Сивка бурка карандашом. Как нарисовать лошадь. Быстрые и вкусные пирожки
Жил-был старик, и было у него три сына. Младшего все Иванушкой-дурачком звали. Посеял раз старик пшеницу. Добрая уродилась пшеница, да только повадился кто-то ту пшеницу мять да топтать. Вот старик и говорит сыновьям:
— Милые мои дети! Стерегите пшеницу каждую ночь по очереди, поймайте вора!Настала первая ночь. Отправился старший сын пшеницу стеречь, да захотелось ему спать. Забрался он на сеновал и проспал до утра.
Приходит утром домой и говорит: — Всю-то ночь я не спал, пшеницу стерег! Иззяб весь, а вора не видал. На вторую ночь пошел средний сын. И он всю ночь проспал на сеновале. На третью ночь приходит черед Иванушке-дурачку идти. Положил он пирог за пазуху, взял веревку и пошел. Пришел в поле, сел на камень. Сидит не спит, пирог жует, вора дожидается.В самую полночь прискакал на пшеницу конь — одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит — земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет.
Иллюстратор Инна Анфилофьева
Подкрался Иванушка к коню и разом накинул ему на шею веревку.
Рванулся конь изо всех сил — да не тут-то было! Иванушка вскочил на него ловко и ухватился крепко за гриву.
Уж конь носил-носил его по чисту полю, скакал-скакал — не мог сбросить!
Иллюстратор Инна Анфилофьева
Стал конь просить Иванушку:
— Отпусти ты меня, Иванушка, на волю! Я тебе за это великую службу сослужу.
— Хорошо, — отвечает Иванушка, — отпущу, да как я тебя потом найду?
— А ты выйди в чистое поле, в широкое раздолье, свистни три раза молодецким посвистом, гаркни богатырским покриком: «Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» — я тут и появлюсь.
Отпустил Иванушка коня и взял с него обещание пшеницы никогда больше не есть и не топтать.
— Ну, рассказывай, что ты там видел? — спрашивают братья.
— Поймал я, — говорит Иванушка, — коня — одна шерстинка серебряная, другая золотая.
— А где же конь?
— Да он обещал больше не ходить в пшеницу, вот я его и отпустил.
Не поверили Иванушке братья, посмеялись над ним вволю. Да только уж с этой ночи и вправду никто пшеницы не трогал…
Скоро после того разослал царь гонцов по всем деревням, по всем городам клич кликать:
— Собирайтесь, бояре да дворяне, купцы да простые крестьяне, к царю на двор. Сидит царская дочь Елена Прекрасная в своем высоком тереме у окошка. Кто на коне до царевны доскочит, да с ее руки золотой перстень снимет, за того она и замуж пойдет!
Вот в указанный день собираются братья ехать к царскому двору — не затем, чтобы самим скакать, а хоть на других посмотреть. А Иванушка с ними просится:
— Куда тебе, дурню! Людей, что ли, хочешь смешить? Сиди себе на печи да золу пересыпай!
Уехали братья, а Иванушка-дурачок и говорит братниным женам:
— Дайте мне лукошко, я хоть в лес пойду — грибов наберу!
Взял лукошко и пошел, будто грибы собирать. Вышел Иванушка в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко под куст бросил, а сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
— Что угодно, Иванушка?
— Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную! — отвечает Иванушка.
— Ну, влезай ко мне в правое ухо, в левое вылезай!
Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать!
Иллюстратор Инна Анфилофьева
Сел на Сивку-бурку и поскакал прямо к городу. Нагнал он по дороге своих братьев, проскакал мимо них, пылью дорожной осыпал.
Прискакал Иванушка на площадь — прямо к царскому дворцу. Смотрит — народу видимо-невидимо, а в высоком терему, у окна, сидит царевна Елена Прекрасная. На руке у нее перстень сверкает — цены ему нет! А собою она красавица из красавиц. Глядят все на Елену Прекрасную, а никто не решается до нее доскочить: никому нет охоты шею себе ломать.
Ударил тут Иванушка Сивку-бурку по крутым бокам. .. Фыркнул конь, заржал, прыгнул — только на три бревна до царевны не допрыгнул. Удивился народ, а Иванушка повернул Сивку и ускакал.
Кричат все:
— Кто таков? Кто таков?
А Иванушки уж и след простыл. Видели, откуда прискакал, не видели, куда ускакал. Примчался Иванушка в чистое поле, соскочил с коня, влез ему в левое ухо, а в правое вылез и стал по-прежнему Иванушкой-дурачком.
Отпустил он Сивку-бурку, набрал полное лукошко мухоморов и принес домой:
— Эва, какие грибки хорошие!
Рассердились братнины жены на Иванушку и давай его ругать:
— Какие ты, дурень, грибы принес? Только тебе одному их есть!
Усмехнулся Иванушка, забрался на печь и сидит.
Воротились домой братья и рассказывают женам, что они в городе видели:
— Ну, хозяйки, какой молодец к царю приезжал! Такого мы сроду не видывали. До царевны только на три бревна не допрыгнул.
А Иванушка лежит на печи да посмеивается:
— Братцы родные, а не я ли это там был?
— Куда тебе, дурню, там быть! Сиди уж на печи да мух лови!
На другой день старшие братья снова в город поехали, а Иванушка взял лукошко и пошел за грибами. Вышел в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко бросил, сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный.
Влез Иванушка Сивке-бурке в правое ухо, а в левое вылез и стал молодец молодцом. Вскочил на коня и поскакал ко двору. Видит — на площади народу еще больше прежнего. Все на царевну любуются, а скакать никто и не думает: боятся шею себе сломать! Ударил тут Иванушка своего коня по крутым бокам. Заржал Сивка-бурка, прыгнул — только на два бревна до окна царевны не достал.
Поворотил Иванушка Сивку и ускакал. Видели, откуда прискакал, не видели, куда ускакал. А Иванушка уже в чистом поле. Отпустил Сивку-бурку, а сам пошел домой. Сел на печь, сидит, дожидается братьев.
Приезжают братья домой и рассказывают:
— Ну, хозяйки, тот же молодец опять приезжал! Не допрыгнул до царевны только на два бревна.
Иванушка и говорит им:
— Братцы, а не я ли это там был?
— Сиди, дурень, помалкивай!..
На третий день братья снова собираются ехать, а Иванушка говорит:
— Дайте мне хоть плохонькую лошаденку: поеду и я с вами!
— Сиди, дурень, дома! Только тебя там и не хватает!
Сказали и уехали.
Иванушка вышел в чистое поле, в широкое раздолье, свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
— Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный. Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез. Стал молодец молодцом и поскакал к царскому двору.
Прискакал Иванушка к высокому терему, стегнул Сивку-бурку плеткой… Заржал конь пуще прежнего, ударил о землю копытами, прыгнул — и доскочил до окна!
Иллюстратор Инна Анфилофьева
Тут Иванушке захотелось на драгоценный перстень царевны взглянуть. Как размотал он тряпку, так всю избу и засияло!
— Перестань, дурень, с огнем баловать! — кричат братья. — Еще избу сожжешь. Пора тебя совсем из дому прогнать!
Ничего им Иванушка не ответил, а перстень снова тряпкой обвязал…
Через три дня царь снова клич кликнул: чтобы весь народ, сколько ни есть в царстве, собирался к нему на пир и чтобы никто не смел дома оставаться. А кто царским пиром побрезгает, тому голову с плеч долой! Нечего делать, отправились братья на пир, повезли с собой и Иванушку-дурачка. Приехали, уселись за столы дубовые, за скатерти узорчатые, пьют-едят, разговаривают. А Иванушка забрался за печку, в уголок, и сидит там.
Ходит Елена Прекрасная, потчует гостей. Каждому подносит вина и меду, а сама смотрит, нет ли у кого на руке ее перстенька заветного. У кого перстень на руке — тот и жених ее. Только ни у кого перстня не видно…
Обошла она всех, подходит к последнему — к Иванушке. А он за печкой сидит, одежонка на нем худая, лаптишки рваные, одна рука тряпкой обвязана. Братья глядят и думают: «Ишь ты, царевна и нашему Ивашке вина подносит!»
А Елена Прекрасная подала Иванушке стакан вина и спрашивает:
— Почему это у тебя, молодец, рука обвязана?
— Ходил в лес по грибы да на сук накололся.
— А ну-ка, развяжи, покажи!
Развязал Иванушка руку, а на пальце у него царевнин перстень заветный: так и сияет, так и сверкает!
Обрадовалась Елена Прекрасная, взяла Иванушку за руку, подвела к отцу и говорит:
— Вот, батюшка, мой жених и нашелся!
Умыли Иванушку, причесали, одели, и стал он не Иванушкой-дурачком, а молодец молодцом, прямо и не узнаешь!
Рисование акварельными красками для детей «Сивка-бурка» поэтапно с фото
Средина Ольга Станиславовна, воспитатель, руководитель изостудии МДОУ ЦРР д.с. №1 «Медвежонок» г. Юрюзань Челябинской области
Назначение:
Создание учебных, выставочных или конкурсных работ
Материалы:
Бумага А 4 альбомная или ватман, акварельные краски, кисти
Цели:
Обучение способу рисование лошади без предварительного карандашного наброска
Задачи:
Обучать владению жесткой и мягкой кистью
Воспитывать патриотизм через любовь к русским народным сказкам
Развивать любознательность, фантазию, воображение
Совершенствовать навыки композиционного построения листа
Предварительная работа:
1 — Знакомство с текстом сказки
2 — Презентация с иллюстрациями разных художников и рисунками мультипликаторов (по желанию — просмотр мультфильма)
3 — Беседа об окраске шерсти животных (лошадей)
Сивка-бурка (фрагмент)
«Было у старика трое сыновей: двое умных, а третий Иванушка-дурачок; день и ночь дурачок на печи валяется.
Посеял старик пшеницу, и выросла пшеница богатая, да повадился ту пшеницу кто-то по ночам толочь и травить. Вот старик и говорит детям:
— Милые мои дети, стерегите пшеницу каждую ночь поочередно, поймайте мне вора.
Приходит первая ночь. Отправился старший сын пшеницу стеречь, да захотелось ему спать: забрался он на сеновал и проспал до утра. Приходит утром домой и говорит: всю ночь-де не спал, иззяб, а вора не видал.
На вторую ночь пошел средний сын и также всю ночку проспал на сеновале.
На третью ночь приходит черед дураку идти. Взял он аркан и пошел. Пришел на межу и сел на камень: сидит — не спит, вора дожидается.
В самую полночь прискакал в пшеницу разношерстный конь: одна шерстинка золотая, другая — серебряная, бежит — земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. И стал тот конь пшеницу есть: не столько ест, сколько топчет.
Подкрался дурак на четвереньках к коню и разом накинул ему на шею аркан. Рванулся конь изо всех сил — не тут-то было. Дурак уперся, аркан шею давит. И стал тут конь дурака молить:
— Отпусти ты меня, Иванушка, а я тебе великую сослужу службу!
— Хорошо,- отвечает Иванушка-дурачок. — Да как я тебя потом найду?
— Выйди за околицу, — говорит конь, — свистни три раза и крикни: «Сивка-бурка, вещий каурка! Стань передо мной, как лист перед травой!» — я тут и буду.
Отпустил коня Иванушка-дурачок и взял с него слово — пшеницы больше не есть и не топтать»…
2
Презентация
3
Беседа (цитаты из интернета и печатных изданий)
Конь издавна был на Руси олицетворением силы Солнца. И как солнечное животное, имел две личины: Сивка (т.е. сивый — седой, белый), который появляется в Небе зимой, и Бурка (красный), воплощающий летнее Солнце. На русских иконах конь почти всегда или совершенно белый или огненно-красный.
Как вы думаете, какого цвета был наш сказочный конь? Все художники рисуют его по-разному. Что это за цвета — сивый, бурый, каурый? Как их составить на палитре? Попробуем разобраться.
Сивка — сивый, седой, серебристый, белый.
Бурка — бурый, темно-рыжий.
Каурка — каурый, светло-каштановый.
Сразу три окраса — чудеса!
А что означает слово вещий? Вещий, ведающий, знающий– мудрый, предвидящий будущее. И в русских сказках конь часто помогает своему хозяину – подсказывает путь, выручает в трудных ситуациях.
Практическая работа:
Выбираем цвет для коня. При цветном фоне конь может быть белым или светло-серым (в яблоках), на белом листе – светло-коричневым, рыжеватым, охристым. Обсуждаем с детьми их выбор, советуем, при необходимости корректируем.
1
Рисуем круглой щетинной кистью № 2 или 3 прямоугольник туловища. Скругляем короткие стороны, закрашиваем. Для некоторых воспитанников этот этап (рисование прямоугольника) может выполнить педагог. Прямоугольник определяет масштаб рисунка и если нарисовать его слишком маленьким или очень большим, конь может «потеряться» на листе или даже не уместиться.
2
Добавляем небольшую овальную голову, слегка изогнутую шею, треугольные уши и тоже все закрашиваем. Для того, чтобы сделать силуэт более выразительным, можно отогнуть у лошадки нижнюю губу, изображая ржание.
3
Рисуем ближние к нам левые ноги – переднюю и заднюю. Для начала ставим для каждой примерно посредине точку сгиба – сустав. Ноги у Сивки будут слегка согнуты. До колена нога крепкая, плотная, в ней много мышц. Она рисуется двумя линиями, после коленного сустава – одной линией.
4
Правые ноги (и передняя и задняя) подняты над землей. Изображаем их в этом движении и закрашиваем.
5
Рисуем гриву, хвост и копыта алой или красной краской (можно и оранжевой и желтой). Кисть можно использовать ту же, щетинную, а можно брать более мягкую (пони, белка, коза)
6
Под левые, стоящие на земле копыта проводим линию травы. Берем для этого светло-зеленые оттенки. На небе рисуем солнце и кудрявые или просто овальные облака.
7
Добавляем темно-зеленые кустики травы. Делаем их мягкой кистью способом примакивания. Слегка влажной кистью размываем внешние края облаков.
Рисунки воспитанников подготовительных групп.
Жил-был старик, у него было три сына. Старшие занимались хозяйством, были тороваты и щеголеваты, а младший, Иван-дурак, был так себе — любил в лес ходить по грибы, а дома все больше на печи сидел.
Пришло время старику умирать, вот он и наказывает сыновьям:
— Когда помру, вы три ночи подряд ходите ко мне на могилу, приносите мне хлеба.
Старика этого схоронили. Приходит ночь, надо большему брату идти на могилу, а ему не то лень, не то боится, — он и говорит младшему брату:
— Ваня, замени меня в эту ночь, сходи к отцу на могилу. Я тебе пряник куплю.
Иван согласился, взял хлеба, пошел к отцу на могилу. Сел, дожидается. В полночь земля расступилась, отец поднимается из могилы и говорит:
Кто тут? Ты ли, мой больший сын? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или чадо мое плачет?
Иван отвечает:
Это я, твой сын. А на Руси все спокойно. Отец наелся хлеба и лег в могилу. А Иван направился домой, дорогой набрал грибов. Приходит старший брат его спрашивает:
— Видел отца?
— Видел.
— Ел он хлеб?
Ел. Досыта наелся. Настала вторая ночь. Надо идти среднему брату, а ему не то лень, не то боится, — он и говорит:
— Ваня, сходи за меня к отцу. Я тебе лапти сплету.
— Ладно.
Взял Иван хлеба, пошел к отцу на могилу, сел, дожидается.
В полночь земля расступилась, отец поднялся и спрашивает:
Кто тут? Ты ли, мой средний сын? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или чадо мое плачет?
Иван отвечает:
Это я, твой сын. А на Руси все спокойно. Отец наелся хлеба и лег в могилу. А Иван направился домой, дорогой опять набрал грибов. Средний брат его спрашивает:
— Отец ел хлеб?
— Ел. Досыта наелся.
На третью ночь настала очередь идти Ивану. Он говорит братьям:
— Я две ночи ходил. Ступайте теперь вы к нему на могилу, а я отдохну.
Братья ему отвечают:
— Что ты, Ваня, тебе стало там знакомо, иди лучше ты.
— Ну ладно. Иван взял хлеба, пошел.
В полночь земля расступается, отец поднялся из могилы:
Кто тут? Ты ли, мой младший сын Ваня? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или чадо мое плачет?
Иван отвечает:
— Здесь твой сын Ваня. А на Руси все спокойно. Отец наелся хлеба и говорит ему:
Один ты исполнил мой наказ, не побоялся три ночи ходить ко мне на могилу. Выдь в чистое поле и крикни: «Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» Конь к тебе прибежит, ты залезь ему в правое ухо, а вылезь в левое. Станешь куда какой молодец. Садись на коня и поезжай. Иван взял узду, поблагодарил отца и пошел домой, дорогой опять набрал грибов. Дома братья его спрашивают:
— Видел отца?
— Видел.
— Ел он хлеб?
— Отец наелся досыта и больше не велел приходить.
В это время царь кликнул клич: всем добрым молодцам, холостым, неженатым, съезжаться на царский двор. Дочь его, Несравненная Красота, велела построить себе терем о двенадцати столбах, о двенадцати венцах. В этом тереме она сядет на самый верх и будет ждать, кто бы с одного лошадиного скока доскочил до нее и поцеловал в губы. За такого наездника, какого бы роду он ни был, царь отдаст в жены свою дочь, Несравненную Красоту, и полцарства в придачу. Услышали об этом Ивановы братья и говорят между собой:
Давай попытаем счастья. Вот они добрых коней овсом накормили, выводили, сами оделись чисто, кудри расчесали. А Иван сидит на печи за трубой и говорит им:
— Братья, возьмите меня с собой счастья попытать!
— Дурак, запечина! Ступай лучше в лес за грибами, нечего людей смешить.
Братья сели на добрых коней, шапки заломили, свистнули, гикнули — только пыль столбом. А Иван взял узду и пошел в чистое поле и крикнул, как отец его учил:
Откуда ни возьмись, конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит. Стал как вкопанный и спрашивает:
— Чего велишь?
Иван коня погладил, взнуздал, влез ему в правое ухо, а в левое вылез и сделался таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать.
Сел на коня и поехал на царский двор. Сивка-бурка бежит, земля дрожит, горы-долы хвостом застилает, пни-колоды промеж ног пускает. Приезжает Иван на царский двор, а там народу видимо-невидимо. В высоком тереме о двенадцати столбах, о двенадцати венцах на самом верху в окошке сидит царевна Несравненная Красота.
Царь вышел на крыльцо и говорит:
Кто из вас, молодцы, с разлету на коне доскочит до оконца да поцелует мою дочь в губы, за того отдам ее замуж и полцарства в придачу.
Тогда добрые молодцы начали скакать. Куда там — высоко, не достать! Попытались Ивановы братья, до середины не доскочили. Дошла очередь до Ивана. Он разогнал Сивку-бурку, гикнул, ахнул, скакнул — двух венцов только не достал. Взвился опять, разлетелся в другой раз — одного венца не достал. Еще завертелся, закружился, разгорячил коня и дал рыскача — как огонь, пролетел мимо окошка, поцеловал царевну Несравненную Красоту в сахарные уста, а царевна ударила его кольцом в лоб, приложила печать.
Тут весь народ закричал:
— Держи, держи его!
А его и след простыл. Прискакал Иван в чистое поле, влез Сивке-бурке в левое ухо, а из правого вылез и сделался опять Иваном-дураком. Коня пустил, а сам пошел домой, по дороге набрал грибов. Обвязал лоб тряпицей, залез на печь и полеживает.
Приезжают его братья, рассказывают, где были, и что видели.
Были хороши молодцы, а один лучше всех — с разлету на коне царевну в уста поцеловал. Видели, откуда приехал, а не видели, куда уехал.
Иван сидит за трубой и говорит:
— Да не я ли это был?
Братья на него рассердились:
— Дурак — дурацкое и орет! Сиди на печи да ешь свои грибы.
Иван потихоньку развязал тряпицу на лбу, где его царевна кольцом ударила, — избу огнем осветило. Братья испугались, закричали:
— Что ты, дурак, делаешь? Избу сожжешь!
На другой день царь зовет к себе на пир всех бояр и князей, и простых людей, и богатых и нищих, и старых и малых.
Ивановы братья стали собираться к царю на пир. Иван им говорит:
— Возьмите меня с собой!
— Куда тебе, дураку, людей смешить! Сиди на печи да ешь свои грибы.
Братья сели на добрых коней и поехали, а Иван пошел пешком. Приходит к царю на пир и сел в дальний угол. Царевна Несравненная Красота начала гостей обходить. Подносит чашу с медом и смотрит, у кого на лбу печать.
Обошла она всех гостей, подходит к Ивану, и у самой сердце так и защемило. Взглянула на него — он весь в саже, волосы дыбом.
Царевна Несравненная Красота стала его спрашивать:
— Чей ты? Откуда? Для чего лоб завязал?
— Ушибся. Царевна ему лоб развязала — вдруг свет по всему дворцу. Она и вскрикнула:
— Это моя печать! Вот где мой суженый!
Царь подходит и говорит:
— Какой это суженый! Он дурной, весь в саже. Иван говорит царю:
— Дозволь мне умыться. Царь дозволил. Иван вышел на двор и крикнул, как его отец учил:
— Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Откуда ни возьмись, конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит. Иван ему в правое ухо влез, из левого вылез и сделался опять таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать. Весь народ так и ахнул. Разговоры тут были коротки: веселым пирком да за свадебку.
- Русские народные сказкиРусские народные сказки Мир сказок удивителен. Разве можно представить себе нашу жизнь без сказки? Сказка — это не просто развлечение. Она рассказывает нам о чрезвычайно важном в жизни, учит быть добрыми и справедливыми, защищать слабых, противостоять злу, презирать хитрецов и льстецов. Сказка учит быть преданным, честным, высмеивает наши пороки: хвастовство, жадность, лицемерие, лень. На протяжении столетий сказки передавались устным путем. Один человек придумал сказку, рассказал другому, тот человек что-то добавил от себя, пересказал третьему и так далее. С каждым разом сказка становилась все лучше и интереснее. Получается, что сказку придумал не один человек, а много разных людей, народ, поэтому её и стали называть — “народная”. Возникли сказки в глубокой древности. Они представляли собой рассказы охотников, звероловов и рыбаков. В сказках — звери, деревья и травы разговаривают как люди. А в волшебной сказке возможно всё. Хочешь стать молодым — поешь молодильных яблок. Надо оживить царевну — спрысни её сначала мёртвой, а потом живой водой… Сказка учит нас отличать хорошее от плохого, добро от зла, смекалку от глупости. Сказка учит не отчаиваться в трудные минуты и всегда преодолевать трудности. Сказка учит, как важно каждому человеку иметь друзей. И тому, что если ты не бросишь друга в беде, то и он поможет тебе…
- Сказки Аксакова Сергея ТимофеевичаСказки Аксакова С. Т. Сергей Аксаков написал совсем мало сказок, но именно этот автор написал замечательную сказку «Аленький цветочек» и мы сразу понимаем, какой талант был у этого человека. Сам Аксаков рассказывал, как в детстве он заболел и к нему пригласили ключницу Пелагею, которая сочиняла разные истории и сказки. Мальчик был настолько понравилась история про Аленький цветочек, что когда он вырос, записал по памяти историю ключницы и как только она была издана, сказка стала любимой у многих мальчиков и девочек. Впервые эта сказка была напечатана в 1858 году, а потом по мотивам этой сказки снято множество мультфильмов.
