Иллюстрации интерьера крестьянской избы: D0 b8 d0 bd d1 82 d0 b5 d1 80 d1 8c d0 b5 d1 80 d0 b8 d0 b7 d0 b1 d1 8b картинки, стоковые фото D0 b8 d0 bd d1 82 d0 b5 d1 80 d1 8c d0 b5 d1 80 d0 b8 d0 b7 d0 b1 d1 8b

Содержание

Традиционный интерьер русской избы

Цель урока: создать условия для обобщения знаний детей о декоре предметов быта и традиционном интерьере крестьянской избы.

Задачи урока:

создать условия для формирования понятия о единстве пользы и красоты в интерьере жилища и предметов быта;

показать связь между интерьером крестьян прошлых столетий и современным интерьером.

Воспитывающая роль урока. Развитие интереса к внутреннему миру человека, освоение художественного наследия русского народа, его традиций.

Оборудование для детей: кисти, краски, фломастеры, бумага белая.

Оборудование для учителя: слайды и фотографии интерьера русской избы, иллюстрации из детских книг, предметы народного быта из школьного музея, музыкальный ряд: русские народные песни.

Ход урока

Введение в тему урока.

С детских лет мы читали и смотрели русские народные сказки. И часто действие в них развивалось в деревянной избе. Оказывается, в таких избах жили не только сказочные герои, но и крестьяне несколько сотен лет назад.

Наша жизнь изменилась, изменился и интерьер нашего дома.

А почему мы на уроках истории, литературы, изо продолжаем изучать историю, культуру, быт нашего народа?

Народное искусство хранит вековые традиции, передаваемые из поколения в поколение. И эти традиции мы с вами должны знать и чтить.

Ведь не изучив прошлого, мы не сможем оценить настоящее и будущее нашего народа.

Сообщение темы урока.

Тема нашего урока

Что такое интерьер? Изба?

— Давайте полюбуемся красотой русской избы. – Просмотр фильма

Что из фильма вы узнали о русской избе?

Что такое конёк?

Какие были окна?

Как выглядел вход в избу?

Что такое Матица?

Теперь давайте внимательнее рассмотрим внутреннее убранство крестьянского дома.

Изба-вселенная

Есть старинное предание, будто мир начался с дерева. Ствол его – ось вселенной, корни в землю-матушку ушли, а крона рассыпалась звездами в поднебесье. Деревня – деревянный мир, с дерева начинается, им строится, обогревается, дышит.

Мы уже знаем, что в глазах наших предков изба была самой настоящей Вселенной — с небом (Правь), землей (Явь), «нижним миром» (Навь) и сторонами света. При этом со сторонами света связывались определенные понятия. Восток и юг для наших предков символизировали солнечный восход, «красную» весну, полдень, «красное» лето, жизнь, тепло. На юге располагалось Мировое Древо, близ вершины которого помещался Ирий — обитель Богов, света, добра. Напротив, запад и север прочно ассоциировались с «гибелью» солнца, смертью, холодом, мраком, лютой зимой, темными богами.

Праславяне (руководствовавшиеся древними знаниями о законах природы, «Явь” (мир материальный), «Навь” (мир прототипный), «Правь” (мир формирующий) и «Славь” (мир творящий) – (четырехуровневая структура мироустройства) – славили «Правь”, жили по Правде и назывались – православные.

Всякий разумный человек стремился расположить и обустроить свое жилище таким образом, чтобы силам зла, смерти, холоду было как можно труднее проникнуть вовнутрь. И наоборот, чтобы двери были настежь распахнуты навстречу добру, жизни, свету. Избы славян были непременно обращены дверью на юг. Понятно теперь, что причина за этим крылась более глубокая, нежели просто желание осветить жилище.

Воздух в избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, еловой хвои, печеного хлеба.

Какой материал использовали крестьяне для строительства дома?

(Дерево.)

— Все здесь кроме печи деревянное: потолок, гладко обтесанные стены, пристроенные к ним лавки, полати, нехитрая домашняя утварь.

Некрашеное дерево излучает приглушенно-золотистый цвет.

Как вы думаете, что самое важное в избе? (печь)

Печь в ту эпоху ставили в противоположной от входа стороне. То есть там, откуда в любой миг могла подкрасться беда: холод, мрак, зло. Печь ставили в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, а может быть, даже и первым; не случайно же родилось в народе выражение «начать от печки», то есть с самого начала.

Какие русские сказки, где встречается русская печь, вы знаете?

В каких случаях он упоминается?

Какую роль печь играла и играет сейчас?

Она была основой всей жизни. Главным оберегом всей семьи, семейным очагом. Печь кормила, спасала от холодов, избавляла от хвори. А сколько сказок было рассказано детям на печи. Недаром говорится: «Печь краса — в доме чудеса!»

Посмотрите, как важно разлеглась в избе белая громада печи.

Обратите внимание на ее форму, отдельные детали.

Перед устьем печи ладно устроен шесток – широкая толстая доска, на которой разместились горшки, чугунки. Рядом с устьем стоят железные ухваты, кочерга.

С печью связано немало любопытных преданий и народных обычаев. Считалось, что за печью живет домовой – хранитель домашнего очага.

Печь в избе располагалась возле двери.

Красный угол (он же «большой», «святой», «Божий») — располагался в южной и юго-восточной части помещения, в переднем углу избы. Это было непреложное правило. «Краше ясного солнца, яснее ясного месяца — красный угол». Его еще называли большой, святой. Это было самое почетное место – духовный центр дома. В углу на особой полочке стояли иконы в начищенных до блеска окладах, украшенные вышитыми полотенцами.

Красный угол обращен был к юго-востоку. Он принимал первые лучи утреннего солнца.

Самых дорогих гостей усаживали в красном углу, на красную лавку за стол, убранный нарядной скатертью – столешником.

Символическое значение красного угла

Как жилое помещение православного христианина считается символом пра вославного храма, так и красный угол рассматривается как аналог алтаря.

Красный угол — самое важное и почётное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Ребята, какие предметы, вещи находились в крестьянской избе?

Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки скамьи, посудные полки, полати.

Скамьи и лавки

Кто теперь сразу ответит, чем различаются лавка и скамья? Разница есть и достаточно существенная.

Лавка неподвижно укреплялась вдоль стены избы и чаще всего была лишена стоек, а скамья была снабжена ножками, ее передвигали. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье: гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его сажали — на лавку или на скамью.

Обеденный стол

Непременным элементом новоселья поныне остается застолье. Традиция собираться вместе за 

столом уходит корнями в далекое, дохристианское прошлое. Каждый предмет, поставленный на стол наших предков, имел особое обрядовое значение и никогда не появлялся случайно.

Застольный этикет наших предков был очень строг. Сидеть за столом и вести себя нужно как в церкви. Каждый имел свое место за столом. Во главе стола — хозяин. Вставать на столешницу считалось святотатством, избегали класть на нее предметы, не относящиеся к еде. Стол — это ладонь бога, протянутая человеку. Хлеб и соль ставили на самое почетное место. Недаром существует пословица: «Хлеб на стол, так и стол — престол, а хлеба ни куска, так и стол доска». Перед едой молились, во время трапезы сидели чинно, о пустяках не разговаривали.

Посуда на столе

Как вы думаете, из какого материала была изготовлена посуда крестьян? Она изготовлена была из дерева и глины. Из бересты делали различные туеса, лукошки, короба, набирухи для сбора ягод.

На обеденный стол крестьянина ставилась большая чаша — одна на всю семью. Размеры ее порой доходили до полуметра в диаметре. Ели деревянными ложками. Народные мастера создавали из дерева удивительные по красоте формы чаши, тарелки, блюда, украшали их резьбой и росписью.

Братина, солоница, ковш

С чем можно сравнить ковш? Ковши имели образ ладьи, коней, птиц. Их форма плавно перетекала от чаши в изящную голову и изогнутый хвост. Форма сосуда и нарядная роспись создавали яркий образ.

Центральное место на праздничном застолье занимали ковши, вырезанные в форме ладьи или плывущей птицы. В них подавали мед, пиво, квас. Ковшами-черпаками разливали напитки по малым ковшам. Такими же древними, как ковши, по происхождению были 

братины.

Поразительно разнообразие форм солониц и богатство их декора. На Руси известны были два типа солониц: на севере (в Архангельской и Вологодской губерниях) их резали в виде плывущей птицы. Крышка находилась на спинке и отодвигалась. В Центральной России и Поволжье форма солоницы напоминала стульчик. Все они богато украшались резьбой или цветной росписью. Солоница входила в приданное невесты, никогда не продавалась и переходила по наследству от матери к дочери.

Печатные Пряники

Если солоница, преобразовавшись в стандартную солонку, все же сохранила свое значение в наших домах, то о печатных пряниках мы давно уже забыли. А ведь без них не обходилось ни одно застолье. Пряники подавались как к царскому, так и к крестьянскому столу, их дарили в знак любви, уважения, чести. 

Пряничные доски очень высоко ценились. Печатными пряниками славились Москва, Тверь, Городец, Вологда, Великий Устюг. На пряничных досках изображали птицу — Сирин, коня, льва, Древо жизни, деву-русалку. Образ русалки, как и образ коня, олицетворявшего у славян бога Солнца, пришел в народное искусство из глубокой древности, когда наши предки трепетали перед силами природы: ветром, дождем, солнцем, — и поклонялись водам и лесам, населяя их мифическими существами.

Приходили к застолью не с пустыми руками: все несли хлеб-соль, чтобы он никогда не переводился на новом столе, чтобы не оскудела «Божья ладонь».

Сундуки

Одежду крестьяне хранили в сундуках. Мастерили их из дерева, обшивали железными

полосками для прочности.

Около печи укрепляли деревянный настил – полати, на которых спали.

Под потолком шли полавошники – полки, на которых располагалась крестьянская утварь.

Батюков Исаак Полиевктович «Жанровая сцена. Разговор у сундука», 1893. Холст, масло

Рубель, вальки.

Вальки – с помощью их женщины выколачивали белье на реке.

Рубель – с помощью этого предмета крестьянки разглаживали льняные увлажненные холсты. Эти предметы декорированы резьбой.

Прялка

Особое место в каждом доме занимал еще один предмет, который сопровождал девушек и женщин на протяжении всей её жизни. Что это? (прялка)

«На осине сижу, сквозь клену гляжу, березу трясу» – эта старинная русская загадка о прялке полностью описывает, из чего она была сделана.

Константин Маковский «Барышня у окна», «За прялкой (портрет дочери Ольги)»

Прялка была не только орудием труда , но и произведением искусства. Её украшали резьбой, росписью. Прялка был подарком. Здесь творческая фантазия не знала границ. И среди прялок, сохранившихся до наших дней нет ни одной одинаковой. Прялка состоит из лопасти, ножки и донца.

«В избушке, распевая, дева
Прядет, и, зимних друг ночей,
Трещит лучинка перед ней» —

Писал Александр Сергеевич Пушкин.

По полу тянулись радужные, домотканые половики или дорожки. Половики и впрямь напоминали по своей форме дорогу, стелющуюся по земле.  

Интерьер избы отличается простотой и целесообразным размещением включенных в него предметов.

ДОПОЛНИТЕЛЬНО

«Ручное прядение было очень медленным. Обработанное льняное волокно – кудель – привязывалось к верхней части прялки – лопасти, а на сиденье прялки – донце, установленное на лавке, садилась пряха и левой рукой осторожно вытягивала из кудели нить, скручивая ее при помощи веретена. Сколько нужно было ловкости и терпения, чтобы нить получилась тонкой, ровной и прочной: чуть потянешь, сильнее – она оборвется, а чуть слабее – будет слишком толстой или неровной. Вытянув нить достаточной длины, пряха сматывала ее на веретено, и повторяла всю операцию сначала. Самая искусная пряха, работая от зари до зари, могла напрясть в день не более трехсот метров пряжи. А чтобы получилось хотя бы 15 метров ткани, нужно было изготовить не менее 20 тыс. метров пряжи!

Особое значение придавалось самому первому гостю. Первым человеком, заглянувшим в новую избу, обязательно должен быть кто-то домовитый, хозяйственный, добрый и щедрый — ни в коем случае не «лиходей» и не горе-хозяин, у которого все валится из рук.

Окончательно освоенной «освященной», полностью «прирученной» и обжитой изба считалась лишь после того, как в ней совершалось одно из ключевых событий жизненного цикла: рождение, смерть или свадьба. Именно к этим моментам языческого освещения в позднейшую эпоху приурочивали и христианское освещение, происходившее, таким образом, иногда через несколько лет после постройки избы. Только с этого времени новый дом становился воистину Домом, в котором, согласно пословице, «и стены помогают».

Повторение  Рассмотрите убранство деревенского дома, какие предметы вы видите? Каким целям они служили?

 Постановка задачи перед учащимися на следующий урок. Варианты работы

В альбоме нарисовать убранство русской избы (альбом краски, цветные карандаши, кисточки, стакан для воды, клеёнка или одноразовая скатерть, тряпочку)

В парах в технике наклеивания отдельных предметов на лист, выполнить интерьер русской избы (ножницы, клей, цветная бумага, карандаш, альбомный лист, фломастеры)

Возможен вариант – слепить убранство дома из пластилина (пластилин, доска, тряпочка)

Виртуальная образовательная экскурсия на тему «Русская изба и ее убранство»

Виртуальная образовательная экскурсия на тему «Русская изба и ее убранство»

Цель: Познакомить обучающихся с устройством внутреннего пространства крестьянского дома, его символикой.

Задачи: Благодаря созданию особой среды, позволяющей как бы непосредственно с ним соприкоснуться. Развивать познавательную активность, формировать понятие о единстве пользы и красоты в интерьере жилища и предметах народного быта. При помощи предметов национального быта пробудить в душе ребёнка любознательность. Чувство прекрасного, что бы он смог ощутить себя частью русского народа.

Воспитывать любовь к Родине и народной культуре.

У.У.Д. Регулятивные: Использовать речь для регуляции своего действия, применять установленные правила в планировании способа решения.

Познавательные: Осуществлять поиск и выделения информации.

Коммуникативные: Ставить вопросы и обращаться за помощью.

Оборудование: Предметы интерьера крестьянского жилища.

Схемы – таблицы с изображением элементов русской печи, «красного уголка», крестьянская изба.

Иллюстрации к русским сказкам, былинам, загадкам.

Используемые методы: Наглядный метод, словесный метод, практический метод.

Маршрут экскурсии: 1) Печь. 2) Крестьянская посуда. 3) «Красный уголок»

4) Мебель.

Ход экскурсии:

Зал красочно оформлен в стиле русской избы. В оформлении использованы предметы быта и прикладного искусства: прялка, стол, скамья, сундук, лавка, вышитые полотенца, плетеные кружева, деревянные изделия, народные игрушки.

 Ведущий. Сколько сил и умения вкладывали наши предки в строительство своего дома. Но сруб так и остался срубом, каким бы богатым орнаментом его не украшали. Изба была самым главным хранителем семейных традиций для русского человека, здесь проживала большая семья, и воспитывались дети. Изба являлась символом уюта и спокойствия. Слово «изба» произошло от слова «истопить». Истопка – это отапливаемая часть дома, отсюда и слово «изба». Домом он станет только тогда, когда его согреет тепло очага.

  • Главной частью любого крестьянского дома была комната с печью. « Догадлив крестьянин, на печи избу поставил»-гласит русская пословица. Действительно, печь –душа крестьянского дома. Она и кормилица, и поилица, и тепла согревательница.

    Считалось, что за печью живет домовой – хранитель домашнего очага. ( Работа с таблицей с изображением русской печи).


     

    • На полках вдоль стен располагалась не хитрая крестьянская посуда: горшочки, ковши, чашки, миски, ложки. Мастерил их из дерева, как правило сам хозяин дома. Имелось в крестьянском жилище и немало плетеной утвари-корзин, лукошек, коробов. Вышитые полотенца, плетеные кружева украшали стены и окна.

      ( Показ различных полотенец, кружев, посуды).

      • Почетное место в избе —«Красный уголок» находилось по диагонали от печи. Здесь на специальной полке стояли иконы, горела лампа. Важный гость, входящий в избу, у порога первым делом находил глазами красный уголок, снимал шапку. Трижды осенял себя крестным знаменем и низко кланялся образам, а уже потом только здоровался с хозяевами. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы -молодых.

        ( Работа с таблицей с изображением красного уголка). Динамическая пауза.

        Все присутствующие выходят в хоровод для исполнения русской народной песни « А, я по лугу».

        • Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась-стол, лавки, скамьи, сундуки, посудные полки-вот, пожалуй и все. Главным предметом мебели считался обеденный стол. Он стоял в красном углу. Каждый день в определенный час за обеденным столом собиралась обедать вся крестьянская семья. Вдоль стен стояли широкие лавки. На них и сидели и спали. Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданное. Вместе с этим сундуком она переезжала после свадьбы в дом мужа. (показ мебели, особое внимание уделить сундуку)

          Ведущий. Вот и закончилась наша экскурсия в русскую избу .

          А сейчас мы с вами попробуем поработать на прялке, при помощи прихвата достать из печи чугун, сделать из бумаги кружева, займемся вышивкой.

          ( выставка полученных работ).


          Виртуальная образовательная экскурсия на тему «Русская изба
          DOCX / 20.52 Кб
          Виртуальная образовательная экскурсия на тему «Русская изба
          PPTX / 772.77 Кб

          Схема избы снаружи. Русская изба, ее убранство и бытовая утварь

          Русская изба: где и как строили избы наши предки, устройство и декор, элементы избы, видео, загадки и пословицы об избе и разумном ведении домашнего хозяйства.

          «Ах, какие хоромы!» — так часто говорим мы сейчас о просторной новой квартире или даче. Говорим, не задумываясь о смысле этого слова. Ведь хоромы – это крестьянское старинное жилище, состоящее из нескольких построек. Что же за хоромы были у крестьян в их русских избах? Как была устроена русская традиционная изба?

          В этой статье:

          — где строили раньше избы?
          — отношение к русской избе в русской народной культуре,
          — устройство русской избы,
          — убранство и декор русской избы,
          — русская печь и красный угол, мужская и женская половины русского дома,
          — элементы русской избы и крестьянского двора (словарик),
          — пословицы и поговорки, приметы о русской избе.

          Поскольку я родом с севера и выросла на Белом море, то я покажу в статье фотографии северных домов. А эпиграфом к своему рассказу о русской избе я выбрала слова Д. С. Лихачева:

          «Русский Север! Мне трудно выразить словами мое восхищение, мое преклонение перед этим краем.Когда впервые мальчиком тринадцати лет я проехал по Баренцеву и Белому морям, по Северной Двине, побывал у поморов, в крестьянских избах, послушал песни и сказки, посмотрел на этих необыкновенно красивых людей, державшихся просто и с достоинством, я был совершенно ошеломлен. Мне показалось, что только так и можно жить по-настоящему: размеренно и легко, трудясь и получая от этого труда столько удовлетворения… В Русском Севере удивительнейшее сочетание настоящего и прошлого, современности и истории, акварельной лиричности воды, земли, неба, грозной силы камня, бурь, холода, снега и воздуха» (Д.С. Лихачев. Русская культура. – М., 2000. – С. 409-410).

          Где строили раньше избы?

          Любимым местом для возведения деревни и строительства русских изб был берег реки или озера . Крестьяне при этом руководствовались и практичностью – близость к реке и лодке как средству передвижения, но и эстетическими причинами. Из окон избы, стоящей на высоком месте, открывался красивый вид на озеро, леса, луга, поля, а также на свой двор с амбарами, на баню у самой реки.

          Северные деревни видны издалека, они никогда не располагались в низменностях, всегда на холмах, у леса, у воды на высоком берегу реки, становились центром красивой картины единения человека и природы, вписывались органично в окружающий ландшафт. На самом высоком месте строили обычно церковь и колокольню в центре села.

