Как решать задачу: рисунки, таблицы и схемы: klarissa45 — LiveJournal
Как и обещала рассказываю еще об одной задаче варианта 2 класса олимпиады 2х2
https://klarissa45.livejournal.com/207947.html
https://klarissa45.livejournal.com/208853.html
Задача на движение. Про Бабу-Ягу и Карлсона
Во втором классе ребенок еще не сталкивался с такими задачами.
Все мои второклассники ответили, что Карлсон догонит Бабу-Ягу.
Потому что верят в хорошее.
А вот решить задачу они не смогли.
Но именно такие задачи позволяют мотивировать ребенка на важность рисунков и схем.
Пусть Баба-Яга каждую минуту преодолевала расстояние условно равное 1 клеточке.
За 8 минут она убежала на 8 клеточек.
А Карлсон пролетал 2 клеточки за минуту.
И начался двигаться через 8 минут.
Рисуем.
Первый раз я рисовала детям схему на одном отрезке.
Но потом решила, что надо нарисовать на разных отрезках.
Продвинутым первоклассникам можно объяснить, что Карлсон летел по воздушной дорожке (тогда рисуйте ее сверху).
Строго говоря, по сказкам Баба-Яга тоже летает.
Только ее ступа устаревшей модели и летит медленнее.
А у Карлсона современный моторчик.
В четвертом классе такие задачи уже не являются нестандартными.
Но их тоже можно и нужно «зарисовывать».
Учебник математики Ивановой за 3 класс
Тема «Движение и схемы»
Задачки хорошие, но их очень мало.
Дети не могут освоить разные типы задач на движение по одной задаче.
Вчера на кружке 3-4 класса я раздала детям таблицу с расстояниями.
Только одна четвероклассница сделала задание быстро и без ошибок.
Остальным пришлось объяснять, как устроена таблица, в каких ячейках будут записаны одинаковые расстояния.
Я уже не говорю о том, что дети плохо складывают и вычитают трехзначные числа.
Если вы хотите, чтобы ребенок научился рисовать схемы и рисунки, то тетрадка Беденко,
про которую я писала https://klarissa45.livejournal.com/108865.html
вам в помощь.
Если ребёнок учится в 4-6 классах полезно посмотреть посты
https://klarissa45.
livejournal.com/61053.html
и
https://klarissa45.livejournal.com/130323.html
Все о Бабе-яге | Словесница Искусств
Баба-яга — персонаж неоднозначный и потому очень интересный. Несмотря на ее пугающий внешний вид — вся в бородавках, нос крючком соединяется с задранным подбородком, белая козлиная бороденка, крючковатые пальцы, страшное морщинистое лицо, горб на спине, — Бабу-ягу нельзя причислить к отрицательным персонажам сказки. Ее неоднократные угрозы съесть Ивана Царевича, Машеньку, Василису и других многочисленных путников никогда не воплощаются в жизнь. Баба-яга скорее волшебный помощник, просто помощь она осуществляет особую.
Обратите внимание, что герой сказки до того, как приходит к избушке на курьих ножках, встречается и разговаривает с лесными зверями (еж, заяц, медведь, щука и т. д.), а после посещения дома Бабы-яги героя ждут испытания встречей с Кощеем (Кащеем) Бессмертным, Змеем Горынычем, Лихом Одноглазым, Кикиморой, Лешим — в общем, с демонологическими существами, которые не принадлежат реальному миру.
Баба-яга — сказочный «пограничник». Ее необычная избушка — своего рода «контрольно-пропускной пункт». В избушке Бабы-яги герой проходит все необходимые обряды, чтобы отправиться в мир сверхъестественного: он парится в баньке (покойника моют перед погребением), Баба-яга поит и кормит путника (поминки по умершему), герой обязательно ночует в странной избушке (ночь — время перехода из одного состояния в другое, недаром сон сравнивают с маленькой смертью). Герою необходимо попасть в мир ирреального, чтобы через испытания обрести сверхъестественную силу, потому что своей силы для преодоления возникших на его жизненном пути препятствий недостаточно.
В связи с этим интересно вспомнить интерпретацию образа Бабы-яги психоаналитиком и доктором философии Клариссой Пинколой Эстес. В книге «Бегущая с волками» она пишет о том, что Баба-яга — прообраз Старой Дикой Матери, аллегория Первозданной Женщины, обладающей дикой жизненной силой, которая пугает своей мощью неподготовленную наивную душу: «Баба-яга — сама суть инстинктивной, целостной души: ей известно все, что было раньше; она — хранительница небесных и земных сущностей.
Каждая женщина хотя бы раз в своей жизни «отправляется к Бабе-яге». Эта инициация наивной души нам более известна как «снятие розовых очков», когда выясняется, что мир, казавшийся добрым и приветливым, оказывается жестоким: тяжелая болезнь, предательство или смерть близкого человека — все, что вызывает у наивной души вопрос «За что?». Обретение силы для преодоления суровых жизненных испытаний сопровождается огромной душевной работой, которая аллегорически выражается в сказках в том, что у Бабы-яги героиня стирает белье, метет пол, готовит еду, из кучи мусора выбирает маковые семена.
К сожалению, не все возвращаются от Бабы-яги. Сказки дают нам позитивный сценарий: сказочная героиня, несмотря на свою наивность, всегда достаточно сильна, чтобы уйти от Первозданной Дикой Женщины, унеся с собой часть ее мудрости и энергии.
В жизни мы знаем много примеров, когда женщина, не сумев выполнить «важную работу у Бабы-яги», постепенно угасает под грузом жизненных испытаний, сетуя на тяжелую долю, жестокую судьбину. В этом случае инициация не пройдена и переход на следующий, качественно новый уровень жизни невозможен.
Подобная интерпретация образа Бабы-яги подтверждается данными мифологических словарей и энциклопедий. Читаем в «Энциклопедии языческих богов»: «Баба-яга — костяная нога — богиня войны. Яга была таким же полноправным божеством, как и Перун, и имела свои места поклонения». В энциклопедии «Мифы народов мира» Баба-яга описывается как лесная старуха-волшебница, повелевающая зверями и птицами, хозяйка мира мертвых, не только воительница и похитительница, но и дарительница, помощница героя. Атрибуты Бабы-яги (например, лопата, с помощью которой яга пытается сажать детей в печь) позволяют говорить о ней как о жрице в обрядах посвящения (инициации) героя.
Интересно проанализировать имя древней богини.
Яга соотносится с Йендза (в польском jedza, чешское jezinka — «лесная баба»), что первоначально означало «змеиная мать». В русском языке этому имени родственны еж и уж. Вспомним уменьшительно-ласкательную форму имени Яга — Ёжка. Тот факт, что, по данным некоторых славянских мифов, Яга была женой Змея с Калинового Моста, а также варьирование первой буквы имени Я/Ё позволяет нам выстроить своеобразную смысловую цепочку: Ёжка — Яшка — Ящер — пращур. Кроме того, в тюркских языках имя «Баба-яга» соответствует сочетанию слов «бабай Ага», что в переводе означает «старый дед», то есть прародитель. Не тот ли это бабай, которым пугают детей? Возможно. Ведь персонажи, сходные с Бабой-ягой, известны практически во всех мифологиях и культурах. Например, говоры старожилов Амурской области и Хабаровского края, известные как русские говоры Приамурья, содержат три разных наименования одного и того же сказочного персонажа — полудницы. Это говорит о популярности данного мифологического образа у казаков-переселенцев.
«1. Полудница (устаревшее). Мифическое чудовище вроде Кикиморы или Бабы-яги, которым пугали детей. А детей у нас полудницей пужали. Она как Кикимора, мохнатая, как кошка. Баба-яга огородная она;
2. Болудница. Сказочное существо, которым пугали детей. Болудницей детей пугали: вон в горохе болудница сидит;
3. Полудушка (устаревшее). Страшное мифологическое существо. Не ходи в огород — там полудушка».
Полудница — общеславянский мифологический персонаж, о чем свидетельствует энциклопедия «Мифы народов мира»: «Полудница (польское и словенское poludnica, чешское polendnice) в славянской мифологии полевой дух в виде образа девушки в белом платье с длинными волосами или косматой старухи, появляющейся в поле и преследующей тех, кто там работает. Воплощение солнечного удара. Полудница может свернуть шею, похитить ребенка, оставленного в поле. Полудницей также пугают детей, забирающихся в огороды».
Интересно, что в народном сознании носителей русских говоров Приамурья образ Полудницы соотносится с образом Бабы-яги и воспринимается как нечто страшное, чудовищное, пугающее и опасное. Показательно, что этот мифологический персонаж сохранился именно в диалектной речи и благодаря народным говорам не только не был утрачен, но и продолжил свою жизнь в замечательной повести-сказке «Полудница Акуля» известного дальневосточного писателя Николая Наволочкина. Так же, как и в современных литературных сказках о Бабе-яге (М. Мокиенко «Как Бабы-яги сказку спасали», Э. Успенский «Вниз по волшебной реке», А. Усачев «Баба-яга — Золотая нога» и др.), где главная героиня больше похожа на добрую деревенскую старушку, которая уже не делает гадостей и совсем не ест людей, в повести Н. Наволочкина Полудница — это не страшное полевое чудовище, а, напротив, добрый дух, заботливо следящий за порядком в огороде.
В предисловии к повести-сказке писатель акцентирует наше внимание на доброте главной героини: «Давным-давно, когда я был совсем маленьким, все мальчишки нашей деревни знали, что в огороде живет бабка полудница, ростом с валенок. Она охраняет и холит огород и следит, чтобы мы зря не баловались на грядках… Но полудница добрая, а в наше время так не хватает доброты…». Полудница Акуля знает язык зверей и птиц, общается с ними на короткой ноге, дружит с пугалом Игнатом, помогает взойти молодым росткам, выгоняет корову, случайно забредшую в огород, однако хозяевам не показывается, маскируясь под кучу огородного мусора.
Вот так страшная колдунья, огородная Баба-яга, пугающая и ворующая детей, превратилась в заботливую деревенскую бабушку, помогающую людям, оберегающую их посевы. На наш взгляд, это не случайно. Сегодня, когда в мире господствуют информационные технологии, когда дети гораздо лучше умеют играть в компьютерные игры, нежели читать книги, когда сама книга стала в большинстве случаев электронной, так не хватает сказки с традиционными мифологическими персонажами и так хочется, чтобы эта сказка была доброй и противостояла своей добротой мультяшным роботам-киборгам и другим, инородным для нашей культуры, злодеям.
Юлия БОБРИКОВА
Анализ рисунка ребенка
Рисунок достаточно давно стал применяться для диагностики эмоционального состояния человека – в частности, ребенка. Ведь до определенного возраста полагаться на какие-либо другие методики и тесты, кроме наблюдения за игрой и изучения продуктов творческой деятельности малыша, бывает трудно.
На что могут обратить внимание родители, глядя на произведение своего чада? Прежде всего, на свои ощущения от рисунка: какие чувства он в вас пробуждает, что откликается в вашей душе или вызывает вопросы, какими словами хочется его описать? Доверьтесь своей интуиции, ведь рисунок «читается» больше сердцем, нежели умом. Естественно, анализируя рисунок малыша, не стоит забывать и об условиях, в которых он создавался. Работа кажется вам мрачной и безрадостной, потому что выполнена черным карандашом? Загляните в коробочку с рисовальными принадлежностями ребенка. Возможно, остальные карандаши просто-напросто не заточены.
Особенно важно то, что детский рисунок позволяет не только диагностировать состояние малыша, но и заметно изменить его в лучшую сторону. Если ребенок злится, обижен, грустит или боится чего-то, предложите ему нарисовать свою «беду», пусть даже не в конкретных образах, а лишь цветом и линиями. А затем вместе преобразуйте рисунок, добавив в него деталей или оттенков – так, чтобы проблему малыша можно было бы наглядно решить. Важно, чтобы каждая страшная или печальная история в конце концов завершилась счастливо. И вы увидите, как постепенно рисование поможет ребенку наладить гармоничные отношения с окружающим миром и с собой. А родителям пригодятся кое-какие психологические «ключи» к пониманию того, что происходит в душе ребенка.
Рисунки детей: психологический анализ
Образ Бабы-Яги для ребенка – воплощение всего негативного, что происходит в его жизни. Часто в рисунке этот персонаж возникает под влиянием сильного впечатления, переживания ребенка, в качестве проработки им собственного страха от увиденного или услышанного.