- Сказки братьев ГриммСказки братьев Гримм Якоб и Вильгельм Гримм — величайшие немецкие сказочники. Первый сборник сказок братья выпустили в 1812 году на немецком языке. В этот сборник вошло 49 сказок. Регулярно записывать сказки братья Гримм начали с 1807 года. Сказки сразу же приобрели огромную популярность у населения. Замечательные сказки братьев Гримм, очевидно, читал каждый из нас. Их интересные и познавательные истории будят воображение, а простой язык повествования понятен даже малышам. Сказки предназначены для читателей разных возрастов. В сборнике братьев Гримм есть истории понятные для малышей, а есть и для более старшего возраста. Собиранием и изучением народных сказок братья Гримм увлекались ещё в студенческие годы. Славу великих сказочников принесли им три сборника «Детских И семейных сказок» (1812, 1815, 1822). Среди них «Бременские музыканты», «Горшок каши», «Белоснежка и семь гномов», «Гензель и Гретель», «Боб, Соломинка и уголек», «Госпожа Метелица», — всего около 200 сказок.
- Сказки Валентина КатаеваСказки Валентина Катаева Писатель Валентин Катаев прожил большую и красивую жизнь. Он оставил книги, читая которые мы можем научиться жить со вкусом, не пропуская того интересного, что нас окружает каждый день и каждый час. Был в жизни Катаева период, примерно 10 лет, когда он написал прекрасные сказки для детей. Главными героями сказок является семья. В них показаны любовь, дружба, вера в волшебство, чудеса, взаимоотношения между родителями и детьми, взаимоотношения между детьми и людьми, встречающимися на их пути, которые помогают им взрослеть и узнавать что — то новое. Ведь сам Валентин Петрович очень рано остался без матери. Валентин Катаев автор сказок: «Дудочка и кувшинчик» (1940), «Цветик — семицветик» (1940), «Жемчужина» (1945), «Пень» (1945), «Голубок» (1949).
- Сказки Вильгельма ГауфаСказки Вильгельма Гауфа Гауф Вильгельм (29.11.1802 – 18.11.1827) – немецкий писатель, наиболее известен как автор сказок для детей. Считается представителем художественного литературного стиля бидермейер. Вильгельм Гауф не столь известный и популярный мировой сказочник, но сказки Гауфа обязательно нужно читать детям. В свои произведения автор, с тонкостью и ненавязчивостью настоящего психолога, вкладывал глубокий смысл, который наталкивает на размышления. Гауф написал для детей барона Хегеля свои Märchen — волшебные сказки, впервые их опубликовали в «Альманахе сказок января 1826 года для сыновей и дочерей знатных сословий». Там имелись такие произведения Гауфа как «Калиф-Аист», «Маленький Мук», некоторые другие, которые сразу же приобрели популярность в немецко-говорящих странах. Ориентируясь поначалу на восточный фольклор, позже он начинает использовать в сказках европейские предания.
- Сказки Владимира ОдоевскогоСказки Владимира Одоевского В историю русской культуры Владимир Одоевский вошёл как литературный и музыкальный критик, прозаик, музейный и библиотечный работник. Много сделал он для русской детской литературы. При жизни он издал несколько книг для детского чтения: «Городок в табакерке» (1834-1847), «Сказки и рассказы для детей дедушки Иринея» (1838-1840), «Сборник детских песен дедушки Иринея» (1847), «Детская книжка для воскресных дней» (1849). Создавая сказки для детей, В. Ф. Одоевский часто обращался к фольклорным сюжетам. И не только к русским. Наиболее популярны две сказки В. Ф. Одоевского — «Мороз Иванович» и «Городок в табакерке».
- Сказки Всеволода ГаршинаСказки Всеволода Гаршина Гаршин В.М. — русский писатель, поэт, критик. Известность приобрел после публикации своего первого произведения «4 дня». Количество сказок написанных Гаршиным совсем не велико — всего пять. И практически все они входят в школьную программу. Сказки «Лягушка-путешественница», «Сказка о жабе и розе», «То, чего не было» знает каждый ребенок. Все сказки Гаршина проникнуты глубоким смыслом, обозначением фактов без излишних метафор и всепоглощающая грусть, проходящая через каждую его сказку, каждый рассказ.
- Сказки Ганса Христиана АндерсенаСказки Ганса Христиана Андерсена Ганс Христиан Андерсен (1805-1875) — датский писатель, сказочник, поэт, драматург, эссеист, автор всемирно известных сказок для детей и взрослых. Читать сказки Андерсена увлекательно в любом возрасте, и детям и взрослым они дают свободу для полета мечты и фантазии. В каждой сказке Ганса Христиана есть глубокие мысли о смысле жизни, человеческой морали, грехе и добродетелях, нередко не заметные на первый взгляд. Самые популярные сказки Андерсена: Русалочка, Дюймовочка, Соловей, Свинопас, Ромашка, Огниво, Дикие лебеди, Оловянный солдатик, Принцесса на горошине, Гадкий утенок.
- Сказки Михаила ПляцковскогоСказки Михаила Пляцковского Михаил Спартакович Пляцковский — советский поэт-песенник, драматург. Ещё в студенческие годы начал сочинять песни — и стихи, и мелодии. Первая профессиональная песня «Марш космонавтов» была написана в 1961 г. с С.Заславским. Вряд ли найдётся такой человек, который ни разу не слышал таких строк: «напевать лучше хором», «дружба начинается с улыбки». Крошка енот из советского мультфильма и кот Леопольд поют песни на стихи популярного поэта-песенника Михаила Спартаковича Пляцковского. Сказки Пляцковского учат детей правилам и нормам поведения, моделируют знакомые ситуации и знакомят с миром. Некоторые истории не просто учат доброте, но и высмеивают плохие черты характера, свойственные детям.
- Сказки Самуила МаршакаСказки Самуила Маршака Самуил Яковлевич Маршак (1887 — 1964) — русский советский поэт, переводчик, драматург, литературный критик. Известен как автор сказок для детей, сатирических произведений, а также «взрослой», серьезной лирики. Среди драматургических сочинений Маршака особой популярностью пользуются пьесы-сказки «Двенадцать месяцев», «Умные вещи», «Кошкин дом» Стихи и сказки Маршака читать начинают с самых первых дней в садиках, затем их ставят на утренниках, в младших классах учат наизусть.
- Сказки Геннадия Михайловича ЦыфероваСказки Геннадия Михайловича Цыферова Геннадий Михайлович Цыферов — советский писатель-сказочник,сценарист, драматург. Самый большой успех Геннадию Михайловичу принесла мультипликация. За время сотрудничества со студией «Союзмультфильм» в соавторстве с Генрихом Сапгиром было выпущено более двадцати пяти мультфильмов, среди которых «Паровозик из Ромашкова», «Мой зеленый крокодил», «Как лягушонок искал папу», «Лошарик», «Как стать большим». Милые и добрые истории Цыферова знакомы каждому из нас. Герои, которые живут в книгах этого замечательного детского писателя, всегда придут на помощь друг другу. Известные его сказки: «Жил на свете слонёнок», «Про цыпленка, солнце и медвежонка», «Про чудака лягушонка», «Про пароходик», «История про поросенка» и др. Сборники сказок: «Как лягушонок искал папу», «Разноцветный жираф», «Паровозик из Ромашково», «Как стать большим и другие истории», «Дневник медвежонка».
- Сказки Сергея МихалковаСказки Сергея Михалкова Михалков Сергей Владимирович (1913 — 2009) — литератор, писатель, поэт, баснописец, драматург, военный корреспондент во время Великой Отечественной войны, автор текста двух гимнов Советского Союза и гимна Российской Федерации. Стихи Михалкова читать начинают в садике, выбирая «Дядю Стёпу» или не менее известный стишок “А что у вас?”. Автор возвращает нас в советское прошлое, но с годами его произведения не устаревают, а только приобретают шарм. Детские стихи Михалкова уже давно стали классикой.
- Сказки Сутеева Владимира ГригорьевичаСказки Сутеева Владимира Григорьевича Сутеев — русский советский детский писатель, художник-иллюстратор и режиссёр-аниматор. Один из зачинателей советской мультипликации. Родился в семье врача. Отец был одаренным человеком, его увлечение искусством передалось и сыну. С юношеских лет Владимир Сутеев как художник-иллюстратор периодически публиковался в журналах «Пионер», «Мурзилка», «Дружные ребята», «Искорка», в газете «Пионерская правда». Учился в МВТУ им. Баумана. С 1923 – художник-иллюстратор книг для детей. Сутеев иллюстрировал книги К. Чуковского, С. Маршака, С. Михалкова, А. Барто, Д. Родари, а также собственные произведения. Сказки, которые В. Г. Сутеев сочинил сам, написаны лаконично. Да ему и не нужно многословие: все, что не сказано, будет нарисовано. Художник работает как мультипликатор, фиксирующий каждое движение персонажа, чтобы получилось цельное, логически ясное действие и яркий, запоминающийся образ.
- Сказки Толстого Алексея НиколаевичаСказки Толстого Алексея Николаевича Толстой А.Н. — русский писатель, чрезвычайно разносторонний и плодовитый литератор, писавший во всех родах и жанрах (два сборника стихов, более сорока пьес, сценарии, обработка сказок, публицистические и иные статьи и т. д.), прежде всего прозаик, мастер увлекательного повествования. Жанры в творчестве: проза, рассказ, повесть, пьеса, либретто, сатира, очерк, публицистика, исторический роман, научная фантастика, сказка, стихотворение. Популярная сказка Толстого А. Н.: «Золотой ключик, или Приключения Буратино», которая является удачной переделкой сказки итальянского писателя XIX века. Коллоди «Пиноккио», вошла в золотой фонд мировой детской литературы.
- Сказки Толстого Льва НиколаевичаСказки Толстого Льва Николаевича Толстой Лев Николаевич (1828 — 1910) — один из самых величайших русских писателей и мыслителей. Благодаря ему появились не только произведения, входящие в сокровищницу мировой литературы, но и целое религиозно-нравственное течение — толстовство. Лев Николаевич Толстой написал немало поучительных, живых и интересных сказок, басен, стихов и рассказов. Его перу принадлежит и множество небольших, но прекрасных сказок для детей: Три медведя, Как дядя Семён рассказывал про то, что с ним в лесу было, Лев и собачка, Сказка об Иване-дураке и его двух братьях, Два брата, Работник Емельян и пустой барабан и многие другие. Толстой очень серьезно относился к написанию маленьких сказок для детей, много трудился над ними. Сказки и рассказы Льва Николаевича и по сей день находятся в книгах для чтения в начальной школе.
- Сказки Шарля ПерроСказки Шарля Перро Шарль Перро (1628-1703) – французский писатель-сказочник, критик и поэт, был членом Французской академии. Нельзя, наверное, отыскать человека, который бы не знал сказу про Красную шапочку и серого волка, про мальчика с пальчика или других не менее запоминающихся персонажей, колоритных и таких близких не только ребенку, но и взрослому. Но все они своим появлением обязаны замечательному писателю Шарлю Перро. Каждая его сказочная история – это народная былина, ее писатель обработал и развил сюжет, получив такие восхитительные произведения, читаемые и сегодня с большим восхищением.
- Украинские народные сказкиУкраинские народные сказки Украинские народные сказки во многом перекликаются по своему стилю и содержанию с Русскими народными сказками. В украинской сказке уделяется много внимания бытовым реалиям. Украинский фольклор очень ярко описывает народная сказка. Все традиции, праздники и обычаи можно увидеть в сюжетах народных повествований. Чем жили украинцы, что у них было и чего не было, о чём они мечтали и как шли к своим целям так же чётко заложено в смысл сказочных историй. Самые популярные украинские народные сказки: Рукавичка, Коза-дереза, Покатигорошек, Серко, сказка про Ивасика, Колосок и другие.
- Загадки для детей с ответамиЗагадки для детей с ответами. Большая подборка загадок с ответами для проведения весёлых и интеллектуальных занятий с детьми. Загадка — всего лишь четверостишие или одно предложение в котором заключен вопрос. В загадках смешаны мудрость и желание знать больше, распознавать, стремиться к чему-то новому. Поэтому с ними мы часто сталкиваемся в сказках и легендах. Загадки можно разгадывать по дороге в школу, детский садик, использовать в разных конкурсах и викторинах. Загадки помогают развитию вашего ребёнка.
- Загадки про животных с ответамиЗагадки про животных очень любят дети разных возрастов. Животный мир разнообразен, поэтому существует много загадок про домашних и диких животных. Загадки про животных — это отличный способ познакомить детей с разными зверушками, птичками и насекомыми. Благодаря этим загадкам дети запомнят, например, что у слона есть хобот, у зайчика большие ушки, а у ёжика колючие иголки. В этом разделе представлены самые популярные детские загадки про животных с ответами.
- Загадки о природе с ответамиЗагадки для детей о природе с ответами В этом разделе Вы найдете загадки про времена года, про цветы, про деревья и даже про солнышко. При поступлении в школу, ребенок должен знать времена года и названия месяцев. И с этим помогут загадки про времена года. Загадки про цветы очень красивые, веселые и позволят детям выучить названия цветов и комнатных и садовых. Загадки про деревья очень занимательны, дети узнают какие деревья весной цветут, какие деревья приносят сладкие плоды и как они выглядят. Также дети узнают многое о солнышке и планетах.
- Загадки про еду с ответамиВкусные загадки для детей с ответами. Для того, чтобы детки кушали ту или иную еду, многие родители придумывают всевозможные игры. Мы Вам предлагаем забавные загадки о еде, которые помогут Вашему ребенку отнестись к питанию с положительной стороны. У нас Вы найдете загадки про овощи и фрукты, про грибы и ягоды, про сладости.
- Загадки про окружающий мир с ответамиЗагадки про окружающий мир с ответами В этой категории загадок, есть практически всё, что касается человека и окружающего мира. Загадки про профессии очень полезны для детей, ведь в юном возрасте проявляются первые способности и таланты ребенка. И он в первые задумается, кем хочет стать. Также в эту категорию входят весёлые загадки про одежду, про транспорт и машины, про самые разнообразные предметы, которые нас окружают.
- Загадки для малышей с ответамиЗагадки для самых маленьких с ответами. В этой рубрике Ваши малыши познакомятся с каждой буквой. С помощью таких загадок дети быстро запомнят азбуку, научатся правильно складывать слоги и читать слова. Также в этой рубрике есть загадки про семью, про ноты и музыку, про цифры и школу. Веселые загадки отвлекут малыша от плохого настроения. Загадки для самых маленьких отличаются простотой, юмором. Дети с удовольствием их разгадывают, запоминают и развиваются в процессе игры.
- Интересные загадки с ответамиИнтересные загадки для детей с ответами. В этой рубрике вы узнаете своих любимых сказочных героев. Загадки про сказки с ответами помогают волшебным образом превращать веселые моменты в настоящее шоу сказочных знатоков. А смешные загадки отлично подойдут на 1 апреля, Масленицу и другие праздники. Загадки обманки оценят не только дети, но и родители. Концовка загадки может быть неожиданной и нелепой. Загадки обманки повышают настроение и расширяют кругозор детей. Также в этой рубрике есть загадки для детских праздников. Ваши гости точно не будут скучать!
- Загадки для детей с ответамиЗагадки для детей с ответами. Большая подборка загадок с ответами для проведения весёлых и интеллектуальных занятий с детьми. Загадка — всего лишь четверостишие или одно предложение в котором заключен вопрос. В загадках смешаны мудрость и желание знать больше, распознавать, стремиться к чему-то новому. Поэтому с ними мы часто сталкиваемся в сказках и легендах. Загадки можно разгадывать по дороге в школу, детский садик, использовать в разных конкурсах и викторинах. Загадки помогают развитию вашего ребёнка.
- Стихи Агнии БартоСтихи Агнии Барто Детские стихи Агнии Барто известны и горячо любимы нами с самого глубокого детства. Писательница удивительна и многогранна, она не повторяется, хотя стиль ее можно узнать из тысячи авторов. Стихи Агнии Барто для детей – это всегда новая свежая идея, и писательница несет ее детям как самое драгоценное, что у нее есть, искренне, с любовью. Читать стихи и сказки Агния Барто одно удовольствие. Лёгкий и непринуждённый стиль очень нравится деткам. Чаще всего короткие четверостишия легко запоминаются, помогая развивать память и речь детишек.
Сказка «Сивка-Бурка» о том, как старик, умирая, просит трёх своих сыновей, чтобы они поочерёдно провели по одной ночи у него на могиле.
Старший брат не захотел ночевать на могиле и попросил младшего, Ивана-дурака, чтобы он переночевал вместо него. Иван соглашается. В полночь из могилы выходит отец. Он вызывает богатырского коня сивку-бурку и велит ему, чтобы он служил сыну.
Потом и средний брат поступил так же, как и старший. Опять на могиле ночует Иван, и в полночь происходит то же. На третью ночь, когда приходит очередь самого Ивана, все повторяется.
Захотел царь выдать замуж дочь за удальца, который допрыгнет на коне до верхнего окошка терема, где будет сидеть царевна несравненной красоты, и поцелует девушку.
За того он и дочь отдаст, и полцарства в приданое. Засобирались старшие братья, младшего взять не захотели. Уехали одни. А Иван взял узду, которую получил от отца, вышел в поле и вызвал, как учил батюшка, коня.
Тут как тут Сивка-бурка. В одно ухо коня залезает, в другое вылезает и становится молодцом. И едет за портретом.
И начали все скакать, но еле-еле до середины допрыгивают. Тут Иван разогнал коня и с третьего раза пролетел мимо окошка, поцеловал царевну, а она ему печать на лоб приложила.
Царь созывает на пир людей всех сословий. Царевна всех обходит – смотрит, у кого печать. Дошла до Вани и увидела печать. С радостью повела к своему отцу. Братья Ивана изумлены.
Умыли Иванушку, причесали, одели, и стал он не Иванушкой-дурачком, а молодец молодцом, прямо и не узнаешь! Тут-то братья и поняли, каково это — не побояться и сходить на отцовскую могилу, какая награда могла их ждать.
Сказка показывает, что нужно быть терпеливым, добрым и трудолюбивым и тогда получишь благодарность за все свои старания. Учит нас быть скромными и не хвастаться достижениями.
Сказка Сивка-Бурка читать:Жил-был старик, и было у него три сына. Младшего все Иванушкой-дурачком звали. Посеял раз старик пшеницу. Добрая уродилась пшеница, да только повадился кто-то ту пшеницу мять да топтать.
Вот старик и говорит сыновьям:
Милые мои дети! Стерегите пшеницу каждую ночь по очереди, поймайте вора!
Настала первая ночь. Отправился старший сын пшеницу стеречь, да захотелось ему спать. Забрался он на сеновал и проспал до утра.
Приходит утром домой и говорит:
Всю-то ночь я не спал, пшеницу стерег! Иззяб весь, а вора не видал.
На вторую ночь пошел средний сын. И он всю ночь проспал на сеновале.
На третью ночь приходит черед Иванушке-дурачку идти. Положил он пирог за пазуху, взял веревку и пошел. Пришел в поле, сел на камень. Сидит не спит, пирог жует, вора дожидается.
В самую полночь прискакал на пшеницу конь — одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит — земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. И стал тот конь пшеницу есть.
Не столько ест, сколько копытами топчет. Подкрался Иванушка к коню и разом накинул ему на шею веревку.
Рванулся конь изо всех сил — да не тут-то было! Иванушка вскочил на него ловко и ухватился крепко за гриву.
Уж конь носил-носил его по чисту полю, скакал-скакал — не мог сбросить!
Стал конь просить Иванушку:
Отпусти ты меня, Иванушка, на волю! Я тебе за это великую службу сослужу.
Хорошо, — отвечает Иванушка, — отпущу, да как я тебя потом найду?
А ты выйди в чистое поле, в широкое раздолье, свистни три раза молодецким посвистом, гаркни покриком богатырским: «Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» — я тут и буду.
Отпустил Иванушка коня и взял с него обещание пшеницы никогда больше не есть и не топтать.
Пришел Иванушка поутру домой.
Ну, рассказывай, что ты там видел? — спрашивают братья.
Поймал я, — говорит Иванушка, — коня, одна шерстинка на нём серебряная, другая — золотая.
А где же конь?
Да он обещал больше не ходить в пшеницу, вот я его и отпустил.
Не поверили Иванушке братья, посмеялись над ним вволю. Да только уж с этой ночи и вправду никто пшеницы не трогал…
Скоро после того разослал царь гонцов по всем деревням, по всем городам клич кликать:
Собирайтесь, бояре да дворяне, купцы да простые крестьяне, к царю на двор. Сидит царская дочь Елена Прекрасная в своем высоком тереме у окошка. Кто на коне до царевны доскочит да с ее руки золотой перстень снимет, за того она и замуж пойдет!
Вот в указанный день собираются братья ехать к царскому двору — не затем, чтобы самим скакать, а хоть на других посмотреть.
А Иванушка с ними просится:
Братцы, дайте мне хоть какую-нибудь лошаденку, и я поеду — посмотрю на Елену Прекрасную!
Куда тебе, дурню! Людей, что ли, хочешь смешить? Сиди себе на — печи да золу пересыпай!
Уехали братья, а Иванушка-дурачок и говорит братниным женам:
Дайте мне лукошко, я хоть в лес пойду, грибов наберу!
Взял лукошко и пошел, будто грибы собирать. Вышел Иванушка в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко под куст бросил, а сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
Что угодно, Иванушка?
Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную! — отвечает Иванушка.
Ну, влезай ко мне в правое ухо, в левое вылезай!
Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать! Сел на Сивку-бурку и поскакал прямо к городу.
Нагнал он по дороге своих братьев, проскакал мимо них, пылью дорожной осыпал.
Прискакал Иванушка на площадь — прямо к царскому дворцу. Смотрит — народу видимо-невидимо, а в высоком терему, у окна, сидит царевна Елена Прекрасная. На руке у нее перстень сверкает — цены ему нет! А собою она красавица из красавиц.
Глядят все на Елену Прекрасную, а никто не решается до нее доскочить: никому нет охоты шею себе ломать. Ударил тут Иванушка Сивку-бурку по крутым бокам… Фыркнул конь, заржал, прыгнул — только на три бревна до царевны не допрыгнул.
Удивился народ, а Иванушка повернул Сивку и ускакал.
Кричат все:
Кто таков? Кто таков?
А Иванушки уж и след простыл. Видели, откуда прискакал, не видели, куда ускакал.
Примчался Иванушка в чистое поле, соскочил с коня, влез ему в левое ухо, а в правое вылез и стал по-прежнему Иванушкой-дурачком.
Отпустил он Сивку-бурку, набрал полное лукошко мухоморов и принес домой:
Эва, какие грибки хорошие!
Рассердились братнины жены на Иванушку и давай его ругать:
Какие ты, дурень, грибы принес? Только тебе одному их есть!
Усмехнулся Иванушка, забрался на печь и сидит.
Воротились домой братья и рассказывают женам, что они в городе видели:
Ну, хозяйки, какой молодец к царю приезжал! Такого мы сроду не видывали. До царевны только на три бревна не доскочил.
А Иванушка лежит на печи да посмеивается:
Братцы родные, а не я ли это там был?
Куда тебе, дурню, там быть! Сиди уж на печи да мух лови!
На другой день старшие братья снова в город поехали, а Иванушка взял лукошко и пошел за грибами. Вышел в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко бросил, сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет.
Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный.
Влез Иванушка Сивке-бурке в правое ухо, а в левое вылез и стал молодец молодцом. Вскочил на коня и поскакал ко двору.
Видит — на площади народу еще больше прежнего. Все на царевну любуются, а скакать никто и не думает: боятся шею себе сломать!
Ударил тут Иванушка своего коня по крутым бокам. Заржал Сивка-бурка, прыгнул — только на два бревна до царевнина окна не достал.
Поворотил Иванушка Сивку и ускакал. Видели, откуда прискакал, да не видели, куда ускакал.
А Иванушка уже в чистом поле.
Отпустил Сивку-бурку, а сам пошел домой. Сел на печь, сидит, дожидается братьев.
Приезжают братья домой и рассказывают:
Ну, хозяйки, тот же молодец опять приезжал! Не доскочил до царевны только на два бревна.
