Аул рисунок: D0 b0 d1 83 d0 bb картинки, стоковые фото D0 b0 d1 83 d0 bb

Республика Адыгея — Население

Население

Численность населения Республики Адыгея, по данным на 1 января 2016 года, составляет 451,5 тысяч человек, в том числе 80,5 тысяч человек — дети до 14 лет. Средняя плотность населения — 57,9 человек на 1 кв. км, что в 6,7 раза превышает соответствующий показатель по России.

Городское население составляет 213,5 тысячи человек и сосредоточено в двух городах — Майкопе и Адыгейске, а также пяти поселках городского типа.

Адыгея относится к регионам с высокой демографической нагрузкой, население старше трудоспособного возраста составляет 24,9%, что на 0,3% меньше, чем по Российской Федерации.

Прирост населения в последние годы происходит за счет миграции.

Адыгея — многонациональная республика, на ее территории проживают более 100 национальностей.

По данным переписей населения 2010 года основное население — русские (61,5 %) и адыгейцы (24,3%). К числу других народов, населяющих республику, относятся армяне, белорусы, украинцы, немцы, татары, греки и другие.

Национальный состав населения

Адыги, давшие название республике, — древнейший народ Северо-Западного Кавказа. Их предки, по письменным источникам, в разные времена носили этнонимы: касоги, зихи, меоты. Численность адыгов в пределах республики составляет 107 тысяч человек.

Адыгейский язык относится к абхазо-адыгской группе кавказских языков. Некогда самый многочисленный на Северном Кавказе адыгский народ, после перенесенной им национальной трагедии во второй половине XIX века в результате Кавказской войны, оказался разбросанным по всему миру. В прошлом адыгейцы с близко родственными им кабардинцами и черкесами были известны под общим названием «черкесы», охватывающем единый адыгский этнос. После Кавказской войны значительная часть черкесов эмигрировала из исторической Родины в Турцию, где они в значительной степени подверглись насильственной ассимиляции.

До революции адыгейцы делились на ряд этнических групп: шапсугов, бжедугов, темиргоевцев, жанеевцев, абадзехов и др. Ныне различия между этническими группами сглаживаются.

Численность русского населения в Республике Адыгея составляет 270,7 тысяч человек. Армян и украинцев соответственно – 15,6 тыс. и 5,9 тысяч человек. 6,1 тысяч человек насчитывают также белорусы, татары, греки, немцы.

Адыгея является одним из самых спокойных регионов Кавказа. Общественно-политическая ситуация в Республике Адыгея характеризуется стабильностью. Устойчивость межнациональных отношений основана на мирном взаимодействии и взаимопонимании всех народностей, проживающих в республике. При этом два основных этноса – адыги, являющиеся автохтонным народом, и русские – выступают примером конструктивного национального диалога. В этих условиях историческая и духовная общность двух народов послужила источником формирования особого типа нравственно-этической системы, куда интегрировались и адыгский этнокультурный феномен «хабзэ» (неписаный свод морально-этических правил), и богатая славянская культурная традиция.

Особенности городского и сельского населения

Сельские населенные пункты в Адыгее подразделяются на станицы, села, хутора, поселки и аулы. Станицы в царской России представляли собой крупные сельские поселения или административно-территориальные единицы, объединяющие несколько казачьих поселений. В настоящее время это крупные сельские поселения с казачьим населением. Села представляли собой также крупные сельские поселения, в которых селились крестьяне-переселенцы из различных российских губерний, приобретавшие землю за деньги. Хутора первоначально представляли собой однодворные, а позже и многодворные сельские поселения при освоении новых земель. На Кубани и в Адыгее так назывались поселения вне станиц и сел, независимо от числа дворов. Аулы вначале были горными селениями на Северном Кавказе. В дальнейшем это сельские поселения адыгов не только в горной, но и на равнинной местности.

Адыгские поселения двух типов — городища, укрепленные каменными стенами и башнями, и селения открытого типа, известны с X века. Преобладали в селениях турлучные дома, обмазанные глиной, с глинобитными полами, а также срубовые дома. Таким укрепленным городищем было Кошехабльское, селениями открытого типа были Тлюстенхабльское, Бжегокайское и др. К XIX столетию селения равнинных адыгов были компактными, в виде квадрата или круга, по периметру застроенные жилищами, обращенными внутрь селения. Внутри селения располагались площадь для скота, колодцы и зерновые ямы. Ограда, как правило, состояла из прочной плетневой стены в несколько рядов, засыпанной между ними землей. Селения в горах и предгорьях состояли из отдельных усадеб, расположенных друг от друга на значительном расстоянии. Такие селения иногда тянулись на десятки километров и всегда примыкали к рекам и лесам.

В XVII — первой половине XIX столетий у адыгов возникли также хуторские поселения (усадьбы) на небольших лесных полянах в труднодоступных горных ущельях. Они состояли из стоящего в центре жилища хозяина, отдельных домов женатых сыновей, кунацкой и различных хозяйственных построек (амбары, курятник) и отдельного двора для лошадей и скота. После эмиграции основной массы адыгов в Турцию после Кавказской войны 1858—1864 гг. и выселения их из горной зоны меняется характер адыгских поселений. Создается более стройная планировка домов с соблюдением в определенной степени уличного типа поселений. В старых равнинных аулах исчезают плетни и рвы, окружающие аулы, появляются общественные лавки и здания в центре поселений. Под влиянием русских в жилищах стали делать потолки, стеклить окна, строить фундаменты, отопительные печи, ставни. Строятся также дома русского типа — урыс ун.

Казачьи станицы в Адыгее появились в составе русских кордонных линий: Пшишской, Хабльской, Белореченской, Абадзехской, Даховской и других в 1857—1863 гг. Села, деревни и хутора появились в Адыгее в конце XIX столетия, а к 1917 году уже сформировался рисунок современного расселения.

Сегодня для Адыгеи характерна концентрация сельского населения в крупных поселениях. В 40 сельских поселениях Адыгеи численность населения превысила две тысячи человек.

В числе сельских поселений с наибольшим количеством населения – Гиагинское сельское поселение (15376 чел.), Краснооктябрьское сельское поселение (11473 чел.), Тульское сельское поселение (10870 чел.), Красногвардейское сельское поселение (10833 чел.).

Многие сельские населенные пункты имеют развитую хозяйственную и социальную инфраструктуру, в них построены красивые многоэтажные дома и коттеджи, они практически не отличаются от городских поселений.

В равнинной и предгорной частях сложилась система расселения, характеризующаяся высокой плотностью сельского населения (свыше пятидесяти человек на 1 км.кв.), большой густотой поселений и небольшими расстояниями между ними. Здесь имеются зоны пригородного тяготения (к Краснодару, Майкопу), значительна маятниковая миграция.

Сельское население Адыгеи довольно значительно и, что особенно важно, практически стабильно. Значительное передвижение сельского населения здесь связано с перемещением жителей 8 аулов Теучежского района в связи с затоплением их территорий Краснодарским водохранилищем.

6 аулов (Едепсукай-1, Едепсукай-2, Лакшукай, Ново-Казанукай, Старо-Казанукай, Шабанохабль) были расселены в Краснодаре, Адыгейске, аулах Козет, Понежукай, Тахтамукай, Псейтук, Ново-Вочепший и хуторе Псекупс; 2 аула — Ленинохабль и Нечерезий — в Адыгейске, аулах Гатлукай и Джиджихабль и вновь образованном ауле Нечерезий.

В горной части (значительная часть Майкопского района) сеть поселений редка, а численность населения небольшая. Крупные поселения тяготеют к горным долинам (Каменномостский, Даховская, Абадзехская, Гузерипль, Хамышки и др.)

«Юный художник»

Тема 1 «Вводное занятие» – 1 ч.

Вводное занятие. Ознакомление с деятельностью кружка (цели и задачи работы), с расписанием. Инструктаж по ТБ.

Теория: Обсуждение поведения во время занятий, техники безопасности при работе с подручным материалом, с кистями, красками, острыми предметами. Знакомство с материалами и их особенностями.

Практика: Тестирование по теме.

Тема 2 «Шаги в мир радости, добра и красоты» – 20 ч.

Теория: Цвет и его влияние на настроение в изображении. Эмоциональное и ассоциативное звучание цвета.

Практика: Нарисовать свое настроение одним цветом или цветовым сочетанием. Рассказать о том, что нарисовал и почему. Выполнить рисунок-иллюстрацию к понравившейся сказке в цвете. Техника – акварель, гелиевая ручка. Рассмотреть фотографии цветов в технике оригами. Выбрать цветы для своей композиции. Выполнить их в технике оригами из цветной бумаги (фольги, гофрированной бумаги и др.). Составить композицию на листе плотного картона, добавить более мелкие цветы, веточки, ленты, пайетки, декоративных бабочек и др.

Тема 3 «Мир вокруг нас. Мой любимый город» – 11 ч.

Теория: Рассматривание фотографий или слайдов городских построек города Сочи. Малые архитектурные формы, деревья в городе.

Практика: Делать зарисовки по впечатлению от просмотра фотографий или слайдов. Презентация «Достопримечательности моего города». Рисование на тему «Город Сочи – город будущего. Проект «Мой любимый город». Лепка талисманов Олимпиады «Белый мишка», «Леопард», «Зайка». Лепка талисманов паралимпийских игр «Лучик и снежинка». Презентация «Символика моего города». Рисование символики моего города. Презентация «Человек у моря». Рисование «Человек у моря». Композиция из камушек и ракушек «Подводное царство Черного моря». Презентация «Интересные факты моего города». Лепка «Город Сочи – город будущего» (коллективная работа). Презентация «Это синее, синее море». Групповая композиция из ракушек.

Тема 4 «Искусство любить свою Родину, край» – 6 ч.

Теория: Достопримечательности аула, искусство любить родину.

Практика: Рисовать любимые места своей малой родины. Беседа «Искусство любить свою Родину, свой край, свой город». Изображение Земли с высоты полета. Создание карты своего края (конструирование из бумаги). Рисование на тему «Край, в котором я живу». Рисование на тему «Любимые места моего аула». Презентация «Достопримечательности моего аула». Рисование на тему «Достопримечательности моего аула».

 Тема 5 «Отношение к миру природы» – 16 ч.

Теория: Знать о родном крае.

Практика: Роспись по камню, граттаж, лепка. Презентация «Мой край родной, моя земля».

 Тема 6 «Народные традиции» – 12 ч.

Теория: Семейная история, музыкальная культура адыгов.

Практика: Нарисовать адыгский флаг, орнамент на адыгском костюме. Лепить музыкальные инструменты. Диспут «У адыгов обычай такой». Презентация «Я и моя семья. Моя семейная история». Коллаж «Моя семья». История символики Адыгеи. Рисование адыгского флага. Рисование орнамента в адыгском костюме. Презентация «Культура, традиции и обычаи адыгского народа». Понятие «орнамент» и «ритм». Орнамент в народном костюме. История костюма. Рисование адыгского праздничного костюма. Жилища различных эпох. Эскиз-макет адыгской сакли. Лепка традиционных музыкальных инструментов. Рисование адыгской народной сказки. Проект «Современная музыкальная культура адыгов». Выставка детских работ.

Тема 7 «Работы на заданную тему» – 27 ч.

Практика: Придумать свой орнамент: образно, свободно написать кистью и красками декоративный эскиз на листе бумаги. Нетрадиционная техника рисования. Презентация «Графический эскиз необычной декоративной формы по природным мотивам». Создание своей оригинальной декоративной формы без конкретного применения (природные формы деревьев, камней, пней, сучков, растений, цветов). Презентация «Нетрадиционная техника рисования – Кляксография». Кляксография «Путешествие по бумажной стране». Волшебство в бумажном завитке. «Роза в технике квиллинг». Дорисуй начатое другим. «Дорисуй узоры». Презентация «Техника «рваная бумага», как нетрадиционная методика». Обрывная аппликация «Рыбка». Обрывная аппликация «Чудо-дерево». 

Тема 8 «Пленэр» – 14 ч.

Теория: Фигура человека. Пропорции. Главное и второстепенное в образе сказочного персонажа.

Практика: Изобразить своего любимого сказочного персонажа, выделяя его характерные особенности. Техника и материалы – на выбор автора. Презентация «Знакомство с предметом «Пленэр». Живописная техника изображения. Пленер «Зарисовка цветов, веток, деревьев». Пленер «Наброски животных». Пленер «Линия горизонта». 

Тема 9 «Итоговое занятие» – 1ч.

Путешествие по выставке детских работ «Заходи к нам в гости».

%d1%8d%d0%bb%d1%8c %d0%b0%d1%83%d0%bb PNG, векторы, PSD и пнг для бесплатной загрузки

естественный цвет bb крем цвета

1200*1200

3d модель надувной подушки bb cream

2500*2500

цвет перо на воздушной подушке bb крем трехмерный элемент

1200*1200

простая инициализация bb b геометрическая линия сети и логотип цифровых данных

2276*2276

розовый бб крем красивый бб крем ручная роспись бб крем мультфильм бб крем

2000*3000

bb крем ню макияж косметика косметика

1200*1500

номер 83 золотой шрифт

1200*1200

но логотип компании вектор дизайн шаблона иллюстрация

4083*4083

в первоначальном письме вв логотип шаблон векторный дизайн

1200*1200

в первоначальном письме вв логотип шаблон

1200*1200

аэрозольный баллончик увлажняющий лосьон bb cream парфюм для рук

3072*4107

83 лет юбилей празднования вектор шаблон дизайна иллюстрация

4187*4187

на воздушной подушке на воздушной подушке bb крем консилер отрегулировать тон кожи

2000*2000

крем крем вв вв на воздушной подушке иллюстрация

2000*2000

bb логотип градиент с абстрактной формой

1200*1200

asmaul husna 83

2020*2020

red bb cream cartoon cosmetics

2500*2500

Воздушная подушка cc крем косметика косметика по уходу за кожей плакат пресная Воздушная подушка bb крем cc

3240*4320

bb градиентный логотип с абстрактной формой

1200*1200

Красивая розовая и безупречная воздушная подушка bb крем косметика постер розовый красивый розовый Нет времени На воздушной

3240*4320

консилер пудра бб косметика

2381*3681

bb крем ню макияжа постер Новый список преимущественный колос День святого

3240*4320

3d золотые числа 83 с галочкой на прозрачном фоне

1200*1200

ручная роспись ms на воздушной подушке крем bb

2000*2000

но письмо логотип

1200*1200

почерк асмаул хана номер 83

2500*2500

bb крем элемент

1200*1200

bb кремовый плакат белый макияж косметический На воздушной подушке

3240*4320

в первоначальном письме вв логотип шаблон

1200*1200

номер 83

2000*2000

83 летие векторный дизайн шаблона иллюстрация

4167*4167

аэрозольный баллончик увлажняющий лосьон bb cream парфюм для рук

2000*2000

элегантный серебряный золотой bb позже логотип значок символа

1200*1200

аэрозольный баллончик увлажняющий лосьон bb cream парфюм для рук

2000*2000

skin care products womens products bb cream skincare

3000*3000

bb логотип дизайн шаблона

2223*2223

Реклама продукта по уходу за кожей черного золота bb bb крем bb кремовый

3240*4320

bb крем для кожи

3000*3000

но письмо логотип

1200*1200

Креативное письмо bb дизайн логотипа черно белый вектор минималистский

1202*1202

bb крем тень вектор

1300*1300

bb крем на воздушной подушке

1527*1173

3d алфавит bb

2000*2000

bb female cosmetic whitening

2480*3508

3d дизайн золотой номер 83

1200*1200

bb письмо логотип дизайн шаблона вектор простой и минималистский

1202*1202

h5 материал bb крем эффект

3000*3000

Круглая открытая косметическая воздушная подушка bb cream

1200*1200

наливная основа на воздушной подушке

4167*4167

bb логотип письмо дизайн вектор простые и минималистские ключевые слова lan

1202*1202

Отдых в Сочи — Головинка

Расположен в окружении садов и виноградников в восемнадцати километрах к юго-востоку от железнодорожной станции Лазаревская. Русская история Головинки отсчитывается с момента высадки десанта в устье реки Субаши. Тогда солдаты основали два новых укрепления Черноморской береговой линии — Лазаревское и Головинское.

На берег вместе с войсками высадился художник-маринист И. К. Айвазовский. Отряд кораблей Черноморского флота состоял из 15 судов. Айвазовский вначале находился с H. Н. Раевским на пароходе «Колхида», а потом перешел к М. П. Лазареву на линейный корабль «Силистрия», капитаном которого был П. С. Нахимов. Боевые действия открылись бомбардировкой прибрежных земель, после которой десантные войска из 7 тысяч человек высадились на берег. Горцы вынуждены были отступить в лес.

Художник оставил воспоминания об этой экспедиции. «По удалении неприятеля на берегу осталось до 50 человек. Все мое вооружение состояло из портфеля с бумагою, пистолета и рисовальными принадлежностями. Картина была чудная — берег, озаренный заходящим солнцем, лес, далекие горы, флот, стоящий на якоре, катера, снующие по морю, поддерживающие сообщение с берегом. .. Развернув портфель, я вооружился карандашом и принялся срисовывать одну группу. В это время какой-то черкес, без церемонии взяв у меня портфель из рук, понес показывать мои рисунок своим. Понравился ли он горцам — не знаю; помню только, что черкес возвратил мне рисунок выпачканным в крови». Под впечатлением от десанта Айвазовский написал картину, изображавшую перестрелку с горцами в момент высадки. «Высадка у Субаши» вместе с картиной художника «Вид Севастополя» в 1840 году была приобретена императором Николаем I.