          Дом строился основательно, «на века», место для него подбиралось достаточно высокое, сухое, защищенное от холодных ветров – на высоком холме. Деревни старались располагать там, где были плодородные земли, богатые луга, лес, река или озеро. Избы ставились так, чтобы к ним был обеспечен хороший подъезд и подход, а окна были обращены «на лето» — на солнечную сторону.

          На севере дома старались располагать на южном склоне холма, чтобы его вершина надежно закрывала дом от буйных холодных северных ветров. Южная сторона всегда будет хорошо прогреваться, и в доме будет тепло.

          Если рассматривать расположение избы на участке, то ее старались расположить ближе к северной его части. Дом закрывал от ветра садово- огородную часть участка.

          В плане ориентации русской избы по солнцу (север, юг, запад, восток) тоже было особое строение деревни. Очень было важно, чтобы окна жилой части дома были расположены по солнцу. Для лучшей освещенности домов в рядах их ставили в шахматном порядке относительно друг друга. Все дома на улицах деревни «смотрели» в одну сторону – на солнце, на реку. Из окна можно было видеть восходы и закаты, движение судов по реке.

          Благополучным местом для строительства избы считалось место, на которое ложиться отдыхать рогатый скот. Ведь коровы рассматривались нашими предками как плодородная живительная сила, ведь корова часто была кормилицей семьи.

          Старались не строить дома на болотах или рядом с ними, эти места считались «зяблыми», и урожай на них часто страдал от заморозков. А вот речка или озеро рядом с домом – это всегда хорошо.

          Выбирая место для строительства дома, мужчины гадали – использовали эксперимент. Женщины в нем никогда не участвовали. Брали овечью шерсть. Ее помещали в глиняный горшок. И оставляли на ночь на месте будущего дома. Результат считался положительным, если к утру шерсть отсыреет. Значит, дом будет богатым.

          Были и другие гадания – эксперименты. Например, вечером оставляли на ночь мел на месте будущего дома. Если мел привлек муравьев, то это считалось хорошим знаком. Если же муравьи не живут на этой земле, то лучше дом здесь не ставить. Результат проверяли утром на следующий же день.

          Рубить дом начинали ранней весной (Великим постом) или в другие месяцы года в новолуние. Если же дерево срубить на убывающей Луне, то оно будет быстро гнить, поэтому и был такой запрет. Были и более жесткие предписания по дням. Лес начинали заготавливать от зимнего Николы, с 19 декабря. Лучшим временем для заготовки дерева считали декабрь – январь, по первым морозам, когда лишняя влага выходит из ствола. Не рубили для дома сухие деревья или деревья с наростами, деревья, которые при срубке упало на север. Эти поверья относились именно к деревьям, другие материалы такими нормами не обставлялись.

          Не строили дома на месте домов, сожженных молнией. Считалось, что молнией Илья – пророк поражает места нечистой силы. Не строили дома также там, где ранее была баня, где кто-то поранился топором или ножом, где найдены человеческие кости, где раньше была баня или раньше проходила дорога, где произошло какое-то несчастье, например, наводнение.

          Отношение к русской избе в народной культуре

          Дом на Руси имел много названий: изба, хата, терем, холупы, хоромы, хоромина и храм. Да, не удивляйтесь –храм! Хоромы (изба) приравнивались к храму, ведь храм – это тоже дом, Дом Божий! А в избе всегда был святой, красный угол.

          Крестьяне относились к дому как к живому существу. Даже названия частей дома похожи на названия частей тела человека и его мира! Это особенность именно русского дома – «человеческие», то есть антропоморфные названия частей избы:

          • Чело избы – это ее лицо. Челом могли называться фронтон избы и наружное отверстие в печи.
          • Причелина – от слова «чело», то есть украшение на челе избы,
          • Наличники – от слова «лицо», «на лице» избы.
          • Очелье – от слова «очи», окно. Так называлась и часть женского головного убора, так же называлось и украшение окна.
          • Лоб – так называлась лобовая доска. Были и «лобовины» в конструкции дома.
          • Пята, стопа – так называлась часть дверей.

          Были в устройстве избы и двора и зооморфные названия: «быки», «курицы», «конек», «журавель»- колодец.

          Слово «изба» происходит от древнеславянского «истьба». «Истьбою, истопкою» назывался отапливаемый жилой сруб (а «клеть» — это неотапливаемый сруб жилого дома).

          Дом и изба были для людей живыми моделями мира. Дом был тем сокровенным местом, в котором люди выражали представления о себе, о мире, строили свой мир и свою жизнь по законам гармонии. Дом – это часть жизни и способ соединять и формировать свою жизнь. Дом – это сакральное пространство, образ рода и родины, модель мира и жизни человека, связь человека с миром природы и с Богом. Дом – это пространство, которое человек строит своими руками, и которое с ним с первых до последних дней его жизни на Земле. Строительство дома – повторение человеком дела Творца, ведь человеческое жилище, по представлениям народа – это малый мир, созданный по правилам «большого мира».

          По внешнему виду русского дома можно было определить социальный статус, вероисповедание, национальность его хозяев. В одной деревне не было двух совершенно одинаковых домов, ведь каждая изба несла в себе индивидуальность и отражала внутренний мир рода, в ней проживающего.

          Для ребенка дом- это первая модель внешнего большого мира, он «кормит» и «взращивает» дитя, дитя «впитывает» из дома законы жизни в большом взрослом мире. Если дитя выросло в светлом уютном добром доме, в доме, в котором царит порядок – то так ребенок и будет дальше строить свою жизнь. Если же в доме хаос – то хаос и в душе, и в жизни человека. С детства ребенок осваивал систему представлений о своем доме – изле и его строении – матица, красный угол, женская и мужская части дома.

          Дом традиционно в русском языке используется как синоним слова «родина». Если у человека нет чувства дома – то нет и чувства родины! Привязанность к дому, забота о нем считались добродетелью. Дом и русская изба- воплощение родного, безопасного пространства. Использовалось слово «дом» и в смысле «семья» — так и говорили «На холме четыре дома» — это означало, что четыре семьи. В русской избе под одной крышей жили и вели общее хозяйство несколько поколений рода – деды, отцы, сыновья, внуки.

          Внутреннее пространство русской избы издавна ассоциировалось в народной культуре как пространство женщины – она за ним следила, наводила порядок и уют. А вот внешнее пространство – двор и далее – это было пространство мужчины. Дедушка моего мужа до сих пор вспоминает такой разделение обязанностей, которое было принято в семье наших прапрародителей: женщина носила воду из колодца для дома, для приготовления еды. А мужчина тоже носил воду из колодца, но для коров или лошадей. Позором считалось, если женщина начинала выполнять мужские обязанности или наоборот. Поскольку жили большими семьями – то проблем не было. Если кто-то из женщин сейчас не мог носить воду – то эту работу выполняла другая женщина семьи.

          В доме также строго соблюдалась мужская и женская половина, но об этом еще будет разговор далее.

          На Русском Севере жилые помещения и хозяйственные были объединены под одной крышей, чтобы можно было вести хозяйство, не выходя из дома. Так проявлялась жизненная смекалка северян, живущих в суровых холодных природных условиях.

          Дом понимался в народной культуре как центр главных жизненных ценностей – счастье, достаток, процветание рода, вера. Одной из функций избы и дом была функция защитная. Резное деревянное солнце под крышей – пожелание счастья и благополучия хозяевам дома. Изображение роз (которые на севере не растут) – пожелание счастливой жизни. Львы и львицы в росписи – языческие обереги, отпугивающие своим страшным видом зло.

          Пословицы про избу

          На крыше – тяжелый конек из дерева – знак солнца. В доме обязательно была домашняя божница. Интересно о коньке написал С. Есенин: «Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления. Но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним – колеснице» (Некрасова М,А. Народное искусство России. – М., 1983)

          Дом строился очень пропорционально и гармонично. В его конструкции – закон золотого сечения, закон природной гармонии в пропорциях. Строили без измерительного инструмента и сложных расчетов – по чутью, как душа подсказывала.

          В русской избе иногда жила семья из 10 или даже 15-20 человек. В ней готовили пищу и ели, спали, ткали, пряли, ремонтировали утварь, занимались всеми домашними работами.

          Миф и правда о русской избе. Бытует мнение, что в русских избах было грязно, была антисанитария, болезни, нищета и темнота. Я тоже так раньше думала, так нас учили в школе. Но это совершенно не соответствует истине! Я спрашивала свою бабушку незадолго до ее ухода в мир иной, когда ей уже было за 90 лет (она выросла недалеко от Няндомы и Каргополя на Русском Севере в Архангельской области), как жили в их деревне в ее детстве – неужели мыли и убирали дом раз в году и жили в темноте и в грязи?

          Она была очень удивлена и рассказала, что всегда в доме было не просто чисто, а очень светло и уютно, красиво. Ее мама (моя прабабушка) вышивала и вязала красивейшие подзоры к кроватям взрослых и детишек. Каждая кроватка и люлечка были украшены ее подзорами. И у каждой кроватки — свой узор! Представляете, какой это труд! И какая красота в обрамлении каждой кроватки! Ее папа (мой прадедушка) вырезал красивые орнаменты на всей домашней утвари и мебели. Она вспоминала, как была ребенком под присмотром своей бабушки вместе со своими сестрами и братьями (моей прапрабабушки). Они не только играли, но и помогали взрослым. Бывало, вечером ее бабушка скажет детям: «Скоро мать и отец с поля придут, надо в доме прибрать». И ай – да! Дети берут веники, тряпки, наводят полный порядок, чтобы ни соринки в углу не было, ни пылинки, и все вещи на своих местах были. К приходу матери и отца дом был всегда чистый. Дети понимали, что взрослые пришли с работы, устали и им надо помогать. Еще она вспомнила, как ее мама всегда белила печку чтобы печь была красивой и в доме было уютно. Даже в день родов ее мама (моя прабабушка) белила печку, а потом пошла рожать в баню. Бабушка вспоминала, как она, будучи старшей дочерью, ей помогала.

          Не было такого, чтобы снаружи было чисто, а внутри – грязно. Прибирались очень тщательно и снаружи, и внутри. Моя бабушка говорила мне, что «то, что наружу – это то, какой ты хочешь казаться людям» (наружу – это внешний вид одежды, дома, шкафа и т.д. – как они выглядят для гостей и какими мы себя хотим представить людям одеждой, внешним видом дома и т.д.). А вот «что внутри – это то, какая ты есть на самом деле» (внутри – это изнанка вышивки или любой другой работы, изнанка одежды которая должна быть чистой и без дырок или пятен, внутренняя часть шкафов и другие невидимые другим людям, но видимые нам моменты нашей жизни). Очень поучительно. Я всегда вспоминаю ее слова.

          Бабушка вспоминала, что нищие и грязные избы были только у тех, кто не трудился. Их считали как будто юродивыми, немного больными, их жалели как больных душою людей. Кто же трудился – даже если у него было 10 детей – жили в светлых чистых красивых избах. Украшали свой дом с любовью. Вели большое хозяйство и никогда не жаловались на жизнь. Всегда был порядок в доме и на дворе.

          Устройство русской избы

          Русский дом (изба) подобно Вселенной делился на три мира, три яруса: нижний – это подвал, подполье; средний – это жилые помещения; верхний под небом – чердак, крыша.

          Изба как конструкция представляла собой сруб из бревен, которые связывались между собой в венцы. На Русском Севере было принято строить дома без гвоздей, очень прочные дома. Минимальное количество гвоздей использовалось только для прикрепления декора – причелин, полотенца, наличников. Строили дома «как мера и красота скажут».

          Крыша – верхняя часть избы – дает защиту от внешнего мира и является границей внутренней части дома с космосом. Недаром крыша так красиво украшалась в домах! А в орнаменте на крыше часто изображались символы солнца – солярные символы. Мы знаем такие выражения: «отчий кров», «жить под одной крышей». Были обычаи – если человек болел и долго не мог покинуть этот мир, то чтобы душа его легче перешла в мир иной, то снимали конек на крыше. Интересно, что крыша считалась женским элементом дома – сама изба и всё в избе должно быть «покрыто» — и крыша, и вёдра, и посуда, и бочки.

          Верхняя часть дома (причелины, полотенце) украшались солярными, то есть солнечными знаками. В некоторых случаях на полотенце изображалось полное солнце, а на причелинах – только половины солярных знаков. Таким образом солнце показывалось в важнейших точках своего пути по небу – на восходе, в зените и на заходе. В фольклоре даже есть выражение «трехсветлое солнце», напоминающее об этих трех ключевых точках.

          Чердак располагался под крышей и на нем хранили предметы, не нужные в данный момент, удаленные из дома.

          Изба была двухэтажной, жилые комнаты располагались на «втором этаже», так как там было теплее. А на «первом этаже», то есть на нижнем ярусе, был подклет. Он предохранял жилые помещения от холода. Подклет использовался для хранения продуктов и делился на 2 части: подвал и подполье.

          Пол делали двойным для сохранения тепла: внизу «черный пол», а сверху на нем – «белый пол». Укладывали доски пола от краев к центру избы в направлении от фасада к выходу. Это имело значение в некоторых обрядах. Так, если в дом заходили и садились на лавку вдоль половиц, то это означало, что пришли сватать. Никогда не спали и не клали постель вдоль половиц, Так как вдоль половиц клали умершего человека «на пути к дверям». Именно поэтому и не спали головой к выходу. Спали всегда головой в красный угол, к передней стене, на которой находились иконы.

          Важным в устройстве русской избы была диагональ «красный угол – печь». Красный угол всегда указывал на полдень, на свет, на Божью сторону (красную сторону). Он всегда ассоциировался с вотоком (восход солнца) и югом. А печь указывала на заход солнца, на тьму. И ассоциировалась с западом или севером. Молились всегда на образа в красном углу, т.е. на восток, где располагается и алтарь в храмах.

          Дверь и вход в дом, выход во внешний мир – один из важнейших элементов дома. Она встречает каждого входящего в дом. В древности существовало много поверий и разных защитных ритуалов, связанных с дверью и порогом дома. Наверное, недаром, и сейчас многие привешивают на дверь подкову на счастье. А еще ранее под порог укладывали косу (садовый инструмент). В этом отражались представления людей о коне как животном, связанном с солнцем. А также о металле, сотворенном человеком с помощью огня и являющемся материалом для защиты жизни.

          Только закрытая дверь сохраняет жизнь внутри дома: «Не всякому верь, запирай крепче дверь». Именно поэтому люди останавливались перед порогом дома, особенно при входе в чужой дом, эта остановка часто сопровождалась краткой молитвой.

          На свадьбе в некоторых местностях молодая жена, входя в дом мужа, не должна была коснуться порога. Именно поэтому ее часто вносили на руках. А в других местностях, примета была с точностью до наоборот. Невеста, входя в дом жениха после венчания, обязательно задерживалась на пороге. Это было знаком того. Что она теперь своя в роде мужа.

          Порог дверного проема – это граница «своего» и «чужого» пространства. В народных представлениях это было пограничное, а поэтому небезопасное место: «Через порог не здороваются», «Через порог руки не подают». Через порог нельзя и принимать подарки. Гостей встречают за порогом снаружи, потом впускают впереди себя через порог.

          По высоте дверь была ниже человеческого роста. Приходилось при входе и голову наклонить, и шапку снять. Но при этом дверной проем был достаточно широким.

          Окно – еще один вход в дом. Окно – слово очень древнее, в летописях впервые упоминается в 11 году и встречается у всех славянских народов. В народных поверьях запрещалось через окно плеваться, выбрасывать мусор, что-то выливать из дома, так как под ним «стоит ангел Господень». «В окно подать (нищему) – Богу подать». Окна считались глазами дома. Человек смотрит через окно на солнце, а солнце смотрит на него через окно (глаза избы).Именно поэтому на наличниках часто вырезали знаки солнца. В загадках русского народа говорится так: «Красная девушка в окошечко глядит» (солнце). Окна в доме традиционно в русской культуре всегда старались ориентировать «на лето» — то есть на восток и юг. Самые большие окна дома всегда смотрели на улицу и на реку, их называли «красными» или «косящатыми».

          Окна в русской избе могли быть трех видов:

          А) Волоковое окно – самый древний вид окон. Высота его не превышала высоты горизонтально положенного бревна. А вот в ширину оно было в полтора раза больше высоты. Такое окно изнутри закрывалось задвижкой, «волочившейся» по специальным пазам. Поэтому и окно называлось «волоковое». Через волоковое окно в избу проникал только тусклый свет. Такие окна чаще встречались на хозяйственных постройках. Через волоковое окно из избы выводили («выволакивали») дым от печки. Через них также проветривали подклеты, чуланы, повети и хлева.

          Б) Колодчатое окно – состоит из колоды, составленной из четырех прочно связанных между собой брусьев.

          В) Косящатое окно – это проем в стене, укрепленный двумя боковыми брусьями. Эти окна еще называют «красными» независимо от их расположения. Изначально такими делались центральные окна в русской избе.

          Именно через окно нужно было передать младенца, если рожденные в семье дети умирали. Считалось, что так можно спасти ребенка и обеспечить ему долгую жизнь. На Русском Севере существовало и такое поверье, что душа человека покидает дом через окно. Именно поэтому на окно ставили чашку с водой, чтобы душа, покинувшая человека, могла омыться и улететь. Также после поминок на окно вывешивали полотенце, чтобы душа по нему поднялась в дом, а потом спустилась обратно. Сидя у окна, поджидали вести. Место у окна в красном углу – место почетное, для самых почетных гостей, в том числе и сватов.

          Окна располагались высоко, и поэтому взгляд из окна не натыкался на соседние строения, и вид из окна был красивым.

          При строительстве между брусом окна и бревном стены дома оставляли свободное пространство (осадочный паз). Его закрывали доской, которая всем нам хорошо известна и называется наличником («на лице дома» = наличник). Наличники украшались орнаментом для защиты дома: круги как символы солнца, птицы, кони, львы, рыба, ласка (животное, считавшееся хранительницей скота – считали, что если изобразить хищника, то он не будет вредить домашним животным), растительный орнамент, можжевельник, рябину.

          Снаружи окна закрывались ставнями. Иногда на севере, чтобы было удобно закрывать окна, строились галереи вдоль главного фасада (они выглядели как балкончики). Идет хозяин по галерее и закрывает ставни на окнах на ночь.

          Четыре стороны избы обращены к четырем сторонам света. Внешний вид избы обращен к внешнему миру, а внутреннее убранство – к семье, к роду, к человеку.

          Крыльцо русской избы было чаще открытым и просторным. Здесь проходили те семейные события, которые могла видеть вся улица деревни: провожали солдатов, встречали сватов, встречали новобрачных. На крыльце общались, обменивались новостями, отдыхали, разговаривали о делах. Поэтому крыльцо занимало видное место, было высоким и поднималось на столбах или срубах ввысь.

          Крыльцо – «визитная карточка дома и его хозяев», отражающее их гостеприимство, достаток и радушие. Дом считался нежилым, если у него разрушено крыльцо. Украшали крыльцо тщательно и красиво, орнамент использовался такой же, как и на элементах дома. Это мог быть геометрический или растительный орнамент.

          Как Вы думаете, от какого слова образовалось слово «крыльцо»? От слова «крыть», «крыша». Ведь крыльцо обязательно было с крышей, защищающей от снега и дождя.
          Часто в русской избе было два крыльца и два входа. Первый вход – парадный, там устраивались лавки для беседы и отдыха. А второй вход – «грязный», он служил для хозяйственных нужд.

          Печь располагалась около входа и занимала примерно четверть пространства избы. Печь – один из сакральных центров дома. «Печь в дому – то же что алтарь в церкви: в ней печется хлеб». «Печь нам мать родная», «Дом без печи – нежилой дом». Печь имела женское начало и находилась в женской половине дома. Именно в печи сырое, неосвоенное превращается в вареное, «своё», освоенное. Печь располагается в углу, противоположном от красного угла. На ней спали, ее использовали не только в приготовлении пищи, но и в целительстве, в народной медицине, в ней маленьких деток мыли зимой, на ней грелись дети и старики. В печи обязательно держали заслонку закрытой, если кто-то уехал из дома (чтобы вернулся и дорога была счастливой), во время грозы (т.к. печь –еще один вход в дом, связь дома с внешним миром).

