Взаимодействие с питомцами особенно благотворно влияет на малышей. Маленькие дети, живущие в семьях, где есть животные, испытывают значительно меньше стресса и тревоги, а также социальных проблем.

Такое общение сводит на нет вероятность развития психических, эмоциональных и поведенческих расстройств во взрослом возрасте.


Укрепление сердечно-сосудистой системы и стабилизация кровяного давления

Согласно кардиологическим исследованиям, владельцы домашних животных (в большей степени кошек и собак) значительно меньше подвержены перепадам давления и проблемам с сердцем. Помимо успокоения во время общения и поглаживания домашних питомцев, огромное значение имеют и регулярные прогулки с ними на свежем воздухе.

Повышение физической активности

Ни для кого не секрет, что наличие домашнего питомца заставляет человека больше двигаться. Это относится не только к выгулу и прогулкам, но также к купанию и уборке за животными. Самые активные, разумеется, владельцы собак, однако активные игры с кошками не менее полезны.

Диагностика заболеваний человека

Благодаря удивительному животному обонянию, удается определить малейшие изменения в организме человека. Домашние питомцы, почуяв такие изменения, резко меняют свое поведение рядом с хозяевами. Чаще всего животные могут почувствовать такие заболевания, как рак, нарколепсия, мигрень, диабет и судороги. Собаки особенно чутко чувствуют болезни, определяя их с высоким уровнем точности.

Уменьшение риска возникновения заболеваний

Доказано, что содержание домашних животных позволяет повысить иммунитет, поэтому значительно снижается риск развития аллергических заболеваний и болезней сердца. Однако ученые Калифорнийского и Стэнфордского университетов выяснили, что наши питомцы защищают организм и от некоторых форм рака. Дети, выросшие в семьях с домашними питомцами, намного реже сталкиваются с аллергией, поскольку с рождения привыкают к шерсти и продуктам жизнедеятельности животных.

Целительное воздействие животных на человека

Для облегчения боли, повышения настроения и избавления от болезней во всем мире давно уже используют терапию животными, так называемую зоо- или анималотерапию. К ней относятся иппотерапия (общение с лошадьми), гирудотерапия (лечение пиявками), апитерапия (лечение продуктами пчеловодства), дельфинотерапия и пет-терапия (лечение домашними животными). Чаще всего ее применяют в больницах, домах престарелых и хосписах. Общение с животными позволяет больным быстрее восстанавливаться после перенесенных заболеваний и отвлекаться от проблем.

Расширение социальных связей

Общие интересы сближают и объединяют людей. С помощью домашних животных человеку гораздо легче разговориться, завести новые знакомства или поддержать разговор. Хозяева питомцев часто знакомятся и начинают общаться во время прогулок, в зоомагазинах и в интернете. Ведь им всегда есть что обсудить и о чем поговорить. Таким образом, наши «младшие друзья» помогают нам справиться с одиночеством и избавиться от застенчивости.


Если у вас до сих пор нет домашнего питомца, то возможно сейчас вы задумаетесь об этом.


Новости министерства социального развития, опеки и попечительства Иркутской области

 Горячая линия: (3952) 25-33-07 в будние дни 09.00-13.00, 14.00-18.00

Социальный телефон: 8-800-100-22-42, в будние дни 09.00-13.00, 14.00-18.00 звонок бесплатный

Е-mail: [email protected]

Горячая линия по вопросам работы в условиях коронавируса (3952) 21-49-86,

 по будням с 9.00 до 18.00 

Горячая линия по вопросам организации отдыха и оздоровления детей (3952) 52-75-41, по будням с 9.00 до 18.00

  Телефоны «Горячих линий» подведомственных учреждений   

18.02.2022 Всероссийская Байкальская платформа с международным участием в 2022 году
Байкальская платформа уже стала событием в профессиональном сообществе — это ежегодный уникальный образовательный проект, который объединяет большое количество руководителей и специалистов учреждений социальной сферы из различных субъектов Российской Федерации, а также позволяет познакомиться с лучшими практиками специалистов учреждений социальной сферы. 18.02.2022 Изменения в порядок предоставления выплат на детей от 3 до 7 лет
С 28 января вступили в силу изменения в правила комплексной оценки нуждаемости, которые применяются при назначении выплат на детей от 3 до 7 лет. Согласно утвержденным изменениям, при принятии решения о выплатах не будут учитываться объекты жилого недвижимого имущества, находящиеся под арестом. 18.02.2022
Социальный контракт — стимул к активным действиям

17 февраля в социальных сетях «В Контакте» и «Одноклассники» состоялся «прямой эфир» с участием начальника отдела организации выплаты мер социальной поддержки Министерства социального развития, опеки и попечительства Иркутской области Артёма Красноштанова и директора центра «Мой бизнес» Диляры Окладниковой. 18.02.2022 Замечательный юбилей!
16 февраля 2022 года исполнилось 90 лет Черниговой Анне Елизаровне, получателю социальных услуг ОГБУСО «КЦСОН г.
Черемхово и Черемховского района». С теплом и уютом встречала своих гостей Анна Елизаровна в прекрасный день своего юбилея. 17.02.2022 Живая память Братска
Любая война — это колоссальная несправедливость, насилие, преступление против человечества. И споры о том, насколько необходимо было участие наших солдат и офицеров в военных действиях прошлых лет, просто бессмысленны.  Есть ценности мира, добра, благополучия, отстаивать и защищать которые — долг каждого, вне зависимости от национальности, вероисповедания, гражданства. 17.02.2022 Прямой эфир
17 февраля в 11:00 в прямом эфире в социальной сети «В Контакте» начальник отдела организации выплаты мер социальной поддержки министерства социального развития, опеки и попечительства Иркутской области Артём Красноштанов и директор центра «Мой бизнес» Диляра Окладникова расскажут о заключении социальных контрактов в Иркутской области.
17.02.2022 «Многодетная Россия»- 2022: новый этап большого проекта
Фонд поддержки детей продолжает реализацию Всероссийского проекта «Многодетная Россия».       Ключевым мероприятием проекта и важнейшим событием для общественных родительских объединений станет Форум многодетных семей, который пройдет в июне 2022 года. 17.02.2022 Дети – детям. Сможем вместе
Под таким девизом в 2022 проходит XI Всероссийская акция «Добровольцы – детям». Проводит ее Фонд поддержки детей. Соорганизаторами выступают Комитет Совета Федерации по социальной политике, Комиссия по демографии, защите семьи, детей и традиционных семейных ценностей Общественной палаты Российской Федерации и детское медийное объединение «Бумеранг». 17.02.2022
Федеральная премия «ПРИЗНАНИЕ»

Коалиция НКО «Забота рядом» и Альянс «Серебряный возраст» приглашают организации и граждан, работающих в сфере помощи и поддержки граждан старшего поколения на территории Иркутской области, к участию в номинациях: «Добрососедство и забота» и «Территория заботы» федеральной премии «Признание», учрежденной в 2021 году. 16.02.2022 Социальная поддержка Ветеранов боевых действий.
Ежегодно 15 февраля мы вспоминаем погибших и чествуем ныне живущих ветеранов боевых действий, выполнявших интернациональный долг за пределами Отечества и в «горячих точках» республик бывшего СССР. Все они являются ветеранами боевых действий и относятся к категории федеральных льготников, получающих меры социальной поддержки в соответствии с федеральным законом «О ветеранах». 15.02.2022
День памяти воинов – интернационалистов.

В 1989 году 15 февраля последние советские войска покинули государство Афганистан. Так закончилась 10-летняя война, в которой Советский Союз потерял свыше 15 тысяч своих граждан. День вывода войск из Афганистана — это, и праздник афганцев-ветеранов, и день памяти и скорби обо всех погибших воинах-интернационалистах. 15.02. 2022 Тематический прием
3 февраля директор ОГКУ «Управление социальной защиты населения по г. Усть-Илимску и Усть-Илимскому району» Горобец Т.М. приняла участие в тематическом приёме граждан по личным вопросам в общественной приёмной партии «Единая России». 15.02.2022 На средства социальных контрактов стало возможным приобретение лицензий

         В Правила предоставления и распределения субсидий из федерального бюджета бюджетам субъектов Российской Федерации на реализацию мероприятий, направленных на оказание государственной социальной помощи на основании социального контракта, внесены изменения, позволяющие расширить спектр применения средств социальных контрактов. 14.02.2022 Всемирный день социальной работы
Социальные работники всего мира 15 марта отмечают Всемирный день социальной работы. Наши коллеги из 140 стран мира будут говорить о важности социальной работы, о том, что представители такой благородной и необходимой профессии помнят о каждом и участвуют в строительстве социального и справедливого мира.
Новости 1 — 20 из 7646
Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец | Все

Тест «Рисунок несуществующего животного» — Лидия Панькова

Тест «Рисунок несуществующего животного» относится к проективным методикам.

Цель: диагностика личностных особенностей.

Описание: методика является проективной, т.к. не имеет стимульного материала и не является стандартизированной. Методика используется при обследовании детей и взрослых в качестве ориентировочной методики, данные которой помогают выдвинуть гипотезу об особенностях личности. Все признаки интерпретируются символично.

Процедура проведения: Предлагается лист А4, толщина средняя, простой карандаш, 6 цветных, ластик, точилка.

Инструкция: «Придумайте и нарисуйте животное, которое не существует, его не существовало раньше ни в кино, ни в мультфильмах, ни в сказках, ни в компьютерных играх и назови несуществующим названием».

Психолог отмечает все реакции: — вербальные; — невербальные; — стирания и к чему они приводят; — порядок рисования объектов, наличие пауз. По окончанию рисования ему предлагают придумать название и ответить на вопросы: (уточнение рисунка, беседа: где живет, с кем, чем питается, какое оно по характеру, настроение у него, что любит, а что нет, есть ли друзья, враги, как с ними борется, чего боится). Представь себе, что оно встретило волшебника, который может исполнить три желания и что оно загадает. Анализ данных проводится путем интерпретации рисунка и особенности рассказа. Признаки агрессии на рисунке: — острые импульсивные линии, сильный нажим; — общий характер агрессивный, нападающий; — наличие агрессивных приспособлений (когти, шипы, иглы, пластины и т.д.) — вербальная агрессия (жало, пасть, зубы, изрыгает огонь) Иногда животное снабжено агрессивными приспособлениями, но характер использования будет указывать не на агрессию, а на страх агрессии. Распознать это поможет интерпритация беседы. Если ребенок говорит, что это нужно чтобы защищаться, обороны и т.д., то можно говорить о страхе агрессии. Признаки агрессии в рассказе: — злой характер; — питается животными, людьми; — очевидные указания на агрессию (рушить, ломать, убивает, поедает), причем, если признаки агрессии не наблюдаются в поведении, а в рисунке, рассказе они не выявлены – это агрессия подавляемая; — удаленное место жительства; — одиночество животного.

Интерпретация.

Общие замечания. Метод интерпретации рисуночных тестов, в том числе и «Рисунка несуществующего животного» построен на теории психомоторной связи. Для регистрации состояния психики используется исследование моторики (в частности, моторики рисующей доминантной правой руки, зафиксированной в виде графического следа движения, рисунка). По И.М. Сеченову, всякое представление, возникающее в психике, любая тенденция, связанная с этим представлением, заканчивается движением (буквально: «Всякая мысль заканчивается движением»). Если реальное движение по какой-то причине не осуществляется, то в соответствующих группах мышц суммируется определенное напряжение энергии, необходимой для осуществления ответного движения (на представление — мысль). Так, например, образы и мысли-представления, вызывающие страх, стимулируют напряжение в группах ножной мускулатуры и в мышцах рук, что оказалось бы необходимым в случае ответа на страх бегством или защитой с помощью рук — ударить, заслониться. Тенденция движения имеет направление в пространстве: удаление, приближение, наклон, выпрямление, подъем, падение. При выполнении рисунка лист бумаги (либо полотно картины) представляет собой модель пространства и, кроме состояния мышц, фиксирует отношение к пространству, т.е. возникающую тенденцию. Пространство, в свою очередь, связано с эмоциональной окраской переживания и временным периодом: настоящим, прошлым, будущим. Связано оно также с действенностью или идеально-мыслительным планом работы психики. Пространство, расположенное сзади и слева от субъекта, связано с прошлым периодом и бездеятельностью (отсутствием активной связи между мыслью-представлением, планированием и его осуществлением). Правая сторона, пространство спереди и вверху связаны с будущим периодом и действенностью. На листе (модели пространства) левая сторона и низ связаны с отрицательно окрашенными и депрессивными эмоциями, с неуверенностью и пассивностью. Правая сторона (соответствующая доминантной правой руке) — с положительно окрашенными эмоциями, энергией, активностью, конкретностью действия.

Положение рисунка на листе. В норме рисунок расположен по средней линии вертикально поставленного листа. Лист бумаги лучше всего взять белый или слегка кремовый, неглянцевый. Пользоваться карандашом средней мягкости; ручкой и фломастером рисовать нельзя. Положение рисунка ближе к верхнему краю листа (чем ближе, тем более выражено) трактуется как высокая самооценка, как недовольство своим положением в социуме, недостаточностью признания со стороны окружающих, как претензия на продвижение и признание, тенденция к самоутверждению. Положение рисунка в нижней части — обратная тенденция: неуверенность в себе, низкая самооценка, подавленность, нерешительность, незаинтересованность в своем положении в социуме, в признании, отсутствие тенденции к самоутверждению.