Иванушка и говорит им:
Сиди, дурень, помалкивай!..
На третий день братья снова собираются ехать, а Иванушка говорит:
Дайте мне хоть плохонькую лошаденку: поеду и я с вами!
Сиди, дурень, дома! Только тебя там и не хватает!
Сказали и уехали.
Иванушка вышел в чистое поле, в широкое раздолье, свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный.
Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез. Стал молодец молодцом и поскакал к царскому двору.
Прискакал Иванушка к высокому терему, стегнул Сивку-бурку плеткой… Заржал конь пуще прежнего, ударил о землю копытами, прыгнул — и доскочил до окна!
Поцеловал Иванушка Елену Прекрасную в алые губы, снял с ее пальца заветный перстень и умчался. Только его и видели!
Тут все зашумели, закричали, руками замахали:
Держи его! Лови его!
А Иванушки и след простыл.
Отпустил он Сивку-бурку, пришел домой. Одна рука тряпкой обмотана.
Что это с тобою приключилось? — спрашивают братнины жены.
Да вот, искал грибы, на сучок накололся…
И полез на печку.
Вернулись братья, стали рассказывать, что и как было:
Ну, хозяйки, тот молодец в этот раз так скакнул, что до царевны доскочил и перстень с ее пальца снял!
Иванушка сидит на печке да знай свое:
Братцы, а не я ли это там был?
Сиди, дурень, не болтай зря!
Тут Иванушке захотелось на царевнин драгоценный перстень взглянуть.
Как размотал он тряпку, так всю избу и осияло!
Перестань, дурень, с огнем баловать! — кричат братья. — Еще избу сожжешь. Пора тебя совсем из дому прогнать!
Ничего им Иванушка не ответил, а перстень снова тряпкой обвязал…
Через три дня царь снова клич кликнул: чтобы весь народ, сколько ни есть в царстве, собирался к нему на пир и чтобы никто не смел дома оставаться. А кто царским пиром побрезгает, тому голову с плеч долой!
Нечего делать, отправились братья на пир, повезли с собой и Иванушку-дурачка.
Приехали, уселись за столы дубовые, за скатерти узорчатые, пьют-едят, разговаривают.
А Иванушка забрался за печку, в уголок, и сидит там.
Ходит Елена Прекрасная, потчует гостей. Каждому подносит вина и меду, а сама смотрит, нет ли у кого на руке ее перстенька заветного. У кого перстень на руке — тот и жених ее.
Только ни у кого перстня не видно…
Обошла она всех, подходит к последнему — к Иванушке. А он за печкой сидит, одежонка на нем худая, лаптишки рваные, одна рука тряпкой обвязана.
Братья глядят и думают: «Ишь ты, царевна и нашему Ивашке вина подносит!»
А Елена Прекрасная подала Иванушке стакан вина и спрашивает:
Почему это у тебя, молодец, рука обвязана?
Ходил в лес по грибы да на сук накололся.
А ну-ка, развяжи, покажи!
Развязал Иванушка руку, а на пальце у него царевнин перстень заветный: так и сияет, так и сверкает!
Обрадовалась Елена Прекрасная, взяла Иванушку за руку, подвела к отцу и говорит:
Вот, батюшка, мой жених и нашелся!
Умыли Иванушку, причесали, одели, и стал он не Иванушкой-дурачком, а молодец молодцом, прямо и не узнаешь!
Тут ждать да рассуждать не стали — веселым пирком да за свадебку!
Я на том пиру был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало.
Тому, как нарисовать лошадь, посвящены даже целые книги. Ведь рисовать этих великолепных и благородных животных действительно достаточно трудно. Но, конечно же, если немного потренироваться, все-таки можно научиться рисовать коней.
Итак, перед тем как нарисовать лошадь поэтапно, следует приготовить:
1). Стирательную резинку;
2). Ручку, у которой чернила гелевые и черные;
3). Карандаш – хорошо подойдет как самый обычный, так и механический;
4). Листок бумаги;
5). Карандаши разнообразных цветов.
Теперь можете переходить к изучению того, как рисовать лошадь:
1. Делая легкие штрихи, наметьте голову коня и его шею;
2. Пририсуйте тело лошади, которое по своей форме похоже на боб;
3. Простыми чертами обозначьте передние и заднюю ногу;
4. Прорисуйте мордочку лошади, обозначив на ней глаза и ноздри. А затем пририсуйте уши коню;
5. Пририсуйте лошадке длинную развивающуюся гриву;
6. Прорисуйте переднюю часть туловища коня и его передние ноги;
7. Также более детально нарисуйте и заднюю ногу лошади;
8. Рядом с задней ногой нарисуйте еще одну;
9. Изобразите объемный хвост;
10. Обрисуйте набросок ручкой, ведь недостаточно понять, как нарисовать лошадь карандашом, необходимо еще и научиться ее раскрашивать;
11. Сотрите ластиком карандашный рисунок лошади;
12. Коричневыми оттенками карандашей раскрасьте копыта;
13. Карандашом телесного тона заштрихуйте внутреннюю часть ушей. Фиолетовым и черным раскрасьте глаз. А черным карандашом местами заштрихуйте голову, шею, тело и ноги коня;
14. Серым карандашом местами дополнительно прокрасьте лошадь;
15. Темно-желтым цветом слегка закрасьте хвост и гриву;
16. Желтым оттенком полностью затонируйте как хвост, так и гриву коня;
17. Карандашом красно-коричневого тона слегка затемните некоторые участки хвоста и гривы;
18. Карандашами зеленых оттенков изобразите траву.
Теперь вы знаете, как нарисовать лошадь. Кони достаточно часто становились героями всевозможных рассказов и сказок, например, можно вспомнить о волшебной Сивке-бурке. Поэтому, перед тем как нарисовать лошадь, рекомендуется ознакомиться с работами известных художников на эту тему. К тому же, помочь может рассматривание фотографий, на которых запечатлены эти великолепные существа.
Урок 6 РУССКАЯ НАРОДНАЯ СКАЗКА «СИВКА-БУРКА» | Поурочные планы по литературному чтению 3 класс
Урок 6 РУССКАЯ НАРОДНАЯ СКАЗКА «СИВКА-БУРКА»
26.07.2013 21352 0Цели: продолжить знакомить учащихся с русскими народными сказками, учить детей видеть заключенную в сказках народную мудрость.
Ход урока
I. Организационный момент.
II. Проверка домашнего задания.
Из рисунков учащихся можно организовать выставку.
Учитель или кто-либо из учеников показывают один из рисунков и просят остальных учащихся найти в тексте сказки отрывок, соответствующий изображенному на рисунке, и прочитать его.
Далее учитель спрашивает детей о том, какие еще рисунки соответствуют прочитанному эпизоду сказки (таким образом рисунки можно разделить на группы по тому, какой фрагмент сказки на них изображен).
Затем несколько человек читают отрывок, который их наиболее впечатлил, объясняя свой выбор. (Данную работу можно провести в группах.)
Физкультминутка
III. Изучение нового материала.
Учитель сообщает учащимся о том, что на уроке их ждет встреча с новой сказкой, эта сказка – «Сивка-Бурка».
Учитель и учащиеся читают сказку. По ходу чтения учитель объясняет значения слов.
џ Словарная работа.
Добрая – зд. очень хорошая.
Иззяб – замерз.
Гаркни – громко крикни.
Каурка – от каурый – светло-каштановый, рыжеватый.
Побрезгать – испытать отвращение.
Потчует – угощает.
Худая – зд. плохая.
– Что хотите сказать?
– Каков Иванушка?
– А каковы его братья?
– Чем похожи сказки «Сивка-Бурка» и «Иван-царевич и Cерый Волк»?
– За что были вознаграждены оба Ивана?
Затем учитель вывешивает репродукцию картины В. Васнецова «Сивка-Бурка». (Если большой картины нет, то работать можно по репродукции, данной в учебниках, – с. 43, часть 1-я.)
– А вот как представил Сивку-Бурку художник В. Васнецов.
– Какой момент запечатлел художник на картине? Найдите и прочитайте этот отрывок в сказке.
– Каков Сивка-Бурка на картине В. Васнецова?
IV. Итог урока.
– Чему вас научил урок?
Домашнее задание: перечитать сказку «Сивка-Бурка» (с. 40–49, часть 1-я), подготовить пересказ, сделать рисунок Сивки-Бурки.
Читать сказку Сивка-бурка онлайн
Жил-был старик, у него было три сына. Старшие занимались хозяйством, были тароваты и щеголеваты, а младший, Иван-дурак, был так себе — любил в лес ходить по грибы, а дома все больше на печи сидел.
Пришло время старику умирать, вот он и наказывает сыновьям:
— Когда помру, вы три ночи подряд ходите ко мне на могилу, приносите мне хлеба.
Старика этого схоронили. Приходит ночь, надо большому брату идти на могилу, а ему не то лень, не то боится, — он и говорит младшему брату:
— Ваня, замени меня в эту ночь, сходи к отцу на могилу. Я тебе пряник куплю.
Иван согласился, взял хлеба, пошел к отцу на могилу. Сел, дожидается. В полночь земля расступилась, отец поднимается из могилы и говорит:
— Кто тут? Ты ли, мой больший сын? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или чадо мое плачет?
Иван отвечает:
— Это я, твой сын. А на Руси все спокойно.
Отец наелся хлеба и лег в могилу. А Иван направился домой, дорогой набрал грибов. Приходит — старший сын его спрашивает:
— Видел отца?
— Видел.
— Ел он хлеб?
— Ел. Досыта наелся.
Настала вторая ночь. Надо идти среднему брату, а ему не то лень, не то боится — он и говорит:
— Ваня, сходи за меня к отцу. Я тебе лапти сплету.
— Ладно.
Взял Иван хлеба, пошел к отцу на могилу, сел, дожидается. В полночь земля расступилась, отец поднимается и спрашивает:
— Кто тут? Ты ли, мой средний сын? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или мое чадо плачет?
Иван отвечает:
— Это я, твой сын. А на Руси все спокойно.
Отец наелся хлеба и лег в могилу. А Иван пошел домой, дорогой опять набрал грибов. Средний брат его спрашивает:
— Отец ел хлеб?
— Ел. Досыта наелся.
На третью ночь настала очередь идти Ивану, Он говорит братьям:
— Я две ночи ходил. Ступайте теперь вы к отцу на могилу, а я отдохну.
Братья ему отвечают:
— Что ты, Ваня, тебе стало там знакомо, иди лучше ты.
— Ну ладно.
Иван взял хлеба, пошел. В полночь земля расступается, отец поднялся из могилы:
— Кто тут? Ты ли, мой младший сын Ваня? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или чадо мое плачет?
Иван отвечает:
— Здесь твой сын Ваня. А на Руси все спокойно.
Отец наелся хлеба и говорит ему:
— Один ты исполнил мой наказ, не побоялся три ночи ходить ко мне на могилу. Выдь в чистое поле и крикни: «Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» Конь к тебе прибежит, ты залезь ему в правое ухо, а вылезь в левое. Станешь куда какой молодец. Садись на коня и поезжай.
Иван взял узду, поблагодарил отца и пошел домой, дорогой опять набрал грибов. Дома братья его спрашивают:
— Видел отца?
— Видел.
— Ел он хлеб?
— Отец наелся досыта и больше не велел приходить.
В это время царь кликнул клич: всем добрым молодцам, холостым, неженатым, съезжаться на царский двор. Дочь его, Несравненная Красота, велела построить себе терем о двенадцати столбах, о двенадцати венцах. В этом тереме она сядет на самый верх и будет ждать, кто бы с одного лошадиного скока доскочил до нее и поцеловал в губы. За такого наездника, какого бы роду он ни был, царь отдаст в жены свою дочь, Несравненную Красоту, и полцарства в придачу.
Услышали об этом Ивановы братья и говорят между собой:
— Давай попытаем счастья.
Вот они добрых коней овсом накормили, выводили, сами оделись чисто, кудри расчесали. А Иван сидит на печи за трубой и говорит им:
— Братья, возьмите меня с собой счастья попытать!
— Дурак, запечина! Ступай лучше в лес за грибами, нечего людей смешить.
Братья сели на добрых коней, шапки заломили, свистнули, гикнули — только пыль столбом. А Иван взял узду и пошел в чистое поле. Вышел в чистое поле и крикнул, как отец его учил:
— Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Откуда ни возьмись конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит. Стал как вкопанный и спрашивает:
— Чего велишь?
Иван коня погладил, взнуздал, влез ему в правое ухо, а в левое вылез и сделался таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать. Сел на коня и поехал на царский двор. Сивка-бурка бежит, земля дрожит, горы-долы хвостом застилает, пни-колоды промеж ног пускает.
Приезжает Иван на царский двор, а там народу видимо-невидимо. В высоком тереме о двенадцати столбах, о двенадцати венцах на самом верху в окошке сидит царевна Несравненная Красота.
Царь вышел на крыльцо и говорит:
— Кто из вас, молодцы, с разлету на коне доскочит до окошка да поцелует мою дочь в губы, за того отдам ее замуж и полцарства в придачу.
Тогда добрые молодцы начали скакать. Куда там — высоко, не достать! Попытались Ивановы братья, до середины не доскочили. Дошла очередь до Ивана.
Он разогнал Сивку-бурку, гикнул, ахнул, скакнул — двух венцов только не достал. Взвился опять, разлетелся в другой раз — одного венца не достал. Еще завертелся, закружился, разгорячил коня и дал рыскача — как огонь, пролетел мимо окошка, поцеловал царевну Несравненную Красоту в сахарные уста, а царевна ударила его кольцом в лоб, приложила печать.
Тут весь народ закричал:
— Держи, держи его!
А его и след простыл. Прискакал Иван в чистое поле, влез Сивке-бурке в левое ухо, а из правого вылез и сделался опять Иваном-дураком. Коня пустил, а сам пошел домой, по дороге набрал грибов. Обвязал лоб тряпицей, залез на печь и полеживает.
Приезжают его братья, рассказывают, где были и что видели.
— Были хороши молодцы, а один лучше всех — с разлету на коне царевну в уста поцеловал. Видели, откуда приехал, а не видели, куда уехал.
Иван сидит за трубой и говорит:
— Да не я ли это был?
Братья на него рассердились:
— Дурак — дурацкое и орет! Сиди на печи да ешь свои грибы.
Иван потихоньку развязал тряпицу на лбу, где его царевна кольцом ударила, — избу огнем осветило. Братья испугались, закричали:
— Что ты, дурак, делаешь? Избу сожжешь!
На другой день царь зовет к себе на пир всех бояр и князей, и простых людей, и богатых и нищих, и старых и малых.
Ивановы братья стали собираться к царю на пир. Иван им говорит:
— Возьмите меня с собой!
— Куда тебе, дураку, людей смешить! Сиди на печи да ешь свои грибы.
Братья сели на добрых коней и поехали, а Иван пошел пешком. Приходит к царю на пир и сел в дальний угол. Царевна Несравненная Красота начала гостей обходить. Подносит чашу с медом и смотрит, у кого на лбу печать.
Обошла она всех гостей, подходит к Ивану, и у самой сердце так и защемило. Взглянула на него — он весь в саже, волосы дыбом.
Царевна Несравненная Красота стала его спрашивать:
— Чей ты? Откуда? Для чего лоб завязал?
— Ушибся.
Царевна ему лоб развязала — вдруг свет по всему дворцу. Она и вскрикнула:
— Это моя печать! Вот где мой суженый!
Царь подходит и говорит:
— Какой это суженый! Он дурной, весь в саже.
Иван говорит царю:
— Дозволь мне умыться.
Царь дозволил. Иван вышел на двор и крикнул, как его отец учил:
— Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Откуда ни возьмись конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит. Иван ему в правое ухо влез, из левого вылез и сделался опять таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать. Весь народ так и ахнул.
Разговоры тут были коротки: веселым пирком да за свадебку.
Рисунки на тему сивка бурка. Сивка-бурка (другой вариант)
Жил-был старик, и было у него три сына. Младшего все Иванушкой-дурачком звали. Посеял раз старик пшеницу. Добрая уродилась пшеница, да только повадился кто-то ту пшеницу мять да топтать. Вот старик и говорит сыновьям:
— Милые мои дети! Стерегите пшеницу каждую ночь по очереди, поймайте вора!Настала первая ночь. Отправился старший сын пшеницу стеречь, да захотелось ему спать. Забрался он на сеновал и проспал до утра.
Приходит утром домой и говорит: — Всю-то ночь я не спал, пшеницу стерег! Иззяб весь, а вора не видал. На вторую ночь пошел средний сын. И он всю ночь проспал на сеновале. На третью ночь приходит черед Иванушке-дурачку идти. Положил он пирог за пазуху, взял веревку и пошел. Пришел в поле, сел на камень. Сидит не спит, пирог жует, вора дожидается.В самую полночь прискакал на пшеницу конь — одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит — земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. И стал тот конь пшеницу есть. Не столько ест, сколько копытами топчет.
Иллюстратор Инна Анфилофьева
Подкрался Иванушка к коню и разом накинул ему на шею веревку.
Рванулся конь изо всех сил — да не тут-то было! Иванушка вскочил на него ловко и ухватился крепко за гриву.
Уж конь носил-носил его по чисту полю, скакал-скакал — не мог сбросить!
Иллюстратор Инна Анфилофьева
Стал конь просить Иванушку:
— Отпусти ты меня, Иванушка, на волю! Я тебе за это великую службу сослужу.
— Хорошо, — отвечает Иванушка, — отпущу, да как я тебя потом найду?
— А ты выйди в чистое поле, в широкое раздолье, свистни три раза молодецким посвистом, гаркни богатырским покриком: «Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» — я тут и появлюсь.
Отпустил Иванушка коня и взял с него обещание пшеницы никогда больше не есть и не топтать.
Пришел Иванушка поутру домой.
— Ну, рассказывай, что ты там видел? — спрашивают братья.
— Поймал я, — говорит Иванушка, — коня — одна шерстинка серебряная, другая золотая.
— А где же конь?
— Да он обещал больше не ходить в пшеницу, вот я его и отпустил.
Не поверили Иванушке братья, посмеялись над ним вволю. Да только уж с этой ночи и вправду никто пшеницы не трогал…
Скоро после того разослал царь гонцов по всем деревням, по всем городам клич кликать:
— Собирайтесь, бояре да дворяне, купцы да простые крестьяне, к царю на двор. Сидит царская дочь Елена Прекрасная в своем высоком тереме у окошка. Кто на коне до царевны доскочит, да с ее руки золотой перстень снимет, за того она и замуж пойдет!
Вот в указанный день собираются братья ехать к царскому двору — не затем, чтобы самим скакать, а хоть на других посмотреть. А Иванушка с ними просится:
— Братцы, дайте мне хоть какую-нибудь лошаденку, и я хочу поехать посмотреть на Елену Прекрасную!
— Куда тебе, дурню! Людей, что ли, хочешь смешить? Сиди себе на печи да золу пересыпай!
Уехали братья, а Иванушка-дурачок и говорит братниным женам:
— Дайте мне лукошко, я хоть в лес пойду — грибов наберу!
Взял лукошко и пошел, будто грибы собирать. Вышел Иванушка в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко под куст бросил, а сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
— Что угодно, Иванушка?
— Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную! — отвечает Иванушка.
— Ну, влезай ко мне в правое ухо, в левое вылезай!
Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать!
Иллюстратор Инна Анфилофьева
Сел на Сивку-бурку и поскакал прямо к городу. Нагнал он по дороге своих братьев, проскакал мимо них, пылью дорожной осыпал.
Прискакал Иванушка на площадь — прямо к царскому дворцу. Смотрит — народу видимо-невидимо, а в высоком терему, у окна, сидит царевна Елена Прекрасная. На руке у нее перстень сверкает — цены ему нет! А собою она красавица из красавиц. Глядят все на Елену Прекрасную, а никто не решается до нее доскочить: никому нет охоты шею себе ломать.
Ударил тут Иванушка Сивку-бурку по крутым бокам… Фыркнул конь, заржал, прыгнул — только на три бревна до царевны не допрыгнул. Удивился народ, а Иванушка повернул Сивку и ускакал.
Кричат все:
— Кто таков? Кто таков?
А Иванушки уж и след простыл. Видели, откуда прискакал, не видели, куда ускакал. Примчался Иванушка в чистое поле, соскочил с коня, влез ему в левое ухо, а в правое вылез и стал по-прежнему Иванушкой-дурачком.
Отпустил он Сивку-бурку, набрал полное лукошко мухоморов и принес домой:
— Эва, какие грибки хорошие!
Рассердились братнины жены на Иванушку и давай его ругать:
— Какие ты, дурень, грибы принес? Только тебе одному их есть!
Усмехнулся Иванушка, забрался на печь и сидит.
Воротились домой братья и рассказывают женам, что они в городе видели:
— Ну, хозяйки, какой молодец к царю приезжал! Такого мы сроду не видывали. До царевны только на три бревна не допрыгнул.
А Иванушка лежит на печи да посмеивается:
— Братцы родные, а не я ли это там был?
— Куда тебе, дурню, там быть! Сиди уж на печи да мух лови!
На другой день старшие братья снова в город поехали, а Иванушка взял лукошко и пошел за грибами. Вышел в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко бросил, сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
— Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный.
Влез Иванушка Сивке-бурке в правое ухо, а в левое вылез и стал молодец молодцом. Вскочил на коня и поскакал ко двору. Видит — на площади народу еще больше прежнего. Все на царевну любуются, а скакать никто и не думает: боятся шею себе сломать! Ударил тут Иванушка своего коня по крутым бокам. Заржал Сивка-бурка, прыгнул — только на два бревна до окна царевны не достал.
Поворотил Иванушка Сивку и ускакал. Видели, откуда прискакал, не видели, куда ускакал. А Иванушка уже в чистом поле. Отпустил Сивку-бурку, а сам пошел домой. Сел на печь, сидит, дожидается братьев.
Приезжают братья домой и рассказывают:
— Ну, хозяйки, тот же молодец опять приезжал! Не допрыгнул до царевны только на два бревна.
Иванушка и говорит им:
— Братцы, а не я ли это там был?
— Сиди, дурень, помалкивай!..
На третий день братья снова собираются ехать, а Иванушка говорит:
— Дайте мне хоть плохонькую лошаденку: поеду и я с вами!
— Сиди, дурень, дома! Только тебя там и не хватает!
Сказали и уехали.
Иванушка вышел в чистое поле, в широкое раздолье, свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
— Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный. Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез. Стал молодец молодцом и поскакал к царскому двору.
Прискакал Иванушка к высокому терему, стегнул Сивку-бурку плеткой… Заржал конь пуще прежнего, ударил о землю копытами, прыгнул — и доскочил до окна!
Иллюстратор Инна Анфилофьева
Тут Иванушке захотелось на драгоценный перстень царевны взглянуть. Как размотал он тряпку, так всю избу и засияло!
— Перестань, дурень, с огнем баловать! — кричат братья. — Еще избу сожжешь. Пора тебя совсем из дому прогнать!
Ничего им Иванушка не ответил, а перстень снова тряпкой обвязал…
Через три дня царь снова клич кликнул: чтобы весь народ, сколько ни есть в царстве, собирался к нему на пир и чтобы никто не смел дома оставаться. А кто царским пиром побрезгает, тому голову с плеч долой! Нечего делать, отправились братья на пир, повезли с собой и Иванушку-дурачка. Приехали, уселись за столы дубовые, за скатерти узорчатые, пьют-едят, разговаривают. А Иванушка забрался за печку, в уголок, и сидит там.