          Матица – брус, идущий поперек русской избы, на котором держится потолок. Это граница передней и задней части дома. Гость, приходящий в дом, без разрешения хозяев не мог зайти дальше матицы. Сидеть под матицей означало сватать невесту. Чтобы всё удалось, надо было перед уходом из дома подержаться за матицу.

          Всё пространство избы делилось на женское и мужское. Мужчины работали и отдыхали, принимали гостей в будни в мужской части русской избы – в переднем красном углу, в сторону от него к порогу и иногда под полатями. Рабочее место мужчины при починке было рядом с дверью. Женщины же и дети работали и отдыхали, бодрствовали в женской половине избы – около печи. Если женщины принимали гостей, то гости сидели у порога печи. На собственно женскую территорию избы гости могли зайти только по приглашению хозяйки. Никогда представители мужской половины без особой крайней надобности не заходили на женскую половину, а женщины – на мужскую. Это могло быть воспринято как оскорбление.

          Лавки служили не только местом для сидения, но и местом для сна. Под голову при сне на лавке подкладывался подголовник.

          Лавка у дверей называлась «коник», она могла быть рабочим местом хозяина дома, а также на ней мог переночевать любой человек, зашедший в дом, нищий.

          Над лавками выше окон параллелльно лавкам делались полки. На них клали шапки, нитку, пряжу, прялки, ножи, шило и другие предметы домашнего обихода.

          Взрослые пары в браке спали в горенках, на лавке под полатями, в отдельных своих клетях – в своих местах. Старики спали на печке или у печки, детки – на печи.

          Вся утварь и мебель в русской северной избе располагаются вдоль стен, а центр остается свободным.

          Светлицей называлась комната – светёлка, горенка на втором этаже дома, чистая, ухоженная, для рукоделия и чистых занятий. Здесь были шкаф, кровать, диван, стол. Но также как и в избе все предметы расставлялись вдоль стен. В горенке стояли сундуки, в которые собирали приданое для дочерей. Сколько дочерей на выданье – столько и сундуков. Здесь жили девушки – невесты на выданье.

          Размеры русской избы

          В древности русская изба не имела внутренних перегородок и была по форме квадратом или прямоугольником. Средние размеры избы были от 4 Х 4 метра до 5, 5 х 6, 5 метров. У середняков и зажиточных крестьян избы были большие – 8 х 9 метров, 9 х 10 метров.

          Убранство русской избы

          В русской избе различались четыре угла: печной, бабий кут, красный угол, задний угол (у входа под полатями). Каждый угол имел своё традиционное назначение. А вся изба в соответствии с углами делилась на женскую и мужскую половину.

          Женская половина избы проходит от устья печи (выходное отверстие печи) до передней стены дома.

          Один из углов женской половины дома – это бабий кут. Его еще называют «запечье». Это место около печи, женская территория. Здесь готовили пищу, пироги, хранилась утварь, жернова. Иногда «женская территория» дома отделялась перегородкой или ширмой. На женской половине избы з а печью были шкафчики для кухонной посуды и съестных припасов, полки для столовой посуды, ведра, чугуны, кадки, печные приспособления (хлебная лопата, кочерга, ухват). «Долгая лавка», которая шла по женской половине избы вдоль боковой стены дома, тоже была женской. Здесь женщины пряли, ткали, шили, вышивали, здесь висела и детская люлька.

          Никогда мужчины на «женскую территорию» не входили и не трогали ту утварь, которая считается женской. А чужой человек и гость даже заглянуть в бабий кут не мог, это было оскорбительным.

          По другую сторону печи было мужское пространство , «мужское царство дома». Здесь стояла пороговая мужская лавка, где мужчины занимались домашней работой и отдыхали после трудового дня. Под ней нередко был шкафчик с инструментами для мужских работ.Женщине сидеть на пороговой лавке считалось неприличным. На боковой лавке в задней части избы они отдыхали днем.

          Русская печь

          Примерно четвертую, а иногда и третью часть избы занимала русская печь. Она была символом домашнего очага. В ней не только готовили пищу, но и готовили корм скоту, пекли пироги и хлеб, мылись, обогревали помещение, на ней спали и сушили одежду, обувь или продукты, в ней сушили грибы и ягоды. А в подпечке даже зимой могли содержать кур. Хотя печь и очень большая, она не «съедает», а, наоборот, расширяет жизненного пространство избы, превращая его многомерное, разновысотное.

          Недаром есть поговорка «плясать от печки», ведь всё в русской избе начинается именно с печи. Помните былину про Илью Муромца? Былина нам говорит, что Илья Муромец «лежал на печи 30 лет и 3 года», то есть не мог ходить. Не на полатях и не на лавках, а на печи!

          «Печь нам как мать родная», — говорили раньше люди. С печью были связаны многие народные лечебные практики. И приметы. Например, нельзя в печь плеваться. И нельзя было ругаться, когда горел в печи огонь.

          Новую печь начинали прогревать постепенно и равномерно. Первый день начинали с четырех полен, и постепенно каждый день добавляли по одному полену чтобы прокалить весь объем печи и чтобы она была без трещин.

          Сначала в русских домах были глинобитные печи, которые топились по-черному. То есть печь тогда не имела вытяжной трубы для выхода дыма. Дым выпускался через дверь или через специальное отверстие в стене. Иногда думают, что черные избы были только у нищих, но это не так. Такие печи были и в богатых хоромах. Черная печь давала больше тепла и дольше его хранила, чем белая. Прокопченные стены не боялись сырости или гнили.

          Позже печи стали строить белыми – то есть стали делать трубу, через которую выходил дым.

          Печь находилась всегда в одном из углов дома, который назывался печной, дверной, малый угол. По диагонали от печи находился всегда красный, святой, передний, большой угол русского дома.

          Красный угол в русской избе

          Красный угол – центральное главное место в избе , в русском доме. Его еще называют «святой», «божий», «передний», «старший», «большой». Он освещен солнцем лучше всех других углов в доме, всё в доме ориентировано по отношению к нему.

          Божница в красном углу как алтарь православного храма и осмыслялась как присутствие Бога в доме. Стол в красном углу – церковный престол. Здесь, в красном углу молились на образа. Здесь за столом проходили все трапезы и главные события в жизни семьи: рождение, свадьба, похороны, проводы в армию.

          Здесь находились не только образа, но и Библия, молитвенные книги, свечи, сюда приносили веточки освященной вербы в Вербное воскресенье или веточки березы в Троицу.

          Красному углу особо поклонялись. Здесь во время поминок ставили лишний прибор для ушедшей в мир иной души.

          Именно в Красном углу подвешивали щепных птиц счастья, традиционных для Русского Севера.

          Места за столом в красном углу были жестко закреплены традицией, причем не только во время праздников, но и во время обычных приемов пищи. Трапеза объединяла род и семью.

          • Место в красном углу, в центре стола, под иконами, было самым почетным. Здесь сидели хозяин, самые уважаемые гости, священник. Если гость без приглашения хозяина прошел и сел в красный угол — это считалось грубейшим нарушением этикета.
          • Следующая по значимости сторона стола – правая от хозяина и ближайшие к нему места справа и слева. Это «мужская лавка». Здесь рассаживались по старшинству мужчины семьи вдоль правой стены дома к его выходу. Чем старше мужчина, тем ближе он сидит к хозяину дома.
          • А на «нижнем» конце стола на «женской лавке», идущей вдоль фронтона дома садились женщины и дети.
          • Хозяйка дома размещалась напротив мужа со стороны печи на приставной скамье. Так было удобнее подавать еду и устраивать обед.
          • Во время свадьбы новобрачные также сидели под образами в красном углу.
          • Для гостей была своя – гостевая лавка. Она расположена у окна. До сих пор есть такой обычай в некоторых районах усаживать гостей у окна.

          Такое расположение членов семьи за столом показывает модель социальных отношений внутри русской семьи.

          Стол – ему придавалось большое значение в красном углу дома и в целом в избе. Стол в избе стоял на постоянном месте. Если дом продавали, то его продавали обязательно вместе со столом!

          Очень важно: Стол – это длань Божья. «Стол – это то же, что в алтаре престол, а поэтому сидеть за столом и вести себя нужно так, как в церкви» (Олонецкая губерния). Не разрешалось на обеденном столе располагать посторонние предметы, потому что это место самого Бога. Нельзя было стучать по столу: «Не бей стола, стол – Божья ладонь!». Всегда на столе должен был быть хлеб – символ достатка и благополучия в доме. Говорили так: «Хлеб на стол – так и стол престол!». Хлеб – символ достатка, изобилия, материального благополучия. Поэтому он всегда и должен был быть на столе – Божьей ладони.

          Небольшое лирическое отступление от автора. Дорогие читатели этой статьи! Наверное, вы думаете, что всё это устарело? Ну при чем тут хлеб на столе? А Вы испеките дома бездрожжевой хлеб своими руками – это достаточно легко! И вы тогда поймете, что это совсем другой хлеб! Непохожий на хлеб из магазина. Да еще и каравай по форме – круг, символ движения, роста, развития. Когда я в первый раз испекла не пирожки, не кексы, а именно хлеб, и запахом хлеба пропах весь мой дом, я поняла, что такое настоящий дом – дом, где пахнет.. хлебом! Куда хочется возвращаться. У Вас нет на это времени? Я тоже так считала. Пока одна из мам, с детьми которой я занимаюсь и которых у нее десять!!!, не научила меня печь хлеб. И тогда я подумала: «Если уж мама десяти детей находит время печь своей семье хлеб, то уж у меня на это точно время есть!» Поэтому я понимаю, почему хлеб – всему голова! Это надо прочувствовать своими руками и своей душой! И тогда каравай на Вашем столе станет символом Вашего дома и принесет вам много радости!

          Стол устанавливался обязательно вдоль половиц, т. е. узкая сторона стола была направлена к западной стене избы. Это очень важно, т.к. направлению «продольное – поперечное» в русской культуре придавался особый смысл. Продольное имело «положительный» заряд, а поперечное – «отрицательный». Поэтому все предметы в доме старались уложить в продольном направлении. Также поэтому именно вдоль половиц садились при обрядах (сватовства, как пример) – чтобы всё удачно прошло.

          Скатерть на столе в русской традиции тоже имела очень глубокий смысл и составляет единое целое со столом. Выражение «стол да скатерть» символизировало гостеприимство, хлебосольство. Иногда скатерть называлась «хлебосолкой» или «самобранкой». Свадебные скатерти хранили как особую реликвию. Скатертью покрывали стол не всегда, а в особых случаях. Но в Карелии, например, скатерть должна была быть всегда на столе. На свадебный пир скатерть брали особую и стелили ее изнанкой вверх (от порчи). Скатерть могли расстилать на земле во время поминок, ведь скатерть – это «дорога», связь между миром космическим и миром человека, недаром до нас дошло выражение «скатертью – дорога».

          За обеденным столом собирались семьей, крестились перед едой и читали молитву. Ели чинно, вставать во время еды было нельзя. Глава семьи – мужчина- начинал трапезу. Он разрезал еду на куски, резал хлеб. Женщина обслуживала всех за столом, подавала еду. Трапеза была длинная, неторопливая, долгая.

          В праздники красный угол украшали ткаными и вышитыми полотенцами, цветами, ветками деревьев. На божницу вешали вышитые и тканые полотенца с узорами. В вербное воскресенье красный угол украшался веточками вербы, в Троицу –березовыми ветками, вересом (можжевельником) – в Великий четверг.

          Интересно подумать о наших современных домах:

          Вопрос 1. Разделение на «мужскую» и «женскую» территорию в доме не случайно. А у нас в современных квартирах есть «женский тайный уголок» — личное пространство как «женское царство», вмешиваются ли в него мужчины? Нужен ли он нам? Как и где можно его создать?

          Вопрос 2 . А что у нас находится в красном углу квартиры или дачи – что является главным духовным центром дома? Давайте присмотримся к своему дому. И если нужно что-то исправить, то сделаем это и создадим в своем доме красный угол, создадим его действительно объединяющим семью. Иногда встречаются в Интернете советы поставить в красный угол как в «энергетический центр квартиры» компьютер, организовать в нем свое рабочее место. Я всегда удивляюсь таким рекомендациям. Здесь, в красном — главном углу — быть то, что важно в жизни, что объединяет семью, что несет истинные духовные ценности, что является смыслом и идеей жизни семьи и рода, но никак не телевизор или офисный центр! Давайте вместе подумаем, что это может быть.

          Виды русских изб

          Сейчас очень многие семьи интересуются русской историей и традициями и строят дома как это делали наши предки. Иногда считается, что должен существовать только один тип дома по расположению его элементов, и только этот тип дома «правильный» и «исторический». На самом же деле место расположения основных элементов избы (красный угол, печь) зависит от региона.

          По месту расположения печи и красного угла различаются 4 типа русской избы. Каждый тип характерен для определенной местности и климатических условий. То есть нельзя прямо сказать: всегда печь была строго здесь, а красный угол – строго вот тут. Давайте их рассмотрим подробнее на рисунках.

          Первый тип – северно-среднерусская изба. Печь расположена рядом с входом направо или налево от него в одном из задних углов избы. Устьем печь повернута к передней стене избы (Устье – это выходное отверстие русской печи). По диагонали от печи – красный угол.

          Второй тип – западно-русская изба. Печь была также расположена рядом с входом направо или налево от него. Но она была повернута устьем к длинной боковой стене. То есть устье печи находилось около входной двери в дом. Красный угол находился также по диагонали от печи, но пищу готовили в другом месте избы – ближе к двери (см. рисунок). У боковой стороны печи делали настил для сна.

          Третий тип – восточная южнорусская изба. Четвертый тип – западная южнорусская изба. На юге дом ставился к улице не фасадом, а боковой длинной стороной. Поэтому здесь расположение печи было совсем иным. Печь ставилась в дальнем от входа углу. По диагонали от печи (между дверью и передней длинной стеной избы) был красный угол. В восточных южнорусских избах устье печи было повернуто к входной двери. В западных южнорусских избах устье печи было повернуто к длинной стене дома, выходившей на улицу.

          Несмотря на разные виды изб, в них соблюдается общий принцип строения русского жилища. Поэтому даже оказавшись далеко от дома, путник всегда мог сориентироваться в избе.

          Элементы русской избы и крестьянской усадьбы: словарик

          В крестьянской усадьбе хозяйство было большое – в каждой усадьбе были и от 1 до 3 амбаров для хранения зерна и ценных вещей. А также была баня – самая удаленная от жилого дома постройка. Каждой вещи – своё место. Это принцип из пословицы соблюдался всегда и везде. Всё в доме было продумано и устроено разумно, чтобы не тратить лишние силы и время на ненужные действия или передвижения. Всё под рукой, всё удобно. Современная эргономика жилища родом из нашей истории.

          Вход в русскую усадьбу был со стороны улицы через крепкие ворота. Над воротами была крыша. А у ворот по стороны улицы под крышей– лавочка. На лавочку могли присесть не только жители деревни, но и любой прохожий. Именно у ворот было принято встречать и провожать гостей. И под крышей ворот можно было радушно их встретить или поговорить на прощание.

          Амбар – отдельно стоящее небольшое строение для хранения зерна, муки, припасов.

          Баня – отдельно стоящее здание (самая дальняя от жилого дома постройка) для мытья.

          Венец – бревна одного горизонтального ряда в срубе русской избы.

          Ветренница – резное солнце, прикрепляемое вместо полотенца на фронтоне избы. Пожелание богатого урожая, счастья, благополучия семье, живущей в доме.

          Гумно – площадка для молотьбы сжатого хлеба.

          Клеть — конструкция в деревянном строительстве, образуется положенными друг на друга венцами из бревен. Хоромы состоят из нескольких клетей, объединенных переходами и сенями.

          Курицы –элементы крыши русского дома, построенного без гвоздей. Говорили так «Курицы и конь на крыше – в избе будет тише». Имеются ввиду именно элементы крыши – конек и курицы. На курицы укладывался водотечник — выдолбленное в виде желоба бревно для отвода воды с крыши. Изображение именно «куриц» не случайно. Курица и петух связывались в народном сознании с солнцем, поскольку эта птица оповещает о восходе солнца. Крик петуха, по народным поверьям, отгонял нечистую силу.

          Ледник – прадедушка современного холодильника – помещение со льдом для хранения продуктов

          Матица – массивная деревянная балка, на которую настлан потолок.

          Наличник – украшение окна (оконного проема)

          Овин –строение для сушки снопов перед молотьбой. Снопы раскладывались на настиле и сушились.

          Охлупень – конь – соединяет два крыла дома, два ската крыши воедино. Конь символизирует солнце, движущееся по небу. Это обязательный элемент конструкции кровли, построенной без гвоздей и оберег дома. Охлупень еще называют «шелом» от слова «шлем», что связано с защитой дома и означает шлем древнего воина. Возможно, эту деталь избы назвали «охлупнем», потому что при укладке на место он издаёт звук «хлоп». Охлупни применяли чтобы обойтись без гвоздей при строительстве.

          Очелье – так называлась наиболее красиво украшенная часть русского женского головного убора на лбу («на челеИ также называлась и часть украшения окна – верхняя часть «украшения лба, чела» дома. Очелье – верхняя часть наличника на окне.

          Поветь – сеновал, сюда можно было въехать прямо на телеге или на санях. Находится это помещение прямо над скотным двором. Здесь же хранили лодки, рыбачьи снасти, охотничье снаряжение, обувь, одежда. Здесь сушили и ремонтировали сети, мяли лён и делали другие работы.

          Подклет – нижнее помещение под жилыми помещениями. Подклет использовался для хранения продуктов и хозяйственных нужд.

          Полати – деревянный настил под потолком русской избы. Они устраивались между стеной и русской печью. На полатях можно было спать, так как печь долго хранила тепло. Если печь для обогрева не топили, то на полатях хранили в это время овощи.

          Полицы – фигурные полки для утвари над лавками в избе.

          Полотенце — короткая вертикальная доска на стыке двух причелин, украшенная символом солнца. Обычно полотенце повторяло узор причелин.

          Причелины – доски на деревянной крыше дома, прибиваемые к торцам над фронтоном (очельем избы), предохраняя их от загнивания. Причелины украшались резьбой. Узор состоит из геометрического орнамента. Но встречается и орнамент с ягодами винограда – символа жизни и продолжения рода.

          Светлица – одно из помещений хором (см. «хоромы») на женской половине, в верхней части строения, предназначенное для рукоделия и других домашних занятий.

          Сени – входное холодное помещение в избе, обычно сени не отапливались. А также входное помещение между отдельными клетями в хоромах. Это всегда хозяйственное помещение для хранения. Здесь хранилась домашняя утварь, была лавка с вёдрами и подойниками, рабочая одежда, коромысла, серпы, косы, грабли. В сенях делали грязную домашнюю работу. В сени выходили двери всех помещений. Сени — защита от холода. Открывалась входная дверь, холод впускался в сени, но оставался в них, не доходя до жилых помещений.

          Фартук – иногда на домах со стороны главного фасада делали «фартуки», украшенные мелкой резьбой. Это дощатый свес, защищающий дом от осадков.

          Хлев – помещение для скота.

          Хоромы — большой жилой деревянный дом, который состоит из отдельных строений, объединенных сенями и переходами. галереями. Все части хором были разными по высоте – получалось очень красивое многоярусное строение.

          Утварь русской избы

          Посуда для приготовления еды хранилась в печке и у печки. Это котлы, чугунки для каш, супов, глиняные латки для запекания рыбы, чугунные сковородки. Красивую фарфоровую посуду хранили так, чтобы ее всем было видно. Она была символом достатка в семье. Праздничную посуду хранили в горницу, в шкафу – заблюднике выставлялись тарелки. Повседневную посуду держали в навесных шкафчиках. Обеденная посуда состояла из большой миски из глины или дерева, деревянных ложек, берестяной или медной солонки, чашек с квасом.

