Миф антилопа и черепаха картинки: Легенда о черепахе для детей

Содержание

Почему мы так любим домашних животных?

  • Мелисса Хогенбум
  • BBC Earth

Автор фото, Thinkstock

Питомцев себе заводят только люди - возможно, потому что домашние животные требуют ресурсов на содержание. Но как у человека появилось это хобби? – заинтересовалась корреспондент BBC Earth.

Когда четыре шимпанзе однажды поймали молодого голубого дукера (карликовую африканскую антилопу), со стороны поначалу могло показаться, что они решили оставить себе зверька в качестве питомца.

Они повозились с антилопой какое-то время, но в итоге все закончилось для нее печально: шимпанзе играли с ней слишком грубо, и она погибла. Обезьяны, тем не менее, еще полчаса продолжали развлекаться с мертвой тушкой.

Этот случай был довольно необычным. Дукер не был для них "питомцем" в нашем понимании этого слова: шимпанзе не гуляют с собаками на поводке, а слоны не заводят черепах, чтобы те скрашивали им одиночество.

Животных берут к себе в семью только люди. Но почему они это делают?

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Мы берем их в семью и старимся вместе с ними

Науке точно не известно, когда у человека впервые появились домашние питомцы. Мы знаем, тем не менее, что тысячи лет назад наши предки, скорее всего, уже содержали волков. Возможно, изначально их поймали еще волчатами, одомашнили и выяснили, что они полезны на охоте.

Постепенно волки становились все более ручными и послушными и в итоге эволюционировали в собак. Согласно выводам одного исследования, опубликованного в мае 2015 года, это могло произойти 27 тысяч лет назад.

С тех пор собаки живут с человеком, а иметь домашних питомцев принято во многих культурах.

Вообще-то это довольно странно - если учесть, что содержание домашнего животного обходится недешево. Его нужно кормить, обеспечивать ему кров, прививки и ветеринарную помощь. Да, питомцы составляют человеку компанию, но уход за ними отнимает время, а в ответ от них зачастую не получаешь никакой практической помощи (за некоторыми исключениями, к которым, к примеру, можно отнести сторожевых или охотничьих собак).

Выросший ребенок может помогать своим родителям в старости. Забота о близких родственниках тоже имеет практический смысл с эволюционной точки зрения: у нас с ними близкие наборы генов, и успешное выживание родных означает как можно более широкое распространение этих генов.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Трудно ожидать, что ваш хомячок будет о вас заботиться. Но мы же и не ожидаем, правда?

К домашней собаке, кошке или крысе все это не применимо. От питомца глупо ждать какой-то материальной пользы - но миллионы людей тем не менее содержат их и считают членами семьи.

Специалисты предлагают ряд объяснений этому феномену.

Среди ученых в течение нескольких десятилетий доминировала точка зрения, что животные оказывают благотворное влияние на здоровье человека, в особенности на его психологический комфорт, и даже якобы способствуют увеличению продолжительности жизни.

Но однозначных доказательств этого нет. Были исследования, результаты которых заставляли специалистов предположить, что питомцы действительно полезны для здоровья - но некоторые недавние опыты дали противоположный результат.

К примеру, ученые выяснили, что содержащие домашних животных люди склонны страдать от большего количества психических проблем и от более выраженной депрессии, чем те, кто не имеет питомцев.

Другие исследования показали, что удовлетворенность жизнью среди владельцев домашних животных не выше, чем у остальных людей.

Несмотря на то, что в последние годы специалисты в основном развеяли миф о пользе питомцев для здоровья их хозяев, эта тема до сих пор всплывает в средствах массовой информации. "Наличие домашнего животного не помогает человеку жить дольше - ученые это доказали", - замечает Джон Брэдшоу из Школы ветеринарных наук в Бристольском университете в Англии.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Вся эта банда, возможно, и не принесет пользы вашему здоровью. Но одного-то взять очень хочется!

Но в прошлом совместное проживание с животными могло быть полезным. По словам Брэдшоу, оно позволяло женщине продемонстрировать навыки ухода за беспомощным существом - что давало некоторое представление о ее будущих материнских качествах. Кроме того, питомцы стимулировали и развивали эмпатию.

Согласно другим теориям, владение питомцем (к примеру, собакой) давало прямой намек на богатство хозяина. Наличие домашнего животного демонстрировало, что у человека достаточно дополнительных ресурсов, чтобы его содержать.

"В истории и культуре есть богатый пласт, связанный с демонстрацией нашего желания содержать питомцев, но по сути это просто человеческий инстинкт, который некогда был прямым намеком на способность их содержать", - рассуждает Брэдшоу.

Джеймс Серпелл, профессор этики обращения с животными из Пенсильванского университета в США, считает, что от владения домашними животными и по сей день есть польза с эволюционной точки зрения.

По его словам, человек - существо социальное, которое постоянно стремится завести отношения с окружающими, в том числе с нашими питомцами. "Люди, не имеющие социальной поддержки, более подвержены заболеваниям и инфекциям", - считает он.

Но он тем не менее признает, что это эффект сложно доказать, а результаты соответствующих исследований, как мы видели, оказываются неоднозначными.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Обезьянам не нужны домашние животные. Да и собакам обезьяны ни к чему...

Неизбежно играет свою роль и культурная составляющая: в разных обществах домашних животных воспринимают по-разному.

По итогам кросс-культурного анализа 60 стран выяснилось, что собак содержат в 52 из них, но лишь в 22 странах собаки считаются питомцами.

В некоторых обществах к домашним животным относятся жестоко - например, антрополог Джаред Даймонд наблюдал это в племени в Новой Гвинее. А в племени кимбу в Кении собак держат только для охраны. В языке этого племени нет слова "питомец", кимбу никогда не ласкают собак и не пускают их в жилища.

Гарольд Херцог из Западно-Каролинского университета в США отмечает, что такая разница в подходе к домашним животным просто говорит о культурных особенностях того или иного общества. Как заявил Херцог на ежегодной конференции Ассоциации психологической науки, мы заводим питомцев, потому что так делают окружающие, потому что это "социально заразно".

"Мы в целом устроены так, что нас привлекают живые существа - мы предрасположены к тому, чтобы считать щенят и котят милыми. Но этот щеночек может казаться нам милым в США, а в Южной Корее он будет восприниматься как еда. В чем тут дело?" - задается вопросом ученый.

Он делает вывод, что привычка к содержанию домашних животных - это результат восприятия социальных сигналов от окружающих. Другими словами, это мем, мода, которая постоянно подпитывается собственной популярностью.

Херцог заявляет, что объяснить эту привычку с точки зрения эволюционной теории невозможно - приводя в пример результаты анализа более чем 48 миллионов свидетельств о регистрации, выданных Американским клубом собаководства. Анализ показал циклы роста и спада популярности этого хобби.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Домашние питомцы бывают разные. Но мы их любим всяких

"Популярность собак может взлететь до небес - и может так же быстро упасть. Цикл моды на собачьи породы занимает примерно 25 лет. Они входят в моду и выходят из нее - как кроссовки", - говорит Херцог.

К примеру, сейчас все больше людей заводят себе английских бульдогов, а чистота породы в наши дни имеет все меньше значения. Кроме того, сейчас популярно брать собак из приютов. Примерно так же, считает ученый, работают и тенденции в моде.

Серпелл с этой точкой зрения не согласен. Он полагает, что общины охотников-собирателей пришли к содержанию домашних животных естественным путем, а значит, это хобби в целом свойственно человеческой природе: "Довод о том, что на содержание питомцев может влиять мода, несостоятелен - потому что люди начали налаживать близкие отношения с животными еще на заре своей истории".

Возможно, это так, но культура - в виде художественного искусства, музыки и языка - существовала до того, как человек приручил собаку.

Херцог считает, что хотя внутренняя тяга к милым маленьким животным явно важна для человека, но ее недостаточно: "Чтобы это стало характерной особенностью общества, необходима передача культурного наследия. Поэтому в формах содержания животных так много региональных и исторических вариаций".

Итак, непросто с достоверностью установить, почему люди заводят питомцев - это может быть обусловлено комбинацией факторов. Но в любом случае, щенята или котята от этого не становятся менее милыми.

Автор фото, Thinkstock

Африканские сказки для детей

Африканские сказки для детей

Африканские сказки – это особая ветвь культуры континента. Здесь веками народное творчество существовало в устной форме. Талантливые рассказчики заучивали множество текстов наизусть, передавали их от старших к младшим.

Лучшие сказания прошлого сохраняли вожди. Позднее их стали собирать и записывать. Многие сказки Африки исчезли в веках, но кое-что из африканского культурного наследия удалось сохранить.
Сказочное наследие Африки имеет огромную ценность для всех стран. В нём сохранённые обычаи и верования древнего континента, особый взгляд на природу, окружающий мир.
Каждая африканская сказка имеет свою мораль, служит для воспитания в детской душе почтительного отношения к старшему поколению, рачительного отношения к природному миру и множеству других важных человеческих качеств. Доступным способом вы поможете понять малышу, что значит поступать хорошо или плохо, найдёте для него образцы для подражания.

Содержание

Ананси - старейший из живых существ

Антилопа Сеша и Лев

Бабузе

Банго а Мусунго

Бедняк и его красивая жена

Болезнь Льва

Бонгопа-Камагадхлела

Бурундук и гиена

Великий совет зверей

Верблюд, слон и куреге

Виноградный куст

Волк и Лиса

Волк, у которого не было сердца

Волшебная кобылица

Волшебное фиговое дерево

Вор и колдун

Ворона и Лисица

Восковый мальчик

Где ты родился!

Горные голуби

Гунгкукубантуана

Два брата

Два брата и чудовище

Два друга — Кролик и Обезьяна

Два друга — Сеша и Бамби

Девушка и людоеды

Деревянная девушка

Дикая утка, лиса и ворон

Дровосек, его друзья и враги

Дхлубу и лягушка

Еж и шакал в колодце

Заяц и буйвол

Заяц и лев

Заяц и черепаха

Зембени или сватовство Сикулуми

Змея

Змея и тысяченожка

Как заяц стал вождем всех зверей

Как мангуст перехитрил крокодила и леопарда

Как мыши уцелели

Как Тюр добыл пищу с небес

Как Тюр отворил воду

Как шакал и гиена в гостях гостили

Как шакал с гиеной мед добывали

Как шакал с гиеной на бегемота охотились

Как шакал с гиеной рыбу ловили

Коза и шакал

Колодец Ньямы

Кошка

Крокодил и баклан

Крокодил и белая рыба

Крокодилиьи слезы

Кролик и Обезьяна

Кролик, Слон и Гиппопотам

Кто выше всех летает

Кто принес племенам огонь

Кунжутное семя

Куропатка, еж и верблюд

Лев и газели

Лев и глупый Осел

Лев и Мышь

Лев и человек

Лев и Шакал

Лев, еж бу-Мохаммед и шакал

Лев, леопард и гиена

Лев, Лиса и Волк

Леопард и антилопа

Леопард и шакал

Леопард, Олень и Обезьяна

Лиса и Горлица

Месть Льва

Мудрость паука

Мудрый осел

Муравей и Сверчок

Неблагодарный леопард

Нийканг и Димо

Нтомбинде

Нуэры и бог

Нхлангунхлангу

О земле, из которой зубы растут

О куропатке Нангумби и леопарде Улу

О львице и львенке

О мышах

О рыбе, решившей отправиться из реки в море

О том, как лиса обманула гиену

Обезьяна и Черепаха

Обувь, изготовленная Шакалом

Озеро дедушки Льва

Отец нуэров – Киир

Откуда у зайца шапочка

Охотник

Пальма

Первая охота

Попугаиха и Змея

Почему белых людей называют вазунгу

Почему гиена волочит зад

Почему Солнце и Луна поссорились

Почему у попугая клюв кривой

Почему у свиньи рыло вытянутое

Почему черным быть хуже, чем розовым

Принцесса-молчунья

Про умного мышонка

Про Ша-Шипо, провалившегося в пещеру

Птица мудрости

Птичка-синегрудка и коршун

Радуга

Родинки

Рождение Сахары

Роза пустыни

Самба

Сварливая жена

Сестры-близнецы

Сикулуми сын Хлокохлоко

Ситунгусобенхле

Ситунгусобенхле и Жубатенте

Собака и кот

Собака, Волк и Лиса

Соловей

Сундук

Три быка и лев

Три истины

Три сестры

Тюр и Одноногий

Умная черепаха

Упрямый слонёнок

Утопленница

Хамелеон и древесная ящерица

Хебо

Хлазасе

Хлаканьяна

Цари животных

Цомбецанцини

Человек и птица

Что больнее?

Чтобы земля не тряслась

Шакал и Зайчиха

Шакал и Кабан

Шакал и Коза

Шакал и Корова

Шакал и Курица

Шакал и Овца

Шакал и Осел

Шакал и Петух

Шакал, еж и осел

 

Легенды и мифы о животных

© ЗАО «Издательство Центрполиграф», 2014

Предисловие

Я царь – я раб, я червь – я Бог.

Державин Г. Р.

Задолго до того, как люди научились читать и писать, они хранили народные предания и легенды, передавая их из уст в уста. И, конечно, каждый рассказчик вносил что-то свое: то новый персонаж появится, то сюжет повернется по-другому. Из этих постоянно менявшихся историй и родились мифы и легенды.

Мифы – это истории о вымышленных событиях, и в них действуют сверхъестественные существа. Мифы – это, конечно, выдумка, но они помогают объяснить местные обычаи и природные явления. Очень часто мифы повествуют о божествах, которые принимают облик животных.

Легенда очень похожа на миф. Разница состоит в том, что легенда может сложиться на основе события, которое произошло в действительности, или рассказать о человеке, существовавшем взаправду. Но это не значит, что со временем она не претерпевает изменений.

Мифы древних народов – это, пожалуй, одно из самых интересных культурных достояний цивилизаций. Каждый народ, каждая страна, каждая цивилизация слагала свои мифы и легенды о храбрых героях, о могущественных богах, о всесильных правителях древнего мира.

Миф о создании людей на Борнео

На острове Борнео существует миф, что люди были созданы двумя огромными птицами, причем в начале птицы сплели их из прутиков, как плетут они свои гнезда. Но люди очень легко ломались. Тогда птицы высекли людей из камня, но люди оказались так тяжелы, что не могли ни ходить, ни говорить. И, наконец, птицы слепили людей из глины, а в жилы людей налили красную смолу из особого дерева. Вначале люди не могли говорить, но когда птицы окликнули человека и стали клювами терзать его тело, тот закричал от боли, а из ран его потекла кровь. Так человек одновременно научился говорить, научился защищаться и понял, что жизнь – это боль.

Черепахи, крокодилы, ящерицы, змеи – это потомки динозавров, существ, господствовавших на планете в эпоху мезозоя. Есть люди, испытывающие перед рептилиями безотчетный страх, но большая часть человечества восхищается их красотой и грацией. В древних мифах рептилиям отводилась особая роль – мудрецов, которым известны недоступные человеческому пониманию тайны. К этим животным невозможно оставаться равнодушным, поэтому в современных квартирах можно увидеть многих представителей класса пресмыкающихся, и с каждым днем желающих обзавестись таким необычным домашним питомцем становится больше.

От составителя

Животные

Сказка о медведихе

(отрывок)
 
Как весенней теплою порою
Из-под утренней белой зорюшки,
Что из лесу, из лесу из дремучего
Выходила медведиха
Со милыми детушками медвежатами
Погулять, посмотреть, себя показать.
Села медведиха под белой березою;
Стали медвежата промеж собой играть,
По муравушке валятися,
Боротися, кувыркатися…
 

Пушкин А. С.

Антилопа

В одном сибирском мифе у первой антилопы было шесть ног. При таком устройстве поймать её было очень трудно, а порой и невозможно.

Божественный охотник Тунг-пой смастерил особые коньки из священного дерева, которое непрерывно трещало и было ему указано лаем собаки. Так же трещали коньки, мчащиеся как стрела; чтобы управлять ими и тормозить их бег, ему приходилось вставлять в них клинья, сделанные из другого волшебного дерева.

Тунг-пой преследовал антилопу по всему небосводу. Изнемогшее животное упало на землю, и Тунг-пой отрезал антилопе заднюю пару ног.

– Люди, – сказал Тунг-пой, – становятся с каждым днём всё мельче и слабее. Как смогут они охотится за шестиногими антилопами, когда я сам с трудом её убил.

С тех пор антилопы стали четвероногими.

В мифах бушменов прародитель людей Цагн участвует в создании мира: он дал антилопе-сернобыку белого меда, сернобык выпил этот мед. И вот поэтому у сернобыка теперь светлая шкура.

А антилопе-каама Цагн дал сотового меда молодых пчел. Соты молодых пчел красные, и антилопа стала красной.

Антилопе-канна Цагн дал осиного меда, поэтому она темная – ведь она поела осиного меда.

Барс

Барс символ храбрости, чести и благородства. В Тибете сильны верования, что святые могут превращаться в снежного барса.

У вахов – этноса, проживающего в горах северной части Пакистана, Китая, Таджикистана и Афганистана, – существует верование в горных духов «пари» – женщин, превращающихся в снежных барсов, которые при должном обращении и уважении помогают местным жителям.

В тюрко-монгольском «зверином» календаре с 12-летним циклом вместо года Тигра был год Барса. По народным приметам, особенно удачным считался именно этот год. «В год Барса все сей, хотя бы просо сей», «Год Барса – богатство», предсказывали народные приметы.

В Непале существует множество местных обычаев, которые являются отражением буддийских традиций и ритуалов. Один такой ритуал запрещает горным пастухам жарить мясо, так как бог гор может прислать свою «собаку», т. е. снежного барса, тогда потери домашнего скота будут неизбежны. В Непале убийство снежного барса считается большим грехом, чем его добычи (например, голубого барана), потому что все грехи, которые барс совершил во время своей жизни, убивая жертв, затем будут переданы охотнику.

В Индии жители провинции Ладакх в Северной Индии считают, что снежный барс и сухопутное, и околоводное животное.

Барс в мифологических представлениях сакско-скифских народов был защитником справедливости: «Он, как высший судия, взирал на происходящее с божественной высоты».

Согласно древнему кыргызскому эпосу «Манас», родовая кыргызская знать – Беги вела свою родословную от мифических предков – барсов: «Я убил семь волков. Я не убивал барсов и ланей», – писали на могильных эпитафиях древние кыргызы.

В России увинцы издревле почитали и уважали «хозяина гор» – ирбиша (ирбиса), наделяя его сверхъестественными способностями.

Еще в VII веке предки казанских татар – волжские булгары – считали крылатого барса символом богатства, плодородия, благородства и покровителем их государства. Барс считался священным животным, поэтому он изображался со знаком святости – крыльями.

У узбеков по преданию, когда был заложен город Самарканд, с Зеравшанских гор спустился барс – палянг. Он побродил вокруг стен, обернулся человеком, благословил его жителей на строительство города, будущего Самарканда, и удалился обратно в горы. С тех пор жителей Самарканда стали называть барсами. На их штандартах и гербах изображался барс.

Образ снежного барса встречается в эпосах и сказаниях тувинского народа, сказках и песнях. Изображения ирбиса в виде украшений найдены в знаменитых древних курганах. Они зачастую сопровождались сценами его охоты, что подтверждало статус «царя зверей» тувинских высокогорий. До сих пор люди Тувы верят, что встреча с ирбишом – это предзнаменование какого-либо важного события, которое сыграет в жизни человека или жизни его рода особую роль. Нападения ирбиша на скот также расценивалось чабанами как наказание свыше за нарушение древних законов существования в гармонии с природой. Жители отдалённого нагорья Сенгелен на юго-востоке Тувы по сей день отождествляют ирбиша с духом гор и опасаются убивать этого зверя, способного и после своей смерти мстить убийце, истребляя его скот и род.

Старинная хакасская легенда гласит, будто однажды от змея родился человек «в рубашке», или с «волчьей шерстью», что было доброй приметой. Он, когда требовалось, принимал облик волка, превращался в барса, медведя или в любое другое животное. Ударится о землю – и уже иной. Отсюда у алтайских родов появился дух-покровитель. Чаще всего это были барс, змей, птица или волк, которые оберегали род.

Ирбис, снежный барс – главный герой, о котором повествуют легенды горного Алтая.

Это случилось в глубокой древности. Чудо-зверь Манны, подобно столетнему кедру, родила семерых сыновей-духов: кота, росомаху, барсука, рысь, барса, тигра и льва. В то время жила на Алтае девушка удивительной красоты, дочь вождя скифского племени. Люди звали ее Алтайской принцессой. Однажды она собирала в лесу целебные травы. Вдруг на поляну вышел юноша, его волосы были белыми, как снег, а глаза ясными, как горный хрусталь. На плечи юноши была наброшена белая шкура. Длинный пушистый хвост волочился по земле. Прошло несколько месяцев. Принцесса видела юношу почти каждый день. Они вместе гуляли в горах. Алтайская принцесса полюбила молодого человека с первого взгляда. Он рассказывал красавице о повадках животных, показывал неизвестные травы и скрытые тропы. Девушке казалось, что их кто-то сопровождает, стараясь оставаться незамеченным. Однажды она спросила об этом своего спутника. Юноша помрачнел и сказал, что никто не должен видеть это существо, что его приставила к нему мать Манны. Но девушка очень просила, и юноша решил ей довериться. Он повернулся в сторону чащи и промяукал по-кошачьи. Густые ветви всколыхнулись, и на поляну вышла огромная белоснежная кошка с крыльями за спиной. Именно она охраняла своего хозяина и его спутницу, то скрываясь за скалами, то взлетая к горным вершинам.

С каждым днем молодые люди все яснее понимали, что не могут больше жить друг без друга. Они дали друг другу клятву любви и верности. Тем временем, отец принцессы нашел ей жениха, знатного воина из соседнего племени. Но принцесса сказала, что у нее уже есть возлюбленный. Скифский вождь разгневался. Он решил выследить и убить суженого своей дочери. Девушку заперли, а на ее любимого устроили охоту. Однако юношу не смогли найти, только случайно убили двух барсов, а их шкуры принесли в деревню. Девушка с ужасом узнала одеяние, которое носил ее возлюбленный. В отчаянии принцесса убежала в горы. Ее долго искали, а когда нашли, стало понятно, что девушка лишилась рассудка. Много времени прошло, прежде чем принцесса пришла в себя. Она сказала, что обручена и больше никогда не выйдет замуж. Она закуталась в белую шкуру и ушла. Никто не знает, где она была и кого встретила на своем пути. Говорят, она долго училась у какого-то шамана-отшельника его странному искусству.

Прошли годы. В горах появилось странное существо – большая белая кошка. Люди назвали ее Ирбис. Говорили, что это и есть тот самый юноша, сын зверя Манны.

В другом варианте легенды духи помогли принцессе заколдовать родник. Девушка опустила в него шкуру возлюбленного, и он ожил. Но с тех пор не мог больше принимать человеческий облик. И навсегда остался барсом. А принцесса жила с ним в этих местах еще много лет. Люди признали ее своей главной шаманкой и, прежде чем осесть на очередное кочевье, просили договориться с духами гор, с духами кошек, которые охраняли перевалы. Кочевники не хотели, чтобы барсы нападали на их лошадей. Многие народности Алтая до сих пор верят, что их прародителем был снежный барс.

ninja turtles - Russian translation – Linguee

How many kids do you know who always beg

[...]

their parents to buy comics about

[...] Spiderman, Batman and Ninja Turtles which are so [...]

interesting and have bright pictures showing

[...]

what is supposed to be happening?

sqmonitor.com

Сколько детей вы знаете, кто всегда

[...]

просят родителей купить комиксов про

[...] Человека-паука, Бэтмена и Ninja Turtles, которые [...]

так интересны и имеют яркие картинки, показывающие, что должно быть?

sqmonitor.com

Longline fishing may cause the incidental

[...] mortality of seabirds, sea turtles and sharks, many of which [...]

are either protected or endangered.

fao.org

При ярусном лове возможна случайная

[...] гибель морских птиц, морских черепах и акул, многие из которых [...]

находятся либо под защитой, либо

[...]

под угрозой исчезновения.

fao.org

It also notes that the complainant was allegedly suspected by his colleagues of supporting the rebels and that, subsequent to an attack by the Ninja militia on Brazzaville at the end of 1999, he found out that he had been wanted by the authorities since 1 April 2000.

daccess-ods.un.org

Это дополнительное время заседаний должно позволить Комитету рассмотреть дополнительные доклады, представленные в соответствии с новой процедурой представления докладов, заключающейся в препровождении перечня вопросов государствам-участникам до представления ими своих докладов Комитету, что тем самым способствует рассмотрению до восьми дополнительных докладов в каждый год в 2011 и 2012 годах.

daccess-ods.un.org

The network will establish "listening curtains" which will track the

[...]

movement and behaviour of diverse

[...] marine species – salmon to turtles to whales – in 14 ocean regions [...]

covering the entire planet.

unesdoc.unesco.org

Этой сетью будут созданы «слушающие шторы», с помощью которых будет отслеживаться движение и

[...]

поведение различных видов

[...] морских животных, - начиная от лосося и морских черепах и заканчивая [...]

китами в 14 районах океана,

[...]

охватывающих всю планету.

unesdoc.unesco.org

Although the

[...] capture of seabirds, sea turtles and marine mammals by gillnets [...]

has received increased attention in recent

[...]

years, more development work is required to develop mitigation measures further.

fao.org

Хотя в последние годы

[...] проблеме прилова морских птиц, морских черепах и морских млекопитающих [...]

жаберными сетями уделяется

[...]

повышенное внимание, для дальнейшего развития мер по смягчению последствий их применения необходимо более интенсивное ведение разработок.

fao.org

It also notes that the complainant was allegedly suspected by his colleagues of

[...]

supporting the rebels and that,

[...] subsequent to an attack by the Ninja militia on Brazzaville at the [...]

end of 1999, he found out that

[...]

he had been wanted by the authorities since 1 April 2000.

daccess-ods.un.org

Он также отмечает, что коллеги подозревали заявителя в

[...]

поддержке повстанцев и что

[...] после нападения со стороны вооруженных групп ниндзя на Браззавиль [...]

в конце 1999 года он узнал, что

[...]

он находится в розыске с 1 апреля 2000 года.

daccess-ods.un.org

The battle ended only one hour before the end of the race, when

[...] the time advantage of Ninja ZX-10R number 11 became [...]

too big to be closed.

kawasaki.eu

Сражение закончилось только за

[...]

один час до конца гонки, когда

[...] временное преимущество Ninja ZX-10R под номером 11 стал [...]

слишком большим, чтобы его побороть.

kawasaki.com.ua

These small-scale environmental initiatives cover

[...]

a huge range of projects, such as

[...] the protection of sea turtles in Albania, the solar [...]

powering of villages in Benin and

[...]

the protection of the rare mountain bongo antelope in Kenya.

daccess-ods.un.org

Эти маломасштабные инициативы по охране окружающей среды

[...]

охватывают целый ряд проектов,

[...] таких как охрана морских черепах в Албании, энергоснабжение [...]

деревень в Бенине от гелиоустановок

[...]

и охрана редкой горной антилопы бонго в Кении.

daccess-ods.un.org

You can thus look forward to seeing

[...] carnivorous plants or even turtles right in the middle [...]

of the station.

tourism-review.com

Таким образом, в самом центре вокзального здания

[...] можно увидеть плотоядные растения или даже черепах!

tourism-review.ru

At the regional level, the environmental impacts of tuna and tuna-like fisheries have been taken into account by the International Commission for the Conservation of Atlantic Tunas, which has adopted

[...]

recommendations and resolutions in

[...] relation to shark species, turtles, seabirds and sargassum.218 [...]

The Commission secretariat reported

[...]

that the objectives of the observer programmes219 include the careful assessment of the impact of tuna fisheries on other marine resources.

daccess-ods.un.org

На региональном уровне экологические последствия промыслов тунца и тунцовых видов были учтены Международной комиссией по сохранению

[...]

атлантических тунцов, которая приняла

[...] рекомендации и резолюции в отношении видов акул, черепах, морских [...]

птиц и саргассовых водорослей218

[...]

. Секретариат Комиссии сообщил, что одной из задач программ наблюдения219 является тщательная оценка воздействия промысла тунца на другие морские ресурсы.

daccess-ods.un.org

The waterfalls, mangrove swamps and

[...] nesting leatherback sea turtles of Parque Nacional Marino [...]

Las Baulas are all within walking distance of EF.

ef.co.nz

Водопады, мангровые

[...] болота и гнездовья морских кожистых черепах Национального морского [...]

парка Лас-Баулас — все это находится

[...]

совсем неподалеку от здания школы EF.

ef.kz

The following v3.6.19.18 fix was incomplete and is

[...]

now fixed as intended: "If you

[...] pressed Space to shoot the Ninja Rope while your Worm was [...]

preparing for a jump, and your Worm

[...]

became airborne before you released Space, then a second pressing of Space would be ignored; an extra press would be required to detach the initial rope (or if the rope catch was denied quickly, the rope would fire again spuriously the moment your Worm became airborne).

worms2d.info

Следующее исправление версии v3.6.19.18 было неполным и

[...]

теперь поправлено: "Если Вы нажали

[...] Пробел, чтобы стрельнуть веревкой ниндзя в тот момент, когда [...]

Ваш червь готовился к прыжку,

[...]

и ваш червь оказался в воздухе перед тем, как вы отпустили пробел, затем повторное нажатие пробела игнорировалось; экстренное нажатие требовалось для отсоединения изначальной веревки (или если подцеп веревки был быстро отменен, веревка ошибочно стрелялась заново в момент нахождения червя в воздухе).

worms2d.info

The Committee is concerned at reports that some

[...]

artisanal (informal) miners,

[...] including minors, (also known as ninja miners) work in informal mining [...]

communities in very precarious

[...]

conditions which are incompatible with international labour standards.

daccess-ods.un.org

Комитет выражает обеспокоенность в отношении сообщений о том, что ряд кустарных

[...]

(работающих неофициально)

[...] старателей (которых иначе называют старатели "ниндзя") работают на неофициальных [...]

приисках в крайне опасных

[...]

условиях, несовместимых с международными нормами в области труда.

daccess-ods.un.org

Even though The Ice Samurai embodies Kamakuran style and Ashikagan design with its soul caliber blue numerals encased in stark

[...]

samurai sword steel like the last

[...] stand against the Vampire Ninja Zombie armada of Planet [...]

4738, this Japanese LED watch does

[...]

in fact tell the time and does so really efficiently too!

tech777.com

ХотяСамурай льдавоплощает стиль Kamakuran и дизайн Ashikagan с ее душа калибр голубой цифрами,

[...]

заключенная в Старк самурайский меч

[...] стали как последний бой против вампира зомби ниндзя Армада [...]

4738 планеты, это японский светодиодные

[...]

часы на самом деле сказать время и делает это действительно эффективно тоже!

ru.tech777.com

International trade is therefore prohibited for many species

[...] (gorillas, elephants, sea turtles, coral, shells, plants, [...]

etc.), as well as for all derived

[...]

products in all forms (food products, jewelry, tourist souvenirs, remedies, etc.).

airfrance.be

В связи с этим запрещается

[...]

международная торговля многими видами животных

[...] (например, гориллами, слонами, морскими черепахами, [...]

кораллами, ракушками, растениями и

[...]

т.д.), а также любыми, произведёнными из них продуктами (продуктами питания, ювелирными изделиями, сувенирами, лекарственными средствами и т.д.).

airfrance.ru

Later on the ninja organised themselves into [...]

clans and created a myth of invincibility.

jimwallman.org.uk

Позже ниндзя организовали себя в кланы и создали [...]

миф непобедимости.

jimwallman.org.uk

Documenting indigenous knowledge and

[...]

know-how related to a major ecosystem and food resource, namely

[...] the aquatic system and its freshwater fishes and turtles.

unesdoc.unesco.org

Документальная регистрация имеющихся у коренного населения знаний и опыта, связанных

[...]

с таким важным элементом экосистемы и источником

[...] пропитания, как акватическая система и ее пресноводные рыбы и [...]

черепахи.

unesdoc.unesco.org

Expressing concern also over reports of continued losses of seabirds, particularly albatrosses and petrels, as well as other

[...]

marine species, including sharks,

[...] fin-fish species and marine turtles, as a result of incidental [...]

mortality in fishing operations,

[...]

particularly longline fishing, and other activities, while recognizing considerable efforts by States and through various regional fisheries management organizations and arrangements to reduce by-catch in longline fishing

daccess-ods.un.org

выражая также обеспокоенность по поводу продолжающих поступать сообщений о случайной гибели морских птиц, особенно альбатросов и буревестников, а

[...]

также других морских организмов, в

[...] том числе акул, прочих видов рыб и морских черепах, [...]

в результате ведения рыболовных операций,

[...]

прежде всего ярусного промысла, и иной деятельности, но признавая при этом значительные усилия по сокращению прилова при ведении ярусного промысла, прилагаемые государствами, а также по линии различных региональных рыбохозяйственных организаций и договоренностей

daccess-ods.un.org

The United Nations estimates that marine plastic kills over a million seabirds

[...] and 100,000 mammals and sea turtles each year.

daccess-ods.un.org

По оценкам Организации Объединенных

[...]

Наций, отходы из пластмассы являются причиной гибели свыше 1 миллиона птиц и

[...] 100 тысяч млекопитающих и морских черепах в год.

daccess-ods.un.org

The Congolese National Assembly passed an amnesty law on 28 August 2003 benefiting the Ninja militias that had clashed with the government troops of the Sassou Nguessou Administration.

daccess-ods.un.org

Если Комитет против пыток примет данный проект решения, сметные потребности будут удовлетворены в пределах ассигнований, утвержденных на двухгодичный период 2010−2011 годов.

daccess-ods.un.org

Reptile species include turtles, lizards and snakes.

unece.org

Виды пресмыкающихся включают черепах, ящериц и змей.

unece.org

The KTRC system on the new Ninja ZX-6R combines the best elements of Kawasaki's two traction control systems, S-KTRC and KTRC.

kawasaki.be

Система KTRC установленная на модели ZX-6R 636 вобрала все лучшее от проверенных временем S-KTRC и KTRC. 3 режима работы обеспечивают уверенную управляемость даже на скользких покрытиях.

kawasaki.ru

This was followed by active years of growth during which many new products which later became well-known and loved among people were launched on the market: waffle-cup ice cream TOPs, MaxiTops, cookie ice cream Raks, Dixi yogurt ice creams, Vanilla Ninja dairy ice cream, and many others.

balbiino.ee

Затем последовали годы активного роста, в течение которых в продаже появилось множество новых, ранее неизвестных видов мороженого, ставших впоследствии поистине всенародными любимцами: мороженое в вафельном стаканчике TOP´s, MaxiTops, мороженое в брикетах Raks, йогуртовое мороженое Dixi, сливочное мороженое  VanillaNinjaи многие другие сорта.

balbiino.ee

The role-playing game ‘Kamikaze 2: The Way Of Ninja is a captivating story about the adventures of ex-peasant Fujiyama who became the clan-leader of ninjas; a story you'll have to write with a sword and shuriken upon the scroll of shadows.

partners.glowingmobile.com

Ролевая игра Kamikaze 2: The Way Of Monk даёт возможность войти в мир легендарных непобедимых монахов, отправившись в увлекательное и опасное путешествие молодого искателя истины по дорогам средневековой Японии.

partners.glowingmobile.com

Most regional fisheries management organizations reported actions to

[...]

endorse or adopt measures relating to

[...] sharks, seabirds and turtles and other ecologically [...]

related species, as recommended in

[...]