Ходит Елена Прекрасная, потчует гостей. Каждому подносит вина и меду, а сама смотрит, нет ли у кого на руке ее перстенька заветного. У кого перстень на руке — тот и жених ее. Только ни у кого перстня не видно…
Обошла она всех, подходит к последнему — к Иванушке. А он за печкой сидит, одежонка на нем худая, лаптишки рваные, одна рука тряпкой обвязана. Братья глядят и думают: «Ишь ты, царевна и нашему Ивашке вина подносит!»
А Елена Прекрасная подала Иванушке стакан вина и спрашивает:
— Почему это у тебя, молодец, рука обвязана?
— Ходил в лес по грибы да на сук накололся.
— А ну-ка, развяжи, покажи!
Развязал Иванушка руку, а на пальце у него царевнин перстень заветный: так и сияет, так и сверкает!
Обрадовалась Елена Прекрасная, взяла Иванушку за руку, подвела к отцу и говорит:
— Вот, батюшка, мой жених и нашелся!
Умыли Иванушку, причесали, одели, и стал он не Иванушкой-дурачком, а молодец молодцом, прямо и не узнаешь!
В детском саду, а часто и в школе детей просят нарисовать иллюстрацию к сказке. В юном возрасте сложно объективно оценить свои силы, поэтому часто ребенок выбирает сложную тему. Например, он хочет нарисовать русалку, богатыря или Сивку-Бурку. Многие родители теряются и даже не знают, как помочь. Поэтому сегодня мы в статье ответим на вопрос: как нарисовать Сивку-Бурку карандашом?
История персонажа
Прежде чем ответить на вопрос «Как нарисовать Сивку-Бурку?», нужно поближе познакомиться с персонажем. Взрослым это может показаться странным, ведь лошади все одинаковые, ну, может, отличаются немного по размеру. Но это не так.
Сказка, которая имеет народное происхождение, всегда аллегорична. Ведь именно с ее помощью учили детей и посвящали их в сложную систему языческого вероисповедания. Раньше считалось, что лошадь — это проводник в потусторонние миры. И если внимательней вчитаться, в сказке даются ссылки на то, что конь не совсем реален, это скорее дух, можно сказать, покровитель семьи. Где об этом говорится? Прозорливый читатель понимает, что лошади такого сложного окраса, где намешан сивый, бурый, да еще и каурый, просто в жизни не бывает. В сказке, таким образом, демонстрировали, что животное принадлежит уже третьему поколению хозяев. Так какого же цвета лошадь?
Сегодня не все взрослые знают, что за странные цвета использовались для обозначения скакуна, а про детей и говорить не стоит. Они не смогут без разъяснения понять, что в описании коня используются его цветовые характеристики. Сивый — это бело-серый, бурый — темно-коричневый, а каурый — это рыжий.
Делаем эскиз
Как нарисовать Сивку-Бурку поэтапно карандашом? Начать нужно с эскиза. Первым делом мы на бумаге намечаем так называемый габаритный контейнер, в рамках которого и будем рисовать нашего персонажа. Это нужно еще и для того, чтобы в процессе работы картинка не стала очень маленькой.
Наметив габариты, переходим к обозначению частей лошади. Намечаем кружочками голову, торс и круп. Обозначаем линию ног и шеи. Главное на этом этапе — не срисовать лошадь по контуру, а именно ее построить. Так как если пропорции будут нарушены, смысла в дальнейшей работе уже не будет.
Как нарисовать Сивку-Бурку, чтобы он был похож на реалистичного скакуна? Для этого обязательно нужно проследить пластику линий.
Лошадь — это одно из самых грациозных животных в мире. Поэтому соединять части рисунка нужно одной линией, не отрывая карандаш от бумаги.
Прорабатываем эскиз лошади
Продолжаем разбирать, как нарисовать Сивку-Бурку. У нас уже есть карандашный эскиз, теперь будем прорабатывать детали. Сначала нужно нарисовать основные части животного, такие как голова, шея, туловище и ноги. Не стоит начинать проработку с глаз или ушей. Такие мелкие детали могут в процессе рисования «съехать», если вы решите немного изменить поворот головы лошади.
Строить образ животного лучше, придерживаясь какой-либо его фотографии, так как рисовать образ из головы — не лучшая идея. У большинства из нас нет возможности любоваться лошадью ежедневно, поэтому наше воображение может сыграть с нами злую шутку. Проработав тело коня, можем переходить к мелким деталям. Это должны быть глаза, нос, уши, грива и хвост.
Штриховка
После того как мы нарисовали Сивку-Бурку карандашом, можно переходить к штриховке. От нее будет зависеть стилистика работы. Если мы начнем заштриховывать всего коня, а потом стирательной резинкой выбирать свет, а мягким карандашом накладывать тени, то получится довольно реалистичный рисунок лошади.
Если этого и нужно добиться, то можете действовать таким способом.
Но все же вспомним, что мы рисуем сказочного персонажа, именно поэтому при его создании нужно применить фантазию. Например, дорисовать звезды в гриве и хвосте или снабдить лошадь сказочными подковами. Но в любом случае немного объема придать животному просто необходимо, чтобы Сивка-Бурка не был одноплановым.
Рисуем в мультяшном стиле
Как нарисовать Сивку-Бурку поэтапно, если не придерживаться реализма? Нельзя сказать, что мультяшных персонажей рисуют по другим правилам, нежели реалистичных животных. Ведь лошадь в мультике не будет узнаваемой, если ноги у нее в три раза короче, а шея, наоборот, длиннее. Мультипликация чем-то схожа с шаржем: здесь можно коверкать форму, но основные пропорции тела нарушать — это табу.
Чтобы придать Сивке-Бурке больше сказочности, можно еще на первом этапе сделать ему шею и ноги длиннее, а голову меньше. Но вы должны отдавать себе отчет, что это делается намеренно, а не потому, что так само получилось.
Если вы решили рисовать Сивку-Бурку в мультяшном стиле, то желательно придать рисунку цвет. Это будет вполне оправдано. Если вы рисуете карандашом и не хотите пользоваться красками, можно раскрасить рисунок пастелью или цветными карандашами. Яркость в этом случае совершенно не повредит, а наоборот, сделает работу более уникальной. Чтобы мягкий материал не испачкал другие работы, финальным штрихом будет закрепление грифеля или пастели. Воспользоваться нужно специальным лаком. Если такого в хозяйстве не имеется, подойдет любой лак для волос.
Публикации по теме:
Положение о проведении конкурса детского рисунка внутри группы «Иллюстрации к русским народным сказкам» Положение О конкурсе детского рисунка внутри группы «Иллюстрации к русским народным сказкам» 1. Общие положения Конкурс » Иллюстрации к русским народным сказкам…
Конспект НОД по ФЭМП в средней группе по сказке «Заюшкина избушка» Задачи Упражнять в счете до 5, в умении соотносить количество с цифрой. Закреплять представление о геометрических фигурах. Закреплять представление о величине,…
Публикация «Конспект занятия по конструированию по русской народной сказке «Смоляной бычок»»
Цели занятия Воспитательные: формировать учебные навыки (правильную рабочую позу за столом при рисовании, усидчивость, аккуратность в работе) воспитывать желание…
Проект по русской народной сказке «Репка» Продолжительность: 1 неделя. Тип проекта: творческий. 1 этап. Целеполагание. Участники проекта: Воспитатели группы, дети 1 мл. группы. Цель: развивать речевую активность…
«Путешествие по сказке «Гуси-лебеди». Конспект интегрированного занятия в подготовительной группе Цель: способствовать развитию фонематического слуха; формированию грамматически правильной речи детей дошкольного возраста. Задачи: закреплять знания детей о…
Статья «Конспект занятия по сказке «Теремок» во 2 младшей группе»
Конспект открытого занятия по коммуникации во второй младшей группе с использованием метода моделирования. Тема: «Русская народная сказка Теремок». Воспитатель:…
Развлечение на улице по сказке «Теремок» Уважаемые коллеги,друзья-маамовцы,поздравляю вас с Новым годом, С рождеством!Я своим ребятишкам предложила обыграть новый сюжет сказки «Теремок»(на улице Новый год,а…
Занятие по сказке «Колобок» с участием родителей по созданию условий для эффективного общения (для детей от 1 года до 3 лет) Занятие «Колобок» (Для родителей и детей от 1 года до 3 лет) Цель: создать в группе условия, способствующие эффективному общению и знакомству с активными способами…
«Рисуем сказку». Конспект занятия по ИЗО-деятельности в подготовительной группе по сказке «Три поросенка» Цели: Активизация творческих способностей детей; Развитие навыков рисования акварелью, создания рисунка по собственному замыслу; Развитие речевых навыков;…
- Русские народные сказкиРусские народные сказки Мир сказок удивителен. Разве можно представить себе нашу жизнь без сказки? Сказка — это не просто развлечение. Она рассказывает нам о чрезвычайно важном в жизни, учит быть добрыми и справедливыми, защищать слабых, противостоять злу, презирать хитрецов и льстецов. Сказка учит быть преданным, честным, высмеивает наши пороки: хвастовство, жадность, лицемерие, лень. На протяжении столетий сказки передавались устным путем. Один человек придумал сказку, рассказал другому, тот человек что-то добавил от себя, пересказал третьему и так далее. С каждым разом сказка становилась все лучше и интереснее. Получается, что сказку придумал не один человек, а много разных людей, народ, поэтому её и стали называть — “народная”. Возникли сказки в глубокой древности. Они представляли собой рассказы охотников, звероловов и рыбаков. В сказках — звери, деревья и травы разговаривают как люди. А в волшебной сказке возможно всё. Хочешь стать молодым — поешь молодильных яблок. Надо оживить царевну — спрысни её сначала мёртвой, а потом живой водой… Сказка учит нас отличать хорошее от плохого, добро от зла, смекалку от глупости. Сказка учит не отчаиваться в трудные минуты и всегда преодолевать трудности. Сказка учит, как важно каждому человеку иметь друзей. И тому, что если ты не бросишь друга в беде, то и он поможет тебе…
- Сказки Аксакова Сергея ТимофеевичаСказки Аксакова С.Т. Сергей Аксаков написал совсем мало сказок, но именно этот автор написал замечательную сказку «Аленький цветочек» и мы сразу понимаем, какой талант был у этого человека. Сам Аксаков рассказывал, как в детстве он заболел и к нему пригласили ключницу Пелагею, которая сочиняла разные истории и сказки. Мальчик был настолько понравилась история про Аленький цветочек, что когда он вырос, записал по памяти историю ключницы и как только она была издана, сказка стала любимой у многих мальчиков и девочек. Впервые эта сказка была напечатана в 1858 году, а потом по мотивам этой сказки снято множество мультфильмов.
- Сказки братьев ГриммСказки братьев Гримм Якоб и Вильгельм Гримм — величайшие немецкие сказочники. Первый сборник сказок братья выпустили в 1812 году на немецком языке. В этот сборник вошло 49 сказок. Регулярно записывать сказки братья Гримм начали с 1807 года. Сказки сразу же приобрели огромную популярность у населения. Замечательные сказки братьев Гримм, очевидно, читал каждый из нас. Их интересные и познавательные истории будят воображение, а простой язык повествования понятен даже малышам. Сказки предназначены для читателей разных возрастов. В сборнике братьев Гримм есть истории понятные для малышей, а есть и для более старшего возраста. Собиранием и изучением народных сказок братья Гримм увлекались ещё в студенческие годы. Славу великих сказочников принесли им три сборника «Детских И семейных сказок» (1812, 1815, 1822). Среди них «Бременские музыканты», «Горшок каши», «Белоснежка и семь гномов», «Гензель и Гретель», «Боб, Соломинка и уголек», «Госпожа Метелица», — всего около 200 сказок.
- Сказки Валентина КатаеваСказки Валентина Катаева Писатель Валентин Катаев прожил большую и красивую жизнь. Он оставил книги, читая которые мы можем научиться жить со вкусом, не пропуская того интересного, что нас окружает каждый день и каждый час. Был в жизни Катаева период, примерно 10 лет, когда он написал прекрасные сказки для детей. Главными героями сказок является семья. В них показаны любовь, дружба, вера в волшебство, чудеса, взаимоотношения между родителями и детьми, взаимоотношения между детьми и людьми, встречающимися на их пути, которые помогают им взрослеть и узнавать что — то новое. Ведь сам Валентин Петрович очень рано остался без матери. Валентин Катаев автор сказок: «Дудочка и кувшинчик» (1940), «Цветик — семицветик» (1940), «Жемчужина» (1945), «Пень» (1945), «Голубок» (1949).
- Сказки Вильгельма ГауфаСказки Вильгельма Гауфа Гауф Вильгельм (29.11.1802 – 18.11.1827) – немецкий писатель, наиболее известен как автор сказок для детей. Считается представителем художественного литературного стиля бидермейер. Вильгельм Гауф не столь известный и популярный мировой сказочник, но сказки Гауфа обязательно нужно читать детям. В свои произведения автор, с тонкостью и ненавязчивостью настоящего психолога, вкладывал глубокий смысл, который наталкивает на размышления. Гауф написал для детей барона Хегеля свои Märchen — волшебные сказки, впервые их опубликовали в «Альманахе сказок января 1826 года для сыновей и дочерей знатных сословий». Там имелись такие произведения Гауфа как «Калиф-Аист», «Маленький Мук», некоторые другие, которые сразу же приобрели популярность в немецко-говорящих странах. Ориентируясь поначалу на восточный фольклор, позже он начинает использовать в сказках европейские предания.
- Сказки Владимира ОдоевскогоСказки Владимира Одоевского В историю русской культуры Владимир Одоевский вошёл как литературный и музыкальный критик, прозаик, музейный и библиотечный работник. Много сделал он для русской детской литературы. При жизни он издал несколько книг для детского чтения: «Городок в табакерке» (1834-1847), «Сказки и рассказы для детей дедушки Иринея» (1838-1840), «Сборник детских песен дедушки Иринея» (1847), «Детская книжка для воскресных дней» (1849). Создавая сказки для детей, В. Ф. Одоевский часто обращался к фольклорным сюжетам. И не только к русским. Наиболее популярны две сказки В. Ф. Одоевского — «Мороз Иванович» и «Городок в табакерке».
- Сказки Всеволода ГаршинаСказки Всеволода Гаршина Гаршин В.М. — русский писатель, поэт, критик. Известность приобрел после публикации своего первого произведения «4 дня». Количество сказок написанных Гаршиным совсем не велико — всего пять. И практически все они входят в школьную программу. Сказки «Лягушка-путешественница», «Сказка о жабе и розе», «То, чего не было» знает каждый ребенок. Все сказки Гаршина проникнуты глубоким смыслом, обозначением фактов без излишних метафор и всепоглощающая грусть, проходящая через каждую его сказку, каждый рассказ.
- Сказки Ганса Христиана АндерсенаСказки Ганса Христиана Андерсена Ганс Христиан Андерсен (1805-1875) — датский писатель, сказочник, поэт, драматург, эссеист, автор всемирно известных сказок для детей и взрослых. Читать сказки Андерсена увлекательно в любом возрасте, и детям и взрослым они дают свободу для полета мечты и фантазии. В каждой сказке Ганса Христиана есть глубокие мысли о смысле жизни, человеческой морали, грехе и добродетелях, нередко не заметные на первый взгляд. Самые популярные сказки Андерсена: Русалочка, Дюймовочка, Соловей, Свинопас, Ромашка, Огниво, Дикие лебеди, Оловянный солдатик, Принцесса на горошине, Гадкий утенок.
- Сказки Михаила ПляцковскогоСказки Михаила Пляцковского Михаил Спартакович Пляцковский — советский поэт-песенник, драматург. Ещё в студенческие годы начал сочинять песни — и стихи, и мелодии. Первая профессиональная песня «Марш космонавтов» была написана в 1961 г. с С.Заславским. Вряд ли найдётся такой человек, который ни разу не слышал таких строк: «напевать лучше хором», «дружба начинается с улыбки». Крошка енот из советского мультфильма и кот Леопольд поют песни на стихи популярного поэта-песенника Михаила Спартаковича Пляцковского. Сказки Пляцковского учат детей правилам и нормам поведения, моделируют знакомые ситуации и знакомят с миром. Некоторые истории не просто учат доброте, но и высмеивают плохие черты характера, свойственные детям.
- Сказки Самуила МаршакаСказки Самуила Маршака Самуил Яковлевич Маршак (1887 — 1964) — русский советский поэт, переводчик, драматург, литературный критик. Известен как автор сказок для детей, сатирических произведений, а также «взрослой», серьезной лирики. Среди драматургических сочинений Маршака особой популярностью пользуются пьесы-сказки «Двенадцать месяцев», «Умные вещи», «Кошкин дом» Стихи и сказки Маршака читать начинают с самых первых дней в садиках, затем их ставят на утренниках, в младших классах учат наизусть.
- Сказки Геннадия Михайловича ЦыфероваСказки Геннадия Михайловича Цыферова Геннадий Михайлович Цыферов — советский писатель-сказочник,сценарист, драматург. Самый большой успех Геннадию Михайловичу принесла мультипликация. За время сотрудничества со студией «Союзмультфильм» в соавторстве с Генрихом Сапгиром было выпущено более двадцати пяти мультфильмов, среди которых «Паровозик из Ромашкова», «Мой зеленый крокодил», «Как лягушонок искал папу», «Лошарик», «Как стать большим». Милые и добрые истории Цыферова знакомы каждому из нас. Герои, которые живут в книгах этого замечательного детского писателя, всегда придут на помощь друг другу. Известные его сказки: «Жил на свете слонёнок», «Про цыпленка, солнце и медвежонка», «Про чудака лягушонка», «Про пароходик», «История про поросенка» и др. Сборники сказок: «Как лягушонок искал папу», «Разноцветный жираф», «Паровозик из Ромашково», «Как стать большим и другие истории», «Дневник медвежонка».
- Сказки Сергея МихалковаСказки Сергея Михалкова Михалков Сергей Владимирович (1913 — 2009) — литератор, писатель, поэт, баснописец, драматург, военный корреспондент во время Великой Отечественной войны, автор текста двух гимнов Советского Союза и гимна Российской Федерации. Стихи Михалкова читать начинают в садике, выбирая «Дядю Стёпу» или не менее известный стишок “А что у вас?”. Автор возвращает нас в советское прошлое, но с годами его произведения не устаревают, а только приобретают шарм. Детские стихи Михалкова уже давно стали классикой.
- Сказки Сутеева Владимира ГригорьевичаСказки Сутеева Владимира Григорьевича Сутеев — русский советский детский писатель, художник-иллюстратор и режиссёр-аниматор. Один из зачинателей советской мультипликации. Родился в семье врача. Отец был одаренным человеком, его увлечение искусством передалось и сыну. С юношеских лет Владимир Сутеев как художник-иллюстратор периодически публиковался в журналах «Пионер», «Мурзилка», «Дружные ребята», «Искорка», в газете «Пионерская правда». Учился в МВТУ им. Баумана. С 1923 – художник-иллюстратор книг для детей. Сутеев иллюстрировал книги К. Чуковского, С. Маршака, С. Михалкова, А. Барто, Д. Родари, а также собственные произведения. Сказки, которые В. Г. Сутеев сочинил сам, написаны лаконично. Да ему и не нужно многословие: все, что не сказано, будет нарисовано. Художник работает как мультипликатор, фиксирующий каждое движение персонажа, чтобы получилось цельное, логически ясное действие и яркий, запоминающийся образ.
- Сказки Толстого Алексея НиколаевичаСказки Толстого Алексея Николаевича Толстой А.Н. — русский писатель, чрезвычайно разносторонний и плодовитый литератор, писавший во всех родах и жанрах (два сборника стихов, более сорока пьес, сценарии, обработка сказок, публицистические и иные статьи и т. д.), прежде всего прозаик, мастер увлекательного повествования. Жанры в творчестве: проза, рассказ, повесть, пьеса, либретто, сатира, очерк, публицистика, исторический роман, научная фантастика, сказка, стихотворение. Популярная сказка Толстого А. Н.: «Золотой ключик, или Приключения Буратино», которая является удачной переделкой сказки итальянского писателя XIX века. Коллоди «Пиноккио», вошла в золотой фонд мировой детской литературы.
- Сказки Толстого Льва НиколаевичаСказки Толстого Льва Николаевича Толстой Лев Николаевич (1828 — 1910) — один из самых величайших русских писателей и мыслителей. Благодаря ему появились не только произведения, входящие в сокровищницу мировой литературы, но и целое религиозно-нравственное течение — толстовство. Лев Николаевич Толстой написал немало поучительных, живых и интересных сказок, басен, стихов и рассказов. Его перу принадлежит и множество небольших, но прекрасных сказок для детей: Три медведя, Как дядя Семён рассказывал про то, что с ним в лесу было, Лев и собачка, Сказка об Иване-дураке и его двух братьях, Два брата, Работник Емельян и пустой барабан и многие другие. Толстой очень серьезно относился к написанию маленьких сказок для детей, много трудился над ними. Сказки и рассказы Льва Николаевича и по сей день находятся в книгах для чтения в начальной школе.
- Сказки Шарля ПерроСказки Шарля Перро Шарль Перро (1628-1703) – французский писатель-сказочник, критик и поэт, был членом Французской академии. Нельзя, наверное, отыскать человека, который бы не знал сказу про Красную шапочку и серого волка, про мальчика с пальчика или других не менее запоминающихся персонажей, колоритных и таких близких не только ребенку, но и взрослому. Но все они своим появлением обязаны замечательному писателю Шарлю Перро. Каждая его сказочная история – это народная былина, ее писатель обработал и развил сюжет, получив такие восхитительные произведения, читаемые и сегодня с большим восхищением.
- Украинские народные сказкиУкраинские народные сказки Украинские народные сказки во многом перекликаются по своему стилю и содержанию с Русскими народными сказками. В украинской сказке уделяется много внимания бытовым реалиям. Украинский фольклор очень ярко описывает народная сказка. Все традиции, праздники и обычаи можно увидеть в сюжетах народных повествований. Чем жили украинцы, что у них было и чего не было, о чём они мечтали и как шли к своим целям так же чётко заложено в смысл сказочных историй. Самые популярные украинские народные сказки: Рукавичка, Коза-дереза, Покатигорошек, Серко, сказка про Ивасика, Колосок и другие.
- Загадки для детей с ответамиЗагадки для детей с ответами. Большая подборка загадок с ответами для проведения весёлых и интеллектуальных занятий с детьми. Загадка — всего лишь четверостишие или одно предложение в котором заключен вопрос. В загадках смешаны мудрость и желание знать больше, распознавать, стремиться к чему-то новому. Поэтому с ними мы часто сталкиваемся в сказках и легендах. Загадки можно разгадывать по дороге в школу, детский садик, использовать в разных конкурсах и викторинах. Загадки помогают развитию вашего ребёнка.
- Загадки про животных с ответамиЗагадки про животных очень любят дети разных возрастов. Животный мир разнообразен, поэтому существует много загадок про домашних и диких животных. Загадки про животных — это отличный способ познакомить детей с разными зверушками, птичками и насекомыми. Благодаря этим загадкам дети запомнят, например, что у слона есть хобот, у зайчика большие ушки, а у ёжика колючие иголки. В этом разделе представлены самые популярные детские загадки про животных с ответами.
- Загадки о природе с ответамиЗагадки для детей о природе с ответами В этом разделе Вы найдете загадки про времена года, про цветы, про деревья и даже про солнышко. При поступлении в школу, ребенок должен знать времена года и названия месяцев. И с этим помогут загадки про времена года. Загадки про цветы очень красивые, веселые и позволят детям выучить названия цветов и комнатных и садовых. Загадки про деревья очень занимательны, дети узнают какие деревья весной цветут, какие деревья приносят сладкие плоды и как они выглядят. Также дети узнают многое о солнышке и планетах.
- Загадки про еду с ответамиВкусные загадки для детей с ответами. Для того, чтобы детки кушали ту или иную еду, многие родители придумывают всевозможные игры. Мы Вам предлагаем забавные загадки о еде, которые помогут Вашему ребенку отнестись к питанию с положительной стороны. У нас Вы найдете загадки про овощи и фрукты, про грибы и ягоды, про сладости.