Поселок Головинка назван в честь генерала Евгения Александровича Головина, при котором в 1839 году были заложены военные укрепления Головинское и Лазаревское. Генерал Головин принял командование Отдельным Кавказским корпусом в 1837 году. На берегу реки Шахе, в полукилометре от станции Головинка растет тюльпанное дерево (лириодендрон). Впервые в нашей стране лириодендрон появился в Ялте, в Никитском ботаническом саду. Здешний экземпляр был посажен Н. Н. Раевским, который увлекался ботаникой и садоводством. Им основан Сухумский ботанический сад. Близ Сочи он разбил плодовый сад с виноградником. Экземпляр тюльпанного дерева, выросший на берегу реки Шахе — самый мощный в России: высотой 35 метров с двухметровым диаметром ствола. Около дерева установлена мемориальная доска с надписью: «Лиран Раевского. Охраняется законом. Посадка 1840 года». Рядом установлен мраморный обелиск, на котором золотом написаны имена декабристов, отбывавших здесь ссылку. Недалеко от поселка сохранились остатки крепостных сооружений 1822 года.

У Головинки впадает в море река Шахе. Она берет начало на склонах Главного Кавказского хребта у горы Большая Чура на высоте 1718 метров в зоне альпийских лугов. Это вторая по величине (после Мзымты) река курорта Сочи. Ее длина составляет примерно 60 километров. У горной реки Шахе много притоков. Самые крупные из них Бзыч и Кичмай. Вдоль реки расположены селения Кичмай, Солох-аул, Бабук-аул. От Солох-аула через Бабук-аул горная тропа ведет на Главный Кавказский хребет и далее через турбазу «Лагонаки» на Майкоп. Верховья реки находятся на территории Кавказского заповедника. Отсюда можно попасть на Черкесский перевал.

По преданию, это тропа бога Ахына — покровителя скотоводов и пастухов, точнее Ахыновой коровы. Бог Ахын в качестве жертвоприношения принимал белую нетельную корову. В семи километрах от Головинки, вверх по реке Шахе, находится адыгейский аул Большой Кичмай. Название происходит от адыгейского кыщ — «кузница». В ауле установлен бронзовый бюст Героя Советского Союза Айдамира Ачмизова (1912-1942), шапсуга по национальности, погибшего на Ставрополье в бою с немецко-фашистскими захватчиками..

Ауылға қайт! Или ностальгии по детству пост  

Курт, айран, сары май, красные закаты, запах скошенной травы, аташка с ажекой – это сладкое слово аул. Урбанизированные казахстанцы предпочитают обживать малые и большие города. Но мы впадаем в ностальгию, едва уловив знакомые образы или запахи. Стремимся туда, «в деревню, в глушь», прикоснуться к беззаботному детству, когда одолевают проблемы и усталость от городского темпа, делимся удачными находками под хэштэгами #ауыл, #ауылөмірі, #балалықшақ. Мы в редакции TengriMIX предлагаем оставить на время дискуссии в стиле «аул уже не тот», получить удовольствие от созерцания привычных сельских видов и узнать любопытные факты. Ведь тот, кто провел в ауле хотя бы лето, узнает в этих фотографиях себя и что-то родное.

 

Алатау. Фото ©Ернар Алмабек instagram.com/yernar.almabek/

В Казахстане около семи тысяч сел и поселков. Они разбросаны по нашей необъятной родине с юга на север, с запада на восток. Но на юге их все-таки больше. Например, бывшая Южно-Казахстанская, а ныне Туркестанская область лидирует по количеству аулов среди других регионов – их здесь 836. Сельские пейзажи. Они разные, но от вида зеленых лугов и мирно пасущихся стад одинаково пахнет домом.

©Ернар Алмабек

Кеген. Фото ©Диас Абдрахман, QazaqGeography 

Ауыл тіршілігі. Фото © Умит Бакытхан, QazaqGeography  

Тәтті қыздар. Фото ©Диас Абдрахман,  QazaqGeography 

Дети – это главное и самое беззаботное население аулов. К слову, каждый пятый ребенок Казахстана рождается в Туркестанской области. С выгоревшими на солнце волосами, порой в истоптанных башмаках и с широкими улыбками они наполняют улицы аулов кипящей жизнью. Кроме шумных забав и учебы, у сельской детворы немало обязанностей: выпасти и встретить с пастбищ скот, обеспечить домочадцев водой, покараулить товар в придорожной лавке.        

Тоғызбұлақ. Фото ©Ернар Алмабек

В казахстанских городах численность населения растет в два раза быстрее, чем в селах. Из 18 с половиной миллионов казахстанцев более 10,7 миллиона проживают в городах – это 58 процентов населения. Оставшиеся 7,7 миллиона – сельчане. Кстати,  самое большое по численности жителей казахстанское село – Бейнеу в Мангистауской области. Там проживает более 50 тысяч человек. И на юге, и на севере сельчане, особенно те, у кого есть частное подворье, по обыкновению проводят лето в заботах о грядущей зиме.

Тәтті қыздар. Фото ©Диас Абдрахман, QazaqGeography 

Тоғызбұлақ. Фото ©Ернар Алмабек

Есек көкпар. Фото ©Ернар Алмабек

Ностальгия. Фото © instagram.com/tashev.arnur

Еще 100 лет назад лошади и верблюды имелись в хозяйстве только зажиточных казахских семей. Как средства передвижения использовали также быков и ишаков. С тех пор сельчане однозначно стали жить лучше, но привычка передвигаться верхом на тягловых животных все еще осталась.

Курт. Фото ©Ернар Алмабек

Курт, казы, баурсаки, сары май, кумыс – на прилавках городских магазинов это все продается с приставками «эко», «био» и «органик». В аулах эти продукты на столе каждой хозяйки на завтрак, обед и ужин. Например, аппетитные белые шарики курта для жителей аулов почти второй хлеб. Готовят курт из овечьего, козьего, коровьего, кобыльего молока. На вкус он может быть разный, но всегда полезный. При соблюдении технологии приготовления продукт может храниться до восьми лет без потери полезных свойств. С легкой руки казахстанского космонавта Айдына Аимбетова курт был включен в меню космических летчиков на МКС

Таба-нан. Фото © instagram.com/msh201280

В конце ХIХ века с развитием земледелия в пищу казахов вошел хлеб. Жареные в кипящем масле баурсаки, шелпеки, таба-нан, испеченный в двух сковородах под кизяком, – рецепты и технологии приготовления степного хлеба дошли до наших дней.

Посмотреть эту публикацию в Instagram

This is how we make a tea. .. N this huge n great teapot calls «samauryn» in Kazakh, almost same like Russian name «samovar» How it works: traditional samauryn consists of a large metal container with a faucet near the bottom and a metal pipe running vertically through the middle. The pipe is filled with fuel which is ignited to heat the water in the surrounding container. The taste of it is indescribable, so delectable, stays hot for a long time, preparation takes about 25 min. Unfortunately urban folks can’t allow this luxury fuel one, although they have electrical ones???? #village#villagelife#samauryn#samovar#teapot#tea#grandma#dinner#ауыл#самаурын#шай#teadrinkers

Публикация от ❤️ (@billionaire_diamond_) 12 Июл 2016 в 3:39 PDT

Самаурын. Фото © instagram.com/billionaire_diamond_

Жасыл жайлау. Фото © instagram.com/ssagimbayev

Надо ли говорить о том, как в аулах любят чаепитие. Если вы вдруг не знали, в Казахстане вообще очень высокие показатели потребления чая: 1,2 килограмма в год на душу населения. В Индии, например, употребляют 650 граммов на человека. Объемы чайного импорта в Казахстане составляют около 100 миллионов долларов в год. Интересно, что чай среди казахов получил распространение во второй половине XIX века. Инициатором была российская власть, которая была заинтересована в увеличении объемов торговли кирпичным чаем с Китаем. Сначала этот напиток заваривали в семьях казахской элиты, но скоро он стал доступен и простым кочевникам. Получили распространение и русские самовары, которые облегчили процесс заваривания. «Самаурын», как называют его в ауле, и сегодня можно встретить в быту. В жаровых самоварах, топки которых обычно заправляют древесными щепками или сосновыми шишками, получается самый ароматный чай.

Ата. Фото ©Диас Абдрахман, QazaqGeography 

 

Фото ©Ернар Алмабек

Если вы еще не запланировали, как провести выходные, поезжайте к родным в аул. Там наверняка вас ждут.

Загрузите фоновый рисунок Ninja Cat, заблокируйте изображения на экране 📀

Microsoft делает Windows 10 доступной начиная с 29 июля 2015 года как бесплатное обновление для общественности. Инсайдеры Windows стали важной частью, поскольку они обеспечивали непрерывную обратную связь, запросы функций, сообщения об ошибках различных предварительных сборников Windows 10. Габриэль Аул из Microsoft намекнул несколько дней назад, по крайней мере, один забавный сюрприз для Windows Insiders. Как и было обещано, сегодня он предоставил его в виде фоновых рисунков и блокировок экрана Ninja Cat для Windows 10.

Что такое кошка ниндзя?

Для тех, кто не знает, с нескольких месяцев наклейка, изображающая кошку ниндзя, едущего на огонь, дышащего единорогом и держащего флаг Windows, оказалась вирусной и пользуется огромным спросом у поклонников Microsoft. После наклейки поклонники начали использовать его как фоны Windows.

Все началось, когда этот стикер был замечен на ноутбуках членов команды Windows в кампусе в Редмонде. Медленно, люди за его пределами заметили это, и с тех пор это так сильно поглотило Интернет, что новости были освещены некоторыми каналами деловых новостей. Наклейки продавались также в различных интернет-магазинах. Болельщики Microsoft создали свои собственные версии обоев, изображающих кошку ниндзя.

Гейб Аул, упоминая о увлечении, сказал:

It’s been so fun to see Insiders rally around the ninja cat as a fun icon for Windows 10 and for Microsoft. In particular, we’ve really been enjoying the mashups many of you have been creating…

В настоящее время Microsoft предоставляет новые кошки и кони. Это самый знаменитый кошка-ниндзя и изображение единорога

Он также предлагает варианты с разными кошками и конями:

Гейб Аул также сообщил о происхождении этого образа.

“…the original ninja cat was modeled after the amazing “Welcome to the Internet” image by Jason Heuser . While the ninja cat started out as just a fun little internal joke, it’s been pretty neat to see our Windows Insiders and Windows and Microsoft fans really enjoying our version of it. We were fortunately able to connect with Jason and wanted to give him props for his amazing work in creating this design and inspiring us. “

Чтобы отпраздновать предстоящий запуск обновлений для Windows 10 для ПК, вот некоторые забавные изображения фонового / блокирующего экрана кошки ниндзя и ее коней. Можно загружать фоновые изображения, размер которых определяется большинством распространенных разрешений для ПК, планшетов, телефонов и Microsoft Band. Были выбраны различные разрешения, которые были наиболее распространены на основе данных программы Windows Insiders.

Кроме того, Microsoft также предоставила «Сделай это сам«Набор с необработанными отдельными изображениями для создания собственного творения. Создавая их, вы можете публиковать свои творения, читая их с помощью # Windows10, #ninjacat. И из этих Microsoft подберут кучу своих фаворитов, и это будет помещено в сообщение в блоге позже.

Вы можете скачать обои для экрана и блокировки Ninja Cat для Windows 10 от Microsoft:

• ПК и планшеты: 3840 × 2160, 2160 × 1440, 1920 × 1080, 1600 × 900, 1366 × 768, 1280 × 1024, 1280 × 800, 1024 × 768
• Телефон: 1440 × 2560, 720 × 1280 или 480 × 854
• Диапазон: 310 × 102
• Комплект «Сделай сам» с необработанными изображениями

Наконец, помимо этого забавного сюрприза, Microsoft скрыла в Skype еще один секрет и спросила, могут ли пользователи его найти. Так что дайте ему попробовать и получайте удовольствие от создания ваших кошачьих масок ниндзя.

Tweet

Share

Link

Plus

Send

Send

Pin

Летопись войны с Японией. — 1904.

Летопись войны с Японией. — Санкт-Петербург : Д. Дубенский, 1904-1905.

№ 17 (1904) / редактор Дубенский.

Содержание :

• Прощание Государя Императора с войсками, отправляемыми на Дальний Восток.
• Очерк современного стратегического положения сторон на Южно-Маньчжурском театре войны.
• Боевое прошлое полков 10-го и 17-го армейских корпусов.
• На родине.
• Летопись войны с Японией.
• [Правительственные распоряжения и официальные донесения о войне].
• ИЛЛЮСТРАЦИИ:
• Объезд Государем Императором войск, отправляющихся на Дальний Восток: прибытие Его Императорского Величества в Полтаву.
• Его Императорское Высочество Великий Князь Владимир Александрович ; Генерал-майор Любавин.
• Генерал-лейтенант Н. И. Иванов ; Генерал-лейтенант Афанасович.
• Объезд Государем Императором войск, отправляющихся на Дальний Восток: Кременчуг. Речь Е. И. В. к офицерам 35-го пехотного Брянского полка.
• Объезд Государем Императором войск, отправляющихся на Дальний Восток: Харьков. Беседа Е. И. В. с волостными старшинами ; Объезд Государем Императором войск, отправляющихся на Дальний Восток: Харьков. Начальники частей 10-го арм. корпуса представляются Е. И. В. ; Его Императорское Величество поздравляет с походом вновь произведенных офицеров из юнкеров специальных классов артиллерийских и инженерного училищ.
• Японские брандеры после атак на Порт-Артур.
• Контр-адмирал К. Л. Лощинский ; Лейтенант С. С. Долгобородов ; Миноносец «Лейтенант Бураков».
• Мобилизация: у воинского присутствия : рисунок Н. Петрова ; Мобилизация: На сборном пункте : рисунок Н. Петрова.
• Кавалерийская атака у Вафангоу : рисунок Н. Пирогова.
• Смотр войск генерал-адъютантом Куропаткиным в Ляояне ; Схема района главных военных действий.
• Заглавная страница первой полевой военной газеты.
• Типы Маньчжурии: уличные парикмахеры ; Типы Маньчжурии: на базар.
• В японском лагере: похороны русского офицера ; Японский кавалерист ; Японский кавалерийский офицер.
• Добровольцы Кавказа: горцы Бжегатлукеевского аула ; Казачий пост в деревне Поэ-Дзынге ; Агенты иностранных армий при главной квартире Маньчжурской армии в Ляояне.
• Православная церковь в Токио ; Преосвященный Николай, епископ Ревельский, настоятель православной миссии в Японии.
• Адъютант 1-го Вост.-Сиб. стрелкового Его Величества полка поручик Д. Надточинский ; Капитан генерального штаба граф А. А. Нирод.

Ключевые слова

ИСТОРИЯ, ВОЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ

Источник : ТОУНБ им. А. С. Пушкина.

Количество файлов: 16; Общий объем: 14.08МБ

[Аул Нижний Гуниб в Дагестане]

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.

Информацию о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этого сборника, а также о доступе к оригиналам см .: Сергей Михайлович Прокудин-Горский — Информация о правах и ограничениях

• Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию. Для получения дополнительной информации о коммерческом использовании см. «Прокудин-Горский …», https: //hdl.loc.gov / loc.pnp / res.237.prok
• Номер репродукции : LC-DIG-ppem-01328 (цифровая цветопередача из цифровых файлов из стеклянного негатива) LC-DIG-prokc-20095 (цифровая цветная композиция из цифрового файла из стеклянного негр.) LC-DIG-prok-10095 (фрагмент цифрового файла, показывающий одиночный кадр из стеклянного негатива) LC-DIG-prok-00095 (цифровой файл из стекла негр.)
• Телефонный номер : LC-P87- 114x [P&P]
• Консультации по доступу : Ограниченный доступ.Для справочного доступа используйте цифровые изображения в онлайн-каталоге, чтобы сохранить хрупкие оригинальные предметы.

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса США по соображениям прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность. Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (при условии, что они есть на оригинале), обычно вы можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования. Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Товар оцифрован? (Слева будет отображаться уменьшенное (маленькое) изображение.)

   • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
     В целях сохранения мы обычно не обслуживаем оригинальные товары, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Перейдите к # 2.

2. Указывают ли указанные выше поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?

   • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
3. Если вы не видите миниатюрное изображение или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

AUL CORP НАГРАЖДЕНА ТОРГОВОЙ ПАЛАТОЙ НАПА

КРУПНЕЙШИМ БИЗНЕСОМ 2019 ГОДА

Привлекая аншлаговую толпу, Торговая палата Напы провела свою 131 ^st Ежегодную встречу и торжественный обед 31 января ^st в Westin Verasa Napa.

(НАПА, Калифорния, 4 февраля 2020 г.) — Торговая палата Напы сегодня назвала компанию AUL Corp, одного из ведущих поставщиков автомобильного финансирования и страхования (F&I) в стране, крупнейшим бизнесом года 2019 по адресу: 131 ^{. Ежегодное собрание} и торжественный обед в отеле Westin Verasa в Напе. Признавая людей и компании, которые делают все возможное, чтобы поддержать свое местное сообщество, Палата насчитывает более 900 компаний-членов и ежегодно награждает победителей в шести категориях; Гражданин года, Посол года, Человек года по обслуживанию клиентов, Малый бизнес года, Крупный бизнес года и Участник года.

Являясь членом Палаты с 1990 года, AUL расширила свой штат, в котором работает более 130 местных сотрудников, и заняла второе место в конкурсе 2018 года. Одной из главных причин присуждения награды AUL является их инновационная программа благотворительности. Комитет, состоящий исключительно из сотрудников, не являющихся руководителями, которые определяют и выбирают, куда направлять взносы фирмы, был создан в 2012 году для развития и расширения связей фирмы с местным сообществом. С тех пор AUL внесла более 500 000 долларов в местные и региональные благотворительные организации.