          Для хранения хлеба в русской избе использовались расписные короба, ярко раскрашенные,солнечные, радостные. Роспись короба выделяла его среди других вещей как вещь значимую, важную.

          Чай пили из самовара.

          Сито использовалось и для просеивания муки, и как символ богатства и плодородия, уподоблялось небесному своду (загадка «Сито вито, решетом покрыто», отгадка – небо и земля).

          Соль — это не только еда, но и оберег. Поэтому и подавали гостям хлеб с солью как приветствие, символ гостеприимства.

          Самой распространенной была глиняная посуда- горшок. В горшках приготовляли кашу и щи. Щи в горшке хорошо упревали и становились намного вкуснее и наваристее. Да и сейчас, если мы сравним по вкусу суп и кашу из русской печи и с плиты – то сразу же почувствуем разницу во вкусе! Из печки – вкуснее!

          Для хозяйственных нужд в доме использовались бочки, кадки, лукошки. Жарили пищу на сковородах, как и сейчас. Замешивали тесто в деревянных корытах и чанах. Воду носили в ведрах, кувшинах.

          У хороших хозяев сразу же после приема пищи вся посуда мылась дочиста, вытиралась и ставилась опрокинутой на полках.

          Домострой говорил так: «дабы всё всегда было чисто и готово на стол или в поставцы».

          Чтобы поставить посуду в печь и достать из печи нужны были ухваты . Если у Вас будет возможность попробовать поставить наполненный едой полный горшок в печь или достать его из печи – Вы поймете, насколько это физически трудная работа и какими сильными раньше были женщины даже без занятий фитнесом:). Для них каждое движение было зарядкой и физкультурой. Это я серьезно 🙂 — я попробовала и оценила как это непросто достать большой котел с едой на большую семью с помощью ухвата!

          Для загребания углей использовалась кочерга.

          В 19 веке на смену глиняным горшкам пришли металлические. Они называются чугунки (от слова «чугун»).

          Для жарки и запекания использовались глиняные и металлические сковородки, латки, жаровни, плошки.

          Мебели в нашем понимании этого слова в русской избе почти не было. Мебель появилась намного позже, не так давно. Никаких гардеробов или комодов. Одежду и обувь и другие вещи хранили не в избе.

          Самое ценное в крестьянском доме – парадную утварь, праздничную одежду, приданое дочерям, деньги – хранили в сундуках . Сундуки были всегда с замками. Оформление сундука могло поведать о зажиточности его хозяина.

          Декор русской избы

          Расписать дом (раньше говорили «расцвести») мог мастер по росписи. Расписывали на светлом фоне диковинные узоры. Это и символы солнца – круги и полукружия, и крестики, и удивительные растения и животные. Также избу украшали резьбой по дереву. Женщины ткали и вышивали, вязали и украшали свой дом своим рукоделием.

          Угадайте, каким инструментом делалась резьба в русской избе? Топором! А роспись домов делали «маляры» — так называли художников. Они расписывали фасады домов – фронтоны, наличники, крыльцо, причелины. Когда появились белые печи, то стали расписывать и в избах опечья и перегородки, шкафчики.

          Декор фронтона крыши северного русского дома – это фактически изображение космоса. Знаки солнца на причелинах и на полотенце – изображение пути солнца – восход, солнце в зените, закат.

          Очень интересен орнамент, украшающий причелины. Ниже солярного знака на причелинах можно увидеть несколько трапециевидных выступов – лапки водоплавающих птиц. Для северян солнце вставало из воды, и садилось тоже в воду, ведь вокруг было много озер и рек, поэтому и изображались водоплавающие птицы — подводно- подземный мир. Орнамент на причелинах олицетворял семислойное небо (помните старинное выражение – «быть на седьмом небе от счастья»?).

          В первом ряду орнамента причелин – кружки, иногда соединенные с трапециями. Это символы небесной воды – дождя и снега. Другой ряд изображений из треугольников – слой земли с семенами, которые проснутся и дадут урожай. Получается, что солнце поднимается и движется по семислойному небу, один из слоев которого содержит запасы влаги, а другой – семена растений. Солнце сначала светит не в полную силу, потом находится в зените и в конце закатывается вниз чтобы в следующее утро снова начать свой путь по небу. Один ряд орнамента не повторяет другой.

          Такой же орнамент по символике можно встретить на наличниках русского дома и на декоре окон средней полосы России. Но в декоре окон есть и свои особенности. На нижней доске наличника – неровный рельеф избы (вспаханное поле). На нижних концах боковых досок наличника – сердцевидные изображения с отверстием в середине – символ погруженного в землю семени. То есть мы видим в орнаменте проекцию мира с самыми важными для земледельца атрибутами – засеянной семенами землей и солнцем.

          Пословицы и поговорки о русской избе и ведении хозяйства
          • Дома и стены помогают.
          • Всякий дом хозяином держится. Дом красится хозяином.
          • Каково на дому – такого и самому.
          • Наживи хлевину, а там и скотину!
          • Не по дому господин, а дом по господину.
          • Не дом хозяина красит, а хозяин – дом.
          • Дома – не в гостях: посидев, не уйдешь.
          • Добрая жена дом сбережет, а худая – рукавом растрясет.
          • Хозяйка в дому – что оладушек в меду.
          • Горе тому, кто непорядком живет в дому.
          • Коли изба крива – хозяйка плоха.
          • Каков строитель – такова и обитель.
          • У нашей хозяюшки все в работе – и собаки посуду моют.
          • Дом вести – не лапти плести.
          • В доме хозяин больше архиере
          • Животинку дома заводить – не разиня рот ходить.
          • Дом невелик, да лежать не велит.
          • Что в поле ни родится, всё в доме пригодится.
          • Не хозяин, кто своего хозяйства не знает.
          • Не местом ведется достаток, а хозяином.
          • Домом не управил – так и городом не управить.
          • Деревня богата, так и город богат.
          • Добра голова сто рук кормит.

          Дорогие друзья! Мне хотелось показать в этой избе не просто историю русского дома, но и поучиться у наших предков вместе с вами ведению домашнего хозяйства – разумному и красивому, радующему душу и глаз, ж изни в гармонии и с природой, и со своей совестью. Кроме того, очень многие моменты в отношении к дому как к домашнему очагу наших предков очень важны и актуальны и сейчас для нас, живующих в 21 веке.

          Материалы к этой статье собирались и изучались мной очень долго, проверялись в этнографических источниках. А также я использовала материалы рассказов моей бабушки, которая поделилась со мной воспоминаниями ранних лет своей жизни в северной деревне. И только сейчас, во время отпуска и моего житья – бытья в деревне на природе, я наконец завершила эту статью. И поняла, почему я так долго не могла ее написать: в суете столицы в обычном панельном доме в центре Москвы под грохот машин мне было слишком трудно писать о гармоничном мире русского дома. А вот здесь- на природе – я очень быстро и легко, от души завершила эту статью.

          Если Вам захочется более подробно узнать о русском доме, то ниже Вы найдете библиографию по этой теме для взрослых и для детей.

          Я надеюсь, что эта статья поможет Вам интересно рассказать о русском доме во время летних путешествий в деревню и в музеи русского быта, а также подскажет, как рассматривать с детьми иллюстрации к русским сказкам.

          Литература о русской избе

          Для взрослых

          1. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. – Л.: Наука, 1983 (Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо – Маклая)
          2. Бузин В.С. Этнография русских. – СПб.: Издательство Санкт- Петербургского университета, 2007
          3. Пермиловская А.Б. Крестьянский дом в культуре Русского Севера. – Архангельск, 2005.
          4. Русские. Серия «Народы и культуры». – М.: Наука, 2005. (Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо – Маклая РАН)
          5. Соболев А.А. Мудрость предков. Русские двор, дом, сад. – Архангельск, 2005.
          6. Суханова М. А. Дом как модель мира// Дом человека. Материалы межвузовской конференции– СПб., 1998.

          Для детей

          1. Александрова Л. Деревянное зодчество Руси. – М.: Белый город, 2004.
          2. Заручевская Е. Б. Про крестьянские хоромы. Книга для детей. – М., 2014.

          Русская изба: видео

          Видео 1. Детская познавательная видеоэкскурсия: детский музей деревенского быта

          Видео 2. Фильм о северной русской избе (музей г. Киров)

          Видео 3. Как строят русскую избу: документальный фильм для взрослых

          Получите НОВЫЙ БЕСПЛАТНЫЙ АУДИОКУРС С ИГРОВЫМ ПРИЛОЖЕНИЕМ

          «Развитие речи от 0 до 7 лет: что важно знать и что делать. Шпаргалка для родителей»

          Русская изба у некоторых ассоциируется с избушкой, в которой находятся сундуки и деревянная мебель. Современное внутреннее убранство русской избы существенно отличается от подобного образа, здесь достаточно комфортно и современно. Несмотря на то что в доме создается деревенский стиль, здесь используется современная техника.

          Исторические корни русского дома

          Если раньше при строительстве дома крестьяне руководствовались практичностью, например, строили избы вблизи рек, делали у них небольшие окна, которые выходили на поля, луга, лес, то сейчас особое внимание уделяется внутреннему убранству. Кроме того, раньше люди у реки или озера ставили русскую баню, а во дворе строили амбары для хранения зерна, хлев для скота. Но во все времена обязательно выделялся красный угол в русской избе, в котором размещали иконы, устанавливали печь. В то время интерьер русской избы подбирался так, чтобы все предметы были многофункциональными, ни о какой роскоши речи не шло.

          Русский дом старались располагать на участке так, чтобы она находилась поближе к северу. Для защиты дома от ветров высаживали деревья и кустарники в саду.

          Внимание! Для повышения уровня освещенности русского дома, он должен быть размещен окнами на солнечную сторону.

          В старину для строительства русского дома выбирали то место, которое выбирал для своего отдыха крупный рогатый скот.

          Интересные факты о русском доме

          На болотах, а также вблизи них, дома раньше никто не строил. Русские люди считали, что болото — это «зяблое» место, и в доме, построенном на болоте, никогда не будет счастья и процветания.

          Рубку русского дома начинали ранней весной, обязательно в новолуние. Если дерево было срублено на убывающей Луне, оно быстро сгнивало, дом приходил в негодность. Русский дом считался воплощением стабильности, постоянства, спокойствия, поэтому его никогда не ставили на перекрестках, на дороге. Также плохой приметой считалось возведение избы на месте сгоревшего дома. К своим домам крестьяне относились как к живым существам.

          У нее выделяли чело (лицо), им считали фронтон русского дома. Наличниками называли украшения на окнах, а лбом именовали доски, используемые при строительстве стен.

          Колодец у русской избы звали «журавлем», а доски на кровле называли «коньком».

          Внутреннее убранство русской избы было довольно скромным, и соответствовало интерьерному стилю, именуемому в наши дни провансом.

          По внешнему виду дома легко было определить вероисповедание, материальное благосостояние владельца, национальность его владельца. Сложно было найти в одной деревне абсолютно одинаковые дома, у каждой русской избы были свои индивидуальные характеристики. Некоторые отличия имел и интерьер русской избы, с помощью определенных предметов быта, люди пытались рассказать о своих интересах, увлечениях.

          Считалось, что ребенок, который вырос в чистом и добротном доме, имеет светлые помыслы и намерения. С детства у ребенка формировали представление об особенностях строения русской избы, он изучал и запоминал предметы быта в русской избе. Например, красный угол в русской избе считался святым местом.

          Особенности внутреннего убранства русского дома

          Внутренним убранством дома всегда занималась женщина, именно она подбирала предметы быта, следила за уютом, наводила порядок. За состоянием фасада, а также за приусадебным участком всегда следил хозяин. В интерьере русского дома выделялась мужская и женская половина, оформление их имело некоторые отличительные черты.

          Убранство русской избы — задача женщины. Именно она занималась изготовлением домашнего текстиля, в некоторых русских избах даже были ткацкие станки, на которых женщины ткали половики, полотно для декорирования окон.

          Полати в русской избе заменяли современные диваны и кровати, для их отделения от остальной части комнаты использовали льняные занавески. Уже в те далекие времена в избе проводили зонирование, отделяя гостиную от спальной части. Приемы интерьерного искусства, используемые при оформлении русских изб, в настоящее время стали основой русского прованса.

          Некоторые отличительные черты были у интерьера русских домов, находящихся на русском Севере. Из-за сложных климатических условий, характерных для этого региона, в одной избе располагали и жилую часть, и хозяйственные постройки, то есть крупный рогатый скот и люди жили под одной крышей. Это отражалось на внутреннем убранстве дома, в нем отсутствовали какие-либо излишества, использовались только добротные и простые элементы мебели. Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки.

          Некоторые традиции, связанные с внешним убранством дома, используемые на Руси, сохранились и в наше время. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Это декоративный элемент считался неким оберегом, его наличие было гарантией счастья, здоровья, благополучия всех обитателей дома. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни, их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Символами языческих оберегов считались львы, которые своим внешним видом должны были отпугивать от дома злых духов.

          Массивный конек на крыше избы — это знак солнца. Несмотря на то что с тех пор прошло достаточно много времени, традиция установки на крыше конька сохранилась до наших дней. Среди обязательных элементов древней русской избы необходимо отметить и божницу. Конструкция дома возводилась по закону , строго соблюдались пропорции, чтобы изба имела не только эстетичный вид, но и оставалась добротным и прочным сооружением, выдерживала сильные порывы ветра.

          Особенности русского дома

          Русский дом принято подразделять на три яруса (мира):

          • подвал, выступающий в качестве нижней части;
          • жилые помещения составляют среднюю часть;
          • чердак и крыша являются верхнюю часть

          Для строительства избы использовали бревна, между собой их связывали в венцы. Например, на Русском Севере при строительстве изб не использовали гвозди, получая при этом прочные и добротные дома. Гвозди нужны были только для крепления наличников, иных декоративных элементов.

          Крыша — это элемент защиты дома от внешнего мира, атмосферных осадков. В русских избах использовались двускатные виды крыш, которые до сих пор архитекторы считают самыми надежными конструкциями для деревянных зданий.

          Верхнюю часть дома украшали солнечными знаками, а на чердаке хранили те предметы, которые использовались в обиходе достаточно редко. Русские избы были двухэтажными, в нижней части дома был подклет, предохраняющий обитателей избы от холода. Все жилые комнаты размещали на втором этаже, выделяя для них минимальное пространство.

          Пол старались делать двойным, сначала располагали «черный» пол, который не пропускал в избу холодный воздух. Далее шел «белый» пол, изготовленный из широких досок. Половицы не покрывали краской, оставляя древесину в естественном виде.

          Красным углом в древней Руси считали то место, где располагалась печь.

          Совет! На даче или в загородном доме вместо печи в интерьере гостиной гармонично будет смотреться камин.

          Печь устанавливалась в сторону восхода солнца (на восток), ассоциировалась со светом. Рядом с ней на стене ставили образа, а в храмах это место отводилось алтарю.

          Двери изготавливали из натуральной древесины, они были массивными, ассоциировались с надежной защитой дома от злых духов.

          Над дверью размещали подкову, которая также считалась символом защиты дома от бед и несчастий.

          Окна делали из натурального дерева, они были небольшие, чтобы из избы не уходило тепло. Именно окна считали «глазами» владельца дома, поэтому их располагали с разных сторон избы. Для декорирования оконных проемов использовали натуральный материал, который ткала сама хозяйка. В старину не принято было завешивать окна плотными портьерными тканями, которые не пропускали внутрь помещения солнечный свет. Для избы выбирали три варианта окон:


          Современный интерьер русской избы

          В настоящее время многие городские жители мечтают о собственной рубленой избе, обставленной в деревенском стиле. Желание быть наедине с природой, отвлечься от городской суеты и проблем.

          Среди тех предметов интерьера, которые по-прежнему существуют в убранстве русской избы, выделим печь. Некоторые собственники загородной недвижимости предпочитают вместо него использовать современный камин. Особый интерес представляет оформление стен и потолка в современном деревянном русском доме. В наши дни все чаще можно увидеть резные деревянные украшения на фасаде дома, которые являются типичным проявлением прованса

          Совет! При отделке стен русской избы можно использовать светлые обои, имеющие мелкий рисунок. Для прованса нежелательно применять в отделке стен искусственные материалы, поскольку стиль предполагает максимальную гармонию, единение с природой.

          Профессиональные стилисты, занимающиеся оформлением деревянных русских изб, советуют подбирать для отделки нейтральные цвета. Особое внимание они предлагают уделять домашнему текстилю, который является визитной карточкой деревенского стиля.

          Деревянная крестьянская изба многие века была преобладающим жилищем 90% населения России. Это легко изнашиваемая постройка, и до нас дошли избы не старше середины XIX в. Но в своем устройстве они сохранили древние строительные традиции. Возводили их обычно из мелкослойной сосны, а в некоторых районах рек Мезени и Печоры из лиственницы.

          Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгордом.

          Изба объединена под общей кровлей с хозяйственными постройками. Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними; примыкающие к печи деревянные элементы; открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков.

          ПЕЧЬ . Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. Объединенная своими деревянными частями с внутренней архитектурой избы в одно целое она воплощает в себе идею домашнего очага. Вот почему столько любви вложено народными мастерами в архитектурную обработку печи и ее деревянных деталей.

          Иногда у печи устраивался угол для стряпни, отделенный деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой, шедшей не до самого верха. Часто эта перегородка превращалась в двусторонний и расписной встроенный шкаф. Роспись носила либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черные цвета.

          ЛАВКИ . Неподвижные лавки обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.

          Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки. К краю лавки пришивали тесину, украшенную какой-нибудь несложной резьбой. Лавка, украшенная таким образом, называлась опушенной, а ее ножки — стамишками. Иногда между стамишками устраивали задвижные дверцы, превращая пристенные лавки в своеобразные лари для хранения домашних вещей.

          Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей. Спинки могли перекидываться с одного края скамьи на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными — столярно-решетчатой, резной или токарной работы. Длина скамьи несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской. Боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку.

          Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в XIX в. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, что роднит их по форме со скамьей.

          СТОЛ — обычно был значительных размеров в расчете на большую семью. Крышка стола прямоугольная, делали ее из хороших досок без сучков и тщательно обрабатывали до особой гладкости. Подстолье решалось по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных проножкой; в виде ножек, соединенных двумя проножками или кругом; без царги или с царгой; с одним или двумя выдвижными ящиками. Иногда резьбой покрывали края столовой доски и грани массивных ножек, оканчивающихся в своей нижней части резными перехватцами.

          Помимо обеденных изготовляли кухонные столы для приготовления пищи — поставцы, которые размещали около печи. Поставцы были выше обеденных столов, чтобы за ними удобно было работать стоя, и имели внизу полки с закрывающимися дверцами и выдвижные ящики. Были распространены также небольшие столики, на которых стоял ларец или лежала книга, они имели более декоративное решение.

          СУНДУКИ — обязательная принадлежность избы. В них хранили одежду, холсты и другую домашнюю утварь.

          Сундуки делали большие — длиной до 2 м и маленькие 50-60 см (укладки). Иногда сундуки обивали со всех сторон звериной шкурой с коротким ворсом (лося, оленя). Укрепляли сундуки металлическими деталями, которые одновременно служили и украшениями.

          В металлических полосках делали прорезной орнамент, отчетливо выступающий на фоне покрашенного в яркий цвет (зеленого или красного) сундука. Затейливо украшали ручки, размещенные с боков сундука, личины замков и ключи. Замки делали со звоном, даже мелодией и хитрым способом замыкания и отмычки. Резьбой и росписью сундуки украшали и внутри, наиболее распространенной темой был растительный узор. Особенно богато и ярко расписывали свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из древесины кедра, специфический запах которой отпугивает моль.

          ПОЛКИ . Широко применили в избе полки, закрепляемые к стене наглухо. Полки, примыкавшие к стене по всей длине, назывались вислыми (от слова висеть), полки, опирающиеся только концами, — воронцы.