Центральная смысловая часть фигуры (голова или замещающая ее деталь). Голова повернута вправо — устойчивая тенденция к деятельности, действенности: почти все, что обдумывается, планируется, осуществляется или, по крайней мере, начинает осуществляться (если даже и не доводится до конца). Испытуемый активно переходит к реализации своих планов, наклонностей. Голова повернута влево — тенденция к рефлексии, к размышлениям. Это не человек действия: лишь незначительная часть замыслов реализуется или хотя бы начинает реализоваться. Нередко также боязнь перед активным действием и нерешительность (вариант: отсутствие тенденции к действию или боязнь активности — следует решить дополнительно). Положение «анфас», т.е. голова направлена на рисующего (на себя), трактуется как эгоцентризм. На голове расположены детали, соответствующие органам чувств—уши, рот, глаза. Значение детали «уши» — прямое: заинтересованность в информации, значимость мнения окружающих о себе. Дополнительно по другим показателям и их сочетанию определяется, предпринимает ли испытуемый что-либо для завоевания положительной оценки или только продуцирует на оценки окружающих соответствующие эмоциональные реакции (радость, гордость, обида, огорчение), не изменяя своего поведения. Приоткрытый рот в сочетании с языком при отсутствии прорисовки губ трактуется как большая речевая активность (болтливость), в сочетании с прорисовкой губ — как чувственность; иногда и то, и другое вместе. Открытый рот без прорисовки языка и губ, особенно — зачерченный, трактуется как легкость возникновения опасений и страхов, недоверия. Рот с зубами — вербальная агрессия, в большинстве случаев — защитная (огрызается, задирается, грубит в ответ на обращение к нему отрицательного свойства, осуждение, порицание). Для детей и подростков характерен рисунок зачерченного рта округлой формы (боязливость, тревожность). Особое значение придают глазам. Это символ присущего человеку переживания страха: подчеркивается резкой прорисовкой радужки. Обратить внимание на наличие или отсутствие ресниц. Ресницы — истероидно-демонстративные манеры поведения; для мужчин: женственные черты характера с прорисовкой зрачка и радужки совпадают редко. Ресницы—также заинтересованность в восхищении окружающих внешней красотой и манерой одеваться, придание этому большого значения. Увеличенный (относительно фигуры в целом) размер головы говорит о том, что испытуемый ценит рациональное начало (возможно, и эрудицию) в себе и окружающих. На голове также иногда располагаются дополнительные детали: рога — защита, агрессия. Определить по сочетанию с другими признаками — когтями, щетиной, иглами — характер этой агрессии: спонтанная или защитно-ответная. Перья—тенденция к самоукрашению и самооправданию, к демонстративности. Грива, шерсть, подобие прически — чувственность, подчеркивание своего пола и иногда ориентировка на свою сексуальную роль.


Несущая, опорная часть фигуры. 
К ней относятся (ноги, лапы, иногда — постамент). Рассматривается основательность этой части по отношению к размерам всей фигуры и по форме:
а) основательность, обдуманность, рациональность принятия решения, пути к выводам, формирование суждения, опора на существенные положения и значимую информацию;
б) поверхностность суждений, легкомыслие в выводах и неосновательность суждений, иногда импульсивность принятия решения (особенно при отсутствии или почти отсутствии ног).
Обратить внимание на характер соединения ног с корпусом: точно, тщательно или небрежно, слабо соединены или не соединены вовсе — это характер контроля за рассуждениями, выводами, решениями. Однотипность и однонаправленность формы лап, любых элементов опорной части — конформность суждений и установок в принятии решений, их стандартность, банальность. Разнообразие в форме и положении этих деталей — своеобразие установок и суждений, самостоятельность и небанальность; иногда даже творческое начало (соответственно необычности формы) или инакомыслие (ближе к патологии).

Части, поднимающиеся над уровнем фигуры. Они могут быть функциональными или украшающими: крылья, дополнительные ноги, щупальца, детали панциря, перья, бантики вроде завитушек-кудрей, цветково-функциональные детали — энергия охвата разных областей человеческой деятельности, уверенность в себе, «самораспространение» с неделикатным и неразборчивым притеснением окружающих, либо любознательность, желание соучаствовать как можно в большем числе дел окружающих, завоевание себе места под солнцем, увлеченность своей деятельностью, смелость предприятий (соответственно значению Детали-символа — крылья или щупальца и т. д.). Украшающие детали — демонстративность, склонность обращать на себя внимание окружающих, манерность (например, лошадь или ее несуществующее подобие в султане из павлиньих перьев).

Хвосты. Выражают отношение к собственным действиям, решениям, выводам, к своей вербальной продукции — судя по тому, повернуты ли эти хвосты вправо (на листе) или влево. Хвосты повернуты вправо — отношение к своим действиям и поведению. Влево — отношение к своим мыслям, решениям; к упущенным возможностям, к собственной нерешительности. Положительная или отрицательная окраска этого отношения выражена направлением хвостов вверх (уверенно, положительно, бодро) или падающим движением вниз (недовольство собой, сомнение в собственной правоте, сожаление о сделанном, сказанном, раскаяние и т.п.). Обратить внимание на хвосты, состоящие из нескольких, иногда повторяющихся, звеньев, на особенно пышные хвосты, особенно длинные и иногда разветвленные.

Контуры фигуры. Анализируются по наличию или отсутствию выступов (типа щитов, панцирей, игл), прорисовки и затемнения линии контура. Это защита от окружающих, агрессивная — если она выполнена в острых углах; со страхом и тревогой — если имеет место затемнение, «запачкивание» контурной линии; с опасением, подозрительностью — если выставлены щиты, «заслоны», линия удвоена. Направленность такой защиты — соответственно пространственному расположению: верхний контур фигуры — против вышестоящих, против лиц, имеющих возможность наложить запрет, ограничение, осуществить принуждение, т.е. против старших по возрасту, родителей, учителей, начальников, руководителей; нижний контур — защита против насмешек, непризнания, отсутствия авторитета у нижестоящих подчиненных, младших, боязнь осуждения; боковые контуры — недифференцированная опасливость и готовность к самозащите любого порядка и в разных ситуациях; то же самое — элементы «защиты», расположенные не по контуру, а внутри контура, на самом корпусе животного. Справа — больше в процессе деятельности (реальной), слева — больше защита своих мнений, убеждений, вкусов.

Общая энергия. Оценивается количество изображенных деталей — только ли необходимое количество, чтобы дать представление о придуманном несуществующем животном (тело, голова, конечности или тело, хвост, крылья и т.п.): с заполненным контуром, без штриховки и дополнительных линий и частей, просто примитивный контур, — или имеет место щедрое изображение не только необходимых, но усложняющих конструкцию дополнительных деталей. Соответственно, чем больше составных частей и элементов (помимо самых необходимых), тем выше энергия. В обратном случае —экономия энергии, астеничность организма, хроническое соматическое заболевание (то же самое подтверждается характером линии — слабая паутинообразная линия, «возит карандашом по бумаге», не нажимая на него). Обратный же характер линий — жирная с нажимом — не является полярным: это не энергия, а тревожность. Следует обратить внимание на резко продавленные линии, видимые даже на обратной стороне листа (судорожный, высокий тонус мышц рисующей руки) — резкая тревожность. Обратить внимание также на то, какая деталь, какой символ выполнен таким образом (т.е. к чему привязана тревога).

Линии. Оценка характера линии (дубляж линии, небрежность, неаккуратность соединений, «островки» из находящих друг на друга линий, зачернение частей рисунка, «запачкивание», отклонение от вертикальной оси, стереотипности линий и т.д.). Оценка осуществляется так же, как и при анализе пиктограммы. То же — фрагментарность линий и форм, незаконченность, оборванность рисунка.

Типы животных. Тематически животные делятся на угрожаемых, угрожающих и нейтральных (подобия льва, бегемота, волка или птицы, улитки, муравья, либо белки, собаки, кошки). Это отношение к собственной персоне и к своему «Я», представление о собственном положении в мире, как бы идентификация себя по значимости (с зайцем, букашкой, слоном, собакой и т.д.). В данном случае рисуемое животное — представитель самого рисующего. Уподобление рисуемого животного человеку, начиная с постановки животного в положение прямохождения на две лапы, вместо четырех или более, и заканчивая одеванием животного в человеческую одежду (штаны, юбки, банты, пояса, платье), включая похожесть морды на лицо, ног и лап на руки, свидетельствует об инфантильности, эмоциональной незрелости, соответственно степени выраженности «очеловечивания» животного. Механизм сходен аллегорическому значению животных и их характеров в сказках, притчах и т.п.

Агрессивность. Степень агрессивности выражена количеством, расположением и характером углов в рисунке, независимо от их связи с той или иной деталью изображения. Особенно весомы в этом отношении прямые символы агрессии — когти, зубы, клювы. Следует обратить внимание также на акцентировку сексуальных признаков — вымени, сосков, груди при человекоподобной фигуре и др. Это отношение к полу, вплоть до фиксации на проблеме секса. Фигура круга (особенно — ничем не заполненного) символизирует и выражает тенденцию к скрытности, замкнутость, закрытость своего внутреннего мира, нежелание давать сведения о себе окружающим, наконец, нежелание подвергаться тестированию. Такие рисунки обычно дают очень ограниченное количество данных для анализа. Обратить внимание на случаи вмонтирования механических частей в тело «животного» — постановка животного на постамент, тракторные или танковые гусеницы, треножник; прикрепление к голове пропеллера, винта; вмонтирование в глаз электролампы, в тело и конечности животного —рукояток, клавиш и антенн. Это наблюдается чаще у больных шизофренией и глубоких шизоидов.

Творческие возможности. Выражены обычно количеством сочетающихся в фигуре элементов: банальность, отсутствие творческого начала принимают форму «готового», существующего животного (люди, лошади, собаки, свиньи, рыбы), к которому лишь приделывается «готовая» существующая деталь, чтобы нарисованное животное стало несуществующим — кошка с крыльями, рыба с перьями, собака с ластами и т.п. Оригинальность выражается в форме построения фигуры из элементов, а не целых заготовок.

Название. Может выражать рациональное соединение смысловых частей (летающий заяц, «бегекот», «мухожер» и т.п.). Другой вариант — словообразование с книжно-научным, иногда латинским суффиксом или окончанием («ратолетиус» и т.п.). Первое — рациональность, конкретная установка при ориентировке и адаптации; второе — демонстративность, направленная главным образом на демонстрацию собственного разума, эрудиции, знаний. Встречаются названия поверхностно-звуковые без всякого осмысления («лялие», «лиошана», «гратекер» и т.п.), знаменующие легкомысленное отношение к окружающим, неумение учитывать сигнал опасности, наличие аффективных критериев в основе мышления, перевес эстетических элементов в суждениях над рациональными. Наблюдаются иронически-юмористические названия («риночурка», «пузыренд» и т.п.) — при соответственно иронически-снисходительном отношении к окружающим. Инфантильные названия имеют обычно повторяющиеся элементы («тру-тру», лю-лю», «кус-кус» и т.п.). Склонность к фантазированию (чаще защитного порядка) выражена обычно удлиненными названиями («аберосинотиклирон», «гулобарниклета-миешиния» и т.п.).

Что еще почитать?

конструктивный рисунок человека из геометрических форм

Сопоставление ТиГр с тестом «Несуществующее животное»

Рисунок несуществующего животного выполняется по стандартной инструкции: «Придумайте и нарисуйте НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЕ животное и назовите его НЕСУЩЕСТВУЮЩИМ именем» (Дукаревич М. З., 1987)

Сопоставительный анализ ТиГр с тестом «Несуществующее животное» в рисунке 24-летней Ларисы

Рисунок несуществующего животного 24-летней Ларисы едва вмещается в свободное поле, у верхней границы практически выходя за его рамки.

Рис. 253. Несуществующее животное Ларисы.

Замкнутые контуры изображения животного символизируют потребность в эмоциональном тепле, уюте и защищенности. Однако штриховка внутренней области указывает на то, что эта потребность остается неудовлетворенной. Изображение животного с двойными внешними контурами наводит на мысль о чувстве одиночества и изолированности от остального окружения. Внешний мир кажется Ларисе чужим и враждебным. На последнее также указывают огромные круглые глаза с двойным контуром, символизирующие страх молодой женщины. Внутренний контур глаз беспорядочно заштрихован. Общее впечатление от них остается довольно тревожным.

Улыбающийся рот с обнаженным рядом зубов наводит мысль на агрессивный характер вербального самовыражения Ларисы. Сочетание в ее рисунке тревожности с некоторой долей детскости позволяет сделать вывод о том, что вербальная агрессия Ларисы носит защитный характер и связана, скорее всего, с ее наивностью. Отсутствие рук и ног в рисунке животного указывает на пассивную позицию Ларисы в жизни, к которой она оказалась плохо подготовленной. Молодая женщина растеряна и озадачена. В рисунке несуществующего животного изображен детский страх Ларисы перед самостоятельной жизнью.

В первом рисунке ТиГр на наивность и неустойчивую позицию Ларисы в жизни указывают вытянутые длинные ноги.

Хрупкие ноги создают ощущение человека, неумело пытающегося балансировать на своих собственных ногах, кажущихся чужими. В сочетании с треугольным телом («платьице») и неловкими длинными рук в «пышных рукавах» образ фигуры человека напоминает едва стоящую на своих собственных ногах детскую фарфоровую куклу.