FAO international plans of action and guidelines or identified in risk assessment studies by relevant regional fisheries management organizations.

daccess-ods.un.org

Большинство региональных рыбохозяйственных организаций сообщило о мероприятиях по одобрению

[...]

или введению мер, которые ориентированы

[...] на акул, морских птиц и черепах и на другие экологически [...]

связанные виды и были рекомендованы

[...]

в международных планах действий и руководствах ФАО либо намечены в ходе исследований по оценке риска, проведенных такими организациями.

daccess-ods.un.org

Giant sea turtles hatch within several meters of sunbathing tourists, [...]

howler monkeys swing from palm trees in residential

[...]

areas, lush rainforests harbor countless species of wild birds, and active volcanoes puff clouds of smoke into the clear blue sky.

ef.co.nz

Гигантские морские черепахи гнездятся в нескольких метрах от загорающих [...]

туристов, обезьяны-ревуны раскачиваются на ветвях

[...]

пальмовых деревьев в жилых районах, в густых тропических джунглях находит приют бесчисленное множество видов птиц, и из жерл действующих вулканов в чистое голубое небо вырываются облака дыма.

ef.kz

Here you

[...] can swim with friendly sea turtles and dolphins as they dart [...]

amongst the schools of multi-coloured fish.

uk.visitjordan.com

Здесь можно

[...] плавать вместе с дружелюбными морскими черепахами и дельфинами [...]

и смотреть, как они носятся туда-сюда среди многоцветья морских рыб.

ru.visitjordan.com

Enjoy the sight of the snow leopards in their rocky Himalaya landscape, watch the Andean bears as they go climbing in search of

[...]

food in their misty

[...] mountain world, and admire the giant turtles swimming in the Masoala Rainforest, [...]

where it is warm and

[...]

humid all year round – a fragrant, tropical green oasis, a piece of Madagascar live in 13,000 square yards.

bauraulac.ch

Любуйтесь снежными барсами посреди скалистого Гималайского пейзажа, следите

[...]

за вылазками медведей из

[...] Анд  в туманном горном мире и восхищайтесь гигантскими черепахами, плавающими [...]

в тропическом лесу

[...]

Masoala, где влажно и тепло круглый год – это пахучий, тропический, зеленый оазис, частичка Мадагаскара, которая живет здесь на территории 13 000 квадратных ярдов.

bauraulac.ch

Коэволюция мозга и культуры — вероятный механизм становления человеческого разума

Необыкновенно быстрое по эволюционным меркам увеличение мозга у наших предков, по мнению ряда исследователей, объясняется «культурным драйвом» — гипотетическим механизмом самоподдерживающейся сопряженной эволюции когнитивных способностей, социального обучения и культуры. При помощи компьютерного моделирования выявлены условия, при которых культурный драйв может зайти особенно далеко, породив вид с огромным мозгом, сверхэффективными средствами социального обучения (такими как человеческий язык) и сложной культурой. Найденные условия в общих чертах согласуются с тем, что нам известно об экологии, поведении и социальной организации ранних Homo, но не других обезьян.

1. Культурный драйв

В течение двух последних миллионов лет объем мозга у наших предков увеличился втрое: от 400–500 см3 у австралопитеков до 1300–1500 см3 у поздних Homo, таких как неандертальцы и сапиенсы (рис. 1 и 2). Большой мозг — орган «дорогой» во многих отношениях: он потребляет много калорий (см.: Хорошее питание — залог большого ума, «Элементы», 25.06.2007), затрудняет роды и увеличивает нагрузку на родителей (см.: Быстрый рост мозга в раннем детстве — отличительная черта рода Homo, «Элементы», 29.05.2012). Упорное увеличение мозга в течение двух миллионов лет говорит о необычайно длительном и сильном отборе в пользу более мозговитых особей (или социальных групп с такими особями).

По мнению многих специалистов, такой эволюционный процесс возможен только при наличии положительных обратных связей. В научной литературе обсуждается несколько гипотез о возможной природе этих связей. Это и половой отбор на интеллект, подстегиваемый «фишеровским убеганием» (см.: Дж. Миллер, 2000. Соблазняющий разум. Как выбор сексуального партнера повлиял на эволюцию человеческой природы, а также мое предисловие к русскому изданию этой книги), и нескончаемая конкуренция с сородичами за социальный статус, что вело к развитию все более изощренного «макиавеллиевского интеллекта» (см.: Жизнь в большом коллективе стимулирует развитие мозга, «Элементы», 09.11.2011), и острая межгрупповая конкуренция, которая тоже могла породить нескончаемую эволюционную гонку вооружений, подстегивая развитие умственных способностей, необходимых для внутригрупповой кооперации, взаимопомощи и координации коллективных действий.

В последнее время специалисты стали чаще обсуждать еще один возможный механизм самоподдерживающейся эволюции мозга и разума — так называемый культурный драйв (cultural drive). Подробный рассказ о нем можно найти в книге эволюционного биолога, специалиста по эволюции социального обучения Кевина Лаланда (Kevin Laland) Darwin’s Unfinished Symphony: How Culture Made the Human Mind.

Впервые термин «культурный драйв» в смысле, похожем на нынешний, использовал выдающийся генетик Аллан Уилсон (Allan Wilson), чьи пионерские работы по ДНК-генеалогии легли в основу концепции «митохондриальной Евы», породившей так много кривотолков. В статье The Molecular Basis of Evolution, опубликованной в 1985 году в журнале Scientific American, Уилсон предположил, что развитие когнитивных способностей, в том числе способностей к социальному обучению и культурной передаче поведенческих признаков, может ускорять биологическую эволюцию. Умные животные чаще изобретают новые варианты поведения и эффективнее передают поведенческие инновации сородичам через социальное обучение. Культурные традиции, меняя поведение животных, тем самым создают и новые направления отбора, что может способствовать ускорению эволюции. По Уилсону, культурный драйв объясняет, почему морфологическая эволюция крупных и умных животных с медленной сменой поколений, таких как хоботные, идет быстрее, чем у многих низших организмов, хотя поколения у слонов сменяются гораздо медленнее. Слоны умные, они часто изобретают новые варианты поведения и время от времени сохраняют их как культурные традиции. Поэтому у слонов чаще меняется направленность отбора, и их морфология в результате меняется быстрее, чем у безмозглых амёб или двустворчатых моллюсков.

Идея культурного драйва получила дальнейшее развитие в работах Лаланда и других исследователей, которые ее переосмыслили, сделав акцент на том, что коэволюция социального обучения, когнитивных способностей и культуры может быть автокаталитической (самоподдерживающейся). В простейшем виде предполагаемый механизм выглядит так:

К этой схеме можно добавить еще пару гипотетических петель положительной обратной связи. Одна из них основана на увеличении продолжительности жизни. Развитие культуры может сделать жизнь более защищенной. Скажем, изобретение новых способов добычи пропитания снижает риск голодной смерти, а знание целебных травок и корешков может снизить смертность от болезней. В результате средняя продолжительность жизни увеличивается, а долгая жизнь делает индивидов более эффективными хранителями и распространителями знаний:

Острая межгрупповая конкуренция у социальных животных теоретически может способствовать и отбору на долголетие (замедленное старение), если конкурентное преимущество будут получать группы, в которых есть хотя бы одна старая, мудрая особь, своими знаниями помогающая группе выживать в трудных ситуациях. Или если накопленный жизненный опыт заметно повышает эффективность заботы о потомстве, нуждающегося в наставничестве. С этим, кстати, может быть связано появление у человека и некоторых китообразных такой необычной черты, как долгий пострепродуктивный период у женских особей (менопауза).

Еще одну петлю положительной обратной связи может обеспечить улучшенная диета (см.: Хорошее питание — залог большого ума, «Элементы», 25.06.2007):

Гипотеза культурного драйва получила ряд косвенных эмпирических подтверждений. Например, у приматов найдены положительные связи между развитостью социального обучения, объемом мозга, продолжительностью жизни и детства (периода наиболее активного обучения) и размером социальных групп (S. E. Street et al., 2017. Coevolution of cultural intelligence, extended life history, sociality, and brain size in primates).

Гипотеза культурного драйва никоим образом не противоречит другим идеям, таким как «социальный мозг», «макиавеллиевский интеллект», «мозг для внутригрупповой кооперации», «мозг для производства каменных орудий» или «мозг для привлечения половых партнеров». На самом деле идея культурного драйва способна включить в себя сколь угодно широкий круг подобных гипотез. Ведь самоподдерживающаяся коэволюция мозга и культуры может быть основана на самых разных культурно наследуемых знаниях, навыках и способах поведения. Главное, чтобы эти навыки удовлетворяли двум условиям.

Во-первых, они не должны быть слишком простыми. Чтобы культурный драйв запустил самоподдерживающееся развитие мозга, нужно, чтобы для овладения этими знаниями требовались умственные способности, которые изначально есть не у каждой особи в популяции. Если навык слишком прост, его распространение в культурной среде не создаст отбора на улучшение умственных способностей.

Во-вторых, эти знания должны давать репродуктивные преимущества своим обладателям. Иначе говоря, они должны повышать приспособленность. Такие знания, распространяясь в культурной среде, будут способствовать распространению генов хороших учеников, то есть тех особей, которым удалось эти знания лучше всего освоить. Именно в распространении генов хороших учеников и состоит суть гипотезы культурного драйва.

Итак, есть определенные требования к сложности и полезности навыков, на которых основан культурный драйв. Но вот по своему содержанию эти навыки и знания могут быть чуть ли не какими угодно. Это могут быть охотничьи приёмы, технологии изготовления каменных орудий, навыки общения с сородичами и умение производить на них хорошее впечатление, способы соблазнения половых партнеров, знание целебных травок, умение отличить ядовитую змею от безопасной, способность организовать слаженные коллективные действия при столкновении с враждебной группой и так далее.

Эта удивительная «всеядность» гипотезы культурного драйва наглядно проявилась в компьютерной модели, которую разработали в 2006 году биологи-эволюционисты Сергей Гаврилец и Аарон Воуз (S. Gavrilets, A. Vose, 2006. The dynamics of Machiavellian intelligence). Хотя их статья называется «Динамика макиавеллиевского интеллекта», на самом деле авторы смоделировали культурный драйв в одном из его простейших вариантов. Культурный драйв, имитируемый в модели, основан на «макиавеллиевской» культуре и половом отборе. Две мощные и уважаемые теории (макиавеллиевского интеллекта и полового отбора) здесь выступают в роли механизмов низшего уровня, а на плечах этих гигантов стоит культурный драйв — механизм высшего уровня, который, собственно, и заставляет мозг расти.

В модельной популяции Гаврильца и Воуза самцы конкурируют за самок. В популяции царит промискуитет и полигиния, мужской вклад в потомство минимален, и поэтому мужской репродуктивный успех напрямую зависит от числа самок, с которыми самец сумеет спариться. Это, в свою очередь, определяется исходом конкуренции между самцами. Вот тут-то и вступает в игру культура. Изредка самцы случайно изобретают «макиавеллиевские мемы», то есть поведенческие приемы или хитрости, повышающие их шансы на победу в конкуренции за самок. Изобретения совершаются очень редко, однако есть и другой способ приобрести полезный мем: один самец может перенять его у другого посредством социального обучения (например, подсмотреть и запомнить).

Вероятность успешного выучивания чужого мема зависит от двух признаков, характеризующих умственные способности самца — объема памяти и обучаемости, а также от размера (сложности) мема. Память и обучаемость — «дорогие» признаки. В модели они просто снижают выживаемость. Предполагается, что увеличить память или обучаемость можно только путем увеличения мозга, а это порождает проблемы. Объем мозга напрямую не моделировался, но он подразумевался, когда авторы связали выживаемость отрицательной зависимостью с памятью и обучаемостью.

Память и обучаемость зависят от генов, которые мутируют с заданной частотой. Размер мема положительно коррелирует с его полезностью (с тем, насколько мем повышает конкурентоспособность самца), но корреляция нестрогая: иногда изобретаются очень простые и при этом полезные мемы или, наоборот, сложные, но малополезные. Изначально у всех самцов и память, и обучаемость равны нулю.

Эволюция модельной популяции начинается с более или менее продолжительной «спящей фазы» (dormant phase), когда память и обучаемость остаются низкими, а в мемофонде (культуре) популяции присутствуют лишь те немногочисленные мемы, которые были только что кем-то изобретены. Ни у кого еще нет достаточных умственных способностей, чтобы перенять чужой мем, да и собственные изобретения, как правило, тотчас забываются из-за нехватки памяти.

Однако рано или поздно стартует самоподдерживающийся процесс, напоминающий цепную реакцию, который авторы назвали когнитивным взрывом. Во время этой фазы происходит согласованный ускоряющийся рост умственных способностей, культурного богатства (числа мемов в мемофонде) и «макиавеллиевской приспособленности» индивидов (то есть совокупной эффективности мемов, накопившихся в их головах). Когнитивный взрыв основан на механизме культурного драйва (хотя Гаврилец и Воуз не используют этого термина): чем больше мемов в культуре, тем полезнее иметь хорошую память и обучаемость.

В новой статье, опубликованной в журнале Ecology and Evolution, мы с сыном Михаилом попытались развить этот подход и сделать похожую, но более сложную модель, чтобы с ее помощью изучить влияние различных факторов на ход сопряженной эволюции мозга и культуры. Для этого была разработана компьютерная программа TribeSim — увлекательная сложная игрушка, проливающая свет на некоторые интересные и неожиданные стороны культурного драйва.

Мы хотели посмотреть, как влияют на коэволюцию мозга и культуры такие факторы, как острота внутри- и межгрупповой конкуренции, разные типы мемов (выгодные для индивида, выгодные для группы или бесполезные) и их комбинации (специализированная культура, состоящая из однотипных мемов, сравнивалась с комплексной культурой, включающей разные типы мемов). Главной задачей был поиск возможных предпосылок небывалого разрастания мозга у плейстоценовых гоминид. Полученные результаты помогают понять, почему именно ранние представители рода Homo (но не другие обезьяны) в какой-то момент оказались в ситуации, благоприятной для беспрецедентного по своей мощи культурного драйва.

2. TribeSim: описание модели

TribeSim — программа для моделирования генетической и культурной эволюции высокосоциальных и неглупых животных, таких, например, как австралопитеки или ранние Homo. В устройстве модели воплощено множество известных фактов и теорий, касающихся антропогенеза (о большинстве из них рассказано в моем двухтомнике «Эволюция человека»).

Модельная популяция состоит из социальных групп. Максимальный размер группы задается параметром G. Если численность группы достигает этого предела, группа распадается на две половины. Члены группы совместными усилиями добывают ресурсы из окружающей среды, конкурируя с другими группами. Мы условно называем эту деятельность коллективной охотой, хотя сюда подойдут и другие коллективные общественно-полезные действия — например, совместная защита территории от посягательств конкурентов. Окружающая среда производит фиксированное количество ресурсов в год (параметр R). Величина R косвенным образом определяет максимальную численность популяции. Среднее число групп в популяции определяется комбинацией параметров R и G.

Ресурсы, добытые группой, распределяются затем между членами группы. Особи конкурируют друг с другом, стремясь увеличить свою долю. Таким образом, конкуренция идет на двух уровнях: между группами и между индивидами внутри групп (как в модели «вложенного перетягивания каната», о которой рассказано в новости Межгрупповая конкуренция способствует внутригрупповой кооперации, «Элементы», 28.05.2007).

Исход конкуренции, то есть количество ресурсов, полученных в итоге группами и особями, зависит от поведенческих признаков, которые могут эволюционировать генетически (как врожденные склонности) и культурно (как поведение, приобретаемое путем социального обучения).

Модель TribeSim предусматривает широкий выбор поведенческих признаков, но в статье мы сосредоточились на двух, причем эволюционировать им разрешалось только культурно — за счет выучиваемых мемов. Мы условно назвали эти признаки «охотничьим мастерством» (ОХМ) и «эффективностью макиавеллиевских уловок» (МАК).

Оба признака определяются культурно передаваемыми навыками (мемами), которые могут изобретаться «с нуля» (с фиксированной низкой частотой) или приобретаться путем социального обучения. Все особи рождаются с генетически обусловленными, врожденными значениями МАК = 0 и ОХМ = 10 (такого уровня охотничьего мастерства достаточно, чтобы выживать без всякой культуры).

Высокие значения ОХМ выгодны не столько для отдельных индивидов, сколько для группы. Поэтому ОХМ можно назвать «кооперативным» или даже «альтруистическим» признаком. Выгода заключается в том, что количество ресурсов, добытых группой, пропорционально сумме индивидуальных значений ОХМ всех членов группы, отправившихся на охоту. Эта сумма называется «охотничьим усилием» группы. Если ресурсы в дефиците (то есть сумма охотничьих усилий всех групп превышает R), то ресурсы распределяются по группам пропорционально их охотничьим усилиям. Например, если R = 3000 и популяция состоит из двух групп с охотничьими усилиями 2000 и 4000, то первой группе достанется 1000 ресурсов, а второй — 2000. Чем больше охотничье усилие группы, тем меньше ресурсов достанется другим группам: так моделируется межгрупповая конкуренция.

Если величина R больше суммы охотничьих усилий групп, то каждая группа получает количество ресурсов, равное ее охотничьему усилию. В этом случае межгрупповая конкуренция отсутствует (ресурсов хватает на всех). Однако долго такая идиллия продолжаться не может. При любых осмысленных комбинациях параметров, обеспечивающих базовое выживание и размножение, численность популяции будет расти, пока не упрется в потолок несущей способности среды. То есть до тех пор, пока ресурсов не перестанет хватать на всех. После этого межгрупповая конкуренция становится неизбежной.

Внутри группы ресурсы делятся между ее членами в соответствии с их «макиавеллиевской приспособленностью», то есть с индивидуальными значениями МАК. Если у всех индивидов одинаковые значения МАК, то ресурсы делятся поровну. МАК — «эгоистичный» признак, он выгоден индивиду, но не группе.

Здесь важно помнить, что объем памяти у каждого индивида ограничен, причем память — признак дорогой. Поэтому если кто-то выучил много охотничьих мемов (мемов ОХМ), то в его памяти останется меньше места для макиавеллиевских мемов МАК, и наоборот. Поэтому с точки зрения индивида быть хорошим охотником — это своего рода альтруизм. Ведь цену за наличие у него вместительной памяти платит он сам, а выигрыш (дополнительные ресурсы, добытые группой) делится на всех. И наоборот, быть умелым интриганом — это эгоизм, потому что ценная память, которую можно было бы заполнить общественно-полезными мемами ОХМ, заполняется мемами МАК, которые выгодны только самому индивиду.

Конкуренция и отбор в модели происходят даже не на двух уровнях, о которых говорилось выше, а на трех:
    1. Групповой отбор. Межгрупповая конкуренция за ресурсы и избирательное выживание, рост и «размножение» (дробление) групп порождают групповой отбор, поддерживающий кооперативные и альтруистические признаки.
    2. Индивидуальный отбор. Внутригрупповая конкуренция за ресурсы ведет к избирательному выживанию и размножению индивидов. Индивидуальный отбор поддерживает «эгоистичные», то есть выгодные индивиду признаки, которые при этом могут быть бесполезными (нейтральными) и даже вредными для группы. Кстати, признак МАК — практически нейтральный, особого вреда он группам не причиняет. Чисто теоретически он мог бы вредить группе, если бы самые изощренные хитрецы присваивали себе весь групповой ресурс, обрекая сородичей на голодную смерть. Но на практике при сколько-нибудь сбалансированных комбинациях параметров такого сильного неравенства по МАК, чтобы кто-то объедался, а кто-то умирал с голоду, в группах не бывает. Дело ограничивается тем, что индивиды с низкими значениями МАК (как правило, это молодые особи, которые еще не успели выучить все имеющиеся в групповом мемофонде мемы МАК) производят меньше потомков. Но это компенсируется ускоренным размножением индивидов с высокими значениями МАК (обычно это взрослые, умудренные особи). В итоге динамика численности группы мало зависит от того, насколько развита в группе макиавеллиевская культура.
    3. Отбор мемов. При наличии социального обучения мемы ведут себя почти как живые объекты или простые репликаторы вроде вирусов. Распространяясь в ходе социального обучения, они конкурируют друг с другом за доминирование в памяти индивидов и в мемофонде (культуре) группы. При прочих равных условиях селективное преимущество получают те мемы, которые распространяются быстрее (легче выучиваемые, занимающие меньше памяти).

Особи в модели диплоидные, размножаются половым путем. Пары формируются случайным образом внутри группы (переходы из группы в группу — это отдельный процесс). Пара производит одного потомка, если у родителей хватает для этого ресурсов. Оба родителя вкладывают свои ресурсы в потомство. Пары формируются заново каждый год.

Особи совершают следующие действия:
    1. Макиавеллиевские уловки совершаются особями с МАК > 0. Уловки увеличивают долю, получаемую индивидом при дележке добытого группой ресурса.
    2. Обучение (learning): приобретение мема от другого, случайно выбранного члена группы. Действие совершается по инициативе ученика. Вероятность успеха зависит от наличия у выбранной особи в памяти мема, еще неизвестного ученику, от размер мема, от объема свободной памяти ученика, а также от фенотипического признака «Обучаемость» (ОБ), который может эволюционировать генетически или культурно. В последнем случае вводится специальная категория мемов — «мемы обучаемости».
    3. Учительство (teaching): активная передача знаний от учителя к ученику. Вероятность успеха зависит от всего, перечисленного в предыдущем пункте, и вдобавок от фенотипического признака «Учительское мастерство» (УЧ), который тоже может эволюционировать генетически или культурно (при помощи «учительских» мемов).
    4. Коллективная охота, позволяющая добывать ресурсы из окружающей среды.
    5. Бессмысленные действия (например, неэффективные и дорогостоящие ритуалы). Это поведение определяется специальной категорией мемов — «мемами бессмысленных действий» (БД). Бессмысленные действия введены в модель, чтобы оценить влияние различных факторов на распространение бесполезных и вредных культурных традиций, что теоретически может стать серьезной проблемой для развития культуры.

Действия 4 и 5 — затратные, для их осуществления особь тратит какое-то количество ресурсов.

Эволюционирующая часть генотипа в большинстве экспериментов включала только один ген, определяющий объем памяти (ген ПАМ). Иногда мы также разрешали эволюционировать генам ОБ и УЧ. Разумеется, такие признаки в реальной жизни крайне полигенны, то есть зависят от множества генов, но для выяснения общих принципов коэволюции мозга и культуры это не принципиально.

Каждая копия каждого гена имеет свое «значение», которое непосредственно транслируется в фенотип. Например, начальное значение гена ПАМ для всех особей — ноль. Таким образом, изначально у всех объем памяти нулевой. Гетерозиготная особь со значениями двух аллелей гена ПАМ, равными 0,1 и 0,2, будет иметь фенотипическое значение ПАМ = 0,15.

ПАМ может варьировать от 0 до бесконечности, ОБ и УЧ — от 0 (нулевой шанс передачи мема) до 1 (стопроцентная вероятность успеха). Мутации могут как увеличивать, так и уменьшать значение гена.

Генотипические значения ПАМ, ОБ и УЧ напрямую связаны с объемом мозга: если они увеличиваются, мозг тоже увеличивается. Объем мозга — «дорогой» признак, потому что на производство мозговитых потомков родители тратят больше ресурсов (затраты прямо пропорциональны объему мозга ребенка). Это соответствует идее о том, что в ходе эволюции родительский вклад в потомство у гоминид резко увеличился в связи с возросшими энергетическими и когнитивными потребностями растущего детского мозга. Большеголовых детей не только трудно рожать: их еще нужно лучше кормить и вдобавок долго учить и воспитывать.

Мемы хранятся в памяти и влияют на фенотипические признаки, а именно на ОХМ, МАК, ОБ, УЧ и на вероятность совершения бессмысленных действий. Мемы редко изобретаются, передаются путем социального обучения и могут забываться. Каждый мем уникален, только одна копия мема может храниться в памяти индивида. Каждый мем характеризуется своей категорией (ОХМ, МАК и т. д.), размером (или сложностью; это просто объем памяти, занимаемый мемом) и эффективностью. Эффективность — это величина, на которую увеличивается значение соответствующего фенотипического признака у индивида, выучившего мем. Размер и эффективность мема связаны нестрогой положительной корреляцией, как в модели Гаврильца и Воуза. Крупные мемы могут быть выучены только индивидами с достаточным объемом свободной памяти. Поэтому распространение мема ограничивается его размером, а способности индивида к обучению ограничиваются объемом его памяти. ОБ (обучаемость) влияет на вероятность успешной передачи мема независимо от размера мема (это важный момент, который мы обсудим ниже).

Фенотип особи включает следующие вариабельные признаки:
    1. Склонность к совершению бессмысленных действий. Признак вычисляется как сумма вероятностей, определяемых эффективностями мемов БД. Например, если особь знает два мема БД с эффективностями 0,2 и 0,3, то ее склонность к совершению бессмысленных действий равна 0,2 + (1 − 0,2)×0,3 = 0,44 (вычисляется вероятность того, что особь совершит хотя бы одно из этих действий). Это значит, что особь будет совершать бессмысленное действие с вероятностью 0,44 каждый год. Стоимость бессмысленного действия — 1 ресурс.
    2. Охотничье мастерство (ОХМ) вычисляется как сумма фиксированного врожденного значения этого признака (10, этого достаточно, чтобы нормально жить без культуры) и эффективностей всех мемов ОХМ, известных индивиду.
    3. Эффективность макиавеллиевских уловок (МАК) — это сумма эффективностей всех мемов МАК, хранящихся в памяти индивида.
    4. Обучаемость (ОБ) определяет вероятность успешного выучивания чужого мема. Может варьировать от 0 до 1. Вычисляется как сумма вероятностей, определяемых геном ОБ и мемами ОБ.
    5. Учительское мастерство (УЧ) — это вероятность успешной передачи мема от учителя к ученику по инициативе учителя.
    6. Объем памяти (ПАМ) определяется генетически и может варьировать от 0 до бесконечности. Стартовое значение гена ПАМ равно нулю. Объем свободной памяти — это ПАМ минус сумма размеров всех мемов, хранящихся в памяти индивида.
    7. Объем мозга равен 20 + k1ПАМ + k2ОБген + k3УЧген, где ОБген и УЧген — это генотипические значения ОБ и УЧ. По умолчанию, параметры k1, k2, k3 равны 1, 0 и 0.

Жизнь модельной популяции состоит из шагов («лет»). Ежегодно происходят следующие события:
    1. Трата ресурсов на жизнеобеспечение: по 3 ресурса отбирается у каждого индивида.
    2. Спонтанное изобретение новых мемов. Индивид с очень низкой вероятностью может изобрести мем любой из разрешенных категорий.
    3. Спонтанное забывание мемов с вероятностью 0,02 на мем на индивида в год.
    4. Учительство. Каждый индивид случайным образом выбирает товарища по группе и пытается передать ему один из своих мемов. Мем выбирается случайным образом из числа тех, что известны учителю, но не ученику. Если таких мемов не нашлось или если выбранный мем не помещается в память ученика, то ничего не происходит — попытка не удалась. В противном случае вероятность успеха вычисляется как сумма вероятностей, определяемых значениями УЧ учителя и ОБ ученика.
    5. Коллективная охота. Участие в ней обходится индивиду в 2 ресурса. Все, кому это «по карману», идут на охоту. Для каждой группы вычисляется «охотничье усилие», равное сумме ОХМ всех охотников. Если сумма охотничьих усилий всех групп меньше, чем 3000 (R, количество ресурсов, предоставляемых ежегодно средой), то каждая группа получает количество ресурсов, равное ее охотничьему усилию. В противном случае группа получает долю от 3000, пропорциональную ее охотничьему усилию.
    7. Делёжка. По умолчанию, добытые группой ресурсы делятся поровну между всеми членами. Такой эгалитаризм напоминает обычаи некоторых современных охотников собирателей (и даже закоренелые эгоисты шимпанзе после удачной охоты обычно делятся мясом с сородичами). Впрочем, если в группе есть индивиды с МАК > 0, то они совершают «макиавеллиевские уловки», чтобы увеличить свою долю. В таком случае ресурсы распределяются в соответствии с индивидуальными значениями МАК. Если в группе много искушенных «макиавеллиевских интриганов», то наивной (например, юной) особи трудно выжить в таком обществе, если только она сама не выучит поскорее их уловки. Это яркий пример того, что на рис. 3 обозначено фразой «растет зависимость от культуры».
    8. Бессмысленные действия. Если индивид знает мемы БД, он совершает бессмысленное действие с вероятностью, определяемой эффективностью этих мемов. За это у него отбирается 1 ресурс.
    9. Обучение. Каждый индивид случайно выбирает товарища по группе и пытается перенять у него случайно выбранный мем из числа тех, что известны учителю, но не ученику. Если таких мемов нет или выбранный мем не помещается в память ученика, ничего не происходит — попытка не удалась. В противном случае вероятность успеха равна фенотипическому признаку ОБ ученика.
    10. Смерть. Вероятность смерти зависит от возраста индивида. По умолчанию, эта вероятность равна возрасту, умноженному на 0,002. Это дает среднюю продолжительность жизни порядка 27 лет. Кроме того, индивид может умереть от голода.
    11. Размножение. Каждый индивид начиная с определенного возраста пытается создать семью, то есть образовать пару с кем-то из товарищей по группе и произвести потомка. Пары формируются только на год (сериальная моногамия). Родители затрачивают на производство ребенка количество ресурсов, пропорциональное объему его мозга. Ребенок рождается только в том случае, если у родителей для этого достаточно ресурсов. Ребенок наследует случайно выбранную копию каждого гена от каждого родителя. Гены ПАМ (а иногда также и гены ОБ и УЧ) могут мутировать, а значит и эволюционировать. Мутации происходят в момент передачи гена от родителя к потомку. Память ребенка изначально пуста.
    12. Распад групп. Если численность группы превысила величину G, группа делится на две половинки, которые с этого момента считаются разными группами.
    13. Межгрупповая миграция. Индивид с некоторой вероятностью может покинуть свою группу и присоединиться к другой, случайно выбранной.

Закончим на этом краткое описание модели (полное приведено в обсуждаемой статье). В заключение приведем для иллюстрации «дневник» одного модельного индивида. Программа TribeSim может, по желанию пользователя, сохранять жизнеописания модельных существ, которые выглядят примерно так:

Ба-Зидр родился в 17 926 году в племени Оэркеор. Объем его мозга 26,0. Его родителями были Нти-Паобс и Ркейм-Ндиик. Родители потратили 44,2 ресурсов, чтобы вырастить его...
Год 17 929: Научился у Хит-Рде, как располагать к себе старейшин (мем МАК №3980, эффективность 0,23)...
Год 17 936: Съел 3 ресурса, осталось 28. Тхум-Гаак научил, как устраивать засады (мем ОХМ №4325, эффективность 4,5). Попытался научить Рти-Кваеспа, как располагать к себе старейшин (МАК №3980), но не смог: Рти-Кваесп оказался слишком глупым. Пошел на охоту с товарищами, потратив на это 2 ресурса. Охотился с эффективностью 14,5. Группа приложила охотничье усилие 13 245 и вернулась с 368 ресурсами. При дележе добычи решил применить уловку, чтобы получить на 23% больше, чем остальные. После долгих дебатов получил 12 ресурсов из общей добычи и теперь у него 38. Научился у Нае-Пааса плясать под дождем (мем БД №2145, эффективность 0,21)...
Год 17 937: Съел 3 ресурса, осталось 35. Забыл, как плясать под дождем... Вместе с Хеа-Нджоу родил То-Нее. Объем его мозга 26,4... Не пошел на охоту с товарищами, сказав, что потерял свою любимую охотничью дубину (это фри-райдерство, которое моделью предусмотрено, но в обсуждаемой статье не исследовалось). Группа вернулась с охоты с 311 ресурсами. При дележе добычи решил применить уловку, чтобы получить на 23% больше, чем остальные. После долгих дебатов...

Таким образом, читатель может видеть, что мы очень старались следовать совету, приписываемому Н. В. Тимофееву-Ресовскому, о том, что «нельзя заниматься наукой со звериной серьезностью».

3. Коэволюция мозга и «макиавеллиевской» культуры при отсутствии межгрупповой конкуренции

Для начала мы посмотрели, как будет работать культурный драйв в популяции, состоящей из одной-единственной группы, то есть без межгрупповой конкуренции. У этой группы есть возможность создать «макиавеллиевскую» культуру (разрешено изобретение мемов двух категорий, МАК и БД). Социальное обучение ограничивается только объемом памяти (ПАМ). Объем мозга равен 20 + ПАМ, начальное значение ПАМ = 0, а единственный ген, который может мутировать (а значит и эволюционировать) — это ген ПАМ. Обучаемость изначально поставлена на максимум и не эволюционирует (ОБ = 1), учительство — на минимуме и тоже не эволюционирует (УЧ = 0).

При таких параметрах популяция с самого начала вполне жизнеспособна: врожденное охотничье мастерство индивидов (ОХМ = 10) достаточно велико, чтобы все могли нормально жить и размножаться. Всё хорошо, и нет необходимости что-то менять. Однако внутригрупповая конкуренция и культурный драйв заставляют популяцию меняться.

Как только какой-то индивид изобретет и запомнит эффективный мем МАК, он получает преимущество: теперь ему достаётся больше ресурсов при дележе добычи. Это помогает ему производить больше потомков, которые наследуют черты родителя (в том числе ненулевую память, позволившую запомнить мем). А главное, присутствие в культуре хотя бы одного полезного мема сразу делает память полезным признаком! Поэтому в популяции стартует отбор на увеличение объема памяти. Процесс этот автокаталитический: чем выше среднее значение ПАМ, тем выше вероятность распространения в культуре новых мемов. Чем больше полезных мемов в мемофонде, тем полезнее иметь хорошую память. По мере того, как члены группы становятся всё более искушенными «макиавеллиевскими интриганами», индивидам с небольшой ПАМ (и маленьким мозгом) становится труднее выживать и размножаться в таком коллективе.

Самоподдерживающаяся коэволюция мозга и культуры чем-то напоминает барона Мюнхгаузена, вытаскивающего себя за волосы из болота: нет никаких внешних причин или стимулов для развития, но растущий мозг и развивающаяся культура подталкивают друг друга, заставляя развиваться всё сильнее.

Начальные этапы (первые 1500 лет) сопряженной эволюции мозга и культуры при этих параметрах показаны на рис. 4.

В начале наблюдается «спящая фаза»: изобретаемые мемы не сохраняются, потому что у индивидов не хватает памяти, чтобы их запомнить.

Изначально ПАМ = 0, но ген ПАМ мутирует, что ведет к появлению индивидов с ПАМ > 0. Пока в мемофонде нет полезных мемов, память — слабовредный признак. Пользы от нее никакой, запоминать нечего, а затраты на размножение растут (дети обходятся дороже). Отбор, однако, не может полностью вычистить из генофонда все слабовредные мутации. Поэтому среднее значение ПАМ медленно растет, приближаясь к мутационно-селекционному равновесию (см.: Mutation–selection balance), которое в данном случае соответствует среднему значению ПАМ около 0,3. Средний размер изобретаемых мемов равен единице, но эта величина имеет большой разброс. Поэтому рано или поздно достаточно маленький мем будет изобретен индивидом, достаточно мозговитым, чтобы его запомнить. Эффективный мем МАК, поселившийся в чьей-то памяти, сможет запустить отбор на увеличение объема памяти и, таким образом, инициировать культурный драйв.