Другой момент – когда Баба-Яга связывается в сознании малыша с мамой, бабушкой или другой близкой женщиной, и ребенок пытается выразить в рисунке именно ее образ. Это нередко происходит в тех случаях, когда малыш видит маму/бабушку нервной, кричащей, раздраженной, а еще когда она чего-то боится и часто запугивает ребенка («Сейчас Бармалей тебя унесет», «Не ляжешь спать – Баба- Яга съест» и т.д.).
Автор фото — Вероника, 5 лет
Рисунок девочки сам по себе не вызывает чувства страха или злости. Баба-Яга симпатична, с большими глазами и длинными ресницами – лишь зачерненный рот говорит о негативе. Поэтому можно предположить, что ребенок не испытывает постоянных и сильных страхов или отрицательных эмоций, а в рисунке нашли выход его переживания, связанные с эпизодом речевой агрессии, исходящей от близкой женщины.
В целом рисунок девочки отличается от стандартов рисования в 5 лет и больше напоминает творчество ребенка, приближающегося к школьному возрасту, что говорит о гармоничном развитии с тенденцией к опережению.
Картинка выполнена простым карандашом, что, при наличии в свободном доступе цветных, может свидетельствовать о подавленности, нехватке положительных эмоций на данный момент. Манера изображения достаточно нестандартна для ребенка – вполоборота, что является признаком стремления выделиться, найти собственный стиль.
О некоторой демонстративности свидетельствуют и явно прорисованные ресницы на лице человека. Слабый нажим время от времени, проскакивающие линии, штриховка говорят об импульсивности девочки и возможном чувстве тревоги в момент рисования. Также о тревоге и сопутствующей агрессии говорит и наличие в рисунке палки в руках у Бабы-Яги. В свою очередь, маленькие ноги и изображение линии земли, дороги может свидетельствовать о неуверенности, скованности, поиске стабильности и опоры.
Угадывающееся изображение солнца в правом верхнем углу говорит о положительном отношении девочки к окружающему миру. Наличие в нарисованном доме окна и двери может быть признаком открытости, общительности, готовности к контактам.
А прорисованная крыша дома и достаточно большая голова у человека выдают значение фантазий в жизни ребенка.
Анализ рисунков детей: выводы
Скорее всего, девочка очень гармонично развита интеллектуально для своего возраста, имеет хорошее воображение и пользуется им. Она довольно жизнерадостна и открыта окружающему миру, охотно идет на контакт. Вероятно, импульсивна, стремится привлекать внимание.
Можно предположить, что в момент создания рисунка ребенок чувствовал себя неуверенно, испытывал страх или агрессивные импульсы, которые и выразились в образах рисунка. Родителям стоит отследить, кто (определенный человек и его поведение) или что (напряженная ситуация в доме, излишний поток негативной информации и впечатлений) может вызывать у девочки отрицательные эмоции и стараться оберегать ее от травмирующего фактора.
Презентация «Рисуем Бабу-Ягу»
Рисуем сказочных героев
урок рисования
3 класс
Презентацию подготовила:
Хорошун А.
К.
учитель начальных классов
« Токтамысской средней школы»
2016год
Направо пойдёшь…
Д ОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В СКАЗКУ
Прямо пойдёшь…
Налево пойдёшь…
В дремучем лесу затерялась избушка.
В избушке живет непростая старушка —
Берет помело, да в ступу садится,
И тут же над лесом взлетает, как птица!
Баба-яга — один из самых популярных героев русской сказки. Она живёт в маленькой избушке, затерявшейся «за тридцатью озерами», в тридесятом царстве, а иногда даже и под землей
Чтобы добраться до неё, герой должен одолеть трудный путь,
пройти через «дремучий лес, где света белого не видно».
Уже само наименование — яга — означает «злая» и одновременно «больная». С ним связана и такая постоянная примета бабы-яги, как костяная нога (кстати, в некоторых славянских языках слово «ягая» обозначает человека с больной ногой).
Обычно баба-яга живёт в глухом лесу в маленькой избушке. Попасть к ней, не просто: ведь для этого надо переместиться из мира людей в сказку. Поэтому необычен и даже странен внешний вид её жилища. Перед нами не традиционная русская изба, а сказочный домик, который стоит на курьих ножках и всегда обращён «к лесу передом».
Атрибуты
Бабы Яги
Баба-яга — персонаж на редкость многоликий. Она действует в сказках практически всех народов Европы, но не менее хорошо известна и на других континентах. И всегда она тесно связана с живой природой и, как часть её, то помогает герою, то вредит ему. Правда, имена у неё другие — Шамус-баба, Лаума, Сюоятар, или просто бабица.
Образ Бабы Яги в народных сказках
Баба Яга -советчица
Ничего сама не делает для героя, но указывает ,
к кому обратиться.
Баба Яга — дарительница
Вручает коня , волшебные предметы, например, волшебный клубок, ведущий к цели или указывающий путь.
Баба Яга — похитительница
Крадёт детей и уносит их в свою избушку на курьих ножках, пытаясь их зажарить и съесть.
Образ Бабы Яги в кино
Образ Бабы Яги в музыке
П.И.Чайковский
Детский альбом «Баба Яга»
Образ Бабы Яги глазами художников
Виктор Михайлович
Васнецов
Билибин Иван Яковлевич
Скульптура
Сувениры
БАБА
ЯГА
Погостили ?
Ребятки!
А нарисуйте-ка мой
портретик!
А я в долгу не
останусь…
Анализируем
образ героя
Рисуют дети
Порадуем бабушку?
Шаг 1 Сначала изобразим позу нашей героини а также очертания её транспортного средства и метлы при помощи кружков и палочек.
Шаг 2 Вторым шагом разметим голову. Как всегда, сначала нарисуем линию вертикальной симметрии ( она должна располагаться сбоку, так как наша Баба-Яга будет немного разворачиваться в сторону) и горизонтальную линию глаз . Под линией глаз короткими штрихами наметим нос и рот, а над ней — линию платка, который должен будет плотно обтягивать лоб Бабы-Яги.
Шаг 3 Теперь нарисуем руки , прорисуем пальцы на кистях. Сами руки будет очень просто обозначить в виде цилиндров, а вот с кистями чуть посложнее — длинные крючковатые пальцы должны обхватывать метлу, как в нашем образце. В этом же шаге нарисуйте пару наклонных линий, которые будут соединять голову и плечи, нарисуйте также согнутые в коленях ноги.
Шаг 4 Очень простой этап, в котором мы нарисуем платочек на голове нашей Бабы-Яги. Обратите внимание на небольшую складку ткани в районе затылка, а также на то, что платок должен развеваться по направлению ветра.
Шаг 5 Займемся лицом нашей Бабы-Яги. По намеченным ранее линиям рисуем круглые глаза, массивный крючковатый нос, улыбающийся рот и брови в виде дугообразных линий.
Шаг 6 Прорисуем нижнюю часть лица — обозначим вытянутый подбородок, похожий на крайнюю часть кости. Затем наметим общий силуэт лица, немного прорисовав скулу. Соединим рот и нос носогубной складкой, расположением зрачков обозначим взгляд и нарисуем брови.
Если вы сделали всё верно, в итоге должен получится такой набросок:
Шаг 7 Теперь — детали. Наметим на лице бабушки морщины, которые должны располагаться слева и снизу относительно глаза. Затем — волосы и пару бородавок на носу, линии у плотно сомкнутого рта и торчащий зуб.
Шаг 8 Опустимся ниже и прорисуем деталями туловище Бабы-Яги. Для начала сотрём с рук лишние направляющие линии из прошлых этапов и придадим им законченный вид.
Нарисуем рукава, доходящие примерно до одной трети предплечья, обозначим их свободный фасон и несколькими короткими линиями наметим складки.
Шаг 9 Совсем простой шаг — здесь мы нарисуем метлу, закреплённую на палке верёвкой. Делается это буквально несколькими длинными линиями.
Шаг 10 Прорисуем транспортное средство нашей Бабы-Яги — деревянную ступу. Вертикальными полосками обозначьте доски, а парой горизонтальных — железные скрепляющие обручи.
Последний штрих-макияж
Молодцы!
Спасибо за урок
Баба Яга на World Art Dubai | baba-yaga.com
Ирина, расскажите, почему вы использовали образ Бабы Яги в проекте современного искусства, ещё и международного масштаба?
Когда я была маленькой девочкой, нас, детей, взрослые часто пугали Бабой Ягой. Возможно, это до сих пор распространённая практика.
Став уже взрослой и погрузившись в сферу искусства, я начала интересоваться самыми разными темами, в том числе — мифологией и историй, и больше всего — русской. Я узнала много удивительных фактов, которые сильно отличались от того, что нам преподавали в школе. Образ Бабы Яги в моём творчестве возник не просто так. На меня произвёл огромное впечатление контраст: кем была Баба Яга для наших древних предков и то, как её образ преподносился последние столетия, после внедрения на Руси христианства. Образ мудрой волшебницы, целительницы, наставницы и защитницы детей и рода был подменён образом кровожадной старухи-людоедки, которая жарит в печке детей. С моей точки зрения, многие страхи возникают от невежества. Так и в этом случае – потерянные знания о жизни предыдущих поколений подготовили почву, сдобренную сплетнями и страшными историями. Просто мы забыли, что вплоть до конца 19 века «запекание» особым образом в тесте в печи при низких температурах было древним и очень эффективным способом исцеления от разных хворей.
Возможно, древние практики целительства, которые породили такие вот страшные истории, станут в дальнейшем отдельной темой в моём творчестве. Это очень интересно.
После проведённых исследований я сделала вывод, что потеря знаний об образе жизни и опыте наших предков стали причиной искажения огромного пласта нашей истории. В том числе, сути мифологических образов, которые являются ключевыми национальными архетипами и источниками о древнейших верованиях народа. Образ Бабы Яги также пострадал. Строгую, но справедливую ведунью, наставницу, олицетворяющую всю мощь женской энергии, подменили злобной старухой. В патриархальном христианском обществе не было места столь сильному женскому персонажу.
Мне захотелось сделать хоть что-то, чтобы исправить историческую несправедливость, восстановить доброе имя Бабы Яги и, в каком-то смысле, призвать её в помощницы для возрождения интереса к древней русской культуре, её уникальности и богатству. Я считаю, что нельзя терять свои «корни», отвергать их.
Исторический опыт, каким бы он ни был, даёт нам силу и такой фундамент, на котором строится настоящее и будущее. Кроме того, мой проект призывает к развитию более широкого видения, критическому осмыслению разных явлений и фактов. Сказочная тема может стать в этом деле отличным примером – потянув за одну лишь ниточку национальной мифологии, можно прийти к очень интересным выводам, противоречащим широко распространённым предубеждениям и стереотипам.
Расскажите подробнее о новой инсталляции. Ранее Баба Яга как объект современного искусства в декабре 2017 года приняла участие в выставке в Майами. Теперь Дубаи. Почему именно такая география и какие изменения претерпел проект?
Первый проект состоялся в США не просто так. Современные массовые супер-герои, которых дети видят в мультфильмах и кино, «родились», преимущественно, в Америке. Их цель – борьба со злом, защита слабых и обездоленных. Это очень «юные» с точки зрения истории персонажи, зачастую их сила получена случайно или благодаря технологиям, экспериментам (в том числе, неудачным).
В фильме «Лига справедливости» Бэтмен вообще говорит, что его сила «в деньгах». Эти герои отражают ценности, что привнесла в мир американская массовая культура. А кто такая по сути Баба Яга? В своём роде, она тоже «супер-герой», только очень древний. Она находится в числе особенных мифологических персонажей, обладающих и мудростью, и супер силой, и сверхчувствительностью к такому понятию как справедливость. Кроме того, она и наставница – то есть не просто помогает быть добру, но и учит, передаёт свои бесценные знания. Даже русские богатыри (в своём роде аналоги современных супер-героев), приходят к ней за советом и поддержкой. Мне захотелось познакомить американскую и международную публику с нашей древней супер-героиней, которая обладает навыками современных супер-героев, и, в то же время, во-многом превосходит их по уровню опыта и волшебных возможностей. Мало кто за пределами нашей страны знает – кто такая Баба Яга, пришло время исправить эту ситуацию. Мне очень радостно, что персонаж полюбился американскому зрителю, вызвал большой интерес и даже ажиотаж, а скульптура Бабы Яги теперь украшает набережную одного из самых престижных районов Майами.
