ФОТО. Как выглядит современная «избушка с курьей ногой» в канадском лесу
Foto: Publicitātes fotoВ мире есть много любителей пожить в лесной глуши в одиночестве. Причем по совершенно разным причинам – кто-то устал от ритма современной жизни и просто хочет отдохнуть; кто-то любит природу и обществу людей предпочитает общество комаров, а кто-то всячески выступает за полное самообеспечение и выстраивает свою жизнь, опираясь на этот принцип.
Продолжение статьи находится под рекламой
Реклама
В лесах Канады, которые в значительной своей части напоминают наши местные, латвийские леса, и появилась эта современная «избушка». Курья нога у нее, правда, всего одна, но зато какая!
Лесной коттедж создали по проекту архитектора Криса Дэвиса и конструкторской фирмы Daniel Bonardi Consulting Engineers. Домик построен на участке леса со значительным перепадом высот, что и стало причиной появления у него стальной стойки.
Работающий полностью автономно от сети, дом питается от солнечных батарей и использует ветер и перекрестную вентиляцию для охлаждения, а высокоэффективная дровяная печь обеспечивает тепло.
Планировкой предусмотрен общий коридор, тянущийся вдоль одой из сторон здания, имеющей панорамное остекление. А уже из коридора можно попасть в две спальных и ванную комнаты. В конце же дома коридор плавно перетекает в гостиную с кухней, находящихся в одном помещении. Именно здесь, сидя на диване, можно наслаждаться самыми невероятными видами на раскинувшееся рядом озеро.
Delfi в Телеграме: Свежие новости Латвии для тех, у кого мало времени
Заметили ошибку?
Выделите текст и нажмите Ctrl + Enter!
Дом Канада Опубликованные материалы и любая их часть охраняются авторским правом в соответствии с Законом об авторском праве, и их использование без согласия издателя запрещено.
Более подробная информация здесь.
- Свежие
- Топ
- Свежие
Почему избушка на курьих ножках — это древний славянский гроб
Автор: Тимур Сагдиев | Фото: m.prinke | 2019-06-06 22:55:15
Причудливые образы русских народных сказок порой ввергают современного читателя в ступор. Что такое избушка на курьих ножках — порождение буйной фантазии наших предков или плод измененного состояния сознания? Оказывается, дело вовсе не в грибах-галлюциногенах, которыми славяне, в отличие от викингов, и не баловались.
Избушка на курьих ножках — прямое отражение жутковатых древних реалий, которые со временем забылись.
Изба и ее хозяйка
Описания жилища Бабы-Яги шокировали уже первых отечественных фольклористов. Одна из странностей, на которую не все обращают внимание — то, что в избушке очень мало места. Хозяйка лежит на печи, но занимает все пространство своего тесного жилища «из угла в угол». Бабе-Яге негде развернуться, да она, судя по всему, особо и не шевелится, недаром же «нос в потолок врос». Традиционные мотивы сказок, такие, как «костяная нога» и слепота, подсказывают, что речь идет о мертвеце. Этот мертвец вроде бы говорит, действует, дает советы Ивану-дураку и стремится съесть маленького братца Аленушки. Однако при этом он, как правило, не покидает своего жилья.
Но если избушка на курьих ножках — это гроб, то почему она так странно выглядит? Почему избушке можно сказать — «повернись к лесу задом, а ко мне передом» (или «к лесу глазами, ко мне воротами»)? Зачем вообще ей нужны ноги, да еще куриные, если она не перемещается? Баба-Яга могла бы заставить свою избу бежать вскачь за Аленушкой, но вместо этого посылает в погоню лебедей.
Да и далеко ли избушка может уйти, если ее окружает забор из человеческих костей с насаженными людскими черепами?
Связь с языческим погребальным обрядом
Объяснение этим загадкам нашли этнографы и археологи. Оказывается, изба-домовина — древняя форма гроба у славян-язычников. Внутри помещался не только покойник, но и то, что, по мысли наших предков, могло пригодиться ему в загробной жизни. Такой гроб часто устанавливался на двух высоких пнях, чтобы внутрь не проникали дикие звери. Сама мысль хоронить мертвых таким образом могла возникнуть зимой, когда закапывать трупы в мерзлую землю было проблематично. Кроме того, древнему человеку расставание с умершим близким давалось непросто, а отверстие в избушке создавало иллюзию, что с покойным еще можно поговорить. Самые храбрые при этом заглядывали внутрь «домовины».