Рисунок несуществующего животного интровертированного типа с замкнутыми контурами и отсутствующими конечностями (Венгер, 2005, с. 73) соответствует интровертированному образу фигуры человека с «пустым лицом» в первом ТиГр. Оба изображения графически отражают замкнутость Ларисы и ее обособленность. Круглые уши на «пустом лице» позволяют сделать вывод об излишней доверительности Ларисы к социальной информации, а также ее наивности. Привыкнув в семье к мягкому и довольно снисходительному к себе отношению, Лариса ожидает услышать о себе только лестные отзывы. Однако взрослая жизнь не балует ее таким же вниманием и снисходительностью, к которым Лариса привыкла. О проблемах с восприятием мнений о себе со стороны говорит несколько раз очерченный контур уха.

Рис. 254. Первый рисунок ТиГр Ларисы.

Во втором рисунке ТиГр отсутствие шеи говорит о слабости самоконтроля. Агрессивный характер психологической защиты, которая в рисунке несуществующего животного графически отражена в виде обнаженного ряда зубов, во втором ТиГр соответствует квадратному рту и остриям рук в позе «руки в бока». Недоверие к окружающим передается в образе широких круглых глаз.

Рис. 255. Второй рисунок ТиГр Ларисы.

Рис. 256. Третий рисунок ТиГр Ларисы.

В третьем рисунке ТиГр глаза становятся еще более напряженными («квадратные глаза»), что указывает на хронический характер подозрительного отношения к окружающим.

Огромные квадратные глаза в третьем рисунке ТиГр соответствуют изображению в рисунке несуществующего животного больших глаз с двойным контуром, беспорядочно зачерненным штриховкой. Человек, изображенный с таким лицом, кажется безжизненным, словно бы это не лицо, а маска.

Таким же одиноким и безжизненным выглядит нарисованное Ларисой дерево.

В тесте «Дерево» обрамляющая крону замкнутая линия по своей форме напоминает внешний контур рисунка несуществующего животного.

Выполненная сплошной линией внешняя кромка дерева с внутренними завитками отделяет дерево от внешнего мира. Замкнутая кромка дерева графически отражает ограниченность социальной жизни Ларисы. Ствол дерева стоит на земле, слегка расширяясь книзу, что указывает на потребность тестируемой в прочности и стабильности. Весь образ дерева кажется вырванным из действительности, оторванным от земли, что говорит о весьма нестабильном положении Ларисы в социальном мире. Необозначенность почвы наводит на мысль о том, что она «витает в облаках». Непрочность ее социального положения подтверждается изображением неустойчивых ног в ТиГр и отсутствием ног в тесте несуществующего животного.

Рис. 257. Тест «Дерево» Ларисы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Как нарисовать спящего человека, животное поэтапно? Кого нарисовать детям?

Какое умиротворяющее задание для неугомонных деток, которые порой могут так разгуляться, что долго не засыпают сами и не дают спать другим.

Но не только дети могут стать причиной ночных бдений. Современный темп жизни вносит сильную корректировку в биологические ритмы практически каждого человека. Согласно статистике только 16% не имеют проблем со сном.

Животным в этом плане везет больше.

Так что давайте хотя бы посмотрим, а лучше нарисуем изображения безмятежно спящих людей и животных.

Начнем со спящей и улыбающейся малышки (что может быть трогательнее?!).

Нарисуем круг и овал для того, чтобы наметить положение головы и тела. Далее покажем изгиб спинки. Нарисуем левую ручку, а затем левую ножку. Показываем правую ручку и обе кисти рук (левая частично закрыта головкой), в центре лица закрытые глазки. Дорисовываем остальные черты лица. Добавим бантик, пуговки комбинезончика и аппликацию в виде сердца. Раскрасим малышку.

Теперь нарисуем спящего котика. На листе бумаге последовательно изобразим:

1) два перекрывающихся овала;

2) прижатый к телу хвост;

3) ушки;

4) нос в виде перевернутого треугольника со сглаженными углами, от него две дуги всегда улыбающегося ротика;

5) две дуги в центре морды — закрытые глаза с едва заметными ресничками;

6) усы, выступ и кончик хвоста;

7) части левых передней и задней лап, придаем пушистость морде;

8) небольшую пушистость лап.

На видео МК по рисованию спящего тигра.

Рисунки простые, справится даже ребенок. Далее задача посложнее. Изобразим спящего парня в стиле манго, а у него на животе спящего щенка.

Наметим положение головы и туловища парня, дивана и подушки, приблизительно покажем расположение щенка.

Прорисовываем диван и подушку. Намечаем черты лица спящего, его руки и одежду. Показываем голову, туловище, лапы и хвост щенка.

Прорисовываем лицо, волосы, пальцы парня; ворот и изгибы футболки; ремень и карманы джинсов; «челку», пятно в задней части туловища, лапы щенка.

Аккуратно стираем вспомогательные линии. Добавим складки на одежде. Штриховкой покажем светотень.

12 самых быстрых животных в мире — АЗЕРТАДЖ

Баку, 19 июня, АЗЕРТАДЖ

С самого появления жизни на нашей планете все живые существа борются за свое место под Солнцем. Когда в Южно-Африканской саванне гепард преследует антилопу, важно понимать, что он делает это, не имея изначальной гарантии на успех. Точно так же, антилопа не уверена, сможет ли убежать от хищника. Каждый из них в полной мере наделен ловкостью, маневренностью и умением быстро бегать. Но сколько всего животных на нашей планете могут бегать очень быстро, и как это умение помогает им выживать? АЗЕРТАДЖ со ссылкой на hi-news.ru расскажет кто самый быстрый на земле, воде и в воздухе.

Кто быстрее всех из людей

Результаты исследований показывают, что люди могут бегать со скоростью до 67 км в час – в теории. На практике средняя скорость спринта приближается к 24 км в час. Возможно, вам может показаться, что это не так уж и плохо, однако этого явно недостаточно, чтобы выиграть гонку с любым из самых быстрых животных на Земле. А многие животные, как все мы прекрасно знаем, могут двигаться гораздо быстрее нас, при этом многие из них – хищники. Так кто же на нашей планете бегает быстрее всех?

Самым быстрым на земле человеком является бегун Усэйн Болт, согласно данным, собранным на различных соревнованиях, где он ставил мировые рекорды один за другим. Спортсмен может преодолеть отметку от 60 до 80 метров на 100 метровой дистанции за 1,61 с. Что в пересчете в привычные нам километры в час, даст скорость 44,72 км в час. По расчетам ученых, как мы заметили выше, человек может в теории бежать еще на 20 км/ч быстрей, но пока такого человека на земле не родилось.

Самые быстрые сухопутные животные

Заяц-русак

Эти маленькие зверьки действительно способны обогнать большинство других животных. Заяц-русак может бегать чрезвычайно быстро, развивая скорость до 75 км в час, что, безусловно, позволяет ему убежать от голодного хищника. Обитают русаки преимущественно в Европе, Передней и Малой Азии, а также в Северной Африке.

Антилопа Вилорог

Вилорогая антилопа занимает почетное второе место среди наземных животных по скорости передвижения. Это может показаться удивительным, но вилорог может легко обогнать большинство хищников на скорости около 96 км в час. При этом большинство других антилоп развивают совсем иную скорость – от 80 км в час (гну) до 40 км в час (дикдики). Примечательно также и то, что вилороги – самые древние парнокопытные Северной Америки. Масса тела вилорогой антилопы варьируется от 35 до 60 кг, что, согласитесь, немало. Так как эти парнокопытные бегают почти также быстро, как гепарды, этой способностью они обязаны толстой трахее, объемным легким и большому сердцу, которое очень быстро перекачивает насыщенную кислородом кровь.

Гепард

Гепард – самое быстрое животное на суше. На самом деле гепард может бегать со скоростью лишь немного превышающей скорость вилорогой антилопы и может развивать скорость до 98 км в час. И все же гепард быстрее вилорога. Однако из-за того, что гепарды обитают в большинстве стран Африки и на Ближнем Востоке, посоревноваться с вилорогими антилопами не предоставляется возможности (вилороги родом из Северной Америки). А вот самым быстрым гепардом, развившим скорость до 98 км в час, стала самка гепарда по имени Сара, которая установила этот рекорд в 2012 году. Необходимо отметить, что ученые не могут следить за всеми гепардами в мире, и возможно есть особи, которые бегают быстрей, чем Сара.

В отличие от большинства других животных из нашего списка, гепард – хищник. Также важно понимать, что гепард – это спринтер, а не бегун на длинные дистанции. Это грациозное животное умело сочетает ловкость со скоростью во время смертельных атак. Более того, гепарды способны очень быстро ускорятся и могут увеличивать скорость в четыре раза быстрее, чем мы с вами. А еще они очень эффектно и быстро останавливаются. При этом скорость и ловкость гепарда не сочетаются с его силой – гепарды довольно хрупкие животные и проигрывают в большинстве схваток с другими хищниками.

Самые быстрые рыбы

Меч-рыба

Меч-рыбы довольно необычные создания – в длину они достигают 4,5 метра. Впервые этот вид был описан в 1758 году шведским врачом Карлом Линнеем. Внешне меч-рыба выглядит довольно колоритно – у нее сильно удлиненная верхняя челюсть – как бы оправдывающая название меч-рыбы – которую она использует для оглушения добычи, а также высокий плавник на спине. Так как меч-рыбы – хищники, для того, чтобы поймать добычу они должны очень быстро плавать. Согласно предположительным расчетам, меч-рыбы способны разгоняться от 100 до 130 км в час, а вот точную скорость этого обитателя морских глубин вычислить так и не удалось. Обитают меч-рыбы в Атлантическом, Тихом и Индийском океанах, а также в Средиземном море.

Черный марлин

На самом деле все рыбы в нашем списке плавают с примерно одинаковой скоростью, однако чаще других самой быстрой рыбой называют парусника. Тем временем, черного марлина некоторые исследователи считают самым быстрым на планете. Так, в видео BBC говорится, что именно черный марлин плавает быстрее других морских обитателей, разгоняясь до рекордных 131,4 км в час. Однако необходимо пояснить, что это – скорость разматывания рыболовной катушки, когда на крючок клюет черный марлин. Обитает эта необычная рыба в водах Тихого и Индийского океанов, а ее габариты внушают уважение – длина тела черного марлина может достигать 4,65 метров а вес 750 кг. При этом внешне черный марлин похож на меч-рыбу, причем так сильно, что сходу сложно определить, кто именно изображен на фотографиях. Так или иначе, с уверенностью можно сказать, что черный марлин и правда самая быстрая рыба… в океане.

Парусник

Итак, быстрее всех на суше бегает гепард, но как насчет морей и океанов? Честь быть самым быстрым морским обитателем досталась паруснику – рыбе, которая может развивать скорость до 109 км в час. Вдумайтесь – это быстрее чем скорость большинства машин, проезжающих по трассе. Чтобы примерно понимать с какой скоростью плавает эта рыба, можно представить, что ваш автомобиль движется со скоростью около 110 км в час, а парусник лишь немного отстает от вас. Однако эту невероятно быструю скорость парусники развивают в основном когда напуганы – это позволяет им не только уплывать от опасности, но и пугать хищников. Все остальное время рыба-парусник никуда не торопится. Встретить самую быструю рыбу в мире можно в Красном и Средиземном морях.

Самые быстрые птицы

Беркут

Представитель семейства ястребиных беркут – гроза не только мелких грызунов, но даже оленей. Встречаются эти хищные птицы в Северной Америке, Южной Африке и Европе, преимущественно в гористой местности. Ужаса во внезапную встречу с этим пернатым добавляет скорость, с которой беркуты рассекают небесные просторы – так, во время свободного падения беркуты могут разгоняться до 320 км в час, а набор скорости в основном идет за счет массы тела птиц. Так, самцы в среднем достигают от 2,8 до 6,7кг, а самки, как правило, больше самцов. Однако разница между беркутами и сапсанами (самыми быстрыми птицами в мире) кроется в размахе крыльев, который составляет 180-120 см.

Фрегат

Эти невероятно красивые птицы с пышной ярко-красной грудкой способны развивать скорость до 152 км в час. Согласитесь, это очень быстро. На самом деле фрегаты – это родственники пеликанов и бакланов, но в отличие от них, размах крыльев фрегатов по отношению к массе тела очень большой. Это позволяет пернатым оставаться в воздухе так долго, что иногда они не приземляются больше недели, а парят фрегаты преимущественно над тропиками и субтропиками.

Сапсан

Скорость сапсана может достигать до 321 км в час! Что-то немыслимое, правда? Единственное, что необходимо учитывать, это то, что сапсан развивает такую скорость во время пикирования, что делает этих пернатых невероятно грозным и быстрым охотником. Когда добыча поймана, сапсаны летают не так быстро, но вряд ли это важно для их добычи. Таким образом, самым быстрым животным на планете Земля является птица сапсан. Увидеть этих прекрасных и необычных пернатых можно на всех континентах кроме Антарктиды.

Самые быстрые насекомые

Жук-скакун

Почетное третье место среди самых быстрых насекомых нашей планеты занимает жук-скакун, который не только летает, но и очень быстро передвигается по земле. На самом деле биологи называют жуков-скакунов самыми быстрыми наземными насекомыми, так как, охотясь за добычей, жуки-скакуны могут развивать скорость до 2 метров в секунду. Согласитесь, это очень быстро. А вот летают эти полезные насекомые на небольшие расстояния. Полезными их называют потому, что взрослый жук-скакун уничтожает более 400 разных вредителей. Интересным является и то, что скакуны взмывают в воздух, едва почувствовав опасность, что позволяет им очень быстро перемещаться в безопасное место.