Первый проект был, в своём роде, дебютом. Целью участия в Miami Art Week было знакомство международной аудитории с персонажем, архетипом Бабы Яги, демонстрацией сильных положительных качеств «русской души», огромных возможностей межкультурной коммуникации. Надо отметить, что зрители встретили нас более чем тепло, расспрашивали о персонаже и целях инсталляции. В Дубаи мы привезли уже более сложный и многослойный проект, который получил название «Культурный код, ext. 007 (643 RUS)». Название говорит само за себя – культурный код формируется поколениями, а числовые коды, присваиваемые странам – явление новейшего времени.
Для меня этот арт-проект является своего рода манифестацией подсознательного желания русского человека восстановить знания о своей древней истории и культуре. Без этой базы мы лишаемся важнейшей связи, которая позволяет не только использовать опыт предков, но и даёт вдохновение современному поколению.
Через совмещение древних и современных символов я хочу показать, что ни одна культура в наше время не существует сама по себе, каждая из них является частью общецивилизационного «сообщества» и исторического процесса. Я верю, что не должно быть доминирования одной культуры над другой. Хорошо, когда есть разнообразие, возможность учиться друг у друга. Самые плодотворные проекты зачастую именно те, где нет отрицания достижений прошлого или национальных особенностей, а есть уважение ко всему богатству культурных кодов, существующих в мире. Наш русский культурный код также уникален, что я и стараюсь показать через художественные образы. Он очень древний и имеет множество наслоений, изучая которые можно получить огромное удовольствие, почерпнуть мудрость и вдохновение. Я хочу продемонстрировать, что древняя русская культура представляет большую ценность не только для тех, кто идентифицирует себя с русским народом, но и в контексте общемировой истории и культуры.
Дубаи – экономический центр арабского мира, который очень сильно отличается по своей жизненной и религиозной философии от культур русской и западной. В своём роде, это очень особенный мировоззренческий «полюс», где совмещаются традиционные ценности (в том числе, религиозные) и новейшие достижения современной цивилизации, и никто не видит в этом противоречия. Поэтому именно здесь и именно такой проект. Забегая вперед, могу сказать, что в каждом пространстве Баба Яга неизменно будет представать в новом облике и с новыми задачами.
На этот раз Баба Яга предстанет перед зрителями в чистом белом цвете. Он символизирует чистоту, нравственный идеал, духовность, истину. В споре невольниц из сказки «Тысяча и одна ночь» белый называется «лучшим из цветов». Можно провести параллели и с «Белой магией», «белой волшебницей» и т.п. Таким образом, цвет заявляет о предназначении Бабы Яги, которая стоит на страже добра – как в физическом, так и в духовном мире.
Лавочка, на которой сидит Баба Яга, испещрена руническими надписями. В них зашифрованы слова, взятые из национальной мифологии и формирующие часть русского культурного кода. Расшифровать надписи помогут современные технологии: для проекта было разработано специальное приложение, скачав которое можно считать кварк-код с лавочки и узнать смысл надписи, а также получить художественную интерпретацию автора, ассоциирующуюся с этим словом. Художественные «образы» слов сформированы из символов – древних и современных.
Сама лавочка покрыта золотом, что отсылает к древнейшему культу солнца, центральному для многих древних культур, символизирует огромную ценность всех знаний и опыта, накопленных человечеством, важность коммуникаций между людьми ради созидания. Инсталляцию дополняют небольшие скульптурные объекты в виде смартфонов, на экране которых «застыли» частички сакрального знания – в виде комбинаций из рун, элементов традиционного русского стиля и современных коммуникационных символов. Эти объекты — своего рода современные «обереги от Бабы Яги», позволяющие защитить и раскрыть потенциал той или иной сферы жизни. Современные люди получают через смартфон больше информации, чем через любые другие источники, именно поэтому он был выбран как «носитель» и транслятор авторского послания. В нём говорится об исключительной важности объединения национального и глобального, древнего и современного, мистического и рационального.
Почему вы используете в проекте руны? У большинства людей они ассоциируются с историей германских и скандинавских племён.
Приписывание рунической письменности исключительно германским и скандинавским племенам – устоявшийся стереотип. На самом деле, свои руны использовались на Руси, в средней Азии, на Кавказе, в Сибири. Несмотря на то, что тема активно изучается уже не одно столетие, в академической среде много споров по самым разным её аспектам. Новые археологические открытия тоже вносят свои коррективы. Думая над тем, как обратить внимание зрителя на тему древнейшей русской культуры и истории, я пришла к рунической письменности, которая до сих пор считается и одной из самых больших загадок, и признаком высокого уровня знаний древнего народа, заложившего основу нашей нации.
Сейчас уже не секрет, что русская история была искажена и переписана. Задолго до Кирилла и Мефодия у наших предков была своя уникальная письменность, чему есть археологические и документальные свидетельства. Эту письменность российский академик В.А. Чудинов назвал «руница». Возможно, что славянская руница намного древнее своих европейских «собратьев».
До недавнего времени считалось, что у древних славян не было своей письменности, хотя свидетельства исторических источников этому противоречат.
Например, немецкий хронист Титмар Мерзебурский в своём описании славянского языческого храма Ретры (посвященному богу Радегасту) упоминал об идолах, исписанных рунами не германского происхождения. Арабский путешественник и географ Аль-Массуди в своих сочинениях упоминает славянский храм, стены которого украшала особенная письменность. Другой восточный странник Ибн Фодлан в описании церемонии погребения знатного дружинника говорит о могильных столбах с поминальными надписями. Сохранился даже небольшой фрагмент докирилличного письма славян – легендарная Недимовская надпись, скопированная хронистом Ибн Эль Надимом. Подтверждение существования докирилличного письма можно найти также в древнем славянском фольклоре. Так, в песне «Суд Любуши», дошедшей до наших дней в списке ІХ столетия, говорится о «десках правдодатне» — деревянных досках с нанесёнными на них законами, благодаря которым совершался суд.
Книги, написанные докирилличным русским руническим письмом, находились в библиотеке Анны Ярославны, дочери киевского князя Ярослава Мудрого. Выданная замуж за короля Франции, она в качестве приданого среди прочего привезла во французское королевство и наиболее ценные книги и рукописи Руси, в том числе, древние рунические.
Из летописей было известно, что на Руси писали на бересте. В наше время найдены и расшифрованы берестяные грамоты из самых разных мест России. Это официальные документы, списки, учебные упражнения, рисунки, личные записки, содержащие в себе самую разную лексику – от любовной до обсценной. Это значит, что уровень грамотности и распространения письменности на Руси задолго до Кирилла и Мефодия был намного выше чем во многих других государствах.
|
Есть сведения об алтайских рунах, которые обнаружены по пути следования людей в ходе «великого переселения народов». Норвежским этнографом Тур Хейердалом были найдены древнейшие руны на Кавказе. Выделают орхоно-енисейские руны, найденные учёным Мессершмидтом в поздке по Сибири в 1719 по 1727 г. по приказу Петра I и расшифрованные в конце 1893 г. датским учёным В. Томсеном. |
|
Таким образом, география использования рун и количество их разновидностей до сих пор точно не установлены, а скандинавские руны более известны потому, что лучше сохранились, т.к. они более новые и, говоря современным языком, более «раскрученные».
По сегодняшний день руны считаются очень важными символами, их используют для влияния на окружающее пространство, как обереги, для гадания и общения с «высшими силами». Одна из функций Бабы Яги как мифологического персонажа – сохранение связи нашего физического мира с невидимым метафизическим, сохранение и передача последующим поколениям сакральных знаний. Мне представилось, что для этой цели Баба Яга могла бы использовать руны, поэтому я решила зашифровать своё «послание» с их помощью. Технологии, задействованные в проекте, помогают его интерпретировать.
Для чего в проекте используются глобальные коммуникационные символы? Большинство из них относятся к Интернет-технологиям, которые не имеют «национальности» и являются надкультурными.
Символы сопровождают людей с самого начала человеческой эры. В процессе развития цивилизации они также эволюционировали. И в наши дня появляются новые значки, символы, логотипы, обозначающие различные понятия, функции или представляют бренды компаний. Можно даже сказать, что в современном мире новую жизнь получила архаическая пиктографическая традиция.
Количество ежедневно используемых символов просто невероятное, и многие из них имеют очень интересную историю своего появления. Например, современный символ «Блютуз» является комбинацией рун с обозначениями «Н» и «В» (Эйч и Би). Это сочетание упоминается в истории со ссылкой на датского короля Харальда Блатана, правившего в Х веке. Из-за своего пристрастия к чернике он получил прозвище «синезубый». Это очень интересная легенда, хотя я, например, не нашла информацию, почему беспроводную технологию связи назвали в честь короля, жившего тысячу лет назад. Но сам факт использования древних символов и персонажей для наименования новой технологии очень любопытен и подтверждает, что мы продолжаем черпать вдохновение в прошлом.
В своём проекте я объединила древние и современные символы, чтобы показать важность преемственности, объединения новейших достижений, знаний и опыта прошлого. С помощью шифрования с использованием рунических символов, создаётся новое пространство смыслов, художественная интерпретация, совмещающая национальное и глобальное, архаичное и современное, мистическое и рациональное.
В процессе выставки проводился социологический опрос. Какова его цель?
Цель опроса – сформировать общее представление – есть ли подтверждение такого понятия как «общечеловеческие ценности», ведь мы так часто его слышим. Общечеловеческие (или просто человеческие) ценности рождаются в процессе человеческого действия и осмысления, субъективной оценки человеком самых разных аспектов бытия. Ценности бывают материальными и духовными, но в любом случае они устанавливаются (конституируются) человеком, а значит могут меняться и трансформироваться с течением времени. Однако, есть важные ценностные ориентиры, которые не теряют своей актуальности в разные эпохи и у разных народов.
Так как я использую в проекте слова, которые можно отнести к категории универсальных ценностей, мне показалось интересным проследить – как интерпретируют одни и те же понятия представители разных культур.
Добро, Мир, Родина, Герой – каждый день выставки – своё уникальное слово и свой мини-опрос. По итогам планируется провести исследование, результаты которого могут стать основой для отдельного проекта.
Интересно, что первые три слова были очень поняты аудитории, а слово «Герой» вызвало вопросы (почему использовалось). Традиционно героями считаются личности (реальные или мифические), являющиеся морально-нравственным ориентиром, примером для подрастающего поколения. Было интересно пофантазировать – кто они, герои нашего времени. Раньше это были патриоты, герои войн, лётчики и космонавты, меценаты, подвижники, мученики и святые. Сейчас всё сильно запуталось. В своём роде, это понятие обесценилось – во всяком случае, так считают некоторые социологи.
Интересно подробнее узнать про технологическое решение, которое использовалось в проекте. В чём оно заключается и каковы его цели?
Использование современных технологий в инсталляции позволило расширить её границы от масштабов выставочной площадки до возможностей виртуальной реальности. Целая команда трудилась, чтобы дать жизнь этой важнейшей части проекта. Было придумано и разработано специальное приложение. Каждый зритель, у которого есть смартфон, может скачать это приложение Gala-magic и с его помощью считать кварк-коды, спрятанные на лавочке. Наведя смартфон на кварк-код, можно увидеть расшифровку слов, написанных рунами на лавочке, а также их авторскую интерпретацию в виде образов. Таких кодов на лавочке достаточно, чтобы каждый зритель мог погрузиться в разные смысловые уровни арт-проекта и найти созвучные ему образы.
Ещё одно уникальное и изящное технологическое решение позволит сохранить каждому зрителю, принявшему участие в социологическом опросе, память о проекте и забрать с собой частичку виртуальной реальности. Для этой цели были разработаны специальные подарочные «медиафутболки» с уникальным дизайном и встроенным кварк-кодом. При наведении смартфона на код на футболке наше приложение «оживляет» картинку и рассказывает историю Бабы Яги новейшего времени.
Баба-яга и Заморышек. Русская народная сказка
Русская народная сказка
ил-был старик да старуха; детей у них не было. Уж чего они ни делали, как ни молились богу, а старуха все не рожала. Раз пошел старик в лес за грибами; попадается ему дорогою старый дед.