          Полки-воронцы разделяли помещение избы на самостоятельные части. К полкам можно также отнести и навесной настил — полати, которые делали над входной дверью; между печкой и стеной. Над лавками размещалась полка-надлавочник, которая находилась немного выше окон. Такие полки поддерживались кронштейнами фигурной формы.

          ШКАФЫ-ПОСТАВЦЫ . С течением времени (XVIII-XIX вв.) в крестьянском жилище начинают появляться шкафы различных размеров и видов. Небольшие шкафчики разнообразны по художественному оформлению (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры носят геометрический или растительный характер, чаще вазон с цветами. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафчиках применяли сквозную резьбу, что делалось для проветривания продуктов.

          Шкафы-поставцы состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или выдвижными ящиками (два-пять) и имела откидную доску, которую использовали как крышку стола. В верхней меньшей части были расположены полки, закрываемые глухими или остекленными дверцами.

          ПОСТЕЛИ . Для сна использовали лавки, скамейки, сундуки с плоской крышкой, встроенные и передвижные кровати. Встроенная кровать размещалась в углу, наглухо крепилась к стенам с двух сторон и имела одну спинку. Для грудных детей предназначались подвесные люльки, зыбки или колыбели, которые украшали резьбой, токарными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.

          Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая с введением белого и красного цветов. Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписях домашней утвари.

          Современный вариант русского дома в исполнении компании «Русский дом»

          Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.

          В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.

          Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.

          Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).

          Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.

          В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.

          Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «истьба» , «изъба» , «истобка» , «истопка» ) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

          Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

          Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени , прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

          Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии (дом-музей Сергея Есенина).
          В саму избу вела низкая одностворчатая дверь , вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

          Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

          Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

          Основное пространство избы занимала печь . В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами” . Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

          Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

          Печь в доме крестьянина Щепина (музей-заповедник Кижи).

          Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

          Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

          Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.

          Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.

          Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

          Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.

          С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

          Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым . В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

          Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,

          г. Северодвинск, Архангельская обл.).

          Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

          Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

          Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

          Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,

          Иркутская область).

          Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

          «Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г. (на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).

          Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

          Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

          Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

          Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

          Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

          Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

          Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

          Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

          Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

          Лучина, закреплённая в светцах.

          Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

          По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

          Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

          Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

          В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

          Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.

          Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».

          Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

          Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.

          Урок по ИЗО «ИНТЕРЬЕР И ВНУТРЕННЕЕ УБРАНСТВО КРЕСТЬЯНСКОГО ДОМА.» 5 класс

          ИНТЕРЬЕР И ВНУТРЕННЕЕ УБРАНСТВО  КРЕСТЬЯНСКОГО ДОМА. КОЛЛЕКТИВНАЯ РАБОТА «ПРОХОДИТЕ В ИЗБУ» Цели:  1.   Познакомить   учащихся   с   устройством   внутреннего   пространства крестьянского дома, его символикой. 2. Развивать творческую и познавательную активность. 3.   Формировать   практические   навыки   работы   с   пластилином,   умение работать в малом коллективе (группе). 4.   Продолжать   формировать   понятие   о   единстве   пользы   и   красоты   в интерьере жилища и предметах народного быта. 5. Воспитывать любовь к Родине и народной культуре. О б о р у д о в а н и е   и   м а т е р и а л ы : 1. Примеры интерьеров крестьянского жилища. 2. Иллюстрации к русским сказкам, былинам, загадкам. 3. Художественные материалы. 4.   Схемы­таблицы   с   изображением   элементов   русской   печи,   «красного угла». ПЛАН УРОКА 6 1. Беседа об интерьере русской избы. 2. Знакомство с ее жизненно важными центрами, кругом предметов быта и труда, включенных в это пространство. 3. Постановка художественной задачи. 4. Самостоятельный подбор иллюстративного материала для выполнения эскиза. 5. Практическое выполнение задания. 6. Подведение итогов и выбор эскизов для коллективной работы. ПЛАН УРОКА 7 1. Формирование групп. 2. Постановка художественной  задачи по выполнению макета интерьера русской избы (лепка). 3. Работа в малых группах над выбранной композицией и её деталями. 4. Подведение итогов и защита работ «Кто в избушке живет?». Б е с е д а . Ход урока У ч и т е л ь.   Давайте   вспомним   тот   урок,   когда   мы   знакомились   с традиционным русским жилищем – избой. Сколько сил и умения вкладывали наши предки в строительство. Но сруб так и останется срубом, каким бы богатым орнаментом его ни украшали. Домом он станет только тогда, когда его согреет тепло очага. Главной частью любого крестьянского дома была комната с печью. Она­то и дала название всей постройке – «изба». «Догадлив крестьянин, на печи избу поставил» – гласит русская пословица. Действительно, печь – душа крестьянского дома. Она и кормилица, и поилица, и тела согревательница. Без печи нет избы. Само слово «изба» произошло от древнего   «истба»,   «истопка».   Изначально   избой   называлась   отапливаемая часть дома. Интерьер крестьянской избы с печью Русская   печь   со   временем   приобрела   массу   удобных   приспособлений. Например,   шесток­полочку   перед   устьем   (отверстием)   печи,   на   котором хозяйка могла держать в тепле приготовленную пищу. На шестке в сторонку сгребали раскаленные угли для следующей растопки. В боковой стене печи делали   неглубокие   нишки­печурки,   где   обычно   сушили   мокрые   рукавицы, лучину. В теплом опечье в зимнее время держали домашнюю птицу. С   печью   связано   немало   любопытных   преданий   и   народных   обычаев. Считалось, что за печью живет домовой – хранитель домашнего очага. Во время сватовства за печью по традиции прятали невесту. В   русских   народных   сказках   печь   часто   упоминается   и,   как   правило, неотъемлемо связана с главным героем. Давайте вспомним эти сказки. Ребята   вспоминают:   Емеля   –   «По   щучьему   велению»;   Илья   Муромец; Колобок; «Гуси­лебеди», Баба Яга во всех сказках лежала на печи и др. Расположение   печи   определяло   планировку   избы.   Ее   обычно   ставили   в углу справа или слева от входа. Угол напротив устья печи считался рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи   стояла   кочерга,   ухват,   помело,   деревянная   лопата.   Рядом   –   ступа   с пестом и ручная мельница. Давайте вместе догадаемся, для чего они служили. Тут нам опять помогут сказки или, может быть, ваши поездки к бабушке в деревню, где многие эти предметы используют и поныне. Рядом с печью обязательно висели полотенце и рукомойник – глиняный кувшин с двумя сливными носиками по сторонам. Под ним стояла деревянная лохань   для   грязной   воды.   На   полках   вдоль   стен   располагалась   нехитрая крестьянская посуда: горшки, ковши, чашки, миски, ложки. Мастерил их из дерева, как правило, сам хозяин дома. Имелось   в   крестьянском   жилище   и   немало   плетеной   утвари   –   корзин, лукошек, коробов. Почетное место в избе – «красный угол» – находилось по диагонали от печи.   Здесь   на   специальной   полке   стояли   иконы,   горела   лампада.   Все крестьяне в старину были верующими. Само слово «крестьянин» произошло от «христианин». Красный угол избы Важный гость, входивший в избу, у порога первым делом находил глазами красный   угол,   снимал   шапку,   трижды   осенял   себя   крестным   знамением   и низко кланялся образам, а уже потом только здоровался с хозяевами. В   красный   угол   сажали   самых   дорогих   гостей,   а   во   время   свадьбы   – молодых. В обычные дни здесь, за обеденным столом, сидел глава семьи. Угол   напротив   печи,   слева   или   справа   от   двери,   был   рабочим   местом хозяина дома. Здесь же стояла лавка, на которой он спал. Под ней, в ящике, хранился   инструмент.   Здесь   крестьянин   занимался   поделками   и   мелким ремонтом.  Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки, скамьи, сундуки, посудные полки – вот, пожалуй, и все. (Привычные для нас шкафы, стулья, кровати появились в деревне только в XIX в.) Главным предметом мебели в избе считался обеденный стол. Он стоял в красном углу. Каждый день в определенный час за столом собиралась обедать вся крестьянская семья. Вдоль стен стояли широкие лавки. На них и сидели, и спали. А знаете, чем они отличались от скамьи? Лавки намертво прикреплялись к стенам, а скамьи можно было свободно переносить с места на место. Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными   полосами.   Нередко   на   сундуках   делали   хитроумные   врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое. Вместе с этим сундуком она и переезжала после свадьбы в дом мужа. Постановка задачи. У ч и т е л ь . А теперь давайте посмотрим, какие иллюстрации вы принесли. Используя их, придумайте свою композицию интерьера избы. Работы учащихся Работа над выбранной композицией. На втором уроке учащиеся в заранее подготовленной для макета коробке (можно в коробке убрать 2­е стены и сделать угловую композицию), используя пластилин, создают макет внутренней обстановки русской избы, предметов быта и труда (следует напомнить о полотенце и прялке, найти им место в композиции). Подведение итогов урока. В  конце   урока  каждая   группа   рассказывает,  кто   живет   в  этой   избушке (Дед,   Баба   и   курочка   Ряба;   Емеля;   три   медведя;   Снегурочка   и   т.   п.).   В интерьер можно поместить принесенные игрушки, которые будут выполнять роль жильцов.

          «Внутренний мир русской избы». Презентация по ИЗО на тему «Внутренний мир русской избы» (5 класс)

          В низенькой светелке с створчатым окном Светится лампадка в сумраке ночном: Слабый огонечек то совсем замрет, То дрожащим светом стены обольет. Новая светелка чисто прибрана: В темноте белеет занавес окна; Пол отструган гладко; ровен потолок; Печка развальная стала в уголок. По стенам – укладки с дедовским добром, Узкая скамейка, крытая ковром, Крашеные пяльцы с стулом раздвижным И кровать резная с пологом цветным. Л. Мей Л. Мей

          «Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу» «Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу»

          Жилья с локоток, а житья с ноготок

          Интерьер крестьянского жилища, который можно встретить и в наше время, складывался на протяжении столетий. Ввиду ограниченности пространства планировка дома была очень рациональной. Итак, открываем дверь, пригибаясь, входим…

          Дверь, ведущая в избу, делалась невысокой с приподнятым порогом, что способствовало большему сохранению тепла в доме. Кроме того, гость, входя в избу, волей-неволей должен был поклониться хозяевам и иконам в красном углу — обязательному атрибуту крестьянской избы.

          Основополагающим при планировании избы было расположение печи. Печь играла в доме самую главную роль, да и само название «изба» происходит от древнерусского «истьба, истобка», то есть топить, истопить.

          Русская печь кормила, обогревала, лечила, на ней спали, а в некоторых даже мылись. Уважительное отношение к печи выразилось в пословицах и поговорках: «Печь нам мать родная», «На печи все красное лето», «Словно на печи погрелся», «И по летам, и по годам — одно место — печь». В русских загадках спрашивается: «Что из избы не вытащишь?», «Чего в избе не видно?» — тепла.

          В центральных районах России печь стояла обычно в правом углу от входа. Такую избу называли «пряхой». Если печь располагалась слева от входа, то изба называлась «непряхой». Дело в том, что напротив печи у длинной стороны дома всегда находилась так называемая «долгая» лавка, на которой женщины пряли. И в зависимости от расположения этой лавки по отношению к окном и ее освещенности, удобству для прядения, избы и нарекались «пряхами» и «непряхами»: «Не с руки прясть: правая рука к стене и не по свету».

          Часто для сохранения формы глинобитной избы в ее углы помещали вертикальные «печные столбы». Один из них, который выходил к центру избы, ставили всегда. От него к боковой передней стене перекидывали широкие брусы, вытесанные из дуба или сосны. За постоянно черный от сажи цвет их называли воронцами. Располагались они на высоте человеческого роста. «Стоит Яга, во лбу рога» — загадывали загадку про воронцы. Тот из воронцов, который шелк длинной боковой стене, назывался «палатным брусом». Второй воронец, шедший от печного столба к передней фасадной стене, называли «чуланным, пирожным брусом». Он использовался хозяйкой в качестве полки для посуды. Таким образом, оба воронца обозначали границы функциональных зон избы, или углов: по одну сторону от входа печной и стряпной (бабий) куты (углы), по другую — хозяйский (палатный) кут, и красный, или большой, верхний угол с иконами и столом. Старинная поговорка, «Не красна изба углами, красна пирогами» подтверждает деление избы на разные по своему значению «углы».

          Задний угол (у входной двери) исстари был мужским. Здесь находился коник — короткая широкая лавка, врубленная вдоль задней стены избы. Коник имел форму ящика с откидной плоской крышкой. От двери (чтобы не дуло ночью) коник отделялся вертикальной доской-спинкой, которой часто придавали форму конской головы. Это было рабочее место мужчины. Здесь плели лапти, корзины, ремонтировали конскую упряжь, занимались резьбой и т.д. Под коником в ящике хранили инструменты. Женщине на коник садиться было неприлично.

          Этот угол называли еще полатным кутом, т.к. здесь, прямо над дверью, под потолком, возле печи устраивались специальные настилы — полати. Одним краем полати врублены в стену, а другим опираются на полатный брус. На полатях спали, залезая туда с печи. Здесь сушили лен, пеньку, лучину, на день убирали туда постельные принадлежности. Полати были самым любимым местом детворы, т.к. с их высоты можно было наблюдать за всем, что происходит в избе, особенно во время праздников: свадеб, посиделок, гуляний.

          В подпорожье мог войти любой добрый человек без спроса. Без стука в дверь, но за полатный брус гостю по его воле ходу нет. Ожидание приглашения хозяев войти в следующий кут — красный при низких полатях было крайне неудобным.

          Бабий или печной угол — царство женщины-хозяйки «большухи». Здесь у самого окна (у света) против устья печи всегда ставили ручные жернова (два больших плоских камня), поэтому угол называли еще “жерновым”. Вдоль стены от печи к передним окнам шла широкая судная лавка, иногда ставился небольшой стол, на который выкладывался горячий хлеб. На стене висели наблюдники — полки для посуды. На полках стояла разнообразная утварь: деревянные блюда, чашки и ложки, глиняные плошки и горшки, железные сковороды. На лавках и полу — молочная посуда (крынки, кувшины), чугуны, ведра, кадки. Иногда бывала медная и оловянная посуда.

          В печном (кутном) углу женщины готовили пищу, отдыхали. Здесь во время больших праздников, когда собиралось много гостей, накрывался отдельный стол для женщин. Мужчины даже своей семьи зайти в печной угол без особой надобности не могли. Появление же там постороннего мужчины расценивалось как грубое нарушение заведенных правил (традиций).

          Жерновой угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканой или деревянной переборкой.

          Будущая невеста во время всего сватовства должна была слушать разговор из бабьего угла. Оттуда она выходила и во время смотрин. Там ожидала приезда жениха в день свадьбы. И выход оттуда в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

          Дочку в колыбельку — приданое в коробейку.

          В бабьем углу висит на длинном шесте (очепе) и колыбель. Шест, в свою очередь, продевается в кольцо, вделанное в потолочную матицу. В разных областях колыбель изготавливают по-разному. Она бывает целиком плетенной из прутьев, бывает с боковиной из луба, с дном матерчатым или плетеным. И называют ее тоже по-разному: люлька, зыбка, колыска, колубалка. К колыбели привязывалась веревочная петля или деревянная педаль, которая позволяла матери качать ребенка, не отрываясь от работы. Висячее положение колыбели характерно именно для восточных славян — русских, украинцев, белорусов. И это связано не только с удобством, но прежде всего с народными поверьями (стоящая на полу люлька появляется много позже). По представлениям крестьян отрыв ребенка от пола, «низа», способствовал сохранению в нем жизненной силы, потому что пол воспринимался как граница между миром людей и подпольем, где обитает «нечистая сила» — домовой, умершие родственники, привидения. С целью защиты ребенка от нечисти под колыбель клали колющие предметы: нож, ножницы, веник и др.

          Парадной, центральной частью избы был красный угол. Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.
          Как бы ни располагалась в избе печь, красный угол всегда находился по диагонали от нее. Красный угол всегда хорошо освещался, так как окна прорубались в обеих стенах, составляющих этот угол. Обращен он был всегда «на солнце», т.е. на юг или восток. В самом углу, сразу под полавочником помещали божницу с иконами и лампадкой, отчего угол еще назывался “святым”. На божнице хранилась святая вода, освященные верба и пасхальное яйцо. Непременно лежало перышко для обметания икон. Считалось, что икона должна обязательно стоять, а не висеть. Сюда же, за иконы, складывали счета, долговые расписки, платежные тетради и т.д.

          Сверху на божницу вешалась занавеска или “божник”. Так называли специально вытканное и вышитое узкое, длинной полотенце (20-25 см * 3-4м). Его украшали вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевами. Вешали божник так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, оставив открытыми лики.

          Трапезная, освященная святынями — вот что такое красный угол. Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма, так и Красный угол рассматривается как аналог алтаря, самое важное и почетное место в доме.

          Вдоль стен (передней и боковой) красного угла шли лавки. Вообще лавки устраивали вдоль всех стен избы. Они не принадлежали к мебели, но являлись неотъемлемой частью сруба и были прикреплены к стенам неподвижно. Одной стороной они врубались в стену, а с другой поддерживались подлавниками, выпиленными из досок. К краю лавки пришивали тесину, украшенную резьбой. Такая лавка называлась опушенной, или «с навесом», «с подзором». На них сидели, спали, хранили вещи. Каждая лавка имела свое назначение и название. Слева от двери находилась лавка задняя, или пороговая. Ее-то и называли коником. За ней, вдоль левой длинной стороны избы, от коника к красному углу шла лавка долгая, отличавшаяся от других своей длиной. Подобно печному куту, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, вязали, пряли, вышивали, занимались рукоделием. Поэтому эту лавку называли еще бабьей.
          Вдоль передней (фасадной) стены, от красного угла к печному, была лавка короткая (она же красная, передняя). На ней во время семейной трапезы сидели мужчины. От передней стены к печи шла лавка судная. Зимой под этой лавкой, забранной решетками, держали кур. И, наконец, за печью, до двери, шла лавка кутная. На нее ставили ведра с водой.

          В красном углу у сходящихся лавок (долгой и короткой) всегда ставили стол. Стол всегда был прямоугольным по форме с мощным подстольем. Столешницу почитали «божьей ладонью», дающей хлеб. Поэтому стучать по столу считалось грехом. В народе говорили: «Хлеб на стол, так стол — престол, а хлеба ни куска — так и стол — доска».

          Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клетчатым узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставленный на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

          В красном углу происходили все значимые семейные события. Здесь выкупали невесту, отсюда ее увозили на венчание в церковь, в доме жениха ее сразу вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сноп торжественно устанавливали в красном углу. Во время строительства избы, если под углы первого венца клали монеты на счастье, то под красный угол клали самую крупную. Этот угол избы всегда старались особо украсит и держать в чистоте. Само название «красный» означает «красивый», «светлый». Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

          Входящие в избу, прежде всего, обращались к красному углу и осеняли себя крестным знамением. Русская пословица гласит: «Первый поклон — Богу, второй — хозяину с хозяйкой, третий — всем добрым людям».

          Место за столом в красном углу под образами было самое почетное: здесь сидел хозяин, или почетный гость. «Красному гостю — красное место». Каждый член семьи знал свое место за столом. Старший сын хозяина сидел по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом и т. д. «Каждый сверчок знай свой шесток». Место хозяйки за столом в торце стола со стороны бабьего кута и печи — именно она жрица домашнего храма. Она общается с печью и огнем печи, она заводит квашню, сажает в печь тесто, вынимает его претворенным в хлеб.

          Кроме лавок в избе были передвижные приставные скамьи. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев смотря по тому. Куда его усаживали — на лавку или на скамью.
          Лавки обычно покрывали специальной тканью — полавочником. И вообще, вся изба убрана предметами домашнего ткачества: полати и лежанку на печи закрывают цветные занавеси, на окнах — занавески из домотканой кисеи, на полу — разноцветные половики. Подоконники же украшает милая крестьянскому сердцу герань.