Бессмысленные мемы (мемы БД) не могут запустить культурный драйв. Более того, если первым мемом, закрепившимся в культуре, случайно окажется маленький, но эффективный мем БД, то большая память может стать существенно более вредным признаком. Ведь на совершение бессмысленных действий тратятся ресурсы, и, если в культуре ничего нет, кроме мемов БД, иметь большую память становится совсем невыгодно. В результате мутационно-селекционное равновесие сместится вниз, к более низким значениям ПАМ, и «спящая фаза» может затянуться.

По мере того, как средняя ПАМ растет (ради мемов МАК), мемы БД постепенно засоряют культуру. В примере, показанном на рис. 4, распространились три бессмысленных мема (моменты их появления отмечены стрелками).

Дальнейшие события (вплоть до года 70 000) показаны на рис. 5.

Общее культурное богатство (количество уникальных мемов) растет по S-образной кривой (первый график на рис. 5). Рост среднего числа мемов, хранящихся в памяти индивида (второй график), замедляется быстрее, потому что рост этой величины ограничен продолжительностью жизни и скоростью обучения. Средний индивид знает лишь около 4% всех мемов, составляющих культуру популяции.

Средний объем мозга растет, подгоняемый всё более эффективной макиавеллиевской культурой, но потом он перестает расти и даже уменьшается (четвертый график).

Прекращение роста связано с тем, что в какой-то момент стоимость дальнейшего увеличения мозга перестает окупаться выигрышем от возможности запомнить больше мемов МАК. Стоимость растет линейно: чем больше мозг, тем больше ресурсов приходится тратить родителям на каждого ребенка. Выигрыш, однако, растет с замедлением, потому что на заполнение большой памяти нужно время. По мере роста мозга и развития культуры неизбежно удлиняется период «детства», то есть того отрезка жизненного пути индивида, в течение которого он использует свою память не целиком. Индивиды начинают полноценно использовать свою память во всё более позднем возрасте, и поэтому выигрыш, приносимый дальнейшим увеличением мозга и памяти, постепенно уменьшается. В какой-то момент выигрыш перестает перевешивать затраты, и рост мозга прекращается.

Причина последующего уменьшения мозга связана с отбором мемов. Начиная с какого-то момента средний размер мемов, хранящихся в памяти индивидов, начинает уменьшаться (пятый график). Этот процесс, который мы назвали «измельчанием мемов», наблюдается практически при любых параметрах (если только не сделать размеры всех изобретаемых мемов строго одинаковыми). Это — неизбежный результат отбора на уровне мемов. Мелкие мемы легче распространяются, потому что в популяции всегда присутствуют особи, у которых не хватает свободной памяти, чтобы выучить крупный мем, но ее еще достаточно, чтобы запомнить мелкий. Упрощение мемов заметили в своей модели Гаврилец с Воузом, и наша модель его отлично воспроизводит.

Чтобы лучше разобраться в природе этого процесса, присмотримся к пятому графику. В течение первых примерно 15 000 лет средний размер мемов, хранящихся в памяти индивидов, увеличивался. Причины этого понятны: размер мема положительно коррелирует с его эффективностью (то есть полезностью, если говорить о мемах МАК), а объем памяти в это время быстро рос, что давало индивидам возможность запоминать более крупные (и в среднем более полезные) мемы МАК. Позже, однако, рост мозга стал замедляться, а меметический отбор тем временем насыщал культуру мелкими мемами. Большую память не так-то просто заполнить крохотными мемами, которые к тому же продолжают неуклонно мельчать. Эффективность использования памяти снижается, и мозг начинает уменьшаться.

Посмотрим теперь, как используется память на разных этапах коэволюции мозга и культуры: какая доля памяти у среднестатистического индивида занята мемами МАК, какая — мемами БД, а какая остается свободной? Об этом рассказывает последняя диаграмма в нижнем ряду на следующем рисунке (рис. 6).

Мы видим, что доля памяти, занятая мемами БД, почти не уменьшается со временем, а доля, занятая мемами МАК, не растет. И это при том, что мемы МАК полезны индивидам, а мемы БД — немного вредны. В этом проявляется ограниченность возможностей индивидуального отбора, который почти не способен контролировать содержимое мемофонда. Причина, конечно же, в том, что мемы, в отличие от генов, распространяются горизонтально. Если вредный мем не убивает сразу своего хозяина (а мемы БД этого не делают), то у хозяина будет достаточно времени, чтобы распространить этот мем по неокрепшим умам. С проблемой позволяют справиться межгрупповая конкуренция и групповой отбор (как мы скоро увидим).

Эволюцию модельной популяции можно подразделить на три этапа (такие же этапы наблюдаются и при других наборах параметров):
    1. Начало самоподдерживающейся коэволюции мозга и культуры: «грубая» культура стимулирует быстрый рост мозга. Мозг изначально начинает расти, чтобы вместить первые появившиеся в культуре полезные мемы. Эти мемы должны быть очень маленькими (чтобы поместиться хоть в чью-нибудь память) и при этом эффективными (чтобы запустить культурный драйв). Но это — лишь самое начало процесса. По мере того, как мозг и память растут, средний размер мемов тоже быстро растет. При этом среднее соотношение «эффективность/размер» у них снижается. Этот этап можно назвать фазой экстенсивного культурного развития. Культура, формирующаяся на этом этапе, грубая: она состоит из крупных мемов с низким соотношением «эффективность/размер». Однако именно такая культура, как ни странно, стимулирует самый быстрый рост мозга.
    2. Переходный период: объем мозга достигает максимума. Возможности экстенсивного культурного развития в какой-то момент исчерпываются. Отбор мемов приводит к их измельчанию. По мере того, как культура насыщается мелкими мемами, рост мозга замедляется и прекращается. Это ведет к еще более сильному отбору мемов на малый размер. При этом интегральная эффективность макиавеллиевской культуры продолжает расти: это видно по увеличению среднего значения МАК («макиавеллиевской приспособленности») индивидов. Среднее соотношение «эффективность/размер» у мемов МАК начинает снова расти.
    3. Уменьшение мозга на фоне изощренной культуры. Этот этап можно назвать фазой интенсивного культурного развития. Продолжающееся измельчание мемов способствует уменьшению объема мозга. «Детство» (начальный период жизни, в течение которого память заполняется мемами) становится всё длиннее. При этом интегральная эффективность культуры продолжает расти; культура становится «изощренной».

По соотношению развитости культуры и скорости роста мозга эти этапы, пожалуй, можно осторожно сопоставить с ранним, средним и поздним палеолитом. Например, в раннем палеолите мозг у наших предков быстро рос, хотя культура была крайне примитивной. А в среднем и позднем палеолите, когда культурное развитие резко ускорилось, объем мозга достиг максимума, перестал расти и даже начал чуть-чуть уменьшаться.

4. Коэволюция мозга и макиавеллиевской культуры в конкурирующих группах

В следующей серии экспериментов проверялось влияние межгрупповой конкуренции. Все параметры были оставлены прежними, кроме параметра G (максимальный размер группы). До сих пор использовалось значение G = 800. В этом случае популяция всегда состоит из единственной группы, потому что при заданном количестве ресурсов (R = 3000) прокормиться в нашей модельной саванне может не более 500–600 индивидов.

Посмотрим, что произойдет, если максимальный размер группы будет равен 40 или 15. В первом случае популяция состоит в среднем из 20–25 групп, во втором — из 55–65. Это соответствует умеренной и очень сильной межгрупповой конкуренции. Результаты показаны на рис. 6.

Межгрупповая конкуренция сильно меняет характер коэволюции мозга и культуры. Исход конкуренции зависит, во-первых, от культурных различий между группами, которые могут давать каким-то группам конкурентное преимущество (это называют «культурным групповым отбором»), во-вторых — от объема мозга, поскольку большой мозг затрудняет размножение и, следовательно, сдерживает рост численности группы.

Мемы МАК мало влияют на конкурентоспособность группы, как уже говорилось выше. Они влияют на распределение ресурсов внутри группы, но не мешают ей ни охотиться, ни наращивать численность. Затрудненность размножения «наивных» индивидов (это в основном молодежь) компенсируется усиленным размножением «умелых интриганов» (это по большей части индивиды старшего возраста). В группах с развитой макиавеллиевской культурой складывается логичное разделение труда: молодежь по-честному ходит на охоту и потихоньку учится плести интриги, а старшие изо всех сил размножаются, порой пропуская охоту по той причине, что после рождения ребенка у родителей не всегда остаются свободные ресурсы для затратных действий.

Впрочем, хотя мемы МАК и не влияют напрямую на исход межгрупповой конкуренции, они делают это опосредованно, запуская культурный драйв. В каком-то смысле макиавеллиевская культура все-таки вредит группе, потому что она стимулирует рост мозга, а это, в свою очередь, негативно сказывается на плодовитости. Поэтому преимущество, по идее, должны получить те группы, которым удалось как-то обуздать культурный драйв.

Рисунок 6 показывает, что происходит на самом деле: межгрупповая конкуренция, во-первых, усиливает отбор мемов на измельчание, во-вторых — успешно вычищает из групповых мемофондов бессмысленные мемы БД. И то, и другое, помогает мозгу оставаться маленьким несмотря на культурный драйв.

Межгрупповая конкуренция не позволяет мозгу и памяти развиться так же сильно, как в первом случае. Если межгрупповой конкуренции нет (G = 800), росту мозга противостоит только индивидуальный отбор. При наличии межгрупповой конкуренции на помощь индивидуальному отбору приходит групповой. В результате ограничения на рост мозга усиливаются, и мозг растет медленнее. Это, в свою очередь, усиливает отбор мемов на малый размер. Насыщение культуры мелкими мемами делает дальнейший рост мозга менее выгодным, и отбор на увеличение мозга слабеет. Получается петля обратной связи, которую мы условно назвали «порочным кругом измельчания мемов» (рис. 7).

Хотя межгрупповая конкуренция и не может совсем остановить «эгоистичную» коэволюцию мозга и культуры, подстегиваемую мемами МАК (всё-таки культурный драйв — страшная сила), она отлично справляется с выбраковкой бессмысленных мемов БД. Группы с дополнительной дорогостоящей памятью, заполненной вредной ерундой, проигрывают соревнование.

5. Кооперативная культура

Посмотрим теперь, как поведет себя модельная популяция, если культура в ней будет не «эгоистичной» (макиавеллиевской), а «кооперативной» или «общественно-полезной», то есть, в нашем случае, охотничьей (ведь мы помним, что охота — коллективное действо, приносящее пользу всем членам группы, а не только самим охотникам).

Оставим все параметры без изменений, за исключением одного: разрешим изобретение мемов ОХМ (охотничьего мастерства) вместо мемов МАК. Теперь изобретаемые мемы будут полезны не столько индивиду лично, сколько всей группе в целом. «Расплачиваться» за большую память, необходимую для хранения мемов ОХМ, будет индивид, которому из-за этого будет труднее производить потомство, а выигрыш (дополнительные ресурсы, добытые на охоте) будет делиться на всех членов группы.

Результаты показаны на рис. 8 (средний ряд диаграмм). Чтобы можно было охватить взглядом больше информации, показан не весь ход развития популяции в течение 70 000 лет, а итоговые значения показателей за годы 50 000–70 000.

Графики показывают, что если рост мозга подстегивается кооперативной культурой, то главным фактором, определяющим силу культурного драйва, становится межгрупповая конкуренция. Макиавеллиевская культура, как мы помним, обеспечивает максимальный рост мозга при наименьшей интенсивности межгрупповой конкуренции (G = 800). Кооперативная культура, наоборот, лучше всего способствует увеличению мозга при острой межгрупповой конкуренции.

Если межгрупповая конкуренция сильна (G = 15), «кооперативный культурный драйв» чрезвычайно эффективен. Объем мозга в итоге получается даже больше, чем при макиавеллиевской культуре без конкуренции (G = 800). Кроме того, при сильной конкуренции и кооперативной культуре процессы упрощения мемов и уменьшения мозга выражены слабее и начинаются позже. Причина в том, что в этой ситуации каждый мем ОХМ, независимо от своего размера, крайне важен для выживания группы. «Культурный групповой отбор» благоприятствует группам с наиболее эффективной охотничьей культурой.

Ситуация, которая складывается при острой межгрупповой конкуренции и кооперативной культуре, вообще-то довольно забавная, если отвлечься от сухих цифр и попытаться представить себе «реальную жизнь» наших модельных гоминид. Исходно индивидам вполне достаточно их врожденных охотничьих способностей, чтобы прокормиться. Но межгрупповая конкуренция заставляет их бесконечно развивать и совершенствовать своё охотничье мастерство. Теперь, чтобы выжить, им нужно не просто догнать и убить виртуальную антилопу в виртуальной саванне. Им нужно сделать это лучше и быстрее всех конкурентов! Ведь среда по-прежнему позволяет добыть лишь 3000 антилоп в год, которые достанутся лишь самым умелым охотникам. В результате получается, что наши виртуальные гоминиды носятся, сломя голову, за несчастными антилопами, поражая их супер-мега-эффективным оружием, мощь которого во много раз превосходит тот необходимый минимум, который требуется, чтобы просто добыть антилопу в спокойной обстановке.

Графики также показывают, что межгрупповая конкуренция — мощный механизм, препятствующий засорению культуры бесполезными мемами. Он отлично работает как при макиавеллиевской культуре, так и при кооперативной.

Сравнивая верхний и средний ряды диаграмм на рис. 8, можно заметить, что средний размер мемов меняется согласованно с объемом мозга: если мозг вырастает большим, то мемы в памяти индивидов оказываются в среднем крупнее. Причина, очевидно, в том, что маленькие мозги усиливают отбор мемов на малый размер, а насыщение культуры мелкими мемами, в свою очередь, ослабляет отбор на увеличение мозга (рис. 7).

6. Комплексная культура

Что будет, если мы разрешим культуре быть комплексной, то есть позволим индивидам изобретать мемы всех трех категорий: МАК, ОХМ и БД? Результаты показаны на рис. 8 (нижний ряд диаграмм). Видно, что комплексная культура — более мощный двигатель прогресса, чем обе специализированные культуры, рассмотренные выше. Она обеспечивает мощное культурное развитие и рост мозга при любом уровне межгрупповой конкуренции. Как мы помним, макиавеллиевская культура обеспечивает наиболее эффективный культурный драйв при слабой конкуренции, а кооперативная — при сильной. Ну а комплексная культура отлично работает во всех случаях.

Кроме того, комплексная культура позволяет развиться кое-каким охотничьим навыкам, даже если эти навыки не поддерживаются групповым отбором. Например, при комплексной культуре и G = 800 среднее значение фенотипического признака «охотничье мастерство» (рис. 8, четвертый график в нижнем ряду) оказывается заметно выше, чем при специализированной кооперативной (охотничьей) культуре и G = 800 (рис. 8, четвертый график в среднем ряду). Как мы помним, при G = 800 межгрупповая конкуренция отсутствует, и мемы ОХМ фактически бесполезны (поскольку врожденных охотничьих навыков достаточно для выживания и размножения). Дополнительные охотничьи навыки никому ничего не дадут, если нет конкуренции с другими группами. Именно поэтому кооперативная культура не может запустить культурный драйв ни при G = 800, ни даже при G = 300. Однако если культура комплексная, то культурный драйв запускается мемами МАК. Объем памяти растет, и мемы ОХМ начинают распространяться в мемофонде несмотря на свою бесполезность в данной ситуации. Можно сказать, что они распространяются как паразитные мемы, наподобие мемов БД. Но ведь в реальной жизни, в отличие от модели, всё может в любой момент измениться. Могут прийти конкуренты, и тогда дополнительные охотничьи навыки очень даже пригодятся. Так что этот эффект вполне можно записать в «преимущества» комплексной культуры.

Полученные результаты позволяют предположить, что вероятность запуска самоподдерживающейся коэволюции мозга и культуры должна сильно повыситься, если у индивидов будет шанс периодически изобретать разнообразные сложные и выгодные мемы сразу нескольких категорий. Например, кооперативные и макиавеллиевские. В этом случае культурный драйв сможет запуститься при любой степени остроты межгрупповой конкуренции.

Вполне возможно, что ранние Homo (но не другие обезьяны!) как раз и оказались в такой ситуации. Шансы на изобретение ценных и сложных «кооперативных» мемов могли повыситься в связи со сменой экологической ниши и новыми стратегиями добычи пропитания, такими как коллективная добыча падали и охота на крупных травоядных в саванне. Многие специалисты считают, что древние гоминиды — агрессивные падальщики и охотники — должны были полагаться на свою сплоченность и парохиальный (направленный исключительно на своих) альтруизм, чтобы успешно конкурировать с крупными хищниками и другими гоминидами. Изготовление и использование каменных орудий — яркий пример сложного, культурно наследуемого поведения, которое должно было быть крайне полезным для выживания группы. Необходимо было ловко и быстро разделывать туши крупных животных, чтобы побыстрее скрываться с добычей в убежищах и таким образом избегать опасных столкновений с более сильными хищниками и конкурентами. При этом производство даже таких, на первый взгляд, простых и примитивных каменных орудий, как олдувайские, на самом деле требует немалого мастерства и довольно-таки серьёзных способностей к социальному обучению, иначе навыки будут быстро утрачиваться (T. J. H. Morgan et al., 2015. Experimental evidence for the co-evolution of hominin tool-making, teaching and language). Мы предполагаем, что социально наследуемые навыки производства каменных орудий у ранних Homo аналогичны «мемам охотничьего мастерства» в нашей модели. Конфронтационная добыча падали (confrontational scavenging), охота и разделка туш почти наверняка были коллективными предприятиями, успех которых был выгоден в первую очередь группе и лишь во вторую — индивидуальному охотнику или каменных дел мастеру.

Шансы на изобретение полезных и сложных «макиавеллиевских» мемов тоже могли повыситься именно у древних гоминид, но не у других обезьян. По мнению многих антропологов, у гоминид в какой-то момент произошел эволюционный сдвиг в сторону социальной моногамии, пониженной внутригрупповой агрессии, высокой социальной конформности, а также роста родительской заботы в целом и отцовского вклада в потомство в частности (см.: Нейрохимическая гипотеза происхождения человека, «Элементы», 26.02.2018). В обществе, где прямая физическая агрессия не поощряется, но репродуктивный успех при этом всё равно сильно зависит от социального статуса и репутации, «макиавеллиевские уловки» могли стать необыкновенно полезными для индивидов, ими владеющих.

7. Эффективное и дорогое социальное обучение — мощный стимул эволюции мозга

Отбор на способность к эффективному социальному обучению — краеугольный камень гипотезы культурного драйва. В модельных экспериментах, о которых рассказано выше, социальное обучение лимитируется объемом памяти (ПАМ). Этот признак — «дорогой»: за него приходится платить увеличением мозга (каждая единица ПАМ требует одной дополнительной единицы объема мозга). При том наборе параметров, который мы использовали в экспериментах, такая «стоимость» памяти близка к оптимальной — в том смысле, что именно при такой стоимости мозг в итоге вырастает сильнее всего. Нельзя получить еще более крупный мозг, увеличивая или уменьшая эту стоимость. Если уменьшить стоимость памяти (например, сделать так, чтобы единица памяти обходилась в 0,8 или 0,5 единиц объема мозга), то популяция достигнет примерно такого же уровня культурного развития, но объем мозга будет меньше. Если, наоборот, сделать память более дорогой, то «порочный круг измельчания мемов» заработает с большей силой. Средний размер мемов в культуре будет меньше, отбор на увеличение мозга — слабее. Итоговый культурный уровень опять получится примерно таким же, а объем мозга снова будет меньше.

В поисках дополнительных стимулов для роста мозга мы поэкспериментировали с признаком ОБ («эффективность обучения»). От него зависит вероятность успеха при попытке перенять у сородича мем. Конечно, объем памяти тут тоже важен: если памяти недостаточно, мем не будет выучен. Но если памяти хватает, то шансы на успешное обучение определяются величиной ОБ ученика.

До сих пор признак ОБ стоял на максимуме (был равен единице), не эволюционировал и был «бесплатным». Это, конечно, не самое реалистичное допущение — бесплатная идеальная обучаемость! В следующем эксперименте мы установили начальное значение ОБ = 0, а стоимость признака сделали очень высокой: увеличение ОБ на единицу (то есть до максимума) теперь стало обходиться модельным гоминидам в 30 дополнительных единиц объема мозга.

Мы разрешили гену ОБ мутировать, а значит, и эволюционировать под действием отбора. Только станет ли он эволюционировать при такой огромной цене? Ведь при новых параметрах за такой же уровень культурного развития придется «платить» гораздо более впечатляющим увеличением мозга.

Нужно иметь в виду, что дорогостоящая ОБ отличается от простого повышения «платы за память». Дело в том, что в нашей модели между памятью и обучаемостью (как лимитирующими факторами развития) есть важное различие. Дорогостоящая память ограничивает распространение крупных мемов в гораздо большей степени, чем мелких. Она дает селективное преимущество мелким мемам, порождая «порочный круг измельчания мемов». Дорогая обучаемость, напротив, ограничивает распространение любых мемов, независимо от их размера. Поэтому дорогая обучаемость, по идее, не должна порождать «порочного круга». Конечно, обучаемость тоже можно так запрограммировать, чтобы она давала преимущество мелким мемам (так было сделано в модели Гаврильца и Воуза). Но в этом случае игры с признаком ОБ мало что добавят к тем выводам, которые можно получить, играя с признаком ПАМ. Наша идея была в том, чтобы поэкспериментировать не только с лимитирующим фактором, чувствительным к сложности мемов (ПАМ), но и с таким лимитирующим фактором, который к сложности мемов не чувствителен (ОБ).

Как ни странно, моделирование показало, что высокая «стоимость» обучаемости вовсе не препятствует культурному драйву. И даже наоборот. При некоторых комбинациях параметров средняя величина ОБ вырастает за 70 000 лет до неожиданно высоких значений 0,89–0,91. И это при том, что такое развитие обучаемости обходится модельным человечкам в 26,7–27,3 дополнительных единиц объема мозга!

Результаты суммированы на рис. 9. Сравните его с рис. 8, чтобы оценить эффект дорогой, эволюционирующей обучаемости (обратив внимание на разный масштаб графиков объема мозга).

Культура, развивающаяся при дорогой обучаемости, в целом похожа на ту, что развивалась в предыдущих экспериментах при бесплатной и неизменной обучаемости. Культурный драйв успешно стартует почти при всех комбинациях параметров. Общее богатство культуры получается немного ниже, чем при бесплатной обучаемости, но итоговая эффективность культуры (фенотипические значения МАК и ОХМ) вполне сравнимая. Измельчание мемов выражено слабее, мемы в среднем крупнее. Паразитические мемы БД эффективнее вычищаются из культуры.

Самые яркие различия связаны с объемом мозга. При дорогостоящей и эволюционирующей обучаемости мозг вырастает до небывалых размеров, особенно если культура кооперативная или комплексная, а межгрупповая конкуренция — острая.

Почему дорогостоящая ОБ приводит к более впечатляющему росту мозга, чем дорогостоящая ПАМ? Очевидно, это связано с тем, что в модели обучаемость способствует передаче любых мемов независимо от их сложности. Поэтому ограничения на рост ОБ не порождают «порочного круга измельчания мемов», тогда как ограничения на рост ПАМ как раз именно это и делают.

О чем это может говорить, какое отношение всё это может иметь к реальной эволюции? Результаты моделирования намекают на то, что прогрессивная коэволюция мозга и культуры может заставить мозг увеличиться особенно сильно, если начнут развиваться некие особые механизмы социального обучения, обладающие двумя свойствами.

Во-первых, эти механизмы должны быть чрезвычайно «дорогими» в том смысле, что их развитие требует серьезного увеличения мозга. Возможно, это значит, что они должны опираться на множество сложных нейронных сетей и задействовать сразу несколько отделов коры.

Во-вторых, эти механизмы должны быть малочувствительными к сложности передаваемых знаний. Иными словами, они должны обеспечивать передачу знаний разного уровня сложности примерно с одинаковым успехом.

Человеческий язык отлично подходит под это определение.

Таким образом, результаты моделирования позволяют предположить, что рост мозга у рода Homo поддерживался в течение двух миллионов лет культурным драйвом, который работал исключительно эффективно благодаря двум обстоятельствам.

Во-первых, культура, которая начала складываться у ранних Homo, была комплексной: она включала как общественно-полезные, так и индивидуально-полезные мемы. Благодаря этому культурный драйв продолжал работать, невзирая на возможные колебания уровня межгрупповой конкуренции.

Во-вторых, средства социального обучения, которые начали развиваться у Homo, были особенными. Возможно, наши предки уже очень давно начали общаться друг с другом при помощи каких-то знаков, символических жестов или «протослов», каких-то абстрактных, комбинируемых поведенческих актов, которые несли информацию о вещах, не обязательно присутствующих здесь и сейчас.

И если грубая культура, которая поддерживалась благодаря этим своеобразным методам социального обучения, давала большое преимущество в выживании и размножении тем, кто ей успешно овладел, то должен был идти интенсивный отбор на совершенствование этих методов. Которые, так уж получилось, «выжимали» из обезьяньего мозга наших предков буквально всё, на что тот был способен, а сильный отбор на их совершенствование неизбежно приводил к росту мозга в череде поколений.

8. Дополнительные факторы, влияющие на ход прогрессивной коэволюции мозга и культуры

Мы также посмотрели, как влияют на коэволюцию мозга и культуры четыре дополнительных фактора: размер популяции, «креативность» (частота спонтанного изобретения мемов), продолжительность жизни и межгрупповые миграции (рис. 10).

Увеличение численности популяции оказывает сильное положительное влияние на коэволюцию мозга и культуры. Культура получается богаче, мозг — больше. Увеличение креативности тоже влияет положительно, но эффект намного слабее. Из этого следует, что положительное влияние численности связано не с ростом числа потенциальных изобретателей, а с чем-то другим — скорее всего, просто с большим числом мозгов, способных хранить и распространять знания.

Самый впечатляющий эффект дает увеличение продолжительности жизни — очевидно, потому что долгоживущие индивиды являются более эффективными «машинами для хранения и распространения мемов», чем короткоживущие.

При полной изоляции групп (то есть при нулевой вероятности перехода индивида в другую группу) коэволюция мозга и культуры идет в целом хуже. Сильнее всего страдает макиавеллиевская культура: она почти не развивается. При повышенной частоте межгрупповых миграций макиавеллиевская культура, наоборот, развивается хорошо, зато слабее развивается охотничья культура. Между прочим, это снова указывает на преимущество комплексной культуры: она позволяет мозгу расти не только при разных уровнях межгрупповой конкуренции, но и при разной частоте межгрупповых миграций. В целом рост частоты межгрупповых переходов действует примерно так же, как и ослабление межгрупповой конкуренции: «альтруистические» признаки развиваются хуже, «эгоистические» — лучше.

9. Заключение

Таким образом, моделирование подтверждает работоспособность гипотезы культурного драйва. При подходящих условиях у социального вида может начаться автокаталитическая коэволюция мозга и культуры. «Подходящие условия» включают, во-первых, некий необходимый минимум способностей к социальному обучению. Во-вторых — и это главное — вид должен попасть в такую социальную и экологическую ситуацию, в которой станет возможным периодическое изобретение разнообразных, очень выгодных (для индивида или для группы) и достаточно сложных вариантов поведения, которые могут передаваться путем социального обучения. Причем дело тут не столько в изобретательности, сколько именно в социоэкологической ситуации: она должна быть такой, чтобы спонтанно изобретаемые мемы имели хороший шанс оказаться очень выгодными.

Вероятность прогрессивной коэволюции мозга и культуры увеличивается, если эти мемы будут принадлежать к разным категориям: одни будут выгодны на индивидуальном уровне (как «макиавеллиевские» мемы), другие — на групповом (как «охотничьи» мемы из нашей модели). В этом случае коэволюция мозга и культуры может стартовать и продолжаться при варьирующих уровнях межгрупповой конкуренции и миграции.

Гоминиды, а особенно раннеплейстоценовые виды рода Homo, возможно, как раз и оказались в такой ситуации благодаря изменению социальной и экологической ниши. Изменение социальной ниши было связано со снижением внутригрупповой агрессии и конкуренции, ростом родительского (в том числе отцовского) вклада в потомство и с эволюционным сдвигом в сторону моногамии и социальной конформности. Это вело к изменению оптимальных стратегий повышения своего социального статуса и репродуктивного успеха: индивидам теперь приходилось полагаться не столько на грубую силу и агрессию, сколько на «макиавеллиевский интеллект».

Изменение экологической ниши было связано с новыми способами добычи пропитания, такими как агрессивная (конфронтационная) добыча падали и охота на крупных животных. Это требовало высокого уровня внутригрупповой кооперации и сложных («требовательных к когнитивным способностям») способов поведения, таких как изготовление олдувайских и ашельских каменных орудий.

Результаты моделирования позволяют дать гипотетическое объяснение одной из интригующих загадок антропогенеза: почему мозг у наших предков быстро рос, пока культура развивалась с черепашьей скоростью, но перестал расти и даже начал немного уменьшаться, когда культурный прогресс ускорился. В нашей модели рост мозга хорошо стимулируется «грубой», примитивной культурой, состоящей из немногочисленных крупных (трудно выучиваемых) мемов. В дальнейшем, когда культура становится более «изощренной» (насыщенной множеством простых и эффективных мемов), рост мозга замедляется и даже обращается вспять. Механизм, лежащий в основе этого сценария, мы назвали «порочным кругом измельчания мемов». Чтобы он работал, необходима комбинация двух типов ограничений: на рост объема памяти и на количество мемов, которые индивид может выучить в единицу времени. Кроме того, имеющиеся механизмы социального обучения должны давать селективное преимущество мелким (простым) мемам. Если эти условия выполняются, то ограничения на рост памяти усиливают отбор мемов на измельчание, а это, в свою очередь делает обладание вместительной памятью менее выгодным, потому что на ее заполнение «меметической мелочью» уходит слишком много времени.

«Порочный круг измельчания мемов» может положить предел сопряженной эволюции мозга и культуры. Однако процесс увеличения мозга может получить мощное дополнительное ускорение, если начнут развиваться особые способы социального обучения, обладающие двумя свойствами. Во-первых, они должны быть «нейрологически требовательными», то есть должны задействовать много разных нейронных путей, чтобы сильный отбор на их совершенствование с большой вероятностью приводил к росту всего мозга. Во-вторых, эти способы социального обучения должны обладать пониженной чувствительностью к сложности передаваемой информации. Иными словами, они должны давать возможность со сравнимой степенью эффективности передавать как простые, так и сложные знания. Развитие таких способов социального обучения может на какое-то время ослабить «порочный круг», и это даст мозгу возможность развиться сильнее. Мы предполагаем, что человеческий язык как раз и является механизмом социального обучения, который удовлетворяет названным условиям.

Можно также предположить, что необыкновенно быстрый рост мозга в антропогенезе, открывший впоследствии уникальные (и, конечно, никем не предвиденные) возможности для развития цивилизации, был своего рода «эволюционным несчастным случаем». Культурный драйв был попросту слишком силён, чтобы позволить мозгу эволюционировать каким-то более сбалансированным образом, например, путем структурной реорганизации и тонкой подстройки нейронных сетей под конкретные когнитивные функции. На такую тонкую эволюционную работу нужно больше времени, и отбор должен быть более мягким. В реальности же отбор был настолько силен, что подхватывал аллели, улучшающие когнитивные функции чуть ли не любой ценой — вот мы и получили на выходе мозг невероятных размеров. Культурный драйв — как раз подходящий механизм для создания мощного непрекращающегося отбора на усиление когнитивных функций.

Дополнительными усилителями сопряженной эволюции мозга и культуры могли быть петли положительной обратной связи, проходящие через рост численности населения и через рост продолжительности жизни. Оба эффекта могли иметь место, например, если культурное развитие вело к снижению смертности, что звучит правдоподобно. Это давно предполагалось, и моделирование это подтверждает.

Наконец, моделирование показало, что без острой межгрупповой конкуренции отрастить большой мозг всё-таки трудно, а еще труднее развить культуру, не слишком замусоренную паразитными мемами. Культурный групповой отбор успешно контролирует содержимое мемофонда, способствуя распространению общественно-полезных мемов и сдерживая распространение мемов паразитических и индивидуально-выгодных. Индивидуальный отбор не справляется с подобными задачами, потому что мемы, в отличие от генов, распространяются горизонтально, что делает культуру в большей степени групповой, чем индивидуальной характеристикой.


Важное уточнение: речь идет вовсе не об изобретательности. Мы сейчас исходим из допущения, что мемы изобретаются спонтанно, и это даже не очень зависит от интеллекта изобретателя. «Шанс изобрести полезный мем» в данном контексте — это вероятность того, что случайно изобретенный мем окажется полезным.

Источник: A. V. Markov, M. A. Markov. Runaway brain-culture coevolution as a reason for larger brains: Exploring the «cultural drive» hypothesis by computer modeling // Ecology and Evolution. 2020. DOI: 10.1002/ece3.6350.

См. также:
Коэволюция мозга и культуры — доклад А. Маркова по теме обсуждаемой статьи.

Александр Марков

Сафари и пляжный отдых в Танзании от Оптио Тревэл

Танзания неожиданно стало хитом продаж осенне-зимнего сезона 2020-2021. Благодаря чартерам на Занзибар и отсутствию каких-либо ограничений по COVID, это направление стало самым привлекательным для туристов из России.

Занзибар и окрестности

Пляжи Занзибара и теплое море, природа и окружающая экзотика, а также низкие цены создали этому острову репутацию "доступных сейшел"

Помимо пляжей на Занзибаре, интерес представляет старинная колониальная столица Стоун Таун. Узкие улочки этого города привлекают руинами древних дворцов, мечетями, первым в стране англиканским собором, домом Фредди Меркьюри и старинными персидскими банями.

Неподалеку от Занзибара, есть остров Призон, с заповедником где проживают гигантские сейшельские черепахи.

Для любителей снорклинга и дайвинга есть много возможностей - можно посмотреть на останки военного корабля The Royal Navy Lighter и британского судна The Great Northern, затонувшего более ста лет назад неподалеку от островков Баве и Панге; богатую подводную жизнь на коралловом рифе, окружающем остров.

У острова Пемба (Pemba) можно увидеть крупных китовых, серых белоперых и молотоголовых акул. Здесь рай для подводных фотографов - рыбы-попугаи, пятнистые груперы, мурены и т.п. на фоне разноцветных кораллов.

У острова Мафия (Mafia Island) в природном заповеднике, помимо акул, мурен и других подводных обитателей можно понаблюдать за морскими черепахами.

На северо-востоке Занзибара у одноименного острова находится знаменитый атолл Мнемба (Mnemba), известный своими точками погружения: Kichwani, Риф черепах (Turtle Reef), Скала групера (Grouper’s Rock), Большая стена (Big Wall), Малая стена (Small Wall), Песчаные банки (Sand Banks), Аквариум (Aquarium), Wattabomi.