— Я знаю, — говорит, — что у тебя на мыслях; ты все об детях думаешь. Поди-ка по деревне, собери с каждого двора по яичку и посади на те яйца клушку; что будет, сам увидишь!
Старик воротился в деревню; в ихней деревне был сорок один двор; вот он обошел все дворы, собрал с каждого по яичку и посадил клушку на сорок одно яйцо.
Прошло две недели, смотрит старик, смотрит и старуха, — а из тех яичек народились мальчики; сорок крепких, здоровеньких, а один не удался — хил да слаб! Стал старик давать мальчикам имена; всем дал, а последнему недостало имени.
— Ну, — говорит, — будь же ты Заморышек!
Растут у старика со старухою детки, растут не по дням, а по часам; выросли и стали работать, отцу с матерью помогать: сорок молодцев в поле возятся, а Заморышек дома управляется. Пришло время сенокосное; братья траву косили, стога ставили, поработали с неделю и вернулись на деревню; поели, что бог послал, и легли спать. Старик смотрит и говорит:
— Молодо-зелено! Едят много, спят крепко, а дела, поди, ничего не сделали!
— А ты прежде посмотри, батюшка! — отзывается Заморышек. Старик снарядился и поехал в луга; глянул — сорок стогов сметано.
— Ай да молодцы ребята! Сколько за одну неделю накосили и в стога сметали.
На другой день старик опять собрался в луга, захотелось на свое добро полюбоваться; приехал — а одного стога как не бывало! Воротился домой и говорит:
— Ах, детки! Ведь один стог-то пропал.
— Ничего, батюшка! — отвечает Заморышек. — Мы этого вора поймаем; дай-ка мне сто рублев, а уж я дело сделаю. Взял у отца сто рублев и пошел к кузнецу:
— Можешь ли сковать мне такую цепь, чтоб хватило с ног до головы обвить человека?
— Отчего не сковать!
— Смотри же, делай покрепче; коли цепь выдержит — сто рублев плачу, а коли лопнет — пропал твой труд!
Кузнец сковал железную цепь; Заморышек обвил ее вокруг себя, потянул — она и лопнула. Кузнец вдвое крепче сделал; ну, та годилась. Заморышек взял эту цепь, заплатил сто рублев и пошел сено караулить; сел под стог и дожидается.
Вот в самую полночь поднялась погода, всколыхалось море, и выходит из морской глубины чудная кобылица, подбежала к первому стогу и принялась пожирать сено. Заморышек подскочил, обротал ее железной цепью и сел верхом. Стала его кобылица мыкать, по долам, по горам носить; нет, не в силах седока сбить! Остановилась она и говорит ему:
— Ну, добрый молодец, когда сумел ты усидеть на мне, то возьми — владей моими жеребятами.
Подбежала кобылица к синю морю и громко заржала; тут сине море всколыхалося, и вышли на берег сорок один жеребец; конь коня лучше! Весь свет изойди, нигде таких не найдешь!
Утром слышит старик на дворе ржанье, топот; что такое? А это его сынок Заморышек целый табун пригнал.
— Здорово, — говорит, — братцы! Теперь у всех у нас по коню есть; поедемте невест себе искать.
— Поедем!
Отец с матерью благословили их, и поехали братья в путь-дорогу далекую.
Долго они ездили по белому свету, да где столько невест найти? Порознь жениться не хочется, чтоб никому обидно не было; а какая мать похвалится, что у ней как раз сорок одна дочь народилась?
Заехали молодцы за тридевять земель; смотрят: на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены. Сосчитали — сорок один столб. Вот они привязали к тем столбам своих богатырских коней и идут на двор. Встречает их баба-яга:
— Ах вы, незваные-непрошеные! Как вы смели лошадей без спросу привязывать?
— Ну, старая, чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай.
Баба-яга накормила их, напоила, в баню сводила и стала спрашивать:
— Что, добрые молодцы, дела пытаете иль от дела пытаете?
— Дела пытаем, бабушка!
— Чего ж вам надобно?
— Да невест ищем.
— У меня есть дочери, — говорит баба-яга, бросилась в высокие терема и вывела сорок одну девицу.
Тут они сосватались, начали пить, гулять, свадьбы справлять. Вечером пошел Заморышек на своего коня посмотреть. Увидел его добрый конь и промолвил человеческим голосом:
— Смотри, хозяин! Как ляжете вы спать с молодыми женами, нарядите их в свои платья, а на себя наденьте женины; не то все пропадем!
Заморышек сказал это братьям; нарядили они молодых жен в свои платья, а сами оделись в женины и легли спать. Все заснули, только Заморышек глаз не смыкает. В самую полночь закричала баба-яга зычным голосом:
— Эй вы, слуги мои верные! Рубите незваным гостям буйны головы. Прибежали слуги верные и отрубили буйны головы дочерям бабы-яги. Заморышек разбудил своих братьев и рассказал все, что было; взяли они отрубленные головы, воткнули ‘на железные спицы кругом стены, потом оседлали коней и поехали наскоро.
Поутру встала баба-яга, глянула в окошечко — кругом стены торчат на спицах дочерние головы; страшно она озлобилась, приказала подать свой огненный щит, поскакала в погоню и начала палить щитом на все четыре стороны. Куда молодцам спрятаться? Впереди сине море, позади баба-яга — и жжет и палит! Помирать бы всем, да Заморышек догадлив был: не забыл он захватить у бабы-яги платочек, махнул тем платочком перед собою — и вдруг перекинулся мост через все сине море; переехали добрые молодцы на другую сторону. Заморышек махнул платочком в иную сторону — мост исчез, баба-яга воротилась назад, а братья домой поехали.
Конспект непосредственно образовательной деятельности по рисованию «Чудесное превращение Бабы-Яги в Бабусеньку-Ягусеньку»
В подготовительной к школе группе «Фантазёры»
(Нетрадиционная техника)
Задачи.
Образовательные:
1. Способствовать умению детей отражать в рисунке настроение человека, используя при этом тёплые и холодные тона.
2. Способствовать умению детей отражать в рисунке характерные особенности сказочного героя.
Развивающие:
1. Развивать художественное восприятие образа человека.
2. Закреплять умение детей использовать изобразительные техники, соответствующие выразительному образу.
Воспитательные:
1. Воспитывать эстетическое отношение к сказочным героям.
2. Поощрять желание детей говорить героям ласковые слова.
Предварительная работа:
1. Рассматривание репродукций портретов.
2. Рисование портретов людей.
3. Рассматривание карточек с различным настроением.
4. Знакомство с оттенками холодных и тёплых тонов.
5. Рассматривание иллюстраций В. Васнецова к сказкам.
6.Чтение сказок о Бабе-Яге.
7. Написание письма Доброму Волшебнику.
Материал к занятию:
Восковые карандаши, акварель, листы бумаги формата А 4, кисточки № 4, баночки -непроливайки, диск с классической музыкой, письмо.
Ход занятия.
— Дети, помните, мы написали письмо Доброму волшебнику? Возможно, сегодня он придёт к нам в гости.
В группу влетает Баба-Яга.
Баба-Яга.
— Это ваше письмо?
Воспитатель.
— Да, но как оно у вас оказалось?
Это письмо мы послали доброму волшебнику и пригласили его в гости.
Баба- Яга.
— Ишь какие! Добреньких захотели в гости. А я вот это письмо перехватила и сама прилетела к вам. Что, не ждали меня? Не нравлюсь я вам?
Воспитатель.
— Баба-Яга, успокойся, пожалуйста, не надо шуметь и пугать ребят. А гостям мы всегда рады!
— Дети, а вы знаете почему её так называют?
— Имя «Баба-Яга» произошло от древнего слова «яготь», что означает — кричать, ругаться.
— Вот поэтому её все и боятся и считают злой.
— Скажите, какие поступки чаще всего совершает Баба-Яга?
Злые, недобрые, плохие, вредные.
— Ребята, а хотелось бы вам, чтобы Баба-Яга стала добрая?
— Да.
— Как это можно сделать?
— Можно её покормить. Подарить что-нибудь. Назвать ласково.
— Давайте скажем Бабе-Яге ласковые слова.
— Бабулечка-Ягулечка. Бабулечка-Красотулечка
— Ребята, кто-нибудь заметил, как изменилась Бабулечка-Ягулечка?
— Да, стала доброй, улыбается.
Баба-Яга.
— Меня ещё никто так ласково не называл. Я и слов-то таких отродясь не слышала. Спасибо!
Сфотографируйте меня пожалуйста, пока я такая добрая.
Воспитатель.
— Хорошо, только фотоаппарата у нас нет. Ребята, как быть?
— Её можно нарисовать.
— Верно, давайте нарисуем Бабу-Ягу. Присаживайтесь на свои места. И ты, Баба-Яга, присаживайся.
— А с каким настроением можно нарисовать Бабу-Ягу?
— Грустную, злую, весёлую…
— Никита, как ты думаешь, какими оттенками лучше изобразить грустную, злую Бабу-Ягу?
— Плохое настроение можно нарисовать холодными оттенками (синим, фиолетовым, чёрным).
— Юля, скажи, а весёлую Бабу-Ягу, какими оттенками можно нарисовать?
— Хорошее настроение можно нарисовать тёплыми оттенками (красным, оранжевым, жёлтым).
— Посмотрите на Бабу-Ягу, чем она отличается от других людей?
Она лохматая.
Перевязывает голову платком.
— У неё нос крючком.
— Ребята, чем можно нарисовать портрет Бабы-Яги?
Карандашами
Фломастерами.
— Красками.
— Вы наверно догадались, чем мы сегодня будем рисовать?
— Восковыми карандашами и акварельными красками.
— Ребята, как вы думаете, с чего нужно начать рисовать портрет?
— С головы.
— Артём, чем нужно начать рисовать: карандашами или красками?
— Сначала карандашами, потом красками лицо и фон.
— Верно, цвет лица будет зависеть от выбранного настроения.
— Сами решите, как лучше взять лист бумаги, чтобы нарисовать портрет. Изображение на листе расположите правильно, чтобы получилось красиво.
Приступаем к работе. А ты, Баба-Яга, не вертись, сиди спокойно.
Во время работы слежу за осанкой детей, за соответствием цветовой гаммы и выбранного настроения, за аккуратностью при работе с материалом.
По окончании работы восковыми карандашами провожу физкультминутку.
— На опушке есть избушка.
Стоит задом наперёд.
В той избушке есть старушка.
Бабушка Яга живёт.
Нос крючком,
Глаза большие,
Словно угольки горят.
Ух, сердитая какая!
Дыбом волосы стоят.
— Присаживаемся и продолжаем работу.
— Ребята, Бабе-Яге уже хочется взглянуть на себя. Пора заканчивать.
— Прибираем своё рабочее место и несём портреты на выставку.
— Руслан, расскажи, пожалуйста, о портрете, который нарисовал?
Какие цвета использовал и почему?
— Я нарисовал добрую Бабу-Ягу, использовал для этого тёплые оттенки.
— Вероника, как ты считаешь, на каких портретах Баба-Яга больше всего похожа на себя? Почему?
— На этом портрете Баба-Яга похожа, она лохматая, в платке и нос у неё крючком.
— А мне понравилась Баба-Яга на этом рисунке, здесь удачно подобраны оттенки тёплых цветов и сразу видно её весёлое настроение.
— А здесь художник изобразил такую нарядную Бабу- Ягу и у неё хорошее настроение.
— Баба-Яга, посмотри, какая ты себе больше нравишься весёлая или сердитая?
Баба-Яга.
— Ребята, спасибо вам, вы настоящие художники! Хорошо меня нарисовали. И теперь я буду знать, какая бываю, когда злюсь. Быть доброй лучше и вы помогли мне это понять. Я передам ваше письмо доброму волшебнику, и он обязательно придёт к вам в гости.
— До свидания, ребята, мне пора возвращаться домой!
— До свидания!
— Молодцы, ребята, справились с заданием, и Бабе-Яге ваши портреты понравились!
— В следующий раз будем ждать Доброго Волшебника, и ему покажем, как мы хорошо умеем рисовать.
Баба Яга — Страшная история для Хэллоуина
Оригинальные картинки для рассказа Софи Грин
Щелкните любую картинку, чтобы увеличить в полный размер.