          Между стеной и тыльной или боковой стороной печи находилось запечье. При расположении за печью там хранили конскую упряжь, если сбоку, то обычно кухонную утварь.

          С другого боку печи, рядом с входной дверью, пристраивался голбец, — особая деревянная пристройка к печи, по лестнице которой спускались в подклеть (подпол), где хранились припасы. Голбец служил также местом отдыха, особенно старых и малых. Кое-где высокий голбец был заменен коробом — «западней», высотой 30 сантиметров от пола, с задвижной крышкой, на которой также можно было спать. Со временем спуск в подклет переместился перед устьем печи, и попасть в него можно было через дыру в полу. Печной угол считался местом обитания домового — хранителя домашнего очага.

          С середины XIX в. В крестьянском жилище, особенно у зажиточных крестьян, появляется парадное жилое помещение — горница. Горница могла быть летним помещением, в случае всесезонного использования она отапливалась печью голландкой. Горницы, как правило, имели более красочный интерьер, чем изба. В интерьере горниц использовались стулья, кровати, горки сундуков.

          Интерьер крестьянского дома, складывающийся веками, представляет наилучший образец сочетания удобства и красоты. Здесь нет ничего лишнего и всякая вещь на своем месте, все под рукой. Главным критерием крестьянского дома было удобство, чтобы человек мог в нем жить, работать и отдыхать. Однако в устройстве избы нельзя не увидеть и свойственную русскому народу потребность в красоте.
          В интерьере русской избы главенствует горизонтальный ритм мебели (лавки, полати, полки) Объединяет интерьере единый материал, приемы столярной обработки. Сохранялся естественны цвет древесины. Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая (стены избы, мебель, посуда, утварь) с введением белого и красного цветов (белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписи домашней утвари).

          Конспект урока ИЗО в 5-м классе

          «Внутренний мир русской избы»

          Цель: Сформировать у учащихся образные представления об организации, мудром устроении человеком внутреннего пространства избы.

          Зрительный ряд: Рисунки интерьера крестьянского жилища; репродукции; ИКТ-презентация

          Литературный ряд: Л. Мей “В низенькой светелке…”, В. Белов – высказывание о русской печи, детские книжки с иллюстрациями русской избы.

          Организационный момент

          Подготовка к уроку. Настрой на урок.

          Актуализация опорных знаний

          По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

          Зачем люди украшали свои жилища?

          Формирование новых знаний

          Презентация

          На экране изображение избы, слайд №1 Картинки загадки

          Кто проживает в данной избе?

          Из какой сказки иллюстрации?

          Русская изба.… С ней мы уже не раз встречались на наших уроках, и вновь возвращаемся к этому образу.

          Слайд №4-№6

          Глаголем, кошелем и брусом

          Дом строили с резным крыльцом

          С обдуманным мужицким вкусом

          И каждый со своим лицом.

          В. Федотов

          Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом – добрый и уютный. Мы уже знакомы с узорочьем декоративных элементов избы, ее конструкции: фронтон избы — чело, передняя часть – лицо, окна – глаза. Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.

          Для того чтобы войти внутрь избы мы должны примерно представить какова обстановка и расположение интерьера В этом нам поможет следующий слайд №7

          А сейчас, мы, мысленно войдем в крестьянское жилище (на экране появляется изображение интерьера избы, кадр №8)

          В низенькой светелке с створчатым окном

          Светится лампадка в сумраке ночном:

          Слабый огонечек то совсем замрет,

          То дрожащим светом стены обольет.

          Новая светелка чисто прибрана:

          В темноте белеет занавес окна;

          Пол отструган гладко; ровен потолок;

          Печка развальная стала в уголок.

          По стенам – укладки с дедовским добром,

          Узкая скамейка, крытая ковром,

          Крашеные пяльцы с стулом раздвижным

          И кровать резная с пологом цветным.

          Здесь существует тот же порядок, который наблюдается в природе, все как в природе, — гармонично и совершенно.

          Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

          (Кадр №9) Потолок связывался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок), олицетворяла собой млечный путь. Путь на небе.

          (Кадр №10) Под потолком шли полавошники, на них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.

          (Кадр №11) Почти в каждой избе имелся ткацкий станок – красна, на нем женщины ткали.

          (Кадр № 12) А так же имелись и прялки, которые передавались из поколения в поколение. Дарились женам, снохам, дочерям.

          (Кадр №13) Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку. Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.

          (Кадр №14) Пол – землю; домотканые половики – дорожки, посланные в направлении от двери к передним окнам, — были образным выражением идеи пути-дороги.

          Подпол символизировал нижний, подземный мир.

          (Кадр №15) Окно-око – связь с большим миром, белым светом. Дом смотрел на мир окнами – очами, оно связывало мир домашней жизни с внешним миром.

          Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу. Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.

          Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения, условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.

          Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ (Кадр№16) – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней. Не случайно печь распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.

          (Кадр №16) “Что есть в печи – все на стол мечи” – говорит русская пословица. А что же в ней такое есть. Что можно “метать” на стол? Угольки и головешки, что ли? Такой вопрос может задать только человек, никогда не видевший русской печи – отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь служит не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. На ней можно сушить впрок продукты – грибы, например (а можно высушить и валенки после зимней прогулки). На печи можно было “погреть косточки” старикам – для этого она была снабжена лежанкой. Даже помыться в печке можно было. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен шесток, на который размещали чугунки. Небольшие углубления в стенках печи служили для сушки лучины или в зимнюю пору для просушки варежек. Под шестком, снизу печи, можно увидеть углубление для хранения дров.

          (Кадр №17) Рядом с устьем печи стоят на вытяжку железные ухваты, которыми ставят в печь и достают из печи чугунки. А так же рядом находится кочерга и лопата для выпечки хлеба.

          (Кадр №18) Послушайте, ребята, как сильно, мудро, по-русски глубоко написал о печи знаток крестьянского быта писатель В. Белов: “Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу”.

          (Кадр №19) Красный угол (передний, большой, святой) – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. С эпитетом “красный” очень много связано. Вспомните, красна девица…Красная скамья, красные окна, красный угол.

          Красный значит красивый, главный. В красном углу находилась божница, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белоснежными полотенцами с вышивкой и кружевами. Красный угол олицетворял зарю. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красном углу, на красную лавку за стол.

          (Кадр№20-22) Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себе она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

          Давайте рассмотрим изображение деревенской избы по фотографиям и картинам художников.

          Практическая работа

          Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами.

          Последовательность изображения крестьянского интерьера:

          1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя прилегающими к ней боковыми стенами. (Кадр №23-24)

          2. вписать в интерьер (по выбору) печь, лавку и т. п. (Кадр №25-26)

          3. выполнение в цвете (отработать мазок “бревнышко”, выполнение предметов обстановки и быта) (Кадр №27)

          Итог урока

          Анализ работ учащихся.

          Домашнее задание: Подобрать иллюстрации предметов крестьянского быта.

          Дополнение

          Презентация по теме урока “Внутренний мир русской избы”

          Тема урока: Русская изба.
          (для учащихся младшего школьного возраста)


          преподаватель МАОУ ДОД «Детская школа искусств», г.Чернушка, Пермский край.

          Тема: Русская изба.
          Цель: знакомство учащихся с русской избой.
          Задачи:
          -формировать знания по устройству русской избы, по обрядам связанные со строительством избы;
          — развивать творческую активность;
          — воспитывать уважительное отношение к русской традиционной культуре.
          Материалы:фотографии, картинки, альбомы, цветные карандаши.

          Ход урока.
          1. Организационный момент.
          Приветствие.
          2. Сообщение темы и цели урока.
          — Сегодня, ребята, нас ждет много интересного. Мы познакомимся с устройством русской избы, а также с обрядами связанные со строительством избы.
          3. Основная часть.
          Русская культура, как и другая культура, складывалась веками. Русский народ отбирал самое лучшее и передавал из поколения в поколение свой опыт, свои традиции, обряды. На протяжении жизни человека сопровождают различные события, которые наполнены обрядами: родины, крестины, проводы в армию, свадьба, похороны, праздники, повседневная работа. Все традиции, обряды, связаны с мировоззрением русского человека, устройство избы, костюм.
          Человек всегда зависел от природы. Еду, необходимые материалы, брал в природе.
          — Зачем людям дом? (отв.)
          — Как вы думаете, из какого материала строились крестьянские избы? (из леса).
          — Почему русские люди выбирали лес основным строительным материалом?(отв. )
          Дерево- постоянный спутник русского человека. Дерево давало кров над головой, тепло в печи, из него делали посуду, мебель. Оно сопровождало человека от колыбели до могилы.

          Рассказ сопровождается показом на иллюстрации.


          — Внешний и внутренний мир крестьянского дома был наполнен символами. Крыша дома связывалась с небом, клеть (прямоугольный сруб с окнами, дверью, полом)- с землёй, а подклеть (погреб)- с подземным миром. Потолок внутри избы часто украшался символами солнца, стены- растительным орнаментом. Окна избы- «глаза» дома. Над окнами крепились козырьки-наличники, на которых обязательно был изображен растительный и геометрический орнамент, являлся оберегом. Крыльцо- «распахнутые руки» дома. Они связывали избу с улицей. Располагались избы всегда «лицом» к дороге.
          -Человек обустраивал свой дом, наполнял образами не только для украшения, а для того чтобы привлечь к дому силы добра и света и защититься от злых сил.
          На крыше дома обязательно должен быть конь-охлупень. Конь являлся символом солнца, движущегося по небу.
          -Дверь в избу была низкая, а порог высокий.
          -Как вы думаете, почему так строили вход в избу? (отв.)
          Делали это для того, чтобы в холод с улицы меньше дуло.



          — В старой русской избе была всего лишь одна комната и почти половину её занимала печка: «Без печки хата- не хата». В те далекие времена и хлеб пекли, и всю еду для людей и всякой живности- коров, коз, свиней- готовили в печке.
          — Какую ещё роль печь выполняла в избе?(отв.)
          Русская печь обогревала дом, на ней сушили одежду и обувь, грибы и ягоды. На печке можно было даже спать. Особенно любили это делать старики и ребятишки.
          — Не случайно печь- распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.
          -Какие сказки вы знаете, где говорится о печи? (отв.)
          -Какие события, связанные с печью в них происходят? (отв.)
          -А кто обычно занимается домашним хозяйством, приготовлением еды в доме? (женщина).
          Поэтому ту часть, где стояла печь, называли женской половиной. Здесь у женщины находилось всё то, что нужно было для домашнего хозяйства, для приготовления пищи- полки с посудой, которую крестьяне изготавливали сами.
          -Посмотрите внимательно и скажите, какая-нибудь утварь домашняя вам уже знакомы? Назовите их.(отв.пояснить).




          -Почти в каждой избе имелся ткацкий станок и, конечно, детская колыбель в виде лодочки, подвешенный к потолку.
          — Для чего нужен был ткацкий станок? (на нем ткали одежду).

          4. Обряды связанные со строительством избы.
          Строительство избы была неотъемлемой частью жизни людей. Она играла огромную роль в обрядах, обычаях.
          — Какие обычаи, связанные со строительством избы вы можете назвать? (отв.)
          — Существовали и обряды с въездом в новую избу. Если можете, то назовите их? (первыми всегда в дом пускали петуха или кошку, чтобы выгнать злых духов, а также, чтобы семья в новом доме жила благополучно).
          — А какой большой праздник устраивают с въездом в новый дом? (новоселье). Кого обычно приглашают на новоселье? (родных, друзей, соседей, и всех тех, кто помогал строить дом).

          5. Практическая часть.
          -Сейчас я предлагаю вам в альбомах нарисовать фрагмент избы с основными предметами.

          6.Итог урока.
          — Вам понравилось наше занятие? (ответы учащихся)
          — О чем мы с вами сегодня говорили на занятии? (об устройстве избы).
          — Что нового вы узнали о избе? (ответы учащихся)

          — А сейчас я узнаю, какие вы сегодня на занятии были внимательные. Я загадаю вам старинные загадки и задам вопросы, связаны с избой, а также с предметами быта.
          Загадки и вопросы:
          1.Жилище крестьян. (изба).
          2. Два братца друг на друга глядят,
          А вместе не сойдутся. (пол и потолок).
          3.Стоит терем, в тереме- ящик. Что это такое? (печь).
          4. Четыре брата одним кушаком подпоясаны,
          Под одной шляпой стоят. (стол).
          5. В избе его называют «красный…» (угол).
          6.Черный конь скачет в огонь. (кочерга).
          7.Красный петушок по жердочке бежит. (лучина).
          8.Всех кормлю с охотою, а сама безротая. (ложка).
          9.Стоит попадья, тремя поясами подпоясанная. (кадка).
          10.На топтале был,
          На кружале был,
          На пожаре был,
          Домой пришёл-
          Всю семью кормил. (глиняный горшок).
          11.Сотни глаз, а сам слепой,
          Засорил глаза мукой. (решето).

          -Молодцы! Справились с заданием.

          -Вы узнали, как жили когда-то русские люди, как они были талантливы и изобретательны. Многое из того, что ими придумано, мы используем и сейчас.
          Спасибо за занятие.

          Внутренний мир русской избы (Можно использовать для дистанционного обучения).

          Глаголем, кошелем и брусом
          Дом строили с резным крыльцом,
          С обдуманным мужицким вкусом
          И каждый со своим лицом

          В. Федотов

          В низенькой светелке с створчатым окном

          Светится лампадка в сумраке ночном:

          Слабый огонечек то совсем замрет,

          То дрожащим светом стены обольет.

          Новая светелка чисто прибрана:

          В темноте белеет занавес окна;

          Пол отструган гладко; ровен потолок;

          Печка развальная стала в уголок.

          По стенам – укладки с дедовским добром,

          Узкая скамейка, крытая ковром,

          Крашеные пяльцы с стулом раздвижным

          И кровать резная с пологом цветным.

          Здесь существует тот же порядок, который наблюдается в природе, все как в природе, — гармонично и совершенно.

          Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

          Потолок связывался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок), олицетворяла собой млечный путь. Путь на небе.

          Под потолком шли полавошники, на них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.

          Почти в каждой избе имелся ткацкий станок – красна, на нем женщины ткали.

          Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки, сундуки, посудные полки – вот, пожалуй, и всё.

          Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку. Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.

          Пол символизировал – землю; домотканые половики – дорожки, посланные в направлении от двери к передним окнам, — были образным выражением идеи пути-дороги.

          Подпол символизировал нижний, подземный мир.

          Окно-око – связь с большим миром, белым светом. Дом смотрел на мир окнами – очами, оно связывало мир домашней жизни с внешним миром.

          Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу. Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.

          Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения, условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.

          Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней. Не случайно печь распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.

          «Догадлив крестьянин, на печи избу поставил» – гласит русская пословица. Действительно, печь – душа крестьянского дома. Она и кормилица, и поилица, и тела согревательница. Без печи нет избы. Само слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально избой называлась отапливаемая часть дома. Расположение печи определяло планировку избы. Ее обычно ставили в углу справа или слева от входа. Угол напротив устья печи считался рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. Рядом с печью стоят ухваты, кочерга, лопаты, которыми ставят хлеб в печь, деревянный ушат с водой, на полках стоят чугунки, горшки и прочая кухонная утварь. Выемку где горит огонь закрывает заслонка. Внизу печи подпечье считается, что это жилище домового.

          В переднем углу избы располагался красный угол. Это было самое почётное место – духовный центр дома. В углу на полочке стояли иконы, украшенные тканым или вышитым полотенцем, пучки сухих трав, рядом стоял обеденный стол. В этой части избы происходили важные события в жизни крестьянской семьи. Самых дорогих гостей усаживали в красном углу за стол накрытый нарядной скатертью – столешником. От двери до боковой стены была устроена широкая лавка с крышкой. На ней мужчины обычно занимались хозяйственными работами. Подшивали обувь, мастерили сбрую и предметы домашней утвари. Под потолком шли полавошники, на которых располагалась крестьянская утварь, а около печи укрепляли дощатый настил – полати. На полатях спали а во время посиделок или свадьбы туда забиралась детвора и с любопытством наблюдала за происходящим или слушали интересные рассказы взрослых членов семьи о том как жили до них. Передавая тем самым из уст в уста историю своей семьи и происходящих попутно событий.

          Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.
          Во время уборки урожая первый и последний колосья урожая устанавливали в красном углу. Наделенные, по народным преданиям, магической силой, они сулили благополучие семье, дому, всему хозяйству. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти в красный угол только по особому приглашению хозяев. Его старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы.

          Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

          В русской избе мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи. Каждый член семьи знал свое место и за столом.

          Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду.

          Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях. В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название

          Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себя она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

          КАРТОФЕЛЬНЫЙ ГОЛОД. Интерьер крестьянской избы в годы Великой Отечественной войны (Фото, печать…) #7503535

          Фотопечать КАРТОФЕЛЬНОГО ГОЛОДА. Интерьер крестьянской хижины во время Великого картофельного голода 1846-47 годов в Ирландии: цветная гравюра, XIX век

          КАРТОФЕЛЬНЫЙ ГОЛОД. Интерьер крестьянской хижины во время Великого картофельного голода 1846-47 годов в Ирландии: цветная гравюра, XIX век

          Идентификатор носителя 7503535

          1840-е гг. Коттедж Гравировка Семья Великий картофельный голод Группа Интерьер Ирландия ирландский Середина Крестьянин Картофель Бедность Голод

          10 x 8 дюймов (25 x 20 см) Печать

          Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления

          проверить

          Гарантия Pixel Perfect

          чек

          Изготовлен из высококачественных материалов

          проверить

          Необрезанное изображение 25.4 х 17,2 см (оценка)

          чек

          Отделка профессионального качества

          Чек

          Размер изделия 25,4 x 20,3 см (ориентировочно)

          Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

          Отпечатано на бумаге архивного качества, обеспечивающей непревзойденную стойкость изображения и великолепную цветопередачу с точной цветопередачей и плавными тонами. Отпечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г/м². 10×8 для альбомных изображений, 8×10 для портретных изображений.Размер относится к используемой бумаге в дюймах.

          Код продукта dmcs_7503535_676_0

          Фотопечать Печать в рамке Печать плакатов Пазл Поздравительные открытки Фото Кружка Печать на холсте Художественная печать Печать в рамке Установленное фото Подушка Металлическая печать Сумка Премиум обрамление Стеклянная рамка Коврик для мыши акриловый блок Стеклянные коврики Стеклянная подставка

          Полный диапазон художественной печати

          Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

          Фотопечать (8,50–60,80 долл. США)
          Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

          Печать в рамке (54,72–279,73 долл. США)
          Наши современные репродукции в рамках профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

          Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
          Бумага для плакатов архивного качества, идеальна для печати больших изображений

          Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)
          Пазлы — идеальный подарок на любой праздник

          Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
          Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

          Фотокружка ($12,15)
          Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные кружки с фотографиями станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

          Печать на холсте (36 долларов США.48 — 267,57 долларов США)
          Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

          Художественная печать (36,48–243,24 долл. США)
          Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью — это лучшее, что может быть после приобретения оригинальных произведений искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

          Печать в рамке (54,72–304,05 долл. США)
          Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

          Установленная фотография (15 долларов США.80 — 158,10 долларов США)
          Отпечатанные фотографии поставляются в специальном футляре для карточек, готовые к рамке

          Подушка (30,39–54,72 долл. США)
          Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

          Металлический принт (71,76–363,66 долл. США)
          Изготовленные из прочного металла и с использованием роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

          Большая сумка (36,43 долл. США)
          Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

          Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)
          Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

          Стеклянная рамка (27,96–83,93 долл. США) Крепления из закаленного стекла
          идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.

          Коврик для мыши (17,02 долл. США)
          Фотографический отпечаток архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышами.

          Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)
          Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

          Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)
          Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Соответствующие подставки также доступны

          Стеклянная подставка (9,72 долл. США)
          Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки

          .