По словам Трэвиса Стэнли, президента / главного исполнительного директора Палаты, растущее влияние AUL на большие сообщества Напа и Сонома неизмеримо. «AUL продолжает демонстрировать, что бизнес, помимо школ и общественных организаций, может играть жизненно важную роль в формировании районов, в которых мы живем», — добавил Стэнли.

Одним из многих ярких моментов церемонии награждения являются видеоролики о приеме, которые демонстрируют большой вклад победителей в жизнь сообщества. Видео AUL можно посмотреть здесь https: // vimeo.com / user101763382.

О компании AUL Corp.

AUL Corp., основатель индустрии контрактов на обслуживание подержанных автомобилей с введением все еще известного контракта на обслуживание автомобилей Any Year, Any Пробег ^® в 1990 году, теперь предлагает полный набор ведущих в отрасли продуктов F&I. Миссия AUL — быть ведущим поставщиком F&I в Америке по любым поддающимся количественной оценке показателям деловой активности. AUL имеет давние отношения со своими андеррайтерами, имеющими A.М. Наивысшая оценка «А» Отлично. AUL также поддерживает самые длительные в отрасли отношения со своими клиентами-агентами и дилерами, что подтверждается независимыми исследованиями, проведенными третьей стороной. Чтобы узнать больше, посетите aulcorp.com.

О Торговой палате Напы

Основанная в 1950 году, Торговая палата Напы способствует экономической жизнеспособности и повышению качества жизни нашего сообщества посредством развития лидерских качеств, защиты интересов, содействия и образования. Будучи гордым лидером сообщества, Палата подотчетна более чем 900 разнообразным членам и неустанно работает, чтобы предоставить обширную сеть ресурсов для предприятий любого размера и масштаба.Сильная и активная экономика имеет важное значение для роста бизнеса, и мы предоставляем участникам инструменты для достижения собственного успеха, тем самым принося пользу сообществу в целом. Связь — будь то с сообществом, клиентом или политическим защитником — позволяет бизнесу процветать.

AUL ЧЕРТЕЖ I

ОБОРУДОВАНИЕ ДЛЯ ДИЗАЙНЕРА

Материалы для рисования многочисленны и постоянно развиваются.Карандаш — это главный инструмент. У нас может быть как классический карандаш, так и механический карандаш, с разными вложениями мин разной мягкости. Однако сегодня материалом для дизайна считается любой предмет, позволяющий рисовать: шариковая ручка, перманентные маркеры для водорастворимых чернил, уголь, мел, сангина и многое другое. Давайте посмотрим, что нам нужно, чтобы начать уроки этого курса. Здесь я бы просто указал на инструменты, которые вы будете использовать немедленно.

Карандаш

Карандаш — это, конечно же, инструмент главного героя, он состоит из деревянной палочки, содержащей шахту из графита и глины. Такой состав с переменным процентным содержанием в зависимости от мягкости был запатентован Николасом-Жаком Конте (1790 г.), который до этого момента делал карандаш из чистого графита или порошка, смешанного с камедью или другими адгезивными веществами, с использованием более стойкого графитового порошка, смешанного с порошковая глина. Таким образом было получено, очевидно, после запекания в духовке палочки разной градации легко закаляются, что определяет успех карандаша как инструмента рисования.

Карандаши различаются по градациям.Очень твердый карандаш — это 7H, затем следует 6h и так далее, пока карандаш 1H HB является средним, а B1, B2 до B7 — мягкими. Нам для рисования понадобится Б.

.

Ластик

Ластиков много, жесткие стирают даже частицы бумаги и не подходят для рисования. Приобретите очень мягкий ластик, чтобы бумага для рисования не порвалась. Превосходна шпатлевка для плакатов, которую можно использовать, не натирая, не натирая поверхность. Время от времени хорошо перемешивать их снова, чтобы не испачкать дизайн.Вместо хлеба можно использовать другие очень мягкие резиновые ластики с отличными результатами. Вы должны купить их и попробовать. За короткое время карандаш превращается в резину, то есть карандаш, который вместо графита имеет резину. Это отличный инструмент, потому что он позволяет с большой точностью удалять небольшие участки. На уроках этого курса я приглашаю вас использовать его.

Точилка для карандашей

Хорошо известный инструмент, предпочтение отдается точилке с вращающейся головкой, которая позволяет использовать более длинный наконечник.

Пятно

Это небольшой инструмент, очень полезный для растушевки уже нанесенного карандаша. Существуют разные виды пней: бумажный карандаш, резиновая кисточка и другие.

Очень важно сразу иметь хороший картон. Обычно вы рисуете на бумаге грубо и без квадрата. Однако вы также можете рисовать на гладкой карточке или гладких листах. В этом курсе я часто использовал фотокопировальный лист формата А3.

Populorum Progressio (26 марта 1967 г.)

Обеспокоенность Церкви

Обладая еще более четким осознанием после Второго Ватиканского Собора требований, налагаемых Евангелием Христа в этой области, Церковь считает своим долгом помогать всем. люди исследуют эту серьезную проблему во всех ее аспектах и ​​убеждают их в необходимости согласованных действий в этот критический момент.

2. Наши недавние предшественники не преминули выполнить свой долг в этой области. Их примечательные послания проливают свет Евангелия на современные социальные вопросы. Это была энциклика Льва XIII Rerum Novarum , (1) энциклика Пия XI Quadragesimo Anno , (2) радиосообщение Пия XII миру (3) и две энциклики Иоанна XXIII, Mater et Magistra (4) и Pacem in Terris . (5)

Проблема для всех мужчин

3.Сегодня очень важно, чтобы люди понимали и ценили, что социальный вопрос связывает всех людей во всех частях света. Иоанн XXIII ясно заявил об этом (6), а Второй Ватикан подтвердил это в своей пастырской конституции «Церковь в современном мире». (7) Необходимо незамедлительно признать серьезность и актуальность этих учений.

Голодные народы мира взывают к народам, благословленным изобилием. И Церковь, растерянная этим воплем, просит каждого человека выслушать мольбу своего брата и с любовью ответить на нее.

Наши путешествия

4. До того, как Мы стали Папой, Мы путешествовали по Латинской Америке (1960) и Африке (1962). Там Мы увидели сложные проблемы, которые беспокоят и осаждают эти континенты, в остальном полные жизни и многообещающие. После избрания Папой Мы стали отцом всех людей. Мы совершили поездки в Палестину и Индию, узнав из первых рук о трудностях, с которыми эти вековые цивилизации должны столкнуться в своей борьбе за дальнейшее развитие. Перед закрытием Второго Ватиканского Собора провиденциальные обстоятельства позволили Ви обратиться к Организации Объединенных Наций и выступить в защиту бедных народов перед этим выдающимся собранием.

Справедливость и мир

5. Еще недавно Мы стремились выполнить пожелания Совета и продемонстрировать заботу Святого Престола о развивающихся странах. Для этого Мы сочли необходимым добавить еще одну Папскую комиссию в центральную администрацию Церкви. Цель этой комиссии — «пробудить в Народе Божьем полное осознание своей миссии сегодня. Таким образом, они могут способствовать прогрессу более бедных стран и международной социальной справедливости, а также помочь менее развитым странам внести свой вклад в их собственное развитие. .»(8)

Название этой комиссии» Справедливость и мир «точно описывает ее программу и ее цель. Мы уверены, что все люди доброй воли захотят присоединиться к нашим собратьям-католикам и собратьям-христианам в выполнении этой программы. Итак, сегодня Мы искренне призываем всех людей объединить свои идеи и свою деятельность для полного развития человека и развития всего человечества.

I. ПОЛНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА

6. Сегодня мы видим мужчин, пытающихся обеспечить надежное снабжение продуктами питания, лекарствами от болезней. болезни и постоянная занятость.Мы видим, как они пытаются устранить все болезни, устранить все препятствия, оскорбляющие человеческое достоинство. Они постоянно стремятся проявлять большую личную ответственность; чтобы делать больше, узнавать больше и иметь больше, чтобы они могли повысить свою личную ценность. И все же, в то же время, многие из них живут в условиях, которые нарушают эти законные желания.

Более того, те страны, которые недавно обрели независимость, считают, что политической свободы недостаточно. Они также должны приобрести социальные и экономические структуры и процессы, которые соответствуют природе и деятельности человека, если их граждане хотят достичь личностного роста и если их страна хочет занять свое законное место в международном сообществе.

Последствия колониализма

7. Хотя средства, унаследованные от прошлого, недостаточны для масштабности и срочности задачи, они не являются полностью бесполезными. Верно, что колонизирующие страны иногда не заботились ни о чем, кроме своих собственных интересов, своей власти и собственного престижа; их уход привел к тому, что экономика этих стран оказалась в шатком дисбалансе — например, в экономике одной культуры, которая находится во власти внезапных широкомасштабных колебаний рыночных цен.Определенные типы колониализма, несомненно, причиняли вред и открывали почву для дальнейших неприятностей.

С другой стороны, мы также должны оставить слова похвалы для тех колонизаторов, чьи навыки и технические ноу-хау принесли пользу многим необузданным землям и чья работа сохранилась до наших дней. Введенный ими структурный механизм не был полностью разработан или усовершенствован, но он действительно помог уменьшить невежество и болезни, способствовать общению и улучшить условия жизни.

Расширяющийся разрыв

8.При всем этом слишком ясно, что эти структуры не соответствуют суровым экономическим реалиям сегодняшнего дня. Если существующий механизм не будет изменен, неравенство между богатыми и бедными странами будет увеличиваться, а не уменьшаться; богатые страны прогрессируют быстрыми темпами, тогда как бедные страны продвигаются вперед медленными темпами.

Дисбаланс растет с каждым днем: в то время как одни страны производят излишки продовольствия, другие страны отчаянно нуждаются в продовольствии или не уверены в своем экспортном рынке.

Признаки социальных волнений

9. В то же время социальные волнения постепенно распространились по всему миру. Острое беспокойство, охватившее бедные классы в странах, которые сейчас индустриализируются, распространилось на другие регионы, где сельское хозяйство является опорой экономики. Фермер болезненно осознает свою «жалкую долю». (9)

Кроме того, существует вопиющее неравенство не только в пользовании имуществом, но даже в большей степени в использовании власти.В некоторых регионах привилегированное меньшинство наслаждается изысками в жизни, в то время как остальные жители, обедневшие и разобщенные, «лишены почти всякой возможности действовать по собственной инициативе и ответственности и часто живут в условиях жизни и труда, недостойных окружающих. человеческое лицо «. (10) Культурные конфликты

10. Более того, традиционная культура вступает в конфликт с передовыми методами современной индустриализации; социальные структуры, не отвечающие требованиям сегодняшнего дня, находятся под угрозой исчезновения.Для старшего поколения жесткие структуры традиционной культуры являются необходимой опорой личной и семейной жизни; от них нельзя отказаться. С другой стороны, молодое поколение считает их бесполезными препятствиями и отвергает их, чтобы принять новые формы общественной жизни.

Конфликт между поколениями приводит к трагической дилемме: либо сохранить традиционные верования и структуры и отвергнуть социальный прогресс; или принять иностранные технологии и чужую культуру и отвергнуть исконные традиции с их богатством гуманизма.Печальный факт заключается в том, что мы часто видим, как старые моральные, духовные и религиозные ценности уступают место, не находя места в новой схеме вещей.

Сопутствующие опасности

11. В такие смутные времена некоторых людей сильно соблазняют соблазнительные, но лживые обещания потенциальных спасителей. Кто не видит сопутствующих опасностей: общественных беспорядков, гражданского восстания, движения к тоталитарным идеологиям?

Таковы реалии изучаемого здесь вопроса, и их серьезность, несомненно, должна быть очевидна для всех.

Церковь и развитие

12. Верная учению и примеру своего божественного Основателя, который процитировал проповедь Евангелия бедным как знак Своей миссии, (12) Церковь никогда не переставала поощрять человеческий прогресс народов, которым она приносит веру во Христа. Помимо возведения священных зданий, ее миссионеры также способствовали строительству больниц, санаториев, школ и университетов. Обучая коренное население тому, как в полной мере использовать природные ресурсы, миссионеры часто защищали его от жадности иностранцев.

Мы, конечно, признаем, что эта работа иногда была далека от совершенства, поскольку это была работа людей. Иногда миссионеры смешивали образы мышления и поведения своей родины с подлинным посланием Христа. Тем не менее, несмотря на все это, они защищали и продвигали институты коренных народов; и многие из них были первопроходцами в продвижении материального и культурного прогресса страны.

Достаточно упомянуть усилия отца Шарля де Фуко: он составил ценный словарь языка туарегов, а его благотворительность принесла ему титул «брат всем».«Поэтому Мы считаем уместным восхвалять тех часто забытых пионеров, которых двигала любовь ко Христу, точно так же, как Мы чтим их подражателей и преемников, которые сегодня продолжают служить щедрым и бескорыстным служителям тех, кому они проповедуют Евангелие.

Настоящая потребность

13. В настоящее время, однако, индивидуальных и групповых усилий в этих странах уже недостаточно. Ситуация в мире требует согласованных усилий всех, тщательного изучения каждого аспекта проблемы — социальной. , экономические, культурные и духовные.

Церковь, имеющая большой опыт в человеческих делах и не желающая участвовать в политической деятельности какой-либо нации, «преследует только одну цель: продвигать дело Христа под руководством дружелюбного Духа. И Христа вошла в этот мир, чтобы свидетельствовать об истине; спасать, а не судить; служить, а не служить ». (12)

Церковь, основанная для построения Царства Небесного на земле, а не для обретения светской власти открыто заявляет, что две власти — церковь и государство — отличаются друг от друга, что каждая из них является высшей в своей сфере компетенции.(13) Но поскольку Церковь действительно живет среди людей, она обязана «исследовать знамения времени и истолковывать их в свете Евангелия». (14) Разделяя благороднейшие чаяния мужчин и страдания, когда она видит, что эти стремления неудовлетворены, она желает помочь им достичь их полной реализации. Таким образом, она предлагает мужчине свой особый вклад: глобальный взгляд на человека и человеческие реалии.

Аутентичное развитие

14. Развитие, о котором мы здесь говорим, не может ограничиваться одним только экономическим ростом.Чтобы быть подлинным, оно должно быть хорошо округленным; он должен способствовать развитию каждого человека и человека в целом. Как справедливо сказал видный специалист по этому вопросу: «Мы не можем допустить, чтобы экономика была отделена от человеческих реалий, а развитие — от цивилизации, в которой оно происходит. Для нас важен человек — каждый отдельный человек, каждая человеческая группа и человечество в целом. » (15)

Личная ответственность

15. По плану Бога каждый человек рожден, чтобы стремиться к самореализации, поскольку каждая человеческая жизнь призвана Богом к какой-то задаче.При рождении человек обладает определенными способностями и способностями в зародышевой форме, и эти качества необходимо развивать, чтобы они могли приносить плоды. Развивая эти качества посредством формального обучения личным усилиям, человек продвигается к цели, поставленной перед ним Создателем.

Наделенный интеллектом и свободной волей, каждый человек несет ответственность за свое самореализацию, как и за свое спасение. Ему помогают, а иногда и мешают его учителя и его окружение; тем не менее, какое бы внешнее влияние ни оказывало на него, он — главный архитектор своего собственного успеха или неудачи.Используя только свой талант и силу воли, каждый человек может расти в гуманности, повышать свою личную ценность и совершенствоваться.

Сверхъестественная судьба человека

16. Однако саморазвитие не оставлено на усмотрение человека. Подобно тому, как все творение направлено к своему Создателю, так и разумное создание должно по собственному желанию направить свою жизнь к Богу, первой истине и высшему благу. Таким образом, можно сказать, что человеческая самореализация суммирует наши обязательства.

Более того, эта гармоничная интеграция нашей человеческой природы, осуществляемая личными усилиями и ответственной деятельностью, предназначена для более высокого состояния совершенства. В соединении с животворным Христом жизнь человека вновь улучшается; он приобретает трансцендентный гуманизм, превосходящий его природу и дающий новую полноту жизни. Это высшая цель самореализации человека.

У всех мужчин

17. Каждый мужчина также является членом общества; следовательно, он принадлежит к сообществу людей.Не только отдельные люди, но и все люди призваны способствовать развитию человеческого общества в целом. Цивилизации возникают, процветают и умирают. По мере того как морские волны постепенно продвигаются все дальше и дальше вдоль береговой линии, так человечество медленно продвигается вперед в истории.

Мы — наследники предыдущих поколений, и мы пожинаем плоды усилий наших современников; мы обязаны всем мужчинам. Поэтому мы не можем игнорировать благополучие тех, кто придет после нас, чтобы увеличивать человеческую семью.Реальность человеческой солидарности приносит нам не только выгоды, но и обязательства.

Развитие в правильной перспективе

18. Личное и коллективное самореализация человека может быть поставлена ​​под угрозу, если не будет поддерживаться надлежащая шкала ценностей. Погоня за жизненными потребностями вполне законна; следовательно, мы обязаны выполнять работу, которая позволяет нам получить их: «Если кто не желает работать, не позволяйте ему есть». (16) Но приобретение мирских благ может привести людей к жадности, к жадности. неослабевающее желание большего, стремление к большей личной власти.И богатые, и бедные — будь то отдельные лица, семьи или народы — могут стать жертвой алчности и душераздирающего материализма.