Если вам нравятся СТРАШНЫЕ ИСТОРИИ, то эта для вас. Мы выпускаем его на Хеллоуин, но вы можете слушать в любое время года, ЕСЛИ ВЫ СМЕЕТЕ!
Баба Яга — известная ведьма Востока. Она пугала и пугала маленьких детей по всей Восточной Европе уже много лет. Это ее самая известная история. Злая мачеха отправляет Василису навестить ведьму в ее хижине в лесу, чтобы попросить огни.Она почти уверена, что это будет последний раз, когда она увидит свою падчерицу, но права ли она?
Версия для рассказа Берти.
Читает Наташа.
Вычитана Клэр Дикин и Яной Элизабет. Продолжительность 30 мин.
Где-то в восточной части Европы, где зимой очень холодно, есть темный лес. Если вы когда-нибудь окажетесь достаточно смелыми, глупыми или невежественными, чтобы бродить по лесу, велика вероятность, что вы наткнетесь на необычный дом.Это деревянная хижина, но она не похожа ни на одну другую, которую вы когда-либо видели, потому что она стоит на гигантских куриных ножках и довольно часто ходит, как чудовищная птичка на ферме. В этой избе проживает Баба Яга. Не советую вам стучаться в дверь избы Бабы Яги, сколько бы вы ни заблудились в лесу — ведь Баба Яга ведьма.
На краю леса Бабы-Яги есть деревушка, и все, кто там живет, знают о странной хижине и девушке, которая в ней живет.Они знают ее и боятся, потому что уже давно ходят слухи, что она любит есть детей.
Давным-давно в этом селе жил мужчина со своей прекрасной дочерью, которую звали Василиса. К сожалению, мать девочки умерла за несколько лет до начала этой истории. Перед смертью она преподнесла Василисе чудесный подарок — маленькую тряпичную куклу, ничем не отличавшуюся от других. Мама девочки сказала Василисе, что ей следует особенно заботиться о кукле. Каждую ночь она должна кормить ее небольшим количеством молока и небольшим количеством печенья, и пока она будет это делать, кукла всегда будет готова ей помочь — независимо от того, в какие проблемы она попадет.Василиса сделала то, что ей велела мать. Каждую ночь тряпичная кукла садилась, пила немного молока и съела немного бисквита, прежде чем улыбнуться Василисе и снова заснуть.
Шло время, и отец девушки снова женился. У его второй жены было две дочери, ни одна из которых не могла прикоснуться к Василисе из-за красоты или милости характера. На самом деле они завидовали Василисе и ужасно ее ненавидели. Пока отец Василисы оставался дома, мачехе и сводным сестрам приходилось делать вид, что она им нравится, но то и дело одна из сестер шептала Василисе на ухо: «Подожди, пока твой дорогой папа оставит нас наедине с тобой.Тогда ты увидишь! »
Когда Василисе недавно исполнилось шестнадцать, отец сказал, что ему нужно уехать в путешествие, которое продлится не менее месяца. Василиса умоляла взять ее с собой, но он только засмеялся и сказал, что едет по делам, и девушке поездка будет утомительной и скучной.
В первую ночь после ухода отца мачеха собрала трех девочек в гостиной и так сказала: «Дорогие мои, у меня есть небольшое задание для каждого из вас.«Таня, — это была старшая, — зайдите в мою комнату, пожалуйста, дорогая, и пришейте пуговицу к моему красному платью». Катя, младшая, подойдите к кухонному столу и раскатайте тесто, чтобы оно было красивым и плоским. А Василиса, милая, иди в лес к бабе Яге в хижину и попроси ее нам одолжить фонариков. А теперь беги, дорогая. Не тратьте время зря. Мы же не хотим, чтобы ты оказался в темноте, не так ли ».
Мачеха выгнала Василису из дома так быстро, что она едва успела надеть шапку и перчатки.Она в отчаянии подошла к углу улицы и вынула куклу из кармана пальто, где она спала.
«О, маленькая кукла», — сказала она. «Моя мама сказала мне, что если я буду кормить тебя и заботиться о тебе, ты будешь готов помочь мне, если я когда-нибудь попаду в беду. Я накормил тебя и позаботился о тебе. Теперь у меня ужасная беда. Я должен пойти к Бабе Яге, а все знают, что она ужасно злая ведьма. Так что, пожалуйста, скажи мне — что мне делать? »
Кукла посмотрела на Василису и сказала: «Будь храброй, как ты прекрасна.Иди в избу Бабы Яги, и тебе ничего не случится ».
Василиса собралась с духом и пошла по тропинке, ведущей через лес к избе Бабы Яги. Через некоторое время молодая девушка услышала звук скакающих копыт, приближающихся к ней, и сошла с дороги, позволяя лошади, на которой ездил всадник в ярко-красном плаще, пролетела мимо нее.
«Интересно, кто это был?» — подумала Василиса, прежде чем снова отправиться в путь. Чуть дальше она снова услышала топот копыт, и на этот раз всадник в ослепительно-белом плаще промчался мимо нее по дороге, ведущей к хижине Бабы Яги.
Спустя время третья лошадь подстрелила. Его всадник был одет в черный как ночь плащ. Примерно через час ходьбы Василиса вышла на поляну в лесу. Хотя теперь уже совсем стемнело, у нее не было проблем со зрением, потому что этот лесной перешеек освещался черепами с горящими глазами.
Черепа были установлены на высоком заборе. За забором она увидела странную хижину, стоявшую на куриных ножках. Он повернулся к ней лицом, и Василисе показалось, что избушка смотрит на нее.Потом куриные окорочка стали становиться на колени и хижина опустилась на землю. Дверь со скрипом открылась.
Нос Бабы Яги был таким длинным и костлявым, что показался в дверь раньше всех. Через мгновение или две за носом последовала высокая тощая старуха, держащая в руках палку от метлы. Василиса так испугалась, что ноги не слушались, когда она говорила им бежать. Старушка подошла к ней — но она не пошла — ее ноги пролетели всего в нескольких сантиметрах над землей.
«Ну, дитя, — сказала она. — У кошки есть твой язык?» Или ты просто плохо воспитан? Говори, дитя! Назовите здесь свое имя и свой бизнес! У меня нет всей ночи, чтобы парить, пока ты дрожишь и бормочешь, как идиот! »
В течение нескольких мгновений губы Василисы дрожали так сильно, что из ее рта не вырывалось ни одного подходящего слова, просто что-то вроде «а-а-а», но потом она вспомнила слова куклы о том, что ей не причинят вреда, и в конце концов она нашла в себе смелость говорить ясно.
«Добрый мэм, — сказала она. «Это только я, маленькая Василиса. Мачеха отправила меня в лес одолжить фонарик у Бабы Яги ».
«А теперь?» — задумчиво сказала Баба Яга. «Ну, я Баба Яга, но вы можете звать меня Бабушка».
Василиса при этом немного просветлела, потому что Бабушка — доброе имя, которое означает «бабушка».
Баба Яга продолжал: «А теперь пойдем со мной в мою хижину. Я дам вам несколько простых заданий. Если вы не ленивы и завершите свою работу, как хорошая девочка, то я дам вам свет, о котором вы просите, и отпущу вас на свободу.Но если вы не справитесь с этими простыми задачами, я приготовлю вас в своей духовке и съем на обед! Ха-ха-ха! » Она захихикала. «Как вам такое предложение?»
По правде говоря, Василисе это совсем не понравилось, но она верила, что все будет хорошо, что она выполнит задания и вернется со светом, поэтому она сделала реверанс и сказала: «Мне нравится. ну, милая бабушка », — и она последовала за старушкой, когда она подплыла к двери своей хижины и крикнула:« Замки, отпирай! »
Двери со скрипом открылись, а затем снова захлопнулись за Василисой, когда она вошла внутрь.Хижина оказалась на удивление просторной, но большую ее часть занимала огромная печь. Василисе пришлось сдержаться от крика, потому что дом стал подниматься на куриные ножки и двигаться. Она понимала, что выхода не будет, если Баба Яга не отпустит ее.
Ведьма села за стол и указала на кладовую. «Принеси мне ужин, дорогой», — сказала она.
«Да, бабушка», — ответила Василиса и принесла старушке хлеба и сыра.
«Ну что ж, — сказала Баба Яга.«Скоро я буду наслаждаться прекрасной тарелкой жареного мяса, тонко нарезанного и розового посередине». С этими словами она ущипнула Василису за руку. «Теперь завтра, моя дорогая, ты должен выполнить мою маленькую задачу. Когда я вдали от хижины, ты должна убрать двор, убрать хижину и сварить мне на ужин тыквенный суп. Сможете ли вы справиться с этим? »
«Да, бабушка, могу». — сказала Василиса, обрадованная тем, что задание звучало совсем не за ее пределами.
«Это хорошо, — сказала Баба Яга, — а когда закончишь, можешь перебрать все кухонные кастрюли и сковороды.
Баба Яга съела свой хлеб с сыром и выпила кружку пенистого коричневого эля перед тем, как заснуть на густом мехе, который был разбросан над печью, самым теплым местом в хижине.
Хижина продолжала двигаться, и Василиса почувствовала тошноту. У нее, конечно, не было аппетита, но перед тем, как лечь на ночь, она не забыла накормить куклу несколькими крошками хлеба и несколькими каплями молока. Когда тряпичная кукла доела ужинать, Василиса спросила ее: «Боже мой, что я наделала? Как мне выбраться отсюда? »
Кукла ответила: «Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо, потому что Баба Яга не умеет солгать и должна сдержать свое обещание.
На следующее утро Баба Яга встала с постели на плите и выпила еще одну кружку эля, прежде чем взлететь по дымоходу на крышу. Василиса выглянула в окно и увидела, как ведьма улетает над деревьями, но на этот раз она ехала на чем-то похожем на гигантский миномет. Между прочим, ступка похожа на прочную деревянную чашу, и ее можно использовать для приготовления пищи. Вы кладете туда травы или специи, измельчаете и измельчаете их палкой, называемой пестиком. Вот в чем и прилетела ведьма — только она была намного больше обычного миномета.Пожилая женщина держала в руке гигантский пест, которым управляла своим полетом.
Василиса смотрела на ведьму, пока та не ушла с места, а затем начала убирать и готовить. Ей удалось все наладить и к полудню поставить суп на плиту, но теперь перед ней стояла невыполнимая задача. Как она могла вытащить черный горошек из мешка с белым? Да ведь в мешке были тысячи, если не миллионы горошин.
Она услышала шум за пределами хижины.«Ой, Баба Яга должна вернуться пораньше. Теперь я готов! » — воскликнула она — но, взглянув в окно, увидела не Бабу Ягу, а белого всадника, настигшего ее на пути к избе. Он обошел забор и снова ушел в лес. Василиса вздохнула и пожелала, чтобы он только пришел и спас ее, кем бы он ни был. Потом, обернувшись от окна, она увидела, что весь горошек рассортирован на две кучки — черный и белый. Ее задача была выполнена.
В тот вечер, после того как Баба Яга улетела домой из своего дела, старая ведьма не могла скрыть своего удивления, что ее гость сумел выполнить задание за один день.
«Я вижу, что ты хороший рабочий, моя дорогая», — сказала она. «Ну, в таком случае, завтра ты можешь приготовить гороховый суп и набрать воды из ручья, чтобы наполнить резервуар. Вот, используй это ведро ». То, что она передала Василисе, было не ведром, а ситом, и бедная девочка недоумевала, как ей вообще удастся использовать его, чтобы принести воду.Тем не менее той ночью, когда маленькая тряпичная кукла убеждала ее не впадать в отчаяние, она знала в своем сердце, что что-то чудесное может случиться, чтобы помочь ей — и это произошло. Ибо, когда она стояла у ручья, держа сито в руке, красный всадник проехал мимо, взял его у нее и подбежал к хижине, где швырнул в открытое окно. Когда Василиса вернулась, она обнаружила, что бак наполнен пресной водой.
В тот вечер Баба Яга окунула костлявый палец в емкость и попробовала каплю пресной воды.Она сказала: «Вы действительно трудолюбивая девушка. Посмотрим, умны ли и вы. Сегодня вечером вы можете не спать и посчитать количество звезд на небе. Если вы скажете мне правильный номер утром, вы можете взять свой свет и выйти на свободу, но если ваш ответ неверен, даже если вы скажете мне, что на одну звезду слишком много или слишком мало, тогда я буду есть вас на завтрак ».