- Загадки про окружающий мир с ответамиЗагадки про окружающий мир с ответами В этой категории загадок, есть практически всё, что касается человека и окружающего мира. Загадки про профессии очень полезны для детей, ведь в юном возрасте проявляются первые способности и таланты ребенка. И он в первые задумается, кем хочет стать. Также в эту категорию входят весёлые загадки про одежду, про транспорт и машины, про самые разнообразные предметы, которые нас окружают.
- Загадки для малышей с ответамиЗагадки для самых маленьких с ответами. В этой рубрике Ваши малыши познакомятся с каждой буквой. С помощью таких загадок дети быстро запомнят азбуку, научатся правильно складывать слоги и читать слова. Также в этой рубрике есть загадки про семью, про ноты и музыку, про цифры и школу. Веселые загадки отвлекут малыша от плохого настроения. Загадки для самых маленьких отличаются простотой, юмором. Дети с удовольствием их разгадывают, запоминают и развиваются в процессе игры.
- Интересные загадки с ответамиИнтересные загадки для детей с ответами. В этой рубрике вы узнаете своих любимых сказочных героев. Загадки про сказки с ответами помогают волшебным образом превращать веселые моменты в настоящее шоу сказочных знатоков. А смешные загадки отлично подойдут на 1 апреля, Масленицу и другие праздники. Загадки обманки оценят не только дети, но и родители. Концовка загадки может быть неожиданной и нелепой. Загадки обманки повышают настроение и расширяют кругозор детей. Также в этой рубрике есть загадки для детских праздников. Ваши гости точно не будут скучать!
- Загадки для детей с ответамиЗагадки для детей с ответами. Большая подборка загадок с ответами для проведения весёлых и интеллектуальных занятий с детьми. Загадка — всего лишь четверостишие или одно предложение в котором заключен вопрос. В загадках смешаны мудрость и желание знать больше, распознавать, стремиться к чему-то новому. Поэтому с ними мы часто сталкиваемся в сказках и легендах. Загадки можно разгадывать по дороге в школу, детский садик, использовать в разных конкурсах и викторинах. Загадки помогают развитию вашего ребёнка.
- Стихи Агнии БартоСтихи Агнии Барто Детские стихи Агнии Барто известны и горячо любимы нами с самого глубокого детства. Писательница удивительна и многогранна, она не повторяется, хотя стиль ее можно узнать из тысячи авторов. Стихи Агнии Барто для детей – это всегда новая свежая идея, и писательница несет ее детям как самое драгоценное, что у нее есть, искренне, с любовью. Читать стихи и сказки Агния Барто одно удовольствие. Лёгкий и непринуждённый стиль очень нравится деткам. Чаще всего короткие четверостишия легко запоминаются, помогая развивать память и речь детишек.
Сказка «Сивка-Бурка» о том, как старик, умирая, просит трёх своих сыновей, чтобы они поочерёдно провели по одной ночи у него на могиле.
Старший брат не захотел ночевать на могиле и попросил младшего, Ивана-дурака, чтобы он переночевал вместо него. Иван соглашается. В полночь из могилы выходит отец. Он вызывает богатырского коня сивку-бурку и велит ему, чтобы он служил сыну.
Потом и средний брат поступил так же, как и старший. Опять на могиле ночует Иван, и в полночь происходит то же. На третью ночь, когда приходит очередь самого Ивана, все повторяется.
Захотел царь выдать замуж дочь за удальца, который допрыгнет на коне до верхнего окошка терема, где будет сидеть царевна несравненной красоты, и поцелует девушку.
За того он и дочь отдаст, и полцарства в приданое. Засобирались старшие братья, младшего взять не захотели. Уехали одни. А Иван взял узду, которую получил от отца, вышел в поле и вызвал, как учил батюшка, коня.
Тут как тут Сивка-бурка. В одно ухо коня залезает, в другое вылезает и становится молодцом. И едет за портретом.
И начали все скакать, но еле-еле до середины допрыгивают. Тут Иван разогнал коня и с третьего раза пролетел мимо окошка, поцеловал царевну, а она ему печать на лоб приложила.
Царь созывает на пир людей всех сословий. Царевна всех обходит – смотрит, у кого печать. Дошла до Вани и увидела печать. С радостью повела к своему отцу. Братья Ивана изумлены.
Умыли Иванушку, причесали, одели, и стал он не Иванушкой-дурачком, а молодец молодцом, прямо и не узнаешь! Тут-то братья и поняли, каково это — не побояться и сходить на отцовскую могилу, какая награда могла их ждать.
Сказка показывает, что нужно быть терпеливым, добрым и трудолюбивым и тогда получишь благодарность за все свои старания. Учит нас быть скромными и не хвастаться достижениями.
Сказка Сивка-Бурка читать:Жил-был старик, и было у него три сына. Младшего все Иванушкой-дурачком звали. Посеял раз старик пшеницу. Добрая уродилась пшеница, да только повадился кто-то ту пшеницу мять да топтать.
Вот старик и говорит сыновьям:
Милые мои дети! Стерегите пшеницу каждую ночь по очереди, поймайте вора!
Настала первая ночь. Отправился старший сын пшеницу стеречь, да захотелось ему спать. Забрался он на сеновал и проспал до утра.
Приходит утром домой и говорит:
Всю-то ночь я не спал, пшеницу стерег! Иззяб весь, а вора не видал.
На вторую ночь пошел средний сын. И он всю ночь проспал на сеновале.
На третью ночь приходит черед Иванушке-дурачку идти. Положил он пирог за пазуху, взял веревку и пошел. Пришел в поле, сел на камень. Сидит не спит, пирог жует, вора дожидается.
В самую полночь прискакал на пшеницу конь — одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит — земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. И стал тот конь пшеницу есть.
Не столько ест, сколько копытами топчет. Подкрался Иванушка к коню и разом накинул ему на шею веревку.
Рванулся конь изо всех сил — да не тут-то было! Иванушка вскочил на него ловко и ухватился крепко за гриву.
Уж конь носил-носил его по чисту полю, скакал-скакал — не мог сбросить!
Стал конь просить Иванушку:
Отпусти ты меня, Иванушка, на волю! Я тебе за это великую службу сослужу.
Хорошо, — отвечает Иванушка, — отпущу, да как я тебя потом найду?
А ты выйди в чистое поле, в широкое раздолье, свистни три раза молодецким посвистом, гаркни покриком богатырским: «Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» — я тут и буду.
Отпустил Иванушка коня и взял с него обещание пшеницы никогда больше не есть и не топтать.
Пришел Иванушка поутру домой.
Ну, рассказывай, что ты там видел? — спрашивают братья.
Поймал я, — говорит Иванушка, — коня, одна шерстинка на нём серебряная, другая — золотая.
А где же конь?
Да он обещал больше не ходить в пшеницу, вот я его и отпустил.
Не поверили Иванушке братья, посмеялись над ним вволю. Да только уж с этой ночи и вправду никто пшеницы не трогал…
Скоро после того разослал царь гонцов по всем деревням, по всем городам клич кликать:
Собирайтесь, бояре да дворяне, купцы да простые крестьяне, к царю на двор. Сидит царская дочь Елена Прекрасная в своем высоком тереме у окошка. Кто на коне до царевны доскочит да с ее руки золотой перстень снимет, за того она и замуж пойдет!
Вот в указанный день собираются братья ехать к царскому двору — не затем, чтобы самим скакать, а хоть на других посмотреть.
А Иванушка с ними просится:
Братцы, дайте мне хоть какую-нибудь лошаденку, и я поеду — посмотрю на Елену Прекрасную!
Куда тебе, дурню! Людей, что ли, хочешь смешить? Сиди себе на — печи да золу пересыпай!
Уехали братья, а Иванушка-дурачок и говорит братниным женам:
Дайте мне лукошко, я хоть в лес пойду, грибов наберу!
Взял лукошко и пошел, будто грибы собирать. Вышел Иванушка в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко под куст бросил, а сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
Что угодно, Иванушка?
Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную! — отвечает Иванушка.
Ну, влезай ко мне в правое ухо, в левое вылезай!
Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать! Сел на Сивку-бурку и поскакал прямо к городу.
Нагнал он по дороге своих братьев, проскакал мимо них, пылью дорожной осыпал.
Прискакал Иванушка на площадь — прямо к царскому дворцу. Смотрит — народу видимо-невидимо, а в высоком терему, у окна, сидит царевна Елена Прекрасная. На руке у нее перстень сверкает — цены ему нет! А собою она красавица из красавиц.
Глядят все на Елену Прекрасную, а никто не решается до нее доскочить: никому нет охоты шею себе ломать. Ударил тут Иванушка Сивку-бурку по крутым бокам… Фыркнул конь, заржал, прыгнул — только на три бревна до царевны не допрыгнул.
Удивился народ, а Иванушка повернул Сивку и ускакал.
Кричат все:
Кто таков? Кто таков?
А Иванушки уж и след простыл. Видели, откуда прискакал, не видели, куда ускакал.
Примчался Иванушка в чистое поле, соскочил с коня, влез ему в левое ухо, а в правое вылез и стал по-прежнему Иванушкой-дурачком.
Отпустил он Сивку-бурку, набрал полное лукошко мухоморов и принес домой:
Эва, какие грибки хорошие!
Рассердились братнины жены на Иванушку и давай его ругать:
Какие ты, дурень, грибы принес? Только тебе одному их есть!
Усмехнулся Иванушка, забрался на печь и сидит.
Воротились домой братья и рассказывают женам, что они в городе видели:
Ну, хозяйки, какой молодец к царю приезжал! Такого мы сроду не видывали. До царевны только на три бревна не доскочил.
А Иванушка лежит на печи да посмеивается:
Братцы родные, а не я ли это там был?
Куда тебе, дурню, там быть! Сиди уж на печи да мух лови!
На другой день старшие братья снова в город поехали, а Иванушка взял лукошко и пошел за грибами. Вышел в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко бросил, сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет.
Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный.
Влез Иванушка Сивке-бурке в правое ухо, а в левое вылез и стал молодец молодцом. Вскочил на коня и поскакал ко двору.
Видит — на площади народу еще больше прежнего. Все на царевну любуются, а скакать никто и не думает: боятся шею себе сломать!
Ударил тут Иванушка своего коня по крутым бокам. Заржал Сивка-бурка, прыгнул — только на два бревна до царевнина окна не достал.
Поворотил Иванушка Сивку и ускакал. Видели, откуда прискакал, да не видели, куда ускакал.
А Иванушка уже в чистом поле.
Отпустил Сивку-бурку, а сам пошел домой. Сел на печь, сидит, дожидается братьев.
Приезжают братья домой и рассказывают:
Ну, хозяйки, тот же молодец опять приезжал! Не доскочил до царевны только на два бревна.
Иванушка и говорит им:
Сиди, дурень, помалкивай!..
На третий день братья снова собираются ехать, а Иванушка говорит:
Дайте мне хоть плохонькую лошаденку: поеду и я с вами!
Сиди, дурень, дома! Только тебя там и не хватает!
Сказали и уехали.
Иванушка вышел в чистое поле, в широкое раздолье, свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:
Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный.
Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез. Стал молодец молодцом и поскакал к царскому двору.
Прискакал Иванушка к высокому терему, стегнул Сивку-бурку плеткой… Заржал конь пуще прежнего, ударил о землю копытами, прыгнул — и доскочил до окна!
Поцеловал Иванушка Елену Прекрасную в алые губы, снял с ее пальца заветный перстень и умчался. Только его и видели!
Тут все зашумели, закричали, руками замахали:
Держи его! Лови его!
А Иванушки и след простыл.
Отпустил он Сивку-бурку, пришел домой. Одна рука тряпкой обмотана.
Что это с тобою приключилось? — спрашивают братнины жены.
Да вот, искал грибы, на сучок накололся…
И полез на печку.
Вернулись братья, стали рассказывать, что и как было:
Ну, хозяйки, тот молодец в этот раз так скакнул, что до царевны доскочил и перстень с ее пальца снял!
Иванушка сидит на печке да знай свое:
Братцы, а не я ли это там был?
Сиди, дурень, не болтай зря!
Тут Иванушке захотелось на царевнин драгоценный перстень взглянуть.
Как размотал он тряпку, так всю избу и осияло!
Перестань, дурень, с огнем баловать! — кричат братья. — Еще избу сожжешь. Пора тебя совсем из дому прогнать!
Ничего им Иванушка не ответил, а перстень снова тряпкой обвязал…
Через три дня царь снова клич кликнул: чтобы весь народ, сколько ни есть в царстве, собирался к нему на пир и чтобы никто не смел дома оставаться. А кто царским пиром побрезгает, тому голову с плеч долой!
Нечего делать, отправились братья на пир, повезли с собой и Иванушку-дурачка.
Приехали, уселись за столы дубовые, за скатерти узорчатые, пьют-едят, разговаривают.
А Иванушка забрался за печку, в уголок, и сидит там.
Ходит Елена Прекрасная, потчует гостей. Каждому подносит вина и меду, а сама смотрит, нет ли у кого на руке ее перстенька заветного. У кого перстень на руке — тот и жених ее.
Только ни у кого перстня не видно…
Обошла она всех, подходит к последнему — к Иванушке. А он за печкой сидит, одежонка на нем худая, лаптишки рваные, одна рука тряпкой обвязана.
Братья глядят и думают: «Ишь ты, царевна и нашему Ивашке вина подносит!»
А Елена Прекрасная подала Иванушке стакан вина и спрашивает:
Почему это у тебя, молодец, рука обвязана?
Ходил в лес по грибы да на сук накололся.
А ну-ка, развяжи, покажи!
Развязал Иванушка руку, а на пальце у него царевнин перстень заветный: так и сияет, так и сверкает!
Обрадовалась Елена Прекрасная, взяла Иванушку за руку, подвела к отцу и говорит:
Вот, батюшка, мой жених и нашелся!
Умыли Иванушку, причесали, одели, и стал он не Иванушкой-дурачком, а молодец молодцом, прямо и не узнаешь!
Тут ждать да рассуждать не стали — веселым пирком да за свадебку!
Я на том пиру был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало.
Жил-был старик, у него было три сына. Старшие занимались хозяйством, были тороваты и щеголеваты, а младший, Иван-дурак, был так себе — любил в лес ходить по грибы, а дома все больше на печи сидел.
Пришло время старику умирать, вот он и наказывает сыновьям:
— Когда помру, вы три ночи подряд ходите ко мне на могилу, приносите мне хлеба.
Старика этого схоронили. Приходит ночь, надо большему брату идти на могилу, а ему не то лень, не то боится, — он и говорит младшему брату:
— Ваня, замени меня в эту ночь, сходи к отцу на могилу. Я тебе пряник куплю.
Иван согласился, взял хлеба, пошел к отцу на могилу. Сел, дожидается. В полночь земля расступилась, отец поднимается из могилы и говорит:
Кто тут? Ты ли, мой больший сын? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или чадо мое плачет?
Иван отвечает:
Это я, твой сын. А на Руси все спокойно. Отец наелся хлеба и лег в могилу. А Иван направился домой, дорогой набрал грибов. Приходит старший брат его спрашивает:
— Видел отца?
— Видел.
— Ел он хлеб?
Ел. Досыта наелся. Настала вторая ночь. Надо идти среднему брату, а ему не то лень, не то боится, — он и говорит:
— Ваня, сходи за меня к отцу. Я тебе лапти сплету.
— Ладно.
Взял Иван хлеба, пошел к отцу на могилу, сел, дожидается.
В полночь земля расступилась, отец поднялся и спрашивает:
Кто тут? Ты ли, мой средний сын? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или чадо мое плачет?
Иван отвечает:
Это я, твой сын. А на Руси все спокойно. Отец наелся хлеба и лег в могилу. А Иван направился домой, дорогой опять набрал грибов. Средний брат его спрашивает:
— Отец ел хлеб?
— Ел. Досыта наелся.
На третью ночь настала очередь идти Ивану. Он говорит братьям:
— Я две ночи ходил. Ступайте теперь вы к нему на могилу, а я отдохну.
Братья ему отвечают:
— Что ты, Ваня, тебе стало там знакомо, иди лучше ты.
— Ну ладно. Иван взял хлеба, пошел.
В полночь земля расступается, отец поднялся из могилы:
Кто тут? Ты ли, мой младший сын Ваня? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или чадо мое плачет?
Иван отвечает:
— Здесь твой сын Ваня. А на Руси все спокойно. Отец наелся хлеба и говорит ему:
Один ты исполнил мой наказ, не побоялся три ночи ходить ко мне на могилу. Выдь в чистое поле и крикни: «Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» Конь к тебе прибежит, ты залезь ему в правое ухо, а вылезь в левое. Станешь куда какой молодец. Садись на коня и поезжай. Иван взял узду, поблагодарил отца и пошел домой, дорогой опять набрал грибов. Дома братья его спрашивают:
— Видел отца?
— Видел.
— Ел он хлеб?
— Отец наелся досыта и больше не велел приходить.
В это время царь кликнул клич: всем добрым молодцам, холостым, неженатым, съезжаться на царский двор. Дочь его, Несравненная Красота, велела построить себе терем о двенадцати столбах, о двенадцати венцах. В этом тереме она сядет на самый верх и будет ждать, кто бы с одного лошадиного скока доскочил до нее и поцеловал в губы. За такого наездника, какого бы роду он ни был, царь отдаст в жены свою дочь, Несравненную Красоту, и полцарства в придачу. Услышали об этом Ивановы братья и говорят между собой:
Давай попытаем счастья. Вот они добрых коней овсом накормили, выводили, сами оделись чисто, кудри расчесали. А Иван сидит на печи за трубой и говорит им:
— Братья, возьмите меня с собой счастья попытать!
— Дурак, запечина! Ступай лучше в лес за грибами, нечего людей смешить.
Братья сели на добрых коней, шапки заломили, свистнули, гикнули — только пыль столбом. А Иван взял узду и пошел в чистое поле и крикнул, как отец его учил:
Откуда ни возьмись, конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит. Стал как вкопанный и спрашивает:
— Чего велишь?
Иван коня погладил, взнуздал, влез ему в правое ухо, а в левое вылез и сделался таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать.
Сел на коня и поехал на царский двор. Сивка-бурка бежит, земля дрожит, горы-долы хвостом застилает, пни-колоды промеж ног пускает. Приезжает Иван на царский двор, а там народу видимо-невидимо. В высоком тереме о двенадцати столбах, о двенадцати венцах на самом верху в окошке сидит царевна Несравненная Красота.
Царь вышел на крыльцо и говорит:
Кто из вас, молодцы, с разлету на коне доскочит до оконца да поцелует мою дочь в губы, за того отдам ее замуж и полцарства в придачу.
Тогда добрые молодцы начали скакать. Куда там — высоко, не достать! Попытались Ивановы братья, до середины не доскочили. Дошла очередь до Ивана. Он разогнал Сивку-бурку, гикнул, ахнул, скакнул — двух венцов только не достал. Взвился опять, разлетелся в другой раз — одного венца не достал. Еще завертелся, закружился, разгорячил коня и дал рыскача — как огонь, пролетел мимо окошка, поцеловал царевну Несравненную Красоту в сахарные уста, а царевна ударила его кольцом в лоб, приложила печать.
Тут весь народ закричал:
— Держи, держи его!
А его и след простыл. Прискакал Иван в чистое поле, влез Сивке-бурке в левое ухо, а из правого вылез и сделался опять Иваном-дураком. Коня пустил, а сам пошел домой, по дороге набрал грибов. Обвязал лоб тряпицей, залез на печь и полеживает.
Приезжают его братья, рассказывают, где были, и что видели.
Были хороши молодцы, а один лучше всех — с разлету на коне царевну в уста поцеловал. Видели, откуда приехал, а не видели, куда уехал.
Иван сидит за трубой и говорит:
— Да не я ли это был?
Братья на него рассердились:
— Дурак — дурацкое и орет! Сиди на печи да ешь свои грибы.
Иван потихоньку развязал тряпицу на лбу, где его царевна кольцом ударила, — избу огнем осветило. Братья испугались, закричали:
— Что ты, дурак, делаешь? Избу сожжешь!
На другой день царь зовет к себе на пир всех бояр и князей, и простых людей, и богатых и нищих, и старых и малых.
Ивановы братья стали собираться к царю на пир. Иван им говорит:
— Возьмите меня с собой!
— Куда тебе, дураку, людей смешить! Сиди на печи да ешь свои грибы.
Братья сели на добрых коней и поехали, а Иван пошел пешком. Приходит к царю на пир и сел в дальний угол. Царевна Несравненная Красота начала гостей обходить. Подносит чашу с медом и смотрит, у кого на лбу печать.
Обошла она всех гостей, подходит к Ивану, и у самой сердце так и защемило. Взглянула на него — он весь в саже, волосы дыбом.
Царевна Несравненная Красота стала его спрашивать:
— Чей ты? Откуда? Для чего лоб завязал?
— Ушибся. Царевна ему лоб развязала — вдруг свет по всему дворцу. Она и вскрикнула:
— Это моя печать! Вот где мой суженый!
Царь подходит и говорит:
— Какой это суженый! Он дурной, весь в саже. Иван говорит царю:
— Дозволь мне умыться. Царь дозволил. Иван вышел на двор и крикнул, как его отец учил:
— Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Откуда ни возьмись, конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит. Иван ему в правое ухо влез, из левого вылез и сделался опять таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать. Весь народ так и ахнул. Разговоры тут были коротки: веселым пирком да за свадебку.
Top Gear: самые большие споры Джереми Кларксона — в кавычках | Джереми Кларксон
«Шутка» водителя грузового автомобиля (
ноябрь 2008 г.)Во время вождения грузового автомобиля: «Что имеет значение для водителей грузовиков? Убийство проституток? Экономия топлива?» Он добавил: «Это тяжелая работа [вождение грузовика], и я говорю это не только для того, чтобы завоевать расположение водителей грузовиков: переключите передачу; менять скоростную передачу; менять скоростную передачу; проверьте свои зеркала; убийство проститутки… »Надзорный орган СМИ Ofcom оправдал Кларксона, постановив, что комментарии были оправданы контекстом, в котором они были сделаны.
Называет Гордона Брауна «одноглазым идиотом» (февраль 2009 г.)
Сравнение Гордона Брауна с премьер-министром Австралии Кевином Раддом: «Я впервые видел, как мировой лидер [Радд] признал, что мы действительно в глубокое дерьмо. Он искренне выглядел напуганным. Бедный человек, он действительно видел книги. У нас есть одноглазый шотландский идиот, который постоянно говорит нам, что все в порядке, и он спас мир, и мы знаем, что он лжет, но он с легкостью говорит нам ». Кларксон лично извинился перед тогдашним премьер-министром.
«Телевидение одержимо наймом черных мусульманских лесбиянок» (
октябрь 2009 г.)Кларксон сказал журналу Top Gear: «Проблема в том, что руководители телевидения вбили себе в голову, что если один из ведущих на шоу — блондин , голубоглазый гетеросексуальный мальчик, другой, должно быть, черная мусульманская лесбиянка. Они считают, что мел и сыр работают. Но здесь Top Gear устанавливает новые рекорды после шести лет использования сыра и сыра. Это их смущает ».
Комментарий Бурки (июль 2010 г.)
О том, что отвлекает во время вождения: «Честно говоря, бурка не работает.На днях я был в такси на Пикадилли, когда женщина в полной парандже, переходившая дорогу передо мной, споткнулась о тротуар, по уши перевернулась и поднялась, красные стринги и чулки ».
Наконечник «Особые потребности» (октябрь 2010 г.)
На Ferrari F430 Speciale: «Это было немного неправильно … эта улыбающаяся передняя часть … она выглядела как простак … [это] должно было быть называется 430 особых потребностей ».