          Интерьер крестьянского дома с двумя женщинами, 1772 г. (фотографии, репродукции, плакаты в рамах…) #22174710

          Фоторепродукция интерьера крестьянского дома с двумя женщинами, 1772 г., опубликовано 1787 г.

          © Искусство наследия/Изображения наследия

          Идентификатор носителя 22174710

          18 век Амстел Корнелис Плоос Ван Центр искусств Галерея искусств Искусство Кровать палата Спальня спальная комната Бега Корнелис Бега Корнелис Питерс Бернарт Шредер Бернард Шредер Бернхард Шредер Строительство Здания Века Ночной горшок Цвет Цвет Корнелис Бега Корнелис Якобс Плоос Ван Амстел Корнелис Питерс Бега Корнелис Плоос Ван Амстел Колыбель детская кроватка нидерландский язык Восемнадцатый век Офорт Женский Галерея Искусство наследия Домой дом Дома В помещении Внутри Интерьер Низкие страны Меццо-тинто Монохромный Национальная Галерея Искусств Национальная галерея искусств Вашингтона Нидерланды Люди Плоос Ван Амстел Корнелис Плоос Ван Амстел Корнелис Якобс Номер Шредер Бернарт Шредер Бернард Шредер Бернхард Сепия Женщина Женщины

          10 x 8 дюймов (25 x 20 см) Печать

          Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления

          проверить

          Гарантия Pixel Perfect

          чек

          Изготовлен из высококачественных материалов

          проверить

          Необрезанное изображение 20.3 х 21,9 см (оценка)

          чек

          Отделка профессионального качества

          Чек

          Размер продукта 20,3 x 25,4 см (ориентировочно)

          Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

          Отпечатано на бумаге архивного качества, обеспечивающей непревзойденную стойкость изображения и великолепную цветопередачу с точной цветопередачей и плавными тонами. Отпечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г/м². 10×8 для альбомных изображений, 8×10 для портретных изображений.Размер относится к используемой бумаге в дюймах.

          Код продукта dmcs_22174710_676_0

          Фотопечать Печать плакатов Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Художественная печать Фото Кружка Печать в рамке Установленное фото Стеклянная подставка Коврик для мыши Премиум обрамление Подушка Сумка Металлическая печать Стеклянная рамка акриловый блок Стеклянные коврики

          Полный диапазон художественной печати

          Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

          Фотопечать (8,50–121,62 долл. США)
          Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

          Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
          Бумага для плакатов архивного качества, идеальна для печати больших изображений

          Печать в рамке (54,72–279,73 долл. США)
          Наши современные репродукции в рамках профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

          Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)
          Пазлы — идеальный подарок на любой праздник

          Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
          Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

          Печать на холсте (36,48–231,08 долл. США)
          Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

          Художественная печать (36,48–486,49 долл. США)
          Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью — это лучшее, что может быть после приобретения оригинальных произведений искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

          Фотокружка ($12,15)
          Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные кружки с фотографиями станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

          Печать в рамке (54,72–304,05 долл. США)
          Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

          Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)
          Отпечатанные фотографии поставляются в специальном футляре для карточек, готовые к рамке

          Стеклянная подставка ($9.72)
          Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки

          .

          Коврик для мыши (17,02 долл. США)
          Фотографический отпечаток архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышами.

          Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)
          Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

          Подушка (30 долл. США.39 — 54,72 доллара США)
          Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

          Большая сумка (36,43 долл. США)
          Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

          Металлический принт (144,73–302,85 долл. США)
          Изготовленные из прочного металла и с использованием роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

          Стеклянная рамка (27,96–83,93 долл. США) Крепления из закаленного стекла
          идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.

          Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)
          Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

          Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)
          Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Соответствующие подставки также доступны

          Роль «каннибализма выживших» во время Великого голода подробно описана в новом телевизионном документальном фильме

          На что ирландцы шли, чтобы выжить, включая каннибализм, подробно рассказывается в новом документальном фильме о Великом голоде.

          Под названием «Голод: история ирландского голода» это первый крупный документальный фильм RTÉ, посвященный исключительно бедствию, который был выпущен в ознаменование 175-летия его начала в 1845 году.

          В «Черном 1847 году» дела стали настолько плохи, что в 1848 и 1849 годах начался голод, и люди были вынуждены есть гнилых свиней, ослов и собак.

          Также были зафиксированы случаи каннибализма в графствах Корк, Керри, Голуэй и Мейо.

          В 1849 году отец Питер Уорд, приходской священник Партри в Ко-Майо, писал своему архиепископу: «В деревне Дримкагги четверо умерли вместе в бедной хижине — брат, две сестры и дочь. Плоть была сорвана с руки дочери и изуродована во рту ее бедной мертвой матери — ее звали Мэри Кеннеди.

          «Уильям Уолш из Маунт-Партри и его сын умерли вместе, их плоть содрали с трупов крысы и друг друга; во рту у них было найдено мясо.Его жена и ребенок умерли за неделю до этого от голода».

          Профессор Кормак О Града, мировой авторитет в области Великого голода и его глобальных последствий, сказал в документальном фильме: «Каннибализм выживших — это попытка жить на трупах людей, которые умерли раньше вас. Они могут быть связаны с вами, а могут и нет.

          «Если вы не верите, что это произошло или могло произойти, значит, вы не понимаете, что такое голод.

          The Hunger: The Story of the Irish Famine создан совместно с Университетским колледжем Корка (UCC), который выпустил Атлас голода в Ирландии в 2012 году.

          В документальном фильме отмечается, что в Северной Европе от Ирландии до Пруссии неурожай картофеля, но общее число смертей от голода в период с 1845 по 1852 год за пределами Ирландии составило всего 100 000 человек по сравнению с миллионом в Ирландии.

          Другие страны использовали такие культуры, как пшеница и кукуруза, чтобы накормить голодающих. Британский премьер-министр сэр Роберт Пил поступал так на ранних стадиях голода, и в 1845 году никто не голодал, но его правительство было свергнуто в 1846 году из-за законов о хлебе, и его сменил сэр Джон Рассел, либеральный премьер-министр, который считал по принципу невмешательства. Британское правительство потратило всего 8 миллионов фунтов стерлингов из общих расходов в 300 миллионов фунтов стерлингов на помощь голодающим.Напротив, они потратили 14 миллионов фунтов стерлингов на безопасность в Ирландии.

          Британское правительство решило больше не тратить деньги британских налогоплательщиков на помощь голодающим и переложить это бремя на арендодателей, которые сами часто разорялись.

          В этом документальном фильме поднимается вопрос о том, был ли Великий Голод геноцидом. Эта точка зрения широко распространена, особенно в Соединенных Штатах.

          Сценарист и режиссер Руан Маган сказал, что хочет, чтобы документальный фильм был сосредоточен не только на тех, кто умер или эмигрировал, но и на тех, кто выжил.

          Из восьми миллионов населения Ирландии в то время примерно четыре миллиона спаслись от голода относительно невредимыми.

          Многие из них проявили большое милосердие к своим собратьям, страдающим ирландцам, но другие этого не сделали, и в документальном фильме цитируется один католический священник, который заявил, что католические домовладельцы, которые выселяли арендаторов, были худшими.

          Г-н Маган, снявший в начале этого года сериал о Войне за независимость Ирландии, сказал, что в прошлом «Ирландия очень неохотно бралась за такие масштабные дела». *

          «Но многое изменилось с тех пор, как в 2016 году поминали. Теперь мы можем смотреть на вещи более холодным взглядом», — сказал он.

          «Вы можете винить британцев, но, может быть, нам нужно взглянуть и на самих себя, чтобы увидеть, что произошло.

          «Голод: история ирландского голода» выходит в эфир на канале RTÉ One 30 ноября и 7 декабря в 21:35.

          *Эта статья была изменена 30 ноября 2020 г.

          ИСТОРИЯ ДОМА — Краеведение

          Тим Ламберт

          Кельтские дома

          Кельты жили в круглых домах.Они были построены вокруг центрального полюса с горизонтальными полюсами, расходящимися наружу от него. Они опирались на вертикальные столбы. Стены были из глины и глины, а крыши покрыты соломой. Вокруг стен внутри хижин стояли скамьи, которые также служили кроватями. Кельты также использовали низкие столы.

          Римские дома

          После римского завоевания кельты из высшего сословия приняли римский образ жизни. Они построили виллы по образцу римских зданий и наслаждались роскошью, такой как мозаика и даже форма центрального отопления, называемая гипокауст.У богатых римлян в домах также были настенные росписи, называемые фресками. В окнах у них были стёкла. Конечно, у более бедных римлян ничего этого не было. Их дома были простыми и незамысловатыми, а основным видом отопления были жаровни.

          Для состоятельных людей мебель была очень удобной. Он был обит и искусно украшен резьбой. Люди ели, лежа на диванах. Для освещения использовались масляные лампы. Кроме того, у некоторых людей был водопровод. Вода подавалась в города по акведукам, они шли по свинцовым трубам к отдельным домам.Однако римское правление, вероятно, не имело большого значения для большинства бедных кельтов, особенно на севере и крайнем юго-западе Англии. Для них жизнь пошла так же, как и раньше. Их дома остались простыми хижинами.

          Саксонские дома

          Жизнь в англо-саксонские времена была тяжелой, и дома были суровыми. В окнах не было оконных стекол, даже в зале тана (дворянина), и не было дымоходов. Полы были земляные, а иногда их выкапывали и настилали на них деревянные половицы.Ковров не было. n Дома богатых людей были грубыми, тесными и неудобными. Даже танский зал на самом деле представлял собой просто большую деревянную хижину, хотя обычно она была увешана богатыми гобеленами. Таны также любят хвастаться всем, чем они владели. Любая мебель должна была быть простой и тяжелой, например, деревянные сундуки.

          Крестьянская хижина в средние века

          Жилища крестьян были простыми деревянными избами. У них были деревянные рамы, заполненные плетнем и мазкой (полосы дерева, сплетенные вместе и покрытые «гипсом» из шерсти животных и глины).Однако в некоторых частях страны хижины были сделаны из камня. Крестьянские избы либо белили, либо раскрашивали в яркие цвета. Самые бедные люди жили в однокомнатных бараках. Чуть зажиточные крестьяне жили в избах с одной или двумя комнатами. В окнах не было оконных стекол, только деревянные ставни, которые закрывались на ночь. Полы были из твердой земли, иногда покрытые соломой для тепла.

          Посреди средневековой крестьянской хижины горел огонь для приготовления пищи и обогрева. Не было дымохода.Любая мебель была очень простой. Стулья были очень дорогими, и ни один крестьянин не мог себе их позволить. Вместо этого они сидели на скамейках или табуретах. У них был бы простой деревянный стол и сундуки для хранения одежды и других ценностей. Инструменты и гончарные сосуды подвешивались на крюках. Крестьяне спали на соломе и не имели подушек. Вместо этого они положили головы на деревянные бревна.

          Жена крестьянина готовила в котле, подвешенном над огнем, а семья ела из деревянных мисок. Свечи были дорогими, поэтому крестьяне обычно использовали рашлайты (камыши, смоченные в животном жире).Ночью летом и весь день зимой крестьяне делили избы со своим скотом. Часть его была отгорожена для скота. Тепло их тел помогало сохранять тепло в хижине.

          Дома богатых людей в средние века

          Норманны сначала строили замки из дерева. В начале 12 века их заменил камень. В городах в каменных домах стали жить богатые купцы. (Первыми простыми людьми, поселившимися в каменных домах, были евреи. Им приходилось жить в каменных домах для безопасности).

          В саксонские времена богатый человек и весь его дом жили вместе в одном большом зале. В средние века большой зал все еще был центром замка, но у лорда была своя комната над ним. Эта комната называлась солнечной. В нем лорд спал на кровати, окруженной занавесками, как для уединения, так и для защиты от сквозняков. Остальные домочадцы лорда, такие как его слуги, спали на полу большого зала. В одном или обоих концах большого зала был камин и дымоход.

          В средние века дымоходы были роскошью. Со временем они стали более распространенными, но позволить их себе могли лишь немногие. Конечно, ни один крестьянин не мог себе этого позволить.

          Около 1180 г. впервые со времен римлян у богатых людей в окнах появились оконные стекла. Сначала стекло было очень дорогим, и его могли позволить себе только богатые люди, но к концу 13-го и началу 14-го веков средний класс начал использовать стекло в некоторых своих окнах. Те люди, которые не могли позволить себе стекло, могли использовать тонкие полоски рога или куски льна, пропитанные жиром или смолой, которые были полупрозрачными.

          Мебель в Средние века была очень простой. Даже в богатом хозяйстве стулья были редкостью. Большинство людей сидели на табуретах или скамейках. У богатых людей также были столы и большие сундуки, которые служили кроватями. Дома богатых людей были увешаны шерстяными гобеленами или расписным полотном. Они предназначались не только для украшения. Они также помогали защититься от сквозняков. В замке туалет или гардероб представлял собой желоб, встроенный в толщу стены. Сиденье было сделано из камня. Иногда гардероб опустошался прямо в ров!

          Дома 16 века

          В Средние века дома богатых людей предназначались для защиты, а не для комфорта.В 16 веке жизнь была безопаснее, поэтому защищать дома было уже не так просто. Это была эпоха, когда богатые люди строили величественные дома, т.е. Кардинал Вулси построил дворец Хэмптон-Корт. Позже графиня Шрусбери построила Хардвик-холл в Дербишире.

          Люди ниже богатых, но выше бедных строили крепкие фахверковые дома. Они были сделаны из деревянного каркаса, заполненного плетнем и мазком (плетение и штукатурка). В конце 16 века некоторые люди строили или перестраивали свои дома с деревянным каркасом, заполненным кирпичом.Крыши обычно были соломенными, хотя у некоторых состоятельных людей была черепица. (В Лондоне все дома были покрыты плиткой из-за боязни огня).

          Мебели в 16 веке было больше, чем в Средние века, но она все еще была простой. В богатом доме она обычно делалась из дуба, была тяжелой и массивной. Ожидалось, что мебель эпохи Тюдоров прослужит не одно поколение. Вы рассчитывали передать это своим детям и даже внукам. Удобные кровати становились все более и более распространенными в 16 веке, и все большее число людей среднего класса спали на пуховых матрасах, а не на соломенных.Стулья были более распространены, чем в средние века, но они все еще были дорогими. Даже в домах высшего сословия дети и слуги сидели на табуретках. Беднякам приходилось обходиться табуретками и скамейками.

          В 15 веке только небольшое количество людей могло позволить себе стеклянные окна. В 16 веке они стали гораздо более распространенными. Однако они все еще были дорогими. Если вы переехали, вы взяли с собой свои стеклянные окна! Окна Тюдоров были сделаны из маленьких кусочков стекла, скрепленных полосками свинца.Их называли решетчатыми окнами. Однако беднякам по-прежнему приходилось обходиться льняными полосками, пропитанными льняным маслом. Дымоходы также были роскошью в 16 веке, хотя они стали более распространенными.

          Кроме того, в Средние века в доме зажиточного человека преобладал большой зал. В 16 веке дома зажиточных людей стали делиться на большее количество комнат.

          В богатых тюдоровских домах стены комнат были обшиты дубовыми панелями для защиты от сквозняков. Люди спали на кроватях с балдахином, завешенных занавесками, чтобы не было сквозняков.В 16 веке у некоторых людей были обои, но они были очень дорогими. Другие богатые люди вешали на стены гобелены или расписные ткани. В 16 веке ковры были роскошью, которую могли позволить себе только самые богатые люди. Обычно они были слишком дорогими, чтобы класть их на пол! Вместо этого их часто вешали на стену или над столом. Люди устилали полы камышом или камышом (или циновками из плетеного камыша или камыша), которые посыпали душистыми травами.

          В 16 веке состоятельные люди освещали свои дома свечами из пчелиного воска.Однако они были дорогими. Другие делали использованные свечи из сала (животного жира), которые издавали неприятный запах, а самые бедные люди обходились рашлайтами (тростником, смоченным в животном жире).

          В 16 веке у богатых дома были часы. У богатых были карманные часы, хотя большинство людей полагалось на карманные солнечные часы. Богатые Тюдоры тоже любили сады. У многих были лабиринты, фонтаны и топиарии (живые изгороди, вырезанные в форме). Менее обеспеченные люди использовали свои сады для выращивания овощей и трав.

          Ни одно из усовершенствований 16 века не касалось бедных. Они продолжали жить в простых хижинах с одной или двумя комнатами (изредка с тремя). Дым выходил через дыру в соломенной крыше. Полы были из твердой земли, а мебель была очень простой: скамейки, табуреты, стол и деревянные сундуки. Спали на матрацах, набитых соломой или пухом чертополоха. Матрасы лежали на веревках, натянутых на деревянный каркас.

          В 1596 году сэр Джон Харрингтон изобрел смывной унитаз с бачком.Однако идея не прижилась. Люди продолжали использовать ночные горшки или выгребные ямы, которые чистили мужчины, называемые фермерами гун. (В 16 веке туалет назывался джейкс).

          Богатые народные дома 17 века

          В конце 17 века мебель для богатых стала более удобной и изысканной. В начале 17 века мебель была простой и тяжелой. Обычно его делали из дуба. В конце 17 в. мебель для богатых часто делалась из ореха или (с 1680-х гг.) красного дерева.Его украсили по-новому. Один был облицовочный. (Тонкие куски дорогой древесины были уложены поверх более дешевой древесины). Некоторая мебель также была инкрустирована. Дерево было вырезано, а углубление заполнено перламутром. В это время лакировка прибыла в Англию. Предметы мебели были покрыты лаком ярких цветов.

          Кроме того, были введены новые виды мебели. В середине 17 века комоды стали обычным явлением. Настольные часы также стали популярными. Позже в этом веке появился книжный шкаф.Кресла также стали намного удобнее. Мягкие (мягкие и покрытые) стулья стали обычным явлением в домах богатых людей. В 1680-х годах появились первые настоящие кресла.

          В начале 17 века архитектор Иниго Джонс ввел в архитектуре классический стиль (на основе древнегреческого и римского стилей). Он спроектировал Банкетный зал в Уайтхолле, который был первым чисто классическим зданием в Англии. Конец 17 века был прекрасной эпохой строительства величественных загородных домов, демонстрирующих богатство высшего класса того времени.

          Дома бедняков в 17 веке

          Однако все улучшения в мебели не коснулись бедняков. Их мебель оставалась очень простой и простой. Однако в XVII веке в домах бедняков произошли некоторые улучшения. В Средние века дома простых людей обычно строились из дерева. Однако в конце 16 и начале 17 веков многие из них были построены или перестроены из камня или кирпича. К концу 17 века даже бедняки обычно жили в домах из кирпича или камня.Они были большим шагом вперед по сравнению с деревянными домами. Они были теплее и суше.

          В 16 веке дымоходы были роскошью. Однако в 17 веке дымоходы стали более распространенными, и к концу 17 века они были даже у бедняков. Кроме того, в 1600 году стеклянные окна были роскошью. Бедняки обходились бельем, пропитанным льняным маслом. Однако в течение 17 века стекло стало дешевле, и к концу 17 века даже у бедняков были стеклянные окна.

          В начале 17 века были только створчатые окна (открывающиеся на петлях).В конце 17 века были введены створчатые окна. Они состояли из двух секций и двигались вертикально вверх и вниз, чтобы открываться и закрываться. Хотя дома бедняков в некотором роде улучшились, они остались очень маленькими и переполненными. Большая часть бедноты жила в хижинах из 2 или 3 комнат. Некоторые семьи жили всего в одной комнате.

          Дома 18 века

          В 18 веке небольшая часть населения жила в роскоши. Богатые строили большие загородные дома. Известный ландшафтный садовник Ланселот Браун (1715-1783) создал прекрасные сады.(Он был известен как «Способность» Брауна из-за своей привычки смотреть на землю и говорить, что она обладает «большими возможностями»). Ведущим архитектором 18 века был Роберт Адам (1728-1792). Он создал стиль, называемый неоклассическим, и спроектировал множество загородных домов 18 века.