В ту ночь Василиса смотрела из окна на небо и пыталась сосчитать звезды — 1, 2, 3, 5… Но к тому времени, когда она достигла 100 звезд, она уже не была уверена, считает ли она одни и те же. снова, и ей пришлось начинать все сначала.Не помогало то, что хижина продолжала двигаться, так что вид постоянно менялся.
В конце концов Василиса тихонько заплакала. Она достала свою куклу и сказала: «О, милая куколка, кто на этот раз придет на помощь бедной маленькой Василисе? Я не могу угадать количество звезд на небе, а утром ведьма обязательно меня съест.
«Не волнуйтесь, — сказала кукла. Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо ». И это было — потому что в полночь черный всадник подъехал к окну, где сидела Василиса, и прошептал ей номер, как во сне.Это было очень большое число, но я не могу вам сказать, что это было, потому что это секрет, но это было точное количество звезд на небе, которое он ей сказал, и утром, когда Баба Яга шагнула своей костлявой ноги на пол, Василиса сказала: «Доброе утро, бабушка, а я тебе сейчас скажу количество звездочек?»
Баба Яга зевнула и сказала: «Давай, дитя, скажи. Но тебе лучше не ошибаться — если ты ошибаешься, я съем тебя ».
Василиса назвала номер Бабе Яге, которая испустила страшный крик типа: «Ха!» Ее глаза сверкали, как у черепов на заборе, окружавшем ее хижину.
«Кто вам это сказал?» Она так яростно потребовала, что Василиса откинулась назад. Баба Яга подняла тарелку и швырнула ее через комнату, так что она разбилась о стену. Потом она взяла нож, и Василиса была уверена, что хочет ее убить.
«Но бабушка», — сказала она. «Ты обещал, что, если я назову тебе номер правильно, я смогу зажегся и выйду на свободу».
Баба Яга на мгновение застыла, и свирепый блеск ее глаз несколько уменьшился.
«Ах да, — сказала она более спокойно.»Так я и сделал. Полагаю, утро и день помогли тебе с другими задачами, которые я тебе поставил?
Василиса кивнула, так как теперь она поняла, что три всадника были утром днем и ночью.
«Тогда ты хорошая девочка», — сказала Баба Яга. «Ибо, если Утро, День и Ночь решат помочь тебе, это означает, что твой дух находится в гармонии со Вселенной. Я не причиню тебе вреда. Подожди здесь, пока я уйду по своим делам. У меня сегодня нет задач для тебя. Сегодня вечером ты вернешься домой с огнем.
В тот вечер, когда Баба Яга прилетела домой на своей ступке, она вывела Василису во двор и подарила ей один из черепов с горящими глазами.
«Возьми это», — сказала она. «Это очень хорошо осветит твою мачеху и двух сводных сестер».
Василиса взяла череп и вернулась по тропинке в свою деревню. Она ожидала, что мачеха уже нашла свет, но на самом деле в доме не было света. Вместо этого ее родственники сидели в полной темноте.
Она вошла в дом. Череп светился изнутри ярко, как день.
«Я дома», — крикнула Василиса. Но она не получила ответа, потому что, как только свет упал на мачеху и сестер, они обратились в пыль.
Василиса переехала жить к доброй старушке в деревню, пока ее отец не вернулся из своего дела. Когда он вернулся, он подумал, что его жена и падчерицы, должно быть, сбежали. Он не сильно по ним скучал. Он счастливо жил со своей прекрасной дочерью Василисой, пока однажды не проезжал князь и не заметил ее.Она была самой красивой девушкой, которую он когда-либо видел, и он без колебаний попросил ее выйти за него замуж, что она и сделала, и с тех пор они жили долго и счастливо.
Рецензия: «Помощник Бабы Яги» — хорошие комиксы для детей
Немного реализма. Немного жуткости. Сказочные мачехи и сводные сестры. В этой книге есть всего понемногу, чтобы привлечь всех читателей, и она оставит их всех более чем довольными.
Помощник Бабы Яги
Марика МакКула, рисунок Эмили Кэрролл
Candlewick Press
Классы 6 и выше
Машу после смерти матери в основном воспитывала бабушка.Ее бабушка забила ей голову историями о Бабе Яге, злой ведьме, которая крадет детей и ест животных. Бабушка, в которой была магия, рассказала ей, как Баба Яга похитил ее и как ей удалось сбежать. Но бабушка у Маши скончалась, и теперь Маша без мамы, без бабушки, только с отцом, которого почти нет, чувствует себя очень одинокой.
Когда отец Маши делает предложение женщине и приводит ее и ее будущую сводную сестру домой, Маша очень расстраивается.Маленькая девочка ужасна и даже пытается укусить Машу. Итак, Маша убегает из дома, чтобы ответить на объявление Бабы Яги о разыскивании помощи. Чтобы быть помощницей ведьмы, Маше нужно пройти несколько испытаний. Она использует изобретательность, знания, полученные от бабушки, но больше всего использует здравый смысл. Поэтому, когда ее последняя задача — приготовить детей, которых Баба Яга принесла домой на завтрак, включая будущую сводную сестру Маши, Маша должна понять, чего она хочет и насколько сильно она этого хочет.
Рисунки Эмили Кэрролл добавляют идеальный штрих к истории.Сочетание реализма и фантазии (домик с куриными ножками, баба-яга, оживающие куклы-матрешки) в произведении искусства удачно. Яркие цвета завершают работу.
Это сказка, богатая русским фольклором и глубокими эмоциями. Читатели прочтут этот рассказ до конца и могут задаться вопросом, есть ли шанс еще на какие-то приключения Маши.
Этот обзор основан на бесплатной копии, предоставленной издателем. Все изображения принадлежат © Candlewick Press.
сказок русских: Баба Яга
сказок русских: Баба ЯгаСвященные тексты Легенды и саги Индекс Предыдущий Следующий
Купить эту книгу на Kindle
Народные сказки русских , Верра Ксенофонтовна Каламатиано де Блюменталь, [1903], на sacred-texts.com
с. 118
БАБА ЯГА
Мачеха завидовала пасынку и дочери и стала ими почти не пользоваться. Она ругала их без всякой причины, отсылала их из дома так часто, как ей хотелось, и почти не давала им есть.Наконец, ей захотелось полностью от них избавиться. Вы знаете, что значит позволить злой мысли проникнуть в сердце?
с. 119
Злая мысль все время растет, как ядовитое растение, и медленно убивает добрые мысли. В сердце мачехи росло злое чувство, и она решила отправить детей к ведьме, будучи уверенной в том, что они никогда не вернутся.
«Дорогие дети, — сказала она детям-сиротам, — идите к моей бабушке, которая живет в лесу в избушке на куриных лапках.Ты будешь делать все, что она от тебя хочет, она накормит тебя сладостями, и ты будешь счастлив ».
Сироты пошли. Но вместо того, чтобы пойти к ведьме, сестра, умная маленькая девочка, взяла своего брата за руку и побежала к своей старой-старой бабушке и рассказала ей все о том, как они пошли в лес.
«Бедные мои милые!» — сказала старая добрая бабушка, жалея детей, — мое сердце болит за тебя, но не в моих силах помочь тебе. Тебе нужно идти не к любящей бабушке, а к злой ведьме.А теперь послушайте меня, мои дорогие, — продолжила она, — я дам вам подсказку: будьте добры и добры с каждым
с. 120
один; не говорите никому дурных слов; не пренебрегай помощью самым слабым и всегда надейся, что и тебе будет необходимая помощь ».
Старая добрая бабушка дала детям выпить вкусного свежего молока и каждому по большому куску ветчины. Еще она дала им печенье — печенье есть повсюду, — а когда дети ушли, она долго-долго стояла, глядя им вслед.
Послушные дети пришли в лес и, о, чудо! там стояла хижина, и какая любопытная! Он стоял на крохотных куриных лапках, а наверху была голова петуха. Своими пронзительными детскими голосами они громко кричали:
«Избушка, Избушка! Отвернись к лесу, а перед нами — к нам!»
Хижина сделала, как они приказали. Двое сирот заглянули внутрь и увидели, что ведьма отдыхает там, ее голова у порога, одна ступня в одном углу, другая в другом углу, а ее колени довольно близко к столбу хребта.
«Фоу, фу, фоу!» воскликнула ведьма; «Я чувствую русский дух».
с. 121
Дети испугались и стояли близко, очень близко друг к другу, но, несмотря на свой страх, они сказали очень вежливо:
«Хо, бабушка, наша мачеха послала нас к тебе служить тебе».
«Хорошо; я не против того, чтобы держать вас, дети. Если вы удовлетворите все мои желания, я награжу вас; если нет, я съеду вас».
Без промедления ведьма приказала девушке прядить нить, а мальчику, ее брату, отнести воду в сите, чтобы наполнить большую ванну.Бедная девочка-сирота заплакала за прялкой и вытерла горькие слезы. Вдруг вокруг нее появились маленькие мышки, которые пищали и говорили:
«Милая девочка, не плачь. Дай нам печенье, и мы тебе поможем».
Маленькая девочка охотно сделала это.
«А теперь, — благодарно пищали мыши, — иди и найди черного кота. Он очень голоден; дай ему кусок ветчины, и он тебе поможет».
Девушка поспешно пошла искать кота и увидела своего брата в большом отчаянии из-за ванны, так много раз он наполнил
с.122
сито, а ванна все еще была сухой. Пролетали птички, пролетая рядом, и щебетали детям:
«Добросердечные детки, дайте нам крохи, и мы вас посоветуем».
Сироты дали птицам крошки, и благодарные птицы снова щебетали:
«Немного глины и воды, дорогие дети!»
Затем они улетели по воздуху.
Дети поняли намек, плюнули в сито, залили глиной и за очень короткое время наполнили чан.Затем они оба вернулись в хижину и на пороге встретили черную кошку. Они щедро дали ему немного хорошей ветчины, которую дала им их добрая бабушка, погладили его и спросили:
«Милая кошечка, черная и хорошенькая, скажи нам, что делать, чтобы уйти от твоей хозяйки, ведьмы?»
«Ну, — очень серьезно ответила кошка, — я дам тебе полотенце и расческу, и тогда ты должен бежать. Когда ты услышишь, как ведьма бежит за тобой, брось полотенце себе за спину, и появится большая река. место полотенца.
с. 123
Если вы услышите ее еще раз, опустите гребень, и на его месте появится темное дерево. Это дерево защитит тебя от злой ведьмы, моя госпожа ».
Баба Яга как раз тогда пришла домой.
«Разве это не чудесно?» она думала; «все в точности правильно».
«Что ж, — сказала она детям, — сегодня вы были храбрыми и умными; давайте посмотрим завтра. Ваша работа будет труднее, и я надеюсь, что я вас съеду».«
Бедные сироты ложились спать не в теплую постель, приготовленную любящими руками, а на соломе в холодном углу. Напуганные до смерти от страха, они лежали там, боясь говорить, боясь даже дышать. На следующее утро ведьма приказала ткать все белье и принести из леса большой запас дров.
Дети взяли полотенце и расческу и убежали со всех ног. Собаки погнались за ними, но бросили им оставшееся печенье; ворота не открывались, но дети выглаживали их маслом; береза возле
с.124
Дорожкачуть не выцарапала им глаза, но нежная девушка привязала к ней симпатичную ленточку. Так что они шли все дальше и дальше и выбегали из темного леса на широкие солнечные поля.
Кот сел у ткацкого станка и с восторгом порвал нить. Вернулась Баба Яга.
«Где дети?» — закричала она и стала бить кошку. «Почему ты отпустил их, коварный кот? Почему ты не поцарапал им лица?»
Кот ответил: «Ну, это потому, что я служил тебе столько лет, и ты никогда не давал мне кусаться, в то время как дорогие дети дали мне хорошую ветчину.«
Ведьма ругала собак, ворота и березку у тропы.
«Что ж, — залаяли собаки, — ты определенно наша хозяйка, но ты никогда не оказывала нам услуги, и сироты были к нам добры».
Ворота ответили:
«Мы всегда были готовы повиноваться тебе, но ты пренебрегал нами, и милые дети растирали нас маслом».
с. 125
«Дети убежали так быстро, как только могли унести их ноги»
с.126
Береза шепеляла своими листьями: «Ты никогда не обматывал мои ветки простой ниткой, а милые малышки украшали их красивой ленточкой».