Скрытые опасности

19. Ни отдельные лица, ни страны не должны рассматривать обладание все большим количеством товаров как конечную цель. Любой прогресс — палка о двух концах. Это необходимо, если человек хочет расти как человеческое существо; тем не менее, оно также может поработить его, если он начнет рассматривать это как высшее благо и не сможет смотреть дальше. Когда это происходит, мужчины ожесточают свои сердца, изгоняют других из своего разума и собираются вместе исключительно из личных интересов, а не из дружбы; Вскоре следуют разногласия и разобщенность.

Таким образом, исключительно погоня за материальными благами препятствует развитию человека как человеческого существа и противостоит его истинному величию. Скупость как у людей, так и у народов — наиболее очевидная форма отупленного нравственного развития.

Необходим новый гуманизм

20. Если развитие требует постоянно растущего числа технических экспертов, еще более необходимы глубокие мысли и размышления мудрецов в поисках нового гуманизма, который позволит нам современникам наслаждаться высшими ценностями любви и дружбы, молитвы и созерцания (17) и, таким образом, найти себя.Это то, что гарантирует подлинное развитие человека — его переход от менее человеческих условий к истинно человеческим.

Шкала ценностей

21. Что меньше, чем человеческие условия? Материальная бедность тех, у кого нет самого необходимого для жизни, и моральная бедность тех, кто подавлен тяжестью собственной любви к себе; деспотические политические структуры, возникающие в результате злоупотребления правом собственности или ненадлежащего использования власти, эксплуатации работника или несправедливых сделок.

Каковы истинно человеческие условия? Подъем от бедности к приобретению самого необходимого; устранение социальных недугов; расширение кругозора знаний; приобретение утонченности и культуры. Отсюда можно обрести растущее осознание достоинства других людей, вкус к духу бедности, (18) активный интерес к общему благу и стремление к миру. Тогда человек сможет признать высшие ценности и Самого Бога, их автора и цель. Наконец, и прежде всего, есть вера — Божий дар людям доброй воли — и наше любящее единство во Христе, который призывает всех людей разделить жизнь Бога как сыновей живого Бога, Отца всех людей.

Вопросы и принципы

22. На самых первых страницах Священного Писания мы читаем следующие слова: «Наполни землю и покори ее». (19) Это учит нас, что все творение создано для человека, что он имеет было поручено придать ему смысл своей интеллектуальной деятельностью, завершить и усовершенствовать его своими собственными усилиями и в свою пользу.

Так вот, если Земля действительно была создана, чтобы обеспечить человека всем необходимым для жизни и инструментами для его собственного прогресса, из этого следует, что каждый человек имеет право собирать с земли все, что ему нужно.Недавний Собор подтвердил эту истину: «Бог предназначил землю и все, что на ней, для использования всеми людьми и народами. Таким образом, под руководством справедливости и в компании милосердия сотворенные блага должны справедливо течь для всех». (20)

Все другие права, какими бы они ни были, включая права собственности и свободную торговлю, должны подчиняться этому принципу. Они никоим образом не должны этому препятствовать; по сути, они должны активно способствовать его реализации. Возвращение этих прав к их первоначальной цели должно рассматриваться как важная и неотложная социальная обязанность.

Использование частной собственности

23. «Кто имеет блага этого мира и видит брата своего в нужде и закрывает для него свое сердце, как любовь Божья пребывает в нем?» (21) Всем известно, что Отцы Церкви недвусмысленно установили долг богатых по отношению к бедным. Как сказал св. Амвросий: «Вы не дарите бедному человеку то, что принадлежит вам, но вы отдаете ему то, что принадлежит ему. Вы присваивали вещи, предназначенные для общего пользования.Земля принадлежит всем, а не богатым ». (22) Эти слова указывают на то, что право на частную собственность не является абсолютным и безусловным.

Никто не может присваивать излишки благ исключительно для своего личного пользования, когда другим не хватает самого необходимого. жизни. Короче говоря, «как говорят нам отцы церкви и другие выдающиеся богословы, право частной собственности никогда не может быть реализовано в ущерб общему благу». Когда «частная выгода и основные потребности сообщества вступают в конфликт друг с другом». , «государственные органы» должны искать решение этих вопросов при активном участии отдельных граждан и социальных групп.»(23)

Общее благо

24. Если определенные земельные владения препятствуют общему процветанию, потому что они обширны, неиспользуемые или плохо используются, или потому, что они приносят лишения людям или наносят ущерб интересам страны, общее благо иногда требует их экспроприации.

Второй Ватиканский собор решительно подтверждает это. (24) В то же время он ясно учит, что полученный таким образом доход не предназначен для произвольного использования человеком и что исключительное стремление к личной выгоде запрещено.Следовательно, гражданам, которые получили значительный доход от ресурсов и деятельности своей страны, не разрешается депонировать значительную часть своего дохода в зарубежных странах только ради собственной личной выгоды, не принимая во внимание интересы своей страны. ; поступая так, они явно ошибаются в своей стране. (25)

Значение индустриализации

25. Введение индустриализации, которое необходимо для экономического роста и прогресса человечества, является одновременно признаком развития и его стимулом.Благодаря разумному мышлению и упорному труду человек постепенно раскрывает скрытые законы природы и учится лучше использовать природные ресурсы. По мере того, как он берет под контроль свой образ жизни, он стимулируется к новым исследованиям и новым открытиям, осмотрительному риску и запуску новых предприятий, к действию ответственно и бескорыстно.

Необузданный либерализм

26. Однако определенные концепции каким-то образом возникли из этих новых условий и внедрились в ткань человеческого общества.Эти концепции представляют прибыль как главный стимул к экономическому прогрессу, свободную конкуренцию как руководящую норму экономики и частную собственность на средства производства как абсолютное право, не имеющее ограничений и сопутствующих социальных обязательств

Этот необузданный либерализм прокладывает путь для особый тип тирании, справедливо осужденный Нашим предшественником Пием XI, поскольку он приводит к «международному империализму денег». (26)

Такие неправильные манипуляции экономическими силами никогда не могут быть осуждены достаточно; позвольте еще раз сказать, что экономика должна служить человеку.(27)

Но если верно, что тип капитализма, как его обычно называют, породил лишения, несправедливую практику и братоубийственные конфликты, которые сохраняются по сей день, было бы ошибкой приписывать эти беды рост самой индустриализации, поскольку они действительно проистекают из пагубных экономических концепций, которые выросли вместе с ней. Мы должны честно признать жизненно важную роль, которую играют систематизация труда и промышленная организация в задаче развития.

Благородство труда

27. Понятие труда может превратиться в преувеличенную мистику. Тем не менее, это что-то желаемое и одобренное Богом. Созданный по образу своего Создателя, «человек должен сотрудничать с Ним в завершении работы творения и нанесения на землю духовного отпечатка, который он сам получил». (25) Бог дал человеку разум, чувствительность и силу мысли — инструменты, с помощью которых можно было закончить и усовершенствовать начатую Им работу. Каждый рабочий в какой-то степени является творцом — будь то художник, ремесленник, руководитель, рабочий или фермер.

Наклонившись над материалом, который сопротивляется его усилиям, рабочий оставляет на нем свой отпечаток, в то же время развивая собственные силы настойчивости, изобретательности и концентрации. Кроме того, когда работа выполняется совместно — когда разделяются надежда, трудности, амбиции и радость, — она ​​объединяет и прочно объединяет волю, умы и сердца людей. В его достижении мужчины становятся братьями. (29)

Опасности и идеалы

28. У работы тоже есть двойное преимущество.Поскольку он сулит деньги, удовольствие и власть, он разжигает у одних эгоизм и побуждает других к восстанию. С другой стороны, это также способствует профессиональному мировоззрению, чувству долга и любви к ближнему. Несмотря на то, что сейчас оно организуется более научно и эффективно, оно все еще может угрожать человеческому достоинству и порабощать его; ибо труд является человеческим только в том случае, если он является результатом использования человеком интеллекта и свободы воли.

Наш предшественник Иоанн XXIII подчеркивал настоятельную необходимость восстановить достоинство рабочего и сделать его реальным партнером в общей задаче: «Необходимо приложить все усилия для того, чтобы предприятие действительно стало настоящим человеческим сообществом, заботящимся о потребностях, деятельность и положение каждого из ее членов.»(30)

С христианской точки зрения работа имеет еще более высокий оттенок. Она направлена ​​на установление сверхъестественного порядка здесь, на Земле, (31) задача, которая не будет завершена, пока мы все не объединимся для формируют ту совершенную мужественность, о которой говорит апостол Павел, «зрелую меру полноты Христа». (32)

Требуется сбалансированный прогресс

29. Мы должны спешить. Слишком много людей страдают. прогресс, другие стоят на месте или отступают, и разрыв между ними увеличивается.Однако работа должна выполняться размеренными шагами, если необходимо поддерживать надлежащее равновесие. Импровизированные аграрные реформы могут не достичь своей цели. Поспешная индустриализация может подорвать жизненно важные институты и породить социальное зло, что приведет к возврату к истинным человеческим ценностям.

Реформа, а не революция

30. Несправедливость определенных ситуаций требует внимания Бога. Не имея самого необходимого для жизни, целые народы находятся под пятой других; они не могут действовать по собственной инициативе; они не могут нести личную ответственность; они не могут работать в направлении более высокой степени культурного совершенствования или более широкого участия в социальной и общественной жизни.Они испытывают сильное искушение возместить эти оскорбления их человеческой природе насильственными средствами.

31. Однако всем известно, что революционные восстания — за исключением случаев явной давней тирании, которая нанесла бы большой ущерб основным правам личности и опасный ущерб общему благу страны — порождают новую несправедливость, вносят новое неравенство и приносят новые бедствия. С существующей злой ситуацией, и она, несомненно, является злом, нельзя справиться таким образом, что это приведет к еще более худшей ситуации.

Задача для всех

32. Мы хотим, чтобы нас четко понимали в этом вопросе: необходимо смело противостоять нынешнему положению дел, а сопутствующие несправедливости должны быть оспорены и преодолены. Непрерывное развитие требует смелых инноваций, которые приведут к глубоким изменениям. Критическое положение дел необходимо без промедления исправить в лучшую сторону.

Каждый должен быть готовым к выполнению этой задачи, особенно те, кто может делать больше всего в силу своего образования, должности или своего авторитета.Им следует подавать хороший пример, жертвуя часть своего имущества, как это сделали некоторые из наших братьев-епископов. (33) Таким образом они будут откликаться на человеческие стремления и быть верными Святому Духу, потому что «брожение Евангелия также пробудило и продолжает вызывать в сердце человека непреодолимые требования его достоинства». (34)

Программы и планирование

33. Сама по себе индивидуальная инициатива и взаимодействие конкуренции не обеспечат удовлетворительного развития.Мы не можем продолжать увеличивать богатство и власть богатых, в то время как мы укореним бедных в их бедности и усугубим беды угнетенных. Организованные программы необходимы для «направления, стимулирования, координации, обеспечения и интеграции» (35) работы отдельных лиц и организаций-посредников.

Именно государственные органы устанавливают и устанавливают желаемые цели, планы, которым необходимо следовать, и методы, которые следует использовать для их достижения; и их задача — стимулировать усилия тех, кто вовлечен в эту общую деятельность.Но они также должны следить за тем, чтобы в этой работе были задействованы частные инициативы и посреднические организации. Таким образом они избегут тотальной коллективизации и опасностей плановой экономики, которые могут угрожать человеческой свободе и препятствовать осуществлению основных прав человека.

Конечная цель

34. Организованные программы, разработанные для повышения производительности, должны иметь только одну цель: служить человеческой природе. Они должны уменьшить неравенство, устранить дискриминацию, освободить людей от уз рабства и, таким образом, дать им возможность в сфере мирских реальностей улучшить свою судьбу, способствовать их нравственному росту и развивать свои духовные способности.Когда мы говорим о развитии, мы должны иметь в виду не только экономический рост, но и социальный прогресс.

Недостаточно увеличить общий фонд богатства и затем распределить его более справедливо. Недостаточно развивать технологии, чтобы Земля стала более подходящим местом для жизни людей. Ошибки тех, кто был первым, должны помочь тем, кто сейчас встает на путь развития, избежать определенных опасностей. Царство технологий — технократия, как ее называют — может причинить миру не меньше вреда, чем либерализм — миру прошлых лет.Экономика и технологии бессмысленны, если они не приносят пользу человеку, потому что они должны служить ему. Человек по-настоящему человек, только если он хозяин своих действий и судья их достоинства, только если он является архитектором своего собственного прогресса. Он должен действовать в соответствии со своей Богом данной природой, свободно принимая ее возможности и ее требования к себе.

Базовое образование

35. Можно даже сказать, что экономический рост зависит от социального прогресса — цели, к которой он стремится; и что базовое образование является первой целью любой нации, стремящейся к развитию.Отсутствие образования так же серьезно, как и отсутствие еды; неграмотный — это голодный дух. Когда кто-то учится читать и писать, он получает все необходимое, чтобы выполнять работу и брать на себя профессию, развивать уверенность в себе и понимать, что он может прогрессировать вместе с другими. Как Мы сказали в Обращении к встрече ЮНЕСКО в Тегеране, грамотность — это «первый и самый основной инструмент личного обогащения и социальной интеграции; и это самый ценный инструмент общества для содействия развитию и экономическому прогрессу.»(36)

Мы также радуемся хорошей работе, проделанной в этой области по частной инициативе, государственными властями и международными организациями. Они являются основными движущими силами развития, потому что они позволяют человеку действовать самостоятельно.

Роль семьи

36. Человек на самом деле не является самим собой, за исключением рамок общества, где семья играет основную и наиболее важную роль. Влияние семьи могло быть чрезмерным в некоторые исторические периоды и в в некоторых местах, в той мере, в какой это было осуществлено в ущерб основным правам человека.Тем не менее, проверенные временем социальные рамки, присущие развивающимся странам, еще какое-то время необходимы, даже несмотря на то, что их чрезмерные ограничения постепенно ослабляются. Естественная семья, стабильная и моногамная, созданная Богом (37) и освященная христианством, «в которой разные поколения живут вместе, помогая друг другу обрести большую мудрость и согласовать личные права с другими социальными потребностями, является основой общества. «(38)

Прирост населения

37.Нельзя отрицать, что ускоренные темпы роста населения вносят множество дополнительных трудностей в проблемы развития, когда численность населения растет быстрее, чем количество имеющихся ресурсов, до такой степени, что кажется, что дела зашли в тупик. В таких условиях люди склонны применять радикальные средства для снижения рождаемости.

Нет сомнений в том, что государственные органы могут вмешиваться в это дело в пределах своей компетенции.Они могут инструктировать граждан по этому вопросу и принимать соответствующие меры, если они соответствуют требованиям морального закона и законная свобода супружеских пар сохраняется в полной неприкосновенности. Когда неотъемлемое право на брак и деторождение лишается, то же самое и с человеческим достоинством.

Наконец, родители должны внимательно изучить вопрос и решить, сколько их детей. Это обязательство, которое они берут на себя перед своими уже родившимися детьми и перед сообществом, к которому они принадлежат, — следуя велению своей совести, руководствуясь законами Бога, достоверно истолкованными и подкрепляемыми их доверием к Нему.(39)

Профессиональные организации

38. В задаче развития мужчина считает семью первой и самой базовой социальной структурой; но ему часто помогают профессиональные организации. Хотя такие организации создаются для помощи своим членам, они несут большую ответственность за образовательную задачу, которую они могут и должны выполнять. Обучая и развивая отдельных людей, они многое делают для того, чтобы культивировать в них осознание общего блага и его требований ко всем.

39. Каждая форма социального действия включает в себя определенную доктрину; а христианин отвергает то, что основано на материалистической и атеистической философии, а именно философию, не проявляющую уважения к религиозному взгляду на жизнь, к свободе или человеческому достоинству. Однако до тех пор, пока эти высшие ценности сохраняются в неизменном виде, допустимо существование различных профессиональных организаций и профсоюзов. Разнообразие может даже помочь сохранить свободу и создать дружеское соперничество. Мы с радостью воздаем должное тем людям, которые бескорыстно служат своим братьям, работая в таких организациях.

Учреждения культуры

40. Учреждения культуры также вносят большой вклад в дело развития. Их важная роль была подчеркнута Советом: «… будущее мира окажется в опасности, если не появятся более мудрые люди. Следует также отметить, что многие страны, бедные экономическими благами, весьма богаты мудростью и могут предложить заслуживающие внимания преимущества для других «. (40)

Каждая страна, богатая или бедная, имеет культурные традиции, переданные от прошлых поколений.Эта традиция включает институты, необходимые для жизни в мире, и высшие проявления — художественные, интеллектуальные и религиозные — жизни духа. Когда последние воплощают истинно человеческие ценности, было бы большой ошибкой жертвовать ими ради первых. Любая группа людей, которая согласилась бы позволить этому случиться, отказалась бы от лучшей части своего наследия; чтобы жить, они откажутся от своего смысла жизни. Вопрос Христа обращен также к народам: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, но потерпит потерю своей души?» (41)

Избегая прошлых искушений

41.Более бедные страны никогда не могут слишком сильно остерегаться соблазна, создаваемого более богатыми странами. Для этих народов, с их благоприятными результатами от высокотехнологичной и культурно развитой цивилизации, они являются примером работы и усердия, а главным их стремлением является временное процветание. Не то чтобы временное процветание само по себе исключало деятельность человеческого духа. В самом деле, с его помощью «человеческий дух, менее подверженный материальным вещам, может быть легче привлечен к поклонению и созерцанию Создателя.(42) С другой стороны, «современная цивилизация часто усложняет приближение к Богу не по какой-либо существенной причине, а потому, что она так сильно поглощена мирскими делами. «(43)

Развивающиеся страны должны мудро выбирать из того, что им предлагают. Они должны проверять и отвергать ложные ценности, которые могут запятнать истинно человеческий образ жизни, принимая благородные и полезные ценности для их развития. в их собственном самобытном стиле, наряду с их собственным коренным наследием.