Таракан

Не знаю любит ли вообще кто-нибудь тараканов, но эти живучие насекомые – к нашему великому сожалению – передвигаются очень быстро. Само их название, по сути, говорит об этом, ведь слово таракан происходит от чувашского слова «убегающий». Когда эти насекомые убегают от опасности, то способны развить скорость до 5,4 км в час, а учитывая их размер это какой-то абсолютный рекорд. На самом деле тараканы – одни из самых древних видов на Земле. Стоит ли говорить, что обитают эти не самые приятные товарищи повсюду – на всех континентах, кроме Антарктиды.

Стрекоза

Скорость стрекоз – до 97 км в час. При этом большую часть времени стрекозы передвигаются со скоростью, не превышающей 30 км в час. До максимальной скорости они разгоняются во время охоты, перехватывая добычу прямо на лету. На самом деле стрекозы – одни из самых древних насекомых, обитающих на нашей планете. Во всем мире их насчитывается больше 6650 видов. Стрекоз можно встретить на всех материках земного шара, включая Антарктиду.

© При использовании информации гиперссылка обязательна.

При обнаружении в тексте ошибки, надо ее выделить, нажав на клавиши ctrl + enter, и отправить нам

Рисунок человека с собакой

Говорят, что собака — лучший друг человека, и это легко понять, если вы когда-либо встречали такую! У собак есть чувство любви и преданности, которые они страстно проявляют к своим людям!

У многих из нас была верная собака, и было бы очень весело отметить эту дружбу, создав забавное произведение искусства с изображением их пушистого друга.

Если вы хотите это сделать, то вам может быть полезно научиться рисовать человека с собакой! Это руководство покажет вам, как это можно сделать!

Наше пошаговое руководство о том, как нарисовать человека с собакой, покажет вам, как легко и весело это может быть!

Как нарисовать человека с собакой — приступим!

Шаг 1

В этом первом шаге нашего руководства о том, как нарисовать человека с собакой, мы будем рисовать голову и плечо человека, который выгуливает собаку.

Когда вы рисуете, будет очень полезно внимательно обращаться к эталонному изображению. Сейчас вы будете рисовать лицо, волосы и плечи мужчины, используя несколько простых линий.

Как только вы довольны тем, как это выглядит, вы готовы к шагу 2!

Шаг 2 – Нарисуйте лицо и руку мужчины

Для этой части рисунка человека с собакой вы будете работать над лицом и рукой мужчины.

Во-первых, вы можете использовать простую форму для глаза мужчины с крошечным прямоугольником для его бровей.

Затем вы можете нарисовать рукав его рубашки до половины его руки, а затем нарисовать остальную часть его руки и кисти, как показано на эталонном рисунке. Вы также можете нарисовать маленькие часы на его запястье для дополнительной маленькой детали!

Шаг 3. Теперь вы можете нарисовать другую руку и начать дорогу

Пришло время начать рисовать улицу, по которой идет человек, в этой части нашего руководства о том, как нарисовать человека с собакой. На этом этапе мы также нарисуем его другую руку и начнем с этого аспекта.

Рука будет нарисована сзади, чтобы показать, что он немного размахивает руками при ходьбе. Он будет очень похож на первый, который вы нарисовали, потому что у него будет рукав посередине.

Тогда для улицы вы можете использовать линейку, чтобы облегчить себе жизнь! Когда вы рисуете эту часть, важно внимательно относиться к эталонному изображению, так как мы оставим некоторые пробелы в линии.

Для улицы будет четыре линии разной длины, а промежутки будут заполнены ногами человека и собаки.

Вы также можете нарисовать эти линии карандашом, а затем пройтись по ним ручкой, как только добавите другие элементы.

Шаг 4. Затем нарисуйте ноги человека и начните собаку

Теперь, когда у вас нарисована верхняя половина человека, мы начнем с его ног, а также начнем с собаки для этой части вашего человека с рисунка собаки.

Его ноги будут нарисованы довольно простыми изогнутыми и прямыми линиями, а затем вы сможете нарисовать шоу внизу той, что справа.

Затем вы можете использовать изогнутые линии, чтобы начать голову, спину, хвост и заднюю ногу собаки.

Как вы можете видеть на эталонном изображении, многое из того, что вы будете рисовать, будет заполнять пробелы на улице.

Шаг 5. Теперь вы можете прикончить собаку и ноги человека

На этом этапе нашего руководства о том, как нарисовать человека с собакой, мы добавим последние штрихи перед последним шагом. Во-первых, прикончите собаку, нарисовав остальные ее ноги, как они изображены на картинке.

На этом шаге вы также можете добавить другой ботинок мужчины. После того, как вы добавили эти части, все готово!

Перед тем, как перейти к последнему шагу, вы также можете добавить дополнительные детали. Одной из забавных идей было бы изменить детали, чтобы было похоже, что вы выгуливаете собственную собаку или собаку, которую хотели бы завести!

Что ты можешь придумать, чтобы прикончить этого человека своим рисунком собаки?

Шаг 6.

Прикончите своего мужчину рисунком собаки каким-нибудь цветом

Это подводит вас к заключительной части вашего рисунка человек с собакой ! Мы показали вам один способ, которым вы можете раскрасить это изображение на нашем эталонном изображении, но это шаг, на котором вы можете продемонстрировать, насколько креативны вы можете быть с ним.

Вы можете использовать любой из ваших любимых цветов, чтобы действительно оживить эту картину!

Как только вы узнаете, какие цвета вы хотели бы использовать, вы можете повеселиться, используя свои любимые художественные инструменты и материалы, чтобы оживить цвета. Нам не терпится увидеть, что вы в итоге выберете!

Рисунок «Человек с собакой» готов!

На этом вы успешно дошли до конца этого руководства о том, как нарисовать человека с собакой!

Мы надеемся, что это руководство помогло вам создать особенный момент с собакой и в то же время получить массу удовольствия!

Теперь, когда вы освоили это руководство, вы можете пойти еще дальше, добавив свои собственные удивительные детали и элементы.

Мы предложили изменить детали, чтобы было похоже, что это вы выгуливаете эту собаку, но что еще вы можете придумать, чтобы сделать этот рисунок своим?

Когда вы будете готовы к следующему соревнованию по рисованию, мы надеемся, что вы посетите нас на нашем сайте! У нас есть много замечательных руководств для вас, и мы также часто загружаем новые.

Мы также хотели бы увидеть вашего удивительного мужчину с рисунком собаки, поэтому, как только он будет готов, мы надеемся, что вы поделитесь им на наших страницах в Facebook и Pinterest!

Животные и люди: краткая история

Люди и животные: краткая история наших сложных отношений

Дуглас О.Линдер (2021)

Люди и животные в доисторические времена

Первые люди начали взаимодействовать с другими животными, они начали ходить по африканской саванне более двух миллионов лет назад. С тех пор это были долгие и сложные отношения.

Большинство людей представляют себе пещерных людей как охотников, вооруженных большими дубинами, когда они бродили по древним пастбищам, в то время как пещерные женщины собирали ягоды и другие фрукты — работа, которая обеспечивала около 70% диетических калорий. На самом деле, согласно археологическим данным, самые ранние пещерные люди, вероятно, больше занимались собирательством, чем охотой.

На участке у берегов озера Виктория в Кении археологи обнаружили каменные орудия труда и треснутые черепа крупных антилоп, размером с гну. Черепа почти наверняка были найдены древними людьми два миллиона лет назад. Животные-падальщики, такие как гиены, поглощают почти всю тушу, но оставляют головы, потому что у них нет возможности взломать череп, чтобы извлечь мозг.Однако кочевые люди освоили этот трюк. Они открывали выброшенные головы животных, чтобы поглотить жирные, питательные, богатые энергией мозги. Кроме того, костный мозг животных, также богатый жирами и энергией, вероятно, был важным источником пищи для падальщиков. Исследователи предполагают, что эти добавки к рациону способствовали эволюции современного человека. Без животных мы не были бы теми, кто мы есть.

Наскальный рисунок с изображением бизона, датируемый примерно 18 000 г. до н. э. (пещера Альтамира, Испания)

ДОМУШЕНИЕ

Люди одомашнили животных для нескольких целей, в том числе для еды (мясо и молоко), работы, транспорта, борьбы с вредителями и общения.Самые ранние одомашнивания можно проследить до периода истории, когда люди начали переходить от зависимости в основном от пищи, собранной в дикой природе (экономика охотников-собирателей), к экономике земледелия. Очевидно, было огромным преимуществом иметь еду под рукой, когда охота была непродуктивной.

Среди первых животных, одомашненных для использования в качестве источника пищи, были овцы, приручение которых произошло между 12 000 и 9 000 лет до н.э. в Юго-Западной Азии. (Одомашнивание не является единичным событием, а обычно происходит в разное время и в разных местах.) Одомашнивание коз началось несколько позже, вероятно, около 8000 г. до н.э. Сроки одомашнивания были определены в основном путем изучения генетических мутаций, которые привели к тому, что люди в определенных регионах стали толерантными к лактозе, мутация, которая дала большое преимущество населению, которое могло использовать овец или коз в качестве источников молока.

Свиньи и крупный рогатый скот также были одомашнены в период с 12 000 по 8 000 лет до н.э. Первое одомашнивание свиней, по-видимому, произошло в Месопотамии, а одомашнивание крупного рогатого скота произошло несколько тысяч лет спустя, в регионе между современной Турцией и Пакистаном.Как правило, приручение свиней и крупного рогатого скота происходило в более оседлых сообществах, чем в тех районах, где впервые произошло приручение овец и коз. Одомашнивание свиней и крупного рогатого скота позволило прокормить большее поголовье и способствовало увеличению плотности населения.

Трудно определить происхождение одомашнивания лошадей, поскольку популяции диких лошадей были рассредоточены по многим регионам, а одомашнивание этого вида не привело к отчетливым морфологическим изменениям, наблюдаемым у других животных.(Сравните, например, приручение собак от волков. Ученые могут легко отличить элементы скелета между волками и собаками, потому что волчьи головы становятся больше во взрослом возрасте, тогда как голова собаки сохраняет черты ювенильности. ) Одомашнивание лошади, по-видимому, восходит к около 5000 г. до н.э. в Казахстане и 4000 г. до н.э. в районе Евразийских степей, простирающемся от Венгрии до Монголии. Первые одомашненные лошади, вероятно, использовались в пищу, а не в качестве транспорта. Первые свидетельства о верховой езде датируются примерно 3500 годом до н.C., основанный на свидетельствах стертых зубов в окаменелостях. К 2000 г. до н.э. лошадей использовали для тяги колесниц в Месопотамии.

Одомашнивание собак можно проследить благодаря найденной в Ираке челюстной кости собаки не менее 12 000 лет назад. Одомашнивание кошек из пяти различных видов диких кошек началось около 5500 г. до н.э. с первым свидетельством того, что домашняя кошка была найдена на Кипре. Вполне вероятно, что приручение кошек было вызвано желанием использовать их для борьбы с нашествием мышей и крыс вокруг населенных пунктов.

Окаменелые куриные кости, датируемые примерно 5000 г. до н.э. были обнаружены в северо-восточном Китае, хотя их дикие предки пришли из джунглей тропической Азии. Большинство ученых считают, что первоначальной целью одомашнивания цыплят были петушиные бои, а не производство яиц.

Другие виды, хотя и никогда не были полностью одомашнены, использовались для служения людям. Например, есть свидетельства того, что слоны использовались для тяжелой работы в Индии еще в 2000 г. до н.э.C. Возможно, они использовались в регионе Южной Азии за тысячи лет до этого.

Люди и животные в древности

МОРАЛЬНО-ПРАВОВОЙ СТАТУС ЖИВОТНЫХ

Ветхий Завет был составлен/написан еврейскими священниками в 6 веке до нашей эры. Неудивительно, что Ветхий Завет ставит людей на первое место в мире природы. В Книге Бытия 1:26 Адаму дана «владычество над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. .В то же время, однако, Ветхий Завет предостерегает от обращения с животными как с вещами; это существа, интересы которых заслуживают уважения. Например, Третья Заповедь (Исход 20) не только говорит человеку соблюдать субботу и отдыхать, она говорит то же и для рабочих животных человека: «Помни день субботний, святи его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь, ни раб твой, ни рабыня твоя, , ни скот твой , ни какой-либо чужеземец, проживающий в городах твоих.Библия также запрещает «пахать волом и ослом вместе» (Втор. 22:10–11). (Почему вы спрашиваете? Потому что ослу будет трудно угнаться за гораздо более сильным быком.) Библия также запрещает «надевать намордник быку, когда он молотит зерно» (Втор. 25:4–5). Животные в Ветхом Завете рассматриваются не как простые вещи, а скорее как существа с жизнью и чувствами.

«Не делай этого!» согласно Исходу: пахота запряженными волом и ослом вместе

Исход также затрагивает вопрос ответственности животных за вред, который они могут причинить.То, может ли животное быть подвергнуто наказанию, может повлиять на психические состояния животного или владельца, или того и другого. Может иметь значение, нанесло ли животное преднамеренный или случайный вред, было ли животное спровоцировано или оно действовало в целях самообороны (например, в ответ на нападение других животных). Психическое состояние владельца также может иметь значение. В Исходе говорится, что если бык забодал быка, быка можно было казнить, владелец, как правило, должен быть избавлен от наказания, но не в том случае, если владелец знал о склонности животного к бодам.Владельцы могут быть привлечены к ответственности за то, что не держат известных опасных животных под контролем.