Баба Яга поняла, что помощи нет, и сама стала следить за детьми. В большой спешке она забыла найти полотенце и расческу, но вскочила на метлу и улетела. Дети услышали ее приближение и бросили за собой полотенце. Тут же появилась широкая и синяя река и орошала поле.Баба Яга прыгала по берегу, пока наконец не нашла мелководье и не пересекла его.
Опять дети услышали, как она поспешила за ними, и бросили гребень. На этот раз появился лес, темный и сумрачный лес, в котором корни были переплетены, ветви сплетены вместе, а верхушки деревьев касались друг друга. Ведьма изо всех сил пыталась пройти, но тщетно, и поэтому, очень, очень рассерженная, она вернулась домой.
Сироты бросились к своему отцу, рассказали ему все о своем большом бедствии и на этом завершили свой жалкий рассказ:
с.127
«Ах, дорогой отец, почему ты любишь нас меньше, чем наших братьев и сестер?»
Отец был тронут и рассердился. Он прогнал злую мачеху и начал новую жизнь со своими хорошими детьми. С тех пор он следил за их счастьем и никогда больше не пренебрегал ими.
Как я узнаю, что эта история правдива? Да ведь там был один, который мне об этом рассказал.
Далее: Димиан Крестьянин
Баба Яга едет на поезде
ПОМНИТЕ, как я впервые приехал в Детройт.Я представлял доклад на конференции, проходившей в центре города в Государственном университете Уэйна, и воспользовался возможностью, чтобы перейти улицу в Детройтский институт искусств. Когда я вошел в здание, я сразу же погрузился в огромные фрески Detroit Industry Murals , выполненные художником-монументалистом Диего Риверой в 1932–1933 годах. Я посмотрел на верхнюю часть северо-восточного угла и увидел панель, на которой чуть не сорвали фреску — хитрый пересказ сцены Рождества во времена Риверы с тремя мудрецами, изображенными как ученые.Изображение Марии (или медсестры) на фреске было основано на трагической фигуре Джин Харлоу; Фигура Иосифа была сделана по образцу директора музея того времени. Джозеф одет как врач и вводит вакцину кричащему младенцу Иисусу, который очень похож на Чарльза Августа Линдберга-младшего — ребенка, чье трагическое похищение и убийство 1932 года Х. Л. Менкен назвал «самой большой историей со времен Воскресения».В своей обманчиво простой панели Ривера восхвалял и критиковал то, как современная вера в науку и одержимость знаменитостями взаимодействуют с нашими общественными нравами и верованиями в религию и старые мифы.Глядя на это, мне казалось, что художник подмигивает мне, мошенническому дядюшке за праздничным столом западной цивилизации. У меня было такое же чувство, когда я читал сборник рассказов Вероники Шаноэс Burning Girls and Other Stories : В рассказах Шаноэс детали ее личной жизни сочетаются с узнаваемыми элементами коллективных западных сказок и мифов, хитро обновляя и ловко критикуя семейные легенды.
B urning Girls также похожа на фреску Rivera в том, что она тоже захватывающая.Как и каждая отдельная панель в Detroit Industry Murals , рассказы Шаноэза содержат гораздо больше, чем они первоначально предполагали. Эти сказки представляют собой изощренные культурные интервенции: некоторые заставляют читателя переосмыслить полученные исторические повествования, в то время как другие используют сказки, чтобы бросить вызов гендерным и облагороженным традициям основных культурных троп. Все они представляют собой пьянящую смесь магии, мифов, фантазий и социальных комментариев с точки зрения политически левой еврейской феминистки.Сказки Шаноэса мрачны, они ближе к сказкам братьев Гримм, чем к их более поздним, искаженным версиям. Это истории для взрослых для нашего возраста, отмеченные присутствием наркотиков, насилия, брошенности, сексуального насилия и смерти, наряду с ограниченным искуплением, а также случайными — хотя обычно ограниченными — победами.
Шаноэс последовательно вмешивается в сложные паттерны своих повествований, с большим эффектом используя свои научные знания. Одна возвышенная история «Как вернуть кого-нибудь из мертвых» связана с головокружительным множеством мифов и фольклора: «Ты ее поцелуешь.Вы сотрясете ее или выполните маневр Геймлиха. Она могла подавиться яблоком, зернами граната или пластиковой трубкой. Помочь ей.» В «Среди шипов» Шаноэс расширяет сказку Гримма, показывая ее игнорируемые последствия в размышлениях о еврейской идентичности и истории европейского антисемитизма. В «Ballroom Blitz» она превращает «Двенадцать танцующих принцесс» в дюжину молодых братьев, пойманных в ловушку в панк-клубе, используя этот сеттинг, чтобы поразмышлять о последствиях и значении «спасения».Голос рассказчика на протяжении всей книги, озвученный так, как будто это сама Шаноэс — хотя в одном из рассказов говорится: «Я еще ни о чем не солгал», так что будьте осторожны, бдительный — оказывается сильным собеседником, напрямую обращаясь к читателю с поэтическими размышлениями или едкими мнениями. , конфиденциальность личных данных и анализ повествовательной структуры даже при ее построении. На протяжении всей книги Шаноэс заставляет нас размышлять о знаменитостях, жизни, смерти и утрате, а также об искусственности повествования и историй, присущих всем сказкам.
Burning Girls находится в рамках мощной феминистской традиции переосмысления фольклора и сказок, где Шаноэс и ее работы присоединились к англоязычным современникам, таким как РБ Лемберг, Алиетта де Бодар, Шонан МакГуайр и Ннеди Окорафор, и антологиям, таким как The Starlit Wood . Эти авторы и тексты предлагают нам новый взгляд на наше культурное наследие, выравнивая мощную критику с точки зрения героинь, часто считающихся пассивными, но у которых, как выясняется, есть много страсти, готовой реализовать.Коллекция Шаноэса наполнена девушками и женщинами, горящими — в ярости, лихорадке, в страсти — и пламенем, когда преобразования, разрушение, справедливость и надежда заполняют эти страницы.
«Фосфор», например, бросает вызов установившейся ориентированной на мужчин модели трудовой истории, возрождая роль женщин в важной борьбе рабочего класса и демонстрируя жизненно важную роль (им) мигрантов в подъеме современного рабочего движения. Действие повествования происходит в Лондоне в 1888 году. В центре внимания исторической деятельности рабочих «спичечных девушек», которые изготавливали спички с белым фосфором для компании Bryant & May Match Company.Используя второе лицо, Шаноэс вставляет читателя в положение одного из рабочих. Подобно зеленокожим рабочим-химикам, изображенным на одной из панелей Риверы, эта история исследует опасности фабрики, перенося читателя в сознание ее героини, чудовищный вид которой является результатом «фосфатной челюсти», вызванной воздействием фосфора. Хотя заболевание выявлялось в течение десятилетий, работодатели отказывались принимать меры безопасности, несмотря на то, что рабочие страдали от ужаса, когда их челюсти почернели, потеряли кости и гнили.Действие этой истории развивается вместе с болезнью и, конечно же, с неизбежной забастовкой рабочих.
Шаноэс опирается на работы таких историков, как Нан Энстад, чтобы бросить вызов гендерным рамкам трудовой истории, вновь сосредоточив внимание на жизненно важной роли женщин-трудящихся в формировании рабочего движения. Историческое место этих рабочих в качестве первых британских забастовщиков часто исключают из-за их класса, пола и статуса ирландских мигрантов в Лондоне. Работа Шаноэса прямо бросает вызов тому тройному отрицанию, от которого страдали эти поразительные женщины в нашем историческом повествовании.
Панк — еще одна тема, которая заполняет эти страницы не только по содержанию (например, отсылки к концертам или одежде), но и по форме. В таких историях, как «Крысы», Шаноэс не только изображает героинь панка в сказочных декорациях, но и изображает сами сказки, бросая старое и новое вместе в мош-яму. Подобно Dropkick Murphys, The Pogues и Joe Strummer, Шаноэ отрывает риффы от традиций и истории и снимает их романтические украшения, сохраняя при этом контекст, делая их своими собственными, ремикшируя их для современной аудитории и увеличивая громкость.Шаноэс бросает аграрные традиции в хаотичный город. Современность электризует ее истории, и она гипнотизирует аудиторию ловким сочетанием эрудиции и неповиновения.
Например, «Крысы» превращают сон Спящей красавицы в героиновую зависимость (шприц вместо веретена), а Красавицу и Прекрасный принц — в героиновых наркоманов. Вместо замков действие повествования чередуется между панк-сценами Нью-Йорка и Лондона. Сочетание пророчеств и проклятий наложено на рождение молодой женщины, которая начинает любить панк-сцену, но также страдает неизлечимым психическим заболеванием.Героиня ищет облегчения из-за героиновой зависимости, пока она не кончает жизнь с помощью своего зависимого парня, который через некоторое время убивает себя. Автор подвергает сомнению структуру сказок как ложь, которая не приносит нам пользы, когда мы сталкиваемся с миром, где боль не искупительна, а счастливые концовки не неизбежны, а довольно редки и редки. Голос Шаноэса побуждает читателя узнать историю, выходящую за рамки сказки.
Шаноэс демонстрирует свое мастерство на протяжении всей этой истории, соглашаясь со сказкой, даже когда она ее рассказывает.В картине «» Риверы «Создание фрески с изображением здания города » художник-монументалист изобразил себя сидящим на эшафоте, наложенном на переднюю часть фрески, спиной к публике; Точно так же в этих историях художница Шаноэ изображает себя через авторские интермедии, которые варьируются от оживленности до отчаяния. Как и в сцене Рождества Риверы в Детройте, Шаноэс использует свои познания в панк-сцене, чтобы наполнить старую сказку о Спящей красавице трагическими знаменитостями Сидом Вишесом и Нэнси Спанджен, изображая «сон» Спанджена как погружение Спанджена в героиновую зависимость, чтобы избежать парализующей депрессии и психического расстройства. травма.С помощью сказки Шаноэс показывает, что романтизированные истории, рассказанные о Сиде и Нэнси, являются такой же сказкой, как и история Спящей красавицы. По словам Шаноэса, «у смерти нет сюжета и достоинства, и теперь вы можете нанести шелкографию фотографии этих двух детей на свою гребаную футболку».
Рассказ «Эмма Гольдман пьет чай с Бабой Ягой» богато сочетает в себе фольклор, биографию, политическую историю и мемуары, чтобы конкретизировать эмоциональные и политические невозможности (и другие), с которыми сталкивается выдающийся оратор и все мы в целом. времена утраты и разочарования.Шаноэс прямо заявляет, что «[l] ife не должно иметь смысла; это просто должно произойти. Вот почему искусство выше жизни. Вот почему в сказках может быть столько же правды, сколько фактов ». В то время как чрезмерный хаос русской революции и последующей гражданской войны ускользает от связного смысла, опосредованные истории делают его управляемым и, следовательно, «более реальным». Шаноэс делает именно это, требуя признания огромного современного размаха лишений, смерти и других жертв, принесенных во время Гражданской войны в России, с точки зрения анархиста, напугавшего власти США.Шаноэс черпает смысл из опыта Голдмана в более широком контексте потраченного труда, предательства, колоссальных потрясений и горя.
Шаноэс персонализирует политику Голдмана с помощью биографических деталей, сопоставляя события из жизни Голдмана со сказочным повествованием. История также содержит разговоры между рассказчиком и ее когда-то марксисткой матерью с комментариями типа: «Мы все должны были знать после Кронштадта». Рассказчик резок и точен, ее междометия резко отстраняются от непосредственности времени Эммы: «Теперь это вся история.Голдман был мертв и похоронен почти восемьдесят лет назад, а Рыжая Эмма, самая опасная женщина в Америке, безопасна для левых еврейских феминисток, таких как я. В то время, когда разворачивается история, «сердце [Гольдмана], ранее анархистское, черно-красное, стало серым от горя» из-за потери ее любимой сестры, в то время как явный ужас и насилие Гражданской войны в России отравили надежду Гольдмана на материнство. революция. Когда отчаявшийся Голдман идет за костяной забор Бабы Яги, фольклорная икона оказывается ее двойственным «я», предлагая Голдман передышку от реальности ее разрушенной мечты — или смерти.