Также популярны острова Bongoyo, Mbudya, Pangavini, Fungu Yasini которые входят в состав Морского парка, здесь обитают черепахи, морские ежи, осьминоги, рифовые окуни и улитки-каури.

Остров Морого (Murogo) приобрел известность благодаря коралловому рифу высотой до 24-х метров. Риф населяют рыбы-ежи, осьминоги, рыбы-клоуны, крылатки, мурены, спинороги, также можно увидеть скатов-хвостоколов и электрических скатов.

В Танзании огромное количество природных парков и заповедников

Серенгети - огромный парк на границе с кенийским Амбосели, известен великой миграцией антилоп Гну, а также рекой Грумети, плотно заселенной крокодилами

Килиманджаро - известен "африканским Олимпом" - величайшей вершиной Африки, утопающей в тумане и овеянной легендами и мифами, а окрестностях горы располагается одноименный природный парк. В лесах вокруг снегов Килиманджаро можно понаблюдать за различными африканскими животными в естественной среде

Тарангире - известен большой популяцией слонов величественными баобабами.

Селус, самый близкий к Занзибару большой природный парк, в котором обитают львы, буйволы, антилопы гну, жирафы, зебры, бегемоты, антилопы импалы, олени Лихтенштейна, водяные козлы, леопарды, крокодилы, гиены и много других животных, а также 445 различных видов птиц

Национальный парк Аруша - идеальное место для поклонников трекинга. В парк включены кратеры Нгурдото и Меру и озёра Момелла.

Парк Руаха предлагает пешее сафари. Вы сможете пройтись под кронами гигантских баобабов, и понаблюдать за жизнью местных животных. Наиболее яркие представители животного мира Руахи, которые больше нигде не встречаются: черные антилопы, большие и малые куду. Также Руаха известна популяцией слонов, самой крупной в Восточной Африке.

Советы по сафари
  • Отправляясь на сафари, нужно брать одежду нейтральных цветов из натуральных материалов. Не стоит брать яркую одежду - вы можете вызвать агрессию со стороны животных.
  • При выборе обуви для сафари думаем, в первую очередь об удобстве.
  • Помним в возможности дождей - берем непромокаемую одежду.
  • Дорогие ювелирные изделия лучше не брать на сафари - можете стать жертвой диких обезьян.
  • Не стоит брать камуфляж, так как в Африке камуфляж ассоциируется с военными.
  • Из оптики берем бинокль и солнцезащитные очки.
  • Перед поездкой на сафари желательно посетить местную аптеку и приобрести набор по диагностике и лечению малярии.
  • Не забываем про фотоаппарат, на сафари его лучше не зачехлять - в любой момент может понадобиться.
  • Помним, возможность увидеть лучшие моменты во многом зависит от рейнджеров - с ними нужно дружить.
  • Не забудьте взять с собой купальники.

Что покупать в Танзании

Наиболее традиционный сувенир из Танзании - поделка местных умельцев из эбенового дерева. Это может быть фигурка человека или животного или маска изображающая животное и т.п. Также можно привезти с Занзибара различные изделия из кожи и ткани, множество плетеных ручных изделий, и ярких бус, а также в Танзании отличный кофе.

Танзания богата драгоценными камнями - алмазы, изумруды, сапфир, турмалин и танзанит - уникальный камень насыщенного синего цвета, в честь которого и названа эта страна, его еще называют "голубой алмаз". Изделия из драгоценных камней нужно покупать в официальных магазинах в Стоун Тауне.

Люси — отзывы и рецензии — КиноПоиск

сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать: 10255075100200

1—10 из 314

Абсолютный Люк Бессон, классический, приправленный новомодными тенденциями. 'Зачем выбирать между философским контекстом и боевиком, если их можно совместить?' - подумал он и снял 'Lucy'.

В самом начале зрителя выкидывают в гущу событий и уже через пару минут у Скарлетт Йоханссон начинаются серьезные проблемы. Настолько стремительное развитие событий превращает фильм в скоростной поезд, который мчится, рассказывая свою историю максимально компактно, без лишних остановок на бесполезные диалоги.

Сразу хочется провести параллель с 'Limitless', но таблетки, которые принимал Брэдли Купер на ночь, в сравнении с препаратом из 'Lucy', все же имеют свой лимит и могут показаться лишь детскими витаминками для повышения иммунитета. Здешний экспериментальный препарат обладает колоссальной мощью, он может активизировать незадействованные области человеческого мозга. Теперь Люси может не только управлять материей и смотреть сквозь стены, она так же может аккумулировать всю информацию накопленную человечеством. Когда ее мозг разгонится до 70%, она научится телепортироваться в любую точку мира и, как приятное дополнение, сломает временное пространство и сможет встретиться лицом к лицу с диназаврами. Дальше - больше.

Спорный момент фильма заключается в том, что его можно интерпретировать совершенно по-разному. Поскольку это слияние жанров, то четко дать объективную оценку не получится. С одной стороны мы имеем красочный экшен, напичканный сценами драк и погонь в стиле 'Leon' и 'Taxi', с другой - глубоко заложенный философский смысл об эволюционном учении и теории большого взрыва. В фильме используется очень много спецэффектов, что идет ему безусловно на руку, поскольку все CG выполнены на высшем уровне. Но если по началу все выглядит довольно правдоподобно, то по мере раскрытия сюжета, действие и вовсе превращается в фильм про девушку-супергероя для любителей Marvel.

Те, кто приходят в кино отдохнуть и насладиться визуальным рядом останутся довольны, но те, кто не прочь и пофилософствовать могут разочароваться. Люк Бессон слишком глубоко копнул, чтобы за полтора часа ответить на поставленные вопросы нейробиологии и эволюции. Так же он слишком много на себя взял, выставляя знание о вселенной в том виде, в котором мы можем его видеть. Креационизм и Дарвинизм сойдутся в неравной схватке ближе к концу фильма, и, даже учитывая тот факт, что теория эволюции не противоречит учению Церкви, это может задеть чувства верующих.

Не хочется портить впечатление о фильме и устраивать научные дебаты, но концовку нужно было сделать однозначно подлиннее, фильм смотрится немного незавершенным с кучей недосказанного.

I am everywhere.

8 из 10

прямая ссылка

30 июля 2014 | 11:00

Миф о том, что среднестатистический человек якобы использует не более десяти процентов мозга до сих пор широко распространён, и это кажется вдвойне удивительным в мире современных технологий, когда для того, чтобы найти опровержение достаточно потратить лишь пару минут на поисковые запросы и просмотр результатов их выдачи. Создатели 'Люси', правда, немного схитрили, и завели речь не о десяти процентов физического мозга, а о десяти процентах его 'возможностей' - что, впрочем, не слишком меняет дело. Как и в большинстве фантастических работ на эту тему, смысл тут в том, что в конце-концов появится какой-то препарат, который вдруг активизирует все эти гипотетические 'возможности' (знать бы ещё, что создатели понимают под этим понятием, и каким образом они предполагают измерять эти самые проценты).

Впрочем, кино изначально ангажировалось как развлекательное, так что не будем больше говорить о научной подоплёке, тем более, что если продолжать в ней копаться - от 'Люси' довольно быстро и камня на камне не останется. Поговорим немного о 'сюжете', который в начале ещё вроде бы даже выглядит вполне вменяемо, и из кожи вон лезет, пытаясь быть ироничным. Чтобы посасывать трубочку сонного вида блондинке, оказывается, достаточно всего одного процента возможностей мозга - ну да, забавно. А вот зверушки и прочие инородные вкрапления уже как-то приелись, и в большей степени раздражают. Люси ожидает не хилая подстава - девочка оказывается втянута в процесс контрабанды нового наркотического средства, передоз которого и даст ей шанс 'добраться до ста процентов'. А параллельно с тем, как супер-героиня обретает свои сверхспособности и учится управлять материей, профессор Норман (Морган Фриман) продолжает кормить зрителя надуманными байками о том, что 'на таких-то процентах откроется телепатия' и так далее - смехотворное с научной точки зрения заблуждения создатели картины вдалбливают нам с такой убийственной серьёзностью, что становится уже не смешно, а страшно.

Между тем, впечатляющие способности Люси обретает довольно быстро, и вскоре становится понятно, что боятся-то ей, в общем-то и нечего. Да, эту уверенность несколько разбавляет эффектная сцена в самолёте - но вот драки, перестрелки и прочие элементы типичного боевика здесь никакого эффекта не производят, поскольку очевидно ведь, что это для супер-женщины не преграда. При этом оказывается, что чем больше она наращивает 'интеллект' - тем меньше она становится похожей на человека в эмоциональном плане. То есть переживать за персонажа как-то не тянет (да и не надо - даже вот коп быстренько смекнул, что леди сама со всем прекрасно справляется и 'он ей не нужен'). А тем временем безумие сценария растёт пропорционально 'процентам' нашей героини - картина постепенно превращается в форменный трэш, достойный 'Мачете убивает'. Но там съёмочная группа изначально понимала, что и для кого они снимают, и добивалась этого осознанно, а 'Люси' просто видится каким-то диким месивом из жанров и идей. Многие сцены совершенно очевидно выглядят притянутыми за уши, как, например, 'погоня на автомобиле', которая оказалась даже и не погоней как таковой, но была неуклюже воткнута в сценарий как обязательный элемент любого экшн-фильма.

Ну и главный вопрос: что же всё таки будет, когда она доберётся до ста процентов? Весь фильм вспоминаешь небезызвестное 'брюки превращаются...'. Но там были 'элегантные шорты' - а вот во что превращается у Бессона Йоханссон создатели видимо сами слабо себе представляли, так что в финале быстренько свели всю свою безвкусную вакханалию к слабой и смазанной концовке, открестившись для проформы какими-то отрешёнными псевдо-философскими изречениями о жизни. И после просмотра всего этого безобразия чувствуешь себя, наверное, как тот милиционер из древнего пошлого анекдота, услышавший фразу «...а ручки-то вот они!'. Впрочем, фокусник из Бессона ещё тот - с этим не поспоришь.

2 из 10

прямая ссылка

10 сентября 2014 | 23:01

– Всё, что делало меня человеком, постепенно исчезает.

Прежде чем начать анализировать новую и, пожалуй, самую неоднозначно воспринятую картину Бессона, стоит сделать лирическое отступление и рассказать о двух связанных с фильмом моментах: один соотносится с «Люси» явно, а второй – куда более незаметно.

Во-первых, неизвестно каким образом зародившаяся городская легенда о десяти процентах используемого потенциала головного мозга. Идея оказалась привлекательной не только для большого числа писателей-фантастов, но и для многих обывателей – видимо, приятно думать, что ты на девяносто процентов умнее, чем кажешься. На самом деле, если взять двух людей с IQ, равными тридцати и тремстам, то нельзя утверждать, будто первый использует свой мозг лишь на 10% – у обоих котелок варит на все сто, вот только содержимое слегка разнится, ну и ингредиенты смешались по-разному. Впрочем, Бессон и не отрицал, что ему нужен был хороший задел для фильма в жанре НФ, пусть и далекий от истины.

Во-вторых, очень интересная и рекомендуемая всем любителям фантастики повесть Иэна МакДональда «История Тенделео» об африканской девушке, чьими глазами мы видим вторжение инопланетного разума на нашу планету. Споры под названием «чаго» преобразовывают земной ландшафт, создавая свой рельеф. Поначалу жителей эвакуируют из зараженных зон, строго запрещая контактировать с чаго, но после оказывается, что это не проклятие, а дар – частицы преображают человечество, позволяя ему отныне «контролировать, изменять физическую реальность, приспосабливать ее к своим нуждам так же легко, как компьютер обрабатывает информацию». Героиня повести «заразилась» чаго, пронося контейнер с частицами в своем теле – практически как и бессоновская Люси.

Таким образом, даже если не вспоминать недавнее «Превосходство», за сценарием «Люси» стоит немалый творческий багаж, наработанный фантастами, которых в свое время вдохновило бурное развитие информационных технологий и тема взаимодействия человеческого интеллекта с компьютерным. Вероятно, именно на базе такого «сотрудничества» мог бы возникнуть ницшеанский сверхчеловек нового поколения – существо, в итоге обретшее жизнь силами Бессона и воплощенное всё набирающей популярность Скарлетт Йоханссон.

Впрочем, есть смысл говорить не об идее – она, может быть, и не нова, но определенно привлекательна, – а о реализации, ибо именно здесь кроются самые спорные нюансы. В первую очередь бьет по глазам неистовое желание режиссера доказать, что он всё ещё не разучился сочетать несочетаемое (в данном случае это юморной боевик а-ля «Пятый элемент» и философско-фантастическая притча). Однако, возможно именно в данном случае стоило остановиться на чем-то одном, так как кадры с серьезным Морганом Фриманом, вещающим про нераскрытые возможности мозга, слишком уж неожиданно сменяются совокупляющимися бегемотами, позаимствованными у «Дискавери» (к слову, количество стокового видео в «Люси» просто зашкаливает – можно разглядеть кадры, использованные, например, Роном Фрике в завораживающей «Сансаре», и много чего ещё). По поводу того, что фильму больше к лицу – серьезность или игривость – можно долго спорить, но не исключено, что выбери Бессон первое, его бы обвинили в унылости, а остановись он на втором – в излишней эклектичности и увлечении трэшем. Пытаться сделать что-то среднее всегда сложно, поэтому сильно обвинять режиссера в неопределенности жанра не слишком-то и хочется.

Другое дело – подавляюще огромное количество ляпов. Я не говорю о тех не заслуживающих упоминания моментах, когда кровь таинственным образом то появляется на одежде и руках героини, то исчезает с них. Такие метаморфозы уже стали привычными, в отличие, скажем, от коренных индейцев верхом на лошадях, проблем с гравитацией или персоналом самолета, не знающим, как открыть дверь уборной аварийной кнопкой. Всё-таки научная фантастика заслуживает немного больше научности по определению.

Однако хватит о минусах – пора бы обратиться и к положительным сторонам «Люси». Тьерри Арбогаст, работающий с Бессоном давно и весьма плодотворно, порадовал хорошей картинкой: сцены эволюции Земли и Вселенной, быстро промотанные в обратном порядке, ласкают взор, а поклонники Скарлетт Йоханссон будут счастливы лицезреть ее почти в каждом кадре. Актрисе неплохо удалось изобразить преображение своей героини и просыпающиеся способности – быстроту реакции, мгновенную оценку ситуации, синестезию, эмоциональную холодность (здесь ей не пришлось далеко уходить от образа Черной Вдовы). Как тут не вспомнить, что Скарлетт с фантастикой связывают долгие годы плодотворного сотрудничества!

Резюмируя, можно сказать, что лента настолько хороша потенциально, что это искупает ее огрехи – она, уж простите за каламбур, раскрывает идею на десять процентов из ста, но эти десять процентов и окупят бюджет, и позволят фильму найти своего зрителя. Конкретных же рекомендаций здесь не дашь – одни поклонники Бессона скажут, что режиссер уже не тот, другие назовут «Люси» триумфальным возвращением. Однако и те, и другие не станут отрицать, что премьера картины Бессона – всегда крупное событие, и проходить мимо него определенно не стоит.

прямая ссылка

16 сентября 2014 | 21:05

Nightmare163

Феноменальная космическая сила и сбоку бантик

Какой же француз не умеет изысканно ухаживать? По заверениям Жана Маре, «ради дамы можно охотно пойти на любую дикость». Разумеется, достойный сын своего отечества Люк Бессон с младых режиссерских ногтей впитал национальный пиетет к слабому полу. На рисковом кавалерском пути маэстро взрастил собственную убийственную феминистку, доверял девчонку киллеру-одиночке, заводил долгоиграющую музу, путешествовавшую по космическим операм и кострам Столетней войны, охал с отважной журналисткой и, наконец, заглянул с почтенной дамой в Мьянму. Солидный послужной список, самое время с женщиной космос покорять, тем более творческая пауза как-то затянулась. Мсье Бессона, как человека деятельного, всегда интересовала начинка во всех подробностях, даже если речь шла о не самом замысловатом кино. А уж заполучив для нового ухажерского рывка знойную Скарлетт Йоханссон, не нашлось ничего удивительного в таком залихватском подходе. И пусть публика не обманывается безыскусным заглавием «Люси» - любимого французом изобилия и эстетского безумия хватит до самой верхушки Эйфелевой башни.

Неожиданно впавший в подлинный экстаз от собственной фантазии режиссер заслуживает как минимум недоумения – он запорол едва ли не весь внешний эффект красавицы-актрисы! Трогательная, глупенькая, беззаботная блондинка меньше всего годилась в качестве испытуемой новым наркотиком, но кого бы это смущало, ведь результат ошеломителен. Использовав в качестве своеобразной затравки гурьбу клишированных мафиози из Страны утренней свежести, Бессон быстренько дает понять, что мировая наука существует лишь по одному ему ведомым законам. Забудьте недотрогу Люси – встречайте богиню, которая вступает в свои полномочия, корячась спиной по потолку. Девчоночий мозг слетает с катушек вымышленных десяти процентов потенциала и провоцирует на стрельбу веером да поедание взводом. Вот это сила, вот это мощь – мэтр аплодирует, попивая «Дом Периньон», вот кого не хватило Леону в свое время оборзевшую мафию прищучить! Тут конечно без Моргана Фримана не разобраться что к чему, но он обещал подойти, а забудет – богиня сама его найдет.

Самое поразительное в этом абсурдном квази-боевике – фанатичная уверенность создателя, что он снимает действительно умное кино. И дело даже не в опоре на заведомо никчемный базис о возможностях мозга. Бессон морочит голову, задействовав искореженным образом десятки теорий, в том числе дарвиновскую, так резво, так стремительно, что это вызывает изумление вперемежку с оторопью. Только вдумайтесь в фабулу: девушка может и знает абсолютно все, но без помощи старичка-профессора не понимает, куда ей деваться! Неудивительно, что Люси с каменной мордашкой вещает о вымирании в ней человеческого в пользу искусственного. За мадам Йоханссон вообще обидно – не дали ни единой реальной возможности проявить актерский талант, но чего ждать от любителя бессмысленных аварий, отменного грохота и беспорядочной стрельбы? Ах да, науки во всем ее многообразии. Тут одна только обновленная теория Большого взрыва чего стоит, а от обилия кадров спаривающихся животных даже не знаешь, за голову хвататься или нервным смехом заливаться. И это мсье Бессон еще до экшена толком не дошел!

В том, что касается деловитого разбрызгивания кровушки на экране, за качество можно не опасаться – французский дока дело рубит. Правда, он и тут ухитрился напортачить, зачем-то не позволив Люси казнить главного корейского плохиша, как сделал бы любой на ее месте, но ведь в этом случае мы не увидели самой любимой «фишки» неугомонного Люка – дорожных войн при участии малограмотной полиции. Чем азартнее набивает мозг желаемые проценты познания, тем охотнее демонстрируется смерч безумия, охвативший несчастный Париж. Складывается ощущение, что все тут против всех, а пакетики с заветными наркотическими кристалликами – лишь формальный повод. Кстати, на редкость нелепый способ придуман для их транспортировки в брюшной полости, или Бессон жалеет, что не стал медиком? Впрочем, о чем он точно не жалеет, так это о процентном отношении лже-науки к боевиковому оснащению. С подлинно фокуснической ловкостью режиссер убавляет первое в угоду второму, а как кровавости становится непомерно много, то наготове проверенный туз – Фриман. Фильм вообще логичнее было бы назвать «Проект: Люси», ибо без чернокожего мудреца ни единый шаг лопающейся от собственного величия красотки не имеет смысла.

Не перестаешь удивляться, насколько же сильна магия прославленного имени. Если оценивать по всей строгости, то Бессон XXI века не имеет почти ничего общего с самим собой столетия прошедшего. Усталый, пресытившийся мастер, нашедший себя в мультипликации, неожиданно решил показать всем, где устрицы зимуют, и кто лучше всех управляется с центральным женским персонажем. Вышло по-своему обаятельно, местами зажигательно, по традиции красочно, но эпически бредово. Выстрел лентой «Люси» по традиционной блокбастерной аудитории получился снайперски точным, и всеми уважаемый Люк может быть доволен собой. Не довольны те, кто слишком хорошо помнит «Голубую бездну», «Пятый элемент», «Леона» или хотя бы «Никиту». На каком-то этапе своей режиссерской эволюции истинный творец разучился создавать шедевры и превратился в заурядность. Что же, хозяин – барин. В конце концов, вот вам добрых полтора часа могущественной Скарлетт Йоханссон на экране.

прямая ссылка

25 июня 2016 | 00:35

Нам подарили жизнь миллионы лет назад, так что пора определяться, что с ней делать!

Люк Бессон знает толк в кино. В фантастике, в драме, в мультиках. Но главное – в качественных боевиках (а если кто-то в этом сомневается, то вполне вероятно просто не смотрел ни «Леона» ни «Пятый Элемент»). А потому сложно передать ту бурю восторга, которая прошлась по миру киноманов, когда проект «Люси» был объявлен. Успех фильму был гарантирован уже тогда, когда о съемках только говорили. И уже по трейлеру стало понятно – будет круто! Не разочаровал ли этот долгожданный проект?

Сюжет. Люси – девушка-дурнушка, которая, по воле судьбы связалась с неким Ричардом, проходимцем, который зарабатывает на доставке посылок. Но последнюю, кейс с кодовым замком и наручниками (все как полагается), Ричард доставить сам не решается, и за 500$ нанимает для этого Люси, которая пусть и не сразу, но все же соглашается отправиться на встречу в фешенебельный отель для передачи кейса. Что в чемодане Ричард не знает, но что-то явно опасное, о чем красноречиво говорит кровавое пятно, размазанное по стеклу у входа в отель, которое осталось от Ричарда сразу после ухода Люси…

…а в кейсе оказываются наркотики нового образца, которые нужно транспортировать в Европу. Для этого четырем людям, в том числе и Люси, в пластиковых пакетах их вшивают во внутрь. Вот только Люси не повезло (или повезло?) и ее избивают, в следствии чего, пакет с наркотиком рвется и в огромном объеме попадает в кровь…

…Эффект неожиданный – от наркотика умственные способности Люси растут с каждой минутой, вот только как она распорядится таким могуществом?

А начинается фильм с начала. В принципе. С самого начала человечества. С деления клеток и эволюции. Но, при этом, «Люси» достаточно быстро раскачивается до экшена высшей пробы, и остается таким аж до последней минуты. В первой половине фильма некоторые сцены разбавлены вставками из мира животных... зрителю упрямо пытаются объяснить что они не далеко то и ушли от животных и все еще живут больше не разумом, а инстинктами. Но во второй половине в них уже нет нужды. Бессон начинает играть на контрасте – женщина-гений, которая ищет способ сохранить все полученные знания против бандитов, которым важны лишь их потерянные деньги.

После того, как Люси обретает сверхспособности фильм очень напоминает «Области тьмы» по роману Алана Глина, но с добавлением такого неотразимого, чисто Бессоновского, французского шарма. Вообще Люк Бессон выбрал самый лучший способ донести до общества свои мысли - снять боевик. Кто поймет - тот молодец, кто не поймет, тот, по крайней мере, получит удовольствие от боевика. В фильме шикарная атмосфера и не менее шикарный саундтрек от Эрика Серра, штатного композитора Бессона, который хорошо подчеркивает все без исключения эпизоды фильма – будь то стрелянина в замкнутом пространстве или же гонки со временем на переполненных улицах Парижа.

Сборы. Фильму по умолчанию была обеспечена хорошая касса. Во-первых – это Люк Бессон. Во вторых – это боевик Люка Бессона! В третьих – это Скарлетт Йоханссон в боевике Люка Бессона! И не удивительно, что фильм окупился в первый же уик-энд и дальше работал исключительно в плюс.

«Люси» стала своеобразным возвращением Люка Бессона к истокам, если можно так сказать, ведь со времен его «классических» боевиков, «Пятого Элемента» и «Леона» прошло уже почти два десятка лет. Но, не смотря на это, Бессон ничуть не разочаровал. Он сам написал сценарий и срежиссировал картину. Конечно, идея в фильме достаточно глубока, и развернуться в фантазии можно было бы и больше, но давайте не будем забывать, что «Люси» - это боевик, со смыслом, но все же боевик.

Актеры. Как известно в фильме должна была играть Анджелина Джоли, актриса, которая влюбила в себя весь мир в роли Лары Крофт, но не судилось, и ее заменила Скарлетт Йоханссон, которая в жанре боевика не особо преуспела, хоть и достаточно органично смотрится в роли Черной Вдовы в Марвеловских экранизациях. В целом, с ролью она справилась на твердое «хорошо», хотя, особенно под конец, когда место эмоций у ее героини сменил холодный расчет, смотрелась она не совсем убедительно.

Что касается остальных, то Морган Фриман как всегда играет ментора и как всегда очень круто. Забавно, что роль Фримана в фильме перекликается с его ролью в «Превосходстве», фильме из того же жанра и фактически на ту же тему… Очень брутально выглядел Чхве Мин Сик, который играл (и отменно играл!) антагониста фильма. Ближе к середине фильма был добавлен, видимо просто для добавления капли французского колорита, сержант Пьер ДеЛеро. Особой смысловой нагрузки своим появлением он не привнес, но логично связал некоторые нити фильма (впрочем, можно было это сделать и без него). В целом актер его игравший, Амр Вакед, справился неплохо. Но больше всех понравился Джулиан Райнд-Татт. Несмотря на роль в три минуты он просто порвал зрительский зал своей энергией.

Под конец становится предельно ясно, что «Люси» это фильм, который, если отбросить всю стрельбу, погони и прочую фантастику, на протяжении всех неполных полутора часов только намекает на то, что пора задуматься и эволюционировать дальше, развиваться, учиться, чтоб с гордостью и честью нести знамя доминирующей формы жизни на планете, то в конце прямым текстом говорит зрителю, что пора бы определяться в смысле своего бренного существования. Фильм заканчивается там, где начинается «Превосходство» Уолли Пфистера. Этим вероятно и отличается опытный режиссер от новичка - не ловит себя в ловушку под названием «что будет дальше?», ведь что будет дальше решать не выдуманному сценарию, что будет дальше решать нам с вами. И отвечать за это тоже нам.

Итог. «Люси» достаточно крепкий боевик с хорошей атмосферой, хорошими актерами, а главное с очень глубоким смыслом, который заставляет задуматься о смысле жизни, и, возможно, посмотреть на него (смысл) под другим углом. Ну, а для тех, кто не особо по этому поводу задумывается, останется достаточно хорошая картинка и неотразимая Скарлетт...

P.S. По окончанию сеанса, семья (мама, папа, дочь), сидевшая справа от меня, которые все полтора часа обсуждали тупизну картины, с облегчением выдохнули, и, сказав «ну наконец-то!» просто покинули зал, оставив по себе пустое ведро от попкорна, бутылку из под пива и несколько бумажек, засунутых в кресло. Они явно ничего не поняли.

7 из 10

прямая ссылка

30 августа 2014 | 15:06

Иви Вальмонт

Сказ о Люсе прородительнице, или как мосье Бессон простой народ путал

Пролог

Моего скудного 10-процентного потенциала мозга, измученного к тому же тяжелым трудовым днем, не хватило, чтобы проникнуть в суть настоящей картины. А потому он, сознание и душа, существование которой не доказано, остались неудовлетворены и даже капельку оскорблены обманутыми ожиданиями.

10%

На фильм нас с 10-процентным привлек интригующий трейлер, который мы посмотрели во время киножурнала перед «Стражами Галактики», проблемная тема, звездный режиссер и повсеместная реклама, что не давала забыть о выходе «Люси» в прокат какого-то там августа.

Человек использует только 10% потенциала своего мозга, а что будет, если он задействует 20, 30, 40%... а будет супергерой получше Наташи Романофф, Капитана Америка и, прости господи, Тора. Зная, что Люк Бессон умеет снимать вещи по типу «Леона» и «Пятого элемента», мы с мозгом ожидали увидеть качественную НФ в оболочке криминального боевика.

Начиналось все прекрасно: китайская мафия, таинственный наркотик, простая девочка Люся (Люси на французский манер), нечаянно впутанная в криминал, ее стремительная метаморфоза, месть подлецам и серия выгодных ракурсов с пушками и романтичным кровавым подтеком на пухлых губках мисс Скарлет Йохансон.

Словом, пока Люси балансировала на уровне 20–30 супергеройских процентов, зал был в восторге, весело хрустел поп-корном и экспрессивно охал на волнительных моментах.

Но со временем драться Люси стало совершенно не интересно, она предоставила эту миссию людям поплоше, а сама отправилась просвящать. Настал момент Х – супергероиня читает мини-лекцию о тайне вселенной. Лица собравшихся ученых освещаются радостным прозрением, а вот мы с 10-процентным ничерта не понимаем. Сосед справа, кажется, тоже не постиг истину, да и парочка спереди как-то нервно переглядывается.

Можно, конечно, заняться самобичеванием, но напрашивается другой вывод – создатели просто не придумали концовку! Научная фантастика без четко сформулированной концепции с обязательным конкретным и понятным объяснением обречена на провал. Специфика фантастического жанра в том-то и состоит, что сперва у зрителя возникает ряд вопросов, но он знает, что в конце обязательно получит на них ответы. Например, таинственные гигантские кузнечики, вылезшие незнамо откуда, убивают целые города. Фильм обязан ответить на вопросы: Кто эти кузнечики? Откуда они появились? Почему именно кузнечики? Зачем убивают? Как их уничтожить? Это философская драма с элементами фантастики может позволить себе умалчивать и быть вариативной, у НФ такой привилегии нет, она должна отвечать. А вот «Люси» не ответила.

Безобразная эклектика

С первых минут ленты меня стали ужасно раздражать кадры-вставки: спаривающиеся львы, рожающая антилопа, карикатурный австралопитек. Они так бесцеремонно вклинивались в фильм, их юмор так диссонировал со всем происходящим на экране, что картина начала на глазах рассыпаться. У нее пропал стиль. Нет ничего страшнее для художественного фильма, чем безвкусица.

Особенно разочаровала художественная сторона картины на финальном этапе. Эти совершенно нелепые черные щупальца, вырастающие в гигантскую гору сталактитов прямо посреди профессорского кабинета, белая комната, все тот же ужасный австралопитек. В это время китайская мафия продолжает перестреливаться с французской полицией, безжалостно уродуя вековые стены университета дырами от пуль. Причем зрителю абсолютно безразлична происходящая бойня, ему не за кого переживать. Перепалка, как и вставки в начале фильма, только отвлекают от и без того малопонятной основной линии.

Эпилог

Не тот Люк Бессон. Не тот. Его фильмы перестали быть талантливыми, как прежде. Режиссер делает хорошее начало, формирует отличную идею, но не доводит ее до конца. «Люси» – второй провал от месье Бессона за последние годы. Первый – «Малавита», но там положение дел обстоит еще печальнее.

За хорошее начало и новый взгляд на вечную проблему мы с 10-процентным поставили бы «Люси» 5 баллов, но душа, которая, вероятно, все-таки существует накидывает еще балл за бессознательное «общее впечатление от фильма». А посему:

6 из 10

прямая ссылка

04 сентября 2014 | 13:20

Пожалуйста, придерживайтесь правил, и никто не пострадает (с)

Люси помогая другу, оказывается втянутой в нелегальную перевозку наркотиков. Вовремя ее транспортировки, наркотик оказываются в организме девушки. Но Люси вместо того, чтобы умереть от передозировки, начинает функционировать на максимуме человеческих возможностей. А единственное, о чем она может думать, это месть и выживание.

Экспериментатор Люк Бессон вновь подбрасывает зрителям некий финт. Сценарий, написанный им же, является точной копией уймы других картин, о людях, которые смогли развить свой мозг до предела, и, к сожалению, отличается от них только банально-шаблонными выходами из ситуации. Режиссер не в силах предложить публике ничего нового, лишь только раскидал по фильму всевозможные отсылки к другим своим проектам.

Торжество визуальных эффектов над всем остальным четко прослеживается на протяжении всего хронометража. Никаких ярких второстепенных героев, хотя чего мы хотим, если и главные персонажи прописаны, как курица лапой. Юмор и экшнсцены присутствуют, но отдают такой вторичностью, что быстро становится жаль потраченного на просмотр времени.

Йоханссон и Фриман нужны картине только для рекламы, играть им здесь нечего.

«Люси» - проект по сбору денег, громкие имена в наличии, спецэффекты есть и бюджет неплохой, трейлер, так и вообще отличный. Итог, одноразовое кино, неспособное развлечь даже самого непредвзятого зрителя.

2 из 10

прямая ссылка

25 августа 2014 | 10:39

Имя и авторитет Люка Бессона уже давно лежит на одной полке с самыми знаменитыми режиссерами. Да чего уж таить: за одного только Леона некоторые фанаты готовы петь дифирамбы любому вышедшему из-под руки режиссера проекту. Тот же «Пятый элемент» - прямо таки фантастика детства современной молодежи, да и «Ангел А» можно пересматривать неоднократно. Было в этих фильмах что-то особенное, завораживающее, такая себе французская атмосфера, которая то становилась легкой и несерьезной, то держала в напряжении, но ни на минуту не давала заскучать. Я, конечно, верю, что почерком Бессона еще выйдут хорошие фильмы, но вот Люси, хоть и не провал, но таки доказательство того, что за последние годы наш маэстро растерял весь свой фирменный шарм.

Сначала фильм повествует нам о мифе про мозг и его активность в десять процентов (вы же в курсе, что это именно миф, верно?), про наркоту, которая расширяет активность до ста и про «подопытного», которому предстоит опробовать сие чудо. К середине фильм словно говорит зрителям через экран: «Думаете, я похож на «Области тьмы»? Ничего подобного! Сейчас героиня задействует >40% мозга, начнет творить неведомые штуки и я стану похожим на «Превосходство»

И действительно, параллель с недавним дебютом Пфистера напрашивается сам собой. Скарлетт, как и Джонни, открылась что-то вроде «тайны мироздания», и ей стала подвластна любая материя. И создатели вроде как стараются описать, как так вышло. Стараются объяснить непосвященному в науке зрителю, что чувствует бедняжка Люси и каким макаром она это умеет, да только объяснения эти больше походят на научные беседы в детском саду. Да и та изысканная французская атмосфера куда-то подевалась, вместо неё появилось чувство какой-то попсовости, словно сделано это не с душой, а так, выезжая на громком имени и славе.

Вывод: «Люси» - отнюдь не провальный фильм, но уж больно одноразовый, такой, который через пару дней и из головы-то выветрится. Сама Люси – это то могущество, которое не может постичь обычный человек (куда уж ему, с его десяти процентами), поэтому наблюдать за противостоянием девушки и мафии становится откровенно скучно. Сама же героиня по ходу повествования все больше походит на эмоциональное бревно, а на все её сверхъестественные способности фильм чванливо отвечает зрителю: «А откуда тебе знать, что это не так?!» Такую же штуку проделывало и «Превосходство», но тут, чтобы не быть наглым плагиатом, «Люси» вобрала в себя еще и изюминку из «Областей тьмы». А в общем ничего так, смотреть можно.

6 из 10

прямая ссылка

21 августа 2014 | 21:38

Очередной фильм в стиле Люка Бессона, одновременно и современный, с впечатляющими спецэффектами, и с глубоким смыслом. Любители и того и другого не останутся разочарованными, ибо этот фильм действительно мастерски сочетает в себе эти две составляющие.