В Древней Греции Аристотель много говорил о животных. Он заявил, что у животных отсутствует разум (logos), рассуждение (logismos), мышление (dianoia) и вера (doxa). Он согласился с авторами Ветхого Завета в том, что животные по праву стоят намного ниже людей в Великой Цепи Бытия. Сочинения Аристотеля, особенно его «История животных», тем не менее показывают, что он уважал животных. Он писал: «У ряда животных мы наблюдаем кротость или свирепость, кротость или вспыльчивость, отвагу или робость, страх или уверенность, высокомерие или низкую хитрость, а что касается ума, то нечто равнозначное проницательности.Некоторые из этих качеств у человека, по сравнению с соответствующими качествами у животных, различаются только количественно, т. е. человек более или менее обладает этим качеством, а животное более или менее каким-либо другим; другие качества у людей представлены аналогичными, а не тождественными качествами; например, как в человеке мы находим знание, мудрость и прозорливость, так и в некоторых животных существуют некоторые другие природные возможности, родственные этим».

Аристотель

Поддержали и другие философы.Интересно, что Теофраст (ок. 371 – ок. 287 до н. э.), один из учеников Аристотеля, утверждал, что у животных есть разум (логизм), и выступал против употребления в пищу мяса на том основании, что оно украло их жизнь и было несправедливо. Философ и математик Пифагор выступал за то, чтобы уважать животных и относиться к ним с достоинством. Пифагор считал, что человеческие и нечеловеческие души перевоплощаются из человека в животное и наоборот. Плутарх в своем Житии Катона Старшего отмечал, что закон и справедливость применимы только к людям.Но он утверждал, что благодеяние и милосердие к животным свойственны кроткому сердцу. Наиболее полное описание правильного отношения человека к животным в Древнем мире принадлежит философу-неоплатонику Порфирию (234–305 гг. н. э.) в его трудах «О воздержании от животной пищи» и «О воздержании от убийства животных» .

Император Ашока Великий

В Древнем Восточном мире животные пользовались еще большим уважением. Забота о благополучии других животных возникла как система мышления в цивилизации долины Инда.Из религиозной веры в то, что предки возвращаются в образе животных, следует, что к животным следует относиться с уважением, подобающим человеку. Будда учил, что убийство любого живого существа является грехом, утверждая, что цивилизация зависит от «духа Майтри», дружелюбия ко всем живым существам. И индуистское, и буддийское общества приняли вегетарианство, начиная с третьего века до нашей эры, хотя индуизм допускал ограниченное принесение в жертву животных на религиозных церемониях. Несколько королей в Индии построили больницы для животных. Император Ашока (304–232 гг. до н. э.) запретил охоту и забой животных. Джайнизм довел уважение к животным до крайности. Джайны считали, что люди должны делать все возможное, чтобы не причинить вреда ни одному живому существу, вплоть до того, чтобы подметать перед собой дорожки, чтобы предотвратить нанесение вреда насекомым. В целом, восточные философии и по сей день продолжают рассматривать животных и людей как часть большего целого и равных по моральной ценности, в отличие от большей готовности западных философов рассматривать человека как отдельного и высшего.

Джаред Даймонд отметил, что животные в древние времена представляли собой большую долю общественного богатства, чем сегодня, и имели «решающее значение для тех человеческих обществ, которые ими владели». И библейское, и римское право признавали их важность. Римское право позволяло отлавливать диких животных в частную собственность.

Иллюстрация к басне Эзопа «Ворона и кувшин»

Самые известные истории о животных из античного мира приписываются Эзопу, рабу и рассказчику, который, как считается, жил в Древней Греции между 620 и 564 годами до нашей эры. Сборник рассказов, часто называемый «Баснями Эзопа», принадлежал к устной традиции и не был собран и переведен в письменную форму, по крайней мере, через три столетия после смерти Эзопа. В баснях фигурировали говорящие животные или насекомые, извлекающие нравственные уроки из жизни. Пара наиболее известных историй Эзопа включает «Заяц и черепаха» и «Ворона и кувшин».

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЖИВОТНЫХ ДЛЯ РАЗВЛЕЧЕНИЙ

Экзотические животные завораживали древних. Согласно археологическим данным, еще в 2000 году до нашей эры львы содержались и выставлялись в клетках в Македонии.Диких животных, в том числе слонов, медведей, тигров и жирафов, правители собирали от Египта до Вавилонии, Ассирии, Рима и Китая.

Римская империя хорошо известна тем, что использует животных для развлечения. Императоры устраивали кровавые зрелища на круглых аренах, на которых животные сражались на смерть либо друг с другом, либо с людьми-гладиаторами. Пожалуй, самой известной крупной площадкой для такого рода развлечений был Большой цирк в Риме.

«Последняя молитва христиан» в Большом цирке в Риме

В отличие от римлян, греки проявляли больший научный интерес к животным и были одними из первых, кто собирал диких животных для изучения.

ОХОТА

В Древнем мире охотой занимались как ради спорта, так и как способ продемонстрировать воинские способности и проявить отвагу. Искусство на стенах и храмах ассирийцев и вавилонян часто изображало представителей элиты в погоне. Например, Ашшурбанипал, король охоты, в 7 веке до н.э. увековечен в барельефе с хвастовством: «Я убил льва». Сасанидский царь Кавад I изображен на серебряном блюде 5 -го -го века в полной погоне за диким бараном.

Серебряная тарелка V века с изображением царя Кавада, преследующего барана (Метрополитен-музей)

Во многих обществах в древние времена охота была привилегией привилегированных классов, обладающих свободным временем и богатством. В Древнем Египте охотники составляли особый социальный класс; они охотились сами по себе, а также обслуживали нужды охотничьей знати. В долине Нила животных иногда загоняли в закрытые заповедники для спортивной охоты, в которую могли входить газели, сернобыки, дикие быки, берберийские овцы и другие виды.В Библии также есть упоминания об охоте, которые предполагают, что израильтяне ценили и искали дичь.

Ксенофонт ссылается на охоту в Греции в 4-м веке до нашей эры. Он описывает свой собственный опыт охоты на зайца, а также включает описание охоты на кабана, оленя и других животных всадниками с копьями или добычей с использованием ловушек.

В Риме охота была менее связана с привилегиями, чем в других древних обществах, и, по-видимому, в основном ею занимались профессиональные охотники и представители низших социальных слоев.

ЖИВОТНОВОДСТВО

Древние цивилизации держали домашний скот, как мясной, так и молочный. В Древнем Египте крупный рогатый скот, вероятно, был самым ценным домашним скотом, но также содержались овцы, козы, свиньи и домашняя птица. К этому списку в Древнем Риме добавились одомашненные хорьки (от хорьков), которые, по словам Плиния Старшего, использовались для выпугивания кроликов из нор (римляне любили кроликов).

ИСПЫТАНИЯ НА ЖИВОТНЫХ

Использование животных для тестирования можно проследить до 4 го и 3 го века до нашей эры в Греции.И Аристотель, и Эразистрат проводили эксперименты на животных. Римский врач 2 и века по имени Гален препарировал свиней и коз и получил прозвище «Отец вивисекции».

Люди и животные с 500 по 1600 г. н.э.

МОРАЛЬНО-ПРАВОВОЙ СТАТУС ЖИВОТНЫХ

Фома Аквинский (1225–1274) опубликовал за десять лет до своей смерти книгу под названием «О Боге и Его творениях». В ней Фома Аквинский утверждает, что поведение животных было полностью обусловлено естественными инстинктами, а не какой-либо причиной или целенаправленной мотивацией.Животные, по словам Аквинского, не имели представления о будущем и жили только настоящим, и видели в этом доказательство отсутствия у животных бессмертных душ, в отличие от людей.

Возможно, религиозным деятелем средневековья, больше всего связанным с животными, был святой Франциск Ассизский (1181–1226), монах-францисканец, очень питавший слабость к животным. Говорят, что Франциск проповедовал животным и всякий раз, когда обнаруживал живое животное в ловушке, выпускал его. (О Фрэнсисе ходит множество легенд, в том числе о том, что он убедил волка перестать терроризировать деревню и поедать домашний скот.) Франциск считается покровителем животных и экологии.

Святой Франциск Ассизский

Средневековье было периодом мифов и суеверий, и животные были предметом многих из них. Кошкам досталось хуже всего. Было предложено несколько объяснений того, что в течение пары столетий было массовым истреблением кошек Европы. Кошки, вероятно, вызывали подозрение отчасти из-за их общего нежелания, в отличие от собак, подчиняться приказам людей.Затем были шумные и дикие ночные спаривания кошек, которые могли натолкнуть многих средневековых людей на мысль о колдовстве. Наконец, некоторым казалось, что пожилые (часто одинокие) женщины, обвиняемые в колдовстве, непропорционально часто имеют кошек. Хммм. Когда в 13 -м веке секта поклоняющихся дьяволу на юге Франции была связана с черными кошками, которые, как считалось, были дьяволом в кошачьем теле, этого было достаточно, чтобы сделать кошек символом ереси и зла. .Большая часть Европы при поддержке церкви устроила неистовство по истреблению кошек, настолько серьезно истощив популяции кошек, что к началу 14 века во многих районах выжило лишь небольшое количество диких кошек. Когда в 1347 году по Европе прокатилась бубонная чума, или Черная смерть, не помогло и то, что популяция кошек сократилась до такой степени, что они перестали быть серьезной преградой для зараженных грызунов, распространяющих болезнь. Значительно сократившееся количество кошек, вероятно, также способствовало резкому увеличению числа пищевых отравлений, вызванных крысиным пометом в поставках зерна.

Преследование кошек продолжалось, однако, веками. Ненависть к кошкам проявилась во время коронации королевы Елизаветы I в 16   веке, когда кошек сжигали заживо в рамках празднования. Это было не лучшее время, чтобы быть кошкой в ​​Европе. (В Азии и на Ближнем Востоке жители гораздо больше ценили навыки кошек в охоте на грызунов. И даже в Европе были исключения. Например, в 945 году в Уэльсе Хвиел Добрый установил защиту для кошек, понимание своей роли в защите запасов зерна в регионе.)

Животные на испытании

Средние века также были временем, когда животных предавали суду за их преступления. Заповедь из Исхода 21:28 в это религиозное время, несомненно, была частью вдохновения для испытаний: «Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола непременно побить камнями». В книге Э. П. Эванса, опубликованной в 1906 г., описывается 191 судебный процесс над животными в Европе (в основном в Германии, Франции и Италии) примерно с 1400 по 1600 год. В коллекцию входят животные, которых судили за убийство, мошенничество и кражу.Животным в большинстве случаев действительно назначали адвоката и приводили в суд. Репутация животных в суде была не очень хорошей: большинство из них были признаны виновными и казнены (часто через повешение).

Свиней чаще всего обвиняли в убийстве, как и следовало ожидать в то время, когда свиньи часто спали в одном месте с крестьянами. Но надлежащая правовая процедура для животных ожидалась, а когда ее не соблюдали, были последствия. Когда муниципальный палач Швайнфурта повесил свинью, откусившую ухо ребенку, до вынесения смертного приговора, палач был вынужден бежать за свое неуважение к процессу.

Хотя обвинительные приговоры были нормой, иногда случались и оправдательные приговоры. Убийство пятилетнего мальчика в 1457 году в Бургундии привело к судебному преследованию свиноматки и шести поросят, которые были найдены окровавленными рядом с телом мальчика. Свиноматка была осуждена и повешена после того, как суд заслушал показания восьми свидетелей, но в конечном итоге поросята были оправданы на том основании, что не было никаких улик, прямо указывающих на их причастность к убийству.

Справедливость в средние века могла быть жесткой. Свинью, осужденную в 1386 году в Фалезе за то, что она прогрызла лицо младенцу, приказали не только казнить, но и замучить.В деревенской церкви была нарисована фреска, изображающая сцену. На нем была изображена бьющаяся на виселице свинья, одетая в человеческую одежду,

.

Не только млекопитающие предстали перед судом. В 1545 году в альпийской деревне Сен-Жюльен судили долгоносиков за опустошение местных виноградников. Для защиты насекомых были назначены два адвоката. Один адвокат долгоносиков утверждал, что было бы «неуместно действовать с опрометчивостью и поспешностью против животных, которые теперь фактически обвиняются и обвиняются.Лучше, сказал он, обратиться к Господу и разнести облатки причастия по пострадавшим виноградникам. План защитника был принят, и его план, казалось, работал — по крайней мере, в течение нескольких лет. Кроме того, в 1451 году суд приказал миноге в Женевском озере, обвиненной в растлении местного лосося, прекратить свои домогательства. Петух в Базеле в 1474 году, совершивший «неестественный» акт откладывания яйца, был приговорен к казни.

Не все, конечно, согласились с тем, что испытания на животных имеют смысл.Фома Аквинский утверждал, что испытания подходят только для «разумных» существ, и он не считал животных включенными в эту категорию. Современник Фомы Аквинского, адвокат Филипп де Бомануар, писал, что «наказание не действует на животных».

РАЗВЛЕЧЕНИЯ ДЛЯ ЖИВОТНЫХ

Средние века были жестоким временем, и многим из них также нравились жестокие развлечения. Так что неудивительно, что большая часть развлечений для животных была связана с насилием. Были популярны петушиные бои и собачьи бои.Была распространена травля быков и травля медведя.