Как и Диего Ривера, Вероника Шаноэс сочетает прошлое и настоящее, мифы и текущие события, чтобы поместить нас в наш собственный культурный контекст, привлекая наши глаза и сердца к деталям, которые удивляют и находят отклик. Подобно Бабе Яге, Шаноэс уводит нас в свое необыкновенное жилище; она показывает нам ужас, жестокость, радость, удовлетворение, мрачную реальность и всевозможные революционные вмешательства. Мы появляемся, когда она позволяет, в неожиданном месте, полном эмоций и мыслей, и трансмутированного понимания того, что жизни людей более ужасны, более опасны и более чудесны, чем мы можем в полной мере представить.
¤
Марк Содерстрем был профессиональным кузнецом, плотником, организатором труда и музыкантом. В настоящее время он является адъюнкт-профессором программ MALS и Work and Labor Policy в SUNY-Empire State College.
Mythical Beast Wars — Баба Яга
Россиянка с гигантским ртом, ведьма-каннибал, с домом, который ходит на куриных ножках
Итак, мы приближаемся к Хэллоуину, и я думаю, время для старой доброй страшной и легендарной ведьмы, пожирающей детей! У большей части Восточной Европы и России есть какая-то версия этой сказки, мы собираемся сосредоточиться на русских дескрипторах, но если вы знаете что-то, чего я не знаю и хочу узнать о польской версии, то это ваши мелки!
История Бабы Яги такова: отвратительная карга, которая правит лесом, ее жилище окружено воротами из костей жертв, а сам ее дом ходит на куриных ножках.Говорят, что у нее клыки, похожие на ножи, и ей движет постоянный голод по душам. Ее челюсть настолько широкая, что она может уронить ее на землю, где она представляется детям и усталым путешественникам пещерой для укрытия. Ее глаза такие холодные, она может окаменеть … ну, вы понимаете, в основном ее цель — ваша ужасная смерть, и, похоже, у нее есть много инструментов для этого!
Если всего вышеперечисленного было недостаточно, говорят, что она также может летать на ступке и пестике (я видела картинки и, честно говоря, до сих пор не имею ни малейшего понятия?), Или она может использовать более традиционную пылающую метлу.Некоторые говорят, что у нее есть несколько сестер с одинаковыми именами и способностями, а третьи рассказывают, что она путешествует со Смертью, чтобы пировать на душах его жертв. Так что не говорите, что я никогда не давал вам вариантов: нарисовать зверя, нарисовать дом, просто нарисовать пещеру, полную медленно переваривающих молодых людей, или просто очень крупный план окаменевшего глаза! Это почти Хэллоуин, так что убедитесь, что он волшебный!
Нашим судьей на этой неделе является Пол Флэпджек, который вместе со своим братом Джейми пытается внести Бервин в список фирменных пивоварен.Теперь, возможно, меня смягчили потоки свежих образцов их ванильного крем-эля, которые они передали через забор, или, может быть, их мама кормит наших кои, если я уезжаю из города (их родители живут по соседству со мной). Но я полностью это поддерживаю! Их пиво крепкое, в нем есть некоторые уникальные особенности, и, если серьезно, эти ребята примерно такие же милые, как и приходят. У них есть кикстартер для больших ферментеров и резервуаров для выдержки. Здесь вы можете увидеть полную историю, но, что наиболее важно, не забывайте открывать глаза в наступающем году.Если вы видите в магазине пиво Flapjack, попробуйте. А если понравится, расскажи друзьям! Это все, что мы можем попросить!
Дом Бабы Яги переезжает на Ранчо Флай
Изможденная, но волшебная русская старушка переезжает на Ранчо Флай на следующей неделе.
Одно из самых завораживающих произведений Burning Man 2018 года, Дом Бабы Яги, будет перенесен на следующей неделе в пышную развивающуюся собственность, принадлежащую проекту Burning Man Project, к северу от пляжа Блэк-Рок-Пустыня.
Арт-инсталляция представляет собой очаровательный коттедж на паре куриных ножек и станет первой инсталляцией на запланированной полуторамильной художественной тропе, которая пройдет через территорию Fly Ranch.Дом будет находиться на Fly Ranch пять лет.
«Мы всегда хотели, чтобы он находился в труднодоступном месте. Она должна всегда быть на грани природы, магии и человечности», — сказал Джануси о Бабе Яге, вдохновении для дома.
Дом Бабы Яги был арт-инсталляцией на Burning Man 2018. (Фото: Фото Трея Рэтклиффа)
Хотя Баба Яга менее известна на этой стороне океана, если не считать одноименной эпизодической роли в сериале Джона Вика, В славянской культуре ужасная женщина является такой же частью духа времени, как Санта-Клаус или человек в стиле буги.
Муза таких сказок, как «Гензель и Гретель», Баба-Яга — из старинного русского фольклора. Она живет в лесу, рабы у своей печи, летает на ступе, управляемой пестиком, иногда спасает хороших детей и ест плохих.
Бабушка и дедушка Януси, которые передали историю через семью, пережили Вторую мировую войну и принесли ее с собой, когда эмигрировали в Штаты в 1949 году. Ее дедушка служил в российской армии на войне и встретил ее бабушку, немку. медсестра в больнице.
Когда они прибыли на остров Эллис, они солгали о национальности ее бабушки, чтобы обеспечить въезд в страну.
«Мой ома скончался, когда моему отцу было 5 лет, мой дед умер, когда мне было 14, но кто-то продолжал рассказывать мне историю Бабы Яги», — сказал Джануси.
Януси, опытный сварщик и художник по некоторым из самых известных произведений Burning Man за последние годы, наверняка думал, что кто-то из-за границы в конечном итоге привезет в Black Rock City фигурку Бабы Яги, но никто так и не сделал.
В прошлом году она решила сделать это сама, построив обветшалое логово из вековой древесины сараев, еще более старой жестяной черепицы и остатков цветного стекла из космического кита, проекта Burning Man 2016 года, также построенного в мастерской Generator . Внутри Дома Бабы Яги свисающие кости, пироги с лицами и кувшины, наполненные загадочной жидкостью.
«Русские и чехи пришли в дом и плакали, потому что это было прямо из их детства», — сказал Януси. «Некоторые люди подходили к этому, но потом говорили:« Я не могу туда зайти ».Это воплощение кошмаров моего детства ».
После прошлогоднего пожара кусок был закутан брезентом на стоянке в Рино, но в начале этого года проект Burning Man предложил разместить Дом Бабы Яги на ранчо Fly.
Кадры из Burning Man в понедельник, 27 августа 2018 г. (Фото: Энди Бэррон / RGJ,)
«Было бы неправильно иметь (дом) в центре Рино», — сказал Джануси. антитеза Бабы-Яги — Баба-Яга это возненавидела бы.»
Движение было в воздухе до тех пор, пока в начале этой недели Джануси не получил ряд пожертвований в натуральной форме, чтобы покрыть 35 000 долларов на оплату труда и материальные затраты, связанные с перемещением и обслуживанием изделия. собрал почти 8000 долларов, чтобы помочь с расходами, а местный магазин женских татуировок проводит «флэш-распродажу» Бабы Яги, чтобы помочь.
«(Дом Бабы Яги) нашел отклик у меня, потому что моя семья из Восточной Европы», — сказал Литтл Владелец Bird Tattoo Надин Мередит, чья сейчас 96-летняя бабушка эмигрировала из Чехословакии, когда ей было 5 лет.«Я вообще бабушку зову Бабкой. Она похожа на Бабу Ягу, у нее бакенбарды и большой нос».
Мередит и ее команда накололи нескольких членов команды Бабы Яги предметами, связанными с проектом, поэтому теперь она предлагает скидки на ряд татуировок — амулеты на зубы, котлы, ведьмы, куриные лапки — чтобы помочь прикрыть Расходы Януси. Половина выручки от тату идет в Дом Бабы Яги.
Little Bird Tattoo проводит распродажу флэш-памяти Бабы Яги, половина выручки которой пойдет на покрытие расходов на перенос инсталляции.На фото представлены несколько вариантов татуировок. (Фото: любезно предоставлено Little Bird Tattoo)
«В последние несколько лет наблюдается возрождение расширения прав и возможностей женщин, но я всегда была большим поклонником поддержки других женщин-художников или владельцев бизнеса», — сказала Мередит. «И« Спрокет »(Джануси) — она артистка, мама, домовладелец … Я не знаю, как она все это делает. И еще есть Баба Яга. Она может быть страшной, но она тоже хозяйка. »
Джануси не получает комиссионных за работы, хотя проект Burning Man внес средства на его первоначальное строительство.
Burning Man фотографий: Burning Man фотографии: Пыль и ветер на пляже
На следующей неделе дом переедет на Fly Ranch, который публика сможет посетить только по расписанию. Некоммерческая организация Friends of the Black Rock High Rock, которая знакомит посетителей с экологическими активами пустыни Блэк-Рок, проводит экскурсии по территории.
Если посетителям повезет, они смогут мельком увидеть дома Бабу Ягу. Джануси надеется, что новое размещение Бабы Яги на Fly Ranch сделает славянский поток такой же культурной иконой, как и она за границей.
В любом случае, по крайней мере, она вернулась в дикую природу.
«Она станет хранительницей этой прекрасной земли», — сказал Джануси.
Дженни Кейн рассказывает об искусстве и культуре Северной Невады, а также о динамичных отношениях между государством и растущим сообществом Burning Man. Она также освещает растущую индустрию каннабиса в штате (посмотрите ее подкаст Potcast на iTunes). Поддержите ее работу в Рино, подписавшись на RGJ.com прямо здесь.
Прочтите или поделитесь этой историей: https: // www.rgj.com/story/life/arts/burning-man/2019/07/10/baba-yagas-house-moving-burning-mans-fly-ranch/1679178001/
Прячется от Бабы Яги — Фотографии Нанны Хейтманн | Эссе Лиз Сейлз
Немецкий фотограф Нанна Хейтманн выросла на русских сказках от своих русских мамы и бабушки. Популярным повторяющимся персонажем этих историй была Баба Яга, опасная ведьма с аппетитом к детям, которая жила в маленькой хижине посреди леса. В одном из рассказов ведьма берет в плен девушку по имени Василиса Прекрасная.Однако с помощью черного кота Василиса сбегает. Когда девушка убегает от ведьмы, она роняет волшебное полотенце и причесывается за собой. Из полотенца вытекает широкая глубокая река, из гребня — густой лес, так толстая Баба-Яга не может ее найти.
Из серии «Скрываясь от Бабы-Яги» © Нанна ХейтманнВ своей серии Скрываясь от Бабы-Яги , Хейтманн вернулась на родину своей матери, чтобы побывать в отдаленных уголках ее детских сказок. Она была рада, что это напомнило ей иллюстрации Ивана Билибина к басне Василисы.Используя эту историю как отправную точку для исследования, она проследила Енисей вниз по течению на российском джипе, набитом снаряжением для кемпинга, и запечатлела жизнь на его берегах. Следуя по самой длинной реке в мире из Республики Тыва на север через Сибирь, Хайтманн прошла через пустыню сибирской тайги, открыв ее местным жителям, живущим в социальной изоляции на окраинах современного славянского общества.
Из серии «Скрытие от Бабы-Яги» © Нанна ХейтманнПодобно Василисе, прячущейся от Бабы-Яги в собственном лесу, подданные Хейтманна защищены изоляцией и суровым климатом лесов, окружающих реку Енисей.После распада Советского Союза этот удаленный район лишился инфраструктуры; у жилых домов нет доступа к товарам, технологиям или государственным услугам, поэтому регион, как правило, привлекает людей, скрывающихся от общества или ищущих новые реалии — беглых преступников, отшельников и восточно-православных старообрядцев. Экологические портреты Хайтманна показывают, как эти люди формируют и формируются своим окружением.
Из серии «Скрытие от Бабы Яги» © Нанна Хейтманн,Зрители могут провести параллели между Скрывается от Бабы Яги и Спит у Миссисипи , фотографическим путешествием Алека Сота по заброшенным берегам самой длинной реки его страны.Однако в работах Хайтмана также отчетливо упоминаются российские концепции и эстетика. Ее страсть к путешествиям перекликается с творчеством русских художников конца девятнадцатого века, таких как Иван Шишкин. Как и Шишкин, ее использование легкой палитры в изображении бедности и страданий раскрывает красоту стойкой сельской русской народной культуры.