          Удобная мягкая мебель у состоятельных людей. У них была красивая мебель, часть из которой была отделана шпоном или инкрустирована. В 18 веке много прекрасной мебели было сделано Томасом Чиппендейлом (1718-1779), Джорджем Хепплуайтом (?-1786) и Томасом Шератоном (1751-1806).Знаменитый часовщик Джеймс Кокс (1723-1800) делал изысканные часы для богатых.

          Однако у бедняков ничего этого не было. Ремесленники и рабочие жили в 2-х или 3-х комнатах. Самые бедные люди жили всего в одной комнате. Их мебель была очень простой и простой.

          Дома XIX века

          В 19 веке состоятельные люди в Британии жили в очень комфортабельных домах. (Хотя их слуги жили в тесноте, часто на чердаке). Впервые мебель стала производиться серийно.Это означало, что это было дешевле, но, к сожалению, стандарты дизайна упали. Для нас дома среднего класса XIX века кажутся переполненными мебелью, украшениями и безделушками. Однако лишь немногие могли позволить себе такой комфортный образ жизни.

          В начале 19 века жилье для бедняков было ужасным. Часто они жили «спина к спине». Это были дома из трех (иногда только из двух) комнат, стоявших одна над другой. Дома стояли буквально спина к спине. Задняя часть одного дома соединялась с задней частью другого, и у них были окна только с одной стороны.Нижняя комната использовалась как гостиная и кухня. Две комнаты наверху использовались как спальни.

          Худшими домами были подвалы. Это были однокомнатные подвалы. Они были влажными и плохо проветриваемыми. Самые бедные люди спали на кучах соломы, потому что не могли позволить себе кровати. К счастью, в 1840-х годах местные советы приняли подзаконные акты, запрещающие жилища в подвалах. Они также запретили любую новую спину к спине. Старые постепенно сносились и заменялись в течение следующих десятилетий.

          В начале 19 века квалифицированные рабочие обычно жили в «сквозных домах», т.е. не примыкающих к другим домам. Обычно у них было две комнаты внизу и две наверху. Передняя комната внизу была сохранена для лучшего. В этой комнате семья хранила свою лучшую мебель и украшения. Большую часть времени они проводили в задней комнате внизу, которая служила кухней и гостиной. По прошествии 19 века все больше и больше людей из рабочего класса могли позволить себе такой образ жизни.

          В США Август Поуп запатентовал первую современную охранную сигнализацию в 1853 году. Мелвилл Бисселл изобрел щетку для чистки ковров в 1876 году.

          В конце 19 века рабочие дома значительно улучшились. После 1875 г. в большинстве городов были приняты строительные нормы, в которых говорилось, что, например. новые дома должны находиться на определенном расстоянии друг от друга, комнаты должны быть определенного размера и иметь окна определенного размера. К 1880-м годам большинство рабочего класса жило в домах с двумя комнатами внизу и двумя или даже тремя спальнями.У большинства был небольшой сад. В конце 19 века некоторые дома для квалифицированных рабочих были построены с последней роскошью – крытым туалетом.

          В большинстве домов 19 века также была судомойня. В нем была «медь», металлический контейнер для стирки белья. Котел заливали водой и добавляли мыльный порошок. Для стирки одежды их переворачивали с помощью деревянного приспособления, называемого тележкой. Или вы использовали металлический поршень с отверстиями, чтобы толкать одежду вверх и вниз. Влажную одежду выжимали через устройство, называемое катком или отжимом, чтобы высушить ее.

          В начале 19 века готовили на открытом огне. Это было очень расточительно, так как большая часть тепла уходила в дымоход. В 1820-х годах была представлена ​​​​железная плита, называемая плитой. Это был гораздо более эффективный способ приготовления пищи, потому что большая часть тепла находилась внутри. К середине 19 века ареалы были обычным явлением. У большинства из них за угольным очагом стоял котел, в котором нагревалась вода.

          Однако даже в конце 19 века в одной комнате все еще проживало много семей.Старые дома иногда делились на отдельные жилища. Иногда, если окна были разбиты, владельцы трущоб не могли или не хотели их заменять. Поэтому их «ремонтировали» бумагой. Или в дырки в стекле набивали тряпки.

          Газовое освещение впервые стало обычным явлением в домах зажиточных людей в 1840-х годах. К концу 1870-х годов в большинстве домов рабочего класса было газовое освещение, по крайней мере, внизу. В спальнях могут быть масляные лампы. Газовые пожары впервые стали обычным явлением в 1880-х годах. Газовые плиты впервые получили распространение в 1890-х годах.Джозеф Свон изобрел электрическую лампочку в 1878 году. Эдисон изобрел ее улучшенную версию в 1879 году. Однако электрический свет был дорогим, и потребовалось много времени, чтобы заменить газ в домах людей.

          В начале 19 века ванные комнаты были только у богатых людей. Люди принимали ванны, но лишь у немногих были настоящие комнаты для мытья. В 1870-х и 1880-х годах у многих представителей среднего класса были построены ванные комнаты. Вода нагревалась газом. Рабочие люди принимали жестяную ванну и мылись перед кухонной плитой.

          В 1890-х годах для состоятельных людей появился новый стиль в искусстве и декоре — модерн. Он включал в себя закрученные и плавные линии и стилизованные растительные формы.

          Дома ХХ века

          В начале 20-го века в домах рабочего класса в Великобритании было две комнаты внизу. Передняя комната и задняя комната. Передняя комната была сохранена в лучшем виде, и детям не разрешалось играть там. В передней комнате семья хранила свою лучшую мебель и украшения.Задняя комната была кухней, и именно здесь семья проводила большую часть своего времени. Большинство семей готовили на угольной печи, которая также отапливала помещение.

          Этот образ жизни изменился в начале 20-го века, когда газовые плиты стали обычным явлением. Комнату не отапливали, поэтому люди стали проводить большую часть времени в передней или гостиной, у огня. Повышение уровня жизни означало, что можно было должным образом обставить все комнаты, а не только одну.

          В течение 20-го века мебель для обычных людей значительно улучшилась по качеству и дизайну.В 1920-х и 1930-х годах был представлен новый стиль мебели и архитектуры. Он назывался ар-деко, и в нем использовались геометрические формы вместо плавных линий более раннего ар-нуво. Название ар-деко произошло от выставки, проходившей в Париже в 1925 году под названием Exposition Internationale des Arts Decoratifs.

          В начале ХХ века электричество могли позволить себе только богатые люди. Другие люди пользовались газом. У обычных людей не было электрического света до 1920-х и 1930-х годов.В начале 20 века были доступны пылесосы и стиральные машины, но позволить их себе могли только богатые люди. Они стали более распространенными в 1930-х годах, хотя все еще были дорогими. К 1959 году примерно в двух третях британских домов был пылесос. Однако холодильники и стиральные машины не получили широкого распространения до 1960-х годов.

          Первый практический электрический камин был сделан в 1912 году, но они не получили широкого распространения до 1930-х годов. Центральное отопление стало обычным явлением в 1960-х и 1970-х годах.Двойное остекление стало обычным явлением в 1980-х годах. Пластик или ПВХ впервые были использованы в 1940-х годах. К 1960-м годам все виды хозяйственных товаров от водосточных труб до расчесок были сделаны из пластика.

          В 1900 году около 90% населения снимали жилье. Однако в 20 веке домовладение стало более распространенным явлением. К 1939 году около 27% населения имели собственный дом.

          Между тем, первые муниципальные дома были построены еще до Первой мировой войны. Еще больше было построено в 1920-х и 1930-х годах, и некоторые трущобы были расчищены.Однако муниципальные дома оставались редкостью до окончания Второй мировой войны. После 1945 года было построено гораздо больше, и они стали обычными. В начале 1950-х годов во многих домах еще не было ванных комнат, а были только туалеты на улице. Ситуация значительно улучшилась в конце 1950-х и 1960-х годах. Произошла крупномасштабная расчистка трущоб, когда были снесены целые полосы старых домов с террасами. На смену некоторым из них пришли многоэтажки.

          Однако квартиры оказались непопулярны у многих людей. Некоторые люди, которые жили в новых квартирах, чувствовали себя изолированными.Старые террасные дома могли быть мрачными, но, по крайней мере, в них часто чувствовалось сильное чувство общности, чего обычно не было в квартирах, пришедших им на смену. В 1968 году взрыв газа разрушил многоквартирный дом в районе Ронан-Пойнт в Лондоне, и общественное мнение отвернулось от них. В 1970-х акцент был сделан на ремонт старых домов, а не на их замену. Затем, в 1979 году, британское правительство приняло политику продажи муниципальных домов.

          Последняя редакция 2021 г.

          Связанные

          Образ жизни средневековых крестьян

          Образ жизни средневекового крестьянина в Средневековой Англии был чрезвычайно тяжелым и суровым.Многие работали фермерами на полях, принадлежавших лордам, и их жизнь зависела от сельскохозяйственного года. Определенные работы приходилось выполнять в определенное время года. Их жизнь была суровой, но восстаний было мало из-за суровой системы закона и порядка.

          Вспашка – жизненно важная сельскохозяйственная работа

          Крестьяне находились на дне феодальной системы и должны были подчиняться своему местному лорду, которому они дали клятву послушания на Библии. Поскольку они давали клятву своему лорду, считалось само собой разумеющимся, что они давали аналогичную клятву герцогу, графу или барону, владевшему имуществом этого лорда.

          Положение крестьянина разъяснил Жан Фруассар, написав:

          «В Англии, как и в других странах, есть обычай, чтобы дворянство имело большую власть над простыми людьми, которые являются крепостными. Это означает, что по закону и обычаю они обязаны вспахивать поля своих хозяев, собирать урожай, собирать его в амбары, молотить и веять зерно; они также должны косить и таскать сено, рубить и собирать дрова и выполнять всевозможные работы такого рода.’
          – письменный 1395

          Уплата налогов

          Единственное, что крестьянин должен был делать в средневековой Англии, это платить деньги в виде налогов или ренты. Он должен был платить арендную плату за свою землю своему господину; он должен был платить налог церкви, называемый десятиной. Это был налог на всю сельскохозяйственную продукцию, которую он произвел в этом году. Десятина составляла 10% от стоимости того, что он возделывал. Это может показаться немного, но это может создать или разрушить крестьянскую семью. Крестьянин мог платить наличными или натурой — семенами, инвентарем и т. д.В любом случае десятина была крайне непопулярным налогом. Церковь собирала от этого налога так много продукции, что ее приходилось хранить в огромных амбарах для десятины. Некоторые из этих амбаров можно увидеть и сегодня. В Мейдстоне, графство Кент, есть очень большой, в котором сейчас собрана коллекция карет.

          Крестьяне также должны были бесплатно работать на церковной земле. Это было крайне неудобно, так как это время крестьянин мог использовать для работы на своей земле. Однако власть церкви была такова, что никто не осмеливался нарушить это правило, так как их с самого раннего возраста учили, что Бог увидит их грехи и накажет их.

          Книга судного дня означала, что король знал, сколько налогов вы должны, и вы не могли с этим спорить — поэтому она навлекла на людей «гибель и мрак».

          После того, как вы заплатили налоги, вы могли бы оставить себе то, что осталось, что было бы не так уж и много. Если вам придется отдать семена на следующий вегетационный период, это может быть особенно сложно, так как вам может не хватить для выращивания, не говоря уже о том, чтобы прокормить себя.

          Крестьянское жилище

          Крестьяне жили в кряжных домах.У них был деревянный каркас, на который были намазаны плетень и мазня. Это была смесь грязи, соломы и навоза. Солома добавляла стене изоляцию, а навоз считался хорошим средством для связывания всей смеси и придания ей прочности. Смесь оставляли сохнуть на солнце и образовывала прочный строительный материал.

          Как мог бы выглядеть дом для дураков — без плетения и мазни

          Краковые дома были невелики, но ремонт был дешевым и простым.Крыши были покрыты соломой. В домах для краков будет мало мебели, а солома будет использоваться для покрытия пола. В домах, вероятно, было очень жарко летом и очень холодно зимой. Окна были просто дырами в стенах, так как стекло было очень дорогим. Двери могут быть закрыты занавеской, а не дверью, так как хорошее дерево может стоить дорого

          Ночью любое животное, которым вы владеете, будет занесено внутрь в целях безопасности. Для этого был ряд причин.

          Сначала по сельской местности бродили дикие животные.В Англии по-прежнему водятся волки и медведи в лесах, и они легко могли забрать свинью, корову или курицу. Потеря любого животного может быть катастрофой, но потеря ценных животных, таких как бык, будет бедствием.

          Если их оставить на улице ночью, они также могли быть украдены или просто заблудились. Если бы они были в вашем доме, ничего из этого не произошло бы, и они были бы в безопасности. Однако они, должно быть, сделали дом еще более грязным, чем обычно, поскольку ни одно из этих животных не было приучено к дому.Они также занесли бы блох и мух и т. д., что усилило бы негигиеничность дома.

          В домах не было бы ничего из того, что сегодня принято считать нормальным – ни водопровода, ни туалетов, ни ванн и умывальников. Мыло было неслыханно, как и шампунь. Люди были бы покрыты грязью, блохами и вшами. Кровати были просто матрасами, набитыми соломой, и они привлекли бы вшей, блох и всех видов насекомых. Ваш туалет был бы ведром, которое в начале дня вылили бы в ближайшую реку.

          Вода предназначалась крестьянам для разных целей – приготовление пищи, стирка и т. д. К сожалению, вода обычно поступала из одного и того же источника. Местная река, ручей или колодец обеспечивали деревню водой, но этот источник воды также использовался как способ избавления от отходов в начале дня. Обычно утром первым делом набирать воду было обязанностью жены. Воду набирали в деревянные ведра. Деревни, имевшие доступ к колодцу, могли просто набирать воду из самого колодца.

          Города нуждались в большем водоснабжении. Воду можно было подать в город по ряду канав; также могут быть использованы свинцовые трубы. Вода в городе поступала из водопровода, похожего на современный фонтан.

          Крестьянская гигиена

          Купание было редкостью даже для богатых. Богатый человек мог принимать ванну всего несколько раз в год, но для облегчения жизни несколько человек могли пользоваться водой до того, как от нее избавились!

          Говорили, что крестьянин может рассчитывать на полное омовение всего два раза в жизни; когда-то, когда они родились и когда они умерли! Мытье лица и рук было более распространенным явлением, но знания о гигиене отсутствовали.Никто не знал, что микробы могут распространяться грязными руками.

          В Лондоне было несколько общественных бань на берегу Темзы. Их называли «тушками». В них купались одновременно несколько человек. Однако, поскольку людям приходилось снимать одежду, которую они носили, тушеное мясо также привлекало воров, которые крали все, что могли, когда жертвы едва ли могли бежать за ними!

          Независимо от того, как была получена вода, существовала вполне реальная вероятность того, что она могла быть загрязнена, поскольку туалетные отходы постоянно сбрасывались в реки, которые попадали в какой-либо источник воды.

          Семьи готовили и спали в одной комнате. Дети спали бы на чердаке, если бы дом для дураков был достаточно большим.

          Крестьянские дети

          Жизнь крестьянских детей была бы совсем другой, чем сегодня. Они бы не ходили в школу для начала. Очень многие умерли бы, не дожив до шести месяцев, так как болезнь была бы очень распространена. Как только появилась возможность, дети присоединились к своим родителям, работающим на земле. Они не могли выполнять никакой серьезной физической работы, но могли убирать с земли камни, которые могли повредить сельскохозяйственные орудия, и их можно было использовать для отпугивания птиц во время посева семян.Крестьянские дети могли рассчитывать только на жизнь, полную лишений.

          Для всех крестьян жизнь была «скверной, скотской и короткой».

          Картина из русской крестьянской жизни

          «После обеда поедем в Суздаль и встретимся с местным экскурсоводом в Музее деревянного зодчества», — объясняла Дарья, пока наш микроавтобус подпрыгивал на ухабистых дорогах. Я застонала и посмотрела на Тима. Мы НЕ музейщики. Мы бы предпочли узнать о культуре и, в данном случае, об архитектуре, путешествуя по стране.Придя в музей, мы были приятно удивлены. Суздальский музей деревянного зодчества и крестьянского быта, как его официально называют, представляет собой живой музей, в котором сохранилось около 20 зданий, взятых из окрестностей.
          Деревянные постройки XVIII и XIX веков, раскинувшиеся вдоль берега реки Каменки, призваны помочь вам составить представление о том, какой была жизнь среднестатистического русского крестьянина. Наш местный гид, Катя, привела нашу группу сначала к бревенчатым домам, которые являются примером типичного дома русского среднего класса в 19 веке.

          Вся сложная резьба была сделана с помощью топора

          Перед тем, как мы вошли, Катя рассказала нам о русских суевериях, связанных со строительством дома. Русские считали, что первое существо, вошедшее в дом, постигнет безвременную смерть, поэтому сначала посылали кошку. Ведь у них девять жизней! Если кошка охотно заходила внутрь, это было признаком того, что это хорошее место для дома. Если кошка прыгала на очаг, значит, семья будет сыта. Если кошка забивалась в угол, то это был «Красный угол» (красный — красивый по-русски), и он служил местом для икон в доме.Но если кошка отказывалась войти, то дом сносили, а материалы повторно использовали для постройки дома в другом месте.

          Связанный: Многие суеверия России

          Первый этаж использовался под склад

          Хозяйка дома большую часть жизни провела на кухне

          Семейный стол всегда располагался в Красном углу

          Внутри первый этаж служил чем-то вроде подвала. Зимой здесь жили бы куры и, может быть, даже овцы или козы.Наверху было всего три комнаты: отапливаемая, грязная и неотапливаемая. Русская печь являлась центром отапливаемого помещения и служила не только для обогрева помещения, но и для приготовления пищи, сна и даже купания. Лавки (скамейки), тянущиеся вдоль стен, являются основной мебелью и днем ​​на них все и сидят. Но ночью скамейки становились местом для сна всех детей. Мать и отец дома спали на матраце над печкой.

          Прихожая соединяла отапливаемое помещение с неотапливаемым. Неотапливаемое помещение больше использовалось летом, а зимой часто использовалось просто как склад. Пока старший сын, новобрачный, строил свой дом, он и его новая невеста первые несколько месяцев брака жили в неотапливаемой комнате.

          Зимняя Спасо-Преображенская церковь

          В России было принято спаривать две церкви, называемые летней и зимней, поэтому, естественно, в Суздальском музее деревянного зодчества есть обе.Зимняя церковь Преображения Господня, датируемая 1756 годом, была построена из сосны и с использованием только топора. Его купола были покрыты серебристой осиновой чешуей (лемех). К сожалению, зимняя церковь не была открыта, чтобы мы могли зайти внутрь.

          Иконостас в летней Воскресенской церкви

          Летняя церковь, меньшая Воскресенская церковь, построенная в 1776 году, открыта для посещения. Что делает его «летним» храмом, так это то, что он не отапливается и поэтому не проводит зимних служб.Как и все русские православные храмы, он имеет трехъярусный иконостас.

          Колодец

          Среди других построек музея под открытым небом — ветряные мельницы, одна из которых отреставрирована и открыта для посетителей, амбар для сушки сена и колодец XIX века, приводимый в действие огромным колесом. Колесо вращали люди, бегающие внутри него, почти как хомяки, бегущие в колесе. Только самые сильные мужчины деревни могли работать на этой работе, и многие женщины приходили посмотреть и выбрать себе мужа.

          Было очень интересно увидеть и узнать об этой части русской культуры. Хотя посещение музеев не является нашим основным видом деятельности, мы определенно рекомендуем посетить Суздальский музей деревянного зодчества. Если вы поедете летом, вы даже можете посетить некоторые популярные фестивали, такие как Празднование Троицы или Празднование Огурца.

          Знай, прежде чем идти

          • Суздальский музей деревянного зодчества открыт ежедневно с 9:00 до 19:00 (зимой только до 16:00).

          Добавить комментарий

          Ваш адрес email не будет опубликован.