Королевский зверинец в Лондонском Тауэре

Но европейцы того времени также любили рассматривать экзотические виды, и выставки диких животных, называемые зверинцами, были популярны. В зверинцах использовались клетки или небольшие ямы, чтобы защитить людей от животных, но при этом их можно было легко увидеть. В Британии королевский зверинец размещался в лондонском Тауэре и оставался там веками. Королевская коллекция (впервые учрежденная королем Генрихом I в 12 -м веке) включала как животных, захваченных в дикой природе британскими подданными, так и других, подаренных Короне лидерами других стран.

ОХОТА

Приняты законы, регулирующие охоту на королевской территории. Браконьерство, к которому раньше относились терпимо, стало строго наказываться. Не дворянам было официально запрещено охотиться на определенные виды.

Охота была большим делом для королевской семьи. Во время правления Франциска I в 1500-х годах во Франции гончая охота стала образом жизни. Зрелищные банкеты после охоты были возможностью смазать социальные отношения в суде.

Начиная с 13 века были популярны работы о диких животных, типологии добычи и способах охоты, а также рецепты приготовления мяса на королевских пирах.

Кроме того, охота широко практиковалась как средство борьбы с большим количеством животных, наносящих ущерб посевам и угрожающих домашнему скоту. По приказу короля Эдгара и короля Канута в 10-м и 11-м веках охота на популяции волков в Англии была почти на грани исчезновения.

Законы и общественная практика проводили четкое различие между охотой ради спорта и охотой ради еды. Строгий кодекс поведения, разработанный для спортивной охоты. Ожидалось, что джентльмен, ловящий дичь для развлечения, будет использовать сокола, в то время как птицелов, который зарабатывал на жизнь продажей птиц на рынке, мог использовать сети.Для охотников сложился достаточно сложный европейский канон «честной игры». Кодекс требовал, чтобы те, кто охотился на диких животных для развлечения, давали добыче справедливый шанс сбежать и избежать ненужных страданий раненой дичи. Охотник, ранивший животное, должен был выследить его и убить. Стрельба по сидячей утке была плохим спортом, как и ожидание убийства у водопоя или глыбы соли.

Люди и животные с 16:00 до 18:00

МОРАЛЬНО-ПРАВОВОЙ СТАТУС ЖИВОТНЫХ

Один из первых законов о защите животных в Европе был принят в Ирландии в 1635 году.Закон запрещал как срывать шерсть с овец, так и прикреплять плуги к хвостам лошадей, описывая обе практики как форму «жестокости по отношению к животным». В Америке первый известный закон о защите животных был принят колонией Массачусетского залива. Закон провозглашал: «Никто не должен применять жестокость или жестокость по отношению к любому грубому существу, которые обычно содержатся для использования человеком».

В 1700-х годах в Англии были приняты многочисленные законы, запрещающие жестокое обращение с животными. Законы содержали множество лазеек и запрещали действия по отношению к животным, которые носят садистский, беспричинный или откровенно жестокий характер.Эта тенденция, вероятно, является результатом растущего городского среднего класса, который испытывает отвращение к случайной жестокости низшего класса, в основном сельского, по отношению к животным, и, возможно, также недоволен иногда жестокой охотой аристократического класса.

В течение 1600-х годов преобладающим философским взглядом на животных было то, что они были просто механическими существами. Согласно Рене Декарту, «[Животные] едят без удовольствия, плачут без боли, растут, не зная об этом; они ничего не желают, ничего не боятся, ничего не знают. Позже, в 1700-х годах, такие философы, как Вольтер, оспаривали этот взгляд на животных: «Придерживайся такого же взгляда на собаку, потерявшую своего хозяина, которая с криками печали ищет его на всех улицах, которая приходит в дом неспокойный и беспокойный, спускается вниз, поднимается наверх; ходит из комнаты в комнату, находит наконец в своем кабинете любимого хозяина и выражает свою радость тихим хныканьем, игрой и лаской». Вольтер отмечал, что, если препарировать собаку, «вы обнаружите в ней все те же органы чувств, что и в себе.Ответь мне, механист, не устроила ли Природа все источники чувств в этом животном так, что оно не могло бы чувствовать?»

Джон Локк утверждал, что у животных есть чувства и что ненужная жестокость по отношению к ним аморальна. Он видел, что жестокое обращение с животными оказывает негативное влияние на тех, кто этим занимается: «Потому что обычай мучить и убивать животных постепенно ожесточает их умы даже по отношению к людям». Аналогичной позиции придерживался Иммануил Кант. В 1785 году он писал: «Жестокость к животным противоречит долгу человека перед самим собой, потому что она притупляет в нем чувство сочувствия к их страданиям, и таким образом ослабляется естественная склонность, очень полезная для нравственности по отношению к другим человеческим существам. .»

Философ-романтик считал, что защита естественного права распространяется и на животных. В «Рассуждении о неравенстве» (1754 г.) он писал: «Этим методом мы также положили конец освященным веками спорам об участии животных в естественном законе: ибо ясно, что, лишенные разума и свободы, они не могут признать этого закона; однако, так как они в какой-то мере причастны нашей природе, то вследствие чувствительности, которой они наделены, они должны причастны естественному праву; так что человечество подчинено какому-то обязательству даже по отношению к звери.В самом деле, оказывается, что если я обязан не причинять вреда своим ближним, то не потому, что они разумны, а потому, что они существа чувствующие; последний, по крайней мере, к привилегии не подвергаться бессмысленному жестокому обращению со стороны первого».

Джереми Бентам

Философ-утилитарист Джереми Бентам, не утверждая, что люди и не-люди имеют одинаковое моральное значение, предположил, что интересы животных следует, по крайней мере, принимать во внимание в утилитаристских расчетах.Бентам отмечал: «Взрослая лошадь или собака вне всякого сравнения более разумны, а также более разговорчивы, чем однодневный, недельный или даже месячный младенец. Но предположим, что дело обстоит иначе, какая от этого польза? Вопрос не в том, могут ли они рассуждать? Или могут ли они говорить? Но могут ли они страдать?»

Люди и животные в 19 -м веке

ПРАВОВОЕ/МОРАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

В начале 1800-х годов в Британии вспыхнули дебаты по поводу законопроекта о защите животных.Законопроект, внесенный в 1800 году против травли быков, был отклонен некоторыми депутатами на том основании, что он был направлен против рабочего класса, и был отклонен двумя голосами. В 1809 году был внесен законопроект о защите крупного рогатого скота и лошадей от злонамеренных ранений, бессмысленной жестокости и побоев. Автор закона сообщил Палате лордов, что с животными нельзя обращаться как с простой собственностью: «Сами по себе животные не защищены — закон не распространяется на них по существу — у них нет прав. Закон был принят лордами, но потерпел поражение в Палате общин.В 1822 году в парламенте была предпринята первая успешная попытка принять закон о защите животных, приняв «Закон о жестоком обращении с лошадьми и рогатым скотом». Закон объявил незаконным, наказуемым штрафом до пяти фунтов стерлингов или двумя месяцами тюремного заключения, «избиение, жестокое обращение или жестокое обращение с любой лошадью, кобылой, мерином, мулом, ослом, быком, коровой, телкой, быком, овцой или другим». крупного рогатого скота». Другие страны Европы последовали этому примеру в следующие несколько десятилетий. В Соединенных Штатах суд Нью-Йорка постановил, что бессмысленная жестокость по отношению к животным является проступком по общему праву.

В Англии серия поправок расширила сферу действия Закона 1822 года, который стал Законом о жестоком обращении с животными. В 1835 году в закон были внесены поправки, запрещающие петушиные бои, травлю и собачьи бои.

Забота о благополучии животных привела к созданию Общества по предотвращению жестокого обращения с животными в 1824 году в Англии. Общество публиковало письма и статьи, пропагандирующие доброту к животным, и стремилось использовать свое влияние для продвижения социальных реформ. Общество стало Королевским обществом в 1840 году, когда оно получило королевскую хартию от королевы Виктории, которая решительно выступала против вивисекции.

Многие писатели и мыслители публиковали свои мысли о благополучии и правах животных, в том числе Эдвард Пейсон Эванс (1831–1917), Джон Мьюир (1838–1914) и Дж. Говард Мур (1862–1916). Артур Шопенгауэр утверждал в 1839 году, что мнение о жестокости как о неправильном только потому, что она ожесточает людей, было «отвратительным и отвратительным». Шопенгауэр писал, что люди «все больше и больше пробуждаются к ощущению, что животные имеют права, по мере того, как постепенно преодолевается и перерастает странное представление о том, что царство животных возникло исключительно для пользы и удовольствия человека.Он приветствовал английское законодательство о защите животных: «Таким образом, к чести англичан, можно сказать, что они первые люди, которые совершенно серьезно распространили защиту закона на животных».

Вегетарианство начало завоевывать сторонников. Поэт Перси Шелли написал два эссе, пропагандирующих вегетарианскую диету как по этическим соображениям, так и по соображениям здоровья.

Философ Джон Стюарт Милль (1806–1873) утверждал, что утилитаризм должен принимать во внимание благополучие животных: «Нет ничего более естественного для человека и до определенного момента развития более универсального, чем оценка удовольствий и боли других как заслуживающие внимания ровно в той мере, в какой они похожи на нас самих. … Допустим, что любая практика причиняет животным больше боли, чем доставляет удовольствие человеку; эта практика моральна или аморальна? И если ровно по мере того, как люди поднимают головы из трясины себялюбия, они не отвечают в один голос: «безнравственно», пусть нравственность принципа полезности будет навеки осуждена».

Чарльз Дарвин в своей книге «Происхождение видов» (1859 г.) утверждал, что люди и животные являются родственниками и что у животных также есть социальная, умственная и моральная жизнь.Он писал в своем «Происхождении человека» (1871 г.), что «нет принципиальной разницы между человеком и высшими млекопитающими в их умственных способностях». Животные, по словам Дарвина, могли рассуждать, принимать решения, хранить воспоминания, обладали силой воображения и эмоциональной жизнью. Для Дарвина «гуманность по отношению к низшим животным» была одной из «самых благородных добродетелей, которыми наделен человек». Дарвин свидетельствовал перед Королевской комиссией по вивисекции, лоббируя законопроект о защите как животных, используемых в вивисекции, так и изучения физиологии.

В Соединенных Штатах первой группой защиты животных было основано Американское общество по предотвращению жестокого обращения с животными (ASPCA) в 1866 году.

В конце 1890-х годов, несмотря на рост интереса к защите животных, ученые все больше придерживались идеи о том, что приписывание человеческих качеств нечеловеческим существам ненаучно.

Люди и животные: с 1900 г. по настоящее время

МОРАЛЬНО-ПРАВОВОЙ СТАТУС ЖИВОТНЫХ

Представление о том, что животных следует рассматривать только как физиологические сущности, выдвинул Иван Павлов.Павлов писал в 1927 г., что животных следует изучать «без всякой надобности прибегать к фантастическим рассуждениям о существовании каких-либо возможных субъективных состояний».

Махатма Ганди (1869–1948) в 1931 г. утверждал, что вегетарианство должно осуществляться в интересах животных, а не только как вопрос здоровья человека.

В апреле 1933 года немецкая нацистская партия приняла законы, регулирующие забой животных, в том числе кошерный забой, практикуемый евреями. Позже в том же году Адольф Гитлер представил закон о защите животных с обещанием: объявить о прекращении жестокого обращения с животными: «Im neuen Reich darf es keine Tierquälerei mehr geben.(«В новом рейхе жестокое обращение с животными больше не будет разрешено».) Даже самый страшный массовый убийца 20-го века питал слабость к животным. В 1934 году нацисты запретили охоту, а в 1937-38 годах были приняты законы, регулирующие транспорт в автомобилях и поездах.В последние годы жизни Гитлер был вегетарианцем.

После Второй мировой войны использование животных в исследованиях увеличилось. К 2000 году для тестирования ежегодно использовалось от 50 до 100 миллионов животных. Количество животных, убиваемых ради еды, также резко увеличилось, достигая миллиардов ежегодно в конце 20 90 133 го 90 134 века, с ростом населения и благосостояния.

В 1973 году The New York Review of Books поручил австралийскому философу Питеру Сингеру написать книгу о том, что он назвал «последней оставшейся формой дискриминации», дискриминации человека по отношению к другим видам. Книга Зингера « Животное Освобождение » была опубликована в 1975 году и считается одним из канонических текстов движения. Зингер основывал свой аргумент на утилитаризме. Он выступал за равное рассмотрение интересов человека и животных.Он придерживался мнения, что нет оснований предполагать, что действие, причиняющее страдания животным, должно считаться меньшим, чем действие, причиняющее такое же количество страданий людям. Страдание есть страдание; боль есть боль. Сингер использовал термин «видовизм», чтобы описать фаворитизм, который мы проявляем к людям по сравнению с другими животными. Публикация книги вызвала всплеск интереса ученых к правам животных.

В 1984 году философ Том Риган опубликовал свой Дело о правах животных .В своей книге Риган утверждает, что нечеловеческие животные являются «субъектами жизни» и обладают моральными правами.

1970-е годы ознаменовались началом радикальных и воинственных действий в защиту животных. В 1973 году члены Фронта освобождения животных подожгли фармацевтическую исследовательскую лабораторию в Англии, которая использовала животных для тестирования. Несмотря на то, что поджог рассматривался как подходящее средство борьбы, группа описывала себя как «ненасильственную партизанскую организацию, занимающуюся освобождением животных от всех форм жестокости и преследований со стороны человечества».В 2005 году Министерство внутренних дел США включило Фронт освобождения животных в список внутренних террористических организаций.

Генри Спира, основателя организации Animal Rights International в 1974 году, представил идею «реинтегративного стыда». Этот подход пытается привлечь внимание общественности и пристыдить корпорации и отдельных лиц, которые, по их мнению, жестоко обращаются с животными, например, косметические компании, использующие животных для испытаний, или люди, носящие мех. Этот подход был принят и используется такими группами, как «Люди за этичное обращение с животными». .Одна кампания Spira была нацелена на косметическую компанию Revlon. Он разместил в газетах полностраничные объявления с изображением кролика с лейкопластырем на глазах и подписью: «Сколько кроликов Ревлон ослепляет ради красоты?» Revlon завершила программу испытаний на животных.

В настоящее время в некоторых странах полностью запрещено использование определенных животных в тестах. В 1999 году Новая Зеландия приняла новый Закон о защите животных, который фактически запретил эксперименты с использованием «нечеловеческих гоминидов». В 2005 году австрийский парламент запретил эксперименты на обезьянах, если только они не проводятся в интересах отдельной обезьяны.Некоторые страны также запретили использование животных в цирках, включая Боливию, Сингапур и несколько скандинавских стран. В 2010 году Каталония приняла закон, запрещающий корриду, первый такой запрет в Испании. В 2014 году Палитана-Сити в индийском штате Гуджарат (место паломничества джайнов) стал первым городом в мире, официально признанным вегетарианцем. В городе запрещена продажа мяса, рыбы и яиц.

Город Палитана, Индия, первый в мире вегетарианский город

В Соединенных Штатах юридические попытки доказать, что некоторые животные являются лицами для законных целей, начались в 2011 году, когда Организация по этичному обращению с животными подала в суд на SeaWorld из-за содержания в неволе пяти косаток в Сан-Диего и Орландо, утверждая, что киты были с ними обращаются как с рабами в нарушение 13 -й поправки к Конституции. Федеральные суды отказались принять этот аргумент.

В 2007 году профессор права Стивен Уайз основал Nonhuman Rights Project, организацию, занимающуюся обеспечением «основных прав нечеловеческих животных посредством судебных разбирательств, законодательства и образования». В 2013 году NhRP возбудила свое первое дело, требуя судебного приказа о хабеас корпус в отношении шимпанзе, содержащегося в клетке в северной части штата Нью-Йорк.

Сегодня мир переживает пандемию, вызванную нашей неспособностью в полной мере оценить риски, связанные с взаимодействием человека и животных, и защититься от них, независимо от того, являются ли фактическим источником зоонозного вируса рынки живых животных, торговля дикими животными или мясная упаковка.Приведет ли эта пандемия или следующая за ней, наконец, к прекращению изменений в нашей диете, в значительной степени основанной на животной пище? Сколько будет Палитан через сто лет?

Португальский военный корабль | National Geographic

Общее название:

Научное название:
Boyalia Fashalis

Диета:
Carnivore

Размер:
Поплавок: 12 дюймов в длину: 5 дюймов в ширину; щупальца: до 165 футов в длину

Статус в Красном списке МСОП: ?
Не оценивалось

Вымерший вид, вызывающий наименьшее беспокойство

Текущая тенденция в популяции:
Неизвестно

Любой, кто не знаком с биологией ядовитого португальского корабля, скорее всего, примет его за медузу. Мало того, что это не медуза, это даже не «оно», а «они». Португальский военный корабль — это сифонофор, животное, состоящее из колонии организмов, работающих вместе.

Структура колонии, щупальца и яд

Военный корабль состоит из четырех отдельных полипов. Он получил свое название от самого верхнего полипа, наполненного газом пузыря или пневматофора, который находится над водой и чем-то напоминает старый военный корабль на всех парусах. Военные корабли также известны как синие мушки из-за пурпурно-синего цвета их пневматофоров.

Щупальца — второй организм военного корабля. Эти длинные тонкие щупальца могут уходить под поверхность на 165 футов в длину, хотя средний показатель — 30 футов. Они покрыты наполненными ядом нематоцистами, которые парализуют и убивают рыбу и других мелких существ. Для людей укус военного корабля мучительно болезнен, но редко смертелен. Но будьте осторожны — даже мертвые военные корабли, выброшенные на берег, могут нанести укус.

Мышцы щупалец подтягивают добычу к полипу, содержащему гастрозооиды или пищеварительные организмы. Четвертый полип содержит репродуктивные организмы.

Движение

Военные корабли встречаются, иногда группами по 1000 и более, плавающими в теплых водах мирового океана. У них нет независимых средств движения, и они либо дрейфуют по течению, либо ловят ветер своими пневматофорами. Чтобы избежать угроз на поверхности, они могут сдуть подушки безопасности и ненадолго погрузиться под воду.

Португальский военный корабль — колониальный организм, родственный медузе, — печально известен своим болезненным укусом, но один фотограф находит красоту внутри этого животного. опасные объятия.

Человеческие и животные формы в искусстве древнего Ближнего Востока — видео и стенограмма урока

Люди и животные в искусстве

Древнее месопотамское искусство часто изображало людей, особенно королей или других правителей. Эти люди были достаточно важными и богатыми, чтобы платить художникам за то, чтобы они изображали их или их поступки в искусстве. Хотя в Месопотамии развилось несколько стилей, в изображении человеческих фигур, особенно могущественных мужчин, выделяются несколько общих характеристик.Правящие фигуры очень часто появлялись в длинных струящихся одеждах, противоположных одежде рабочего, и обычно носили какой-то головной убор и держали оружие.

Также существовала традиция дарить мужчинам очень длинные и вьющиеся бороды. Много раз эти бороды, вероятно, были преувеличены, чтобы показать силу или мужественность. Отдельно стоящие скульптуры месопотамских людей также обычно имели большие глаза, что делало акцент на этой части человеческого тела.

На столько людей, сколько изображено в месопотамском искусстве, столько же и животных.Животные занимают основное место в месопотамском искусстве, потому что животные были важной частью месопотамской жизни. Жители этого региона были пастухами, ездили на лошадях в бою, использовали вьючных животных для путешествий и охотились как для еды, так и для отдыха. Этот регион был одним из первых, кто приручил собак, овец, коз, ослов, свиней и кошек.

В месопотамском искусстве животные появляются как с людьми, так и в одиночку, что указывает на их выдающееся положение в древней культуре. Некоторых животных уважали за их силу, скорость или свирепость, и они появляются в искусстве как воплощение этих идей.Это также имело духовный элемент, поскольку эти качества были связаны с богами, которые разделяли эти черты. Например, бык олицетворял бога грома благодаря своей силе и низкому, рокочущему мыву. Изображение быка в искусстве не означало, что бог принял форму быка, а было метафорой присутствия бога.

Антропоморфизм в искусстве

Люди и животные часто появляются вместе в месопотамском искусстве, но они также изображаются похожими друг на друга. В некоторых месопотамских произведениях появляются сцены с животными, ведущими себя как люди, что, вероятно, отражает древние ближневосточные мифы или басни.Несмотря на это, поведение животных и человека часто переплетается. С другой стороны, можно было увидеть королей или других людей с животными чертами, возможно, с крыльями орла или даже с головой льва. Смесь человеческих и животных черт на фигуре называется антропоморфизмом , и она часто представляла человека, который воплощал в себе уважаемые черты этого животного.

Антропоморфизм также мог указывать на то, что что-то существовало в духовном мире древней Месопотамии. Боги и богини месопотамской религии часто появлялись с чертами животных, чтобы указать как на их особую силу, так и на их статус сверхъестественных существ.Типичным примером этого является Ламмасу , божество с телом льва или быка, крыльями орла и головой человека. Это божество было защитником, и его изображения появлялись от местных домов до королевских дворцов.

Резюме урока

В древней Месопотамии , регионе Ближнего/Среднего Востока между реками Тигр и Евфрат, искусство было важной частью ранних цивилизаций. Двумя очень распространенными направлениями месопотамского искусства были люди и животные, потому что каждый из них имел почти одинаковое значение для общества.Человеческие фигуры часто стилизовали, чтобы подчеркнуть такие черты, как царственность, с помощью одежды, позы или даже растительности на лице. Животные появлялись в искусстве вместе с людьми и в одиночку и часто представляли определенные черты, воплощенные в животных, такие как сила, скорость или свирепость. Животные в искусстве также могут представлять сверхъестественную силу. Например, быки часто представляли присутствие бога грома.

Животные были настолько важны в месопотамском искусстве, что многие фигуры содержали как человеческие, так и животные черты; что-то, что искусствоведы называют антропоморфизмом .Это могло указывать на то, что человек обладал определенными качествами этого животного, скажем, храбростью или силой, или, возможно, что фигура была божеством, обладающим сверхъестественной силой. Типичным примером этого был Ламмасу , защитное божество с частями быка или льва, орла и человека. Животные были в центре внимания в подъеме цивилизации в Месопотамии, и они заняли особое почетное место в месопотамском искусстве.

Результаты обучения

Изучите видеоурок в удобное для вас время, прежде чем перейти к:

  • Определите территорию, в которой располагалась Месопотамия
  • Опишите внешний вид людей в месопотамском искусстве
  • Изучить важность животных для месопотамского общества и понять, как животные изображались в искусстве
  • Обсудите антропоморфизм и приведите пример Ламмасу

признаков современного человеческого познания были найдены в индонезийской пещере

Воображение вещей, не существующих в природе, и вплетение их в нарративы — уникальные признаки человеческой психики. Эти способности в полной мере проявляются в самом раннем образце повествовательного искусства, недавно обнаруженном в пещере на индонезийском острове Сулавеси. На этих недавно опубликованных изображениях один или несколько людей эпохи плейстоцена на этом острове в Юго-Восточной Азии изобразили сцену, содержащую несколько фигур, которые кажутся людьми. Но загадочным образом у некоторых из этих «людей» есть морда, у другого — хвост, а у третьего — птичий клюв. Гибриды человека и животных, должно быть, жили только в воображении их создателей.Далекие от буквальной копии мира природы, они предлагают окно в творческие умы доисторических художников. Изобретательное смешение форм образов обнаруживает удивительно современное мышление и изощренное повествовательное воображение. Им 44 000 лет, и они являются старейшими из известных наскальных рисунков, сделанных современными людьми 90 003.

Расположение фигур и наличие странных человекоподобных форм предполагает, что художники передавали историю. Но если эти картины представляют собой повествование, что это значит? Люди, похожие на людей, несут что-то похожее на оружие или, в некоторых случаях, на веревки.Они окружают группу животных, в которую входят свиньи и разновидность карликового буйвола, предполагая, что они охотятся на этих существ. Может ли эта сцена быть буквальным изображением охоты, когда люди носят шкуры животных или маски для маскировки? В качестве альтернативы, может ли это быть записью охотничьей стратегии? Возможно ли, что охотники носили костюмы животных, чтобы подражать силам этих существ? Авторы исследования, описывающие находку, отвергают мнение о том, что это буквальное изображение охотников в камуфляже, потому что, будучи крупными людьми, они не смогли бы скрыть себя, как маленькие птицы.Вместо этого исследователи пишут, что, скорее всего, картины «могут не относиться к человеческому опыту в реальном мире», а скорее выражать духовное или шаманское повествование. Слияние человеческих и животных форм предполагает чувство неразрывной близости с животным миром. Несмотря на это, смысл, который команда обнаружила в этих картинах, заключается не столько в какой-либо конкретной истории, переданной картиной, сколько в том факте, что была попытка передать такую ​​​​историю, а также в том, что произведение искусства свидетельствует о том, насколько фундаментальными являются такие повествования. когнитивное поведение человеческого рода.

Повествование — ключевая особенность человеческого познания. Автобиографическое повествование, связывающее воедино события и жизненный опыт, лежит в основе самоощущения человека; он представляет «я как рассказчика». Но нарратив, как писал исследователь литературы и драматургии Брайан Бойд, «позволяет нам [выйти] за пределы нашей жизни», чтобы извлечь пользу из опыта других, реального или воображаемого. Эта человеческая способность дает знание опыта, не влекя за собой связанного с ним риска, тем самым предлагая нашему виду огромное селективное преимущество.Но даже это преимущество скромно по сравнению со способностью выйти за рамки простой имитации того, что есть под рукой, и договориться о воображаемой вселенной, не привязанной к ограничениям природного мира.

Сулавеси лежит к востоку от Борнео и к северо-западу от Австралии и является особенно богатым местом для древнего искусства. На острове выявлено более 240 пещер с настенными росписями. Исследователи, объявившие о недавнем открытии, ранее описали там 35 000-летний наскальный рисунок бабирусы, или оленя-свиньи.Они также сообщили о некоторых примерах переносного искусства на Сулавеси, датируемом 20 000 лет назад, включая гравюры аноа (дикого быка, которого иногда называют карликовым буйволом) и узор солнечных лучей на плакетках размером с большие монеты. Пещера, содержащая самое раннее древнее искусство, которое они сейчас описали, называется Leang Bulu’ Sipong 4. Впервые обнаруженная в 2017 году, она имеет стену шириной 15 футов с монохромными рисунками красной охры. Минеральные отложения из воды, просачивающиеся в пещеру, которые покрывают несколько фигур, были взяты для радиометрического датирования изображений.В то время как многие доисторические наскальные рисунки были ранее обнаружены в Европе, новые открытия в Юго-Восточной Азии демонстрируют, что художественное повествование является универсальным человеческим усилием.