Подобные постройки по сей день можно встретить на старообрядческом русском Севере, в Карелии и Архангельской области. Ныне «избушки» увенчаны крестами и стоят не отдельно в лесу, а на кладбище — но форма остается почти той же самой.
У русских этот похоронный обычай переняли аборигены Аляски (которые добавили «от себя» традицию красить домовины в родовые цвета).
Весьма запутанно происхождение сказочных «курьих ножек». С одной стороны, лесные пни с обнаженными корнями действительно похожи на куриные ноги. С другой стороны, исследователь, Владимир Пропп, посвятивший избушке Бабы-Яги целую главу книги «Исторические корни волшебной сказки», допускает, что в сознании древних славян гроб сохранял зооморфные черты. У охотников-собирателей, находившихся на первобытной стадии развития, были известны постройки в виде животных, куда клали трупы умерших вождей. «Птичьи ноги есть не что иное, как остаток зооморфных столбов, на которых некогда стояли подобного рода сооружения», — утверждает Пропп. Существует и альтернативная этимология слова «курьи» — утверждают, что столпы обкуривали дымом во время погребального обряда.
Древними славянами «избушка на курьих ножках» воспринималась как некая «сторожевая застава» на границе мира мертвых, и войти в нее просто так не получалось — следовало произнести ритуальные слова.
В образе Бабы-Яги, вероятно, совместились черты типичного похороненного предка (бабушки) и, возможно, жрицы, отвечавшей за погребальный обряд. При такой интерпретации получает объяснение и ступа — после обряда кремации в ней дробили несгоревшие кости. Как доказывают археологические раскопки в землях балтийских славян, два способа погребения — и сожжение, и трупоположение в домовинах — существовали одновременно.
Джабба Хатт | StarWars.com
Джабба Хатт
Джабба Хатт был одним из самых могущественных гангстеров галактики, имевшим большое влияние как в политике, так и в преступном мире. У Джаббы не было второго шанса, об этом Хан Соло должен был узнать, хотя похожий на слизняк инопланетянин в конечном итоге стал жертвой собственного высокомерия и мстительности.
банк данных
Показать больше
Загрузка.
..
Пол
- Мужской,
Размеры
- Длина: 3,9 м,
видов
- Хатт,
- Б’омар Монах,
Транспортные средства
- Парусная баржа Джаббы,
Показать больше Загрузка…
Показать больше Загрузка…
Показать больше Загрузка…
Показать больше Загрузка…
ПАДЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ
Поскольку Татуин находился под контролем кланов хаттов, Джабба был готов начать гонку Boonta Eve Classic Podrace.
Хатты оставались нейтральными во время Войн клонов, и это было неприемлемо для графа Дуку. Лорд ситхов разработал заговор, чтобы переманить Джаббу на свою сторону: он похитит Ротту, маленького сына гангстера, и обвинит джедая в преступлении. Однако Энакин Скайуокер и его новый падаван Асока Тано сорвали план Дуку и вернули мальчика скользкому криминальному авторитету. Республика завоевала благосклонность Джаббы — пока.
Джабба также входил в состав Великого совета хаттов, руководящего органа, который разрешал проблемы и споры между кланами хаттов по всей галактике. Во время Войн клонов он и Совет принимали решения, которые затрагивали не только их деловые интересы, но и Республику. В одном случае Джабба нанял Кэда Бэйна, чтобы тот освободил Зиро, своего дядю, из республиканской тюрьмы; У Зиро был журнал, в котором задокументирована преступная деятельность семей хаттов, и Джабба не хотел, чтобы он попал в руки Республики.
ГАЛАКТИЧЕСКАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
Джабба столкнулся с Ханом Соло в стыковочном отсеке 94 космопорта Мос-Эйсли, заставив контрабандиста заплатить долги. Криминальный авторитет назначил награду за Хана, и его терпение лопнуло. Несмотря на то, что Хан взорвал Гридо, одного из приспешников Джаббы, гигантский слизнеподобный инопланетянин дал ему больше времени, чтобы заплатить… за дополнительные 15 процентов.
Боба Фетт успешно выследил и захватил Хана Соло, доставив повстанца, замороженного в карбонитовой плите, Джаббе Хатту на Татуине. Джабба повесил Хана на стену в своем дворце, назвав его «любимым украшением». Но вскоре появятся друзья бывшего контрабандиста, чтобы организовать спасательную операцию.
Все началось с прибытия R2-D2 и C-3PO с сообщением от Люка Скайуокера, в котором он просил торговаться за жизнь Хана и предлагал дроидов в качестве подарка.
Джабба сказал, что сделки не будет, дроидов все равно оставят. Вскоре появился охотник за головами по имени Боуш с пленным Чубаккой на буксире, который хотел собрать вуки. Криминальный авторитет предложил 35 000 кредитов, и вроде все было хорошо. Однако позже той ночью Боуш украдкой разморозил Хана; как оказалось, лазутчиком в маске была принцесса Лея, любовь захваченного повстанца. Однако их воссоединение было прервано зловещим смехом Джаббы. Он все время знал, что это была Лея, и тоже взял ее в плен. Наконец во дворец Джаббы вошла фигура в плаще: Люк снова предложил Джаббе возможность торговаться или понести последствия. Гангстер рассмеялся и отправил Люка в скрытое подземное логово своего массивного ранкора, ужасающего существа, которого держали только для того, чтобы полакомиться врагами Джаббы. Могущественный джедай, Люк победил ранкора, к шоку всех наблюдавших.
В гневе Джабба отвел небольшую группу повстанцев в пустыню, где планировал скормить их сарлакку — обитающему в песке существу, которое будет есть и переваривать их более тысячи лет.
Это будет последняя ошибка криминального авторитета. R2-D2 спрятал световой меч Люка в одном из своих многочисленных отсеков, бросив его джедаям. В шквале ударов Люк уничтожил приспешников Джаббы. Во время последовавшего хаоса Лея набросила свои цепи на шею Джаббы, задушив его, пока он не издал последний вздох.
банк данных
банк данных
банк данных
банк данных
банк данных
банк данных
Показать больше
Загрузка.
Как жить в хижине
Есть страх, который мы обычно держим на дальнем краю нашего разума, но который иногда — особенно в 3 часа ночи беспокойной ночью — наводняет наши мысли: если мы не будем постоянно стремиться к достижению, если мы оступимся, или если какая-нибудь новая катастрофа ударит по экономике, мы потеряем почти все и будем вынуждены жить в трейлере, в крошечной однокомнатной квартирке или, не дай Бог, в хижине в глуши.
Мрачность этого изображения побуждает нас к еще большим отчаянным усилиям. Чтобы этого избежать, мы готовы на все: на угнетающе долгий рабочий день; неинтересная работа; рискованные схемы заработка; брак без любви, который держит нас в семейном доме или, может быть, десятилетия страданий от капризов мрачного родственника ради наследства. Изба – символ полного бедствия и унижения.
Именно в этом наполненном страхом контексте мы можем рассмотреть случай человека по имени Камо-но Чомей, который родился в Японии около 1155 года.
Чомей был вынужден изменить свое существование и существовать на самой тонкой материальной базе. Далеко в деревне, где больше никто не хотел жить, он построил себе крохотную хижину — всего десять на десять футов. Он подумал, что это сотая часть особняка, в котором он вырос. Это даже не было постоянным сооружением; его положение было настолько ненадежным, что ему пришлось позаботиться о том, чтобы его дом разобрали и увезли.
Современная реконструкция показывает, насколько он был маленьким и простым, но не передает его изолированное положение на холмах в Тояме, которое считалось дальним уголком. На крыше собрались гнилые листья, на полу вырос мох; Водоснабжение представляло собой шаткую бамбуковую трубу, ведущую от ближайшего ручья к маленькому бассейну у двери. Чомей готовил на улице, хотя в конце концов он соорудил небольшой навес, чтобы защититься от дождя в сырую погоду; он спал на куче папоротника на полу; у него не было мебели; он питался в основном орехами, ягодами и дикими корнеплодами, которые собирал в лесу, и довольно часто голодал. Единственными людьми, которых он видел, была крестьянская семья, жившая у подножия холма, которую его бывшие великие друзья сочли бы непритязательными деревенскими жителями. Он мог позволить себе одежду только из самой грубой ткани, и вскоре она превратилась в лохмотья, сделав его неотличимым от нищих, которых он привык видеть в городе. Именно здесь, и таким образом Чомей прожил пятнадцать лет, вплоть до своей смерти в середине шестидесяти.
И именно здесь он написал короткую книгу под многозначительным названием Хижина на десять квадратных футов — один из величайших шедевров японской литературы. Это не, как можно было бы ожидать, жалобы на несчастья и предательства, которые привели его к такому униженному состоянию. Вместо этого он полон хорошего настроения, счастья и удовольствия; самая трогательная строка во всем эссе — простое утверждение: «Я люблю свою маленькую хижину, свое одинокое жилище». ? Дело было не в том, что его естественным образом тянуло к минимальной материальной жизни: никто из тех, кто знал его раньше, в дни его процветания, не мог представить, что он будет процветать в таких обстоятельствах, и уж тем более он сам. Он не был тем, кто годами жаждал простой жизни. Он двинулся к хижине в отчаянии и вопреки своим наклонностям; только побывав там, он обнаружил, что это ему нравится и что это, по сути, его идеальный дом.
Чомей руководствовался особой философией. И это принцип надежды, потому что мы не можем волшебным образом перенять личность другого человека, но мы можем понять и, возможно, разделить его идеи.
Темперамент может быть фиксированным, но философия может быть передана. Из его книги мы можем выделить пять ключевых идей, которые вместе превратили то, что могло бы быть чисто мрачным опытом, во время глубокого и спокойного удовлетворения.
1. Красота очень важна
Странное начало: обычно красота выглядит как результат огромного богатства: роскошных владений, изящного дома и поездок в Венецию и Санкт-Петербург. Но эти дорогие вещи — лишь самые наглядные примеры красоты. По мере того, как наш вкус становится более чувствительным и более экспансивным, связь с деньгами отпадает, потому что очень многие поистине прекрасные достопримечательности легко доступны почти везде для тех, кто умеет смотреть.
Вокруг своего скромного дома Чомей с чутким взглядом обнаружил бесконечные источники красоты: осенние листья, цветущие фруктовые деревья, тающий снег, шелест ветра в деревьях и дождь, стучащий по крыше. Все были свободны. Он был очарован цветами: «Весной я смотрю на полосы глициний, которые сияют на западе, как пурпурные облака, которые несут душу к небу».
взгляните на гору Кохата, деревню Фусими, Тоба и Хацукаси», а «ночью светлячки в близлежащей траве смешивают свои маленькие огни с огнями, которые рыбаки разводят в далекой Макинсохиме: ни у кого нет такого великолепного вида».0006
Частично идея всепроникающего уродства делает экономическую жизнь более низкого уровня такой пугающей. Противоядие Чомея — подчеркивать постоянные возможности для визуального наслаждения даже при самом минимальном доходе.
2. Время важнее денег
Хотя мы говорим, что время драгоценно, наши действия раскрывают наши настоящие приоритеты: мы посвящаем огромную часть нашего сознательного существования зарабатыванию и накоплению денег. Мы склонны иметь очень конкретное и детальное представление о финансах, в то время как время незаметно ускользает.
Чомей, напротив, имеет острое чувство ценности собственного времени, без перерывов, препятствий, обязанностей: «Я могу отдыхать и бездельничать, как хочу, никто не стоит на моем пути или стыди меня за мою праздность».
У него есть время попрактиковаться в игре на лютне или бива ; «у меня слабое мастерство», — признает он, но тогда у него не было публики, он не пытается никому понравиться или произвести впечатление: «Я играю музыку, я пою один, просто для собственного удовлетворения»
Читал и перечитывал те же несколько любимых книг, которые он знал почти наизусть; у него было время подумать и написать; он медитировал, совершал длительные прогулки и проводил много времени, созерцая луну.
Его действия были самонаправленными: он делал их просто потому, что находил их приятными, а не потому, что кто-то просил его или потому, что этого ожидали от цивилизованного человека. И он имел эту роскошь только потому, что не обращал внимания на связь денег и погоню за положением, которая так тесно с ними связана.
Теоретически Чомей мог бы найти работу, пусть даже скромную. Но он предпочел свести свои расходы к нулю во имя чего-то действительно ценного: своего времени.