Фильм рассказывает нам про девушку Люси, которая не по своей воле оказывается вовлечена в преступную жизнь. Если начало покажется скучным, потому что в первые несколько минут будет один диалог между Люси и Ричардом, то после этого последуют 70 минут непрерывного экшна, с перестрелками, погонями, и всем, всем, всем. В теле Люси оказывается огромное количество препарата, который делает из нее сверхчеловека. И если обычный человек использует свой мозг на 10%, то Люси может поднять этот процент до максимума. По мере повышения процента, она приобретает все новые и новые возможности. Она сможет управлять людьми, ТВ, радио, телефонами, она сможет чувствовать гравитацию и кровь в себе – и все эти кадры завораживающие. И тут спецэффекты опять не подкачали.

В начале фильма присутствует параллель, проведенная между ситуацией, в которой оказалась Люси и животным миром. Каждый выживает, как может, во многих случаях это случается за счет других. В борьбе за первенство все средства хороши, и в конечном счете выживает сильнейший. Также впечатляющими выглядят остальные кадры из живого мира, показанные во время конференции профессора Нормана. Если продолжать тему о визуальной составляющей, то невозможно забыть все красочные и яркие спецэффекты, в духе современных блокбастеров, которые пустил в ход режиссер. Они добавляют некоторым эпизодам красочности и скорости, тем самым повышая зрелищность и изящность всего фильма.

В этом фильме нет ничего лишнего, нет бессмысленных диалогов, есть только четко поставленный сюжет и его развитие. В конце фильма, когда сюжет достигает интриги, события разворачиваются очень и очень стремительно. Что же станет с человеком, который достигнет 100% эффективности мозга? Конечно же, все, что показывает нам режиссер из возможных достижений человечества благодаря усиления активности мозга – это гипотезы или чисто его видение, но нужно признать, что все это выглядит весьма оригинально и интересно. Показывая зрителю это, он дает повод для раздумий, или даже возможность помечтать о суперсиле.

We never really die. Еще одна фраза, которая совместно с финалом картины вызовет бурю эмоций, и опять же станет одной из обсуждаемых тем, которая была затронута. А действительно, что есть жизнь, и как все устроено в этом мире? Спросив совета у профессора на счет своих способностей и возможности ее вклада в науку, тот отвечает ей, что больше всего ему хотелось бы узнать про начало жизни, начало существования планеты. Люси последует этому и перед нами предстанут некоторые данные о Вселенной, которые, скорее всего, вызовут большие споры между людьми.

Можно сколько угодно сравнивать этот фильм с «Limetless», но главный герой этой картины более совершенен, более силен, чем персонаж Брэдли Купера, так что, лично я, считаю эту картину более впечатляющей, более глубокой, с более глобальным смыслом.

В графе фактов написано, что первоначально на главную роль брали Анджелину Джоли, но я очень рад, что она покинула проект, потому что Скарлетт более подходящая кандидатура для этой роли. Слов о Моргане Фримане было сказано много, но лишний раз упомянуть, что он гениален, не помешает.

В итоге мы имеем сильный, пронзительный и продуманный фильм, которые поднимает масштабные проблемы человечества и всей вселенной. Любителям помедитировать советую к просмотру.

прямая ссылка

12 августа 2014 | 01:14

- Нам нужен твой мозг, чтобы завершить программу.
- Но он мне нужен. Я им пользуюсь.
- Редко.
(Автостопом по галактике)

Самое удивительное для меня после просмотра этого фильма - надпись на постере '18+ Запрещено для детей', потому что он, кажется, четко ориентирован именно на подростковую аудиторию - со всеми этими наркотиками, триадами, 'маской', которую теперь надевает не симпатичный неудачник Стэнли Ипкис, а вшивают в пузо сексуальной неудачнице Люси, беготней по разным городам, динозаврами, комиксовыми картинками и околонаучной мутью, рассказывающей ровно столько, сколько может уместиться в белом облачке, в котором пишут монологи героев в комиксах. Пожалуй, только подростка эта ерундистика могла бы поразить и только ему могла бы на что-то там 'открыть глаза', 'расширить сознание' и т.д. Но, видимо, подростков не подросткового возраста оказалось тоже порядочно, так что фильм собрал такую кассу, что старина Бессон, наверное, даже испугался - давненько его так активно не любили!

Это наверное, Скарлетт Йоханнсон виновата! Вуди Аллен проваливался и проваливался потихоньку со своими интеллектуальными комедиями, а потом вдруг снял Йоханнсон в 'Матч-пойнте' и сорвал куш! И Коппола до 'Трудностей перевода' проваливалась. Вот и Бессон старался-старался: то у него 'Ангел А' не клеится, то 'Минипуты' не складываются, то 'Леди' не растет. А тут - нате-ка! Как бабахнуло!

Бессон, конечно, всех надул. Залихватски, красиво, весело! И правильно сделал. Ведь все есть - без дураков. Экшн? Нате, завалитесь! Бегают, стреляют, ногами размахивают! Блондинка? Вот она вам! Самая лучшая! Мечта онаниста. И бьют ее, и мучают, а потом она бьет и мучает. Мстительница, значит. Ждите - а вдруг разденется. Враги? Вот они - тарахтят на своем, вражьем - чего тарахтят - не понятно, но ведь враги же? Драться лезут - значит, враги. Эффекты? Вот вам, куча. И динозавр, и макака, и галактика во всей красе, чуть ли не каждое слово проиллюстрировано - для пущей образности, чтоб не всхрапнул никто от слишком умных разговоров! И, конечно, старый мудрый президент... ну, то есть ученый. Говорит что-то умное... Раз старый, значит - мудрый. Раз мудрый - значит, умное что-то говорит! Раз негр - значит, стоит прислушаться. Все для вашего пубертата!

Впавший в детство Бессон говорит глупости с серьезным лицом и ему верят. Его фантазия не пошла дальше самых банальных вещей, свой мозг он явно не утруждал даже на 10%, снимая кино. Кто-то верит, кто-то плюется. Правда, как всегда, посередине. Не нужно Бессону верить, он наваял фигню, в которой нет и намека на означенную 'научную фантастику', но и плеваться в него не нужно, по-моему, потому что это забавный, наивный, в достаточной степени увлекательный бессмысленный боевичок категории Б, где ничего никому не нужно было объяснять. Просто снят он дорого и красиво, не так тонко, как 'Джанго освобожденный' и не так откровенно аляповато, как 'Мачете', но по сути является их двоюродным братом-эксплотейшеном. И снят вполне в стиле полюбившихся историй о мстителях, вроде 'Васаби' или 'Дэнни-цепного пса', спродюсированных Бессоном. У кого такие бродилки вызывают симпатию, тот и без философских исканий посмотрит 'Люси' с удовольствием. Как я, например.

Строго говоря, Бессон и в 'Пятом элементе' никаких особых умствований не представлял. Просто работал в разы тоньше и романтичней. Здесь он работает топорней, но, если сравнивать с недавним 'Превосходством', просто, броско, ярко, нахально и азартно. И это привлекает. Поэтому фильм можно отнести к разряду необязательных, но привлекательных, как недавнюю же 'Иллюзию обмана'. Именно такие фильмы нужно смотреть, чтобы расслабиться и почувствовать легкость в голове.

Кому же удалось задурить себе голову всякими 'умными' фразами Моргана Фримена, спертых Бессоном с первой же страницы в Гугле на заданную тему, тех я поздравляю - вы отнеслись к проекту настолько серьезно, насколько Бессон от вас не ожидал. Весь фильм как бы говорит: 'Да не парьтесь, ребята! Вот вам флешка с вселенской мудростью (прям как та тыква, в которую черепаха в сказке ум собирала), все в ваших руках - захотите узнать - узнаете, а что не знаете, то рано вам знать, значит, не доросли, потому что слишком много еще несовершенства в вас. А вообще именно это несовершенство и есть человек, потому что совершенство - это уже не человек и вообще не материя, вот одна загрузила себе мозги и что в итоге - была красивой девкой, ан взяла, поубивала кучу неповинного народу и рассыпалась по полу, оставив с носом дураков-ученых. Поэтому флэшка такая маленькая - там всей мудрости на один текстовый файл, в котором написано '42' или что-нибудь, как в 'Пятом элементе' - Уиллис на Йовович'. Вот и вся мудрость. Любите друг друга и делитесь знаниями. Ну или баблом, если уж пришли в кино.

А бегают хорошо. Ляпов, конечно, не перечесть, но на них как-то не хочется акцентироваться. Главное, что в кадре есть Скарлетт Йоханнсон, которую Бессон рассматривает со всех сторон с нескрываемым удовольствием, он это умеет - любоваться красивыми женщинами. Правда, потеряв свою эмоциональность, Скарлетт как-то не особо превратилась в человека со 100%-м использованием мозга. Впрочем, откуда мы знаем, как должен выглядеть живой компьютер? Морган Фримен - вечный спаситель всех пустехоньких боевичков и триллеров, играет, как всегда чудесно. Растерянный, где нужно, а где нужно - пророчествующий. Он не умеет врать в кадре.

Получилось захватывающе, попсово, забавно, просто и очень зрительски. Безупречный ритм картины, обилие самопародий и самозаимствований, и, конечно, красивая Скарлетт Йоханнсон в кадре не дают зрителю скучать. По крайней мере, если зритель сам не вогнал себя в скуку и уныние неправильным отношением к этой безделушке. В конце-концов, всегда можно почитать или посмотреть 'Автостопом по галактике' и получить ответы на все вопросы, касающиеся времени, вселенной и всего такого...впрочем, вряд ли он будет более утешительным, чем бессоновский винегрет.

8 из 10

прямая ссылка

14 мая 2015 | 21:23

показывать: 10255075100200

1—10 из 314

Черепаха и Заяц и другие расы между неравными участниками

Черепаха и Заяц и другие расы между неравными участниками

и другие гонки между неравными участниками

сказок типов Аарне-Томпсона-Утера
275, 275A, 275B, 275C, 275C * и 1074
со всего мира
переведено и / или отредактировано

Д. Л. Ашлиман
© 1999-2011


  1. Заяц и черепаха (Эзоп, перевод Сэр Роджер Л'Эстрейндж).
  2. Заяц и черепаха (Эзоп, перевод Сэмюэл Кроксолл).
  3. Заяц и черепаха (Эзоп, перевод Джорджа Файлера Таунсенда).
  4. Заяц и черепаха (Эзоп, пересказано Джозеф Джейкобс).
  5. Заяц и черепаха (Эзоп, пересказано Уильям Александр Клустон).
  6. Заяц и черепаха (Эзоп, перевод В. С. Вернон Джонс).
  7. Заяц и черепаха (Франция, Жан де Ла Фонтен).
  8. Лиса и улитка (Швейцария, Отто Сутермайстер).
  9. Лягушка и улитка (Нидерланды, G. J. Boekenoogen).
  10. Заяц и Ёжик (Германия, Якоб и Вильгельм Гримм).
  11. Почему буйвол ходит медленно и осторожно? Гонка буйвола и зайца (Румыния, М. Гастер).
  12. Как Ежик догнал дьявола до смерти (Англия, Элла М. Лезер).
  13. Мистер Кролик наконец-то нашел свою пару (Африканский Американец Джоэл Чендлер Харрис).
  14. Keep Pace (Афроамериканец, Элси Клюз) Парсонс).
  15. Гонка (афроамериканец, Элси Клус) Парсонс).
  16. Два быстрых бегуна (индейцы Америки - Черноногие).
  17. Гонка (американский индеец - Пуэбло).
  18. Черепашьи гонки (американские индейцы - оджибва).
  19. Гонки черепах, вторая версия (индейцы - оджибва).
  20. Гонка между черепахой и лягушкой (американский индеец - санпойл).
  21. Черепаха и олень (Бразилия, Эндрю Ланг).
  22. Улитка и олень (Филиппины, W.ЧАС. Миллингтон и Бертон Л. Максфилд).
  23. Карабао и ракушка (Филиппины, Мейбл Кук Коул).
  24. Неравный матч; Или почему копыто Карабао Сплит (Филиппины, Дин С. Фанслер).
  25. Журавль и краб (Фиджи, Констанс Фредерика Гордон Камминг).
  26. Бабочка и журавль (Фиджи, Констанс Фредерика Гордон Камминг).
  27. Королевская ворона и водяная улитка (Малая, Уолтер) Скит).
  28. Лягушка и дикий кабан (Мадагаскар, Джеймс Сибри).
  29. Черепаха в гонке (Западная Африка, Роберт Х. Нассау).
  30. Слон и муравьи (Индия, Сесил Генри) Бомпас).
  31. Старый Ник и девушка (Швеция, Габриэль Джурклоу).
  32. Заяц и черепаха [1] (США, Амброуз Бирс).
  33. Заяц и черепаха [2] (США, Амброуз Бирс).

Вернуться к фольклору Д. Л. Ашлимана , библиотеке народных сказок, фольклора, сказки и мифология.

Эзоп (перевод сэра Роджера Л'Эстрейнджа)

Какое унылое тяжелое Существо (говорит Заяц ) эта самая черепаха ! И все же (говорит Черепаха ) Я побегу с вами и сделаю пари.'Twas сделано и сделано , и Fox , с согласия, должен был быть судьей. Они начали вместе, и Tortoise продолжала бегать трусцой до тех пор, пока он подошел к концу курса. Заяц лег около На полпути и вздремнул; потому что, говорит он, я могу поймать черепаху, когда я пожалуйста: Но он, кажется, проспал слишком много, потому что когда он проснулся, хотя он убежал так быстро, как только было возможно, Tortoise получил на почту перед ним и выиграл пари.Мораль «Встань и делай», - поучительный текст; для действий - это дело Жизнь, и нет Мысли о том, чтобы когда-нибудь закончить наше Путешествие в время, если мы, кстати, поспим. ОТРАЖЕНИЕ

НЕОБХОДИМО Задержки во всех неотложных делах - это просто потеря времени, помимо опасности вмешательства в непредвиденные обстоятельства, которые могут поставить под угрозу общую Разочарование. Пусть работа с по не откладывается до до Morrow: Будущее неизвестно; и тот, кто ложится спать посреди Бизнеса, требующего Действия, не знает, доживет, чтобы снова проснуться: Или с Зайцем в Басне здесь, Переспи его Возможность.упорное усердие приводит нас к нашему Конец путешествия, чем трепещущий способ продвижения по стартам и остановкам; потому что только настойчивость может помочь нам сшить все до мелочей.


  • Источник: сэр Роджер Л'Эстрейндж, Fables Исопа и других выдающихся мифологов: с моралью и Reflections , 8-е издание, исправленное (Лондон: Отпечатано для А. Беттесворт, К. Хитч, Г. Страхан, Р. Гослинг, Р. Уэр, Дж. Осборн, С. Бирт, Б. Мотт, К. Батерст, Д. Браун и Дж. Ходжес, 1738), нет.133, с. 149-50.
  • Тип 275А.
  • Вернуться к содержанию.


Эзоп (перевод Сэмюэля Кроксолла)

Заяц оскорбил черепаху за ее медлительность и тщетно хвасталась своей большой скоростью в беге. «Давайте сделаем матч», - ответил черепаха. "Я пробегу с тобой пять миль за пять фунтов, а лиса вон там будет судьей гонки ". Заяц согласился, и они вместе двинулись в путь. Но заяц, мимо из-за ее чрезмерной быстроты, до такой степени опередившей черепаху, что она пошутила над этим вопросом; и обнаружив, что немного устала присел на корточки в кусте папоротника, который рос по дороге, и вздремнул; мышление что, если черепаха пройдет мимо, она сможет в любой момент поднять ее со всеми вообразимая легкость.Тем временем черепаха бегала трусцой, медленное, но продолжающееся движение; и заяц из слишком большой охраны и уверенность в победе, проспав, черепаха прибыла на конец гонки первым. ПРИЛОЖЕНИЕ Отрасль и применение к бизнесу исправляют недостаток быстрого и готово остроумие. Следовательно, не всегда победа достается сильным, ни гонки на быстрых. Прекрасные люди склонны презирать тяжелая рутина бизнеса; но воздействуя, чтобы показать превосходство своих гений, во многих случаях они слишком сильно впадали в крайность способ; и управление их делами разрушено из-за безделья и пренебрежение.Какая польза человеку от плодородия своего изобретения, и живость его воображения, если его решения не будут выполнены с подходящей и непрерывной скоростью? Короче говоря, ваши люди остроумия и в огне, как их называют, часто оказываются тупицы, неряхи и ленивцы; они обычно до последней степени горды и тщеславны; и в главное, не самые подходящие ни для разговора, ни для дела. -- Такой их тщеславие, они думают, что бодрость своего юмора несовместима с простым трезвым мышлением и разговором и способным искупить все незначительное пренебрежение своим делом и личностью.Но мир не будет быть таким образом навязанным: человеку, который заслужит уважение других, и заработать себе состояние, должен быть тем, кто эффективно выполняет свою точку зрения, и заканчивает свой курс, не сворачивая и не задерживаясь. Люди скучные, и медленное задержание, подкрепленное постоянным усердием, с большей вероятностью достичь этого, чем ваши бойкие торговцы остроумием, с их пораженной селезенкой и праздность. И, если дело будет хорошо сделано, неважно, будет ли оно проделанной выходкой изощренного остроумия или внимательным руководителем равнины трудолюбивый человек.


Эзоп (перевод Джорджа Файлера Таунсенда)

Однажды заяц высмеял короткие лапы и медленный темп черепахи. В последний, смеясь, сказал: "Хоть ты и быстр, как ветер, я тебя побью. в гонке ». Заяц, посчитав ее утверждение просто невозможным, принял предложение; и они согласились, что лиса должна выбрать конечно, и зафиксировать цель. В день, назначенный для гонки, они стартовали все вместе. Черепаха ни на мгновение не остановилась, а продолжала медленно но уверенным шагом прямиком к концу курса.Заяц, доверившись своей природной быстротой, мало заботился о беге и лежал у на обочине, крепко заснул. Наконец просыпаясь и двигаясь так же быстро, как он мог, он увидел, что черепаха достигла цели и удобно расположилась дремлет после усталости.


Эзоп (пересказано Джозефом Джейкобсом)

Заяц когда-то хвастался своей скоростью перед другими животными. "Я - сказал он, - еще ни разу не побежден, когда я выкладываюсь на полной скорости. я бросить вызов любому здесь, чтобы участвовать в гонке со мной.«

Черепаха тихо сказала: «Я принимаю твой вызов».

"Хорошая шутка", - сказал заяц. "Я мог бы танцевать вокруг тебя все путь. "

«Хвастайся, пока не победишь», - ответила черепаха. "Должен мы гоняем? "

Итак, курс был установлен, и был сделан старт. Заяц почти выскочил видимости сразу, но вскоре остановился и, чтобы показать свое презрение к черепаха, легла вздремнуть. Черепаха все шла и шла, и когда заяц проснулся от сна, он увидел черепаху, приближающуюся к финишная черта, и он не смог вовремя догнать, чтобы спасти гонку.

Мораль: упорство побеждает в гонке.




Эзоп (пересказано Уильямом Александром Клоустоном)

Заяц оскорбил черепаху за ее медлительность и тщетно похвастался собственной огромной скорости бега.

«Давайте устроим матч», - ответила черепаха. "Я пробегу тебя пять миль за пять фунтов, и лисица вон там будет судьей гонки ".

Заяц согласился, и они вместе двинулись в путь; но заяц, по из-за ее чрезмерной быстроты, до такой степени обогнала черепаху что она пошутила и почувствовала себя немного уставшей, присел на корточки в кусте папоротника, который рос по дороге, и вздремнул, думая что, если черепаха пройдет мимо, она сможет в любой момент поднять его со всеми вообразимая легкость.

Тем временем черепаха медленно, но продолжала бегать трусцой. шага, и заяц, из-за слишком большой безопасности и уверенности в победе, Проспавшая, черепаха первой пришла к финишу.




Эзоп (перевод В. С. Вернона Джонса)

Однажды заяц высмеял черепаху за то, что она так медленно ноги. «Подожди немного», - сказала черепаха. "Я побегу с тобой, и я пари, что я выиграю. "

«Ну что ж, - ответил заяц, которого эта идея очень позабавила, - давай попробуем. и увидеть."

Вскоре было решено, что лиса должна взять курс на них и быть судья. Когда пришло время, оба двинулись вместе, но заяц был скоро так далеко впереди, что он подумал, что с таким же успехом можно было бы отдохнуть. Так вниз он лежал и крепко заснул. Тем временем черепаха продолжала шагать и в время достигло цели. Наконец заяц, вздрогнув, проснулся и бросился дальше. в его самом быстром, но только чтобы обнаружить, что черепаха уже выиграла гонка.

Тише едешь - дальше будешь.


  • Источник: Эзопа Басни , перевод В. С. Вернона Джонса (Нью-Йорк: Барнс и Благородный, 2003), нет. 117, с. 113-14. По материалам издания London: W. Heinemann, 1912.
  • Тип 275А.
  • Вернуться к содержанию.


Жан де Лафонтен

Бежать - ничто; надо вовремя начать.
Заяц и черепаха здесь научат искусству.
«Давай поспорим, - сказала черепаха, - моя умная искра.
Кто, ты или я, первый получит эту отметку.«
» Первый? Что, ты с ума сошел? »- ответил заяц,
« Прими морозник и очисти; ваш разговор широк. "
" Ну, злой или нет, держу пари! "- воскликнула черепаха. -
Ставки были соответственно оплачены,
И рядом с выигрышным столбом были сделаны.
Какие ставки мы выиграли не говори здесь:
И кто судил гонку.
Зайцу не хватило четырех прыжков,
Таких, как почти пойманный, он обычно совершает;
Оставив позади гончих, которые потом могут подождать
Для греческих календ, роуминг допоздна.
Не торопясь, чтобы пировать в покое,
И перечислить и понюхать, откуда дует ветер,
Заяц отпускает черепаху,
Как могильный епископ, медленно шагающий.
И вот черепаха ушла,
Трудящийся, медленно спешащий.
Заяц пари, но малоценный,
И такую ​​победу презирали;
Он подумал, в своей великой гордости сердца:
'Это еще слишком рано для него, чтобы начать.
Итак, просматривая, расслабляясь,
Не обращая внимания на свою ставку, он видит
Черепаха, цель которой вот-вот достигнет,
Он прыгнул, как молния, но он прыгнул напрасно.
Черепаха победила, когда заяц улетел.
«Ну, - воскликнула она, - хороший бегун, я права?
Что значит твоя быстрота, уступая мне таким образом?
И если бы ты нес свой дом, что бы это было?»



Швейцария

Одним теплым летним днем ​​Мастер Фокс отдыхал на Швегском лугу. Он увидел рядом с собой улитку и тут же предложил пари, какой из они могли бежать быстрее в Санкт-Галлен.

"Вы на связи!" - сказала улитка и немедленно двинулась в путь - немного медленно, чтобы быть уверенным, потому что он нес свой дом на спине, как был его обычай.

Лисица, напротив, продолжала отдыхать, намереваясь отправиться в прохладный вечер, и он задремал. Этим воспользовалась улитка обстоятельство и тайком прокрался в толстый пушистый хвост лисицы. В виде приближался вечер, лисица взлетела и удивилась, что улитка оказалась нигде не видно. Он предположил, что покрыл немного конечно уже.

Когда он подошел к воротам Санкт-Галлена и по-прежнему ничего не видел Улитка, он гордо повернулся и насмешливо крикнул: «Улитка, ты что? скоро? "

"Я уже здесь!" ответил улитка, потому что незаметно он оторвался от лисьего хвоста и прокрался на дно ворота.

Таким образом, гордый лис должен был признать, что проиграл.




Нидерланды

Лягушка заключила пари с улиткой, кто из них будет первым добраться до города. Лягушка, конечно, верила, что выиграет пари, потому что он мог путешествовать намного быстрее, чем улитка.

Когда они вышли, лягушка посмеивалась над улиткой, говоря: «Не ползай. вместе так. Вместо этого прыгайте, как я; иначе вы никогда не выиграете пари ". Затем он прыгнул.

Однако, прибыв в город, он обнаружил, что ворота были закрыты, и поэтому ему пришлось ждать следующего утра, когда откроются ворота.

Тем временем улитка неуклонно ползла вперед, и она тоже, наконец, прибыл в город. Конечно, она тоже нашла ворота закрытыми, но для ей это не было препятствием. Она просто переползла по нему и таким образом выиграла пари.


  • Источник: G. J. Boekenoogen, Volkskunde , vol. 15 (1903), стр. 75.Бёкенооген записал эту историю в 1894 году в южной Голландия.
  • Перевод Д. Л. Ашлиман. © 2002.
  • Тип 275C *.
  • Пол, использованный в рассказе, является грамматическим, не обязательно биологический.
  • Вернуться к содержанию.


Якоб и Вильгельм Гримм

Эта история на самом деле была выдумана, молодые, но на самом деле это правда, для мой дедушка, который рассказывал это мне, всегда говорил, когда он это говорил, "это должно быть правдой, сын мой, иначе этого нельзя было бы сказать."Во всяком случае, вот как История гласит:

Это было воскресным утром во время сбора урожая, как раз тогда, когда гречка была в расцвете. Солнце ярко светило на небе, утренний ветер тепло дул по щетине, в воздухе пели жаворонки, в гречке жужжали пчелы, а народ в лучшем воскресном были на пути в церковь, и все существа были счастливы, в том числе ежик.

Ежик стоял перед дверью, скрестив руки, напевая себе песенку, не лучше и не хуже ежей обычно поют красивым воскресным утром.Пение там про себя, наполовину молча, ему внезапно пришло в голову, что пока его жена стирала и вытирая детей, он мог немного прогуляться в поле и посмотреть как поживала его репа. Репа была рядом с его домом, и он и его семья привыкли есть их, поэтому он считал их своими собственный.

Сказано - сделано. Ежик закрыл за собой дверь дома и пошла по тропинке к полю. Он не ушел очень далеко от своего дома, только до куста терновника, который стоит на перед полем, возле грядки репы, когда встретил зайца, который ушел с той же целью, а именно осмотреть свою капусту.

Когда ёжик увидел зайца, он пожелал ему доброго утра. Однако заяц, который был по-своему знатным джентльменом, и ужасно высокомерно, не ответил на приветствие ёжика, но вместо этого сказал ежу в ужасной саркастической манере: «Как это? что ты так рано утром бегаешь по полю? »

«Я гуляю», - сказал ёжик.

"Гуляешь?" засмеялся заяц. "Я думаю, ты мог бы лучше используйте ноги для других целей.«

Этот ответ ужасно рассердил ежа, потому что он мог стоять ничего, кроме замечаний о его ногах, потому что по своей природе они были криво.

«Вы себе представляете, - сказал ёжик зайцу, - что вы можете добиться большего своими ногами? "

"Я так думаю," сказал заяц.

«Это будет зависеть от ситуации», - сказал ёжик. "Готов поспорить, если мы если бы участвовал в гонке, я бы тебя пропустил ".

"Вот это смех! Ты с кривыми ногами!" сказал заяц."Но для все, что я забочусь, пусть будет, если ты так нетерпелив. На что мы поставим? "

«Золотой луидор и бутылка бренди», - сказал еж.

«Принято», - сказал заяц. "Пожмите руки, и мы возьмем право выкл. "

«Нет, я не так тороплюсь», - сказал ёжик. "Я очень голоден. Сначала я хочу пойти домой и немного позавтракать. Я вернусь сюда в это место через полчаса ".

Заяц согласился с этим, и ёжик ушел.

По дороге домой еж подумал про себя: «Заяц полагается. на его длинных ногах, но я все равно его побью.Он вполне может быть выдающимся джентльмен, но он по-прежнему дурак, и он заплатит ».

Придя домой, он сказал жене: «Жена, оденься скорее. должен пойти со мной в поле ".

"Что случилось?" сказала его жена.

"Готов поспорить с зайцем на золотой луидор и бутылку бренди, что я может победить его в гонке, и ты тоже должен быть там ».

«Боже мой, мужик, - заплакала жена ёжика, - ты что, злишься? полностью потерял рассудок? Как вы можете согласиться участвовать в гонке с заяц? "

«Держи рот, женщина, - сказал ёжик."Это мое дело. Не запутаться в мужских делах. Поторопитесь, оденьтесь и идите с я "

Что было делать жене ежа? Она должна была подчиняться, хочет ли она к или нет.

Когда они вместе шли к полю, ёжик сказал своему жена: "А теперь обратите внимание на то, что я вам говорю. Видите ли, мы собираемся сбежать гонка по длинному полю. Заяц в одну борозду побежит, а я в Еще один. Мы начнем бежать оттуда. Все, что вам нужно сделать, это стоять здесь, в борозде, и когда заяц приближается из другой сторона, просто позови его: «Я уже здесь.'"

Когда они подошли к полю, Ёжик показал жене её место, затем он пошел на вершину поля. Когда он приехал, заяц был уже здесь.

"Можем ли мы начать?" сказал заяц.

«Да, действительно, - сказал ёжик. "На твоей отметке!" И каждый взял свой место в его борозде.

Заяц сосчитал: «Раз, два, три», и разорвал поле, как буря. Но ёжик пробежал всего три шага и затем пригнулся. в борозде и остался там сидеть тихо.

Когда заяц на полном ходу подошел к дну поля, Жена ёжика крикнула ему: «Я уже здесь!»

Заяц, испуганный и сбитый с толку, подумал, что это сам ёжик, Ведь, как всем известно, жена ежа похожа на своего мужа.

Заяц подумал: «Здесь что-то не так». Он крикнул: "Давайте снова беги! »И он снова взлетел, как ураган, ушами вылетая из его головы. Но жена ёжика тихонько осталась в место.

Когда заяц добрался до вершины, ёж крикнул ему: «Я уже здесь! "

Заяц, вне себя от волнения, закричал: «Бежим назад. снова! "

«У меня все в порядке», - ответил ёжик. "Мне все равно, как часто сколько угодно. "

Так заяц пробежал еще семьдесят три раза, а ёжик всегда держался с ним. Каждый раз, когда заяц оказывался наверху или внизу поле, ёжик или его жена сказали: «Я уже здесь!»

Но в семьдесят четвертый раз заяц не доделал.В центре поле, кровь текла из его шеи, он упал замертво на земля.

Ежик взял золотой луидор и бутылку бренди. выиграл, позвал жену из борозды, и они с радостью отправились домой.

И если они не умерли, то они еще живы.

Так случилось, что ежик насмерть загнал зайца на Букстехудская пустошь, и с тех пор ни один заяц не согласился участвовать в гонке. с ёжиком.

Мораль этой истории заключается, во-первых, в том, что никто, как бы выдающийся он думает, что должен посмеяться над меньшим человеком, даже если этот человек еж.Во-вторых, когда мужчина женится, ему рекомендуется жена из его же класса, похожая на него. Другими словами, Ёжик всегда должен заботиться о том, чтобы его жена тоже была ёжиком, а так вперед.


  • Источник: Якоб и Вильгельм Гримм, Der Hase und der Igel, Kinder- und Hausmärchen , № 187.
  • Гриммы добавили эту сказку к пятому изданию своего сборника. (1853 г.).
  • Гриммы получили эту сказку в 1840 году от Карла Георга Фирнхабера, профессор в Касселе.Фирнхабер явно скопировал нижненемецкий текст. почти дословно из басни Вильгельма Кристиана Шредера и опубликовано анонимно в Hannoversches Volksblatt , нет. 51 (26 апреля 1840 г.).
  • Перевод с нижненемецкого Д. Л. Ашлимана. © 2000.
  • Тип 275C.
  • Ссылка на Заяц и Ёжик отдельным файлом.
  • Вернуться к столу содержание.


Румыния

В старину, как говорят нам те, кто лучше всех знает, было постоянное раздор между зайцами и буйволами.Каждый из них боролся за честь быть самым быстроногим.

Оба бежали очень быстро, и ни один из них не уступил другому. Так пошло год за годом, и казалось, что раздорам нет конца. Устал от в этой постоянной борьбе, однажды заяц сказал буйволу: «Давай попробуем гоняться вместе и уладить эту ссору раз и навсегда ».

Бизон был доволен предложением, и они согласились участвовать в гонке. друг друга. Когда настал день, заяц, заткнув уши, начал гонка.Он бежал так быстро, что можно было сказать, что он летел на земля.

Но буйвол был ему ровней. Он ушел с грохотом, его копыта брызгая грязью и поднимая моря болота. Земля содрогнулась от его разъяренного протектор. Вскоре он догнал запыхавшегося зайца, который бежал, тяжело дыша. так быстро, как его маленькие ножки могли нести его.

Затем зайца осенила мысль, и он закричал буйволу: «О, друг! Смотри, как ты гремишь. Земля трясется, а если ты не осторожны, земля под тобою уступит место.Посмотрите, как это качается под ногами ".

Услышав рассказ зайца, буйвол на время остановился. растерянный, а затем, испугавшись, чтобы земля не отступила под ним и он опускался под ним, он замедлил шаг и пошел медленно и осторожно.

Именно этого и хотел заяц, и он тянул длинный нос в буйвола, он быстро пробежал мимо, оставив буйвола далеко позади. Таким образом, он выиграл гонку, и больше не было раздоров между зайцами и буйволы.

Но с тех пор, как буйвол медленно ходит и легко наступает на земля.


  • Источник: M. Gaster, Rumanian Bird and Beast Stories (Лондон: Фольклорное общество, 1915), вып. 107, стр. 315-16.
  • Тип 275.
  • Вернуться к содержанию.


Англия

Следующий вариант известной сказки был получен от преподобного. Т. Х. Филпотт из Hedge End, Ботли, который узнал об этом от своей матери в Вустершир:
Ежик заключил пари с дьяволом, чтобы устроить ему скачку, ежик - чтобы есть выбор времени и места.Он решил бегать по канаве в ночь. Когда пришло время, ёжик свернулся на одном конце бросился в сторону и заставил друга перекатиться на другого; затем он начал дьявол прочь. На другом конце канавы друг сказал дьявол: «Теперь мы снова уходим». Каждый ежик повторял эту формулу на свой конец рва, а дьявол бегал между ними, пока они не загнали его до смерти.
Эту историю можно было бы предварять следующим замечанием: «Теперь мы снова уходим, поскольку сказал ёжик дьяволу."
  • Элла М. Кожа, Народные предания , том 23, № 3 (сентябрь 1912 г.), стр. 357.
  • Тип 275C или тип 1074. В типе 275C соревнование проводится между животными; в типе 1074 - между людоедом или дьяволом и людьми.
  • Вернуться к содержанию.


Джоэл Чендлер Харрис

Однажды, когда Братец Кролик шел по дороге, он встречается со старым братом Террапином, и после того, как они проводят время дня с друг с другом, они продолжают говорить, они говорили, пока мало-помалу спор о том, какой из них был самым быстрым.

Братец Кролик, он говорит, что может обогнать брата Террапина, и брата Террапина, он просто клянется, что сможет обогнать брата Кролика. Вверх и вниз у них было это, пока Первое, что вы знаете, братец Террапин говорит, что у него есть пятидесятидолларовая банкнота в щель его дымохода дома, и этот счет сказал ему, что он может победить брата Кролика в честной гонке.

Тогда Братец Кролик говорит, что у него есть пятидесятидолларовая купюра, на которой написано, что он может оставить брата Террапина так далеко, чтобы он мог сеять ячмень на ходу вдоль, и она будет достаточно спелой, чтобы разрезать к тому времени, когда Братец Террапин пройдет сюда.