Доисторические люди были настолько увлеченными художниками, что могли поддерживать обширную торговлю природными пигментами в каменном веке еще 300 000 лет назад. Самым ранним свидетельством наскального искусства является 64 000-летний трафарет руки, сделанный неандертальцем в пещере Мальтравьесо в Касересе, Испания.В Европе также есть много примеров более сложного репрезентативного пещерного искусства с буквальными изображениями животных и людей. Такие изображения животных характерны для рисунков пещеры Шове возрастом от 35 000 до 30 000 лет на юге Франции, картин того же возраста, которые были найдены в пещере Колибоайя в Румынии, и знаменитых изображений пещеры Ласко возрастом 20 000 лет на юго-западе Франции Ласко. была описана как «Сикстинская капелла предыстории» из-за ее захватывающей дух красоты. Он отличается от памятников Колибоая и Шове, потому что, помимо буквальных изображений, в нем есть ранний пример более загадочного повествовательного искусства: изображение фигуры с головой птицы, известной как «Человек-птица из Ласко». Этот образ подобен нарративному искусству Сулавеси. Но для сравнения, последняя предшествует картинам Ласко на 24 000 лет.

Подобно Человеку-птице из Ласко, получеловеческие, полуживотные фигуры, изображенные в пещере Сулавеси, известны как териантропы. Есть известные примеры этих гибридов в пещере Труа-Фрер во Франции, недалеко от границы с Испанией. Среди изображений, которым 15 000 лет, есть рисунок «Колдуна», человекоподобной фигуры с характеристиками различных животных или, возможно, человека в головном уборе с рогами и шкурами животных.Такие образы связаны с метаморфозами и трансформациями. Они нашли свое отражение в мифологии в таких знакомых персонажах, как Дафна, Ио и Ганимед, а также в таких обычных фольклорных персонажах, как оборотень. Тем временем человеческие фигуры с птичьими головами встречаются в культурных артефактах таких далеких древних цивилизаций, как ацтеки в Мексике и Месопотамии.

Современная человеческая мысль позволяет нам классифицировать окружающий мир и комбинировать его черты в новых изобретениях. Когда эти черты связаны с животными, в воображении возникают новые иллюзорные существа, не существующие в природе. Эти персонажи становятся источником нарративов, где они ведут себя в соответствии со своими недавно объединенными атрибутами. Так, если взять пример из истории, египетское божество Гор изображалось в виде человека с головой сокола. Приняв родную среду обитания сокола, он считался богом неба. Картины Сулавеси указывают на попытку такого символического мышления.

Эти вызывающие воспоминания образы, до сих пор спрятанные в индонезийской пещере, представляют собой комбинаторное исследование воображаемого мира, в котором человеческая форма смешивается с головой птицы или хвостом зверя.Сулавесские художники, составившие изображения, оставили нам самый ранний пример новаторского сочетания черт и их символических значений, которые стали сердцем человеческой культуры. Картина показывает работу современной мысли в доисторической пещере.

Гибриды полуживотных-полулюдей, изображенные на старейших обнаруженных наскальных рисунках :: WRAL.

com

Эшли Стрикленд, CNN

CNN — В Индонезии были найдены наскальные рисунки, изображающие сцены охоты, возраст которых составляет 44 000 лет, что делает их древнейшим наскальным искусством, созданным людьми.

Сама картина интригует, потому что на ней изображена группа фигур, представляющих полуживотных-полулюдей-гибридов, называемых териантропами. Териантропы охотятся на бородавчатых свиней и карликовых буйволов, называемых аноа, с помощью копий и веревок.

Абстрактные фигуры изображают историю, которая меняет наш взгляд на раннее человеческое познание, согласно исследованию, опубликованному в среду в журнале Nature. Искусство могло даже показать основу человеческой духовности, учитывая изображенную сверхъестественную сцену.

«Для меня самым захватывающим аспектом нашего исследования является то, что древнейшему пещерному искусству человечества не менее 44 000 лет, и оно уже имеет все ключевые компоненты, относящиеся к современному познанию, [такие как] трафареты рук, фигуративное искусство, рассказывание историй, териантропы и религиозное мышление», — сказал Максим Обер, автор исследования и профессор археологических наук в Университете Гриффита. «Таким образом, он должен иметь гораздо более древнее происхождение, возможно, в Африке или вскоре после того, как мы покинули Африку».

Сулавеси, Индонезия, является домом для многих интригующих известняковых пещер, где были сделаны и другие открытия.Та же группа исследователей ранее нашла здесь в 2014 году один из старейших наскальных рисунков рук, датированный 40 000 лет назад.

«В этом районе Сулавеси есть по крайней мере 242 известных места наскальных рисунков и, возможно, еще сотни ожидают открытия только в этой части острова», — сказал Обер. «Остальная часть этого огромного острова, 11-го по величине в мире, почти не исследована на предмет наскальных рисунков, так что кто знает, что еще там есть. То же самое касается остальной части Индонезии — вероятно, есть гораздо более древние художественные сайты, спрятанные там.»

По словам Обера, в декабре 2017 года один из членов их группы исследовал пещеру и заметил другую пещеру, расположенную выше скалы.

«Он забрался в пещеры по лианам и сразу заметил рисунки животных», — сказал Обер. «Я посетил это место в следующем году и был поражен. Я никогда не видел ничего подобного».

На наскальных рисунках изображено явление, известное исследователям как «пещерный попкорн», или наросты минералов, образовавшиеся поверх произведений искусства.Исследователи смогли измерить радиоактивный распад таких элементов, как уран, в минералах, чтобы определить его возраст.

Детали истории, изображенные на наскальном рисунке, удивили исследователей. Ранее самые старые из известных наскальных рисунков впервые появились в Европе 40 000 лет назад, демонстрируя абстрактные символы. К 35 000 лет назад искусство стало более изощренным, изображая лошадей и других животных.

Но детализированные сцены, связанные общей историей и териантропами, не появлялись до 20 000 лет назад — до этого открытия.«Это предполагает, что не было постепенной эволюции палеолитического искусства от простого к сложному около 35 000 лет назад — по крайней мере, не в Юго-Восточной Азии», — сказал Обер.

«Охотники, представленные на древнем наскальном рисунке, представляют собой простые фигуры с человеческими телами, но они были изображены с головами или другими частями тела, как у птиц, рептилий и других видов фауны, эндемичных для Сулавеси», — сказал Адхи Агус Октавиана. , соавтор исследования и аспирант Университета Гриффита в Австралии, который также изучал наскальное искусство на Борнео, Суматре, Раджа Ампат и Мисул.

Это открытие подчеркивает сохраняющуюся важность исследований ранних людей в Индонезии. В прошлом году исследователи также нашли фигуративное изображение животного на Борнео, датированное 40 000 лет назад. Они думают, что истоки наскальной живописи и свидетельства когнитивной эволюции находятся здесь.

«Изображения териантропов могут также представлять собой самое раннее свидетельство нашей способности воспринимать вещи, не существующие в естественном мире, что является базовой концепцией, лежащей в основе современной религии», — сказал Адам Брамм, соавтор исследования и доцент Австралийский исследовательский центр эволюции человека. «Териантропы встречаются в фольклоре или художественной литературе почти каждого современного общества, и они воспринимаются как боги, духи или предки во многих религиях мира».

Учитывая, что териантропы противостоят двум разным видам, исследователи полагают, что это может быть изображением охоты или охоты, когда животные направляются от их среды обитания к охотникам. Если это так, то, согласно исследованию, это также делает картину первой записью стратегии охоты.

Это искусство старше, чем «Человек-лев» из Германии, фигурка человека с головой льва, возраст которой составляет 40 000 лет, и до настоящего времени это было самое старое изображение териантропа, сказал Брамм.

«Ранние индонезийцы создавали искусство, которое, возможно, выражало духовное мышление об особой связи между людьми и животными, задолго до того, как первое искусство было создано в Европе, где, как часто предполагалось, можно проследить корни современной религиозной культуры», — сказал Брамм. .

Исследования показали, что люди прибыли в Юго-Восточную Азию между 60 000 и 70 000 лет назад, а это означает, что возможны открытия еще более древнего искусства.

К сожалению, это искусство изнашивается со скоростью, которая настораживает исследователей. По словам Обера, они хотят записать его с помощью лазерной 3D-технологии, чтобы сохранить для будущих поколений, а также попытаться понять, почему он так быстро деградирует и как его можно сохранить.

«Раннее наскальное искусство Сулавеси может внести неоценимый вклад в рост человеческой духовности и распространение художественных верований и практик, которые сформировали наше современное сознание», — сказала Октавиана.«Было бы трагедией, если бы эти исключительно старые произведения искусства исчезли при нашей жизни, но это происходит. Нам нужно понять, почему это глобально значимое наскальное искусство приходит в упадок — сейчас».

Тысячи лет связи человека и животных, изображенные в мозаичном искусстве животных | от Mosaics Lab

Если вы просмотрите Интернет в поисках объяснений и понимания того, как на самом деле возникла связь между человеком и животным, вы не найдете многого. Чаще всего вы столкнетесь с каким-нибудь устойчивым определением, например: «Связь между человеком и животным — это взаимовыгодные и динамичные отношения» йадда йадда йадда. Это все весело и денди, но никто не знает, когда именно люди начали приручать животных и держать их в качестве домашних животных.

Мозаика «Лебедь» от Лорел Тру.

Некоторые ученые из Смитсоновского института предполагают, что домашних животных припрягали к людям на протяжении десятков тысяч лет, но это довольно широкое предположение. С другой стороны, археологи обнаружили тысячи каменных орудий труда и костей животных, которые позволяют предположить, что homo Erectus (смеется) собирал и разделывал животных как минимум 2 миллиона лет назад.Излишне говорить, что животные всех видов были неотъемлемой частью нашей жизни. Любите ли вы жевать гамбургеры или являетесь веганом с десятью домашними животными, пытающимися спасти коров от убоя, вы обязательно будете в каком-то контакте с животными. И то же самое касается искусства. Животные присутствовали в мире искусства с самого начала… ну, с самого начала мира искусства. Одним из лучших примеров тому, несомненно, является мозаичное искусство.

Мозаичный фартук для ванной с изображением волка. Отмеченная наградами мозаика с рыбным прудом от Гэри Дростла.

Самая ранняя форма мозаичной традиции была обнаружена в декоративных узорах Месопотамии примерно в 16 веке до н.э. Одни из входных ворот, известные как Ворота Иштар, были украшены великолепными глазурованными кирпичами, освященными святыми и собранными в различные анималистические мотивы, такие как быки и львы. Эти ранние зачатки мозаичного искусства, хотя и действительно великолепны, выполнены не в мозаичных узорах, какими мы их знаем. Первые мозаичные произведения искусства, какими мы их знаем, начали появляться во времена империи Сасанидов, и большинство из них было прямым результатом огромного римского влияния.

Анималистические мотивы на воротах Иштар.

Некоторые из самых красивых мозаик происходят из македонского города-дворца Эги, причем одной из самых известных является мозаика «Охота на оленя» из Дома похищения Елены конца 4 века до нашей эры. И снова животное находится в центре мозаичного искусства, изображая оленя, за которым охотятся охотники и их собака. Одна из знаменитых древних мозаик того же периода была найдена в соседней Греции. Мозаика гробницы Каста в Амфиполе, на которой изображено похищение Персефоны Плутоном, с двумя великолепными лошадьми в центре.Сцены охоты на кабанов и оленей, различных птиц, прежде всего голубей, часто изображались в этот ранний период цивилизации.

Мозаика «Охота на оленя» из Дома похищения Елены. Мозаика «Похищение Персефоны» Плутона.

В наши дни мозаичное искусство с животными гораздо более красочное и в основном сосредоточено на выражении любви и привязанности к животным, чем на чем-либо другом. В древние времена мозаичное искусство животных было более деловым (я стараюсь избегать термина «разделка»).Сегодня такие художники, как Аманда Андерсон, с ее красочным мозаичным искусством животных и природы, раздвигают границы и стиль. Андерсон в основном работает с витражами и узорчатыми керамическими изделиями, но всегда с великолепными яркими цветами и замысловатым мастерством и конструкцией.

Великолепные мозаичные птицы от Аманды Андерсон. Красочная мозаика из лисы от Аманды Андерсон.

Джим Бахор отлично справляется с замазыванием выбоин, но почти все его, казалось бы, причудливые мозаики несут в себе сильный посыл, и часто он передает это послание, изображая животных на своих мозаиках.Паразиты, вторгшиеся в Нью-Йорк, могут быть незаметны для остального мира, но Бахор выявляет проблему в открытую, создавая мозаичные крышки выбоин из крыс и голубей. Он также изображал собак, сов и многое другое, и все это было сделано с добрыми намерениями и вызвало большое восхищение со стороны общественности.

Мозаика для покрытия выбоин в виде кота от Джима Бахора. Мозаика для покрытия выбоин от лучшего друга человека от Джима Бахора.

Одним из известных художников-мозаиков, который также делает полезную работу для общин, является чилийский мозаинист, художник-монументалист и керамист Исидора Пас Лопес.Она хорошо известна своим увлекательным паблик-арт-проектом, который коренным образом превращает серые и мрачные городские улицы в яркие мозаичные пейзажи.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.