3.
Все преходяще
Чомей открывает свою книгу метафорой, сравнивающей человеческую жизнь с рекой: «Река течет непрерывно, и вода никогда не остается прежней. Пузыри, которые плавают в его лужах, то исчезают, то образуются заново, но никогда не существуют долго. Так и с людьми в этом мире, и с их жилищами». Он напоминает себе — и нам — полуужасающий, полуутешительный факт, что наше существование и все наши радости и беды мимолетны.
Поскольку наша жизнь так коротка, значение имеет скорее качество нашего опыта, чем размер нашего имущества. Чем больше у нас есть, тем больше мы подвержены случайным несчастьям; модный дом скоро устареет; наш престиж в глазах других будет колебаться по тривиальным причинам; мы можем построить дворец и умереть, не достроив его; и памятники, которые, как мы надеемся, позволят в последний раз неверно истолковать или снести наши имена. Простая хижина создает примирение с непостоянством: она может быть снесена бурей или смыта наводнением, чиновники могут подойти к нашей двери и сказать, что мы должны уйти; но наши потребности были сокращены до такого минимума, что у шансов остается меньше возможностей для работы.
4. «Мирские» люди менее счастливы, чем кажутся . Возможно, нам удастся выжить, но мы всегда будем осознавать, как много мы упускаем.
Чомей постоянно напоминает себе, что «мирская» жизнь, которую он близко знал в ранние и средние годы, несет в себе тяжелый груз ограничений, недостатков и печалей. Жизнь состоятельных людей менее завидна, чем это кажется внешне. Мир моды полон того, что он называет «преклонением»: «Ты волнуешься из-за малейшего своего действия; вы не можете быть искренними в своем горе или в своей радости». В высшем обществе всегда важно учитывать, как любое мнение будет оценено другими членами социального улья; широко распространена зависть; и есть постоянная тревога по поводу потери статуса, что лишает удовольствия процветание: «без умиротворенного ума дворцы и прекрасные дома ничего не значат» 9.0006
Цель Чомея не в том, чтобы принизить богатых: «Я просто сравниваю свою прошлую, мирскую жизнь с моей настоящей» — и баланс удовольствий и удовлетворенности явно в пользу последней.
Чомей укрепляет свою веру в правду: то, что он упускает, не стоит сожалений.
Чомей всего лишь один обитатель хижины; но их было много. Древнегреческий философ Диоген (начало 400-х – 323 г. до н.э.) много лет жил в бочке или, возможно, в очень большом керамическом горшке на рыночной площади богатого города Коринфа. Однажды его посетил император Александр Македонский.
Томас Кристиан Винк, Диоген и Александр , 1782 Александр подошел и спросил, не хочет ли Диоген чего-нибудь или что ему нужно. «Да, — ответил философ, — отодвинься немного в сторону, ты загораживаешь солнечный свет». Многие зрители насмехались над ним за то, что он упустил возможность разбогатеть, но, как сообщают, император заметил: «Воистину, если бы я не был Александром , Хотел бы я быть Диогеном». берег небольшого озера в Массачусетсе, где он проведет следующие два года. Он был немного больше, чем скромный дом Чомея, был более прочным и лучше оборудованным, имел камин и письменный стол. Но мораль, нарисованная Торо, была почти такой же: для тех, кто внутренне свободен, в хижине достаточно богатств.
В 1881 году Фридрих Ницше провел летние месяцы, живя в одной маленькой комнате, которую он снимал в доме в долине Энгадин в Швейцарии.
Комната, в которой Ницше жил в общей сложности несколько лет.Он почти никого не видел, совершал длительные прогулки по горам и придерживался простой диеты. Это было далеко не безобразно, но это было гораздо более просто, чем стандарт приспособления, которым в то время должен был пользоваться выдающийся профессор — которым до этого момента был Ницше. возвращаться на несколько месяцев почти каждый год до конца десятилетия.
Зимой 1913-1914 годов философ Людвиг Витгенштейн, который в то время был чрезвычайно богат, спроектировал и построил для себя небольшую хижину на уединенном склоне холма с видом на фьорд в Норвегии.
Он должен был провести там большую часть этого времени в течение следующих двух десятилетий, пока ухудшающееся политическое состояние Европы не сделало это невозможным.