Как бы то ни было, они делают ставку и вкладывают деньги, а старый брат Турция Канюк, он был вызван в качестве судьи и заинтересованного лица. И это незадолго до того, как были сделаны все приготовления. Гонка была пятимильной жары, и землю измеряли, и в конце каждого миля столб был наклеен. Братец Кролик должен был сбежать по большой дороге, и Брат Террапин, он говорит, что скакал бы по лесу. Люди сказали ему, что он мог бы быстрее продвигаться по дороге, но старый брат Террапин знает, что он делает.

Мисс Медоуз, девушки и почти все соседи узнали о весело, и когда день был назначен, они были полны решимости быть под рукой.

Братец Кролик, он тренируется каждый день и прыгает по земле так же весело, как июньский сверчок.

Старый брат Террапин, он лежит низко в болоте. У него была жена и трое детей, старый братец Террапин, и все они были очень точной копией старика. Любой, кто знал одно от другого, должен был подзорную трубу, и тогда их можно было обмануть.

Так обстоит дело до дня забега, и в тот день старый брат Террапин, его старуха и трое детей встали до восхода солнца и пошли на место. Старуха, она встала около первого верстового столба, она сделала, а дети рядом с другими, до последний, и вот старый брат Террапин, он занял свою позицию.

Постепенно сюда приходят люди. Судья Баззард идет, и мисс Приходят Луга и девчонки, а вот и Братец Кролик с ленты, обмотанные вокруг его шеи и струящиеся из ушей.Люди все пошел на другой конец дорожки, чтобы посмотреть, как они выйдут.

Когда приходит время, судья Баззард расхаживает и вытаскивает смотрят и кричат: "Мужчины, вы готовы?"

Братец Кролик, он говорит "да", и старая мисс Террапин кричит "уходи" из опушка леса.

Братец Кролик, он пустился в бега, и старая мисс Террапин, она выставила для дома. Судья Баззард встал и побежал вперед, чтобы убедиться, что гонка прошла. честно.

Когда Братец Кролик добрался до первого верстового столба, один из черепах дети выползают из леса, он делает, и идет к месту.

Братец Кролик, он кричит: "Где ты, Братец Террапин?"

«Вот я выпираю», - говорит черепаховый.

Братец Кролик так рад, что он впереди, что старается изо всех сил, и Terrapin, он отправляется домой. Когда он переходит к следующему посту, из леса выползает еще один черепах.

"Где ты, брат Террапин?" - говорит Братец Кролик.

«А вот и кипячение», - говорит черепаховый.

Братец Кролик, он засветился, он заходит, и доходит до следующего поста, а там был черепахой.Затем он переходит к следующему, и там был черепаховый череп. Потом ему нужно было пробежать еще одну милю, и он хрипит и пыхтит. Постепенно старый братец Террапин смотрит вдаль и видит судью Баззарда. плывет, и он знает, что ему пора вставать. Итак, он карабкается вылезает из дерева и перекатывается через канаву и пробирается сквозь толпу людей, добирается до столба и ползет за ним.

Мало-помалу, первое, что вы знаете, вот и Братец Кролик. Он выглядит вокруг, и он не видит брата Террапина, и он кричит: "Дайте мне деньги, брат Канюк, отдай мне деньги! »

Затем мисс Медоуз и девушки кричат ​​и смеются, чтобы убить себя и старого брата Террапина, он встает из-за столба и говорит: "Если вы дадите мне время перевести дух, джентльмены и дамы, один и все такое, я подозреваю, что сам нащупаю эти деньги ", - говорит он и уверенно Достаточно, братец Террапин обвязывает сумочку на шее и уносит прочь. дом.




Афроамериканец

Жили-были лиса и лев. Они собирались провести гонка. Лев сказал, что может победить всех лисиц. Лиса сказала что он не может победить его в бегах. Так они попали под марку. Они оба началось в то же время. Лев бежал так быстро, что лиса не мог угнаться за ним. Поэтому он прыгнул на спину льва. И когда они добрался до места, лиса тоже была. Вот так и закончилось.
  • Источник: Элси Клюз Парсонс, «Байки из Мэриленда и Пенсильвании», Журнал американского фольклора , т.30, нет. 116 (апрель - июнь 1917), стр. 209.
  • Информатор Парсонса: Джорджи Велден из Уэйна, штат Пенсильвания.
  • Тип 275Б.
  • Вернуться к содержанию.


Афроамериканец

Жили-были черепаха и кролик в лесу жили все вместе. Итак, кролик говорит черепахе: «Как медленно ты ходишь!» Так недалеко была река, где росли кувшинки.

Итак, черепаха сказала кролику: «Я побегу с тобой." Итак кролик смеялся над черепахой. Итак, кролик спросил, куда он хочет бежать гонка к.

Черепаха сказала: «Вниз к реке, где росли водяные лилии».

И кролик сказал: «Ты состаришься и умрешь, прежде чем попадешь туда».

Но черепаха сказала кролику: «Кто нам судья? раса? "

И кролик сказал: «Мы назначим судьей мистера Вольфа».

Итак, они сказали: раз, два, три, и пошли прочь.Итак, кролик побежал вправо быстро, пока он не оказался в поле зрения реки, где росли водяные лилии. И он лечь в тень, чтобы отдохнуть. Пока он отдыхал, он крепко заснул. И когда он снова проснулся, это было на следующий день к обеду. Так он был очень голодный; и он побежал в ближайшее поле и «съел немного клевера», а он не знайте, что черепаха прошла мимо него, пока он спал. Итак, после того, как он съев свой обед, он быстро побежал к цели. Но кого он должен найти, когда он добрался туда, ожидая его, но черепаха, над которой он смеялся, днем ранее.


  • Источник: Элси Клюз Парсонс, «Байки из Мэриленда и Пенсильвании», Журнал американского фольклора , т. 30, нет. 116 (апрель - июнь 1917), стр. 214.
  • Информатор Парсонса: Мэри Смит из Линкольна, штат Пенсильвания.
  • Тип 275А.
  • Вернуться к содержанию.


Американский индеец (Черноногие)

Однажды давным-давно антилопа и олень случайно встретились на прерия. Они говорили вместе, сообщая друг другу новости, каждый рассказывал что он видел и делал.После того, как они немного поговорили, антилопа сказал оленю, как быстро он может бежать, и олень сказал, что он может бежать тоже быстро, и вскоре каждый начал говорить, что может бежать быстрее, чем другой. Поэтому они согласились, что им предстоит гонка, чтобы решить, какой могли бежать быстрее, и в этой гонке они сделали ставку. Когда они стартовала, антилопа с самого начала опередила оленей и выиграла гонка и так забрала желчь оленя.

Но олень начал ворчать и сказал: «Ну, это правда, что здесь прерию ты меня обыграл, но я живу не здесь.Я только приду здесь время от времени кормиться или пересекать прерии, когда я собираюсь где-то. Было бы справедливее, если бы у нас была гонка по древесине. Это мое домой, и там я могу бежать быстрее тебя. Я в этом уверен ».

Антилопа была так рада и гордилась тем, что победила оленя в расы, что он был уверен, что куда бы они ни бежали, он победит его, так что он сказал: «Хорошо, я проведу тебя забегом по лесу. Я победил Вы здесь, в квартире, и я могу победить вас там."На эту гонку они делают ставку их росистые когти.

Они стартовали и пробежали эту гонку по толстому бревну, среди кустов, и по упавшим бревнам, и на этот раз антилопа бежала медленно, потому что он был боится удариться о деревья или упасть на бревна. Понимаете, он не привык к таким путешествиям. Так олень легко избил его и взял его росистые когти. С тех пор у оленя не было желчи а у антилопы нет росистых когтей.




Американский индеец (Пуэбло)

Давным-давно в Мацакья некоторые люди участвовали в гонках на палках. [ tikwane ] и проигрывает."Давайте возьмем Крот [ yei ] и Ястреб. [ anelaue ] выступают друг против друга! »- говорили жители Мацакьи. на стороне Ястреба должны были быть те, кто выигрывал скачки; на сторона Крота, те, кто проигрывает.

Поклонники [ apilashiwanni ] победителей подошли к Ястреб. Они сказали ему: «Мы хотим устроить гонку. Мы желаем тебе и Кроту бегут друг против друга ".

Хоук сказал: «Когда будет забег?»

Они сказали: «Мы хотим завтра."

Ястреб сказал: «Нет, мы не можем получить его завтра. Вы должны подождать четыре дня».

Лук-жрец проигравших отправился к Кроту. Он сказал: "Мы хотим иметь гонка между вами и Ястребом ".

Крот сказал: "Когда будет забег?"

«Мы хотим, чтобы это было завтра».

Крот сказал: «Нет, мы не можем получить его завтра. Вы должны подождать четыре дня».

Накануне забега собрали ставки: бусы красные и белые, и бирюза. Накануне вечером Крот пошел в чужие дома. (я.е., другие родинки), и сказал им в разных местах, как и должен был Ястреб. пойдем, чтобы высунуть голову. Крот сказал: "Примерно в это время помочитесь и обмочитесь, чтобы, когда Ястреб подойдет и увидит вас, он думаю, что вы потеете ».

Крот пошел в свой дом и провел там всю ночь. Ястреб остался в своем доме всю ночь. На следующий день они принесли ставки на площадь.

Когда они закончили делать ставки, Крот сказал Хоуку: направление мы возьмем? Я пойду под землю, а ты над землей."

Ястреб сказал: «Пойдемте через Мацакью, Цилилииму, Текиапой, Авьелу, Алихемула, Копачия, Телалувайела, Акиапоэлла, Кушинолко, Мацакья ".

Как только они двинулись в путь, Крот вошел в свою нору и остался в ней. ястреб прилетел в Цилилииму. Тут крот высунул голову и крикнул: «Продолжайте! Мы бежим вместе. Продолжайте, как вы!» Затем он вернулся метро.

Хоук улетел в Текиапои. Там другой крот высунул голову, и крикнул: «Продолжайте! Мы бежим вместе.Продолжай, как есть! »

Тем временем Крот, сделавший ставку, молился своему отцу, чтобы солнце и начали собираться тучи. К тому времени, когда была достигнута Копачья и родинка вот выглянул из дыры, Хоук был сзади. Крот ждал. Он сказал, «Если вы не поторопитесь, я оставлю вас». К тому времени дождь быстро падал.

Когда Хоук достиг Телалувайэлы, он промок насквозь. В Акиапоэлле, Хок шатался, он был весь мокрый. Крот там сказал: «Тебе лучше поторопиться, Я оставляю тебя далеко позади.Мне пришлось ждать тебя здесь долго ».

Ястреб едва мог летать. В Мацакье Крот выпрыгнул там, где лежали вещи. сложили и сказали: «Это способ выиграть гонку».

Крот выиграл все: бусы, бирюзу. Он взял их всех к себе жилой дом. Хоук потерял все. Он был настолько грязным, что едва мог летать.




Американский индеец (Оджибва)

Когда-то черепаха жила во внутреннем озере, но осталась на берегу большую часть времени. Черепаха всегда считала, что нет тот, кто мог его одурачить.

Однажды Нанбуш шел по берегу и увидел в воде щука, которую решил поймать. Он прыгнул, но пропустил рыбу, поэтому он подумал, что вымоет руки и сделает немного супа. Он пошел дальше и увидел в воде кого-то еще.

Он крикнул: «Ну, брат мой, ты здесь живешь?»

«Да, - ответил незнакомец, - вот где я живу, и я главный».

На что Нанбуш сказал: «Я никогда не видел тебя раньше».

Затем Вождь Черепах сказал: «Завтра я собираюсь принять участие в гонке и Я ставлю на это свою жизнь."

Нанбуш спросил его: «На кого ты собираешься гоняться?» «Я собираюсь погонять на лося», - сказал вождь, «а теперь я собираюсь подготовиться».

Он поместил других черепах вокруг озера и сказал им, что им делать. делаю, и тогда он был готов к гонке.

На следующее утро Нанбуш увидел лося, и он выглядел очень толстым. и хорошо поесть. Он сказал себе: «Черепаха, вероятно, устроить пир после забега. Я буду там и посмотрю, кто победит ".

Вскоре они были готовы к старту.С помощью своих собратьев черепах, вождь победил, и лось был побежден.

Затем Черепаха убила лося. Нанбуш остался, надеясь получить немного этого мяса, но Черепаха сказала: «Я буду кормить всех своих детей, и я не буду хватит мяса, чтобы обойтись ».

После чего Нанбуш предложил отнести им мясо домой. Черепаха согласилась к этому и пошел домой ждать Нанбуша. Нанбуш, однако, отнес мясо к себе домой и там все съел.




Американский индеец (Оджибва)

Однажды черепаха отдыхала на поверхности озера, когда он увидел что-то странное, приближающееся к нему.Не зная что это могло быть, он вышел встречать его, а когда он пришел недалеко от него он обнаружил, что это была лодка. Когда мужчины в лодке увидел Черепаху, они остановились и спросили, знает ли он кого-нибудь, кто гонял их вокруг озера. Они сказали, что заплатят любой, кто побьет их.

Черепаха сказала: «Я знаю одного, кто побьет тебя».

"Не могли бы вы пойти и забрать его?" сказали мужчины.

Черепаха сказала: «Это я».

Итак, мужчины бросили ему вызов, но он будет участвовать в гонке только при одном условии, а именно, что он может бегать под водой и обходить озеро у самого берега, и, чтобы они знали, где он, он связал красный лента на шее.

Затем мужчины спросили Черепаху, что он поставит на скачки, и Черепаха ответил: «Моя жизнь».

Тогда мужчины сказали: «Ну, завтра утром готовься и подойди с этой лентой на шею, и мы Race you. "

Ночью Черепаха созвал своих братьев, и повязали им шеи по красной ленте. Затем он поместил их на расстоянии друг от друга по всему озеру. Утром Черепаха отправилась в то место, которое они выбрали в качестве отправной точки. точку, и обнаружил, что мужчины уже там.

Когда слово "идти" был дан, лодка тронулась и Черепаха упала под поверхность воды. Когда Черепаха поднялась на поверхность И снова лодка была прямо поравне с ним, и когда Черепаха поднялся во второй раз, лодочники заметили, что Черепаха была догоняя их. Когда наконец поднялась последняя Черепаха, лодка была только половина пути.

Черепаха выиграла гонку и получила награду.




Американский индеец (Санпойл)

Одно время была предложена гонка между Черепахой и Лягушкой.Все держали пари, что Лягушка победит. Грязевая Черепаха попросила три дня, чтобы сообщить своим друзьям о гонке. Трасса скачек была очень неровной: низкие и высокие, холмистый луг.

Черепаха уперлась спиной в хвост Лягушки.

На третий день Черепаха получила фору. Лягушка стояла и принимала новые ставки. Наконец он вздрогнул и впереди, на низине, увидел, что Черепаха скрывается из виду. Каждый раз, когда он смотрел вперед, он видел, как Черепаха скрывается из виду. Он спешил все быстрее и быстрее, но не догнал его.Когда он пересек последнюю низину, он увидел над линией Черепаху. Ему пришлось отказаться от своего хвоста. Чтобы победить его, потребовалось шесть черепах, но он проиграл гонку. Теперь полливоги должны лишиться хвоста, прежде чем они станут лягушками.


  • Источник: Мэриан К. Гулд, «Сказки Санпоил». В: Франц Боас, редактор, Folk-Tales of Salishan and Sahaptin Tribes , собранных Джеймсом А. Тейтом, Ливингстоном Фаррандом, Мэриан К. Гулд и Гербертом Дж. Спинденом (Ланкастер, Пенсильвания и Нью-Йорк: американский фольклор. Lore Society, 1917), стр.111.
  • Тип 275С.
  • Вернуться к содержанию.


Бразилия

Однажды, когда черепаха нежилась на солнышке, мимо прошел олень, и остановился для небольшого разговора.

«Хотите узнать, кто из нас бегает быстрее всех?» спросил черепаха, после некоторого разговора.

Олень подумал об этом вопросе настолько глупо, что только пожал плечами. плечи.

«Конечно, победитель имел бы право убить другого», - продолжал черепаха.

«О, при таком условии я согласен, - ответил олень, - но я боюсь что ты мертвец ".

«Бесполезно пугать меня, - ответила черепаха. "Но я нужно три дня на тренировку; тогда я буду готов начать, когда солнце падает на большое дерево на краю большой поляны ".

Первое, что сделала черепаха, это окликнула своих братьев и его двоюродных братьев и сестер вместе, и он осторожно разместил их под папоротниками по всей линии большой поляны, образующей что-то вроде лестницы, тянувшейся на много миль.Сделав это к его удовлетворению, он вернулся к старту. место.

Олень был очень пунктуален, и как только лучи солнца упали на Ствол дерева олень тронулся и вскоре скрылся из виду. черепахи. Время от времени он поворачивал голову на бегу и крикнуть: "Как дела?" и черепаха, которая оказалась ближайший в данный момент отвечал: «Хорошо, я близко к тебе».

Полный изумления, олень удвоил свои усилия, но это было бесполезно.Каждый раз он спрашивал: «Ты здесь?» придет ответ: "Да, конечно, где мне еще быть? »И бегал олень, и бежал, и бежал, пока он не перестал бежать и не упал замертво на траву.

И черепаха, когда думает об этом, все равно смеется.




Филиппины (Visayan)

Олень посмеялся над улиткой из-за ее медлительности, поэтому последняя бросил вызов первому на гонку. "Мы поедем к колодцу на другой сторона площади, - сказала улитка.

«Хорошо», - ответил олень.

В день скачек олень стремительно побежал к колодцу, а когда он там он крикнул: «Мистер Улитка, вы где?»

«Вот я», - сказала улитка, высунув голову из колодца.

Олень был очень удивлен, поэтому он сказал: «Я проведу тебя к следующему. колодец "

«Согласен», - ответила улитка.

Когда олень подошел к следующему колодцу, он, как и прежде, позвал: «Мистер Улитка, где ты? »

«Вот я», - ответила улитка."Почему ты так медленно? Я был вот уже давно тебя жду ».

Олень пробовал снова и снова, но всегда с одним и тем же результатом; до олень с отвращением ударился головой о дерево и сломал себе шею.

Первая улитка не сдвинулась с места, но у него было много кузенов. в каждом из колодцев города и каждый в точности походил на другой. Услышав вороны, говорящие о предлагаемой расе, они сели на край колодца, чтобы напиться, они решили помочь своему кузену выиграть его, и поэтому, когда олени подходили к каждому колодцу, всегда была улитка готов высунуть голову и ответить «Я здесь» на вопрос оленя.


  • Источник: У. Х. Миллингтон и Бертон Л. Максфилд, Visayan Folk-Tales III, " Журнал американского фольклора , том 20, № 79 (Октябрь-декабрь 1907 г.), с. 315.
  • Тип 275С.
  • Вернуться к содержанию.


Филиппины (Tinguian)

В один очень жаркий день, когда карабао вошел в реку купаться, он встретил оболочка и они начали разговаривать вместе.

«Ты очень медленный», - сказал карабао ракушке.

«О нет, - ответил снаряд. «Я могу победить тебя в гонке».

«Тогда давайте попробуем и посмотрим», - сказал карабао.

Итак, они вышли на берег и побежали.

После того, как карабао отошел на большое расстояние, он остановился и крикнул: "Оболочка!"

И другой снаряд, лежащий у реки, ответил: «Вот я!»

Затем карабао, думая, что это тот же снаряд, в котором он был гонки побежал.

Постепенно он снова остановился и крикнул: «Шелл!»

И другой снаряд ответил: «Я здесь!»

Карабао был удивлен, что панцирь мог не отставать от него.Но он побежал на и так далее, и каждый раз, когда он останавливался, чтобы позвонить, ему отвечал другой снаряд. Но он был определен, что снаряд не должен бить его, поэтому он бежал, пока не упавший мертвых.


  • Источник: Мейбл Кук Коул, Филиппины Народные сказки (Чикаго: А.С.Макклерг, 1916), стр. 89.
  • Примечание Коула: «Другая версия этой сказки встречается у британцев. Северное Борнео в истории пландока и краба ».
  • Тип 275C.
  • Вернуться к содержанию.


Филиппины (тагальский)

Однажды на дороге встретились карабао и черепаха. Они шли в лес, и хорошо поговорили вместе. Черепаха была своего рода юмористом и постоянно демонстрирует свою ловкость в добывании еды обман. Но особенно он стремился завоевать дружбу Карабао; потому что он думал, что если бы они были дружелюбны, этот здоровяк помочь ему, когда он попадет в беду. Он сказал карабао: «Давайте живем вместе и вместе охотимся за нашей едой! таким образом мы нарушим однообразие нашей одинокой жизни.«

Но карабао фыркнул, услышав это предложение; и он ответил: "Ты медленная вещь! Вы должны жить с дронами, а не с быстрыми и такой сильный человек, как я ".

Черепаха очень обиделась, и, чтобы сдержаться, бросил вызов Карабао на гонку. Сначала карабао отказался принять вызов, потому что он думал, что для него будет позором бежать против черепахи. В черепаха сказала карабао: «Если ты не будешь гоняться со мной, я пойду на все леса, леса и горы, и расскажи всем своим товарищам и все мои друзья и все животное царство, что ты трус."

Теперь карабао убедили; и он сказал: "Хорошо, дай мне только три дней, чтобы подготовиться к гонке. "Черепаха была только рада, что конкурс отложен на три дня, потому что тогда он тоже сможет подготовить его планы. Соглашение между черепахой и карабао было что гонка должна простираться на семи холмах.

Черепаха сразу же отправился навестить семерых своих друзей; и, рассказывая им, что, если бы он мог выиграть эту гонку, это было бы во славу черепахи королевство, он заставил их пообещать помочь ему.Итак, на следующий день он разместил черепаха на вершине каждого холма, после того как дал им все инструкции.

Настал третий день. На следующее утро рано утром встретились черепаха и карабао. на назначенном холме. По заданному сигналу гонка началась, и вскоре бегуны потеряли друг друга из виду. Когда карабао дошло до второго холм, он был изумлен, увидев впереди черепаху, кричащую: «Вот я утра! »После этого крика черепаха сразу же исчезла. Хилл Карабао обнаружил впереди своего врага.

Когда карабао убедился на седьмом холме, что он был побежденный, он так рассердился, что пнул черепаху. По причине твердость панциря, черепаха не пострадала; но копыто Карабао раскололся надвое из-за силы удара. И даже сегодня карабао все еще несут на себе печать несправедливого действия со стороны своего предка против того, кто, как он знал, был намного хуже его в сила произведена на себя.




Фиджи

Журавль и поссорились из-за своих гоночных способностей.Краб сказал, что он пойдет быстрее всех, и что подъемный кран может перелететь от точки к точку, пока он обходил берег. Журавль улетел, и краб тихо оставался в своей норе, доверяя множеству своих братьев обмануть кран. Журавль подлетел к первой точке, и увидев краба отверстие, приложил ухо и услышал жужжание. "Этот раб здесь передо мной, - сказал он и полетел к следующему пункту. Здесь то же самое. случилось так, что наконец, достигнув точки над Серуа, журавль упал истощился и утонул в море.


Фиджи

Бабочка призвала журавля полететь на Тонгу, соблазняя его сделать это. спросив, любит ли он креветок. Бабочка продолжала отдыхать на спину крана, сам того не зная, и всякий раз, когда птица смотрела и сказал себе: "Этот низкорослый парень ушел. Я могу отдохнуть и теперь лети медленно, не опасаясь, что он меня обгонит ».

Бабочка покидала его спину и летела немного вперед со словами: «Вот я, кузен», пока бедная птица не умерла в изнеможении; и бабочка, тот, у кого уже не было спины для отдыха, тоже погиб.




Малая

Водяная улитка подходила вверх по течению из низовий, когда король ворона слышал это. Сказал король про себя: "Кто может идти вверх по течению, что так громко восклицает на порогах? Можно сказать, что это был мужчина, но что там ничего не видно ".

Итак, король ворона сел на дерево, чтобы посмотреть, но так как он ничего не видел со своего насеста на дереве он спустился на землю и прошел мимо на берегу. И когда он подумал, что какой-то мужчина восклицает, он поймал вид водяной улитки.

«Привет, ты там, - сказал он, - откуда ты?»

«Я пришел из водоворота под порогом, - сказала водяная улитка, - и я только хотите добраться до истоков этой реки ».

Сказал царь ворона: «Подожди немного. Предположим, ты спустишься к устью реки, как как можно быстрее, и мы сделаем ставку на это ». (Теперь реки владение водяного улитки, в котором у него много товарищей.)

"Какая должна быть ставка?" - спросила водяная улитка.

"Если меня побьют, я стану твоим рабом и буду заботиться о твоих ароидах и диких каладиумы (которыми питаются водяные улитки). Тогда король ворона спросил: "И что вы поставите ? "

Водяная улитка ответила: "Если меня побьют, река будет передана ты, и ты будешь царем реки ".

Но водяная улитка умоляла о отсрочке дважды по семь дней, говоря, что она почувствовал себя сбитым с толку после подъема по порогам. И отсрочка была предоставлена соответственно.

Тем временем водяная улитка охотилась на множество своих друзей. и проинструктировал их скрывать себя в каждом из высших уголков мира. реки, и немедленно ответить, когда царь ворона бросил им вызов.

Настал день, и царь ворона улетел, и в каждом из высших Достигнув воды, друзья улитки ответили на вызов. И на в устье реки ответила улитка. Итак, король ворона был побежден и с тех пор остается рабом водяной улитки.




Мадагаскар

Давным-давно между лягушкой и диким кабаном договорились, что они должен мчаться на вершину холма. Но как только кабан побежал, лягушка прыгнула ему на шею, а свинья ничего об этом не знал, потому что он совсем не чувствовал его, будучи большой в шее, а лягушка была такой свет, чтобы его вес не взъерошил ни волоса.

Тогда дикий кабан бежал, и носился, и скакал, и бурлил; и когда он доехал до цели, лягушка спрыгнула, а дикий кабан не увидел его, и поэтому он был вынужден сказать: «Да ведь ты, парень, ты это сделал."

Затем он предложил посмотреть, кто из них прыгнет лучше всех. "Просто - как вам будет угодно, - ответила лягушка. - Делайте все, что в ваших силах, потому что если вы не будете вы сами пожалеете об этом, так что не зря болит живот ».

Итак, эти двое подошли к берегу, чтобы попробовать, кто прыгнет дальше всех. И когда они пришли туда, и дикий кабан собирался изо всех сил, лягушка снова прыгнул ему на шею. И снова глупец ничего не знал о что толку быть большим, если у человека нет смысла? Итак, когда они были как раз у цели, лягушка снова прыгнула, и так он был первым, от которого у дикого кабана пена изо рта, и его глаза покраснели.А также он снова был удивлен, увидев, что лягушка так легко взяла его, и сказал: "Тебя не одолеть, негодяй!"


  • Источник: Уильям Александр Клустон, Popular Сказки и вымыслы: их миграции и превращения , т. 1, (Эдинбург и Лондон: Уильям Блэквуд и сыновья, 1887 г.), стр. 268-69.
  • Источник Clouston: Джеймс Сибри, «Малагасийские народные сказки», Folk-Lore Журнал , т. 2, вып. 3 (март 1884 г.), стр. 80-81.
  • Тип 275Б.
  • Вернуться к содержанию.


Западная Африка

человек
Куду (черепаха)

Мбаланга (Антилопа)

Примечание
Споры о выслуге лет - частая причина ссор в Африке. Причина, по которой черепахи так распространены повсюду, объясняется тем, что племя антилоп на публичном собрании признало их превосходство. В Батанге, Габуне, Огове и повсюду на экваториальном западном побережье черепахи встречаются даже в тех местах, где нет других животных.Из-за этого черепахе дали много имен; и имеет много прозвищ в местных племенах, например. г., «Манйима» и «Эвосоло».
Раньше черепаха жила в одном городе с несколькими другими животными. Но через некоторое время они решили разделиться, и каждый построил свою деревню.

Однажды Черепаха решила бродить. Итак, он начал и отправился на экскурсию; оставив жену и двоих детей в деревне. По пути он попал в деревню Антилопа. Тот приветствовал его, заколол птицу и приготовил для него еду; и они сели за стол, ели.

Когда они закончили есть, Антилопа спросила: «Куду! Друг мой, зачем ты путешествовал?»

Черепаха ответила: "Я пришла спросить у вас, кто из вас и меня старший?"

Антилопа ответила: «Куду! Я старше тебя!»

Но Черепаха ответила: «Нет! Я старший!»

Тогда Антилопа сказала: «Покажи мне, почему ты старше меня!»

Черепаха сказала, продолжая обсуждение: «Я покажу вам знак стажа.Давайте устроим гонку, как испытание на скорость ».

Антилопа насмешливо ответила: «Айе! Как мне узнать, чтобы проверить скорость с Куду? Куду гоняется?» Однако он согласился и сказал: «Что ж! Через три дня забег будет».

Черепаха дерзко сказала: «Ты, Мбаланга, не сможешь превзойти меня в гонке!» Антилопа засмеялась, приняв вызов; в то время как Черепаха притворилась насмешливой и сказала: «Я тот, кто победит!»

Выбранный маршрут, начинающийся на пляже к югу от Батанги, находился более чем в семидесяти милях от реки Кампо на север до страны Балимба.

Затем Черепаха ушла, обойдя всех, чтобы указывать дорогу, и вернулся в свою деревню. Он тайно послал известие всему Племени Черепахи, чтобы оно позвало их. Когда они собрали очень много из них вместе, он сказал им: «Я позвал своего друга Мбалангу на гонку. Я знаю, что он может превзойти меня в этой гонке, если вы все не поможете мне в моем плане. Он будет следовать за морем. -пляж.Вы все должны выстроиться среди кустов на вершине пляжа на всем пути от Кампо до Балимбы.Когда Мбаланга, подходя в любой момент, оглядывается, чтобы узнать, следую ли я, и кричит: «Куду! где ты?' тот из вас, кто находится ближе всего к этому месту, должен выйти со своего места и ответить за меня: «Вот!» »

Таким образом, он расположил всех остальных черепах в кустах на всем пути следования. Кроме того, он нанес цветную отметку на всех черепах, сделав лица всех одинаковыми. Он разместил их на том месте, где, как он ожидал, Антилопа вымотается. Потом он закончил, заняв там свое место.

Антилопа тоже устроил себе жизнь и сказал своей жене: «Моя жена! Приготовь мне еду, потому что мы с Куду договорились о гонке, и она начинается в семь часов утра».

Когда все было готово, Антилопа сказала (тому, кто, как он предполагал, был) Куду: «Пойдем!

Они начали. Антилопа бежала все дальше и дальше и добралась до города Убенджи, жившего среди игара, миль на десять. В разных местах пути Черепаха явно терялась; но так же постоянно он, казалось, появлялся снова, говоря: «Я здесь!»

Сразу же Антилопа стремительно рванулась вперед, оу! пу! пу! в город Ипенье.Затем он огляделся и сказал: «Где Куду?»

Черепаха вышла из кустов и сказала: «А вот и я! Ты не мчался».

Антилопа мчалась, пока не добралась до города Бейя. Снова оглянувшись, он сказал: «Где Куду?»

Вышла черепаха, ответив: «Я здесь!» Антилопа снова мчалась, пока не добралась до городка Лолабе. Он снова спросил: «Где Куду?»

Черепаха, говорившая себе: «Он ничего не слышал», ответила: «Вот я!» Снова Антилопа мчалась так далеко, как оттуда, к скалистой точке на берегу моря под названием Илале-я-мото; а затем он крикнул: «Где Куду?»

Готовая черепаха ответила: "Я здесь!"

Оттуда он двинулся в гонку на другой участок длиной около чайных миль, чистый до города Бонгахели народа Батанга.В каждом месте маршрута, когда Антилопа, теряя из виду Черепаху, кричала: «Куду! Где ты?» Черепаха, сторожившая это место, тут же ответила: «Я здесь!»

Затем он продолжил путь, неуклонно идя, еще один участок длиной около двадцати миль до Плантационного пляжа. Тем не менее быстрый ответ на призыв Антилопы: «Куду, ты где?» было: "Я здесь!"

Когда он уезжал с Плантации, утомленная Антилопа почувствовала, как у него устали ноги. Однако он продолжил наступление на Малую Батангу, надеясь победить своего презираемого соперника.Но, достигнув края Балимбы, черепаха уже была готова со своим: «Я здесь!»

Наконец, подойдя к концу поселения Балимба, Антилопа упала, умирая, изо рта у него шла пена, и лежал мертвый, совершенно измученный бегом. Но когда прибыла Черепаха, он принял волшебное лекарство и вернул Антилопу к жизни; а затем возликовал над ним, избив его и сказав: «Не показывай мне свою дерзость в другой день, осмелившись бежать со мной! Я превзошел тебя!»

Итак, они вернулись по отдельности в свои дома на реке Кампо.Черепаха созвала Племя Черепахи; и Антилопа назвала все Племя Антилоп. И они собрались в Совет всех животных. Затем Черепаха поднялась и заговорила: «Все вы, племя Куду! Мбаланга сказал, что я не превзойду его в гонке. Но в этот день я превзошел!»

Таким образом, Племя Антилопы должно было признать: «Да, ты, Куду, превзошел нашего чемпиона. Это большой позор для нас, потому что мы не предполагали, что такой медлительный парень, как мы думали, может это сделать, или уметь обогнать Мбалангу."

Итак, Совет решил, что из всех племен животных Черепаха должна считаться величайшей; за то, что он обогнал Антилопу. А Животные дали Черепахе власть править.




Индия

В старину джунглей было намного больше, чем сейчас, и диких слонов было очень много; давным-давно красный муравей и черный муравей зарылся в землю, когда появился дикий слон и сказал: «Зачем ты здесь роешься? Я растопчу всю твою работу, чтобы шт.«

Муравьи ответили: «Почему вы так говорите? Не презирайте нас, потому что мы маленькие; возможно, мы в чем-то лучше вас ».

Слон сказал: «Не говори ерунды. мог победить меня. Я во всех смыслах самое большое и сильное животное на лицо земли ».

Тогда муравьи сказали: «Что ж, давайте побегём и посмотрим, кто победит, если только ты побеждаешь, мы не признаем, что ты выше всех ».

На это слон пришел в ярость и крикнул: «Ну что ж, пойдем. начать сразу ", и он пустился бежать изо всех сил, и когда он получил Устало он посмотрел на землю и увидел двух муравьев.Так началось снова выключился, и когда он остановился и посмотрел вниз, на земле были два муравья. Итак, он снова побежал, но где бы он ни останавливался, он видел муравьев и наконец он забежал так далеко, что упал замертво от истощения.

Говорят, что муравьев в этом мире больше, чем каких-либо других. другое живое существо; и случилось то, что два муравья никогда не бегал, а оставался на месте; но всякий раз, когда слон посмотрел на землю, увидел бегающих муравьев и подумал, что они были первыми двумя, и поэтому убежали насмерть.

Эта история учит нас не презирать беднягу, потому что однажды он может есть возможность посрамить нас.

Из этой истории о слоне мы должны извлечь урок; Творец знает, почему Он сделал некоторых животных большими, а некоторых маленьких и почему Он сделал некоторых людей дураки; поэтому мы не должны запугивать или обманывать мужчин, которые случайно родились глупый.


  • Источник: Сесил Генри Бомпас, Фольклор Сантал Парганаса (Лондон: Дэвид Натт, 1909), нет.115, стр. 328–29.
  • Тип 275C.
  • Вернуться к содержанию.