Полнотелый гуманизм

42. Конечная цель — полнокровный гуманизм. (44) И разве это не означает исполнение всего человека и каждого человека? Узкий гуманизм, замкнутый на себе и не открытый ценностям духа и Богу, который является их источником, мог бы достичь очевидного успеха, поскольку человек может приступить к организации земных реальностей без Бога. Но «закрытые от Бога, они в конечном итоге будут направлены против человека. Гуманизм, закрытый от других реальностей, становится бесчеловечным.»(45)

Истинный гуманизм указывает путь к Богу и признает задачу, к которой мы призваны, задачу, которая предлагает нам истинный смысл человеческой жизни. Человек не является высшей мерой человека. Человек становится истинным человеком только благодаря выходя за пределы самого себя. По словам Паскаля: «Человек бесконечно превосходит человека». (46)

II. ОБЩЕЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

43. Развитие личности обязательно влечет за собой совместные усилия для развития человеческого рода как целое.В Бомбее мы сказали: «Человек должен встретиться с человеком, нация должна встретиться с нацией, как братья и сестры, как дети Божьи. В этом взаимопонимании и дружбе, в этом священном общении мы также должны начать работать вместе, чтобы построить общее будущее. человеческого рода «. (47) Мы также призываем мужчин исследовать конкретные и практичные способы организации и координации своих усилий, чтобы доступные ресурсы можно было разделить с другими; таким образом могут быть налажены подлинные связи между странами.

Три основных обязанности

44.Эта обязанность касается прежде всего более богатых стран. Их обязательства проистекают из человеческого и сверхъестественного братства людей и представляют собой тройное обязательство: 1) взаимная солидарность — помощь, которую более богатые страны должны оказывать развивающимся странам; 2) социальная справедливость — исправление торговых отношений между сильными и слабыми странами; 3) всеобщая благотворительность — стремление построить более гуманное мировое сообщество, в котором все могут давать и получать и где успехи одних не покупаются за счет других.Дело актуальное, ведь от него зависит будущее мировой цивилизации.

Помощь развивающимся странам

45. «Если брат или сестра обнажены и не имеют ежедневной пищи, — говорит Сент-Джеймс, — и один из вас скажет им:« Идите с миром, согрейтесь » и наполнились, но не даете им необходимого для тела, какая польза от этого? » (48) Сегодня никто не может не осознавать тот факт, что на некоторых континентах бесчисленное количество мужчин и женщин изнасилованы голодом, а бесчисленное количество детей недоедают.Многие дети умирают в раннем возрасте; многие из них обнаруживают задержку физического и умственного развития. Таким образом, целые народы попадают в жалкие обстоятельства и падают духом.

46. Уже прозвучали тревожные призывы о помощи. Картина Нашего предшественника Иоанна XXIII была тепло принята. (49) Мы повторили его чувства в Нашем Рождественском послании 1963 года, (50) и еще раз в 1966 году от имени Индии. (51) Работа Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций (ФАО) была одобрена Святым Престолом и нашла щедрую поддержку.Наша собственная организация, Caritas Internationalis , работает по всему миру. Многие католики, по настоянию наших братьев-епископов, неустанно помогали нуждающимся и постепенно расширяли круг тех, кого они называют соседями.

Мир свободных мужчин

47. Но этих усилий, а также государственных и частных раздач подарков, ссуд и инвестиций недостаточно. Это не просто вопрос искоренения голода и сокращения бедности.Это не просто вопрос борьбы с ужасными условиями, хотя это неотложная и необходимая задача. Это включает в себя построение человеческого сообщества, в котором люди могут жить по-настоящему человечной жизнью, без дискриминации по признаку расы, религии или национальности, без рабства по отношению к другим мужчинам или естественным силам, которые они еще не могут удовлетворительно контролировать. Это предполагает построение человеческого сообщества, где свобода — не праздное слово, где нуждающийся Лазарь может сесть с богатым человеком за одним банкетным столом.(52)

Со стороны богача это требует великой щедрости, добровольных жертв и прилежных усилий. Каждый мужчина должен исследовать свою совесть, что звучит новым призывом в наше время. Готов ли он поддержать за свой счет проекты и начинания, призванные помочь нуждающимся? Готов ли он платить более высокие налоги, чтобы государственные органы могли активизировать свои усилия в области развития? Готов ли он платить больше за импортные товары, чтобы иностранный производитель мог получить более справедливую прибыль? Готов ли он эмигрировать со своей родины в случае необходимости и, если он молод, чтобы помочь развивающимся странам?

Государственная пошлина

48.Обязанность продвигать человеческую солидарность также ложится на плечи наций: «Это очень важный долг передовых стран — помогать развивающимся странам…». (53) Это соборное учение должно быть реализовано. Хотя вполне естественно, что нация будет первой, кто насладится данными Богом плодами своего собственного труда, ни одна нация не может осмелиться копить свои богатства для собственных нужд. Каждая нация должна производить больше товаров и продуктов лучшего качества, чтобы все ее граждане могли жить по-настоящему человеческой жизнью и чтобы это могло способствовать общему развитию человечества.

Принимая во внимание растущее обнищание менее развитых стран, вполне уместно, чтобы процветающая нация отложила часть произведенных товаров для удовлетворения своих потребностей; и что он готовит преподавателей, инженеров, техников и ученых, которые поделятся своими знаниями и навыками с этими менее удачливыми странами.

Избыточное богатство

49. Мы должны повторить, что лишние блага более богатых стран должны быть предоставлены в распоряжение более бедных стран.Правило, согласно которому в прошлом ближайшие к нам люди должны были получать помощь в трудную минуту, применяется сегодня ко всем нуждающимся во всем мире. И первыми от этого выиграют процветающие народы. Продолжающаяся алчность с их стороны вызовет суд Божий и гнев бедных с последствиями, которые никто не может предвидеть. Если процветающие нации будут продолжать завидовать своим собственным преимуществам, они поставят под угрозу свои высшие ценности, жертвуя стремлением к совершенству ради приобретения собственности.Мы могли бы применить к ним притчу о богатом человеке. Его поля давали обильный урожай, и он не знал, где его хранить: «Но Бог сказал ему:« Глупец, в эту самую ночь твоя душа будет востребована у тебя… ». «(54)

Согласованное планирование

50. Если эти усилия должны быть успешными, они не могут быть разрозненными и дезорганизованными; они не должны соперничать друг с другом ради власти или престижа. Время требует скоординированного планирования проектов и программ, которые намного эффективнее, чем разовые усилия, продвигаемые индивидуальной доброй волей.

Как Мы сказали выше, необходимо проводить исследования, определять цели, выбирать методы и средства и координировать работу избранных людей; только тогда будут удовлетворены нынешние потребности и предвидены будущие потребности. Более того, такие запланированные программы не просто способствуют экономическому и социальному прогрессу. Они придают силу и смысл проделанной работе, наводят порядок в жизни человека и тем самым повышают достоинство человека и его возможности.

Всемирный фонд

51.Необходимо сделать следующий шаг. Когда Мы были в Бомбее на Евхаристическом Конгрессе, Мы попросили мировых лидеров отложить часть своих военных расходов в всемирный фонд для удовлетворения нужд бедных народов. (55) То, что верно в отношении немедленной войны с бедностью, верно и в отношении работы по национальному развитию. Только согласованные усилия всех наций, воплощенные в этом всемирном фонде и осуществляемые им, остановят это бессмысленное соперничество и будут способствовать плодотворному, дружественному диалогу между народами.

52. Разумеется, поддерживать двусторонние и многосторонние соглашения — это нормально. Благодаря таким соглашениям узы зависимости и чувства зависти — пережитки эпохи колониализма — открывают путь дружеским отношениям истинной солидарности, основанным на юридическом и политическом равенстве. Но такие соглашения не вызывали бы никаких подозрений, если бы они были интегрированы в общую политику всемирного сотрудничества. У стран-членов, которым выгодны эти соглашения, будет меньше оснований для опасений или недоверия.Им не придется беспокоиться о том, что финансовая или техническая помощь используется как прикрытие для какой-то новой формы колониализма, которая угрожает их гражданской свободе, оказывает на них экономическое давление или создает новую группу власти с контролирующим влиянием.

53. Разве не всем ясно, что такой фонд снизит потребность в тех других расходах, которые мотивированы страхом и упорной гордостью? Бесчисленные миллионы голодают, бесчисленные семьи обездолены, бесчисленное количество мужчин погрязло в невежестве; бесчисленное количество людей нуждаются в школах, больницах и домах, достойных своего имени.В таких обстоятельствах мы не можем мириться с государственными и частными расходами расточительного характера; мы не можем не осуждать щедрое проявление богатства со стороны наций или отдельных лиц; мы не можем одобрить изнурительную гонку вооружений. Наш священный долг — выступить против них. Если бы только мировые лидеры слушали Нас, пока не поздно!

Диалог между народами

54. Все нации должны начать диалог, к которому Мы призывали в Нашей первой энциклике, Ecclesiam Suam .(56) Диалог между теми, кто вносит помощь, и теми, кто ее получает, позволит провести хорошо сбалансированную оценку предоставляемой поддержки, принимая во внимание не только щедрость и доступное богатство стран-доноров, но и реальные потребности. стран-получателей и способов использования финансовой помощи. Таким образом, развивающиеся страны больше не будут рисковать оказаться заваленными долгами, погашение которых поглощает большую часть их доходов. Ставки процентов и время для погашения ссуды могут быть установлены таким образом, чтобы не быть слишком большим бременем для любой из сторон, с учетом бесплатных подарков, беспроцентных ссуд или ссуд под низкие проценты, а также времени, необходимого для погашения долгов.

Доноры, безусловно, могут запросить гарантии относительно того, как будут использоваться деньги. Его следует использовать для каких-то взаимоприемлемых целей и с разумной надеждой на успех, поскольку речь не идет о поддержке бездельников и паразитов. С другой стороны, получатели, безусловно, будут иметь право требовать, чтобы никто не вмешивался во внутренние дела их правительства и не нарушал их общественный порядок. Как суверенные государства они имеют право управлять своими делами, разрабатывать свою собственную политику и выбирать свою собственную форму правления.Другими словами, необходимо взаимное сотрудничество между странами, которое осуществляется свободно, в котором каждый имеет равное достоинство и может помочь сформировать мировое сообщество, действительно достойное человека.

Срочная задача

55. Эта задача может показаться невыполнимой в тех регионах, где повседневная борьба за выживание поглощает внимание семьи, где люди не могут найти работу, которая могла бы улучшить их положение в оставшиеся дни. на земле. Этим людям должна быть оказана всяческая помощь; их необходимо побуждать к тому, чтобы они предпринимали шаги для собственного улучшения и изыскивали средства, которые позволят им это сделать.Эта общая задача, несомненно, требует согласованных, постоянных и мужественных усилий. Но не сомневайтесь, это актуальная задача. На карту поставлены сама жизнь нуждающихся стран, гражданский мир в развивающихся странах и сам мир во всем мире.

Равенство в торговых отношениях

56. Предпринимаются усилия, чтобы помочь развивающимся странам финансово и технологически. Некоторые из этих усилий значительны. Однако все эти усилия окажутся тщетными и бесполезными, если их результаты будут сведены на нет в значительной степени нестабильными торговыми отношениями между богатыми и бедными странами.У последних не будет никаких оснований для надежды или доверия, если они опасаются, что то, что им дается одной рукой, уносится другой.

Растущее искажение

57. Высокоразвитые страны по большей части экспортируют продукцию собственного производства. С другой стороны, менее развитым странам нечего продавать, кроме сырья и сельскохозяйственных культур. В результате технического прогресса цены на производимые продукты стремительно растут, и они находят готовый рынок сбыта.Но основные культуры и сырье, производимые менее развитыми странами, подвержены внезапным и широкомасштабным изменениям рыночных цен; они не участвуют в растущей рыночной стоимости промышленной продукции.

Это создает серьезные трудности для развивающихся стран. Они в значительной степени зависят от экспорта для обеспечения сбалансированной экономики и дальнейших шагов в направлении развития. Таким образом, нуждающиеся страны становятся еще более обездоленными, а богатые — еще богаче.

Неадекватность концепции свободной торговли

58.Очевидно, что принцип свободной торговли сам по себе больше не подходит для регулирования международных соглашений. Это, безусловно, может сработать, когда обе стороны примерно равны в экономическом отношении; в таких случаях он стимулирует прогресс и вознаграждает усилия. Вот почему промышленно развитые страны видят в этом принципе элемент справедливости.

Но дело обстоит совсем иначе, когда вовлеченные страны далеко не равны. Свободно согласовываемые рыночные цены могут оказаться самыми несправедливыми.Следует открыто заявить, что в данном случае фундаментальный принцип либерализма (как его называют) как норма рыночных отношений вызывает серьезные сомнения.

Правосудие на каждом уровне

59. Учение, изложенное Нашим предшественником Львом XIII в Rerum Novarum , все еще актуально сегодня: когда две стороны находятся в очень неравных положениях, их взаимное согласие само по себе не гарантирует справедливого контракта ; Правило свободного согласия остается подчиненным требованиям естественного закона.(57) В Rerum Novarum этот принцип был установлен в отношении справедливой заработной платы для отдельного рабочего; но его следует с равной силой применять к контрактам, заключаемым между странами: торговые отношения больше не могут основываться исключительно на принципе свободной, неконтролируемой конкуренции, поскольку это очень часто порождает экономическую диктатуру. Свободную торговлю можно назвать справедливой только тогда, когда она соответствует требованиям социальной справедливости.

60. Собственно говоря, высокоразвитые страны это уже осознали.Иногда они принимают соответствующие меры, чтобы восстановить баланс в своей экономике, баланс, который часто нарушается конкуренцией, когда предоставляется самим себе. Таким образом, эти страны часто поддерживают свое сельское хозяйство ценой жертв, которые приносят более благоприятные в экономическом отношении секторы. Точно так же для поддержания торговых отношений, которые развиваются между собой, особенно в рамках общего рынка, финансовая, налоговая и социальная политика этих стран пытается восстановить сопоставимые возможности для конкурирующих отраслей, которые не одинаково процветают.

Один стандарт для всех

61. Теперь в этом вопросе один стандарт должен действовать для всех. То, что применимо к национальной экономике и высокоразвитым странам, должно также применяться к торговым отношениям между богатыми и бедными странами. В самом деле, конкуренцию нельзя исключать из торговых операций; но его нужно держать в определенных пределах, чтобы он действовал справедливо и честно и, таким образом, стал истинно человеческим делом.

В настоящее время в торговых отношениях между развивающимися и высокоразвитыми странами существует большая разница в их общем положении и в их свободе действий.Чтобы международная торговля была человечной и нравственной, социальная справедливость требует, чтобы она вернула участникам определенное равенство возможностей. Конечно, это равенство не будет достигнуто сразу, но мы должны начать работать в этом направлении сейчас, привнеся определенное равенство в дискуссии и переговоры о ценах.

И здесь международные соглашения в широком смысле могут очень помочь. Они могли установить общие нормы для регулирования цен, развития производственных мощностей и поддержки определенных молодых отраслей.Разве не всем ясно, что такие попытки установить большую справедливость в международной торговле принесут большую пользу развивающимся странам и дадут устойчивые результаты?

Препятствия национализма

62. Существуют и другие препятствия на пути создания более справедливого социального порядка и развития мировой солидарности: национализм и расизм. Совершенно естественно, что народы, недавно достигшие политической независимости, весьма завидуют своему новообретенному, но хрупкому единству и прилагают все усилия для его сохранения.Также вполне естественно, что народы с давними культурными традициями гордятся своим традиционным наследием. Но это похвальное отношение должно быть еще больше облагорожено любовью, любовью ко всей мужской семье. Надменная гордость за свою нацию разъединяет нации и создает препятствия на пути к их истинному благополучию. Это особенно вредно там, где слабое состояние экономики требует объединения информации, усилий и финансовых ресурсов для реализации программ развития и расширения коммерческого и культурного обмена.. . . и Расизм

63. Расизм не является исключительным атрибутом молодых наций, где иногда он прячется за соперничеством кланов и политических партий, с тяжелыми потерями для справедливости и риском гражданской войны. В колониальный период он часто вспыхивал между колонистами и коренным населением и стоял на пути взаимовыгодного взаимопонимания, часто вызывая горечь вслед за подлинной несправедливостью. Это по-прежнему препятствие для сотрудничества между неблагополучными странами и причина разделения и ненависти внутри стран, когда отдельные лица и семьи видят неприкосновенные права человеческой личности, презираемые, поскольку сами они несправедливо подвергаются режиму дискриминации из-за своей расы. или их цвет.

Надежды на будущее

64. Такое положение дел, предвещающее беды в будущем, причиняет Нам большие страдания и страдания. Но Мы лелеем эту надежду: недоверие и эгоизм между странами в конечном итоге будут преодолены более сильным желанием взаимного сотрудничества и повышенным чувством солидарности. Мы надеемся, что развивающиеся страны воспользуются своей географической близостью друг к другу, чтобы организовать более широкую территориальную основу и объединить свои усилия для развития данного региона.Мы надеемся, что они будут составлять совместные программы, грамотно координировать инвестиционные фонды, справедливо распределять производственные квоты и осуществлять управление сбытом этой продукции. Мы также надеемся, что многосторонние и широкие международные ассоциации предпримут необходимую организационную работу, чтобы найти способы помочь нуждающимся странам, чтобы эти страны могли вырваться из оков, сковывающих их сейчас; чтобы они сами могли открыть путь к культурному и социальному прогрессу, оставаясь верными исконному гению своей страны.