Мексика оскорбления (февраль 2011 г.)
Ричард Хаммонд пошутил, что мексиканские автомобили отражают национальные особенности, заявив, что они «просто собираются быть ленивыми, беспомощными, вздутыми, полными, прислоняться к забору и спят, глядя на кактус с одеялом с накидкой. дырка посередине, как пальто ».Мэй охарактеризовала мексиканскую еду, как «больную с сыром». Кларксон предсказал, что они не получат никаких жалоб, потому что «в посольстве Мексики посол будет сидеть там с таким пультом дистанционного управления [храпит]. Они не будут жаловаться, все в порядке ». BBC была вынуждена извиниться перед послом Мексики, но также защищала ведущих, заявив, что национальные стереотипы являются частью британского юмора.
В обзоре Jaguar XKR-S: «Он очень быстрый и очень, очень громкий.А потом в поворотах он будет вытаскивать хвост с большей готовностью, чем Джордж Майкл ». В ответ певец заклеймил Кларксона «гомофобом» и «уродливой свиньей».
Рассуждения The One Show (ноябрь 2011 г.)
О работниках государственного сектора, участвующих в 24-часовой забастовке: «Я бы всех их расстрелял. Я бы вытащил их на улицу и казнил на глазах у их семей ». Около 31 000 человек пожаловались, и Би-би-си позже была вынуждена извиниться.
Инцидент в Индии (январь 2012 г.)
Во время езды на Jaguar по индийским трущобам с туалетом в багажнике: «Это идеально подходит для Индии, потому что каждый, кто сюда приезжает, получает удовольствие.Он также подшучивал над индийской одеждой, поездами и даже историей страны.
Споры о тайском «склоне» (март 2014 г.)
Когда мужчина шел навстречу себе и Ричарду Хаммонду по тайскому мосту, Кларксон сказал: «Это момент для гордости, но на нем есть уклон». Хаммонд ответил: «Вы правы, на той стороне определенно выше». Орган по надзору за СМИ Ofcom обнаружил, что Кларксон намеренно использовал «оскорбительный расовый термин», который вызвал оскорбление и нарушил правила вещания.
Строка «N-word» (май 2014 г.)
Во время выступления Top Gear Кларксон произнес начало детского стишка «Ини, мини, мини, мо», прежде чем, по всей видимости, пробормотать: «Поймай негра за палец ноги. . » Позже он написал в «Сан»: «Би-би-си сказала мне, что если я сделаю еще одно оскорбительное замечание в любом месте и в любое время, меня уволят».
Комментарий Ливерпуля (февраль 2015 г.)
В колонке Sunday Times о городе: «Люди там зарабатывают меньше, умирают быстрее, имеют меньше работы и живут в домах, которые стоят квадратного корня из всего этого.
Немыслимое: прочтите отрывок из премии «Lean-To» Тони Гунвальдсен Клаассен «Атлантическая поэзия»
Breadcrumb Trail Links
- Послесловие
В прошлую среду Тонья Гунвальдсен Клаассен была удостоена премии «Атлантик Поэзен» за 2010 год. сборник Lean-To (Gaspereau Press), ежегодно представляемый для лучших полнометражных сборников стихов для взрослых, написанных канадцем из Атлантического океана.
Гунвальдсен Клаассен родилась в Саскатуне, а сейчас живет со своей семьей в Галифаксе.Ее первая книга, Clay Birds, выиграла Книжную премию Саскачевана за поэзию в 1996 году, а ее серия «Август: Юбилейная сюита» — литературную премию CBC за поэзию в 2005 году.
Чтобы отпраздновать свою победу, Тоня Гунвальдсен Клаассен поделилась отрывком из Lean-To с Послесловием:
НЕМЕДУМНО
Небо из еловых досок. Вы проходите мимо тусклых звезд, пролитого горчичного зерна, неисправностей.
Спустился в подвал, собирал вещи. Ящики и коробки. Волшебство:
пожелтевших краев новостей — гороскопов, некрологов, спорта.Дурацкое золото
в мешковине, юконская картошка нащупывает штукатурку. Коробки с головоломками,
коробок с картами — мы были на серых решетках — долото, линейка, весы
и молоток, пылесос.
Нормальное до тошноты. Ум сужает фокус на дюймы. Послушайте:
трение мыслей о мысль, сосредоточенность, цвет бензина. Мечта
о дизельном топливе и паре — беглый поезд — груз вещей, зарегистрированный
и проигнорированный.
Снаружи стучат спящие лилии.Температура резко падает. Серый
точек давления; храмы, как следовало бы сказать, должны были сделать.
Захватывающая грязь, грязное белье, мертвые муравьи, груды буры и
сахара. Горнило нервов, связанное с тем, что там наверху, там —
что ускользает в больших поспешных взмахах, в спешке, шепотом,
какие неверности?
Автор статьи:
Брэд ФренетДата публикации:
19 апреля 2010 г. • 28 декабря 2014 г. • 1 минута чтения Жан Левац / Гражданин ОттавыСодержание статьи
В прошлую среду Тонья Гунвальдсен Клаассен была награждена премией Atlantic 2010 Приз поэзии за ее сборник Lean-To (Gaspereau Press), который ежегодно вручается лучшим полнометражным сборникам стихов для взрослых, написанным канадцем из Атлантического океана.
Содержание статьи
Гунвальдсен Клаассен родилась в Саскатуне, а сейчас живет со своей семьей в Галифаксе. Ее первая книга, Clay Birds, выиграла Книжную премию Саскачевана за поэзию в 1996 году, а ее серия «Август: Юбилейная сюита» — литературную премию CBC за поэзию в 2005 году.
Чтобы отпраздновать свою победу, Тоня Гунвальдсен Клаассен поделилась отрывком из Lean-To с Послесловием:
НЕМЕДУМНО
Небо из еловых досок. Вы проходите мимо тусклых звезд, пролитого горчичного зерна, неисправностей.
Спустился в подвал, собирал вещи. Ящики и коробки. Волшебство:
пожелтевших краев новостей — гороскопов, некрологов, спорта. Дурацкое золото
в мешковине, Юконская картошка нащупывает штукатурку. Коробки с головоломками,
коробок с картами — мы были на серых сетках — зубило, правило,
Содержание статьи
Весы и молоток, пылесос.
Нормальное до тошноты. Ум сужает фокус на дюймы. Слушайте:
трение мыслей о мысль, сосредоточенность, цвет бензина.Мечта
о дизельном топливе и паре — беглый поезд — груз вещей, зарегистрированный
и проигнорированный.
Снаружи стучат спящие лилии. Температура резко падает. Серый
точек давления; храмы, как следовало бы сказать, должны были сделать.
Плечи грязи, грязное белье, мертвые муравьи, груды буры и
сахара. Горнило нервов, связанное со всем, что там наверху, там —
, что ускользает в огромных поспешных взмахах, в спешке, шепотом,
какие неверности?
Маскировка Америки — Claremont Review of Books
«Мы должны никогда не возвращаться полностью в наше общество без масок, где маски носили только медицинские работники, потому что разумное использование масок будет продолжать спасать жизни» (курсив добавлен).Это не второстепенное заявление какого-то безвестного чудака. Это мнение двух врачей из нью-йоркской медицинской школы Mount Sinai, одной из самых престижных медицинских школ страны, написавших этой весной в статье New York Daily News .
Теперь, когда пандемия COVID-19 отступает, может показаться абсурдным предлагать дополнительные меры по маскировке в ответ на меньшие — или даже сезонные — вирусные угрозы. Но Джулия Кэрри Вонг, написавшая в Guardian , сообщает, что многим американцам очень нравятся их маски.Франческа, 46-летняя полностью привитая профессора из Нью-Йорка, пока не откажется от своего «плаща-невидимки». «Для меня было большим облегчением чувствовать себя анонимным», — объясняет она. «Это как если бы меня окружало силовое поле, которое говорит:« Не смей меня видеть »». Бекка, 25-летняя сотрудница книжного магазина недалеко от Чикаго, сообщает, что она и ее коллеги «предпочитают, чтобы клиенты не видели наши лица. , », Потому что« с маской мне не нужно улыбаться им или беспокоиться о том, чтобы сохранить нейтральное лицо ». Боб, 75-летний пенсионер из Нью-Джерси, говорит, что ношение маски «освобождает» его от необходимости «казаться счастливым».Эйми, 44-летнему сценаристу из Лос-Анджелеса, нравится «эмоциональная свобода», возникающая при ношении маски: «Это почти как отвести мужской взгляд».
Якобы цель ношения масок заключается не в том, чтобы снабдить себя эмоциональным костылем, а в том, чтобы предотвратить передачу вируса. Многих американцев учили верить, что маски работают — по крайней мере, немного — и что их ношение обходится минимальными затратами. Верно почти противоположное. Лучшие научные данные предполагают гораздо менее радужную оценку эффективности масок, чем то, что транслируют официальные лица здравоохранения.А сомнительная польза для здоровья от повсеместного ношения масок связана с огромными социальными издержками, которые почти никогда не признаются теми, кто пишет и соблюдает предписания.
Видеть и показывать лицо — фундаментальный аспект человеческого существования. Общество, которое забывает эту прямую истину, скорее всего, также не поймет, что безликие люди могут быть подходящими субъектами, но не в целом хорошими гражданами. (Можно выделить те случаи, когда маски надевают по особым случаям — Хэллоуину, Карнавалу, классическим греческим пьесам.Кроме того, COVID-19 будет не последним случаем, когда чиновники здравоохранения и губернаторы потребуют, чтобы мы носили маски. Вопрос в том, осознают ли американцы — и законодатели, которые их наиболее близко представляют — высокую цену ношения масок, прежде чем эта новая и вредная практика укоренится в нашей культуре.
По своему влиянию на весь мир пандемия COVID-19 была самой серьезной за столетие. Однако как угроза здоровью американцев он ближе к гонконгскому гриппу 1968 года или азиатскому гриппу 1957 года, ни один из которых не повлиял заметно на повседневную жизнь американцев, чем к испанскому гриппу 1918 года.При прямом сравнении COVID-19 делает испанский грипп похожим на Черную смерть средневековой Европы. Согласно лучшим имеющимся данным Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC) и других источников, у типичного американца в возрасте до 40 лет в 1918 году вероятность умереть от испанского гриппа более чем в 100 раз выше, чем у типичного американца младше возраста. из 40 в 2020 году должны были умереть от COVID-19. В то время как COVID-19, к сожалению, укорачивает жизнь многим пожилым людям, уже имеющим слабое здоровье, испанский грипп забрал людей в расцвете сил и оставил сирот на своем пути.
Однако реакцияамериканцев на COVID-19 радикально отличалась от их поведения в 1968, 1957 или даже 1918 году. В статье Wall Street Journal Найл Фергюсон из Института Гувера вспоминает, что президент Дуайт Эйзенхауэр попросил у Конгресса 2,5 доллара. миллионов в качестве дополнительного финансирования Службы общественного здравоохранения во время азиатского гриппа. В целом Конгресс санкционировал COVID-19 примерно в 2 миллиона раз больше. В 1957 году не было повсеместного закрытия школ, запретов на поездки или запретов на использование масок.Фергюсон цитирует воспоминания одного человека о тех днях: «Для тех, кто вырос в 1930-х и 1940-х годах, не было ничего необычного в том, что они оказались под угрозой заразной болезни. Свинка, корь, ветряная оспа и немецкая корь охватили целые школы и города; У меня было все четыре…. Мы легко перенесли азиатский грипп ».
Одно из основных различий между тем временем и настоящим — возросшая роль должностных лиц общественного здравоохранения. Задолго до их вознесения Сократ ясно дал понять в платоне Republic , что он не хочет, чтобы врачи правили.Философы или даже поэты были бы лучшими правителями общества, потому что они, по крайней мере, пытались понять политическую и социальную жизнь во всей ее полноте и служить человеческой душе. Врачи, напротив, склонны игнорировать душу: природа их искусства — сосредоточиться на теле, а не на высших заботах. Более того, греческие философы и поэты одинаково прославляли храбрость перед лицом смерти — Платоновский Сократ и Гомер Ахиллес не отвлекались от своих благородных миссий из-за страха перед могилой. Но правление чиновников здравоохранения, под которым мы все чаще живем сегодня, поощряет чрезмерное неприятие риска и почти превращает трусость в добродетель.
Носите маску, неандерталец
Хирургические маски были разработаны для защиты ран пациентов от заражения медицинским персоналом, а не для предотвращения распространения вирусов. Когда COVID-19 поразил наши берега, CDC изначально рекомендовал большинству американцев не носить маски. 3 апреля 2020 года CDC резко изменил эту позицию. Главный хирург Джером Адамс объяснил, что «новые доказательства» показали, что «у значительной части людей с коронавирусом отсутствуют симптомы» и «они могут передавать вирус другим до того, как у них появятся симптомы» (курсив добавлен).
В качестве оправдания ношения масок это не имело никакого смысла. По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), «потенциально предсимптоматическая передача … является основным фактором передачи гриппа». Тем не менее, CDC (пока) не рекомендует, чтобы кажущиеся здоровыми люди носили маски во время сезона гриппа. Кажется вероятным, что CDC запаниковали в апреле и хотели, чтобы их считали делающим что-то. Кроме того, должностные лица общественного здравоохранения, естественно, с энтузиазмом относятся к вмешательствам в области общественного здравоохранения.Это была возможность ввести вмешательство, которое раньше было немыслимо для американцев. Конечно, исследования эффективности масок или их отсутствия не изменились, чтобы предложить здоровым людям носить маски. Но зачем придираться к доказательствам в интересах доброго дела?
На следующий день после того, как CDC одобрил общенациональное ношение масок, президент Трамп объявил: «Я не буду делать это лично». С этого момента маска быстро стала символом гражданской добродетели — своего рода флагом Black Lives Matter, который можно было повесить на лицо.Для многих он означал три достоинства: Я бескорыстен; Я сторонник науки; Я против Трампа. Между прочим, в нем также говорилось об отказе от давних западных норм, нездоровом неприятии риска, легковерной готовности принять необоснованные заявления о здоровье и бледном взгляде на человеческое взаимодействие.
Самая надежная наука о том, эффективны ли маски для остановки передачи вирусов, получены из рандомизированных контрольных испытаний (РКИ), почти все из которых проводились до начала распространения COVID-19.РКИ, в которых исследователи случайным образом распределяют субъектов по разным группам и изучают, как эти группы реагируют на различные формы лечения, являются золотым стандартом в медицинских исследованиях. Они очень затрудняют получение исследователями своих собственных предпочтительных результатов. Наблюдательные исследования, названные так потому, что исследователи просто наблюдают результаты в ранее существовавших сценариях, не имея возможности выделить одну конкретную причину этих результатов, в такой же степени являются социологией, как и медицинская наука. Они привносят больше предвзятости и гораздо более склонны к политизации.Любой, кто сомневается в том, что исследователи в эпоху COVID-19, скорее всего, выиграют от создания выводов в пользу масок, чем от результатов антимаскирования, также может быть заинтересован в некоторой собственности на берегу океана в Ухане.
Рандомизированные контрольные испытания практически не обнаружили доказательств того, что маски работают для предотвращения передачи вируса — либо от носителя к другим, либо наоборот. Фактически, некоторые важные данные РКИ показывают, что маски увеличивают передачу . Одна группа исследователей, возглавляемая Райной Макинтайр из Университета Нового Южного Уэльса, объяснила, как маски на самом деле могут быть контрпродуктивными: «Вирус может выжить на поверхности лицевых масок» и «переносить патоген с маски на голые руки человека. владелец.”
Заставлять детей носить маски особенно неразумно. Несовершеннолетние гораздо менее склонны к распространению вируса, и статистика CDC показывает, что 99,9% смертей от COVID-19 в США приходятся на взрослых. Немногие очки могут быть более смешными, чем очки школьников на улице, занимающихся спортом, в масках. Более того, рекомендации ВОЗ по ношению масок для детей комичны в своей неправдоподобности: «Перед тем, как надеть маску, дети должны вымыть руки… не менее 40 секунд при использовании мыла и воды…».Дети не должны касаться передней части маски [или] тянуть ее за подбородок…. Сняв маску, они должны хранить ее в сумке или контейнере и вымыть руки ». Конечно. Понятно, дети?
Исследование 2020 года, проведенное профессором Хеннингом Бундгаардом и его командой в Дании, — единственное РКИ, которое проверило эффективность ношения масок против COVID-19. Выяснилось, что 1,8% участников группы в масках и 2,1% участников контрольной группы без масок заразились COVID-19 в течение месяца.Эта разница не была статистически значимой. У исследования, должно быть, возникли трудности с публикацией, поскольку оно появилось через несколько месяцев после его проведения. Когда он был в конечном итоге выпущен, Виней Прасад, врач из Калифорнийского университета в Сан-Франциско, охарактеризовал его как «хорошо сделанный», но отметил (критически), что «[некоторые] обратились в социальные сети, чтобы спросить, почему это испытание может уменьшить энтузиазм по поводу масок… было опубликовано в ведущем медицинском журнале ».
Пытаясь оправдать свое руководство по маске на своем веб-сайте, CDC почти полностью полагался на наблюдательные исследования, при этом старательно игнорируя рандомизированные контролируемые исследования, за исключением критики пары наиболее показательных из них, таких как Бундгаард, которые не поддерживают рекомендации или цели агентства.Любой, кто думает, что CDC является беспристрастным, политически нейтральным агентством, посвященным исключительно поиску научной истины, возможно, должен рассмотреть недавнее электронное письмо, свидетельствующее о том, что профсоюз учителей и Белый дом Джо Байдена эффективно переписали разделы возвращаемого агентства. школьная ориентация. Как и многие неизбираемые лидеры, чиновники CDC считают себя более ответственными перед «заинтересованными сторонами», чем перед американским народом. Вот почему основатели наделили властью принимать политические решения — всех видов — избранным законодательным органам, а не удаленным бюрократам.Тем не менее, в период коронавируса законодательные органы в значительной степени были самовольны, в то время как чиновники общественного здравоохранения и руководители исполнительной власти упивались своими новообретенными полномочиями.
Что в лице?
Даже если маски работают, чем мы должны жертвовать, чтобы их надеть? Маски не только непривлекательны, но и неудобны, и они затрудняют дыхание. Нередко можно увидеть, как человек, носящий маску, убирает маску с пути как раз вовремя, чтобы кашлять или чихать, что понятно, поскольку в противном случае маска фактически превращается в использованный носовой платок, который остается прикрепленным к носу и рту.Люди должны были чувствовать солнце и ветер на лице, а не на (потенциально влажном) куске ткани. Даже вуали мусульманских женщин кажутся более удобными, чем маски. Один профессор Йоркского университета сказал научному корреспонденту Сэнди Онгу: «Я обнаружил, что мое лицо очень сильно нагревается, когда я ношу маску для лица, тогда как с никабом, как правило, этого не происходит».
Но комфорт — не единственная причина, по которой маски и вуали оскорбляют наши чувства. Жители Запада в своих лучших проявлениях признают, что каждый отдельный человек уникален и имеет внутреннюю ценность.Возможно, отчасти в качестве выражения этой веры мы всегда обеспечивали видимость лица — части тела, которая в основном выражает мысли и чувства. Другие цивилизации придают меньшее значение индивидуальной свободе и также менее привержены республиканизму. Так, политический философ Пьер Манан, обращаясь к дебатам во Франции по поводу использования вуалей в мусульманских общинах, пишет: «Именно по лицу каждый из нас одновременно раскрывает себя как человеческое существо и как это конкретное человеческое существо…».Заметно представить свой отказ быть замеченным — это продолжающаяся агрессия против человеческого сосуществования. Европейцы никогда не скрывали лица, кроме палача ».
Когда мы смотрим на лица наших собратьев, мы склонны обрабатывать лицо сразу целиком. Само собой разумеется, что маска, закрывающая две нижние трети лица, сильно мешает такой обработке, что вредит детям, особенно младенцам. Можно задаться вопросом, сколько вреда мы причинили тем, кто родился в 2020 году, закрывая от них лицо в течение их решающего первого года жизни.Профессор медицины Стэнфорда Джей Бхаттачарья заявляет, что «неоспоримые доказательства того, что маскировка может нанести вред прогрессу в развитии детей».
Все это помогает ответить на беспечный вопрос, который так часто задают любители масок: в чем дело? Это очень большое дело. Маски скрывают знакомые лица, заразительные улыбки и теплые взгляды, которые вносят свет и цвет в повседневную жизнь. Так бесцеремонно игнорировать эту потерю — значит обесценить человеческое тепло и общительность в высшей степени бессердечным образом.В своем подробном исследовании эмоций Чарльз Дарвин заметил, что зависимость людей от мимики — ключевое различие между нами и животными. Он написал целую книгу на эту тему, Выражение эмоций у человека и животных (1872). Коммуникация, по словам Дарвина, имела «первостепенное значение для развития человека». Человеческому общению «во многом способствуют выразительные движения лица и тела», а лицо — «главное место выражения». Дарвин добавляет, что мы сразу осознаем важность выражения лица, «когда разговариваем на важную тему с любым человеком, чье лицо скрыто.Стоит отметить, что именно поэтому маска привлекает своих самых преданных поклонников, как и те, которые цитировались выше из Guardian : желание носить маски означает стремление спрятаться от общественной жизни человека.
Лицо свободы
В общем, маски не только работают не так, как рекламируется, но и неудобны и негигиеничны. Они затмевают нашу человечность и подрывают развитие наших детей. Они мешают нам видеть эмоции, чувства и привязанности других или делиться своими собственными.Они ограничивают общение и разрушают понимание. Они серьезно подрывают человеческое взаимодействие и существенно снижают качество нашей жизни.
Чиновники общественного здравоохранения ничего из этого не понимают. Они делают вид, что ношение масок — это бесплатное действие. Или, возможно, из-за того, что они не обучены и не склонны смотреть на всю картину человеческого общества, они просто слепы к этим затратам. Их путеводный свет — избегание риска, узко определяемого как риск заболеть или умереть.Риск задушить, ослабить или обезвредить человеческое общество даже не входит в их расчет. Под их влиянием Америка проводит эксперимент по ношению масок, основанный в основном на неподтвержденных научных утверждениях и плохом понимании человеческого существования. Это эксперимент, который мы не должны повторять.
Глава 10
Резюме и анализ Часть 1: Глава 10
Сводка
В течение следующих нескольких дней Мариам и Рашид привыкают к временному распорядку.Рашид уходит на работу утром, а Мариам проводит дни либо в постели, либо в беспокойных шагах по маленькому дому. После ужина в одиночестве Рашид стучит в дверь спальни Мариам и садится в дверном проеме, рассказывая ей о своем дне. Спустя неделю Рашид сообщает Мариам, что на следующий день она должна приступить к своим женским обязанностям.
На следующее утро Мариам просыпается, убирает в доме, замачивает чечевицу и овощи и делает тесто для хлеба. Она идет по улице к общественной тандырной печи, чтобы приготовить хлеб, следуя за женщинами и детьми, направляющимися к тому же месту назначения.Она удивлена, когда женщины говорят о неблагодарных мужьях, и задается вопросом, как много женщин попадают в такие плохие браки. В очереди она знакомится с Фарибой и ее сыном Нуром. Фариба дружески разговаривает с Мариам, пытаясь заставить ее почувствовать себя желанной. Вскоре все соседские женщины столпились вокруг Мариам, спрашивая ее о детях, которых она планирует завести, и о том, как она устраивается с Рашидом. Ошеломленная, Мариам бежит от женщин и безнадежно теряется, пытаясь найти дорогу домой.
Позже этим вечером Рашид наслаждается даал и рисом, который Мариам приготовила на обед, и Мариам испытывает чувство гордости за то, что приготовила удовлетворительный обед.Во время ужина Рашид дарит Мариам паранджу, объясняя, что он традиционный мужчина и считает, что лицо жены должно быть видно только ее мужу, и добавляет, что сожалеет о «современных» мужчинах и женщинах, которых он видит в более богатых районах Кабула. . Хотя Мариам всегда носила платок, она удивлена паранджой, но спокойно берет ее у Рашида.
Анализ
Хоссейни развивает характер Рашида и вводит символ через дар паранджи, оба элемента основаны на теме гендерных ролей.Традиционность Рашида более полно проявляется в его отношении к Мариам как к своей жене и ее ожиданиях. Хотя он дает ей неделю, чтобы приспособиться к новой жизни, он мало что делает, чтобы ей помочь. Более того, настояв на том, чтобы Мариам начала вести себя как жена, он с радостью оценивает ее способность поступать так. Например, хотя ему нравится приготовленная ею еда, он говорит ей, что она недостаточно соленая. Затем, даря ей паранджу, он объясняет свое мнение о том, что жены принадлежат своим мужьям и что ее лицо и тело следует скрывать от посторонних глаз.
Таким образом, паранджа становится больше, чем знаком религиозной веры, но также символом воли Рашида и контроля над Мариам. Вручая ей свой подарок, он не спрашивает ее мнения о парандже и о том, удобно ли ей ее носить. Вместо этого он высказывает свое мнение и просто спрашивает, понимает ли она. Принимая паранджу, Мариам раскрывает свое нежелание противостоять мужу и растущее понимание строгих идеалов Рашида и их влияния на ее образ жизни.
Благодаря опыту Мариам, взявшему на себя выполнение женских обязанностей, и подарку паранджи, Хоссейни может и дальше развивать то, как гендерные роли влияют на кабульское общество. Женщины, которых встречает Мариам, так же заинтересованы в соблюдении гендерных норм, как и Рашид. Они спрашивают ее о детях, которые у нее будут, хваля мальчиков за то, что они носят фамилию, и девочек за то, что они остаются рядом и помогают по хозяйству. В своих вопросах они раскрывают свою потребность укреплять те же идеалы, к которым они стремятся: хорошая жена — это та, которая заводит детей, и все.Более того, ожидания Рашида от покорной жены указывают на то, что он не заинтересован в том, чтобы бросать вызов нормам своего соседства; он даже критикует Фарибу и ее мужа Хакима, утверждая, что Хаким потерял контроль над своей женой. Все эти опыты показывают, как жизнь Мариам с Наной из-за ее изоляции помогла ей расти более независимо, чем женщинам, выросшим в традиционной семье с двумя родителями. Мариам жила с сильной, независимой, откровенной Наной, и ей никогда не приходилось думать об ожиданиях общества в отношении ее поведения . Посредством адаптации Мариам к ожиданиям от нее как женщины и жены, Хоссейни исследует, как общество информирует и направляет поведение через гендер.
Хотите сохранить секуляризм в Индии? Что ж, сначала сохраните индуистский этос
Представительское фото | Индуистские священники совершают вечернюю молитву в Дашашвамедх Гхате в Варанаси | Канишка Сонталия / BloombergРазмер текста: А- А +
5 августа 2020 года отмечен бхуми пуджан храма Рам в Айодхье.Я заметил, что многие были искренне огорчены этим событием. Некоторые оплакивали это как смерть секуляризма в Индии.
Я считаю себя светским, почему я так не считаю?
Что означает термин «светский»?
Строго говоря, секуляризм означает отделение церкви от государства в целом.
В светской стране правительство должно держаться подальше от всего религиозного. Но разве не странно, что слово «светский» не было частью преамбулы индийской конституции, когда она была первоначально принята?
Почему было упущено такое важное слово? На мой взгляд, упущение было умышленным.Что еще более удивительно, так это то, что двумя людьми, руководившими составлением преамбулы Конституции, были Б. Р. Амбедкар и Джавахарлал Неру, чьи светские полномочия были безупречными.
Чтобы быть светским в прямом смысле этого слова, индийское государство должно было бы полностью держаться подальше от религиозных амбиций. А это было практически невозможно.
Как могут индийские суды признавать основанные на шариате мусульманские личные законы, утверждая, что они светские? Как центральное правительство и правительство штатов могли взять на себя управление индуистскими храмами, если бы они были светскими? Как светское правительство могло бы оказывать финансовую помощь образовательным учреждениям, управляемым религиозными организациями? Как могло светское правительство кодифицировать и модифицировать индусский личный закон? Как бы правительство расширило существующие кастовые оговорки на религиозные меньшинства, если бы они были светскими?
Эти и многие другие подобные действия явно выходят за рамки компетенции светской нации.Авторы преамбулы поняли, что лучше не использовать этот термин, чем использовать его нечестно.
Также читайте: Идея Индии не была разрушена в Айодхье. Это было в наших «либеральных» домах
Но затем, незадолго до полуночи 25 июня 1975 года, прибыла Чрезвычайная ситуация. В течение следующих двух лет премьер-министр мог править указом, и большинство политических противников Индиры Ганди были брошены в тюрьмы.
Именно в это время был принят ряд конституционных поправок.Многие из них были чрезвычайно противоречивыми не только потому, что они были приняты как постановления, но и из-за широких полномочий, которыми они наделили премьер-министра. Среди других радикальных изменений было добавление слова «светский», а также «социалистический» в преамбулу Конституции.
Означает ли включение слова «светский», что Индия не была светской до 1976 года? Неужели пропуск слова превратил Индию в индуистскую раштру?
Вовсе нет.
Убрав слово из преамбулы, отцы Конституции обязали индуистов помнить об их приверженности идеалу Упанишад « Васудхайва Кутумбакам ».Что мир — это одна семья. Создатели Конституции тонко заявляли, что индийский этос, по сути, является индуистским по своему характеру, но этот этос подразумевает укоренившееся уважение и терпимость ко всем конфессиям.
Итак, секуляризм в индийском контексте не означает, что государство остается в стороне от религии. Вместо этого это будет означать сохранение равноудаленности от всех религий. К сожалению, такой равноудаленности не произошло. Спустя годы проверкой секуляризма стало то, воспринимают ли индийские меньшинства действия как светские или нет.
Например, правительство предоставило себе очень небольшой повседневный контроль над Центральным советом вакфа или христианскими учреждениями, но вскоре стало осуществлять невероятный контроль над индуистскими храмами.
Неру решил принять четыре закона об индуистском кодексе, отказавшись от цели единого гражданского кодекса.
Даже в политике стремление к голосованию мусульман путем обращения к имаму Джама Масджида считалось умным, но обращение к индуистским провидцам было общим.
Выступать в защиту прав меньшинств было благородно, но выступать в защиту брошенных пандитов Кашмира — нет.
Это уже не секуляризм; это была избирательность. Эта особая избирательность в конечном итоге была названа индийскими шафрановыми организациями псевдосекуляризмом и вскоре стала сплоченным лозунгом большинства.
Читайте также: Кого Рам Раджья приносит храм Айодхьи — Ганди или Моди? Амбедкар может ответить
Чего удалось достичь за несколько десятилетий такой избирательности? Откровенно говоря, все, что он сделал, это вызвал реакцию большинства.Индусы, в том числе я, чувствовали, что на нас лежит постоянное бремя «доказывать» нашу светскую репутацию; постоянно извиняться за действия, которые могут быть восприняты в этой стране как несветские.
Слышали ли вы о термине «коллективная память»?
Коллективная память относится к общему объему воспоминаний и информации социальной группы. Этот пул воспоминаний в значительной степени связан с идентичностью группы.
Например, сегодняшнее поколение евреев, возможно, не пережило Холокост, но они несут коллективные воспоминания о нем.Они даже несут воспоминания о своем изгнании из Иерусалима и пленении в Вавилоне, хотя это событие произошло 2600 лет назад. Та же коллективная память применима и к индуистам. Многие индуисты разделяют коллективные жертвы многолетних нападений мусульман и христиан на индуистскую цивилизацию.
И нападений было много. Возьмем, к примеру, храм Сомнатх.
Храм был впервые разрушен в 725 году н.э. арабским правителем Синда Аль-Джунайдом. После того, как он был восстановлен, он был разрушен во время вторжений Махмуда Газни в 1025 году.Он был восстановлен, но снова разрушен Аллауддином Хилджи в 1299 году. Храм был снова восстановлен только для того, чтобы быть разрушенным мусульманским губернатором Гуджарата Зафар-ханом в 1395 году. В 1451 году он был осквернен Махмудом Бегадой, султаном Гуджарата. .
Последний удар нанес Аурангзеб, разрушивший его в 1665 году.
Ни один из сегодняшних индуистов не присутствовал при любом из этих действий, но все мы храним коллективные воспоминания об этой жертве.
Другой пример. Один из самых священных индуистских храмов — Каши Вишванатх в Варанаси.
Первоначальный храм был разрушен полководцами Мохаммада Гори в 1194 году. После восстановления он снова был разрушен во время правления Сикандера Лодхи в пятнадцатом веке. Последний удар нанес Аурангзеб, который разрушил храм и построил на его месте мечеть Гьянвапи.
Точно так же Аурангзеб разрушил древний храм Кешавнатх в Матхуре и построил мечеть Шахи Идгах на его постаменте.
Три самых священных места индуистов — Айодхья, Каши и Матхура — были разрушены и перестроены в мечети.
Вам даже не нужно идти в Сомнатх, Айодхью, Каши или Матхуру, чтобы увидеть бессмысленный след разрушения. Если вы находитесь в Дели, просто посетите мечеть Кувват-уль-Ислам рядом с минаретом Кутб-Минар. Снаружи мечети находится мемориальная доска, которая с гордостью объявляет, что мечеть была построена из частей, восстановленных после сноса 27 индуистских и джайнских храмов.
Прочтите также: Секуляризм отказался от языка религии. Айодхья бхуми пуджан — результат этого
Коллективные индуистские воспоминания о жертвах связаны не только с разрушением храмов, но и с другими действиями.По словам американского историка Уилла Дюранта, «исламское завоевание Индии, вероятно, было самой кровавой историей в истории». Феришта, персидский историк XVI века, рассказывает о случаях, когда бахманские султаны ставили перед собой цель в один миллион голов неверных.
Смерть часто была предпочтительнее рабства, особенно сексуального рабства. Армия Ахмад Шаха Абдали захватила женщин маратхов для афганских гаремов. Часто, когда немусульманки попадали в плен и оплодотворяли, им не оставалось ничего другого, кроме как принять ислам.
Когда мусульманские армии окружили форты Раджпутов, индуистские женщины внутри совершали джаухар — бросались в открытые костры — чтобы спастись, пока их мужья были убиты на поле битвы.
Если это не было разрушение, смерть или осквернение, то это были обязанности — точнее, джизья , налог, подлежащий уплате дхимми или немусульманами.
Алауддин Хилджи постановил, что те, кто не платит, могут быть законно порабощены и проданы в городах, где есть спрос на рабский труд.Фироз Шах Туглак приказал освободить индуистов, перешедших в ислам, но те, кто решил остаться индуистами, заплатили бы более высокую ставку в размере джизья .
Джизья была отменена Акбаром, но вновь введена Аурангзебом и взималась в два раза больше закята, уплаченного мусульманами. Более чем налог, джизья был узаконенным унижением и наказанием за неверие зимми .
И вся эта жестокость была совершена по отношению к населению, которое гордилось тем, что предоставляло убежище другим.
Зороастрийских беженцев, спасающихся от преследований мусульман в Иране, индусский король Джади Рана предоставил дом в Гуджарате.
христиан Св. Фомы получили приют в Керале.
Первые еврейские беженцы поселились более двух тысячелетий назад на Малабарском побережье, а вторая волна прибыла в связи с их изгнанием из Иберии в 1492 году.
Когда буддийские монахи были убиты Народно-освободительной армией Китая, Индия приветствовала Далай-ламу вместе с тысячами буддистов.Страна приняла миллионы беженцев из Бангладеш во время геноцида 1971 года. Багдадские евреи и Бене Исраэль из Пакистана нашли убежище в Индии.
Этот дух прибежища присущ индийским ценностям Дхармы . Но как долго индийские индусы должны напоминать об этом миру?
Также прочтите: Бхумипуджан 2020 похож на Балакот 2019, хирургический удар, смывающий все грехи
Некоторые видят индуистское возрождение через призму Нарендры Моди и BJP, но это было бы ошибкой.Необходимо вернуться к фундаментальному противоречию между авраамической и дхармической мыслью.
Дхармическая мысль по существу множественна. Он включает в себя множество истин. Около 33 миллионов божеств могут быть членами одной семьи. Иисус Христос может быть встроен в фасад индуистского храма, а Будда может быть поглощен как аватар Вишну.
Вы можете быть aastik или naastik ; Шиваиты или вайшнавы; вегетарианец или хищник; огнепоклонник, идолопоклонник или поклонник природы.Вы можете поклоняться Шиве, Шакти или их комбинации. Вы можете увидеть путь к просветлению как янтру , тантру или мантру или ничего из вышеперечисленного. Вы можете утверждать, что Шив Линга — это камень, а я могу утверждать, что камень — это Шив Линга, и мы оба приветствуем вас.
У нас может быть 300 версий одного эпоса под названием Ramayana , но ваша версия не отменяет мою. Все религии рассматриваются как разные пути к божественному.
К сожалению, авраамическая идеология пытается навязать единственную истину множественному миру.Есть только один истинный Бог, который накажет вас, если вы злы. Но если вы будете подчиняться его слову и неукоснительно выполнять его приказы, вы можете спастись от адского огня проклятия. Когда кто-то соединяет этот абсолютизм с экспансионистскими и прозелитскими тенденциями, у него есть все ингредиенты для конфликта.
Иудаизм редко когда-либо был экспансионистским, в отличие от христианства и ислама. И обе эти авраамические идеологии посеяли хаос в мире и самих себе, будь то арабские завоевания, христианские крестовые походы, католические инквизиции, протестантско-католические конфликты или шиитско-суннитские конфликты.
В Индии последствия были серьезными. Будь то Газни, Айбак, Хилджи, Тимур, Лодхи, Аурангзеб или Типу, их прямые нападки на индуистов и индуизм были слишком злобными, чтобы исчезнуть из коллективной памяти.
А почему только ислам? Благожелательно ли христианство по отношению к индуистам? Португальцы экспортировали инквизицию в Гоа в шестнадцатом веке. Открытое исповедание индуизма влекло за собой смертную казнь. Тысячи предстали перед судом инквизиции. Некоторые даже были сожжены на костре.
Некоторые историки считают инквизицию Гоа одной из самых безжалостных и жестоких когда-либо существовавших. Это была машина пыток и смерти. По приказу 1559 года индуистские дети могли быть схвачены и обращены в христианство, даже если один из родителей умер.
Родительская собственность автоматически конфисковывалась, когда забирался индусский ребенок. В португальском Гоа были снесены индуистские храмы, и общине было запрещено ремонтировать их или строить новые. Любой мужчина, женщина или ребенок, живущие в Гоа, могли быть арестованы и подвергнуты пыткам за то, что просто прошептали молитву или держали дома маленького идола.Многие томились в специальных инквизиционных тюрьмах, некоторые по несколько лет.
Прочтите также: Индийцы пожалеют о своем молчании по постоянно растущему списку политических заключенных Моди
Я начал с того, что я светский. Но я мог бы избежать этого, просто заявив, что я либерал, хотя это слово приобрело политический оттенок.
Слово «либерал» происходит от латинского слова « liberalis », что означает «свободный».Я твердо привержен правам личности, демократии, свободным рынкам, свободе слова, свободе религии, гендерному равенству, правам ЛГБТК, расовому равенству и даже самому секуляризму. Если вы либерал, вы по определению тоже светский. Но я тоже индус и горжусь этим. И я отказываюсь извиняться за это.
Индуизм — одна из немногих культур до бронзового века, сохранившихся до наших дней. Вы видите процветание зороастризма в Иране? Что случилось с митраическими культами Рима? Что случилось с Ра, Осирисом и Гором египтян? Что случилось с Зевсом, Аполлоном и Афиной у греков? Что случилось с племенными системами верований и языками коренных народов Австралии?
Большинство языческих систем верований и культур не смогли противостоять натиску авраамической мысли, но индуизм выжил вопреки всему.И поэтому я горжусь этим и хочу сохранить это наследие.
Я твердо верю, что мы не можем считать современных мусульман или христиан ответственными за деяния прошлого, к которым они не имели никакого отношения. Фактически, многие современные мусульмане и христиане являются потомками тех самых людей, которые несколько поколений назад подверглись гонениям и обратились в веру с помощью острия меча. Насколько глупо было бы обижаться на них в настоящем?
Мир и гармония между сообществами следует считать величайшим благословением от Бога.Истина и примирение абсолютно необходимы. Но правда должна предшествовать примирению. Истина начинается с признания прошлого. К сожалению, мы никогда не позволяли этому случиться в Индии.
Посмотрите, как по всему миру сносят множество статуй. Это реакции на односторонние исторические повествования. Любая группа может легко манипулировать историей, чтобы либо стереть свои прошлые грехи, либо прославить свои дела. В Индии мы обелили нашу историю в наших усилиях по поддержанию мира.Когда мы не лечим раны, они гноятся. Индуистское возрождение — это гноящаяся рана. И это скорее симптом страха, чем агрессии. Нам нужно быстро прижечь эту гноящуюся рану.
Также читайте: Индийские фабрики антимусульманских фейковых новостей следуют антисемитскому сценарию
Что вызывает этот страх? С некоторыми из них я уже разбирался. Начнем с того, что есть коллективные воспоминания об общей жертве, о которых я говорил; затем возникает чувство несправедливости, вызванное несовершенным секуляризмом; есть также исторические свидетельства того, что языческие культуры не смогли пережить натиск Авраама.
Но есть также опасения, что рост населения и прозелитизм могут в конечном итоге изменить демографию единственной выжившей индуистской цивилизации в мире. Также индуисты беспокоятся, когда становятся свидетелями роста тенденций ваххабизма в сочетании с неспособностью обычных мусульман подвергнуть сомнению свою веру, потому что им говорят, что это абсолютное слово Бога.
Когда индус смотрит на демографию Южной Азии, что он замечает? Когда в 1947 году был создан Пакистан, индуисты составляли 15 процентов населения, но их было всего 1.6 процентов к 1998 году. В Бангладеш в 1931 году индуисты составляли 29,4 процента населения, но сегодня их меньше 9,5 процента. Сравните это с мусульманским населением Индии, которое составляло 9,9 процента в 1951 году и выросло до 14,2 процента к 2011 году. Поэтому, когда те, кто находится слева от идеологического спектра, ставят под вопрос инклюзивность Индии, это раздражает среднего индуса.
Индуистские страхи также являются ответом на ваххабитские тенденции, охватившие многие части мира.
В 2013 году в рамках проекта Pew Research было проведено 38 000 личных интервью с мусульманами на более чем 80 языках в 39 странах с мусульманским большинством.Это принесло несколько поразительных открытий.
Около 79 процентов мусульман в таких странах, как Афганистан, Египет и Иордания считали, что мусульман, отказавшихся от веры, должны быть казнены.
Поразительные 39 процентов мусульман во всех опрошенных странах считают, что убийства во имя чести могут быть оправданы в тех случаях, когда женщины имели добрачный или внебрачный секс.
Самое страшное, что 53 процента опрошенных считали, что шариат, или исламский закон, должен быть законом в их странах.Можете ли вы представить себе страх, который вызывает такие открытия у индуса, который уже несет исторический багаж?
Более того, согласно опросам общественного мнения за 2006-2007 гг., Почти 42 процента французских мусульман, 35 процентов британских мусульман и 26 процентов молодых американских мусульман считают, что теракты смертников против немусульман могут быть оправданы.
По состоянию на 2015 год в мире насчитывалось 1,8 миллиарда мусульман, что составляло примерно 24 процента населения мира. Хотя ислам является второй по величине религией после христианства, к 2060 году его число вырастет на 70 процентов.К тому времени христианство вырастет на 34 процента, а индуизм — примерно на 27 процентов. И, как и евреи, индуисты никогда не были хороши в прозелитизме. Почему для индуистов не является естественной реакцией опасаться, что они в конечном итоге могут быть захвачены?
Также читайте: Как снос Бабри Масджид был отрепетирован и осуществлен в 1992 году — редкие фотографии рассказывают историю
Я совсем не горжусь тем фактом, что мечеть Бабри была снесена индусской бандой в 1992 году.Но я горжусь тем, что 1,3 миллиарда индийцев были готовы поверить в судебную систему, чтобы вынести вердикт Айодхьи. Никогда не следует забывать, что этот храм строится по постановлению суда, а не по прихоти тоталитарного государства. И если вы считаете, что приговор испорчен, вам также придется подвергнуть сомнению тысячи других суждений, которые были приняты в направлении, которое соответствовало вашим чувствам. Вы не можете быть избирательным.
Мешает ли королева Англии, будучи главой англиканской церкви, секуляризму Великобритании? Нарушает ли американский президент, ежегодно проводящий национальный молитвенный завтрак, светские принципы? Те, кто считает, что секуляризму Индии бросает вызов храм Рам в Айодхье, должны понимать, что Индия светская в первую очередь из-за своего индуистского этоса.
В большинстве стран с мусульманским большинством постепенно закрадывается исламизация. Достаточно взглянуть на 49 стран мира с мусульманским большинством, и вы поймете, что единственный способ сохранить секуляризм — это сохранить индуистский синкретизм.
Мы гордимся Ганга-Джамуна техзиб Индии. На каждого Бхимсена Джоши приходится Закир Хуссейн; на каждого Викрама Сарабая приходится Абдул Калам; на каждого Рабиндраната Тагора приходится Салман Рушди. Но спросите себя: почему этот синкретизм Ганга-Джамуна не пустил корни в Пакистане? Ответ — лежащий в основе индуистский дух, который просто нельзя игнорировать.
Недавно правительство Австралии принесло извинения коренным народам за их преступления против них. Правительство ЮАР принесло извинения за апартеид. Японцы извинились за свои военные преступления в Азии. Немцы извинились перед евреями за холокост. Даже Борис Ельцин извинился за большевистскую революцию. Но у кого индусам следует просить извинений? От арабов, которые подарили нам Мухаммеда бин Касима? От афганцев, которые подарили нам Махмуда Газни? От турок, которые дали нам Кутб ад-Дин Айбак? От тюрко-монголов, которые подарили нам Аурангзеба? От португальца, который дал нам Алейшо Диас Фалькао? Или от англичан, подаривших нам Реджинальда Дайера?
Индусы не ждут ни от кого извинений.Но мое поколение также не желает извиняться за то, что является индуистом. Мы также устали быть теми, кто должен регулярно доказывать, насколько мы светские. Эта агни-парикша должна прекратиться.
Вы действительно хотите сохранить секуляризм в Индии? Тогда сначала сохраните индуистский этос.
Ашвин Санги — автор бестселлеров Линия Розабала , Песнь Чанакьи , Ключ Кришны , Сага Сиалкот , Хранители Калачакры и Хранилище Вишн .Мнения личные.
Эта статья была впервые опубликована Свараджьей.
Подпишитесь на наши каналы в YouTube и Telegram
Почему СМИ переживают кризис и как это исправить
Индия нуждается в свободной, справедливой, лишенной дефисов и вопрошающей журналистике еще больше, поскольку она сталкивается с множеством кризисов.
Но средства массовой информации переживают собственный кризис. Произошли жестокие увольнения и сокращения зарплат.Лучшее в журналистике сжимается, уступая место грубому зрелищу в прайм-тайм.
В ThePrint работают лучшие молодые репортеры, обозреватели и редакторы. Для поддержания журналистики такого качества нужны умные и думающие люди вроде вас, чтобы за это платить. Живете ли вы в Индии или за границей, вы можете сделать это здесь.
Поддержите нашу журналистику
Споры о гидротехнических сооружениях | Financial Post
Breadcrumb Trail Links
- FP Комментарий
Осажденная система водоснабжения и водоотведения города Гамильтон не является примером для общественных операций
Элизабет Брубейкер
H
H Амилтон часто приводят в качестве примера того, почему бы не приватизировать работу систем водоснабжения и канализации.В недавних дебатах по поводу вариантов приобретения Викторией новой системы сточных вод коалиция Water Watch использовала 10-летний эксперимент Гамильтона с частными предприятиями, чтобы проиллюстрировать множество способов, по которым государственно-частное партнерство может пойти не так, как надо. Канадский союз государственных служащих описывает контракт Гамильтона как «один из самых печально известных канадских примеров катастрофических последствий приватизации воды и очистки сточных вод». Совет канадцев называет это «грубым делом» для сообщества, ссылаясь на более высокие затраты и потерю ответственности как на проблемы с партнерскими отношениями.
Прежде чем броситься на подножку антиприватизации, тем, кто обеспокоен затратами и подотчетностью, стоит взглянуть на опыт Гамильтона в сфере государственных операций. В городе действует собственная система водоснабжения и канализации с 2005 года. Обвинения Абдула Хана, директора Гамильтона по водоснабжению и очистке сточных вод в течение четырех из последних пяти лет, обращают внимание на серьезные проблемы, которые могут возникнуть, когда решения об инвестициях и операциях отменяются. из частной сферы.
Г-н Хан обвинил город в ненадлежащем управлении системами водоснабжения и канализации, нецелевом использовании средств и подрыве общественного здоровья. В электронном письме, отправленном мэру Гамильтона, членам городского совета и местным СМИ в декабре, он подробно описал финансовые нарушения, недобросовестное поведение, неправильно расставленные приоритеты, ненужные задержки и неоднократную трату ресурсов. Он также утверждал, что его увольнение было уволено из-за того, что он пытался известить об этих ненадлежащих действиях. В настоящее время город расследует его заявления.
Среди множества обвинений г-на Хана — некоторые из них являются скандальными примерами растраты государственных средств — два выделяются как имеющие особое отношение к дебатам о том, кто должен проектировать, финансировать и эксплуатировать системы водоснабжения и канализации. Оба они касаются модернизации очистных сооружений сточных вод на Вудворд-авеню в Гамильтоне — модернизации, которая частично финансируется за счет федеральных и провинциальных грантов в размере 200 миллионов долларов, объявленных в прошлом месяце.
По словам г-на Хана, Гамильтон не нуждается в новых очистных сооружениях.При нынешних темпах роста «потребуется более 50 лет, прежде чем установленная мощность завода будет превышена». Даже с учетом более высоких темпов роста, прогнозируемых провинцией, мощность не будет превышена более чем на 15 лет. Г-н Хан заявил, что чиновники общественных работ ввели в заблуждение городской совет и общественность относительно мощности завода Woodward и необходимости его расширения для обеспечения будущего роста, намеренно предоставляя ложную информацию и используя «тактику запугивания».
Роджер Ламберт, проработавший в системе сточных вод Гамильтона 24 года (в течение некоторых из этих лет в качестве «общего ответственного оператора»), подтвердил, что завод Woodward более чем способен справляться с текущими и будущими потоками, если система будет эксплуатироваться. эффективно.Загвоздка, как он сказал The Hamiltonian, заключается в том, что «требуется ответственный оператор, обладающий необходимыми навыками». Также требуется руководство, которое побуждает операторов и инженеров исследовать лучшие сценарии эксплуатации, а не связывать себе руки.
Каким бы шатким он ни был, мэр Гамильтона использовал ограниченные мощности завода как рычаг для получения субсидий. «Если мы не найдем деньги и не начнем работать над проектом, нам придется прекратить разработку приложений для разработки», — предупредил он в прошлом году.«Мы не можем добавить больше к существующей системе».
Г-н Хан также заявил, что город выбрал неправильную технологию (систему мембранной очистки) для модернизации завода в Вудворде, частично из-за неправильного представления о том, сколько будет стоить эта технология. Он утверждал, что высшее руководство города изначально сильно недооценило капитальные затраты на предпочитаемую им технологию, а затем утаило информацию о растущих затратах на эксплуатацию новой системы. Г-н Кан предсказал, что модернизация, ориентировочная стоимость которой уже удвоилась до 700 миллионов долларов, может в конечном итоге обойтись в 1 доллар.2 миллиарда, в результате чего объем сточных вод намного выше, чем прогнозируется в настоящее время. Он предупредил, что услуги Гамильтона могут стать «самыми дорогими в Канаде».
Утверждения г-на Хана не должны шокировать никого в отрасли. Коммунальные предприятия заведомо неэффективны. Не сталкиваясь с ограничениями рынка и надеясь улучшить свой политический имидж, муниципальные политики и бюрократы склонны к чрезмерному построению. Г-н Хан предположил, что это типично для Гамильтона: «Приоритеты были неуместны, предпочтение отдавалось величию срочности, связанной со здоровьем налогоплательщика.
Руководители коммунальных предприятий давно склонны переоценивать потребности и недооценивать затраты, особенно когда счета за них оплачивает кто-то другой. Группа экспертов Онтарио по стратегии водоснабжения и водоотведения указала на это в своем отчете за 2005 год, отметив, что за предыдущее десятилетие 44% мощностей превышали текущие потребности. Более 25 миллиардов долларов было потрачено преждевременно или «чтобы не удовлетворить никаких реальных потребностей». Комиссия пришла к выводу, что это указывает на «серьезное нерациональное использование государственных денег».
В частном секторе дела обстоят иначе.Конкурсные торги будут стимулировать фирмы или консорциумы к поиску наиболее эффективных решений данных проблем. В соответствии с соответствующими договорными соглашениями, поставщик-победитель будет нести ответственность за расходы и производительность и, следовательно, будет обеспечивать правильность своих финансовых оценок, технических решений и методов управления. Опытный поставщик, ответственный за проектирование, создание, обслуживание и эксплуатацию системы в течение длительного периода времени, будет обладать как знаниями, необходимыми для принятия соответствующих технических решений, так и стимулами для учета долгосрочных затрат и производительности ее выбранные технологии.
Первый эксперимент Гамильтона с приватизацией действительно был глубоко ошибочным. Вместо того, чтобы приглашать опытные компании водоснабжения для конкуренции друг с другом за контракт, город «предоставил единственный источник» работы местному бизнесу с небольшим опытом в этой области. И вместо того, чтобы заключать контракт, в котором четко определены обязанности и налагаются штрафы за плохую работу, город размыл границы ответственности и ослабил стимулы. То, что эта договоренность не принесла опыта и эффективности, которые обычно ассоциируются с приватизацией, никого не должно было удивлять.
Но было бы безрассудно использовать эту неудачу для осуждения конкурентных, хорошо структурированных приватизаций. Строгий процесс торгов и обязательный к исполнению контракт со встроенными механизмами подотчетности могут решить проблемы, типичные для столь многих государственных операций, в том числе те, которые, как предлагает г-н Хан, сейчас преследуют Гамильтона.
Financial Post
[email protected]
Элизабет Брубейкер — исполнительный директор Environment Probe и автор книги «Ликвидные активы».EnvironmentProbe.org.
Фото: водоочистная станция города Гамильтон. (Doors Open Hamilton)
Автор статьи:
Special to Financial PostДата публикации:
22 апреля 2010 г. • 22 апреля 2010 г. • 5 минут прочтенияСодержание статьи
Город Гамильтон осажденная система водоснабжения и канализации не является примером для общественных операций
Элизабет Брубейкер
H
Амильтон часто приводится в качестве примера того, почему не приватизировать работу систем водоснабжения и канализации.В недавних дебатах по поводу вариантов приобретения Викторией новой системы сточных вод коалиция Water Watch использовала 10-летний эксперимент Гамильтона с частными предприятиями, чтобы проиллюстрировать множество способов, по которым государственно-частное партнерство может пойти не так, как надо. Канадский союз государственных служащих описывает контракт Гамильтона как «один из самых печально известных канадских примеров катастрофических последствий приватизации воды и очистки сточных вод». Совет канадцев называет это «грубым делом» для сообщества, ссылаясь на более высокие затраты и потерю ответственности как на проблемы с партнерскими отношениями.Прежде чем броситься на подножку антиприватизации, тем, кого беспокоят расходы и подотчетность, стоит взглянуть на опыт Гамильтона в сфере государственных операций. В городе действует собственная система водоснабжения и канализации с 2005 года. Обвинения Абдула Хана, директора Гамильтона по водоснабжению и очистке сточных вод в течение четырех из последних пяти лет, обращают внимание на серьезные проблемы, которые могут возникнуть, когда решения об инвестициях и операциях отменяются. из частной сферы.
Содержание статьи
Mr.Хан обвинил город в ненадлежащем управлении системами водоснабжения и канализации, нецелевом использовании средств и нанесении ущерба здоровью населения. В электронном письме, отправленном мэру Гамильтона, членам городского совета и местным СМИ в декабре, он подробно описал финансовые нарушения, недобросовестное поведение, неправильно расставленные приоритеты, ненужные задержки и неоднократную трату ресурсов. Он также утверждал, что его увольнение было уволено из-за того, что он пытался известить об этих ненадлежащих действиях. В настоящее время город расследует его заявления.
Среди множества обвинений г-на Хана — некоторые из них являются скандальными примерами растраты государственных средств — два выделяются как имеющие особое отношение к дебатам о том, кто должен проектировать, финансировать и эксплуатировать системы водоснабжения и канализации. Оба они касаются модернизации очистных сооружений сточных вод на Вудворд-авеню в Гамильтоне — модернизации, которая частично финансируется за счет федеральных и провинциальных грантов в размере 200 миллионов долларов, объявленных в прошлом месяце.
Содержание статьи
По словам г-наХан, Гамильтон не нуждается в новых очистных сооружениях. При нынешних темпах роста «потребуется более 50 лет, прежде чем установленная мощность завода будет превышена». Даже с учетом более высоких темпов роста, прогнозируемых провинцией, мощность не будет превышена более чем на 15 лет. Г-н Хан заявил, что чиновники общественных работ вводили в заблуждение городской совет и общественность относительно мощности завода Woodward и необходимости его расширения для обеспечения будущего роста, намеренно предоставляя ложную информацию и используя «тактику запугивания».
Роджер Ламберт, проработавший в системе сточных вод Гамильтона 24 года (в течение некоторых из этих лет в качестве «общего ответственного оператора»), подтвердил, что завод Woodward более чем способен справляться с текущими и будущими потоками, если система работает эффективно. Загвоздка, как он сказал The Hamiltonian, заключается в том, что «требуется ответственный оператор, обладающий необходимыми навыками». Также требуется руководство, которое побуждает операторов и инженеров исследовать лучшие сценарии эксплуатации, а не связывать себе руки.
Содержание статьи
Какими бы шаткими ни были его основания, мэр Гамильтона использовал ограниченные мощности завода в качестве рычага для получения субсидий. «Если мы не найдем деньги и не начнем работать над проектом, нам придется прекратить разработку приложений для разработки», — предупредил он в прошлом году. «Мы не можем добавить больше к существующей системе».
Г-н Хан также заявил, что город выбрал неправильную технологию (систему мембранной очистки) для модернизации завода в Вудворде, частично из-за неправильного представления о том, сколько будет стоить эта технология.Он утверждал, что высшее руководство города изначально сильно недооценило капитальные затраты на предпочитаемую им технологию, а затем утаило информацию о растущих затратах на эксплуатацию новой системы. Г-н Кан предсказал, что модернизация, ориентировочная стоимость которой уже удвоилась до 700 миллионов долларов, может в конечном итоге обойтись в 1,2 миллиарда долларов, в результате чего расходы на сточные воды будут намного выше, чем прогнозируется в настоящее время. Он предупредил, что услуги Гамильтона могут стать «самыми дорогими в Канаде».
Содержание статьи
Mr.Обвинения Хана не должны шокировать никого в отрасли. Коммунальные предприятия заведомо неэффективны. Не сталкиваясь с ограничениями рынка и надеясь улучшить свой политический имидж, муниципальные политики и бюрократы склонны к чрезмерному построению. Г-н Хан предположил, что это типично для Гамильтона: «Приоритеты были неуместны, отдавая предпочтение величию перед срочностью, связанной со здоровьем налогоплательщика».
Руководители коммунальных предприятий давно склонны переоценивать потребности и недооценивать затраты, особенно когда счета оплачивает кто-то другой.Группа экспертов Онтарио по стратегии водоснабжения и водоотведения указала на это в своем отчете за 2005 год, отметив, что за предыдущее десятилетие 44% мощностей превышали текущие потребности. Более 25 миллиардов долларов было потрачено преждевременно или «чтобы не удовлетворить никаких реальных потребностей». Комиссия пришла к выводу, что это указывает на «серьезное нерациональное использование государственных денег».
Содержание статьи
В частном секторе дела обстоят иначе. Конкурсные торги будут стимулировать фирмы или консорциумы к поиску наиболее эффективных решений данных проблем.В соответствии с соответствующими договорными соглашениями, поставщик-победитель будет нести ответственность за расходы и производительность и, следовательно, будет обеспечивать правильность своих финансовых оценок, технических решений и методов управления. Опытный поставщик, ответственный за проектирование, создание, обслуживание и эксплуатацию системы в течение длительного периода времени, будет обладать как знаниями, необходимыми для принятия соответствующих технических решений, так и стимулами для учета долгосрочных затрат и производительности ее выбранные технологии.
Содержание статьи
Первый эксперимент Гамильтона с приватизацией действительно был глубоко ошибочным. Вместо того, чтобы приглашать опытные компании водоснабжения для конкуренции друг с другом за контракт, город «предоставил единственный источник» работы местному бизнесу с небольшим опытом в этой области. И вместо того, чтобы заключать контракт, в котором четко определены обязанности и налагаются штрафы за плохую работу, город размыл границы ответственности и ослабил стимулы. То, что эта договоренность не принесла опыта и эффективности, которые обычно ассоциируются с приватизацией, никого не должно было удивлять.
Но было бы безрассудно использовать эту неудачу для осуждения конкурентных, хорошо структурированных приватизаций. Строгий процесс торгов и обязательный к исполнению контракт со встроенными механизмами подотчетности могут решить проблемы, типичные для столь многих государственных операций, в том числе те, которые, как предлагает г-н Хан, сейчас преследуют Гамильтона.
Financial Post
[email protected]
Элизабет Брубейкер — исполнительный директор Environment Probe и автор книги «Ликвидные активы».EnvironmentProbe.org.
Фото: водоочистная станция города Гамильтон. (Doors Open Hamilton)
Корбелла: Талибан — не «наши братья» в Канаде или Афганистане
Ссылки Breadcrumb Trail
- Местные новости
- Колумнисты
Автор статьи:
Лисия КорбеллаДата публикации:
26 августа 2021 • 26 августа 2021 • 6 минут на чтение • 17 комментариев Депутат-депутат от либералов Монсеф на брифинге в среду, в котором журналистам сообщается о военной эвакуации в Афганистане.Фото со скриншотаСодержание статьи
Марьям Монсеф назвала талибов «нашими братьями».
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Ее комментарий, сделанный во время пресс-конференции в среду, быстро стал вирусным, причем в плохом смысле.
Понятно, что министр Канады по делам женщин и гендерного равенства запланировал свои комментарии, потому что она посмотрела вниз и начала читать свое предложение во время долгой и разочаровывающей пресс-конференции, на которой четыре министра-либерала, включая Монсефа, много говорили о том, чтобы «делать все». мы можем »помочь уязвимым афганцам.
Но они в основном признали, что многие из храбрых мужчин и женщин, которые помогали канадским войскам и дипломатам в период 2001–2014 годов, останутся на произвол судьбы после крайнего срока 31 августа, когда ожидается уход американских войск. Несомненно, многие будут убиты, несмотря на заверения руководства Талибана об обратном.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Монсеф, родившийся в Иране, но выросший в Афганистане, знает о жестокостях талибов, а также знает, что 159 канадских солдат погибли, защищая эту страну от талибов.Более 2000 военнослужащих были ранены, другие канадцы также погибли, в том числе журналист Calgary Herald Мишель Ланг.
«Более чем расстроен»: победа Талибана вновь открывает раны для близких репортера Herald, убитого в Афганистане
Вспоминая Мишель Ланг: «Худшие новости» из Афганистана подтверждены
«Я хочу воспользоваться этой возможностью чтобы поговорить с нашими братьями, талибами », — сказал Монсеф. «Мы призываем вас обеспечить безопасный и надежный выезд любого человека в Афганистане из страны.Мы призываем вас немедленно прекратить насилие, геноцид, убийство женщин, разрушение инфраструктуры, включая исторические здания ».
Позже она объяснила, что называть талибов «нашими братьями» — это культурное явление.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
«Талибан — террористическая группа, но при этом заявляют, что являются мусульманами», — сказала она, отвечая на вопрос репортера.«Упоминание братьев — это, конечно, культурная отсылка, но позвольте мне внести ясность: мы не поддерживаем Талибан, мы ужасаемся, что на карту поставлены с трудом завоеванные достижения последних 20 лет».
С тех пор как Кабул пал перед талибами 15 августа — в день, когда премьер-министр Джастин Трюдо объявил свои эгоистичные внеочередные выборы на два года раньше, чем это необходимо — Соединенные Штаты эвакуировали 82 000 граждан и уязвимых афганцев. Из Канады было эвакуировано только 2700 человек.
Возможно, Монсеф пытался использовать умиротворение и дружеский язык, чтобы подбодрить этих кровожадных, жестоких людей, в надежде, что они поступят правильно.Однако ей следует помнить, что те головорезы, которых она называла братьями, скорее всего, избили бы ее, если бы она осмелилась называть одного из них таковым на улицах Афганистана — или если бы она вообще заговорила с ними.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Я познакомился со многими удивительными, красивыми, стойкими женщинами в Афганистане, когда я провел там около трех недель в конце 2003 года.
Одна женщина рассказала мне, как ее избили талибы, потому что он слышал стук каблуков ее туфель на тротуаре.
Талибан запретил женщинам работать вне дома, в том числе женщинам-профессионалам, таким как врачи и учителя. Женщинам не разрешалось находиться в присутствии мужчин, не являющихся их родственниками, а это означало, что они не могли посещать врача даже во время родов. Школы для девочек были сожжены и запрещены, хотя многие из них получали образование тайно дома или соседними женщинами.
Поскольку они были вынуждены полностью прикрываться парандой, которая закрывала даже глаза сеткой, этим женщинам — если у них не было частного внутреннего двора в доме — никогда не было солнечного света на своей коже, а поскольку здоровой пищи было мало, у них был такой дефицит витаминов, что у них волосы выпадали клочьями, а зубы расшатывались и выпадали.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
По сути, женщины пять лет жили во тьме. Я вспоминаю, как был шокирован, когда узнал возраст женщин, которых встретил. Несмотря на свои красивые черты, а Афганистан — страна необычайно красивых людей, многие из них выглядели намного старше из-за своих страданий и лишений.
Многие женщины, с которыми я разговаривал во время поездки, признались, что убьют своих детей, а затем самих себя, если талибы когда-нибудь вернутся к власти.Надеюсь, эти клятвы, которые были даны так давно, были смягчены со временем, а также свободой и возможностями, которыми они наслаждались благодаря нашим храбрым канадским войскам и войскам НАТО.
О гостеприимстве и теплоте афганцев ходят легенды — даже когда им почти нечего предложить, но, несмотря на это, ни один из многих десятков людей, с которыми я разговаривал, в основном женщины, никогда не называл талибов «нашими братьями».
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
У одной женщины, полное имя которой я больше не буду называть, чтобы защитить ее от мести, но имя которой я никогда, никогда не забуду, рассказала самую мучительную историю, которую я когда-либо слышал.
Ее зовут Сабрия, и я встретил ее в маленьком приюте для девочек в самом сердце Кабула, которому помогали наши великодушные канадские солдаты, обнаружившие это место во время своих патрулей.
29 августа 1999 года Сабрия жила в своем комфортабельном доме в хорошем районе Кабула вместе со своим мужем и 24-летним сыном, оба из которых были врачами, и их 10-летней дочерью. .
Жизнь была нелегкой. Эта активная, образованная учительница была вынуждена оставаться взаперти в своем доме, рискуя выходить на улицу только с родственником-мужчиной.
Ее дочери, как и всем девочкам, больше не разрешали ходить в школу, поэтому Сабрия тайно научила ее всему, что могла. Жизнь была неприятной, но вскоре стало намного хуже.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
«Около двух часов пополудни двое талибов пинали нашу парадную дверь», — сказала Сабрия, которой тогда было 44 года, с сияющими небесно-голубыми глазами.«Они начали нас бить и проклинать, заперли всех в комнате, а потом просто застрелили моего мужа и сына на глазах у меня и моей дочери».
Травма была настолько сильной, что дочь не могла говорить много дней. Блестящие темные волосы Сабрии поседели в последующие недели и месяцы.
Она считает, что ее сына и мужа убили, потому что они тайно лечили больных женщин и девочек, что противоречило строгим законам талибов. Несмотря на все ужасы, которые они пережили, любовь и забота, которые Сабрия показала 21 ребенку, внушали трепет.
Это напоминает всем нам о том, насколько важной была работа наших вооруженных сил в Афганистане. Они освободили женщин и девочек этой страны, которые в последующие 20 лет — целое поколение — получили образование. Они верили в то, что им говорили США и другие страны НАТО — стремиться к звездам, получать высшее образование, открывать предприятия и баллотироваться на государственные должности. Они сделали все это и многое другое. Мы сказали им, что если что-то пойдет не так, мы отправим их в безопасное место. Только это было ложью.В этом мы с треском провалились. Президент США Джо Байден заслуживает большей части вины, но наше федеральное правительство было предупреждено два года назад в отчете CSIS о том, что, если или когда США уйдут, афганская армия и правительство быстро падут перед талибами. Но мы никогда не действовали. Это буквально вопиющий позор.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Даже когда мы наблюдали, как Талибан захватывает провинцию за провинцией, мы хоронили тех, кто хотел уехать, с абсурдно сложными документами, которые требовали интернет-сервиса и Adobe Acrobat в стране с лишь 13-процентным интернет-покрытием.
Теперь поступают сообщения о том, что боевики Талибана ходят от двери к двери и казнят тех, кто помогал «неверным захватчикам», а также ищут незамужних женщин, чтобы отдать их бойцам Талибана в жены или секс-рабынь.
Талибы — не наши братья, не здесь, но особенно не там, где их презирают все, кроме самих себя.
Лисия Корбелла — обозреватель Postmedia в Калгари.
Twitter: @LiciaCorbella
Поделитесь этой статьей в своей социальной сети
Реклама
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Подпишитесь, чтобы получать ежедневные заголовки новостей от Calgary Herald, подразделения Postmedia Network Inc.
Нажимая кнопку подписки, вы даете согласие на получение вышеуказанного информационного бюллетеня от Postmedia Network Inc. Вы можете отказаться от подписки в любое время, нажав на ссылку для отказа от подписки внизу наших писем. Postmedia Network Inc. | 365 Bloor Street East, Торонто, Онтарио, M4W 3L4 | 416-383-2300Спасибо за регистрацию!
Приветственное письмо уже готово.Если вы его не видите, проверьте папку нежелательной почты.
Следующий выпуск Calgary Herald Headline News скоро будет в вашем почтовом ящике.
Мы столкнулись с проблемой при регистрации. Пожалуйста, попробуйте еще раз
Комментарии
Postmedia стремится поддерживать живой, но гражданский форум для обсуждения и поощрять всех читателей делиться своим мнением о наших статьях. На модерацию комментариев может потребоваться до часа, прежде чем они появятся на сайте.