Швеция

Жила-была девушка, которая так без ума от танцев, что чуть не пошла выходила из головы всякий раз, когда слышала, как заиграла скрипка.

Она была очень умной танцовщицей и более умной девушкой, чтобы кружиться в танцевать или пнуть ее каблуками было нелегко, хотя она только туфли из бересты, а на ногах трикотажные лосины. Она пронеслась мимо с такой скоростью, что воздух свистел вокруг нее, как гудящий волчок.Она мог бы, конечно, повернуться еще быстрее и легче, если бы она была кожаная обувь. Но как ей их достать, когда у нее не было денег платить за них? Потому что она была очень бедна, эта девушка, и не могла себе позволить их.

Итак, однажды, когда ярмарка проводилась в Амбергской пустоши, кому следовало она встречает, но Старый Ник [дьявол]! Он собирался увидеть, как весело ярмарка, как нетрудно догадаться, для всяких бродяг и бродяг и дозорных туда ходят торговцы и проходимцы. И где такие дворяне встречаются, другие одного и того же пера обязательно соберутся вместе.

"О чем ты думаешь?" спросил Старый Ник, который достаточно хорошо знал, как дела стояли.

"Интересно, как мне достать пару кожаных туфель, чтобы танцуют, - сказала девушка, - потому что у меня нет денег, чтобы платить за них, она сказал.

«Это все? Мы скоро с этим справимся», - сказал Старый Ник и протянул пару кожаных туфель, которые он ей показал. "Тебе это нравится?" он спросил.

Девушка стояла и смотрела на туфли. Она никогда не могла поверить, что там были такие прекрасные, великолепные туфли, потому что они не были обычными, сшитыми с скатной резьбой, но настоящие немецкие туфли на рантовой подошве, и выглядели по-французски, насколько можно было пожелать.

"Есть ли в них и пружина?" она спросила.

«Да, в этом ты можешь быть уверен», - сказал Старый Ник. "Ты хочешь их?"

Да, именно так. В этом не могло быть никаких сомнений. И поэтому они начали торговаться и спорить об оплате, пока, наконец, они не пришли к термины. Она должна была получить обувь целый год даром, лишь бы она будет танцевать в его интересах, а потом она должна принадлежать ему.

Она не совсем выгодная сделка, но Старый Ник не человек с ним можно торговаться.Но в них должна была быть такая весна, что нет человек сможет быстрее вращаться в танце или пнуть выше чем она это сделала. И если они не удовлетворили ее, он забрал их обратно за ничего, и она должна быть свободной.

С этим они расстались.

А теперь девочка как бы окончательно проснулась. Она ни о чем не думала иначе, как ходить на танцы, где бы они ни были, ночь за ночью. Хорошо, она танцевала и танцевала, и, прежде чем она осознала это, год подошел к концу, и Старый Ник пришел и попросил причитающееся.

«Это были паршивые туфли, которые вы мне дали», - сказала девушка. "Там в них вообще не было пружины ", - сказала она.

«Разве в туфлях не было пружины? Это очень странно», - сказал Олд. Ник

"Нет, не было!" сказала девушка. "Почему мои туфли из коры намного лучше, и я могу жить в них гораздо быстрее, чем в этих жалких вещах ".

«Вы крутитесь, как будто танцуете», - сказал Старый Ник. "Но теперь я думаю, тебе все-таки придется танцевать со мной.«

"Ну, если ты не веришь моим словам, я полагаю, ты поверишь своим глаза, - сказала она. - Наденьте эти свои великие туфли и попробуйте их - сказала она. - А я надену туфли из коры, и тогда у нас будет расы, так что вы можете увидеть, для чего они нужны ", - сказала она.

Что ж, это было достаточно разумно, подумал он и, несомненно, почувствовал было очень мало опасности попробовать это. Поэтому они согласились участвовать в гонке конец озера Фрикен и обратно, по обе стороны озера, которое, как вы знаете, действительно очень длинный.Если она войдет первой, она должна быть свободна, но если она пришла последней, она должна была принадлежать ему.

Но девушке сначала нужно было бежать домой, потому что у нее был рулон ткани. для пастора, которую она должна доставить, прежде чем она попробует свою скорость с Старым Ник. Очень хорошо, чтобы она могла, потому что он пошел в страхе перед пастором. Но гонка должна состояться на третий день после нее.

К несчастью для старого Ника, случилось так, что у девушки была сестра, которая была так похожа на нее, что невозможно было узнать одну с другой, потому что они были близнецами, двумя девушками.

Но сестра не была без ума от танцев, поэтому Старый Ник не почувствовал запаха. ее. Девушка попросила сестру переехать во Фрикстад, южный конец озера, а сама она заняла свою позицию во Фриксенде, северный конец этого.

На ней были туфли из коры, а на Старом Нике - кожаные. И поэтому они отправились, каждый на своей стороне озера. Девушка не очень далеко убежала, ибо она достаточно хорошо знала, как мало ей нужно бегать. Но старый Ник установлен выехать на полной скорости, намного быстрее, чем можно поехать по железной дороге.

Но когда он приехал во Фрикстад, он нашел девушку уже там. И когда он вернулся во Фриксенд, там была и она.

"Ну, теперь ты видишь?" сказала девушка.

«Конечно, понимаю», - сказал Старый Ник, но он не был тем человеком, который сдавался. однажды. «Один раз - некогда, знаете ли», - сказал он.

«Ну, давай попробуем еще раз», - сказала девушка.

Да, чтобы он, потому что подошвы его туфель были почти изношены, а потом он знал, в каком состоянии будут туфли из коры.

Они двинулись в путь во второй раз, и Старый Ник побежал так быстро, что воздух свистели по углам домов в приходах Сонне и Эмтервик. Но когда он приехал во Фрикстад, девушка уже была там, а когда он приехал вернемся к Фриксенду, и на этот раз она тоже была там до него.

"Теперь вы видите, кто идет первым?" она сказала.

«Да, конечно, могу», - сказал Старый Ник и начал сушить пот с его лица, все время думая, какой замечательный бегун эта девушка должна быть.«Но вы знаете, - сказал он, - дважды - это вряд ли половина времени! Это уже третий раз, который имеет значение ".

«Тогда давай попробуем еще раз», - сказала девушка.

Да, да, потому что Старый Ник очень лукавит, понимаете, когда кожаные туфли были так разорваны на куски, что его ноги кровоточили, он знал хорошо, в каком состоянии были бы башмаки из коры.

И они снова двинулись в путь. Старый Ник мчался с ужасающей скоростью. Это было точно так же, как обычный северо-западный мчащийся мимо, сейчас он был в ярости.Он ринулись вперед, так что крыши сметало и заборы скрипели и стонал всю дорогу по приходам Сонне и Эмтервик. Но когда он добрался до Фрикстада, там девушка воевала, а когда он вернулся во Фриксенд, она тоже была там.

Его ноги были теперь в таком тяжелом положении, что плоть свисала на куски от их, и он так запыхался и так сильно застонал, что звук эхом отдавалось в горах. Девушка почти пожалела старуху, как бы он ни был отвратителен.

«Теперь ты видишь, - сказала она, - что в моей коре есть лучшая пружина. чем в кожаных туфлях? От тебя ничего не осталось, а мое продержусь еще раз, если хочешь попробовать », - сказала она.

Нет. Старый Ник должен был теперь признать, что он побежден, и поэтому она бесплатно.

«Я никогда не видел ничего подобного такой женщине, - сказал он, - но если вы продолжите Танцуя и прыгая так все ваши дни, мы обязательно встретимся однажды больше ", - сказал он.

"О нет!" сказала девушка. И с тех пор она больше никогда не танцевала, ибо далеко не каждый раз удается уйти от Старого Ник.




США, Амброуз Бирс

Зайцу, высмеявшему медленные движения черепахи, та бросила вызов бегу, лису - подойти к цели и быть судьей.Они хорошо сошлись вместе: заяц на пределе своей скорости, черепаха, у которой не было другого намерения, кроме как заставить своего противника напрячься, двигаясь очень неторопливо. Пройдя некоторое время, он обнаружил на обочине зайца, который, по-видимому, спал, и, увидев, что шанс на победу наступил так быстро, как он мог, он достиг цели через несколько часов после этого, страдая от сильной усталости и претендуя на победу.

"Не так," сказала лиса; "Заяц был здесь давным-давно, и вернулся, чтобы подбодрить вас в пути."




США, Амброуз Бирс

Из двух писателей один был блестящим, но ленивым; другой хоть и скучный, трудолюбивый. Они поставили перед собой цель добиться славы с равными возможностями. Перед смертью этот блестящий был известен на семидесяти языках как автор двух или трех книг художественной литературы и стихов, а другой был отмечен Статистическим бюро своей родины как составитель шестнадцати томов табличной информации, относящейся к домашняя свинья.


Вернуться к Д. Л. Ашлиману фольклора , библиотека народных сказок, фольклор, сказки и мифология.

Отредактировано 23 марта 2013 г.

Черепаха в мифологии и ритуале на JSTOR

Информация журнала

EAST AND WEST - это ежеквартальное издание на английском языке, которое с 1950 г. издается IsMEO (Итальянский институт по среднему и среднему Востоку), а теперь и IsIAO (Итальянский институт по Африке и Ориенте [Итальянский институт для Африки и Востока]).«Восток и Запад» был основан и редактировался до 1978 года Джузеппе Туччи. С 1978 по 1997 год он находился под редакцией Герардо Ноли, а с 1997 по 2000 год - Маурицио Таддеи. После смерти профессора Таддеи (5 февраля 2000 г.) Ноли снова стал редактором. В структуру журнала входят различные разделы: статьи, краткие заметки и материалы для обсуждения, некрологи, рецензии на книги, полученные книги, список авторов и оглавление. До 1986 года Восток и Запад также содержали раздел под названием «Деятельность IsMEO», содержащий информацию об археологических раскопках и реставрациях, проводимых IsMEO, а также о конференциях, миссиях, выставках и публикациях, продвигаемых или организованных Институтом.В центре внимания Востока и Запада было восточное искусство и археология, с особым упором на результаты различных археологических раскопок в Иране, Афганистане, Индии, Пакистане, Непале, Тибете и т. Д., Организованных либо напрямую Итальянским институтом, либо в сотрудничестве. с другими научными учреждениями и коллективами - религиоведением и филологией.

Информация об издателе

Итальянский институт по делам Африки и Ориенте (IsIAO) был основан в 1995 году в результате слияния Итальянского института по вопросам медицины и здравоохранения (IsMEO) с Итальянско-африканским институтом (IIA).Его офис находится в Риме, Италия. Институт активно занимается культурным продвижением, направленным на развитие плодотворных отношений между Италией и странами Африки и Азии. Цели института: создание и реализация учебных и исследовательских проектов; продвигать инициативы культурного и научного сотрудничества посредством обмена опытом и знаниями между исследователями и специалистами; осуществлять проекты сотрудничества, консультирования и помощи, уделяя особое внимание сохранению и популяризации наследия, а также проводить миссии и археологические кампании в странах Азии и Африки; заключать соглашения или соглашения, предусматривающие совместную деятельность с университетами, академиями, культурными и исследовательскими учреждениями в Италии и за рубежом; вести издательскую деятельность самостоятельно или в сотрудничестве с другими учреждениями или издателями.IsIAO в настоящее время работает в следующих странах: Афганистан, Саудитская Аравия, Китай, Япония, Иордания, Иран, Ирак, Казахстан, Мали, Оман, Пакистан, Судан, Таиланд, Туркменистан, Узбекистан, Йемен.

Миф о черепахе и слоне.

ЧЕРЕПАХА И СЛОН - И "МИФ ПЛОСКОЙ ЗЕМЛИ"

(Мои комментарии и замечания в этот шрифт и цвет)

"Когда жил Колумб, люди думали, что земля была плоской.Они считали, что Атлантический океан заполнен монстры, достаточно большие, чтобы пожрать их корабли, и с ужасными водопадами над которым их хрупкие сосуды обрушатся на гибель ". (Из Мифа Плоская Земля http://en.wikipedia.org/wiki/Myth_of_the_Flat_Earth)

- Но возможно, есть другое объяснение этой «вере в плоскую Землю» и «пожирающие чудовищ в океане? возможно, что древние мифы неправильно истолкованы как правдивая история с совершенно иное значение и мифокосмологическое понимание? я думаю, что это очень возможно! Потому что все зависит от толкования мифа и подключения правильные символы и правильные указания на правильные небесные объекты.


Что происходит с логикой, если миф воспринимается как земное, а не как небесная материя? Что ж, все идет не так, и миф на всякий случай и рассказ оказывается совершенно бессмысленным!

- Во всем последующем повествовании, особенно неправильно: мифы, принадлежащие Млечному Пути, интерпретируются учеными и миряне как связанные и принадлежащие Земле.

Создатель Богини; Боги-Создатели и Животные-Создатели ошибочно связаны с Земля - ​​и, в лучшем случае, связана с Солнечной системой и планет, но они правильно должны быть связаны с Историей сотворения мира и к мифам о Млечном Пути.


В История создания

Когда в мифах упоминаются главные и высшие божества в сочетании с История сотворения мира, нужно искать ее истинное космологическое происхождение и принимать рассказ как должное.Рассказ о черепахе и слоне - не в первую очередь, имея дело с Землей как таковой, но с самой первой начало Творения, которое напрямую связано со временем, даже до создания Галактики Млечный Путь.

Это все начинается со СВЕТА, который устанавливает молекулярное облако межзвездного газа и пыли. («почва») в движении. Когда космическая световая сила поражает космическое облако, это облако наэлектризоваться и магнитные / тепловые завихрения облако в несколько завихрений части, каждая из которых образует начало галактики.Элементы газа и пыли сортируются и нагреваются в этих концентрирующихся завихрениях.

Газ и пыль нагревается, и различные элементы плавятся вместе, образуя большие сгустки газа, которые превращаются в Звезды, и большие сгустки материи / «почвы» это становится планетами всех видов. Эти новообразованные звезды и планеты мягко выброшенный из закрученного центра галактики, центра, который называется Эдем в Библии, откуда произошла вся жизнь.Наблюдается с наших Солнечная система этот центр галактики расположен в звездном созвездии Стрелец.

- Ан Артефакт каменного века из Дании и копия артефакта бронзового века из Финляндия, скорее всего, иллюстрирующая Галактику Млечный Путь и местоположение нашей Солнечной системы в галактике. Образец панциря черепахи - очень хороший символ, чтобы проиллюстрировать выпуклость Млечного Пути и концентричность окрестностей Млечного Пути.

центр галактики в мифологии также называется Первозданным курганом, Миром. Гора или холм, закрытый свет, первый остров, первый свет и т. Д., И все они описать самую центральную выпуклость Млечного Пути, которая видна с самолета. имеет вид плоского диска с центром выпуклости посередине, как видно на изображение выше. Во всем мире древние люди построили много холмов символизирующий этот Центральный холм Млечного Пути, и они также рассказали много рассказы в сочетании с различными символами животных и людей в чтобы рассказать мифо-космологическую историю происхождения.

Сама форма панциря черепахи и ее узор используются в нескольких культурах для описать выпуклый центр Млечного Пути с его плоским диском. - В далее, я буду комментировать этим цветом шрифта и размером между цитируемый текст из Википедии и проиллюстрируйте, где все идет не так, когда ученые и миряне недооценивают духовные знания наших Предков.Очень легко может прийти к выводу, что "плоскостность Земля "больше описывает ментальную плоскость и незнание толкования. ученые и миряне.


Мифема гигантской черепахи или черепаха, поддерживающая или сдерживающая мир, встречается в индуистской мифологии, в Китайская мифология и мифология коренных американцев.Мифема World-Tortoise , помимо мифа о слоне, носящем мир, (см. Ниже, Ивар) сравнительно обсуждался Эдвардом Бернеттом Тайлором (1878: 341).

Миф о черепахах в Китае

В китайской мифологии создатель богиня Нва отрезала ноги гигантской морской черепахе Ао (鳌) и использовала их для поддержать небо после того, как Гонг Гонг повредил Гора Бучжоу, которая раньше поддерживала небеса.Исследователи из ранней китайской мифологии также отмечают, что плоская нижняя часть корпуса и круглая куполообразный верхний панцирь черепахи напоминает древнекитайское представление о плоской земля и круглое куполообразное небо.

Мой комментарии: Каким образом гора на Земле, находящаяся в географическом положении, может поддерживать " небеса »? И как земная богиня может« починить Небо »? Когда рассказ рассказывает о том, что происходит в небе, космологическую интерпретацию и понимание должно логически сосредоточиваться только на чем-то в Небе, а не на Земля.

История рассказывает о Сотворение ПРЕЖДЕ, чем была создана Земля! Так как же история может стать перепутались до такой степени? Ну вот эта путаница и искажение мифа происходит только потому, что современные ученые и миряне испытывают БОЛЬШИЕ трудности с понять, что наши Предки так блестяще использовали свои духовные навыки, что они интуитивно получили космологические знания через духовные путешествия путешествий по космосу, где Само Творение сказало космологические рассказы.

Потому что галактика Млечный Путь имеет плоский диск, из которого когда-то были созданы Солнечная система и Земля, ученые и миряне не могут связать правильные мифологические точки справа небесные объекты и связанные с ними космологические факты. Гора Млечный Путь на плоском диске, плывущая в Космосе, затем становится «горой на плоской Земле», полностью искажая это мифологическая история сотворения мира.

Википедия: "Бучжоу" гора была древнекитайской мифологической горой, которая согласно древним текстам лежал к северо-западу от гор Куньлунь, в месте, которое сегодня упоминается как Памир. Говорят, что эта гора поддерживала небес, о которых китайский бог воды Гонг Гонг разбил голову приступ гнева, требующий, чтобы богиня Нва починила небо ".

- Здесь мы очень печально иметь создание Горы в центре Млечного Пути, предположенное ученые-мифологи будут располагаться «к северо-западу от гор Куньлунь, сегодня именуется Памирскими горами ».


Миф о черепахах в Индии

Основная статья: Курмараджа

В индуистской мифологии есть различные версии Мировые Черепахи, кроме Мирового Змея (Шеша), Курмараджи и мир-слоны.

Самое распространенное название, данное черепаха - это Курма или Курмараджа. Шатапатха-брахман отождествляет землю как его нижняя оболочка, атмосфера как его тело и небесный свод как его верхняя оболочка.Представления о Мировой Черепахе и Мировом Слоне были смешанные в популярных или риторических отсылках к индуистской мифологии. Предполагаемый черепаха Chukwa поддерживающая Гора Меру.

- Как упомянутая выше мифологическая гора / курган / холм / остров / первый свет представляет собой выпуклый центр Млечного Пути.

Бутанская спасибо Гора Меру и буддийская вселенная, 19 век,

Гора Меру , также называется Сумеру i.e «Великий Меру») - священная гора в Индуистская и буддийская космология, а также джайнская космология. считается центром всех физических, метафизических и духовные вселенные. Это также обитель Господа Брахмы и Полубоги (Дэвы).

Гора считается 84000 Йоджан Высота (что составляет около 672000 миль или 1.082 миллионов километров). Многие известные индуистские и джайнские храмы были построены как символические изображения этой горы. Самый высокий острие (бутон конца) на пяттхате в бирманском стиле многоярусная крыша, олицетворяет гору Меру.

- Сейчас: Который земная гора может иметь такие размеры? Может меры упомянутые выше не очень точные измерения Млечного Пути, но они по-прежнему имеют "астрономические размеры" очень хорошо подходят для описать большой плоский диск нашего Млечного Пути с Млечным путем Выпуклость / Центр.

The фото Центра Млечного Пути над священным холмом аборигенов, Улуру - очень хорошая иллюстрация Мифа о Мировых Горах. (Фото Кредит: http://cfloydphotography.com/chris_floyd_photography%20LANDSCAPES.htm)

Взбивание Млечный океан

Взбалтывание океана молока был сложным процессом.Гора Мандаранчал (или Гора Меру) - мифологически то же самое) использовался как dasher (пахтанье), и Васуки, царь змей, стал верёвка для взбивания. Боги держали змею за хвост, а демоны (асуры) держали ее голову, и они тянули ее поочередно заставляя гору вращаться, что, в свою очередь, взбалтывали океан. Однако когда-то гору поставили на океан, он начал тонуть.Вишну во втором воплощении, в в виде черепахи Курмы, пришла им на помощь и поддержала гора на его спине.

Взбивание молока (Путь) Океан - http://en.wikipedia.org/wiki/Samudra_manthan#Churning_the_Milky_Ocean
- Гора Мандаранчал = Гора Меру используется в качестве вспенивающего инструмента i.е. "эта гора взбивание / переворачивание «Океанского молока». Выпуклость Млечного Пути = Курган / Холм - бурление посреди Млечного Пути. галактика, создавая все в Млечном Пути.

Размеры, относящиеся к Гора Меру, все упоминания о ней как о части Космического Ocean, вместе с несколькими такими утверждениями, что Солнце вместе с все планеты (включая саму Землю) вращаются вокруг горы, затрудняют определение ее местоположения, согласно для большинства ученых.Однако небольшое количество западных ученые очень старались идентифицировать гору Меру или Сумеру с Памиром, к северо-востоку от Кашмира.

- По праву, это часть Википедии получить хоть что-то здесь правильное. В мифологический рассказ о Горе на плоском диске плывут в Космосе вместе с Солнцем вместе со всеми планетами вращается вокруг Космической Горы.Этот остров с его - даже взбивание - Курган / Гора может быть только Млечный Путь с его холмистой формой центр выпуклости, вокруг которого вращается наша Солнечная система.

Но тогда ученые снова полностью сбиваются с пути, заявляя: «... сделать определить его местонахождение труднее всего ». Да, если у вас нет ключ к разгадке, вы вообще не имеете ни малейшего понятия.

- Плоский Объект диска Млечный Путь с Космическим курганом в центре, затем ученые низводят ее до «горы на Земле», которая, говорят ученые и миряне, "согласно древнему мифологическое повествование "," предполагается считать плоским.Дорогой, о, Боже!

- Настоящее плоскостность находится в умах ученых и непрофессионалов, которые не принимает мифологический рассказ за настоящий космологический знание.


Миф о черепахах на севере Америка

Миф ленапе о «Великой черепахе» был впервые записан между 1678 и 1680 годами Джаспером Данкертсом.Миф разделяют другие племена северо-восточных лесов, особенно ирокезы.

Задолго до того, как там был создан мир был островом, парящим в небе, на котором жили Небесные Люди. Они жили спокойно и счастливо. Никто никогда не умирал, не родился или не испытал грусть. Однако однажды одна из Небесных Женщин поняла, что собирается дать рождение близнецов. Она рассказала своему мужу, который пришел в ярость. В центре на острове было дерево, которое освещало весь остров, так как солнце еще не было создано.Он разорвал это дерево, образовав огромную дыру в середина острова. С любопытством женщина вгляделась в дыру. Далеко внизу она могла видеть воды, покрывающие землю. В тот момент ее муж толкнул ее. Она провалилась в дыру, кувыркаясь к воде. ниже.

Небо "Люди"

Изображение выше показывает основные контуры Звездного Атласа Млечного Пути, наблюдаемые на северное и южное полушарие в благоприятную ночь и сезон.Просто Немного воображения можно представить мужчину, стоящего слева, и женщину справа, символизируя Небесных Людей, живущих "на острове, плавающем в Небо "т.е." на диске Млечного Пути, как описано выше.

Вставленный Земля В центре между двумя фигурами отмечен полюс оси Земли, а также вставленный оранжевый символ "солнечного света" отмечает центр Млечный Путь, «Первый свет» и «замкнутое Солнце», расположенный в созвездие Стрельца.В общих мировых мифах о творении говорится, что это «из лона этой Великой Богини, откуда происходит вся жизнь». Что действительно: наша Солнечная система когда-то была создана прямо из самого центр Млечного Пути.

Эти Млечный Путь образы мужчины и женщины - главная причина для Праотца Поклонение, и они, возможно, также являются источником повествования об Адаме. и Ева в Библии.

Контекст также говорит: «В центре острова росло дерево, которое давало свет весь остров, так как солнце еще не было создано ", что очень аналогично библейской истории с библейским «Эдемским садом» и Дерево жизни".И поскольку в нем говорится, что солнце еще не было создано, это рассказывается также об Истории Сотворения, что очень хорошо в соответствии с мои комментарии выше.

Водные животные уже существовали на Земля, так далеко под плавучим островом две птицы увидели падение Небесной Женщины. Незадолго до того, как она достигла воды, они поймали ее на спине и привел ее к другим животным. Будучи преисполнены решимости помочь женщине, которой они нырнули в воду, чтобы получить грязь со дна морей.Один за другим животные пытались и потерпели неудачу. Наконец, Маленькая Жаба попытался, и когда он снова появился его рот был полон грязи. Животные взяли его и разложили на спине. Большая черепаха. Грязь начала расти, расти и расти, пока не стала размером Северной Америки.

Затем женщина ступила на землю. Она посыпала воздух пылью и создала звезды. Затем она создала луну и солнце.

Как упоминалось выше: общие мировые мифы о Сотворении утверждают, что это «из чрева этого Великая Богиня, что все живое и стихии имеют происхождение ". Это действительно: Наша Солнечная система когда-то была создана прямо из самого центра Млечного. Путь, символизируемый Космической Женщиной. Это конечно очень противоречие словарь для современных ученых - но опять же: их космологические наука сама по себе содержит множество противоречий.

Небесная Женщина родила сыновей-близнецов. Она назвала одно деревце. Он стал добрым и нежным. Она назвала другой Флинт и его сердце были такими же холодными, как его имя. Они быстро выросли и начали наполняя землю своими творениями.

Саженец создал хорошее. Он сделал животные, полезные для человека. Он создал реки, которые шли двумя путями и в них он положил рыбу без костей. Он сделал растения, которые люди могли есть без труда.Если бы он мог делать всю работу сам, не было бы страдания.

Флинт уничтожил большую часть работ Саплинга. и создал все плохое. Он заставил реки течь только в одном направлении. Он клал в рыбу кости, а на ягодные кусты - колючки. Он создал зиму, но Саженец дал ему жизнь, чтобы он мог двигаться, уступая место весне. Он создал монстры, которых его брат загнал под землю.

В конце концов Саплинг и Флинт решили сражаться, пока одно не победит другое.Сначала ни один из них не смог выиграть, но наконец Флинт был избит. Поскольку он был богом, Флинт не мог умереть, поэтому он был вынужден жить на спине Большой Черепахи. Иногда его гнев ощущается в форма вулкана.

У ирокезов великое уважение ко всем животным. Это отражено в их мифе о сотворении благодаря роли животные играют. Без помощи животных Небесная Женщина могла бы затонуть. морское дно и земля могли не быть созданы.Ссылка на сайт: http://www.cs.williams.edu/~lindsey/myths/myths_12.html

- Зная некоторые космологические подсказки, которые действительно и красиво подтверждают древние мифологические истории, это рассказ вовсе не наивная чушь гигантская история, это красота сама по себе! Даже рассказ Небесной Женщины «кто, возможно, утонул на дне моря» - очень правильно:

Небесная женщина действительно находится в южном полушарии в Другой мир »и« она », а также« он »в северном полушарии, представляет собой Небесные воды реки Млечный Путь.(NB: Некоторые из «Небесные люди» ТАКЖЕ могут быть связаны с некоторыми звездными созвездиями)

Больше мифов о черепахах, см. здесь: http://www.google.dk/search?hl=da&safe=off&biw=1099&bih=568&gbv=2&q=turtle+myth&ie=UTF-8&sa=N&tab=iw


Классическая санскритская литература ссылки на "World-Elephants" как на мифических животных, поддерживающих мир в индуистской космологии.Этот образ пополняет запас мифологических носители мира над более ранними Мировыми Черепахами (Курмараджа) и Мировыми Змеями (Нагараджа или Шеша). Действительно, Вильгельм фон Гумбольдт предположил, что идея мирового слона возникла из-за путаницы, вызванной санскритским существительным Nāga имеет двойное значение «змея» и «слон» (названный в честь своего змееподобный ствол), таким образом представляя искаженную версию мировой змей. Различные индуистские мифы мира несут или в окружении черепахи, змеи или слона назывались Тейлора (1878: 339). В эпосах и основных Пуранах «нет мифа о слон, поддерживающий мир ", и Аль Бируни не упоминает об этом, только цитируя Брахмагупту, который утверждает, что «земля - ​​единственное низкое существо».

- Если ученые сбиты с толку, это потому, что они испытывают большие трудности в из первых рук с подключением правильных символов животных к правильному небесному объекты, а во-вторых, им также трудно представить, что разные культуры могли изменить старые символы животных, даже если они мифологический и космологический, конечно, означают одно и то же. Имея эти трудности, сами ученые развращают и искажают мифологическое повествование.

Слоны должны быть охранять (и поддерживать) землю в точках компаса кардинала направлениях, и они вызывают землетрясения при сотрясении тела.

4 слона, которые "поддерживает Землю" не поддерживает Землю, но представляет 4 стороны света от Солнечной системы в Галактике. Нужно представьте, что контуры Млечного Пути вращаются вокруг Полюс земной оси, поэтому контуры можно использовать для проиллюстрировать 4 направления.Что касается эффекта встряхивания, это должно первоначально описали "сильную силу, которая возникает из Центр Млечного Пути », своего рода космическое рождение сужается, когда Млечный Путь создание продолжается.

Таким образом, есть четыре, восемь или шестнадцать из них. Амаракоша (V век) перечисляет имена восьми слонов-самцов, несущих мир (вместе с восемью безымянными самками слоны). Перечислены имена: Айравата, Пундарика, Вамана, Кумунда, Анджана, Пушпа-данта, Сарва-бхаума, Супратика.Четыре имени приведены в Рамаяна 1.41: Виру-пакша, Маха-падма, Сауманас, Бхадра.

- не удивлюсь вообще, если имена, упомянутые здесь, говорят о некоторых очень конкретных информация о Солнечной системе и сторонах света в Млечный Путь.

Махападма также появляется как имя хранительницы сокровищ наги (змей, дракон) в Харивамсе и Вишну Пурана.Словарь фраз и басен Брюера перечисляет Maha-pudma и Chukwa - это имена из "популярной интерпретации индуистского мифа в черепаха Чуква поддерживает слона Маха-пудму, который, в свою очередь, поддерживает мир ". Написание Mahapudma происходит как опечатка Махападмы в пересказе Шри Ауробиндо 1921 года истории Махабхараты, Любовь и Смерть .

И снова здесь несколько животных-символов, представляющих одни и те же мифы о Млечном Пути.

http://en.wikipedia.org/wiki/World-elephant


Слон Гая Миф

Гая (санскритское слово для обозначения слон) - одно из значительных животных, упоминаемых в индуистском языке. священные писания, буддийские и джайнские тексты. В общем, гаджа олицетворяет собой количество положительных качеств, включая плодородие и богатство; смелость и сила; и мудрость и королевская власть.

«Изобилие, плодородие и богатство; смелость и сила; и мудрость и царственность "тоже качества, связанные с Великой Матерью Млечного Пути. Обратите внимание, что слон Гая и женственная Гайя очень похожи, Гайя не имеет в виду «Мать-Земля», конечно, но имеется в виду великая фигура Матери Млечного Пути.

На европейском португальском языке это означает "физически привлекательная женщина", его происхождение на португальском языке может быть связанных с олицетворением плодородия, как уже упоминалось.Легенда гласит что Айравата, первый слон, вышел из взбалтывание океана. Есть еще одно мифологическое повествование, которое утверждает, что Брахма создал слонов.

Википедия: Взбивание молочного океана

Взбивание молочного океана был сложным процессом. Гора Мандаранчал использовалась в качестве рывка. (инструмент для взбивания), и Васуки, царь змей, стал взбивать веревка.Боги держали змею за хвост, а демоны (асуры) держали ее за хвост. его голову, и они тянули его поочередно, заставляя гору rotate, что, в свою очередь, взбудоражило океан. Однако когда-то гора была помещенный в океан, он начал тонуть. Вишну во втором воплощении, в виде черепахи Курмы, пришли им на помощь и поддержали гора на спине.

- Какой земной крепление можно использовать как инструмент вращения? Какой космический курган вероятен превращение? Как Земля вращается, так и Млечный Путь. который также глобально символизируется Змеями и Змеями.

Взбивание океана имеет дело с мифологией, а не с земными водами. Он касается прежде всего перемешивание в центре Млечного Пути, создающее контуры Млечного Пути это снова мифологически представлено как несколько животных и людей - и даже как антропоморфные существа всех видов.

Буддийская традиция утверждает, что Будда вошел в утробу своей матери в виде слона, имеющего шесть бивней.Согласно джайнской традиции, каждая мать двадцать четыре тритханкара видели во сне четырнадцать благоприятных объектов, которые включен слон.

- Здесь мы перепутали как с Великой Космической Матерью, так и с Космическим Слоном, который мифологический означает то же самое.

В индуизме Ганеш, бог с голова слона была объектом почитания и поклонения более чем два тысячелетия.Поэтому его зовут Гаджанан (Гадж = слон, aanan = столкнулся). У некоторых божеств и мифологических персонажей есть слоны как их перевозка (вахан), включая Балараму, Сканда и Айянар.

- Южный женственный Контур Млечного Пути, с разметкой Млечного Пути «Центр матки» до да, люди тоже представляют себе слона.

- Некоторые древние изображения Слонов.

Слон также является одним из несколько атрибутов чакравартина, которые, как ожидается, будут удостоен титула Чакраватин, то есть высший и универсальный правитель. Ссылка на сайт: http://en.wikipedia.org/wiki/Gaja

результаты Google для «Миф о слоне»: http://www.google.dk/search?hl=da&safe=off&biw=1099&bih=568&gbv=2&q=elephant+myth&ie=UTF-8&sa=N&tab=iw


Заключение:

Богини-Создатели; Создатель Боги и Животные-Создатели чаще всего ошибочно связаны с Землей. - и, в лучшем случае, связан с Солнечной системой и планетами, но они правильно должны быть связаны с историей Сотворение мира и мифы о Млечном Пути.

- Если ученые сбиты с толку, это потому, что они испытывают большие трудности с первым рука, соединяющая правильные символы животных с правильными небесными объекты, а во-вторых, им также трудно представить, что разные культуры могли изменить старые символы животных, даже если они мифологический и космологический, конечно, означают одно и то же. Имея эти трудности, сами ученые искажают и искажают мифологические рассказывать.

"Миф о плоской Земле" действительно правильно - если правильно это понимать. Остров Света, окруженный плоским диском, действительно плывет в Космическом Море. Этот Остров с его курганом / горой может быть только Млечным путем с его центр выпуклости в форме холма, вокруг которого вращается наша Солнечная система.

- Из самого большого высмеянный наивный миф о слухах, созданный людьми, которые забыли реальный миф о Млечном Пути и позже учеными, которые не смогли / не смогли понять все мифо-космологические последствия, истина наносит ответный удар и восстанавливает потрясающие духовные знания наших Предков.


ТОП

Почему мир всегда на спине черепахи?