Мастера судьбы

65. Это цель, ради которой мы должны работать. Все более действенная мировая солидарность должна позволить всем народам стать мастерами своей судьбы. До сих пор отношения между народами слишком часто регулировались силой; действительно, это отличительная черта прошлой истории.

Пусть наступит день, когда международные отношения будут характеризоваться уважением и дружбой, когда взаимное сотрудничество станет отличительной чертой совместных усилий и когда согласованные усилия на благо всех наций будут рассматриваться как долг каждой нации.Возникающие сейчас развивающиеся страны просят разрешить им участвовать в построении лучшего мира, мира, который обеспечил бы лучшую защиту прав и обязанностей каждого человека. Это, безусловно, законное требование, поэтому каждый должен прислушаться к нему и выполнить его.

Братская любовь во всем мире

66. Человеческое общество очень больно. Причина не столько в истощении природных ресурсов и не в монополистическом контроле над ними немногих избранных; это скорее ослабление братских связей между людьми и народами.

Приветствуя незнакомца

67. Мы не можем слишком настаивать на том, чтобы оказывать иностранцам радушный прием. Это долг, навязанный человеческой солидарностью и христианской благотворительностью, и он возлагается на семьи и образовательные учреждения в принимающих странах.

Молодежь, в частности, должна быть тепло принята; все больше и больше семей и общежитий должны открывать для них свои двери. Это должно быть сделано, прежде всего, для того, чтобы оградить их от чувства одиночества, горя и отчаяния, которое истощает их силы.Это также необходимо для того, чтобы они могли быть защищены от разлагающего влияния их нового окружения, где им как бы навязан контраст между ужасной бедностью их родины и щедрой роскошью их нынешнего окружения. И, наконец, это должно быть сделано так, чтобы они могли быть защищены от подрывных идей и соблазнов к насилию, которые достигают прогресса в их умах, когда они размышляют о своем «жалком положении». (58) Короче говоря, их следует приветствовать в духе братской любви, так что конкретный пример здоровой жизни может дать им высокое мнение об истинном христианском милосердии и духовных ценностях.

68. Мы глубоко обеспокоены тем, что происходит со многими из этих молодых людей. Они приезжают в более богатые страны, чтобы получить научные знания, профессиональную подготовку и высококачественное образование, которое позволит им более эффективно служить своей земле. Они получают прекрасное образование, но очень часто теряют уважение к бесценному культурному наследию родной земли.

69. Трудящихся-эмигрантов также следует тепло приветствовать. Условия их жизни часто бесчеловечны, и они должны экономить свои заработки, чтобы направить помощь своим семьям, которые остались на родине в бедности.

Социальное чутье

70. Мы также хотели бы сказать несколько слов тем, кто ездит в новые индустриальные страны с деловыми целями: промышленникам, торговцам, менеджерам и представителям крупных деловых кругов. Часто бывает, что на своей земле им хватает социального чутья. Почему же тогда они уступают более низким мотивам личного интереса, когда они намереваются вести бизнес в развивающихся странах? Их более благоприятное положение должно, скорее, побудить их стать инициаторами социального прогресса и улучшения человечества в этих странах.Их организационный опыт должен помочь им найти способы разумно использовать труд коренного населения, развивать квалифицированных рабочих, обучать инженеров и других управленцев, поощрять инициативу этих людей и готовить их к должностям с еще большей ответственностью. Таким образом они подготовят этих людей к тому, чтобы в ближайшем будущем взять на себя бремя управления.

Тем временем справедливость должна восторжествовать в отношениях между начальниками и их подчиненными.Законные контракты должны регулировать эти трудовые отношения, определяя соответствующие обязанности. И никто, каким бы ни был его статус, не должен подвергаться несправедливому произволу другого человека.

Миссии по развитию

71. Мы, безусловно, радуемся тому факту, что все большее количество экспертов направляется в миссии развития частными группами, двусторонними ассоциациями и международными организациями. Эти специалисты должны «действовать не как повелители, а как помощники и коллеги по работе».(59) Люди страны вскоре обнаруживают, мотивированы ли их новые помощники доброй волей или нет, хотят ли они повысить человеческое достоинство или просто опробовать свои особые приемы. Послание эксперта обязательно будет отвергнуто этими людьми, если оно не вдохновлено братской любовью.

Роль экспертов

72. Технические знания необходимы, но они должны сопровождаться конкретными признаками искренней любви. Не запятнанные чрезмерной националистической гордостью или любыми следами расовой дискриминации, эксперты должны научиться работать в сотрудничестве со всеми.Они должны понимать, что их экспертные знания не дают им превосходства во всех сферах жизни. Культура, сформировавшая их жизненные привычки, действительно содержит определенные универсальные человеческие элементы; но ее нельзя рассматривать как единственную культуру, и она не может относиться к другим культурам с надменным пренебрежением. Если он завезен в чужие земли, он должен пройти адаптацию.

Таким образом, те, кто берет на себя такую ​​работу, должны осознавать, что они гости в чужой стране; они должны следить за тем, чтобы они тщательно соблюдали его исторические традиции, его богатую культуру и его особый гений.Таким образом, произойдет сближение культур, что принесет пользу обеим сторонам.

Служение миру

73. Искренний диалог между культурами, как и между людьми, прокладывает путь братским связям. Предлагаемые планы улучшения человека объединят все нации в совместных усилиях, которые необходимо предпринять, если каждый гражданин — будь то правительственный руководитель, государственный служащий или простой рабочий — руководствуется братской любовью и искренне стремится построить одного универсального человека. цивилизация, охватывающая весь земной шар.Тогда мы увидим начало диалога о человеке, а не о продуктах почвы или технологий.

Этот диалог будет плодотворным, если он покажет участникам, как добиться экономического прогресса, а также как достичь духовного роста; если техники возьмут на себя роль учителей и воспитателей; если предоставляемое обучение характеризует заботу о духовных и моральных ценностях, чтобы обеспечить улучшение человека, а также экономический рост. Тогда узы солидарности сохранятся, даже когда программы помощи закончились и прекратятся.Не всем ли не ясно, что более тесные связи такого рода внесут неизмеримый вклад в сохранение мира во всем мире?

Обращение к молодежи

74. Мы полностью осознаем тот факт, что многие молодые люди уже полностью откликнулись на приглашение Нашего предшественника Пия XII, призвав мирян принять участие в миссионерской работе. (60) Мы также знаем, что другие молодые люди предлагали свои услуги государственным и частным организациям, которые стремятся помочь развивающимся странам.Мы рады узнать, что в некоторых странах требование о воинской обязанности может быть выполнено, по крайней мере частично, социальной службой или просто службой. Мы приветствуем такие начинания и людей доброй воли, которые в них принимают участие. Если бы все, называющие себя последователями Христа, прислушались к Его просьбе: «Я был голоден, и ты дал мне поесть; я хотел пить, и ты дал мне пить; я был пришельцем, и ты взял меня; наг и ты накрыл меня; болен, и ты навещал меня; я был в темнице, и ты пришел ко мне.»(61)

Никому не разрешается игнорировать участь своих братьев, живущих в ужасной нищете, опутанных невежеством и терзаемых небезопасностью. Христианин, тронутый этим печальным положением дел, должен повторить слова Христа:» Я помилуй толпу ». (62)

Молитва и действие

75. Пусть каждый умоляет Бога Отца Всемогущего, чтобы человечество, которое, несомненно, знает об этом зле, приложило все усилия разума и духа к их искоренение.К этой молитве следует добавить решительную приверженность каждого человека. Каждый должен делать все возможное, чтобы противодействовать медленным темпам прогресса в некоторых странах. И следует надеяться, что отдельные люди, общественные организации и народы по-братски возьмутся за руки — сильные будут помогать слабым — все они будут вкладывать свои знания, энтузиазм и любовь в дело, не думая о собственном удобстве.

Это человек, который больше, чем кто-либо другой, движется искренней любовью, который противопоставляет свой интеллект проблемам бедности, пытаясь раскрыть причины и ища эффективные способы борьбы с ними и их преодоления.Как поборник мира «он идет своим путем, держа в воздухе факел радости и проливая свет и благодать на сердца людей во всем мире; он помогает им преодолевать барьеры географических границ, признавая каждого человека как друг и брат «. (63)

Развитие, новое имя мира

76. Чрезвычайное неравенство между странами в экономическом, социальном и образовательном уровнях провоцирует зависть и разногласия, часто ставя под угрозу мир. Как Мы сказали отцам Совета по возвращении из Организации Объединенных Наций: «Мы должны уделять внимание положению тех стран, которые все еще стремятся к прогрессу.Проще говоря, мы имеем в виду, что наша благотворительность по отношению к бедным, которых в мире бесчисленное множество, должна стать более заботливой, более эффективной и щедрой ». (64)

Когда мы сражаемся бедности и противодействовать несправедливым условиям настоящего, мы не просто способствуем благосостоянию людей; мы также способствуем духовному и нравственному развитию человека, и, следовательно, мы приносим пользу всему человечеству. Ибо мир — это не просто отсутствие войны, основанный на шатком балансе сил; он формируется усилиями, день за днем ​​направленными на установление упорядоченной вселенной, завещанной Богом, с более совершенной формой справедливости среди людей.(65)

77. Народы являются архитекторами своего собственного развития, и они должны нести бремя этой работы; но они не могут этого сделать, если живут изолированно от других. Региональные соглашения о взаимопомощи между более бедными странами, более широкие программы поддержки этих стран, крупные союзы между странами для координации этой деятельности — все это дорожные знаки, указывающие путь к национальному развитию и миру во всем мире.

К эффективной мировой власти

78.Такое международное сотрудничество между странами мира, безусловно, требует институтов, которые будут его продвигать, координировать и направлять до тех пор, пока новый правовой порядок не будет твердо установлен и полностью ратифицирован. Мы добровольно и искренне поддерживаем те общественные организации, которые уже присоединились к содействию развитию наций, и горячо надеемся, что они будут пользоваться все более растущим авторитетом. Как Мы сказали Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке: «Ваше призвание — объединить не только некоторые народы, но и все народы как братьев.. . Кто может не осознавать необходимость и важность постепенного перехода к созданию мировой власти, способной принимать эффективные меры в юридическом и политическом плане? »(66)

Надежда на будущее

79. Некоторые будут рассматривают эти надежды как пустые полеты фантазии. Возможно, эти люди недостаточно реалистичны и не заметили, что мир быстро движется в определенном направлении. Люди все больше стремятся установить более тесные братские узы, несмотря на своим невежеством, своими ошибками, своими проступками и даже своими впадениями в варварство и своими отклонениями от пути спасения, они медленно продвигаются к Создателю, даже не обращая на него внимания.

Эта борьба за более человечный образ жизни, безусловно, требует упорного труда и требует трудных жертв. Но даже невзгоды, перенесенные ради братьев и из любви к ним, могут во многом способствовать прогрессу человечества. Христианин прекрасно знает, что, когда он соединяется с искупительной жертвой Божественного Спасителя, он очень помогает созидать тело Христово (67), чтобы собрать Народ Божий в полноту Христа.

Окончательная апелляция

80.Мы должны пройти этот путь вместе, объединившись в умах и сердцах. Поэтому Мы считаем необходимым напомнить всем о серьезности этой проблемы во всех ее аспектах и ​​убедить их в необходимости действовать. Момент для действий подошел к критическому моменту. Можно ли спасти бесчисленное количество невинных детей? Могут ли бесчисленные обездоленные семьи получить более человечные условия жизни? Можно ли сохранить мир во всем мире и человеческую цивилизацию в неприкосновенности? Каждый человек и каждая нация должны столкнуться с этой проблемой, потому что это их проблема.

Католикам

81. Мы обращаемся, прежде всего, к Нашим сыновьям. В развивающихся странах и в других странах миряне должны считать своей задачей улучшение временного порядка. В то время как иерархия играет роль обучения и авторитетного толкования моральных законов и заповедей, применимых в этом вопросе, миряне обязаны использовать свою собственную инициативу и действовать в этой области, не ожидая пассивно указаний и предписаний от других.Они должны попытаться привнести христианский дух в мировоззрение и повседневное поведение людей, в законы и структуры гражданского общества. (68) Необходимо внести изменения; нынешние условия должны быть улучшены. И преобразования должны быть проникнуты духом Евангелия.

Мы особенно призываем католиков, живущих в развитых странах, предложить свои навыки и серьезную помощь государственным и частным организациям, как гражданским, так и религиозным, работающим над решением проблем развивающихся стран.Они, несомненно, захотят оказаться в первых рядах тех, кто не жалеет усилий для установления справедливых и справедливых законов, основанных на моральных принципах, среди всех народов.

Другим христианам и верующим

82. Все наши братья-христиане, Мы уверены, что мы хотим консолидировать и расширить свои совместные усилия, чтобы уменьшить неумеренное самолюбие и надменную гордость человека, устранить ссоры и соперничество и подавить демагогия и несправедливость — так что для всех открыт более человечный образ жизни, когда каждый мужчина помогает другим из братской любви.

Более того, Мы до сих пор с глубокой любовью вспоминаем диалог, который у нас был с различными нехристианскими людьми и общинами в Бомбее. Поэтому мы еще раз просим наших братьев сделать все, что в их силах, для создания условий жизни, действительно достойных детей Божьих.

Всем людям доброй воли

83. Наконец, Мы обращаемся ко всем людям доброй воли, напоминая им, что гражданский прогресс и экономическое развитие — единственный путь к миру. Делегаты в международных организациях, официальные лица, представители прессы, учителя и педагоги — все вы должны осознать, что вы должны сыграть свою роль в построении нового мирового порядка.Мы просим Бога просветить и укрепить вас всех, чтобы вы могли убедить всех людей обратить свое внимание на эти серьезные вопросы и побудить народы работать над их решением.

Педагоги, вы должны принять решение вдохновлять молодых людей любовью к нуждающимся странам. Джентльмены прессы, ваша задача — представить нашим глазам инициативы, предпринимаемые для содействия взаимопомощи, и трагическое зрелище нищеты и нищеты, которое люди склонны игнорировать, чтобы успокоить свою совесть.Таким образом, по крайней мере, богатые будут знать, что бедняки стоят у их дверей и ждут, чтобы получить остатки еды.

Государственным властям

84. Руководители правительства, ваша задача состоит в том, чтобы привлечь ваши общины к более тесным узами солидарности со всеми людьми и убедить их, что они должны принять необходимые налоги на свою роскошь и свои расточительные расходы, чтобы способствовать развитию наций и сохранению мира.Делегаты в международных организациях, в значительной степени ваша задача — следить за тем, чтобы бессмысленная гонка вооружений и опасная игра за власть уступили место взаимному сотрудничеству между странами, сотрудничеству, которое является дружественным, ориентированным на мир и лишенным личных интересов, сотрудничеством, которое способствует в значительной степени способствует общему развитию человечества и позволяет человеку найти удовлетворение.

Вдумчивым мужчинам

85. Следует признать, что мужчины очень часто оказываются в грустном состоянии, потому что они недостаточно думают и не обращают внимания на эти вещи.Поэтому Мы призываем людей глубоких размышлений и мудрости — католиков и христиан, верующих в Бога и приверженцев истины и справедливости, всех людей доброй воли — принять как свое собственное повеление Христа: «Ищите, и вы найдете». (69) Проложите путь к взаимному сотрудничеству между людьми, к более глубокому знанию и более широкому распространению милосердия, к образу жизни, отмеченному истинным братством, к человеческому обществу, основанному на взаимной гармонии.

Всем сторонникам развития

86. Наконец, несколько слов тем из вас, кто слышал крики нуждающихся народов и пришел им на помощь.Мы считаем вас поборниками и апостолами подлинного прогресса и истинного развития. Подлинный прогресс не заключается в богатстве, которое ищут для личного комфорта или ради самого себя; скорее, он состоит в экономическом порядке, созданном для благополучия человеческой личности, где хлеб насущный, который получает каждый человек, отражает свет братской любви и руку помощи Бога.

87. Мы благословляем вас от всего сердца и призываем всех людей доброй воли объединиться с вами как группа братьев.Зная, как и все мы, что развитие означает мир в наши дни, какой человек не захотел бы работать для этого изо всех сил? Конечно, никто. Итак, Мы умоляем всех вас искренне откликнуться на Нашу настоятельную просьбу во имя Господа.

Дано в Риме, в соборе Святого Петра, в праздник Воскресения 26 марта 1967 года, в четвертый год Нашего понтификата.

ПОЛ В.И.

---

ПРИМЕЧАНИЯ

ЛАТИНСКИЙ ТЕКСТ: Acta Apostolicae Sedis , 59 (1967), 257-99.

АНГЛИЙСКИЙ ПЕРЕВОД: Папа говорит , 12 (Весна, 1967), 144-72.

ССЫЛКИ

(1) Ср. Acta Leonis XIII , 11 (1892), 97-148.

(2) Ср. AAS 23 (1931), 177-228.

(3) См., Например, Радиосообщение от 1 июня 1941 г., посвященное 50-летию Энциклического письма Льва XIII Rerum Novarum : AAS 33 (1941), 195-205; Радиосообщение, Рождество 1942 года: AAS 35 (1943), 9-24; Посвящение Итальянской католической ассоциации рабочих, собрание, посвященное памяти Rerum Novarum , 14 мая 1953 г .: AAS 45 (1953), 402-408.

(4) Ср. AAS 53 (1961), 401-464.

(5) Ср. AAS 55 (1963), 257-304.

14. (6) Ср. Encyc. письмо Mater et Magistra : AAS 53 (1961), 440.

15. (7) Ср. Пастырская конституция Церковь в современном мире , no. 63: AAS 58 (1966), 1084 [ср. TPS XI, 302].

(8) Апостольское письмо motu proprio , Catholicam Christi Ecclesiam : AAS 59 (1967), 27 [ср.т. 12 УТП, 103-106].

(9) Ср. Лев XIII, Энциклопедия. письмо Rerum Novarum : Acta Leonis XIII , 11 (1892), 98.

(10) Ср. Церковь в современном мире , no. 63: AAS 58 (1966), 1085 [ср. TPS XI, 302].

(11) Ср. Lk 7, 22.

(12) Ср. Церковь в современном мире No. 3: AAS 58 (1966), 1026 [ср. TPS XI, 261].

(13) Ср. Лев XIII, Энциклопедия. письмо Immortale Dei : Acta Leonis XIII 5 (1885), 127.

(14) Церковь в современном мире , no. 4: AAS 58 (1966), 1027 [ср. TPS XI, 261].

(15) Ср. LJ Lebret, OP, Dynamique concrète du développement Paris: Economie et Humanisme, Les editions ouvrierès (1961), 28.

(16) 2 Thes 3. 10.

(17) Cf., например, J. Maritain, Les conditions spintuelles du progrès et de la paix , в антологии под названием Rencontre des culture à l’UNESCO sous le signe du Concile Oecuménique Vatican II , Paris: Mame (1966), 66.

(18) Ср. Mt 5. 3.

(19) Gn 1. 28.

(20) Церковь в современном мире , no. 69: AAS 58 (1966), 1090 [ср. TPS XI , 306].

(21) 1 Jn 3. 17.

(22) De Nabute , c. 12, п. 53: PL 14.747; ср. J. R. Palanque, Saint Ambroise et l’empire romain, Paris: de Boccard (1933), 336 сл.

16. (23) Письмо к 52-й общественной неделе в Бресте, L’homme et la révolution urbaine , Lyon: Chronique sociale (1965), 8-9.

17. (24) Церковь в современном мире , no. 71: AAS 58 (1966), 1093 [ср. TPS XI, 308].

(25) Там же. , нет. 65: AAS 58 (1966), 1086 [ср. TPS XI, 303].

(26) Encyc.letter Ouadragesimo anno : AAS 23 (1931), 212.

(27) См., Например, Colin Clark, The Condition of Economic Progress , 3 ed., New York: Издательство Св. Мартина (1960), 3-6.

(28) Письмо к 51-й общественной неделе в Лионе, Le travail et les travailleurs dans la societé contemporaine , Lyon: Chronique sociale (1965), 6.

(29) См., Например, M. D. Chenu, O.P., Pour une théologie du travail , Paris: Editions du Seuil (1955) [англ. тр. Theology of Work , Dublin: Gill, 1963].

(30) Encyc.letter Mater et Magistra : AAS 53 (1961), 423 [ср. TPS VII, 312].

(31) См., Например, O. von Nell-Breuning, S.J., Wirtschaft und Gesellschaft , vol. 1: Grundfragen, Freiburg: Herder (1956), 183–184.

(32) Eph 4.13.

(33) См., Например, Эммануэль Ларраин Эррасурис, епископ Тальки, Чили, президент CELAM, Lettre pastorale sur le développement et la paix , Париж: Pax Christi (1965).

(34) Церковь в современном мире , no. 26: AAS 58 (1966), 1046 [TPS XI, 275]

(35) John XXIII, Encyc.letter Mater et Magistra : AAS 53 (1961), 414.

(36) L’Osservatore Romano , 11 сентября 1965 г .; La Documentation Catholique , 62 (1965), 1674-1675.

(37) Ср. Mt 19. 6.

(38) Церковь в современном мире , no. 52: AAS 58 (1966), 1073 [ср. TPS XI, 294].

(39) Там же. , ном. 50-51, с примечанием 14: AAS 58 (1966), 1070-1073 [ср. TPS XI, 292-293]; тоже нет. 87, стр. 1110 [ср. TPS XI, 319-320].

(40) Ср. там же. , нет. 15: AAS 58 (1966), 1036 [ср. TPS XI, 268].

(41) Mt 16. 26.

(42) Церковь в современном мире , no.57: AAS 58 (1966), 1078 [ср. TPS XI, 297].

(43) Там же. , нет. 19: AAS 58 (1966), 1039 [ср. TPS XI, 270].

(44) См., Например, J. Maritain, L’humanisme intégral , Paris: Aubier (1936) [англ. тр. Истинный гуманизм , Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера (1938)].

(45) Ср. H. de Lubac, S.J., Le drame de l’humanisme athée , 3-е изд., Париж: Spes (1945), 10 [англ. тр. Драма атеистического гуманизма , Лондон: Шид и Уорд (1949), 7]

(46) Pensées, ed.Brunschvicg, n. 434; ср. Морис Зундель, L’homme pas l’homme , Le Caire: Editions du lien (1944).

(47) Ср. Обращение к представителям нехристианских религий, 3 декабря 1964 г .: AAS 57 (1965), 132 [ср. TPS X, 153].

(48) Яс 2. 15-16.

(49) Ср. Encyc.letter Mater et Magistra AAS 53 (1961), 440 сл.

(50) Ср. Рождественское послание, декабрь 1963: AAS 56 (1964), 57-58.

(51) Ср. Encicliche e discorsi di Paolo VI , vol.IX: изд. Паолин, Рим (1966), 132–136.

(52) Ср. Lk 16. 19-31.

18. (53) Церковь в современном мире , no. 86: AAS 58 (1966) 1109 [ср. TPS XI, 319].

19. (54) Lk 12. 20.

(55) Специальное послание миру, доставленное журналистам во время визита в Индию 4 декабря 1964 г .: AAS 57 (1965), 135 [ср. TPS X, 158–159].

(56) Ср. AAS 56 (1964), 639 сл. [ср. TPS X, 275 сл.].

(57) Ср. Acta Leonis XIII , 11 (1892), 131.

(58) Ср. Лев XIII, Энциклопедическое письмо Rerum Novarum : Acta Leonis XIII , 11 (1892), 98.

(59) Церковь в современном мире , no. 85: AAS 58 (1966), 1108 [ср. TPS XI, 318].

(60) Ср. encyc.letter Fidei donum : AAS 49 (1957), 246.

(61) Mt 25. 35–36.

(62) Mk 8. 2.

(63) Иоанн XXIII, Речь после получения премии мира Бальзана, 10 мая 1963 г .: AAS 55 (1963), 455.X, 367-68].

(68) Ср. Второй Ватиканский собор, Указ об апостольстве мирян , №№. 7, 13, 24: AAS 58 (1966), 843, 849, 856 [ср. TPS XI, 125, 130, 135].

(69) Лк лл.9.

Джейк Пол обещал им славу. Стоило ли это цены?

В огромном мире злодеев YouTube не может быть никого более известного, чем Джейк Пол.

24-летняя звезда Vine, ставшая влогером, поляризовала зрителей видео с опасными розыгрышами и трюками (хотя он продолжает собирать миллионы просмотров).Он серийный предприниматель, связанный с несколькими сомнительными и вводящими в заблуждение коммерческими предприятиями (хотя это не отпугнуло инвесторов). Он неоднократно оскорблял и отталкивал своих сотрудников (хотя продолжает находить новых). В 2020 году он объявил коронавирус «мистификацией». Часто может показаться, что он живет, чтобы вызывать возмущение.

Теперь г-н Пол столкнулся с обвинениями в сексуальных домогательствах со стороны других влиятельных лиц.

Тем не менее, сегодня он остается образцом для многих звезд социальных сетей. Без него трудно представить нынешнюю лихорадку так называемых «коллективных домов», где молодые создатели контента снимают видеоролики, устраивают вечеринки и разжигают драмы.Или распространение шутливых видео на YouTube. Или архетип плохих парней, воплощенный множеством влиятельных предпринимателей, рожденных на TikTok.

В центре этих сравнений находится Team 10 house, агентство по управлению коллективами и талантами, основанное г-ном Полом в 2016 году. Видение: он и шесть других создателей в возрасте от 14 до 19 лет будут жить вместе и использовать свой коллектив. подписки за просмотры и наличные. Все выиграют, но никто больше, чем мистер Пол.

«Я знаю, что это клише, но в буквальном смысле я хочу создать под своим началом империю из десятков талантов, взять мою власть и приумножить ее, чтобы стать больше, чем я сам», — сказал г-н.Пол рассказал The New York Times в 2017 году.

В то время договоренность была необычной; Конечно, влиятельные лица жили вместе (дом O2L и The Station уже пришли и ушли), но не все дома были самостоятельными предприятиями. Теперь такие установки становятся все более распространенными и очень прибыльными.

«Сегодня люди смотрят на Team 10 house как на источник вдохновения для создания коллабораций», — сказал Брендан Гаан, главный социальный директор рекламного агентства Mekanism. «Битлз не изобрели рок-н-ролл, но они самая известная рок-н-ролльная группа.Команда 10 не изобрела коллаборацию, но она стала самой известной коллаборацией и действительно определила ее. Они создали культуру ».

Но эта культура сейчас подвергается переоценке, так как все больше рассказывают создатели, которые утверждают, что их использовали для просмотра.

Без ренты, без родителей… Без проблем?

Когда в начале 2016 года Эй Джей Митчелл получил прямое сообщение от Джейка Пола о возможностях в Лос-Анджелесе, он был заинтригован.

Начинающий музыкант из маленького городка Иллинойс, г.У Митчелла более 80 000 подписчиков в Instagram. Г-н Пол, который собирал капитал для создания медиа-компании, ориентированной на влиятельных лиц, сказал, что может помочь ему стать намного больше.

Аарон Митчелл, отец Эй-Джея, сказал, что он «не очень впечатлен Джейком» и что он не хочет, чтобы его сын, которому в то время было 14 лет, участвовал в команде 10. Однако после продолжительных разговоров с родителями г-на Пола , Грег Пол и Пэм Степник; Помощница г-на Пола Эрика Костелл, которой было около 20 лет; и Нелс Виссер, еще один член команды 10, он и его жена Эллисон решили разрешить AJ присоединиться к группе.

Схема работала следующим образом: каждый из влиятельных лиц мог жить в доме команды 10 (арендованный особняк в престижном районе Беверли-Гроув в Лос-Анджелесе) бесплатно, если они соглашались производить регулярный контент для социальных сетей (что г-н Пол монетизировать) и участвовать в сделках с брендами. (Г-н Пол отказался комментировать финансовые договоренности, которые он заключил с жильцами дома.)

По словам нескольких бывших членов дома, г-н Пол также мог получать от 10 до 20 процентов доходов от рекламы на YouTube членов команды 10 на срок до пяти лет. , даже если они покинули группу.В то время это казалось хорошей сделкой; Мистер Пол поможет им стать самими звездами.

24 мая 2016 года г-н Митчелл прибыл в дом команды 10 с единственным чемоданом. Несколько недель у него не было спальни, поэтому он спал на кожаном диване в гостиной.

Мистеру Митчеллу была предоставлена ​​комната, в которой он жил с Алиссой Вайолет, которой в то время было 19 лет, и которая публично встречалась с мистером Полом. «Это казалось нереальным», — сказал мистер Митчелл, которому сейчас 19 лет. «Я видел этих людей в социальных сетях раньше, когда они росли.Я смотрел все эти смешные видео, поэтому, когда я вышел туда, я подумал: «Ого, это реально». Это было похоже на то, что я жил во сне ».

Мисс Митчелл, мать Эй-Джея, регулярно прилетала и останавливалась в соседнем отеле. В некоторых случаях она даже ночевала в доме Команды 10, спав в комнате, которую ее сын делил с г-жой Вайолет. «Что касается меня, как мамы, я очень защищаю своего ребенка», — сказала г-жа Митчелл.

Она сказала, что когда она позвонила старшим членам группы, чтобы проверить, как там ее сын, они заверили ее, что все идет хорошо; Эй Джей, сказала она, никогда не говори иначе.

«Все, что я знаю, это то, что они снимали кучу глупых глупых видео, будучи детьми», — сказала г-жа Митчелл. «Иногда веду себя безрассудно, но снимаю глупые видео».

Экономика розыгрышей

Чтобы получить просмотры, многие пользователи YouTube, в том числе команда Vlog г-на Пола и Дэвида Добрика, полагались на розыгрыши и розыгрыши, также опираясь на серию развлекательных франшиз, таких как «Jackass» и «Punk’d». как работа создателей, таких как старший брат мистера Пола, Логан. Люди, живущие и работающие в доме Команды 10, были объектами всяческих выходок.

На YouTube-канале г-на Пола есть неполная запись — многие из его видео были удалены, — но в нем есть кадры, на которых членов Команды 10 без предупреждения ударили электрическим током, и они столкнулись с давлением, и они прыгнули с крыши особняка в бассейн. Видео создают впечатление шумного братства в сезон пик, а не совместной работы.

Бывшие члены команды 10 рассказали The Times, что г-н Пол однажды проделал цепную пилу через дверь спальни, чтобы разбудить двух человек в доме.Одна из бывших помощниц г-на Пола вспомнила, что, придя на работу, обнаружила, что ее стол разбили из-за видео. Times попросила г-на Пола прокомментировать материалы видео на YouTube и аккаунты бывших сотрудников Team 10, но он отказался.

Не только люди в доме пострадали от шуток г-на Пола: в 2017 году мужчина подал в суд на г-на Пола за потерю слуха после того, как влиятельный человек просигналил ему в автомобильный гудок; позже дело было прекращено.

«Когда дело доходит до того, что кому-то нужно сделать что-то, чтобы привлечь внимание, каждый божий день вы должны делать сумасшедшие вещи», — сказал г-н.- сказал Митчелл. «Если вы вернетесь и посмотрите эти видео, вы увидите много сумасшедших вещей и поймете, почему в это вовлекаются дети, потому что это был дом, полный детей, которые делали все, что хотели. Каждый день это было новое безумие, но люди хотели это смотреть ».

Во время простоя мистер Митчелл писал песни в блокноте и играл их на своей клавиатуре. Однажды он пришел домой и обнаружил, что его клавиатура сломана. Мистер Пол сказал ему, что его бросили в бассейн для видео.

«Он был боссом»

Последователи были основной валютой дома Команды 10.«Если бы вас отметили в одном из видео Джейка на YouTube, вы могли бы получить 50 000 подписчиков», — сказал г-н Митчелл. «Джейк использовал бы это, чтобы манипулировать всеми. Если кто-то не делал того, что хотел Джейк, он велел бы всем в доме не отмечать их. У Джейка была монополия, и он решал, кто прославился ».

Но деньги тоже поступали, и у членов группы были вопросы о том, куда они уходят. Когда сформировалась Команда 10, г-н Пол создал и контролировал учетные записи деловой электронной почты для каждого члена, чтобы искать возможности.Г-н Митчелл сказал, что он не знал о возможностях, которые ему предлагали, или о том, что впереди. За те 14 месяцев, которые он провел в составе группы, он сказал, что ему платили напрямую за две сделки с брендами, но так и не получил платеж от Команда 10.

Г-н Митчелл полагался на небольшие суммы денег, которые он получил от своих родителей, чтобы покрыть такие расходы, как обеды с группой. Г-н Пол убедил родителей г-на Митчелла, что об их сыне позаботятся, но ни ему, ни другим подросткам-жителям не было предоставлено ни еды, ни еды.От большинства из них никогда не ожидалось, что они будут делать покупки или готовить для себя, и у них не было на это средств.

«Люди видят эти особняки и видят людей, живущих по-королевски, но никто не знал, что я сплю на полу или у меня нет еды», — сказал г-н Митчелл.

Вина Дубал, профессор права Калифорнийского университета в Гастингсе, сказала: «У нас есть все эти законы, которые существуют уже столетие для защиты детей-исполнителей, но они не были расширены для защиты здоровья, благополучие и безопасность детей влиятельных лиц.”

Поскольку эти молодые творцы зарабатывают деньги с помощью различных источников дохода и не работают в одной компании, они могут быть уязвимы для эксплуатации. «Если не будет какой-то организации, берущей на себя ответственность как работодатель, тогда мы увидим те виды эксплуатации и небезопасные практики, которые мы наблюдаем», — сказала она.

Очарование самостоятельной жизни и создания последователей исчезло. «Сначала я подумал, что здесь нет родителей, и мы должны быть свободными и делать то, что хотим», — сказал г-н.- сказал Митчелл. «Я чувствовал себя в некотором роде свободным. Но иметь Джейка взрослым было странно, потому что мы все слушали Джейка. Он был боссом ».

Во время вечеринок в доме Team 10 были доступны марихуана и алкоголь. Мистер Митчелл сказал, что однажды он выпил так много, что потерял сознание.

Группа часто посещала вечеринки, на которых гости в возрасте от 20 до 30 лет смешивались с подростками. Г-н Митчелл сказал, что он начал сексуальные отношения с женщиной почти на десять лет старше его, с которой он познакомился на вечеринке с влиятельными лицами.Теперь он понимает, что отношения не могли быть взаимными, учитывая его возраст.

«Я был младенцем. У меня было детское лицо », — сказал он. «Я чувствую, что это сейчас просто странно».

За кулисами

К концу 2016 года г-н Митчелл покинул дом Команды 10, хотя и оставался частью группы в течение нескольких месяцев после этого. Его мать, которая жила в отеле неподалеку, узнала о вечеринке в доме и поехала за сыном.

Только недавно г-н.Митчелл рассказал родителям все, что происходило в доме. Г-жа Митчелл сказала, что она в ужасе и сердится. «Я скажу вам прямо сейчас, если бы я знала что-нибудь о каких-либо отношениях с девушкой на 10 лет старше его, я бы столкнулся с законом», — сказала она.

Через несколько месяцев после ухода г-на Митчелла остальная часть Команды 10 была вынуждена переехать; соседи сказали, что г-н Пол создал для них «сущий ад» и превратил их сонный район в «зону боевых действий».

В следующем году Иван и Эмилио Мартинес, двое ютуберов из Испании, которые жили в доме Team 10, рассказали о своем решении уйти.В видео на YouTube они сказали, что г-н Пол издевался над ними, терроризировал их шалостями и делал расистские комментарии, высмеивая их прошлое и языковые навыки. (Эти двое говорят на английском как на втором языке.)

В интервью 2018 года ютуберу Шейну Доусону г-жа Вайолет описала, каково было свидание и работать с г-ном Полом. «Он не является насильником физически, но морально и эмоционально, на 100 процентов, каждый день, 2000 раз в день», — говорит она в видео. «Я даже не могу вспомнить разговор, в котором я уходил, чувствуя себя хорошо.

«Если бы мы снимали видео, и ему приходилось сталкивать меня в кусты, обычно вы толкали кого-то или делали вид, что толкаете кого-то. Он бы меня толкнул », — говорит она, показывая шрамы в камеру. «Он бы просто сделал это слишком усердно».

В видео на YouTube, опубликованном 9 апреля, Жюстин Парадайз, 24-летняя влиятельная личность TikTok, обвинила г-на Пола в сексуальном насилии. По ее словам, инцидент был связан с принудительным оральным сексом и произошел в доме Команды 10 в 2019 году.

«В такой ситуации я ничего не могла сделать», — сказал Рай. «Я был ограничен физически, и впоследствии я чувствовал себя ограниченным эмоционально, чтобы даже сказать что-либо об этом». Трое друзей, которым она рассказала об инциденте сразу после этого, подтвердили ее рассказ. Г-жа Парадайз сказала, что планирует предъявить обвинение.

В публичном заявлении, опубликованном в Twitter, г-н Пол отверг обвинения г-жи Парадайз, назвав их «стопроцентной ложью». Адвокат г-на Пола Дэниел Э. Гарденсварц заявил в заявлении для The New York Times: «Наш клиент категорически отрицает это обвинение.

Рейли Лолли, 21 год, модель и актриса, которая начала работать с мистером Полом, когда ей было 17 лет, сказала, что он часто называл ее «приманкой», и комментировала ее внешность. Она сказала, что однажды вечером в конце 2017 года, после съемок видео, г-н Пол нащупал ее. Она с силой приказала ему остановиться, и он выбежал из комнаты.

Мисс Лолли уволилась вскоре после инцидента. «Я была с Джейком несколько месяцев и видела, каким человеком он был за кулисами и какого человека он выставил перед остальным миром», — сказала она.

Между тем, в Businessland

В мире бизнеса и развлечений имя Джейк Пол по-прежнему пользуется популярностью. В марте г-н Пол объявил, что он основывает новый венчурный фонд; уже влиятельные фигуры в Кремниевой долине согласились внести свой вклад в фонд.

«Приходят эти пожилые инвесторы, которые понятия не имеют о социальных сетях, и видят, что у него много последователей. С их точки зрения, это успех », — сказал г-н Митчелл. «На самом деле Джейк не должен получать деньги от инвесторов за то, что он делал в прошлом.

Г-н Пол, который был спортсменом в старшей школе, начал боксерскую карьеру в 2020 году. «Это вернуло конкурентоспособного, атлетичного Джейка Пола, — сказал он недавно Rolling Stone.

Файтинг помог мистеру Полу расширить свою аудиторию. Это также сделало его богаче: в интервью ESPN в прошлом году г-н Пол сказал, что заработал «восьмизначную сумму» за бой против Нейта Робинсона, бывшего НБА. звезда. За его последний бой против Бена Аскрена, бывшего чемпиона по смешанным единоборствам, заявленная зарплата г-на Пола составила 690 000 долларов.(После драки г-н Пол написал в посте в Instagram, что драка привлекла 1,5 миллиона клиентов с оплатой за просмотр.)

В то время как другие пользователи YouTube, такие как Дэвид Добрик и Джеймс Чарльз, столкнулись с финансовыми последствиями после обвинений в неправомерном поведении, Г-н Пол еще не видел таких последствий. «Если спонсоры и инвесторы Джейка не привлекают его к ответственности, то зачем ему менять какие-либо свои действия?» — сказала мисс Парадайз.

Тлерк suts ctna вылечить Иат (M «Cu Kued та чанк, что RulincinragWal H ‘, который заменяет (6) IC I druw Ihat thc second CIIO euolds » общий шанс (c) Есть ли у [больше шансов на вытягивание (u swurue, если [я рисую карты tuo с заменой [euL без замены?] Explain_

Стенограмма видео

Хорошо, мы вытягиваем четыре карты из колоды без замены, не возвращая их в колоду.И мы хотим найти эти три вероятности ниже. И если вы не помните, у меня есть правила для колоды карт внизу, 52 карты в одной колоде, четыре масти, 13 карт в каждой, половина карт или черная. Половина карточек красные. Итак, мы сначала хотим узнать вероятность того, что все наши валеты, и поэтому мы знаем, что в колоде четыре валета, по одному каждой масти, и мы хотим знать вероятность выпадения всех четырех. Знаете, если вы перемешаете колоду и выберете, например, первые 4 карты, какова вероятность того, что все они будут принадлежать Джеку? Итак, во-первых, вероятность того, что первая карта является валетом, будет четыре на 52, а затем нам нужно умножить ее на вероятность того, что вторая карта является рубашкой, учитывая, что первая карта была валетом, что означает, что мы осталось только три валета, и мы не меняем карты.Таким образом, вероятность того, что третья карта — валет, составляет всего 51 раз, учитывая, что первые 2 — валеты, поэтому у нас осталось только два валета, и теперь у нас осталось 50 карт. А затем вероятность того, что наша четвертая карта — валет, учитывая, что у первого трехлетнего Джека осталось всего 49 шнуров для спаривания. Как вы уже поняли, это маловероятно. Это 3,69 умножить на 10 до отрицательной шестерки, что равняется целых пять десятых нулей 369. И если вы умножите это на 100, вы получите процентное соотношение, но маловероятно, что это произойдет в следующий раз.Мы хотим знать вероятность того, что четыре карты, которые вы вытягиваете, или все черные карты имеют здесь сходное мышление, но это немного более вероятно, учитывая, что половина карт в колоде или черная. Таким образом, если вы разделите 52, чтобы разрезать его пополам, вы получите 26 на 52. Это вероятность того, что первая карта, которую вы вытащите, будет черной, в 26/52 раз больше, чем вероятность того, что второе кардио вытянет черное. При том, что вы берете первую черную карту. Итак, вы знаете, что на одну черную карту меньше, чем в 25 раз больше, чем в 51 раз больше, чем вы берете третью черную карту.Учитывая, что первые 2 являются черными, у вас осталось только 24 карты, а не более 50, потому что, опять же, вы их не заменяете. А затем разыграем четвертую логику, очень похожую на то, что мы сделали выше с нашими домкратами. Но когда вы узнаете, когда вы больше для них, вы получите 46 вместо 833. Была ли та дробь, которая упрощает, вы знаете, как десятичная дробь 2,55 5,5% намного более вероятной, а затем своего рода вероятностью между ними. Эти два — это вероятность того, что всем сердцем, что мы применяем ту же методологию, которую мы применяем в части C, которую мы использовали с частями A и B.Но теперь мы знаем, что мастей четыре. Итак, в каждой масти по 13 карт, причем части составляют одну из мастей. Итак, мы хотим знать, какова вероятность того, что мы вытащим все сердца, которые будут 13 на 52, и тогда первая машина, которую мы нарисовали, была сердцем, вероятно, какова вероятность того, что вторая будет сердцем, учитывая, что первые 12/51 мы продолжаем это умножает на 11/50 на 10 на 49, и когда вы подключаете этот большой беспорядок, все же 0,0 26, что равняется 0,26%, что тоже довольно маловероятно.

10 вещей, которые мы узнали от Пола Рида Смита

Пол Рид Смит не новичок в Premier Guitar : он присоединился к нам для демонстрации NAMM, открыл свою фабрику для частных туров и даже выступал для камер PG во время Experience PRS.Как раз к 30 ^{-й годовщине} -летия своей компании Смит дал поклонникам и владельцам PRS возможность задать ему вопросы, когда он примерно на 90 минут завладел нашей учетной записью в Facebook. Благодаря всем вашим запросам мы раскрыли несколько кусочков личной и профессиональной жизни мастера, которые ранее хранились в секрете. Вот основные моменты:

1. Одна дверь закрывается перед гитаристом, другая открывается перед удостоенным наград создателем гитары.
Я начал делать гитары, потому что я не был достаточно хорошим гитаристом и каким-то образом интуитивно понял, как создавать инструменты.Я хотел оказать большое влияние … Я думал, что могу многое предложить, но люди вокруг меня по большей части так не думали. Так что главным вдохновением было потратить жизнь на создание лучших гитар, которые я мог, а не на то, чтобы быть одним из тех людей, которые умирают, говоря, что они могли бы стараться изо всех сил.

Чтобы получить свою первую гитару с листа бумаги, мне потребовалось более трех лет рисования и перерисовки, вырезания тел, а затем еще большего рисования [ смеется, ]. Если взять Strat и Les Paul Jr.и вы усредняете линии, форма тела, которая выходит наружу, выглядит ужасно. Потребовалось много времени, чтобы придать фигуре форму, комфортную для глаз, комфортную для ощущения и удобную для работы как часть музыкального инструмента.

Если я пойду в Вашингтонский музыкальный центр и открою футляр с гитарой, которую я сделал, это привлекло бы толпу. Но если бы я там играл на гитаре, никто бы не пришел, так что, думаю, я сделал правильный выбор.

2. Гордый, как отец.
Мои два текущих фаворита, , мой , должны быть Private Stock McCarty and Paul Signature. Недавно у нас появилась возможность записать «Machine Gun», и я использовал DC3, который тоже звучал прекрасно.

3. Не перепутайте — 25 дюймов — основной выбор.
Все ошибаются, включая компании, которые используют 24 3/4 дюйма в качестве длины шкалы. Причина, по которой я сделал это 25-дюймовым, заключается в том, что, когда вы сильно бьете по струне низкой ми, используя набор 0,009 на длине шкалы 24 9/16 дюйма, низкая ми становится резкой, а затем возвращается к высоте тона.Причина, по которой я не дошел до 25 1/2 дюйма, заключается в том, что Hendrix и SRV настраивали гитары на Eb или D, потому что струны были слишком тугими при настройке на высоту тона. Таким образом, это было экспериментальное решение , основанное на , Не компромиссное предположение. Я всегда удивлялся тому, насколько хорошо это работало, особенно когда я видел, как другие компании строят 25-дюймовые станки для долбления ладов. Еще одна проблема с инструментами с длиной шкалы 24 3/4 дюйма или 25 1/2 дюйма заключается в том, что если кто-то вырос на гитаре с короткой шкалой, он не будет играть на более длинной, и наоборот.С 25-дюймовым я получил простое «да».

4. И пока он говорит об измерениях, Пол хочет прояснить ситуацию с радиусами грифа.
Люди думают, что старые Les Paul имеют радиус грифа 12 дюймов, но нет, потому что все те, которые я измерил, имели радиус 10 дюймов. Я просто почувствовал, что это наиболее удобно для большинства рук, и поэтому я почти всегда придерживался этого радиуса. Я никогда не слышал, чтобы художник жаловался на радиус 10 дюймов. Однако было несколько раз, когда игроки просили более плоский, потому что это то, к чему они привыкли.Но по большей части радиус 10 дюймов идеально подходит для наших гитар и большинства гитаристов на рынке.

Что касается тона в моей голове, я слышу что-то посередине между Джеффом Беком, Карлосом Сантаной и Дэвидом Гилмором с добавленным гобоем, альтом и низким ре-свистком.

5. Гитара создавалась три десятилетия назад.
Один из моих неизменных гитарных героев — Джон Маклафлин. Джон — гениальный музыкант, один из отцов нашей музыкальной индустрии. Он говорил мне почти 30 лет, что однажды моя компания будет достаточно хороша, чтобы сделать ему гитару [ смеется ].В конце концов, поиграв на одной из 28 моделей скрипки Пола, он сказал: «Хорошо, я готов заказать гитару». Мы сделали это трижды, пока он не остался доволен тем, что увидел на экране компьютера.

По сути, это скрипичная гитара с тремоло, хамбакерами 57/08, редким фигурным кленом, редким полосатым красным деревом, грифом из пернамбуку и грифом из черного палисандра. Совсем недавно мы сделали его нечто очень похожее на панораму Нью-Йорка в виде инкрустации грифа. Его фотография у меня на двери, играющая на этой гитаре, и еще одна фотография, на которой я держусь за недавно скончавшегося Чака Брауна (крестного отца го-го).Возможность создавать инструменты, которые Джон не только любит и любит, но и регулярно использует, — одно из самых больших достижений в моей карьере.

6. Нужен топор с увеличенным радиусом действия? Вам, вероятно, следует поискать в другом месте.
Мы действительно ограничены в нашем семиструнном производстве прямо сейчас, потому что мы еще не подготовились для этого. Бриджи PRS являются запатентованными, и, как правило, мы не покупаем семиструнные бриджи с полки у другого производителя, поэтому мы не расширили производство, включив модели с тремоло.Наша главная проблема заключается в том, что мосты других производителей не будут иметь наших точных спецификаций, и нам придется либо пойти на компромисс с нашим собственным дизайном, либо вложить кучу времени и денег в исследования и разработки, чтобы передать оборудование на аутсорсинг — а это не то, что я комфортно делать прямо сейчас. Кроме того, мы стали полагаться на собственные инновации, чтобы инструмент оставался настроенным и звучал великолепно. Никаких компромиссов в PRS. Что касается 8-струнного инструмента, то на данный момент нет никаких планов делать что-либо подобное.

7.В погоне за звуковой магией.
Мы разрабатываем новые звукосниматели из-за потребности, которую мы находим на рынке, или потребности, которую мы находим внутри. Все это делается для того, чтобы музыканты стали более полезными музыкальными инструментами, и поскольку эти потребности довольно постоянны в гитарном сообществе, мы постоянно работаем над новыми звукоснимателями или используем различные техники намотки.

Вот откуда пришли звукосниматели Narrowfield — мы обнаружили в гитарной индустрии брешь, которую можно было заполнить звукоснимателем, который представляет целенаправленную артикулированную струнную атаку.Narrowfields похожи на сингл-катушку, но с подавлением гула, и в результате появилась новая звуковая система звукоснимателей, сочетающая в себе особенности сингл-катушек, P-90 и хамбакеров.

На самом деле мы не делаем звукосниматели, потому что они классные, мы проектируем их, чтобы заполнить пустоту, но в настоящее время мы работаем над чем-то более эзотерическим, например, Filter’Trons и Gold Foils, хотя это не реплики. Когда все ошибки будут исправлены, мы надеемся, что мы их исправим.

8. Роботы-тюнеры? Нам не нужны вонючие роботы-тюнеры.
Около трех-четырех лет назад нам предложили технологию автоматической настройки системы, когда она была впервые изобретена, но мы отказались. Если вы поместите целую кучу хитростей на переднюю стойку гитары, мой опыт показывает, что гитара не будет звучать так хорошо и может стать неуравновешенной. Тем не менее, я считаю, что тот факт, что они [Гибсон] устанавливают автоматические тюнеры на все свои инструменты, — это здорово, и я рад видеть, что они с радостью смотрят в будущее!

Если вы управляете автомобилем, вам необходимо в большинстве случаев смотреть в зеркало заднего вида, одновременно глядя через лобовое стекло.Также неплохо время от времени смотреть налево и направо!

9. Когда я закрываю глаза и представляю, как должна звучать гитара, я думаю….
Надо быть Джимми Хендрикса Опытные ли вы? , потому что он запустил что-то настолько мощное. Что касается тона в моей голове, я слышу что-то посередине между Джеффом Беком, Карлосом Сантаной и Дэвидом Гилмором с добавленным гобоем, альтом и низким ре-свистком. [Кстати, проверьте звук низкого D свисток.]

10. Мы продвигаемся вперед, пытаясь определить цели Лео и Теда.
Я продолжаю думать, что для исследования уже не осталось места, но на ежедневной основе это оказывается неправдой. Вчера мы обнаружили кое-что, над чем работали 30 лет, и я почти уверен, что в ближайшем будущем это выйдет на рынок и положительно повлияет на нашу отрасль.

Проблема в том, что мы не изобрели электрогитару, хамбакер, звукосниматель с одной катушкой, систему тремоло, измерения длины звукоряда — мы их усовершенствовали.Начинает происходить то, что мы понимаем, чего хотели люди, придумавшие нашу отрасль, и почему они сделали это особым образом. Мы начинаем понимать, для чего они снимали, каковы были их цели и о чем они думали, когда были в своих мастерских много лет назад. С этой точки зрения мы можем добиться реальных успехов в дизайне гитар и сломать стереотипы. Другая аналогия: вместо того, чтобы понимать, из какого оружия они стреляли, мы выясняем, где была цель.