А'Туин из Discworld, возможно, самая известная черепаха в мире поп-культуры. jimd2007 / CC BY 2.0

Любой, кто когда-либо слышал выражение «это черепахи до самого конца», вероятно, знаком с изображением мира, который несут на спине гигантской черепахи. В то время как эта философская остросюжетная фраза относится к относительно современному винтажу, миф о космической черепахе появлялся в разных культурах по всему миру на протяжении тысячелетий.В честь всеобщего излюбленного интеллектуального затруднения давайте воспользуемся моментом, чтобы отметить черепах, которые держат мир.

В своей книге Исследования ранней истории человечества и развития цивилизации антрополог на рубеже 20-го века Эдвард Бернетт Тайлор пишет, что концепция мировых черепах, вероятно, впервые появилась в индуистской мифологии. В одной ведической истории второй аватар бога Вишну, Курма, представляет собой большую черепаху, которая обеспечивает небесный фундамент, на котором уравновешивается гора.

В Китае часть традиционной мифологии творения связана с гигантской черепахой по имени Ао, хотя изображение в этом случае немного другое. Согласно легенде, богиня-создательница отрезала ноги космической черепахе и использовала их, чтобы подпереть небеса, поврежденные другим богом. Он не совсем несет мир на своей спине, но все же ставит черепаху в центр вселенной, следя за тем, чтобы само небо не упало.

Иллюстрация «индуистской земли» 1876 года.Popular Science Monthly Volume 10 / Public Domain

Концепция мировой черепахи, кажется, возникла независимо в мифах и легендах коренных американцев. В рассказах о сотворении народов ленапе и ирокезов Земля создана, когда земля навалилась на спину огромной морской черепахи, которая продолжает расти, пока не унесет весь мир. Многие коренные племена Северной Америки до сих пор называют этот континент Черепашьим островом.

Образ мира, который несет в космосе древняя, невероятно массивная черепаха, вызывает воспоминания, поэтому нетрудно представить, почему она так долго сохранялась в столь многих различных культурах.Но в конце концов, почему именно черепахи?

Кто бы не захотел ехать на спине этого парня? Wibowo Djatmiko / CC BY-SA 3.0

В выпуске 1974 года антропологического журнала Man ученый Джей Миллер высказывает некоторые мысли о том, что делает черепаху таким популярным носителем мира, написав: «Я рассматривал черепаху как логичный выбор. для такого атланта, потому что его форма и внешний вид подходили для этой роли ». Но он продолжает писать, особенно о вере ленапе в мировую черепаху, что существо также отражает аспекты, которые они ценили в своей культуре, такие как настойчивость и долголетие.И эта идея применима не только к космической черепахе в культуре ленапе. «При интенсивных исследованиях вышеупомянутый анализ должен также применяться к другим обществам, которые помещают землю на спину черепахи». Как известно, большинство черепах и черепах долгожители, что придает им мудрость и древность, которая поддается мифологизации.

Мировые черепахи появляются и в более современной поп-культуре, от великого атуина из франшизы «Плоский мир» покойного Терри Пратчетта до всезнающего Мэтьюрина из метавселенной Стивена Кинга.Ясно, что по-прежнему круто представить, что наш мир ведет через пространство существо, которое действительно знает, куда мы направляемся.

черепах: уважаемые существа во все времена и культуры

Рассказ Эдди Хойла + иллюстрации Меган Гохин

Вы когда-нибудь застревали при движении в гору за большим домом на колесах и не могли его проехать? Это замедляет вас, и ваше кровяное давление повышается до тех пор, пока у вас не появится возможность его сдать. Наконец-то вы можете нажать на газ и обойти его.Вы путешествуете на довольно большое расстояние, съезжаете за бензином, отдыхаете в ванной или, возможно, бургер. Вы снова выезжаете на шоссе и снова оказываетесь за тем же домом на колесах, и вам интересно, как он вас обогнал.

Помните древнюю сказку Эзопа о черепахе и зайце? Водитель фургона путешествует внутри своего дома точно так же, как черепаха внутри своего панциря. Заяц (вы) быстро оставляет черепаху позади и обнаруживает, что ваш конкурент, ползая медленно, но неуклонно, прибыл раньше вас.

Благодаря медленным движениям черепахам приписывают терпение и мудрость, и урок из басни Эзопа состоит в том, чтобы продолжать двигаться к своим целям, какими бы медленными или трудными они ни были.Сосредоточьтесь на путешествии и задайте темп.

На протяжении всей истории черепахи пользовались большим уважением во многих культурах. Их изображения присутствуют в наскальных рисунках и наскальных рисунках по всему миру. Древние народы признали, что черепаха носит дом на спине - подвиг завидный. Его восхищали долголетием, методичностью и тем фактом, что самки откладывают большое количество яиц. Некоторые виды черепах живут на суше, другие - в воде. Эти факторы повлияли на человеческую культуру, и черепаха стала одним из древнейших символов плодородия, материнства, стойкости, здоровья, долгой жизни и мудрости.

Черепаха стала священным символом Матери-Земли во многих мифах о творении. От Китая до Месопотамии и Америки черепахи визуализировались как поддерживающие
сам мир. Мировая Черепаха (также известная как Космическая Черепаха) является частью индуистской, индийской, китайской и индейской мифологии.


Индия

Индия создала религиозные изображения Мировой Черепахи, на которых изображена земля, поддерживаемая четырьмя слонами, стоящими на панцире огромной черепахи. Черепаха несет на себе вес мира из-за прочности панциря или панциря.

Китайский миф

Китай

В китайских мифах Мировая Черепаха помогает богу Пангу поддерживать мир, олицетворяя выносливость и силу. Он также означает вечность и является обычным символом похорон людей. В фэн-шуй энергия используется для гармонизации окружающей среды, а черепаха, помещенная в задней части дома, является символом надежды, отношений и семейной жизни.

Коренная Америка

Легенды коренных американцев приписывают создание Черепахе-ныряльщице Земли, которая уплыла в глубины океана.Когда он всплыл, он был покрыт грязью, которую создатель использовал для создания земли. В другом мифе грязь была покрыта спинами семи гигантских черепах, движения которых объясняют землетрясения. Черепаху также почитают за спасение человечества от великого потопа. Она бессмертная мать, несущая на себе огромное бремя мужчины. Они верят, что панцирь черепахи обладает духовными целебными свойствами и используется для выдачи лекарств. У юго-западных племен черепаха олицетворяет воду, необходимую в пустынных регионах.

Африканский миф

Африка

В африканских культурах мощное джу-джу черепахи появляется в обрядах плодородия. У черепахи, которая может прожить 150 лет, морщинистая кожа, и это напоминание о том, что нужно проявлять большое уважение к старшим. В африканских преданиях черепаха изображается как обманщик, умное существо, медленное, но умное, способное найти выход из сложных ситуаций. Ни одно животное не может убить его, потому что оно защищено панцирем. Поскольку они живут в воде и на суше, их почитают как особых друзей Бога дождя.

Греческий миф

Греция

В Древней Греции черепаха - символ плодородия и атрибут Афродиты / Венеры. Существует легенда, в которой Зевс пригласил на свою свадьбу всех животных, но черепаха не пришла. Зевс хотел знать, почему. Черепаха ответила: «Как бы то ни было, нет места лучше дома». Зевс рассердился и приказал черепахе носить ее дом с собой, куда бы она ни пошла.

И более

В Древнем Египте считалось, что черепахи обладали магической силой отгонять зло и защищать здоровье и жизнь.Во многих культурах панцири черепах были орудием гадания. В Полинезии замысловатые узоры оболочек служили шифрами, чтобы обозначить пути, по которым духи путешествуют после смерти. В Китае мистики пытались связать узор ракушки и созвездия. Говорят, что панцирь изображает карту звезд, и большинство панцирей черепах имеют 13 секций, которые связаны с 13 фазами луны.

Уроки черепахи

Черепаха - это многое для многих. Возможно, его наиболее важным атрибутом является мудрость делать что-то шаг за шагом, напоминая нам, что великие дела достигаются, выполняя одно маленькое действие за раз.

Черепаший остров | Канадская энциклопедия

Художественная интерпретация острова, растущего на спине черепахи.

Происхождение и определение

Черепаший остров - это название, которое многие люди, говорящие на алгонкинском и ирокезском языках, в основном в северо-восточной части Северной Америки используют для обозначения континента. В различных историях о происхождении коренных народов говорится, что черепаха поддерживает мир и является символом самой жизни. Таким образом, Остров Черепах говорит о различных духовных убеждениях о творении, и для некоторых черепаха является маркером идентичности, культуры, автономии и глубокого уважения к окружающей среде.

История острова Черепах

История острова Черепахи варьируется в зависимости от общин коренных народов, но, по большинству счетов, она действует как история создания, в которой акцент делается на черепахе как символе жизни и земли. Следующие версии представляют собой краткие переосмысления историй коренных народов. Эти примеры никоим образом не отражают все варианты сказки; они просто стремятся продемонстрировать общие характеристики и графики разных историй.

В некоторых устных традициях оджибве история Черепашьего острова начинается с затопления Земли.Создатель очистил мир от враждующих народов, чтобы начать жизнь заново. Некоторые животные пережили наводнение, такие как гагара, ондатра и черепаха. Нанабуш (Нанабозо) (или Висакейджек в некоторых сказках кри) - сверхъестественное существо, обладающее силой создавать жизнь в других, - также присутствовал. Нанабуш попросил животных плавать глубоко под воду и собрать почву, которая будет использована для воссоздания мира. Один за другим животные пытались, но одно за другим у них ничего не вышло. Последнее животное, которое попробовало - ондатра - долго находилось под водой, а когда всплыло на поверхность, зверек намокло. почва в лапах.Путешествие унесло жизнь ондатры, но существо погибло не зря. Нанабуш взял землю и положил ее на спину добровольной черепахи. Он стал известен как Черепаший остров, центр творчества.

Многие версии сказки Haudenosaunee начинаются в Небесном Мире - стране на небесах, где существовали сверхъестественные существа. Однажды беременная Небесная женщина провалилась в дыру под корни дерева и спустились на Землю. Плавно направляемая птицами, которые видели, как она падала с неба, ее благополучно поместили на спину черепахи.Небесная женщина была благодарна животным за помощь. В некоторых версиях ее оценка была такой мощно, что земля начала расти вокруг нее, образуя Черепаший остров. По другим версиям, животные принесли грязь со дна воды, которая выросла на спине черепахи и образовала новую землю для Небесной Женщины и ее потомков - Черепахи. Остров.

Ученые склонны описывать такие сказки, как «Черепаший остров», как «мифы о ныряльщиках за землей» - истории, которые каким-то образом связывают происхождение мира с существами (часто животными), которые ныряли в древние воды, чтобы найти почву, использованную для создания (или воссоздания) мир, как мы знать это.Такие сказки также часто связаны с присутствием сверхъестественных существ, таких как трансформеры или обманщики, и Творца. ( См. Также Религия и духовность коренных народов Канады.)

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Не во всех историях о творении коренных народов есть черепаха. Во многих культурах коренных народов Северо-Западного побережья Ворон занимает видное место в сказках о происхождении. Согласно хайде, например, Ворон создал Хайда Гвайи и принес в мир свет.Седна, океан Дух, чьи пальцы создали всех морских существ, занимает центральное место в историях создания инуитов. У некоторых народов инну именно Куекуатшеу (Росомаха) создал землю из камней и грязи. В рассказах о сотворении мира не всегда рассказывается о животных и не всегда рассказывается о происхождении земли. Иногда в этих сказках говорится о том, как возникли все формы жизни, или о том, как люди извлекли ценные жизненные уроки.

Колонизация и рекультивация

Переименование Черепашьего острова поселенцами в Северную Америку отражает англицизацию (преобразование неанглийских слов в английский язык) названий мест и историй коренных народов.В последнее время активисты коренных народов предприняли попытки вернуть себе традиционные имена. Например, в 2016 году проект Ogimaa Mikana (начатый писателем Хайденом Кингом и художницей Сьюзан Блайт в 2013 году в рамках движения Idle No More Movement) спровоцировал повторное введение географических названий оджибве на улицы Торонто. Активисты наклеили наклейки с оджибве названия различных дорог на знаках: Дорога Спадина временно стала Ишпадина ; Davenport Road превратился в Gete-Onigaming .( См. Также Anishinaabemowin: язык оджибве.)

Рекультивация - непростой процесс. Помимо участия различных уровней правительства в официальном переименовании любого места, коренные народы не всегда соглашаются с названиями мест. Например, Stoney-Nakoda предложили переименовать Калгари в Wichispa Oyade , но Siksika, у которых также есть претензии к области, вместо этого предпочитаю их собственный термин: Mohkinstsis-aka-piyosis .

Несмотря на такие споры, работы по рекультивации продолжаются.В случае с Черепашьим островом термин и история происхождения нашли свое отражение в различных слоях канадского общества. Например, некоторые организации коренных и некоренных народов приняли термин как часть их официального названия или названия программ, таких как Turtle Island News и программа по сохранению Turtle Island зоопарка Торонто. ( См. Также зоопарков.)

История Черепашьего острова также нашла отражение в школьных программах и учебниках. Turtle Island Reads - инициатива в Монреале, спонсируемая Университетом Макгилла и местным агентством CBC - предоставляет канадцам рассказы коренных народов о коренных народах.В 2018 году Королевское канадское географическое общество в партнерство с различными организациями коренных народов, метисов и инуитов выпустило Атлас коренных народов Канады. Атлас заново представляет карту Канады, используя традиционные названия мест, территориальные границы и истории (например, остров Черепахи), чтобы направить их дизайн. (См. Также Территория коренных народов.)

фактов о Ганге для детей

Краткие сведения для детей

Ганг
Река
Страны Индия, Бангладеш
Штаты Уттаракханд, Уттар-Прадеш, Бихар, Джаркханд, Западная Бенгалия
Притоки
- левый Махахали, Карнали, Коши, Гандак, Гагра
- правый Ямуна, Сын, Махананда
Города Харидвар, Канпур, Аллахабад, Варанаси, Газипур, Патна, Калькутта
Источник Ледник Ганготри
- местонахождение Уттаракханд, Индия
- отметка 3,892 м (12,769 футов)
- координаты 30 ° 59'N 78 ° 55'E / 30.983 ° с.ш., 78,917 ° в.д. / 30,983; 78,917
Устье Дельта Ганга
- местонахождение Бенгальский залив, Бангладеш и Индия
- отметка 0 м (0 футов)
- координаты 22 ° 05'N 90 ° 50'E / 22,083 ° N 90,833 ° E / 22,083; 90,833
Длина 2510 км (1560 миль)
Бассейн 907 000 км² (350 195 квадратных миль)
Выписка рот
- среднее 12 015 м³ / с (424 306 куб. Футов / с)

Ганг - вторая по размеру река на Индийском субконтиненте.Река Ганг названа в честь индуистской богини по имени Ганга. Географы, историки и мифологи считают Ганг сердцем индийской культуры, традиций и жизни.

География

Правительство объявило, что река Ганг между Аллахабадом и Халдией является национальным водным путем №1. На берегу реки расположено множество промышленных городов, таких как Патлипутра, Каннаудж, Кара, Аллахабад, Муршидабад, Бахарампур и Калькутта. Бассейн Ганга осушает 1000000 квадратных километров (3

квадратных миль) и поддерживает одну из самых высоких в мире плотностей населения.Средняя глубина реки составляет 52 фута (17 м), а максимальная глубина - 100 футов (33 м).

Курс

Река берет свое начало от ледника Ганготри, который находится в регионе Гарвал в Гималаях. Ганг протекает через северную Индию и заканчивается в Бенгальском заливе на востоке Индии. Ее общая протяженность составляет 3 877 км, что делает ее одной из самых длинных рек в мире. Его водораздел составляет 907 000 км² в ширину. Основные реки, впадающие в Ганг, - это река Брахмапутра, Гомти, река Коси, Гандак, река Гагра, река Ямуна и река Сон.

Верхнее течение Ганга

Ганг протекает через Гималаи всего на 200 км. Река касается равнины в регионе Ришикеш недалеко от Харидвара в Уттаракханде. Затем он проходит через города Канпур, Сорон, Каннаудж, Аллахабад, Варанаси, Патна, Газипур, Бхагалпур, Мирзапур, Баллиа, Буксар, Саидпур и Чунар. В Аллахабаде река соединяется с рекой Ямуна. В Пакуре река делится на два притока: Бхагиратхи-Хугли и главный поток. Бхагиратхи-Хугли в более позднем течении образует реку Хугли.Главный поток Ганг входит в Бангладеш. Рядом с границей с Бангладеш плотина Фаракка контролирует течение Ганга, отводя часть воды в питающий канал, который соединяется с рекой Хугли, чтобы поддерживать его относительно чистым.

История

В раннюю ведическую эпоху основными реками Индийского субконтинента были Инд и река Сарасвати, а не Ганг. Но последние три Веды, кажется, придают гораздо большее значение Ганге, о чем свидетельствуют многочисленные ссылки на нее.Возможно, первым европейским путешественником, упомянувшим Ганг, был Мегасфен (ок. 350 - 290 г. до н. Э.). На римской площади Пьяцца Навона, Fontana dei Quattro Fiumi (фонтан четырех рек) был спроектирован Джан Лоренцо Бернини и построен в 1651 году. Произведение искусства символизирует четыре великие реки мира (Ганг, Нил, Дунай, и Рио-де-ла-Плата), который должен представлять четыре континента (Австралия и Антарктида тогда были неизвестны).

Религиозное значение

В индуизме

Индусы считают Ганг не только рекой, но и матерью, богиней, традицией, культурой и многим другим.В индуизме считается священным совершить паломничество к Гангу и искупаться. Это приводит к еще большему количеству болезней: увеличению числа погибших. Многие индуисты верят, что купание в Ганге может очистить душу человека от всех прошлых грехов, а некоторые верят, что оно также может излечить от болезней. Итак, многие индуистские семьи держат воду из Ганги в своих домах, поскольку считают ее очень чистой. Священные города, такие как Харидвар, Аллахабад, Канпур и Варанаси, привлекают тысячи паломников. Тысячи индуистских паломников прибывают в эти города, чтобы искупаться в Ганге.

Небольшая святыня в Гомукхе, ледник Ганготри

Легенда о Бхагирате

Согласно индуистским пуранам, царь по имени Бхагиратха много лет совершал Тапасью, чтобы вывести реку Ганг. Ганг тогда жил на Небесах. С помощью чистых вод Ганги Бхагират хотел избавить своих предков от проклятия. Поэтому Ганг спустился на Землю, чтобы сделать землю благочестивой, плодородной и смыть грехи людей.

Орошение

Ганг и все его притоки, особенно Ямуна, с древних времен использовались для орошения.Плотины и каналы были обычным явлением на гангетической равнине к IV веку до нашей эры. Бассейн Ганг-Брахмапутра-Мегхна обладает огромным гидроэнергетическим потенциалом, порядка 200 000–250 000 мегаватт, почти половину из которых можно легко использовать. По состоянию на 1999 год Индия использовала около 12% гидроэнергетического потенциала Ганга и всего 1% огромного потенциала Брахмапутры.

Каналы

Головные работы канала Ганг в Харидваре (1860 г.). фотография Сэмюэля Борна.

Мегасфен, греческий этнограф, посетивший Индию в третьем веке до нашей эры, когда Индией правили Маурья, описал существование каналов на гангетической равнине.Каутилья (также известный как Чанакья), советник Чандрагупты Маурьи, основателя Империи Маурья, включил разрушение плотин и дамб в качестве стратегии во время войны. Фируз Шах Туглак построил много каналов, самый длинный из которых, 240 км (150 миль), был построен в 1356 году на реке Ямуна. Теперь известный как канал Западная Ямуна, он пришел в упадок и несколько раз восстанавливался. Император Великих Моголов Шах Джахан построил оросительный канал на реке Ямуна в начале 17 века. Он вышел из употребления до 1830 года, когда он был вновь открыт как канал Восточная Ямуна под британским контролем.Вновь открытый канал стал моделью для канала Верхнего Ганга и всех последующих проектов каналов.

Канал Ганг выделен красным цветом, простираясь между его головными сооружениями у реки Ганг в Хардваре и его слиянием с рекой Джумна в Этаве и с Гангом в Канпуре (ныне Канпур).

Первым британским каналом в Индии - без индийских предшественников - был канал Ганг, построенный между 1842 и 1854 годами. Впервые задуманный полковником Джоном Расселом Колвином в 1836 году, он сначала не вызвал большого энтузиазма у своего будущего архитектора сэра Проби Томаса Колли. , который отказался от идеи проложить канал через обширную низменность, чтобы добраться до более сухого места назначения на возвышенности.Однако после голода в Агре 1837–1838 годов, во время которого администрация Ост-Индской компании потратила рупий. 2 300 000 человек, пострадавших от голода, идея канала стала более привлекательной для Совета директоров Компании, заботящегося о своем бюджете. В 1839 г. генерал-губернатор Индии лорд Окленд с согласия Суда предоставил Колли средства для полного обследования участка земли, который лежал в основе и окаймлял предполагаемый курс канала. Кроме того, Суд управляющих значительно расширил площадь проектируемого канала, который, в связи с серьезностью и географическим размахом голода, теперь считался целым регионом Доаб.

Однако энтузиазм оказался недолгим. Преемник Окленда на посту генерал-губернатора лорд Элленборо оказался менее восприимчивым к крупномасштабным общественным работам и на время своего пребывания в должности удерживал значительные средства для реализации проекта. Только в 1844 году, когда был назначен новый генерал-губернатор, лорд Хардиндж, официальный энтузиазм и средства вернулись в проект канала Ганг. Хотя возникшая тупиковая ситуация, по-видимому, повлияла на здоровье Колли и потребовала его возвращения в Великобританию в 1845 году для восстановления сил, его пребывание в Европе дало ему возможность изучить современные гидравлические работы в Соединенном Королевстве и Италии.Ко времени его возвращения в Индию у руля стояли еще более благосклонные люди, как в северо-западных провинциях, с Джеймсом Томасоном в качестве лейтенанта-губернатора, так и в Британской Индии с лордом Далхаузи в качестве генерал-губернатора. Строительство канала под наблюдением Колли сейчас идет полным ходом. Канал длиной 560 км (350 миль) с еще 480 км (300 миль) ответвлений, в конечном итоге протянувшийся между головными сооружениями в Хардваре, разделившись на две ветви ниже Алигарха, и его два слияния с главной магистралью Ямуны (Джамна на карте). в Этаве и Ганге в Канпуре (Канпур на карте).Канал Ганг, на который потребовались общие капитальные затраты в размере 2,15 миллиона фунтов стерлингов, был официально открыт в 1854 году лордом Далхаузи. По словам историка Яна Стоуна:

Это был самый большой канал, когда-либо построенный в мире, в пять раз больше по длине, чем все основные оросительные линии Ломбардии и Египта вместе взятые, и на треть длиннее даже самого большого судоходного канала США, Пенсильванского канала.

Плотины и заграждения

21 апреля 1975 г. было открыто крупное плотное сооружение в Фаракке. Оно расположено недалеко от точки, где основной поток реки впадает в Бангладеш, а приток Хугли (также известный как Бхагиратхи) продолжается в Западной Бенгалии за Калькуттой.Эта плотина, которая питает приток реки Хугли через питающий канал длиной 42 км (26 миль), и управление водным потоком является давним источником споров с Бангладеш. Договор по водным ресурсам Ганга между Индией и Бангладеш, подписанный в декабре 1996 года, решает некоторые проблемы совместного использования воды между Индией и Бангладеш.

Плотина Техри была построена на реке Бхагиратхи, притоке Ганги. Он расположен в 1,5 км ниже по течению от Ганеш Праяга, места, где Бхилангана встречается с Бхагиратхи.Бхагиратхи называется Ганг после Девпраяга. Строительство плотины в сейсмоопасной зоне вызвало споры.

Плотина Бансагар была построена на реке Сон, притоке Ганга, как для орошения, так и для выработки гидроэлектроэнергии.

Экономика

Девушка продает пластиковые контейнеры для воды из Ганги, Харидвар.

Бассейн Ганга с его плодородными почвами играет важную роль в сельскохозяйственной экономике Индии и Бангладеш. Ганг и его притоки служат постоянным источником орошения больших территорий.Основные культуры, выращиваемые в этом районе, включают рис, сахарный тростник, чечевицу, масличные семена, картофель и пшеницу. Болота и озера на берегах реки обеспечивают богатые районы выращивания таких культур, как бобовые, перец чили, горчица, кунжут, сахарный тростник и джут. Вдоль реки также есть много возможностей для рыбной ловли, хотя она остается сильно загрязненной. Кроме того, крупные промышленные города Уннао, Канпур, расположенные на берегу реки с преобладанием кожевенных производств, увеличивают загрязнение.

Туризм

Туризм - еще один родственный вид деятельности. Три города, священные для индуизма - Харидвар, Праяг (Аллахабад) и Варанаси - привлекают тысячи паломников в свои воды, чтобы искупаться в Ганге, который, как считается, очищает себя от грехов и помогает достичь спасения. Пороги Ганга также популярны среди любителей рафтинга, что в летние месяцы привлекает искателей приключений. Кроме того, в нескольких городах, таких как Канпур, Калькутта и Патна, созданы пешеходные дорожки вдоль берегов, чтобы привлечь туристов.

Экология и окружающая среда

Человеческое развитие, в основном сельское хозяйство, заменило почти всю первоначальную естественную растительность бассейна Ганга. Более 95% верхней части равнины Ганг было деградировано или преобразовано в сельское хозяйство или городские районы. Остается только один большой блок относительно нетронутой среды обитания, идущий вдоль предгорий Гималаев и включающий национальный парк Раджаджи, национальный парк Джима Корбетта и национальный парк Дудхва. Еще в XVI и XVII веках на равнине верхнего Ганга обитали впечатляющие популяции диких азиатских слонов ( Elephas maximus ), бенгальских тигров ( Panthera t.tigris ), индийский носорог ( Rhinoceros unicornis ), гауры ( Bos gaurus ), барасингас ( Rucervus duvaucelii ), медведи-ленивцы ( Melursus ursinus ) и индийские львы ( Panthera leo persica. В 21 веке здесь мало крупных диких животных, в основном олени, кабаны, дикие кошки и небольшое количество индийских волков, золотых шакалов, красных и бенгальских лисиц. Бенгальские тигры выживают только в районе Сундарбанс в дельте Ганга. Экорегион пресноводных болот Сундарбандс, однако, почти вымер.Угрожаемые млекопитающие в верхнем течении равнины Ганг включают тигра, слона, медведя-ленивца и четырехрогую антилопу ( Tetracerus quadricornis ).

Флорикан малый ( Sypheotides indicus )

В бассейне водится множество видов птиц, например, майна, Psittacula , попугаи, вороны, коршуны, куропатки и домашние птицы. Зимой через Гималаи мигрируют утки и бекасы, которых в большом количестве привлекают в водно-болотные угодья. В верховьях Гангской равнины эндемичных птиц нет.Большая индийская дрофа ( Ardeotis nigriceps ) и малый флорикан ( Sypheotides indicus ) считаются находящимися под угрозой исчезновения во всем мире.

Естественный лес в верховьях Гангской равнины был настолько тщательно уничтожен, что трудно с уверенностью определить естественный тип растительности. Осталось несколько небольших участков леса, и они предполагают, что большая часть верхних равнин могла поддерживать тропический влажный лиственный лес с салом ( Shorea robusta ) в качестве кульминационного вида.

Похожая ситуация наблюдается в нижней части равнины Ганг, которая включает в себя нижнюю часть реки Брахмапутра. На нижних равнинах больше открытых лесов, среди которых преобладают Bombax ceiba в сочетании с Albizzia procra , Duabanga grandiflora и Sterculia vilosa . Существуют ранние одиночные лесные сообщества, в которых в конечном итоге станет доминировать климаксовый вид sal ( Shorea robusta ), если будет разрешена сукцессия лесов.В большинстве мест лесам не удается достичь кульминации по причинам, связанным с деятельностью человека. Леса нижней Гангской равнины, несмотря на тысячи лет заселения людьми, оставались в основном нетронутыми до начала 20 века. Сегодня только около 3% экорегиона находится под естественным лесом, и остался только один большой квартал к югу от Варанаси. В экорегионе более сорока охраняемых территорий, но более половины из них имеют площадь менее 100 квадратных километров (39 квадратных миль). Фауна нижней Гангской равнины похожа на верхнюю равнину с добавлением ряда других видов, таких как гладкошерстная выдра ( Lutrogale perspicillata ) и большая индийская циветта ( Viverra zibetha ).

Рыба

Катла ( Catla catla ) - один из видов индийских карпов, поддерживающих основные промыслы в Ганге.

По оценкам, около 350 видов рыб обитают во всем бассейне Ганга, включая несколько эндемиков. В ходе крупного исследования рыб в бассейне Ганга (включая саму реку и ее притоки, но исключая бассейны Брахмапутры и Мегхна) в 2007–2009 годах было зарегистрировано в общей сложности 143 вида рыб, включая 10 неместных интродуцированных видов.Самые разнообразные отряды - это карповые (барбусы и союзники), силурообразные (сомы) и окуногие (окуневые рыбы), каждый из которых составляет около 50%, 23% и 14% всех видов рыб в дренажной системе.

Бассейн Ганга поддерживает основные рыбные промыслы, но в последние десятилетия они сократились. Некоторые из видов рыб, обычно вылавливаемых при рыболовстве, включают катла ( Catla catla ), золотой махсир ( Tor putitora ), тор Махсир ( Tor tor ), роху ( Labeo rohita ), ходячий сом ( Clarias batrachus ). ), сома панга ( Pangasius pangasius ), сома-гунча ( Bagarius ), змееголов ( Channa ), бронзового оперения ( Notopterus notopterus ) и молочной рыбы ( Chanos chanos ).

В бассейне Ганга обитает около 30 видов рыб, которые перечислены как находящиеся под угрозой исчезновения, причем основными проблемами являются перелов (иногда незаконный), загрязнение, водозабор, заиление и инвазивные виды. Среди исчезающих видов - находящаяся под угрозой исчезновения акула Ганга ( Glyphis gangeticus ). Несколько видов рыб мигрируют между разными участками реки, но эти перемещения могут быть предотвращены путем строительства плотин.

Крокодилы и черепахи

Гариал, находящийся под угрозой исчезновения ( Gavialis gangeticus ) - это большой крокодил, питающийся рыбой, который безвреден для человека.

На основных участках реки Ганг обитают гавиал ( Gavialis gangeticus ) и крокодил-грабитель ( Crocodylus palustris ), а в дельте обитает морской крокодил ( C.porosus ). Среди многочисленных водных и полуводных черепах в бассейне Ганга можно выделить северную речную черепаху ( Batagur baska ; только в самой нижней части бассейна), трехполосную черепаху ( B. dhongoka ), краснокорончатую. крытая черепаха ( B. kachuga ), черная прудовая черепаха ( Geoclemys hamiltonii ), речная черепаха брамины ( Hardella thurjii ), индийская черная черепаха ( Melanochelys trijuga ), индийская глазчатая черепаха ( Morenia petersi ), коричневая черепаха ( Pangshura smithii ), индийская черепаха ( Pangshura tecta ), индийская черепаха-палатка ( Pangshura tentoria ), индийская черепаха с закрытым панцирем ( Lissemys punctata ), индийская узкоголовая черепаха софтшелл ( Chitra indica) ), индийская черепаха софтшелл ( Nilssonia gangetica ), индийская черепаха софтшелл павлин ( N.Hurum ) и гигантская мягкотелая черепаха Кантора ( Pelochelys cantorii ; только в самой нижней части бассейна Ганга). Большинство из них находятся под серьезной угрозой.

Дельфин реки Ганг

Гангский дельфин в эскизе Уимпера и П. Смита, 1894 г.

Самая известная фауна реки - пресноводный дельфин Platanista gangetica gangetica , дельфин реки Ганг, недавно объявленный национальным водным животным Индии.

Этот дельфин раньше жил в больших школах недалеко от городских центров в реках Ганг и Брахмапутра, но теперь ему серьезно угрожает загрязнение окружающей среды и строительство плотин.Их количество теперь сократилось до четверти от их числа пятнадцать лет назад, и они вымерли в основных притоках Ганга. Недавнее исследование Всемирного фонда дикой природы показало, что в водосборных бассейнах обеих речных систем осталось всего 3000 особей.

Дельфин реки Ганг - один из пяти настоящих пресноводных дельфинов в мире. Остальные четыре - байцзи ( Lipotes vexillifer ) реки Янцзы в Китае, ныне, вероятно, вымершие; дельфин реки Инд из реки Инд в Пакистане; дельфин реки Амазонки реки Амазонки в Южной Америке; и дельфин реки Арагуайя (не считавшийся отдельным видом до 2014 года) бассейна Арагуая – Токантинс в Бразилии.Есть несколько морских дельфинов, чьи ареалы включают некоторые пресноводные среды обитания, но эти пять - единственные дельфины, которые живут только в пресноводных реках и озерах.

Последствия изменения климата

Тибетское плато содержит третьи по величине запасы льда в мире. Цинь Дахэ, бывший глава Китайского метеорологического управления, сказал, что недавние высокие темпы таяния и более высокие температуры будут благоприятными для сельского хозяйства и туризма в краткосрочной перспективе; но выпустил строгое предупреждение:

Температура повышается в четыре раза быстрее, чем где-либо в Китае, а тибетские ледники отступают с большей скоростью, чем в любой другой части мира.... В краткосрочной перспективе это приведет к расширению озер и принесет наводнения и сели ... В долгосрочной перспективе ледники станут жизненно важными путями выживания для азиатских рек, включая Инд и Ганг. Когда они исчезнут, водоснабжение в этих регионах окажется под угрозой.

В 2007 году Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) в своем Четвертом докладе заявила, что гималайские ледники, питающие реку, находятся под угрозой таяния к 2035 году. МГЭИК теперь отозвала этот прогноз, как признал первоначальный источник что это спекулятивно и что цитируемый источник не является результатом экспертной оценки.В своем заявлении МГЭИК придерживается своих общих выводов, касающихся гималайских ледников, находящихся под угрозой глобального потепления (с вытекающими отсюда рисками для стока воды в Гангский бассейн).

Загрязнение и экологические проблемы

Люди купаются и стирают одежду в Ганге в Варанаси.

Ганг страдает от чрезвычайно высокого уровня загрязнения, вызванного тем, что около 400 миллионов человек живут рядом с рекой. Сточные воды из многих городов вдоль русла реки, промышленные отходы и религиозные пожертвования, завернутые в неразлагаемый пластик, добавляют большое количество загрязняющих веществ в реку, протекающую через густонаселенные районы.Проблема усугубляется тем фактом, что многие бедные люди ежедневно полагаются на реку для купания, стирки и приготовления пищи. По оценкам Всемирного банка, ущерб здоровью от загрязнения воды в Индии составляет три процента ВВП Индии. Также было высказано предположение, что восемьдесят процентов всех болезней в Индии и одна треть смертей могут быть связаны с болезнями, передающимися через воду.

Картинки для детей

  • Река Бхагиратхи в Ганготри.

  • Девпраяг, слияние рек Алакнанда (справа) и Бхагиратхи (слева), начало собственно Ганги.

  • Река Ганг в Калькутте на фоне моста Ховрах

  • Нижний Ганг в Лакшмипуре, Бангладеш

  • Мост Махатмы Ганди Сету через Ганг, соединяющий города Патна и Хаджипур

  • Мост Хардинге, Бангладеш, пересекает реку Ганг-Падма. Это один из ключевых участков для измерения стока и расхода в нижнем течении Ганга.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *