Рисунок окна русской избы: Как нарисовать окно с узором и наличниками в старину, карандашом, красками?

Содержание

урок для 5 класса «Окно русской избы» | План-конспект урока по изобразительному искусству (ИЗО, 5 класс) по теме:

5 класс.

Тема: Народные промыслы России, их истоки и современное развитие. Резьба по дереву.

Цель:1.Образовательная: познакомить с приемами резьбы по дереву в традициях народных промыслов Подмосковья. Учащиеся должны знать, что резьба по дереву — это хранительница древнейших образов русского народного искусства. Понимать условность и образность языка орнамента .Знать основные мотивы крестьянской резьбы по дереву.

2.Воспитательная: воспитывать у учащихся любовь к русскому народному искусству через понимание его роли в повседневной жизни, через понимание его символов и закономерностей. Патриотическое воспитание на основе введения краеведческого материала.

3.Развивающая: формировать навыки коллективной работы, умение составлять композицию, помочь учащимся осознать свои творческие возможности. Уметь выявлять в произведениях декоративно-прикладного искусства связь конструктивных, декоративных, изобразительных элементов; единство формы и декора; уметь выстраивать декоративные, орнаментальные композиции в традициях народного искусства; создавать эскиз в традициях русских мастеров.

Тип урока: коллективная работа.

Технология : групповая

Оформление доски (зрительный ряд):

— подборка фотографий по оформлению окон русской народной избы в старой исторической части г.Подольска;

-чертеж окна с наличниками на доске;

-основные понятия и термины урока (резьба по дереву, домовая резьба, глухая и пропильная резьба, абрамцево-кудринская резьба, богородская резьба)

-образцы работ.

ТСО: видеофильм «Русская народная резьба 19-20в.» (фрагмент).

Виды деятельности: конструктивная и декоративная.

изготовить декорацию для школьного спектакля — окно русской избы.

1.Организационный момент

УЧЕНИКИ : При входе в класс вытягивают квадраты разного цвета и садятся за соответствующие столы.

УЧИТЕЛЬ. наша цель — сделать одну из декораций к школьному новогоднему празднику – оформить окно русской избы. Работа одна, выполнять ее мы будем все вместе, поэтому наш сегодняшний девиз — : «один за всех, и все за одного!» Я разделила вас на 5 групп .2гр. будут выполнять боковые наличники, 1 – верхние и 1 – нижние.5группа(2 человека) будут делать фон для работы: красить стену дома вокруг будущего окна. Достаньте карандаш, стерку, дневник .Необходимые для работы материалы лежат перед вами.

2.Актуализация опорных знаний.

Окна считались особым местом в русской избе. Почему?

УЧЕНИКИ : -Это глаза дома, его связь с внешним миром.

УЧИТЕЛЬ: -Давайте рассмотрим окна домов исторической части г. Подольска (фотографии окон были заранее сделаны учениками и загружены в компьютер для проецирования).

УЧЕНИКИ : -Наличники дома оформлялись особенно пышно .Верхнюю часть украшали солярные знаки, птицы, по бокам они переходили в растительный узор , символы земли, а нижнюю часть украшали символы подземного мира.

УЧИТЕЛЬ: — Красивые наличники берегли как реликвию и переносили из старого дома в новый, благодаря чему до нашего времени сохранились шедевры деревянного зодчества. Посмотрите на доску: какой тип орнамента вы здесь видите?

УЧЕНИКИ: бывает орнамент сетчатый, ленточный и замкнутый, здесь –замкнутый.

УЧИТЕЛЬ: — С помощью каких материалов, приготовленных к уроку можно изобразить резьбу по дереву?

УЧЕНИКИ вспоминают технологию работы с гофрокартоном.

3.Формирование новых знаний.

УЧИТЕЛЬ: обратите внимание на резьбу — она бывает глухой и пропильной. Глухая резьба рельефная, долбленая, а пропильная прорезается насквозь, она характерна для современного стиля оформления деревянного жилища (взгляните на пособие на доске).

ДОКЛАД УЧЕНИКА: «Рядом с Сергиевым посадом под Москвой есть станция Абрамцево, там находится один из современных центров резьбы по дереву, а основателем первого кружка и артели был С.И. Мамонтов в1870 году. Он обладал чутьем на таланты ,в Абрамцево собирались и работали Репин, Васнецов, Серов , Врубель, Левитан. На доске вы видите изделия абрамцево-кудринских мастеров.

УЧИТЕЛЬ: — А теперь для закрепления материала посмотрим фрагмент фильма о русской народной резьбе .

4.Продолжение формирования новых знаний , практическая работа.

Бригада № 1-приступите к раскрашиванию ватмана в цвет стены деревенского деревянного дома.

Бригады № 2,3,4,5 – 2 человека из каждой бригады начните вырезать полоски из гофрированного картона.

Чтобы окно получилось красивым, нужно знать его размеры и сделать боковые наличники одинаковыми, для этого нужно выбрать единицу измерения из того что лежит перед вами.(карандаш, стерка, листы бумаги , ножницы…)

УЧЕНИКИ: край альбомного листа.

УЧИТЕЛЬ: давайте за единицу измерения примем короткую сторону листа, и чтобы боковые наличники вышли одного размера, получим квадрат. Он будет нашей основой для дальнейших построений.

УЧЕНИКИ : вырезают базовые детали.

УЧИТЕЛЬ: представляет чертеж на доске.

На наличниках должен повториться не только размер, но и узор (обращается к наглядному материалу), а для этого мы будем его не рисовать, а складывать.

У нас получился один из самых древних символов народного искусства- ромб, что он означает?

УЧЕНИКИ: дождь, распаханную землю

УЧИТЕЛЬ: БРИГАДА №4-приклеивайте полоски к диагоналям. У вас самая узкая часть окна, не забудьте украсить ее символами подземного мира, можете добавить понизи.

Бригада№3- у вас верхняя часть наличников, не забудьте про рисунок птицы или солярного знака.

БРИГАДА № 1,2-давайте превратим резьбу на квадратах №1 и 3 в пропильную. Не выбрасывайте обрезки, они могут пригодиться.

Чтобы вырезы у вас получились симметричные, образуйте временные пары для работы.

5.анализ работ:

Отдельные квадраты собираются (приклеиваются) в коллективную работу.

Оценивается качество работы и взаимопомощь в команде. Учитель задает вопрос: -сработал ли наш сегодняшний девиз? Удалось ли нам помочь начальным классам (выполнена ли цель урока?) Что нового вы узнали сегодня ,какие виды резьбы изучили?

УЧЕНИКИ: ставят себе оценку в дневник и учитель расписывается.

6.Задание: сбор материала по теме «Гжель» (опережающее задание). Записывают в дневник.

Как нарисовать красный уголок — Инженер ПТО

—Подписка по e-mail

—Поиск по дневнику

—Резюме

© Чело_Век Андрей Николаевич

—Музыка

—Метки

—Статистика

Вторник, 18 Ноября 2014 г. 13:16 + в цитатник

«. В старину иконы назывались Образами (ударение на предпоследний слог).

В каждом доме был «Красный уголок» (иконостас), то есть то место, которое красило дом.

К нему относились очень трепетно, с почтением, уважением и кротостью.

Над образами теплилась лампадка, которая не только освещала комнату, но и наполняла ее
особым духом благочестия и смирения.

Перед образами непозволительно было выражаться, злиться, лукавить.

В воспитательных целях Батя наказывал сыну вставать перед образами и каяться в проступках.

У каждого человека перед ликом Божьим был страх, робость и честность.

Страх гнева Божьего не есть страх раба перед господином, но есть страх сына,
согрешающего перед лицем Отца своего.

Это страх опозориться, не оправдать надежд, упасть в его глазах, страх разочаровать его.

Страх перед лицем Божьем — это страх от осознания своей немощи и глупости,
от своего безрассудства и бессилия.

Этому научали с детства, сызмальства прививая благочестие».

РАСПОЛОЖЕНИЕ КРАСНОГО УГЛА.

В русской избе. обычно ориентированной по сторонам света, Красный Угол устраивался в дальнем углу избы,
с восточной стороны, в пространстве между боковой и фасадной стенами, по диагонали от печи.
Это всегда была самая освещённая часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна.
Иконы помещались в «красный» или «передний» угол комнаты с таким расчётом, чтобы икона была первым,
на что обращал внимание человек, входящий в комнату. Народная пословица «Без Бога — не до порога»
связана именно с этим: входя или выходя из комнаты или дома, христианин прежде всего оказывал почести
Царю Небесному, а уж потом — хозяину дома.

СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ КРАСНОГО УГЛА

Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма,

так и красный угол рассматривается как аналог алтаря. Некоторые учёные связывали символичность
с двоеверием, считая, что красный угол, как символ христианства, является противоположностью печи,
как олицетворению языческой Руси. В другой интерпретации, речь идет, напротив, о логичном продолжении
языческих традиций в православной России.

Печь, священный очаг, ставилась в «нечистой» северной (т.н. «полуночной»)части дома
для защиты от злых сил — чтобы те не могли пройти в дом мимо «матушки-печки» (сравните с костром
у входа в пещеру или хижину у первобытных людей).
Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Обязательными для домашнего иконостаса являются иконы Спасителя и Богородицы.
Состав остальных икон выбирает верующий. Обычно в красном углу размещают патрональные
(так называемые «именные») иконы членов семьи. Особо почитаем на Руси был Никола Угодник

(Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец), его икона находилась практически
в каждом домашнем иконостасе. Из русских святых чаще всего встречаются изображения преподобных
Сергия Радонежского и Серафима Саровского; из икон мучеников наиболее распространены иконы
Георгия Победоносца и целителя Пантелеимона.

ВЗАИМНОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ ИКОН.

Иконы в домашнем иконостасе располагаются подобно церковному иконостасу:

слева (относительно зрителя) от иконы Христа располагается икона Богородицы,
справа — обычно икона святителя Николая (заменявшего в русских домашних иконостасах роль
Иоанна Предтечи в классической деисусной композиции).

Над иконами Христа и Божией Матери возможно размещение изображений Троицы или Распятия.

Обычно стараются придерживаться иерархии и не размещать икон святых,
больших по размеру иконы Спаса или Богородицы.

Также рекомендуется не размещать над образами Спаса и Богородицы икон святых.

Рубрики:

КОНСУЛЬТАЦИИ ПСИХОЛОГА
МОЛИТВЫ И ИКОНЫ, КОТОРЫЕ ЛЕЧАТ
КАК ИЗМЕНИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ.
МНЕ ПИШУТ — Я ОТВЕЧАЮ.
ЧЕЛО_ВЕК о ЧЕЛОВЕКЕ.
СТРАХИ и работа с ними.
ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА.
БОЛЕЗНИ и их ЛЕЧЕНИЕ.
ДЛЯ МУЖЧИН И О МУЖЧИНАХ.
ЖЕНЩИНАМ. О ЖЕНЩИНАХ.

Метки: то есть то место с почтением которая не только освещала комнату Перед образами непозволительно было выражаться злиться но есть страх сына не оправдать надежд упасть в его глазах

Процитировано 14 раз
Понравилось: 9 пользователям

Русская изба, избушка, домик в деревне, природный пейзаж с изображением деревянных домов — предмет для вдохновения многих художников. Русскую избу легко изобразить при помощи рисования простых линий и геометрических фигур, поэтому нарисовать ее может ребенок. А если добавить большей реалистичных деталей, теней и перспективы — можно создать настоящий шедевр. В этом уроке мы научимся рисовать русскую избу снаружи и внутри со всем ее составляющим. Итак, начнем!

Изба снаружи

Для начала мы узнаем, как поэтапно нарисовать русскую избу снаружи. Для ясности, каждая новая деталь на изображении будет выделяться красным цветом. Вы же можете выполнять всю работу простым карандашом.

Этап 1
Рисуем общие очертания будущего дома. Две наклонные линии вверху — крыша, и три линии — основания и стены дома.

Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.

Этап 3
У любого дома есть основание, на которой стоит остальная конструкция. Изобразим основание в виде прямоугольника.

Этап 4
Чтобы было видно, что дом сделан из бревен, нарисуем расположенные друг над другом кружочки возле правой и левой стен.

Этап 5
Традиционно в изображении дома рисуют одно — два окна. И так, как мы смотрим на дом спереди — видим третье окно чердака, заостренное сверху по форме крыши.

Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.

Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.

Этап 8
Окна в русской избе оформляли декоративно. Рисовали цветы на ставнях, прибивали вырезанные из дерева узоры. Изобразим над окнами декоративные дощечки, как показано на рисунке. И, конечно, какая изба без трубы — нарисуем трубу.

Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

Дом готов! Смотрится интересно.

Рисуем карандашом

Для рисунка карандашом есть свои техники, поэтому в этой части урока мы отдельно рассмотрим, как рисовать русскую избу карандашом. Используйте основы построения из первой части урока, добавляйте детали из воображения, меняйте их местами, главное здесь — изобразить дом при помощи карандаша.

Рисуем общие очертания дома тонкой линией.

Обводим линии крыши, как показано на рисунке. Можно сильней давить на карандаш, или накладывать одни штрихи на другие.

Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.

Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.

Поверхность брёвен имеет округлую форму, поэтому на стыке между ними образуется тень. Изобразим тень легкой штриховкой.

На выступающей части бревен образуется блик — это место должно остаться светлым. Закрасим повороты брёвен так, чтобы штриховка была немного светлее места тени. Так получится объем.

Теперь завершим рисунок. По такому-же принципу, как показано выше изобразим светотень на окнах, крыше, трубе и других деталях, которые будут в вашем рисунке. Штрихами изобразим небо и траву, — чем ближе к зрителю, тем трава будет реже, и наоборот. Можно экспериментировать, главное, чтобы линии были легкими и уверенными.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Создаем перспективу. Рисуем 2 прямоугольника — один в другом, и соединяем углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.

Расставляем предметы. В русскую избе мы видим печь, скамью, полочки для посуды и других вещей , люльку, веретено и икону. Чтобы правильно расставлять предметы в перспективе нужно проводить линии параллельно основным, изображенным выше. Это не сложно, главное ровно провести линии и представить, как оно будет выглядеть в результате.

Добавляем в готовую комнату светотень. Представим, откуда падает свет и какая поверхность останется светлой. Посмотрим в каких местах будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома изображаем рельеф доски за счет тени.

Красный угол

Красный угол в русской избе — это место с иконой столом и скамейкой. Посмотрим, как нарисовать красный угол русской избы.

Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.

В углу комнаты, ближе к потолку рисуем прямоугольник — это будет икона. Из нижней части прямоугольника выводим дугу, сверху рисуем круг и закрашиваем фон вокруг них. Рисуем полочку под икону. При желании можно прорисовать икону более детально.

Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.

Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.

Рисуем печь с мелкими деталями.

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба на окнах может представлять из себя узор, или любое другое изображение. Может быть частью ставни, или прикрепляться отдельно.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

Для рисунка окна можно учитывать время года, чтобы изобразить аналогичные погоде рисунки на ставнях, узоры на стеклах от мороза, если к примеру, это зима. Можно соединять рисунок с готовой резьбой.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

фотографии, виртуальный музей наличников, фотограф Иван Хафизов.

Резной оконный наличник — элемент деревянной архитектуры, знаком каждому. Традиционное убранство сродни кружевному воротничку на платье девушки, говорит о многом — обычаях, происхождении, авторском мастерстве. Наличник не просто украшение — это оберег, охраняющий дом. Ведь окна — глаза избы, а глаза, как известно — зеркало души… Вот душу каждого дома и охраняют разнообразные по форме и резьбе оконные стражи.

Фотограф Иван Хафизов заинтересовался этим элементом русского деревянного зодчества в 2007 году и с тех пор колесит по стране в поисках наличников. Как он рассказал «Культуре.рф», увлечение возникло неожиданно:

«Однажды я оказался в городе Энгельсе, и мне там абсолютно нечего было снимать. Вдруг я обратил внимание на цветные окошки. За несколько дней я сфотографировал больше сотни наличников и после собрал их в фотоколлаж. Потом в Интернете обнаружил похожий коллаж из Дублина, но только там это было обрамление дверей, а не окон. Я стал глубже изучать вопрос и выяснил, что в Европе и странах бывших католических колоний, как правило, резьбой украшались двери. А наличники есть только у нас и в Греции. Возможно, это как-то связано с религией. У католиков — двери, а у православных — окна. Я не уверен на 100 процентов, это мое предположение, потому что Греция, как и Россия, православная страна. Вообще повсеместно резные оконные наличники в России появились лишь в XVII веке, когда широко стало использоваться стекло».

Балашов

Борисоглебский

Челябинск

Энгельс

История наличников Ивана затянула, и в 2010 году для популяризации резного наследия России он создал виртуальный музей наличников Nalichniki.com, где разместил коллекцию снимков из 101 города.

«Архитектура на краю земли»Традиционная резьба по дереву в Муромском районе Владимирской области

Иван собирается объехать еще 399 городов, но для экспедиций нужны средства, поэтому он решил не только фотографировать очередные экспонаты для своего сайта, но и выпустить в свет иллюстрированное издание в нескольких томах, посвященное русскому резному наличнику.

Ижевск

Мичуринск

Нижняя Синячиха

По мнению Ивана Хафизова, такое издание необходимо по нескольким причинам: во-первых, деревянных домов, а следовательно и резных наличников, с каждым годом становится все меньше.

Нижегородская глухая резьба по деревуТрехгранно-выемчатая резьба по дереву

В наши дни сохранилось немногое. Те гражданские деревянные постройки, что сегодня еще живы, как правило, не старше XIX века. Во-вторых, оказывается, у нас до сих пор нет никакого научного исследования, посвященного наличной резьбе. Рецензентом будущего издания станет доктор исторических наук, заслуженный архитектор России, профессор Марк Григорьевич Меерович, так что все исторические факты будут тщательно изучены и проверены. А главное, о чем радеет автор идеи сайта и книги о наличниках, — это популяризация и сохранение культурного наследия России.

Рязань

Самара

Спасск-Рязанский

Томск

Тула

Первый том будет посвящен резным узорам на территории Центрального федерального округа России. Далее Иван Хафизов хотел бы собрать материал для томов по Северо-Западному федеральному округу, Поволжью, Уралу, Дальнему Востоку, Санкт-Петербургу. Эта история началась 8 лет назад, и бросать ее на полпути Иван не собирается:

II Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся Старт в науке

«ДЕКОРАТИВНЫЕ ДЕТАЛИ И СИМВОЛЫ НА НАЛИЧНИКАХ КРЕСТЬЯНСКИХ ИЗБ. « (НА ПРИМЕРЕ СЕЛА ПЧЕЛИНОВКА БОБРОВСКОГО РАЙОНА ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ)

Курапова В.О. 1

1МКОУ Пчелиновская СОШ

Артюшова В.А. 1

1МКОУ Пчелиновская СОШ

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

«Любить и беречь можно только то,

что чувствуешь и понимаешь».

Б. Братов

Дерево испокон веков играло в жизни русского человека огромную роль. Многочисленные верования, связанные с деревом, имеют глубокие корни. Привычная нам береза, негласно считающаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян. Не оттуда ли досталась нам память о своем священном дереве и такая непонятная любовь к нему? Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы при любой обработке и могло передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои поверья и приметы, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских историях. У каждого дерева была собственная сила, и не всякое дерево можно было использовать для строительства дома. К примеру, нельзя было брать для строительства домов деревья, растущие на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.

Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть и целые рощи и отдельные деревья — на таких деревьях находили явленные чудотворные иконы. Вера в священную силу дерева не исчезла с течением времени, она изменялась, вплетаясь в сознание человека, и дошла до нас в виде домовой резьбы. Наличник на окне в русской избе — это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в глубокую древность. На протяжении многих лет краеведы занимались собиранием и описанием всевозможных сведений о родном крае. В области краеведения увлеченно работают миллионы любителей. Таким образом, общество само обращается к своему прошлому и настоящему.

При выборе темы мы опирались на местный материал и вытекающие из него краеведческие вопросы. Но главным вопросом, который нас волновал, был вопрос, а смогу ли я понять смысл тех знаков, который заложен в наличниках на окнах села Пчелиновка?Актуальность исследования определяется недостаточной изученностью значений и символов резного узорочья наличников русских изб и их постепенное вытеснение современными пластиковыми окнами.

Итак, целью данной работы является изучение и описание значений и символов резного узорочья наличников русских изб села Пчелиновка Бобровского района, Воронежской области.

Изучение этих возможностей предполагает решение следующих задач:

Познакомиться с историей возникновения окна;
описать наличники села Пчелиновка и изучить их разновидность;
объяснить роль декоративных деталей и символов на наличниках деревенских изб;
описать методику сбора материала и подвести итоги исследования.

Данная работа состоит из введения, двух частей, заключения и списка использованной литературы. В первой части работы рассматриваются вопросы истории возникновения окон. Вторая часть повествует о методике сбора материала и результатах исследования. В заключении даны основные теоретические выводы, представлены некоторые перспективы дальнейшего изучения темы «Декоративные детали и символы на наличниках крестьянских изб». При написании данной работы возникла необходимость в знаниях по истории Воронежского края, этнографии, краеведению и народной культуре, что и отражено в списке использованной литературы.

Часть 1. История возникновения окон.

1.1. Ангельские окна. Согласно некоторым русским народным преданиям, человеку окно подарил Ангел. Дело было так. Первые дома, которые строили люди, были без окон. Одна женщина, чтобы осветить свой дом, стала бегать с решетом со двора в дом, надеясь в решете принести солнечный свет. Тогда к ней явился ангел и сказал: «Вот дурная баба!», взял топор и прорубил в стене окно. Женщина ответила: «Все это хорошо, но теперь у меня в доме будет холодно». Ангел пошел на реку, поймал рыбу и ее пузырем затянул проем окна. В избе стало светло и тепло. С тех пор люди строят свои дома с окнами.Привычные нам окна в избах появились относительно недавно, лишь в 18 веке. И то поначалу в доме было только одно такое окно, называлось оно красным. В красное окно вставлялось стекло, у него были рама и ставни. А что же тогда прорубил ангел? Самые первые окошки были очень простыми и небольшими по размеру, назывались они волоковыми окнами. Такое окно прорубалось в двух смежных бревнах и изнутри закрывалось дощечкой-задвижкой. Окно было маленькое, чтобы его открыть, нужно было отодвинуть задвижку. Считается, что от слова «волочить» и пошло название волоковое окно.

1.2. Пётр I и топор.

Начиная с 19 века, когда стекольное производство в России стало распространенным, красные окна повсеместно заменили древние волоковые окошки. Но и сейчас их можно найти в деревнях, на хозяйственных постройках, в амбарах и скотных дворах. Но как же так? Если красные окна появились только в 18 веке, то как на наличники могли попасть древние магические знаки? Оказывается, на наличники красных окон были перенесены древние традиции, сохранившиеся в домовой резьбе. Подзоры на крышах домов, причелины (доски по краям избы), все они несли и сейчас несут на себе те же знаки, что мы читаем и на наличниках. Да и кто сказал, что волоковые окошки не защищались от нечистой силы? В музеях бережно хранится деревянная посуда, прялки, резные ковши и гребни. А резных наличников практически нет. Почему? Ответ удивительно прост. Когда люди переходили из дома в дом, они брали с собой прабабушкину прялку, но не забирали наличники с окон. Когда приходилось спасать дом от пожара, уж точно никто не отдирал старые доски. И резные наличники с магическими символами умирали вместе с домом. Такова жизнь. Положение изменилось не более двухсот лет назад, с появлением первых собирателей древностей и создателей музеев. Дома в старину русские плотники не строили, а рубили. Именно этот термин встречается в архивных документах и древних летописях. Рубили избы, храмы и целые города, мастерски используя для этого топор. Такой инструмент как пила пришел в Россию из Европы только в 18 веке при Петре I. Однако это вовсе не значит, что русские мужики были такими темными. Уж в чем-чем, а в плотницких делах им не было равных. Дело в том, что при рубке дерева топором его волокна как бы сминаются, закрывая поры от губительной для деревянной постройки влаги. А при обработке пилой волокна, наоборот, раздираются и легко пропускают влагу внутрь дерева. Но при Петре I встает иная задача — строить очень быстро. Задачу эту нельзя было решить топором. Подавляющее большинство нынешней домовой резьбы выполнено в технике выпиливания, появившейся вместе с новым инструментом. Новая техника внесла большое разнообразие в старые узоры, переплетая и видоизменяя их. Начиная с 18 века, старые магические знаки стали зарастать новыми орнаментами. Мастера плотники целыми артелями ходили по России, ставили дома, украшенные наличниками, перенося свой стиль от села к селу. Со временем стали издаваться целые альбомы узоров деревянной резьбы.

Часть 2. Декоративные детали и символы на наличниках крестьянских

(на примере села Пчелиновка, Бобровского района, Воронежской области.)

2.1. Декоративные элементы деревенских изб и их значение.

Русский деревянный дом – это много больше, чем просто дом. Это

своеобразная колыбель крестьянской России. Еще в начале 20 века большинство населения страны жили в селах и многочисленных деревнях в деревянных домах. В деревенских избах рождались и прожили свои жизни десятки поколений простых русских людей, трудом которых создавалось и приумножалось богатство России. Естественно, что в нашей стране, изобиловавшей лесом, самым подходящим материалом для строительства были обычные деревянные бревна. Деревянного дома, построенного по всем правилам, хватало для жизни двух, а то и трех поколений. Считается, что время жизни деревянного дома не менее ста лет.

Дерево на Руси считалось символом красоты, величия и жизненных сил. В дальнейшем, по мере совершенствования орудий труда и развития мифологических воззрений, дерево стало не только основным строительным материалом, но и приобрело множество религиозно-культовых значений – к нему стали относиться как к живому существу, дающему тепло, кров и богатство.

Традиция украшать резьбой элементы конструкции жилых домов возникли достаточно давно. Мотивы рисунков несут в себе народную память о бытовавших в древности языческих символах, оберегах. В настоящее время таких домов сохранилось совсем не много, их можно буквально пересчитать по пальцам. Индивидуальные черты деревянным домам придавали декоративные элементы, в части создания которых плотники уподоблялись скульпторам и живописцам. Резные украшения располагались в строго отведенных для них местах на фасаде и подразделялись на конструктивно-декоративные (кронштейны, потоки, шеломы, бруски-связи), декоративные (причелины, наличники окон, балконы) и функционально-декоративные (крыльца, ворота, галереи).

Очевидно, что выбор «наряда» дома и его конструкции диктовала природа края и местные культурные традиции. При этом каждая деталь имела под собой разумное обоснование, а в языческие времена еще и культовый смысл.

Следует говорить о языке орнамента как своеобразной системе письменности, в которой каждый знак несет определенный смысл. Наши предки выражали свои представления о мире с помощью языка изобразительных символов, используя точки и линии.

Традиционные образы в народном искусстве (мать-земля, конь-лось-олень, птица, солнечные знаки) следует раскрывать как память народа. Взять, к примеру, образ коня. Образ коня в русской народной деревянной скульптуре был наиболее распространенным. Конь – первый помощник крестьянина-земледельца. В представлениях народа он олицетворял плодовитость человека. В глубокой древности существовало поверье, что новое жилье только тогда будет прочно, когда умрет глава поселившейся в нем семьи и в душе усопшего дом получит своего домового. С этим связана примета, что постройка нового дома обязательно влечет за собой смерть хозяина. И тот из родичей умрет раньше, кто прежде всех войдет в дом. Не случайно по требованию старинного обряда первым входил всегда самый старший в семье. Желая отвести смерть от людей, наши древние предки, закладывая дом, приносили в жертву какое-нибудь домашнее животное, чаще всего коня.

Редкая изба в деревне и по сей день не украшена хотя бы простым коньком. Конек — верхний стык двух скатов кровли, этот стык покрываетсявыдолбленным бревном – охлупнем. Охлупень — огромное бревно лиственницы, корневищу которого придавали облик коня, утицы, а иногда оленя. Наши предки считали их священными животными, добрыми божествами. Долгие века сделали форму этих древних идолов настолько совершенной и прекрасной, что, уже не помня охранительного смысла этих древних скульптур, люди ставили их не только как необходимую деталь сложной деревянной постройки, но и как обязательное украшение всего дома. Так что «коньки» на крышах русских изб отнюдь не случайны и первоначально ставились вовсе не «для красоты» (см. приложение 1, рисунки 1-2).

Таким образом, деревянное резное узорочье крестьянских изб образует систему ценностей русского народа.

2.2. Детали окон, символы и их значение.

Строительство дома было для древних славян исполнено глубочайшего религиозного смысла, ведь человек при этом уподоблялся Богам, создавшим Вселенную. Он тоже строил свой мир, создавал из разрозненных частей и на пустом месте что-то новое, чего не было в природе.

И конечно, важнейшую роль при строительстве дома играл годовой солнечный цикл, к которому был тесно привязан сельскохозяйственный оборот и с ним последовательность календарных обрядов. Начинать строительство дома лучше всего было около 21 марта, притом в новолуние или уж во всяком случае при растущей луне, а кончать – 22 июня, когда солнце входит в полную силу и не успело еще повернуть на осень.

Вслушайтесь в это слово: «наличник» — «находящийся на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Иными словами, у деревенской избы есть лицо, лобовые доски, окно – око. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр, и порой от него надо защищаться. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защиты — окружить себя охранными знаками и заклинаниями. Для этого рисовали и вырезали по дереву различные круги, розетки в виде солнца – так называемые обереги(см. приложение 2, рисунки 3,4). И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы.Несмотря на огромное разнообразие узоров домовой резьбы, в ней выделяются отдельные повторяющиеся образы. Самое интересное, что эти же образы можно найти в русской народной вышивке. Полотенца и рубахи, подготовленные для рождения ребенка, свадьбы или похорон, имели для наших предков огромное значение и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоров, семья крепка и богата, женщина плодовита, необходимо было оградить их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания и прорисованы в узорах вышивальщиц, а также на домовой резьбе (см. приложение 2, рисунки 5,6)

Но если это так, значит и узоры на наличниках несут в себе ту же магическую силу?Одним из важных символов магических знаков наших предков – был голубь. Голубь на наличнике деревенского дома есть знак осенения кротостью. Вырезав этого голубя на своем доме, русский мужик значением его предупредил, что его сердце открыто для любого гостя и от последнего он ожидает того же. Как правило, голубь изображается с распростертыми крыльями (см. приложение 3, рисунок 7,8). Размахивая крыльями, он как бы хочет влететь в душу того, кто опустил свою ногу на избяной земляной пол.

Еще один важный символ магических знаков наших предков — это солнце. Солнечный круг изображался в разных видах, можно найти восход и заход солнца. Все знаки, имеющие отношение к ходу солнца, к его положению на небосводе, называются солярными и считаются очень сильными, мужскими знаками. Чаще всего на окнах села Пчелиновка встречается изображение солнца в виде солнечной розетки, пучков резных лучей-перьев, крестов, сложных геометрических фигур. Изображение звезды с четырьмя, пятью, шестью и большим количеством лучей восходит к глубокой древности и связано с поклонением людей Солнцу. Она считается так же символом плодовитости. Солярный знак в декоре окна, как правило, занимал центральное место, иногда давалась композиция из двух-трех солнц. Наиболее часто встречаемый в нашем селе солярный знак — это полукруг с пятью, шестью, семью и более лучами (см. приложение 3, рисунок 9,10).

Не менее важным символом в нашем селе являлось изображение кормилицы-земли. Она изображалась в виде ромба или квадрата, поставленного на угол и разделенного на четыре части. Этот знак сохранялся на Руси на протяжении тысячелетий, применялся не только в домовой резьбе, но и в вышивках и церковной росписи. Такая форма квадрата, ромба (или прямоугольника), в резьбе изображалась иногда и очерком, и силуэтом, и линией просверленных отверстий (см. приложение 3, рисунок 11,12). По истечении столетий значение этих символов забылось, но их форма, которая наиболее удачно соответствовала декоративному украшению и легко выполнялась в резьбе, сохранилась до наших дней.

Без воды нет жизни, от нее зависит урожай и, как следствие, жизнь и благосостояние семьи. Воды бывают небесными и подземными. И все эти знаки есть на наличниках. Волнообразные узоры в верхней и нижней части наличника, бегущие ручейки по его боковым полочкам — это все знаки воды, дающей жизнь всему живому на земле (см. приложение 3, рисунок 13,14).Таким образом, разобрав весь, казалось бы, внешне непривлекательный обиход деревенской жизни, мы наталкиваемся на весьма сложную и весьма глубокую орнаментальную систему символов на наличниках домов села Пчелиновка, где чудесным образом переплетаются духовные основы человеческой жизни и геометрические знаки.

2.3. Методика выявления наличия народных ценностей в сознании современного общества

Народная культура – это система, в ней все взаимосвязано и взаимоопределено.

Без сохранения традиций предков человек, как перекати-поле, не имеет точки опоры для собственной ориентации в мире. Такой человек опасен для себя самого и для окружающих.И именно трансляция и постоянная актуализация духовных основ жизни нашего народа способствует формированию системы культурных ценностей у подрастающего поколения.

Изучению свойств исконной культуры подрастающего поколения предшествовала специально организованная работа по сбору материала. Основным источником фиксации норм ориентированного поведения современного человека является такой прием сбора данных, как опрос. Этот метод сбора материала представляет собой способ, при котором используются заранее составленные вопросы, предлагаемые информаторам. Достоинством этого метода является естественность ситуации, возможность постановки дополнительных вопросов, что значительно обогащает и углубляет полученный материал. При сборе материала были использованы приемы ситуативного наблюдения (на улице, в школе и т.д.) и анкетирования.

Анкетирование – один из основных методов нашего исследования. Анкетирование проводилось среди учащихся 6-9 классов Пчелиновской школы, а также среди окончивших уже школу молодых людей, приезжающих в село на выходные. Анкетирование проводилось и среди жителей села разных возрастов. Была использована следующая анкета: «Знаете ли вы, что означает данный образ-символ оконной рамы на данной фотографии. Расскажите обо всех возможных декоративных деталях на наличниках деревенских изб вашего села, которые Вы знаете».

Результаты анкетирования показали, что 100% опрошенных от 12 лет и до 21 года не знают о значении символов и деталей на окнах родного села и никогда не задумывались об этом. Опрошенные люди от 22 до 40 лет знают о символах и деталях наличников, но всего лишь 34%. Жители села от 45 лет и до 83 лет знают о символах и их значении, но не все, всего -75%. Именно жители, входящие в эти 75%, и рассказали нам о значении символов.

Из анкетирования можно сделать вывод, что наше современное поколение не имеет представления о тайне этих удивительных элементов декоративного убранства избы, которые сохранились до сегодняшнего дня и транслируют этнические основы духовной жизни нашего народа .

В заключение данной части работы, следует подчеркнуть, что наша задача не только записать имеющиеся сведения, но и провести среди школьников пропагандистскую работу на уроках краеведения, классных часах.

Заключение

Человек издавна стремился не только окружить себя необходимыми в его быту предметами, но и украсить их. Чувство красоты в нем развивалось неотрывно от процесса труда, оно рождалось из потребности творчества, отражая эстетические идеалы и духовную культуру человека. Так из века в век, вбирая все лучшее, что было создано раньше, складывалась национальная культура, искусство русского народа. Народное искусство тем и прекрасно, что это детище всего народа. Его могучее течение вобрало в себя все источники прекрасного и пронесло через века живительные свежие воды неисчислимых родников народного творчества. Именно в народном искусстве наиболее ярко проявился национальный вкус. В нем народ отразил мечты о прекрасном, свои надежды на счастье. В творчестве, в неудержимом полете фантазии народные мастера переносились в чудесный мир красоты.

Уровень сформированности народной культуры зависит от особенностей ценностно-смысловой сферы личности. Вот почему так важно воспитывать молодежь в моральном климате памяти: памяти семейной, памяти народной, памяти культурной.

Национальный мир культуры – это единый космос, в котором слиты человек и исторически окружающая его природа, которая влияет на социальную психологию этноса, формирует национальный характер и детерминирует направленность его практической деятельности.

Дальнейшая перспектива данной работы видится нам в масштабном исследовании деревянного узорочья деревенских домов села Пчелиновка.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Изображение образа-символа коня (конька) на крышах изб жителей

села Пчелиновка Бобровского района, Вронежской области

Рис. 1. Образ-символ коня (конька) на крыше дома Жильцовой Е. И.

Рис 2. Образ-символ коня (конька) на крыше дома З.Е.Плотниковой.

Приложение 2

Детали резьбы по дереву снаружи деревенского дома,

предназначенные для его защиты от нечистой силы

Рис. 3.Детали резьбы по дереву дома Е.П. Живицкой.

Рис.4.Детали резьбы по дереву дома Е.П.Живицкой.

Рис. 5. Изображение образа-символа мирового древа на деревянной резьбе дома Бирюкова И.Е.

Рис. 6. Изображение образа-символа мирового древа на деревянной резьбе дома Ушаковой Л.И.

Приложение 3

Орнаментальные символы на наличниках изб жителей

села Пчелиновка Бобровского района Воронежской области.

Рис. 7. Голуби на наличниках дома Г.П. Жильцовой.

Рис. 8.Голуби на наличниках дома Пырина И.И.

Рис. 9. Солярный знак с пятью лучами на наличниках дома Бородинова И.Н.

Рис. 10. Солнце семью лучами на наличниках дома Мещанкина В.П.

Рис. 11. Изображение кормилицы-земли на наличниках дома Дедиковой Т.И.

Рис. 12.Изображение кормилицы-земли на наличниках дома Голубовой М.А.

Рис. 13.Волнообразные узоры это все знаки воды на наличниках дома Живицкой Е.П.

Рис. 14. Знаки воды на наличниках дома Мамонтова В.Ф.

Список использованной литературы

Бобров вчера и сегодня. – Бобров : [б. и., б. г.] – 23 с.
Болховитинов Е. А. Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии / Е. А. Болховитинов. – Воронеж, 1800. – 228 с.
Воронеж. Культура и искусство / под общ.ред. И. П. Чухнова. – Воронеж : Центр духов.возрождения Чернозём. края, 2006. – 646, [2] с. : ил
Губанова Е. Н. Декоративно-прикладное искусство Воронежского края и его изучение в школе : учеб.-метод. пособие / Е. Н. Губанова – Воронеж : Центр духов.возрождения Чернозём. края, 2003. – 120 с.: ил.
Горяева Н.А. Древние образы в народном искусстве. – М.: М.: РИПОЛ — КЛАССИК, 2003. – 384 с.
Есенин С. Ключи Марии. // Сочинения. Том 2. – М.: Вече, 2001. – 416 с.
Загоровский В. П. Воронежская историческая энциклопедия / В. П. Загоровский. – Воронеж : Изд-во «Истоки» 1992. – 251 с.
Иванова М.А. Энциклопедия народной жизни. — М.: Издательский дом «Звонница-МГ», 2006. – 345 с.
Кузьмин А.Г. Начало Руси. Тайны рождения русского народа. – М.: Вече, 2003. – 432 с.
Культурология в вопросах и ответах/ Под.ред. проф. Г.В. Драча. – М.: Гардарики, 2002. – 336 с.
Русские обычаи и обряды. / Автор – сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2005. – 320 с.
Энциклопедия символов, знаков, эмблем. – М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. – 608 с.

Источники:

1. Воспоминания старожилов с. Пчелиновка

Интернет ресурсы:

www.shushara.ru
file:///H:/%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D0%B8%D0%B7%D0%B1%D0%B0%20%D0%B8%20%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F%20%D1%80%D0%B5%D0%B7%D1%8C%D0%B1%D0%B0.%20%D0%9D%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8.%20%C2%BB%20%D0%9F%D0%B5%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0.mht
file:///H:/%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%20%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%8B%D1%85%20%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%B9.mht

Просмотров работы: 1244

Урок изобразительного искусства «Рисунок фасада русской избы»

Цели:

формирование духовной культуры личности;
воспитание любви к родному краю, бережного отношения к памятникам архитектуры;
расширение познания учащихся в области декоративно-прикладного искусства.

Задачи:

воспитание у школьников любви, интереса к русскому народному искусству, бережного отношения к традициям своего народа, чувства национальной гордости за русское искусство.
обучение учащихся видению красоты, своеобразия деревенских изб, понимания связи формы избы и ее назначения; точному выполнению эскизов архитектурных деталей памятников народного деревянного зодчества.
развитие творческих способностей учащихся.

1. Организационный момент.
Здравствуйте, ребята. Мы начинаем наш урок изобразительного искусства.
Сегодня мы с вами совершим путешествие в русскую старину.
Работа у нас с вами будет интересной и плодотворной, если у вас будет хорошее настроение.
Какое у вас настроение?
На столе у каждого лежат элементы настроения. Покажите, пожалуйста, какое у вас настроение сейчас (плохое, безразличное или хорошее).
У большинства из вас хорошее настроение. Надеюсь, что и к концу урока оно останется таким же.

2. Основная часть.

Урок начинается с беседы о памятниках народного деревянного зодчества под открытым небом “Каргополье. Художественные сокровища”. Прослеживается взаимосвязь народного творчества и изобразительного искусства.
Жизнь человека всегда была глубоко связана с родным краем. Люди строили свой мир, в котором присутствовали неразрывное единство с природой и чувство родства с окружающим миром. Каждое поколение оставляет своим потомкам здания, через века проносящие дух своей эпохи. Постройки переживают своих создателей на десятки и сотни лет и поэтому становятся связью между поколениями. Здания могут поведать нам о социальном устройстве общества, занятиях, быте, привычках, эстетических взглядах людей, их мировоззрении.
Далее учитель переходит к объяснению урока.
Остановимся подробнее на крестьянской избе.

Деревянный мир избы
Дерево служило основным материалом. Из дерева крестьянин мастерил почти все предметы, нужные ему в быту. Избы рубили тоже из дерева. Отсюда и слово “деревня”.
Деревенские избы в старину ставились не по порядку, а, как говорили, “на радостном месте”, чтобы хозяину было удобно и чтобы соседу не мешать. Со временем стали их выстраивать фасадом, то есть лицом к дороге, и получилась “у-лица”.
Избы в селах раньше никогда не красили и ничем не обшивали. Люди умели ценить удивительную красоту и теплоту дерева, его спокойную силу.
В пасмурный день бревна изб смотрятся как серебряные, в погожий они голубеют, порой они темно-коричневые, а на солнце они как теплый светящийся мед.
Не сразу, не вдруг родилось строительное мастерство.
ИЗБА — это слово звучало в древности как “истопка”, “истьба”, то есть жилище, которое отапливалось изнутри и служило надежным укрытием от холода.
Крестьянин ставил свой дом-избу прочно, основательно, чтобы жить в нем было удобно и чтобы всякий, кто смотрел на него, радовался.
В устройстве избы соблюдался порядок, найденный трудом многих поколений.
На уроке рассматриваются характерные детали и фрагменты построек северной деревянной архитектуры (причелины и полотенца в украшении крыши, конь, ставни и наличники красных окон).
Работа над рисунком архитектурных деталей сочетается со словарной работой.
Заранее рубили массивные бревна, чаще всего сосновые. А когда древесина становилась сухой, начинали ставить избу.
Бревно на Руси ложили с остатком. Такой способ крепления назывался “в обло” или “с остатком” (чтобы углы не промерзали зимой).
Каждый ряд скрепленных друг с другом бревен составляет венец.
Основной инструмент – топор.

Двухскатная крыша — шапка здания. Чем выше она, тем легче скатываются с нее снег и дождь.
Окна- очи, глаза, свет.
Лобовая доска — закрывает стык бревен с досками треугольника под крышей.
Края кровли выступают, и их концы прикрывают узорные доски — причелины.
Стык причелин, чтобы в щель не попадала вода, сверху закрыт небольшим, свешивающимся вниз полотенцем.
Причелины, полотенце, лобовая доска обязательно украшались резьбой — деревянное кружево.
На концах причелин и полотенец можно увидеть резную круглую розетку — символическое изображение солнца.
Люди изображали магические знаки- обереги на самых ответственных местах (охраняли). Украшения — обереги (птицы, кони). Конь — верный помощник крестьянину. Конь — оберег завершает собой длинное выдолбленное бревно, которое закрывает стык обоих скатов крыши — конек крыши.
Окна — глаза на лице дома, связь с внешним миром.
На фасадной стене прорубалось одно красное окно — окно большого размера, которое прорезали через несколько венцов и закрепляли вертикальными брусьями — косяками “косящие” или “красные” (красивые).
Окна обрамлялись наличниками — самая украшенная часть избы.
На ночь окна закрывали деревянными ставнями от холода.
Волоковые окна прорезали в двух смежных бревнах и по высоте 30-40 см. Они закрывались дощечками.
Во время обсуждения сложного плана, текста описания фасада русской северной избы обращается внимание на значение отдельных архитектурных деталей в общем облике крестьянского дома — это обрамление фронтона, окон, конька крыши. Разнообразные по размерам и форме, по силуэту и по степени проработки детали фрагменты органично вкомпанованны в общую композицию дома, играют роль своеобразных акцентов, расставленных умелой рукой мастера.

3. Самостоятельная работа.
Учащимся предлагается выполнить общий обрис дома, затем прорисовать архитектурные детали.
Основные части избы передаются простейшими геометрическими фигурами.
Последовательность рисования:
фасадная стена;

крыша;

окна, двери и другие части дома.

Штрихами необходимо отметить основные размеры избы, обозначить линией границу поверхности земли с прямоугольником, высоту избы. Определить количество оконных проемов.
Далее в процессе самостоятельной работы учащиеся заканчивают в цвете выполнение рисунка. Подготовленный эскиз выполнить акварельными или гуашевыми красками. Сначала выполняется в цвете общий обрис дома, затем архитектурные детали (под цвет дерева — коричневый, серый).
Ребятам, которые быстро справятся с заданием, можно предложить дополнить рисунок (деревьями, забором, травой и другими деталями).
Во время самостоятельной работы можно тихо включить русскую народную музыку.

4. Итог урока.
В конце урока организуется выставка рисунков, проходит коллективное обсуждение выполненных работ, отмечают наиболее удачные, качество выполнения рисунков, прорисовка архитектурных деталей, красивые цветовые сочетания. Учащиеся должны полюбоваться своими работами, убедиться, что они смогли передать красоту русской северной избы.
Учащимся задаются вопросы:
Что нового вы узнали на уроке?

Что вам особенно понравилось?

Что хотели бы повторить?

Необходимо спросить изменилось ли их настроение к концу работы, поблагодарить за работу.
Приложение 1–2
Убранство русской избы — презентация онлайн
1. Убранство русской избы
Тема 2
Глаголем, кошелем и брусом
Дом строили с резным крыльцом,
С обдуманным мужицким вкусом
И каждый со своим лицом.
В. Федотов
• Крестьянский дом называли родным, родимым.
• Дом по своей значимости находился в одном ряду
таких понятий, как жизнь, добро, родная земля.
• В устроение своего жилища человек стремился
привнести порядок, образно осмыслить его.
• Это делалось, чтобы привлечь к дому силы
света, добра, а от злых сил уберечься.
4. Фасад – лицо избы
Фасад – лицевая
сторона дома,
выходящая на улицу.
• Самый верх крыши венчает конь-охлупень. Он словно парит
над землей как птица, которая заботливо накрыла своими
крыльями дом, где обитают люди.
• Конь олицетворял силу, добро и красоту, символизировал
солнце, движущееся по небу.
ФРОНТОН (верхняя часть фасада избы)
Доска-полотенце
украшает
спереди
верхнюю часть
избы.
Доски-причелины спускаются по краю
крыши.
Резные круглые розетки – это символическое изображение солнца. Солнечные знаки на
полотенце символизируют солнце в зените, на левой причелине – утреннее восходящее
солнце, а с правой – вечернее на закате.
Наши предки считали, что дождь берется из каких-то небесных запасов воды, находящихся
выше солнца и луны. Нарядные орнаменальные ряды на причелинах и есть образное
выражение воды
7. Избы Поволжья и средней полосы России

Здесь особенно нарядны фронтон и наличники окон.
На лобовой доске, которая идет по верху бревенчатого сруба, стелются ветви
растений, обитают фантастические существа.
Такую резьбу называли глухой, долбленой, а еще корабельной, ведь украшали избы
плотники, которые в зимнее время делали корабли и так же украшали их резьбой.
8. Окна деревенского дома
Окно – окошко – око (глаз)
Окно – символ
человеческого бытия.
Они закрыты – дом спит.
Весело поблескивают
чистыми стеклами –
в доме все в порядке.
Украшение окон
• Дом смотрел на мир окнами-очами.
• Через окна в избу входили свет солнца, новости деревенской
жизни. Потому так наряден был декор окон.
• Наличники с пышным навершием выглядели как драгоценная
оправа.
Резные доски наличников люди сохраняли и бережно переносили со
старых разрушившихся домов на новые, а создавая новые детали
следовали традициям. Так сохранялось народное творчество.
• В узорном убранстве изб
можно увидеть
символические образы
солнца, птиц, растений,
животных, фантастических
существ, которые
олицетворяли небесную
сферу, землю и водную
стихию.
• В яркий солнечный день
дом преображался. Свет
создавал волшебную игру
светотени, оживлял
поверхность тенями,
превращая рукотворную
красоту в настоящую
драгоценность.
13. Задание
Выполни рисунок фрагмента украшения деревянного дома
или сам дом.
Вопросы:
1. Зачем люди украшали и продолжают украшать свои
жилища?
2. О чем может поведать трехчастная структура северной
крестьянской избы (крыша, клеть, подклет), ее декор?
Как это связано с мировосприятием наших предков?
3. Чем отличается деревянная резьба на избах Русского
Севера от резьбы на избах Поволжья?
Презентация выполнена по
учебнику Н.А. Горяевой и О.В.
Островской «Изобразительное
искусство. Декоративноприкладное искусство в жизни
человека»
под редакцией Б.М. Неменского
г. Москва «ПРОСВЕЩЕНИЕ» 2012 г.
Русская расписная изба. Строительство русской избы и ее устройство
Как по мне, то для рисования избы по-моему, прекрасно подходит вот эта картинка. На ней все прекрасно видно где и как рисовать.
Положите перед собой альбомный лист вертикально, затем нарисуйте в середине квадрат, а из углов листа проведите линии к углам квадрата. Ну вот, комната у вас готова, теперь начинайте прорисовывать все детали, а именно печь (она обязательно должна быть), далее приступите к прорисовке окон, стола и лавок.
Комната должна выглядеть просторной, поэтому не советую рисовать ничего лишнего.
Для примера можете взять и другие рисунки и попробовать нарисовать точно также, вот такие можно взять за основу:
Внутри избы нарисуйте печку,
лавочки, стол.
Можно нарисовать детскую зыбку или люльку по-другому. На столе можно нарисовать посуду: горшок с картошкой, деревянные ложки.
У окошка нарисуйте прялку. На полу нарисуйте полосатые половицы — самодельные коврики.
Русская изба — жилой дом из деревянных бревен, который обычно строят в лесистой сельской местности России.
Многие представляют, как выглядит русская изба снаружи, но не все из них знают о внутреннем убранстве русской избы.
С помощью карандаша русскую избу можно нарисовать так, как изображено ниже на картинке:
На втором рисунке изображена более подробно внутренняя часть избы. Чтобы так нарисовать рисунок, нам нужно будет для начала изобразить стены дома, акцентировав внимание на то, что они изготовлены из бревен, а не досок. Далее нарисуем окно, стол, лавки, в углу изобразим иконы с образами. Можно нарисовать на потолку сволока, чтобы было понятно, что русская изба состоит из бревен и брусьев.
Никакую русскую избу невозможно представить без печи. Нам нужно определится с какой стороны ее нарисовать.
Теперь определяемся с формой печи.
Бывают разные типы печей.
Например,
Изба должна иметь так называемый, красный угол.
У богатых избы были более изысканные.
Так что берем лист бумаги и фантазируем на тему quot;русская избаquot;.
Вот как можно нарисовать русскую избу в перспективе.
Начнем рисунок:
продолжаем:
последнее:
теперь займемся непосредственно внутренним оформлением избы. Неотъемлемыми атрибутами являются русская печка, прялка, люлька, дорожка на полу, деревянные стол и лавки, различная кухонная утварь6 горшки, деревянные ложки.
Вот примеры рисунков:
Прежде чем рисовать избу, нужно вспомнить о том, что в избе вс было довольно просто устроено. Просто, но в тоже время очень уютно, я могу предложить нарисовать так:
Этапы рисования заключаются в том, что вы сначала набрасываете стены, затем набрасываете предметы в комнате, затем приступаете к штриховке или раскраске.
Чтобы было понятно, что вы рисуете именно русскую избу внутри, изобразите лучше quot;красный уголquot; — это то место в избе, где ставили иконы, свечи и молились. Не забудьте, что по традиции вдоль всей избы шла лавочка, которую нельзя было никак подвинуть. На нее усаживали почтенных гостей.
Вот хороший пример русской избы:
Также можете нарисовать другую часть избы, разместив в ней печь (другую традиционную составлюющую русской избы):
Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».
Где: Свердловская обл., д. Кунара
В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым. Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.
Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»
В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.
Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21
Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.
Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»
Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.
Где: Москва, Погодинская ул., 12а
Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.
Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.
Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112
Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев.
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.
Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу – «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать – эти и многие другие правила задают поведение в доме. – микрокосм в макрокосме, свое, противостоящее чужому.
xdir.ru
Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим его миром.
1.Двери
Вот мы вошли в , переступили порог, что может быть проще!
Но для крестьянина дверь – не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть. «Маленький, пузатенький, весь дом бережет» – замок должен был уберечь от недоброжелателя. Однако помимо затворов, засовов, замков выработана система символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломки косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка. В дом просто так не войти и из него не выйти: приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога – ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания, путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам, а гостя нужно было встречать за порогом и пускать вперед себя.
2. Печь

Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь, которая служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь порою олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Показательна народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить, истопить». – приготовление пищи – осмысливалась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращалось в вареное, освоенное, чистое.
3. Красный угол
В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол – священное место в доме, что подчеркивается его названием: красный – красивый, торжественный, праздничный. Вся жизнь была ориентирована на красный (старший, почетный, божий) угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, именно к красному углу были обращены изголовья постелей. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.
4. Стол

Неотъемлемая часть красного угла – стол. Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду. Стол уподобляется святыне, алтарю, что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.
5. Лавки
Вдоль стола, вдоль стен – обратите внимание! – лавки. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для женщин и детей лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь, дорогу. Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось 12 лет, родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед, после чего, перекрестившись, девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для такого случая. С этого момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. Получила такое название потому, что на нее мог садиться нищий и любой другой, кто вошел в избу без разрешения хозяев.
6. Матица
Если встанем на середину избы и посмотрим наверх, увидим брус, служащий основанием для потолка, – матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников. Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный от бороны зуб.
7. Окна

Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Однако окна как глаза дома (окно – око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда угроза проницаемости. Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было нежелательным: если залетит в окно птица – быть беде. Через окно выносили умерших некрещеных детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе, а рукава – в избе»). Отсюда и солнечная символика, которую мы видим в орнаментах наличников, украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго, нечистого.

Источник
К ак сильно влечет нас путешествие. Как хочется уехать подальше от городской суеты. Чем дальше место, тем оно таинственнее и притягательнее. Глухие урочища и заброшенные деревни манят старыми полуразрушенными храмами, древними каменными плитами. Прикосновением к истории наших далеких предков…
Но сорваться с места и уехать в дальние леса удается не всегда. Часто надо просто поехать на дачу, срочно вскопать грядки, отвезти родителей и детей с множеством громоздких вещей и так далее и тому подобное. И, кажется, что для таинственных путешествий очередные выходные потеряны. А как жаль…
Но на самом деле это не так, надо только уметь смотреть по сторонам. Даже не столько смотреть, сколько видеть. И тогда привычная дорога, примелькавшаяся и изъезженная, словно через дверной глазок откроет вам невероятные сокровища, огромный пласт древнейшей культуры и истории наших далеких предков. Именно так случилось и со мной, когда однажды, в привычной картине проступила удивительная находка, увлекшая меня в интереснейшее путешествие.
Проезжая вдоль домов, выстроившихся по дороге, невольно вглядываешься и, дабы не скучать, ищешь в них отличительные черты. Вот тут сделали модный нынче сайдинг и закрыли под безликим пластиком старые бревна. Вот новый кирпичный дом за высоким забором. Вот еще один, побогаче, с коваными решетками на окнах. Но все это обыденный, безликий пейзаж. И вот взгляд останавливается на старой избушке, которая смотрится несколько убого на фоне соседних каменных домов. И что-то в ней есть такое, что заставляет остановиться, что-то осмысленное, как будто видишь лицо, живое и выразительное.

Наличник. Дмитрова Гора. Дом с фигурными берегинями и светелка.
(фот. Филиппова Елена)

Наличники на окнах , вот что остановило взгляд. Резные, разных цветов, с простыми и замысловатыми узорами. И в каком бы состоянии дом не находился, часто видишь — за наличниками его хозяин следит в первую очередь. Смотришь, избенка покосилась, но наличники-то свежевыкрашенные! Наличники на окне — словно лицо дома, его визитная карточка. Они делают каждый дом не похожим на своих соседей.
Что же заставило в старину русского крестьянина, загнанного нелегкой жизнью в утилитарность своего бытия, уделять столь трепетное внимание к таким непрактичным мелочам, как резьба на доме и наличники в частности?

Дерево испокон веков играло в жизни русского человека огромную роль. Многочисленные верования, связанные с деревом имеют глубокие корни. Привычная нам береза, негласно считающаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян. Не оттуда ли досталась нам память о своем священном дереве и такая непонятная любовь к нему?
Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы при любой обработке и могло передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои поверья и приметы, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских историях. У каждого дерева была собственная сила, и не всякое дерево можно было использовать для строительства дома. К примеру, нельзя было брать для строительства домов деревья, растущие на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.
Вид на Медведеву Пустынь со стороны Тверского берега.

Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть и целые рощи и отдельные деревья — на таких деревьях находили явленные чудотворные иконы.
Вера в священную силу дерева не исчезла с течением времени, она изменялась, вплетаясь в сознание человека, и дошла до нас в виде домовой резьбы. Наличник на окне в русской избе — это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в глубокую древность. Сможем ли понять смысл этих заклинаний?

Вслушайтесь в это слово: «наличник» — «находящийся на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр и, порой, от него надо защищаться. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защиты — окружить себя охранными знаками и заклинаниями. И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы.
Несмотря на огромное разнообразие узоров домовой резьбы, в ней выделяются отдельные повторяющиеся образы. Самое интересное, что эти же образы можно найти в русской народной вышивке. Полотенца и рубахи, подготовленные для рождения ребенка, свадьбы или похорон, имели для наших предков огромное значение и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоров, семья крепка и богата, женщина плодовита, необходимо было оградить их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания и прорисованы в узорах вышивальщиц.
Петушки на фронтоне
(фот. Филиппова Елена)

Но если это так, значит и узоры на наличниках несут в себе ту же магическую силу?
Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не явилось следствием темноты и необразованности русского крестьянина. Просто, в отличие от горожанина, он жил настолько тесно с окружающей его природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Упрекать крестьян в отходе от православия наивно. Уж кто-то, а они сохранили его в большей степени. Наоборот, это мы, городские жители потеряли ту важную архаичную связь с матушкой-природой, на которой и строится вся жизнь за пределами города.

Что было одним из самых важных событий в жизни наших древних предков? Наверное, рождение. И женщина-мать должна была стать главной фигурой.
Фигурка с раскинутыми руками и ногами — фигурка женщины, дарующей жизнь, олицетворяющая женское начало, один из самых частых образов, занимающих важное место, как и на старых вышивках, так и на резных наличниках. Одно из ее имен — берегиня.
Очень интересно искать фигурки берегинь в резных узорах: иногда она определяется очень четко, а иногда так сильно искажена, что выглядит как удивительное переплетение цветов и змей. Но в любом случае ее можно узнать — центральная симметрия фигурки, голова, раскинутые руки и ноги.
Стилизованные фигурки берегинь, разные вариации одной темы

Еще один важный символ магических знаков наших предков — это солнце. Солнечный круг изображался в разных видах, можно найти восход и заход солнца. Все знаки, имеющие отношение к ходу солнца, к его положению на небосводе, называются солярными и считаются очень сильными, мужскими знаками.
Восходящее и заходящее солнце
(фот. Филиппова Елена)

Без воды нет жизни, от нее зависит урожай и, как следствие, жизнь и благосостояние семьи. Воды бывают небесными и подземными. И все эти знаки есть на наличниках. Волнообразные узоры в верхней и нижней части наличника, бегущие ручейки по его боковым полочкам — это все знаки воды, дающей жизнь всему живому на земле.
Не оставлена без внимания и сама земля, дарующая человеку урожай. Знаки аграрной магии, пожалуй, самые простые, одни из самых распространенных. Ромбики с точками внутри, перекрещивающиеся двойные полосы — так рисовали наши предки вспаханное и засеянное поле.
Наличник. Город Конаково Тверской области. Змеиный узор. Дом перевезен из города Корчева в 1936 г.
(фот. Филиппова Елена)

А сколько звериных мотивов можно найти на наших окошках! Дух захватывает от коней и птиц, змей и драконов. Каждый образ имел свое значение в магическом мире древних славян. Отдельное место в звериных мотивах занимают змеи, тесно связанные с понятием воды, а значит и плодородия. Культ змей-хранителей, ужей-господариков, имеет глубокие корни и заслуживает отдельного рассказа.
Чудо-юдо
(фот. Филиппова Елена)

Все эти узоры и образы когда-то имели определенный смысл, являясь по своей сути охранными знаками. Ими украшены старинные обрядовые предметы, они же красуются и на наличниках. Народная традиция пронесла эти знаки сквозь века. Но со временем они утратили для нас магическое значение и суть их забыта. Древние архаичные узоры превратились в декоративные элементы, разбавленные современным орнаментом, не связанным с прошлым их смыслом. Прочесть эти орнаменты, понять их глубинный смысл и разгадать магические заклинания уже практически невозможно. Именно поэтому они так к себе манят…

Согласно некоторым русским народным преданиям, человеку окно подарил Ангел. Дело было так.
Первые дома, которые строили люди, были без окон. Одна женщина, чтобы осветить свой дом, стала бегать с решетом со двора в дом, надеясь в решете принести солнечный свет. Тогда к ней явился ангел и сказал: «Вот дурная баба!», взял топор и прорубил в стене окно.
Женщина ответила: «Все это хорошо, но теперь у меня в доме будет холодно». Ангел пошел на реку, поймал рыбу и ее пузырем затянул проем окна. В избе стало светло и тепло. С тех пор люди строят свои дома с окнами.
При первом знакомстве с этой красивой легендой у меня возник странный вопрос: сколько же рыб понадобилось, чтобы затянуть их пузырями одно окно?
Но оказалось, что привычные нам окна в избах появились относительно недавно, лишь в 18 веке. И то, поначалу в доме было только одно такое окно, называлось оно красным. В красное окно вставлялось стекло, у него были рама и ставни.
А что же тогда прорубил ангел?
Самые первые окошки были очень простыми и небольшими по размеру, назывались они волоковыми окнами. Такое окно прорубалось в двух смежных бревнах и изнутри закрывалось дощечкой-задвижкой. Окно было маленькое, чтобы его открыть, нужно было отодвинуть задвижку. Считается, что от слова «волочить» и пошло название волоковое окно.
Волоковое окошко в Истринском музее деревянного зодчества.
(фот. Филиппова Елена)
Начиная с 19 века, когда стекольное производство в России стало распространенным, красные окна повсеместно заменили древние волоковые окошки.
Но и сейчас их можно найти в деревнях, на хозяйственных постройках, в амбарах и скотных дворах. Присмотритесь, вдруг найдете ангельское окошко там, где и не ждали.
Но как же так? Если красные окна появились только в 18 веке, то как на наличники могли попасть архаичные магические знаки? Значит все наши умозаключения вот так легко рушатся?
А вот и ничего подобного. На наличники красных окон были перенесены древние традиции, сохранившиеся в домовой резьбе. Подзоры на крышах домов, причелины (доски по краям избы), все они несли и сейчас несут на себе те же знаки, что мы читаем и на наличниках. Да и кто сказал, что волоковые окошки не защищались от нечистой силы?
Например, в Кижах сохранилось, по крайней мере одно, очень и очень старое волоковое окошко, украшенное резным солнечным диском. Наличник на волоковом окошке есть и в Нижегородском музее-заповеднике деревянного зодчества.
Музей деревянного зодчества на Щёлоковском хуторе в Нижнем Новгороде. Дом Пашковой, середина 19 века.
(фот. Бобылькова Ирина)

В музеях бережно хранится деревянная посуда, прялки, резные ковши и гребни. А резных наличников практически нет. Единичные и не очень старые экземпляры — максимум, что можно найти.
Ответ удивительно прост. Когда люди переходили из дома в дом, они брали с собой прабабушкину прялку, но не забирали наличники с окон. Когда приходилось спасать дом от пожара, уж точно никто не отдирал старые доски. И резные наличники с магическими символами умирали вместе с домом. Такова жизнь. Положение изменилось не более двухсот лет назад, с появлением первых собирателей древностей и создателей музеев.

Дома в старину русские плотники не строили, а рубили. Именно этот термин встречается в архивных документах и древних летописях. Рубили избы, храмы и целые города, мастерски используя для этого топор. Такой инструмент как пила пришел в Россию из Европы только в 18 веке при Петре I.
Однако это вовсе не значит, что русские мужики были такими темными. Уж в чем-чем, а в плотницких делах им не было равных. Дело в том, что при рубке дерева топором его волокна как бы сминаются, закрывая поры от губительной для деревянной постройки влаги. А при обработке пилой, волокна, наоборот, раздираются и легко пропускают влагу внутрь дерева.
Но при Петре I встает иная задача — строить очень быстро. Задачу эту нельзя было решить топором.
Подавляющее большинство нынешней домовой резьбы выполнено в технике выпиливания, появившейся вместе с новым инструментом. Новая техника внесла большое разнообразие в старые узоры, переплетая и видоизменяя их. Начиная с 18 века, старые магические знаки стали зарастать новыми орнаментами. Мастера плотники целыми артелями ходили по России, ставили дома, украшенные наличниками, перенося свой стиль от села к селу. Со временем стали издаваться целые альбомы узоров деревянной резьбы.
Улица в Кушалино. Дома с резными наличниками.
(фот. Филиппова Елена)

Конечно, резчики не выпиливали специально солярных узоров или берегинь, ни в 19 веке, ни столетием раньше. Как впрочем, и вышивальщицы не вышивали никаких магических знаков. Они делали так, как делали их прадеды и прабабки, как было принято в их семье, в их деревне. Они не задумывались о магических свойствах своих узоров, но бережно пронесли эти знания, полученные ими в наследство, дальше во времени. Именно это и называется памятью предков.
Вот в какие таинственные дали можно забрести, не уезжая в далекие края. Достаточно иным взглядом посмотреть на привычную дорогу. И ведь это не единственные ее чудеса, что-то еще ждет нас за поворотом?
Филиппова Елена

Деревенский дом — это своеобразная колыбель крестьянской России. Еще в начале 20 века большинство населения страны жили в селах и многочисленных деревнях в деревянных домах. В деревенских избах рождались и прожили свои жизни десятки поколений простых русских людей, трудом которых создавалось и приумножалось богатство России.
Естественно, что в нашей стране, изобиловавшей лесом, самым подходящим материалом для строительства были обычные деревянные бревна. Деревянного дома, построенного по всем правилам, хватало для жизни двух, а то и трех поколений. Считается, что время жизни деревянного дома не менее ста лет. На территории Ивановской области, к сожалению, сохранилось не так уж много деревенских домов 19 в. Это драгоценные образцы деревенского уклада жизни русского народа. Можно отметить, что самым старым жилым деревянным домом не только в Иванове, но и в области является дом резчика манер В. Е. Курбатова 1800 г., что на улице Маяковского.
Дом резчика В. Е. Курбатова. Классическй солярный знак.
(фот. Побединский Владимир)

В наше время, когда глубинка интенсивно заселяется дачниками не только из Иванова, но и из Москвы, многие дома утрачивают свой первозданный вид. Вместо изумительных деревянных наличников зачастую вставляются пластиковые окна, режущие взгляд и уродующие исторический облик деревенских домов. Поэтому очень важно сохранить их первозданный вид, если не в натуре, то хотя бы в фотографиях, что бы подрастающее поколение имело представление, в каких домах жили их пращуры.
На бескрайних просторах России крестьянский дом в разных областях может существенно отличаться по форме, конструкции, строительным традициям его внешней отделки, разными декоративными деталями, рисунками резьбы и т.д. Талантливым Ивановским краеведом-писателем Дмитрием Александровичем Ивановым, потратившим более двадцати лет на изучение этнографии Ивановской земли, был составлен обобщенный портрет крестьянского дома, преобладающего на территории Ивановской области. Он представляет собой небольшой дом в 3-4 окна, с одной светлой комнатой впереди. Сзади теплой части дома располагается кухня и широкий коридор, а за ними к дому примыкают хозяйственные помещения. Таким образом, дом представляет собой совмещенную конструкцию сени — двор, вытянутую от улицы, сбоку пристраивается крыльцо. Главная черта такого дома — пропорциональный фасад и определенная отделка: резное кружево, наличники, отделяющие окна от стены дома, с резными или накладными деталями, светелка, реже мезонин, трехчастные лопатки, загораживающие угловые выносы бревен, сложенных в «обло». Фронтон светелки выдвинут далеко вперед и поддерживается двумя парами резных столбов, перед которыми устраивается решетка, создающая впечатление балкончика. Фронтон этот разорван фигурным пиковым изображением, являющимся как раз основным местечковым элементом художественного оформления фасада жилого дома. Местные плотники называют этот вырез «червой». Балконная решетка, причелины, подзоры фронтона украшаются ажурной пропильной резьбой. Дома описанной конструкции составляют большинство сельской застройки на территории Ивановской области.
(фот. Побединский Владимир)

Традиция украшать резьбой элементы конструкции жилых домов возникли достаточно давно. Мотивы рисунков несут в себе народную память о бытовавших в древности языческих символах, оберегах. Нужно отметить, что в России начала 19 в. несколько регионов, население которых славилось искусством строительства из дерева. Один из таких народных промыслов существовал и на территории Ивановской области. Его центром было село Якуши современного Пестяковского района. Жители этого села и прилегающей территории были очень искусными плотниками. Ежегодно отсюда на заработки уходили до семисот крестьян, в совершенстве владеющих плотницким мастерством. Их искусство было настолько известным и признанным в России того времени, что имя села Якуши вошло в историю. Возникло даже слово, вошедшее в словарь В.И. Даля — «якушничать», т.е. строить, украшать из дерева. Это были не просто ремесленники, а художники, украшавшие жилые дома особым видом декора — «корабельной» рельефной резьбой. Суть якушевской резьбы состояла в том, что декоративные элементы выдалбливались в толстой доске и делались выпуклым по сравнению с деревянной поверхностью. Чаще всего такая доска занимает фриз переднего фасада дома. Сюжетами рисунков обычно служили растительный орнамент, цветы, обереги в виде изображений русалок, львов, лебедей. Наибольшее количество домов, украшенных «корабельной» резьбой, сохранилось в Пестяковском, Верхнеланднховском, Савинском районах, деревни и села которых хранят прекрасные образцы плотницкого искусства якушей, они являются бесценными памятниками старинной народной культуры. В настоящее время таких домов сохранилось совсем не много, их можно буквально пересчитать по пальцам. Этому во многом способствовало то, что в 80-х годах 19 в. глухая рельефная резьба начинает вытесняться сквозной прорезью доски — так называемой пропильной резьбой, которой в настоящее время украшено абсолютное большинство сельских домов.
Деревянная крестьянская изба многие века была преобладающим жилищем 90% населения России. Это легко изнашиваемая постройка, и до нас дошли избы не старше середины XIX в. Но в своем устройстве они сохранили древние строительные традиции. Возводили их обычно из мелкослойной сосны, а в некоторых районах рек Мезени и Печоры из лиственницы.
Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгордом.
Изба объединена под общей кровлей с хозяйственными постройками. Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними; примыкающие к печи деревянные элементы; открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков.
ПЕЧЬ . Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. Объединенная своими деревянными частями с внутренней архитектурой избы в одно целое она воплощает в себе идею домашнего очага. Вот почему столько любви вложено народными мастерами в архитектурную обработку печи и ее деревянных деталей.
Иногда у печи устраивался угол для стряпни, отделенный деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой, шедшей не до самого верха. Часто эта перегородка превращалась в двусторонний и расписной встроенный шкаф. Роспись носила либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черные цвета.
ЛАВКИ . Неподвижные лавки обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.
Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки. К краю лавки пришивали тесину, украшенную какой-нибудь несложной резьбой. Лавка, украшенная таким образом, называлась опушенной, а ее ножки — стамишками. Иногда между стамишками устраивали задвижные дверцы, превращая пристенные лавки в своеобразные лари для хранения домашних вещей.
Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей. Спинки могли перекидываться с одного края скамьи на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными — столярно-решетчатой, резной или токарной работы. Длина скамьи несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской. Боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку.
Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в XIX в. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, что роднит их по форме со скамьей.
СТОЛ — обычно был значительных размеров в расчете на большую семью. Крышка стола прямоугольная, делали ее из хороших досок без сучков и тщательно обрабатывали до особой гладкости. Подстолье решалось по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных проножкой; в виде ножек, соединенных двумя проножками или кругом; без царги или с царгой; с одним или двумя выдвижными ящиками. Иногда резьбой покрывали края столовой доски и грани массивных ножек, оканчивающихся в своей нижней части резными перехватцами.
Помимо обеденных изготовляли кухонные столы для приготовления пищи — поставцы, которые размещали около печи. Поставцы были выше обеденных столов, чтобы за ними удобно было работать стоя, и имели внизу полки с закрывающимися дверцами и выдвижные ящики. Были распространены также небольшие столики, на которых стоял ларец или лежала книга, они имели более декоративное решение.
СУНДУКИ — обязательная принадлежность избы. В них хранили одежду, холсты и другую домашнюю утварь.
Сундуки делали большие — длиной до 2 м и маленькие 50-60 см (укладки). Иногда сундуки обивали со всех сторон звериной шкурой с коротким ворсом (лося, оленя). Укрепляли сундуки металлическими деталями, которые одновременно служили и украшениями.
В металлических полосках делали прорезной орнамент, отчетливо выступающий на фоне покрашенного в яркий цвет (зеленого или красного) сундука. Затейливо украшали ручки, размещенные с боков сундука, личины замков и ключи. Замки делали со звоном, даже мелодией и хитрым способом замыкания и отмычки. Резьбой и росписью сундуки украшали и внутри, наиболее распространенной темой был растительный узор. Особенно богато и ярко расписывали свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из древесины кедра, специфический запах которой отпугивает моль.
ПОЛКИ . Широко применили в избе полки, закрепляемые к стене наглухо. Полки, примыкавшие к стене по всей длине, назывались вислыми (от слова висеть), полки, опирающиеся только концами, — воронцы.
Полки-воронцы разделяли помещение избы на самостоятельные части. К полкам можно также отнести и навесной настил — полати, которые делали над входной дверью; между печкой и стеной. Над лавками размещалась полка-надлавочник, которая находилась немного выше окон. Такие полки поддерживались кронштейнами фигурной формы.
ШКАФЫ-ПОСТАВЦЫ . С течением времени (XVIII-XIX вв.) в крестьянском жилище начинают появляться шкафы различных размеров и видов. Небольшие шкафчики разнообразны по художественному оформлению (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры носят геометрический или растительный характер, чаще вазон с цветами. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафчиках применяли сквозную резьбу, что делалось для проветривания продуктов.
Шкафы-поставцы состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или выдвижными ящиками (два-пять) и имела откидную доску, которую использовали как крышку стола. В верхней меньшей части были расположены полки, закрываемые глухими или остекленными дверцами.
ПОСТЕЛИ . Для сна использовали лавки, скамейки, сундуки с плоской крышкой, встроенные и передвижные кровати. Встроенная кровать размещалась в углу, наглухо крепилась к стенам с двух сторон и имела одну спинку. Для грудных детей предназначались подвесные люльки, зыбки или колыбели, которые украшали резьбой, токарными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.
Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая с введением белого и красного цветов. Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписях домашней утвари.
Современный вариант русского дома в исполнении компании «Русский дом»
Эти оконные рамы — не что иное, как искусство
Изысканные оконные рамы в Тюмени, Россия | Предоставлено Иваном Хафизовым и Nalichniki.com
Когда-то повсеместно распространенные в России кружевные деревянные оконные рамы, известные как наличники , теперь исчезают. Стремясь сохранить память об этом традиционном ремесле для будущих поколений, русский фотограф Иван Хафизов путешествует по стране и фотографирует визуально потрясающие наличников для своего виртуального музея, посвященного исключительно искусству русской резьбы по дереву.
Оконные рамы в Волге, Россия | Предоставлено Иваном Хафизовым и Nalichniki.com
В 2007 году, будучи штатным ИТ-специалистом в командировке в Самарской области, Иван начал фотографировать красивые деревянные оконные рамы в небольшом городе, в котором он жил. С каждым новым кадром он замечал, что никогда не было двух домов с одинаковыми наличниками ; однако, когда Иван попытался разобраться в этом вопросе, выяснилось, что эта тема никогда должным образом не исследовалась.
Изысканные украшения из дерева в Злынке, Россия | Предоставлено Иваном Хафизовым и Nalichniki.com
Самостоятельно исследуя тему, Иван обнаружил, что эти типы декоративных деревянных оконных рам существуют только в Греции, России и в соседних регионах. В других странах Европы резьбой украшали двери, а не окна.
Оконные рамы в Томске, Россия | Предоставлено Иваном Хафизовым и Nalichniki.com
Наличники начали набирать популярность в России в 17 веке, когда стеклянные окна стали более распространенными.Сначала они были чисто функциональными и использовались для заполнения щелей между бревенчатым домом и оконными стеклами, но постепенно они превратились в нечто большее: деревянные оконные рамы стали декоративным украшением, защитным шармом, философией.
Резьба по дереву окон в Нижнем Новгороде, Россия | Предоставлено Иваном Хафизовым и Nalichniki.com
Примерно 100 лет назад почти каждый дом в России имел собственное лицо, благодаря тщательно продуманным наличникам , но по мере сокращения количества исторических бревенчатых домов уменьшаются и шансы на сохранение эти образцы русского архитектурного наследия.
Оконные рамы в Соймицах, Россия | Предоставлено Иваном Хафизовым и Nalichniki.com
Поэтому в 2010 году Иван создал первый виртуальный музей оконных рам на Nalichniki.com, где разместил коллекцию снимков из 101 города. Сейчас коллекция музея насчитывает 10 000 предметов, и Иван, который практически единственный в России знаток истории этого ремесла, курирует выставки, организует образовательные мероприятия и постоянно ищет новые предметы, чтобы пополнить свою коллекцию.
Деревянные оконные рамы в Хвалынске, Россия | Предоставлено Иваном Хафизовым и Наличниками.com
Иван планирует посетить более 300 городов и издать многотомную книгу по истории оконных рам в России, первая часть которой будет посвящена витиеватому оформлению окон Центрального федерального округа.
Оконные рамы в Киржаче, Россия | Любезно предоставлено Иваном Хафизовым и Nalichniki.com
Самым глубоким желанием Ивана является собрать достаточно материала о традициях оконной резьбы Урала, Поволжья и Дальнего Востока, чтобы показать, как они меняются от региона к региону.
Оконные рамы в Улан-Удэ | Предоставлено Иваном Хафизовым и Nalichniki.com
Деревянные декоративные окна, экстерьеры домов в традиционном русском стиле
Декоративные деревянные окна в традиционном русском стиле — красивые акценты экстерьера дома. Изделия из дерева сложны и впечатляют. Они придают характер деревенским домам и радуют туристов, посещающих небольшие города. Многовековые традиции создания великолепных резных изделий из дерева отражают древнюю религию и культуру, превращая архитектурные произведения искусства в сокровища, которыми россияне гордятся.Lushome представляет коллекцию необычных орнаментов, красивых резных деревянных оконных рам из России.
Традиция создания резных деревянных оконных рам восходит к дохристианским временам. Красивые кожухи были разработаны для защиты домов, красиво закрывая щель между крышкой и внешней стеной дома. Эти великолепные, функциональные и декоративные оконные конструкции представляют искусство, уходящее корнями в прошлые века.
Деревянный дом в русском стиле, резные наличники
Наслаждайтесь фотографиями красивых оконных проемов.Древнее русское искусство из дерева — фантастический образец уникальных изделий ручной работы, украшающих экстерьер дома. Благодаря старинному деревянному дизайну дома выглядят уникальными и привлекательными, демонстрируя неподвластные времени элегантные, драгоценные, неповторимые предметы, сочетающие в себе красоту природных материалов с впечатляющими навыками и оригинальными стилями.
Сказочные резные оконные конструкции из дерева, традиционные русские оконные конструкции
Резной декор из дерева для экстерьера домов в среднеевропейском и русском стилях
Деревянные окна vs.пластиковая конструкция
Русские деревни и городки полны маленьких культурных ценностей. Взгляните на резные изделия из дерева и оцените спонтанное древнее искусство украшения дома на открытом воздухе в России. Традиционные оконные рамы с ручной резьбой удивляют и восхищают.
Традиционные украшения ручной работыДеревянные окна в русском стилеДревние поделки из дерева, оконные наличники для деревянных домовРезьба по дереву, наличники для наружных окон Потрясающие резные конструкции окон из дереваРезьба по дереву, оконные рамы, экстерьер дома, декор в русском стиле
, автор — Эна Русс
16.07.2018
окно традиционного русского дома Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 15
5. Окно традиционного русского дома Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 155.
Окно традиционного русского дома
M L XL
Таблица размеров
Размер изображения Идеально подходит для
S Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л Внутренние и наружные плакаты и печатные баннеры.
XL Фоновые изображения, рекламные щиты и цифровые экраны.
Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?
Распечатать Электронный Всесторонний
3233 x 2496 пикселей | 27.4 см x 21,1 см | 300 точек на дюйм | JPG
Масштабирование до любого размера • EPS
3233 x 2496 пикселей | 27,4 см x 21,1 см | 300 точек на дюйм | JPG
Скачать
Купить одно изображение
6 кредита
Самая низкая цена
с планом подписки
Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
Загрузите 10 фотографий или векторов.
Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц
221 ру
за изображение любой размер
Цена денег
Ключевые слова
Похожие изображения
Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами
@ +7 499 938-68-54
Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie
. Принимать
✅ русская хижина бесплатно векторные eps, cdr, ai, svg векторная иллюстрация графика
домик, снег, русская изба, ivillage Toon, ce, блеск, гламур, кристаллы неба, звездочки рождественские, казахская снежинка, зимний праздник, рождество, симметрия, новогодняя сказка ll
Изба
Изба
Изба в снегу
Деревянные загородные дома
Деревянная хижина
Изба в снегу
Старая богато украшенная башня
Икона деревянный дом в мультяшном стиле, изолированные на белом фоне.Фондовый вектор Иллюстрация страны символ России.
Деревянный дом. Векторный рисунок
Изба
Пять домов из разных стран.
Изысканный бревенчатый домик
Изба в снегу
окно из русского дерева Ga
Деревенская улица
Деревянный дом Бабы Яги на белом фоне.Персонаж русских народных сказок. Векторные иллюстрации шаржа крупным планом.
Деревенская улица
Деревенская улица
Векторные иллюстрации в русском стиле для детей, Сувениры
старый деревянный русский дом
Изба на куриных ножках
окно из русского дерева
Крестьянский дом с открытыми ставнями на окнах
старый дом рус вектор
Изысканный бревенчатый домик
Старая богато украшенная башня
Симпатичный плакат с деревянными загородными домами, травянистый луг.Векторные иллюстрации шаржа крупным планом.
Старый деревянный дом
старинное русское деревянное окно
Иконка деревянный дом в стиле структуры, изолированные на белом фоне. Фондовый вектор Иллюстрация страны символ России.
старый деревянный русский дом
Красочно оформленный бревенчатый дом из сказки, векторные иллюстрации в мультяшном стиле
Деревянный дом.Векторный рисунок
старое окно русский вектор
дом, дом, деревня
Сказочная деревенская печь с детьми
Изысканный бревенчатый домик
Красочно оформленный бревенчатый дом из сказки, покрытый снегом, векторные иллюстрации в мультяшном стиле
Украшенный бревенчатый дом из сказки, черно-белые векторные иллюстрации в мультяшном стиле
свадебная церемония, традиция
традиционная русская зима
Изысканный бревенчатый домик
старый деревянный русский дом
Украшенный бревенчатый дом из сказки, покрытый снегом, черно-белые векторные иллюстрации в мультяшном стиле
Дизайн цветной русской символики
Зимний пейзаж с русскими усадьбами
Старинный русский загородный дом.Плоский вектор.
Векторная иллюстрация в плоском дизайне Хэллоуин значок сказочная хижина игрушка
Красочная деревня Русский старый дом
Коллекция загородных домов.
Плакат со сказочным королевским деревянным домом в поле с зеленой травой и голубым небом. Векторные иллюстрации шаржа крупным планом.
старинное русское деревянное окно
Старинный русский загородный дом
домик, дом
Изба в снегу
Изысканная башня на Рождество
Мультяшный сказочный домик на куриных ножках в ночном лесу
старый деревянный русский дом
Русский логотип хата
Хижина на куриных ножках Хэллоуин векторное изображение
Старинный русский загородный дом.Плоский вектор.
Русские сказки змей Горынич
Крестьянский дом с открытыми на ночь ставнями окна
Изысканная башня на Рождество
Нарисованные вручную векторные элементы русских изб. Культура, быт, традиции. Иллюстрация в русском стиле.
Костяная нога Бабы Яги изображение Хэллоуина
Изба квартира
Русская медвежья семья в доме.Медведь традиционное домашнее животное. Вуд
окно из русского дерева H
Изысканный бревенчатый домик
Изысканная башня на Рождество
Вектор зимний пейзаж
Иконка деревянный дом в стиле структуры, изолированные на белом фоне. Фондовый вектор Иллюстрация страны символ России.
Домашняя версия
Старая богато украшенная башня
Изысканный бревенчатый домик
Славянский гарнитур
Изба в снегу
Иконка Деревянный дом в плоском стиле, изолированные на белом фоне.Фондовый вектор Иллюстрация страны символ России.
деревянный деревенский дом
Деревянный дом, Дом Деда Мороза, Русский дом традиционный. Путешествие по России символ, тонкие линии искусства иконы. Вектор
Окно русского традиционного дома
логотип деревянного дома
Хижина на куриных ножках в туманном болотном лесу.Изолированные векторные иллюстрации шаржа. Дом славянских сказок.
Загородный старинный маранованный дом
Деревянная хижина. Векторная иллюстрация.
Красочно оформленный бревенчатый дом из сказки, векторные иллюстрации в мультяшном стиле
Деревянный дом. Векторный рисунок
Старинный русский загородный дом.Плоский вектор.
Икона деревянный дом в мультяшном стиле, изолированные на белом фоне. Фондовый вектор Иллюстрация страны символ России.
Значок фасада здания
Зимний пейзаж с русскими усадьбами и христианской церковью
Русская православная церковь в деревне
Русская православная церковь в деревне
Рука нарисованные вектор русский человек, хижина и декоративный орнамент.Русская коллекция. Все изображения изолированы. Культура, быт, традиции. Иллюстрация в русском стиле.
Деревянная деревенская хижина на белом фоне. Векторные иллюстрации шаржа крупным планом.
Нарисованные вручную векторные элементы русских изб. Культура, быт, традиции. Иллюстрация в русском стиле.
Красочно оформленный бревенчатый дом из сказки, покрытый снегом, векторные иллюстрации в мультяшном стиле
Векторная иллюстрация Рождественского хрустального шара с заснеженным бревенчатым домиком и падающим снегом внутри
Русские похоронные традиции: народная культура и православные похороны
Православная панихида.Фото Санкт-Петербургской духовной академии с Flickr
Православные погребальные обряды — это зрелище, от мерцающих золотых икон церквей, воскурения благовоний и свечей до груд живых цветов, возложенных на гроб. Каждый элемент панихиды пропитан богато украшенным ритуалом и наполнен смыслом.
Более трех четвертей россиян следуют за Русской православной церковью, которая имеет четко структурированные похоронные ритуалы, направляющие душу умершего человека.Однако православная церковь — не единственное культурное влияние, делающее русские традиции смерти такими, какие они есть.
Православный священник совершает отпевание. Фото Санкт-Петербургской Духовной Академии через Flickr.
Русские народные религии
Русская народная культура все еще может влиять на обряды 21 века. Многие суеверия, традиции и духовные верования более древних христианских и других верований передавались из поколения в поколение и влияют на современные погребальные ритуалы.Некоторые российские семьи придерживаются «двоеверия», придерживаясь одновременно христианства и народной религии.
Эти религии, которые могут варьироваться от региона к региону или даже от деревни к деревне, иногда являются политеистическими, что означает, что им можно поклоняться множеству разных богов. Например, согласно некоторым русским народным религиям, маленькие волосатые духи, называемые домовым, обитают в каждом доме и могут рассердиться, если дом запущен или нечист.
Иллюстрация домового, домашнего духа из русского фольклора, который охраняет усадьбу.
В русской народной традиции может быть такое понятие, как «хорошая» или «плохая» смерть, которая может повлиять на другие события. Хорошая смерть, например, может быть, когда человек умирает от старости в то время, которое Бог запланировал для него, в окружении его близких. Плохая смерть может быть неожиданной или насильственной. В то время как хорошая смерть связана с хорошими урожаями, плохая смерть может принести штормы, засухи и другие несчастья.
После смерти
Когда кто-то умирает, его традиционно моют и одевают в белое.В народной культуре эти белые одежды оставались бы без подрубок и незавершенными, как знак их принадлежности к «иному миру», миру предков. Белый — также традиционный православный выбор, олицетворяющий чистоту.
Повязка из бумаги или ткани надевается на лоб человека, украшается молитвой «Святый Боже, Святый Всемогущий, Святый Бессмертный, помилуй нас».
Исторически сложилось так, что вокруг умершего также пристегивали пояс. Пояс глубоко символичен как в народной, так и в православной культуре, поскольку он олицетворяет порядок и защиту.Цвета и стили ремней олицетворяли разные вещи и могли варьироваться в зависимости от местных традиций. Например, в некоторых деревнях акушерки обвязывают живот ребенка красной нитью в качестве первого пояса — красный — это цвет жизненной силы и жизни. Во многих регионах черные или синие пояса, символизирующие смерть, надевали на талии умерших.
Традиционно умершего оставляют в своем доме на три дня, пока его семья организует похороны и отдает дань уважения.Раньше людей обычно клали на обеденный стол, но теперь многие люди вместо этого выбирают шкатулку для своего любимого человека.
Во многих православных русских домах будет иконный уголок. Это называется Красный Угол, что означает красный, сияющий или красивый уголок. Это своего рода домашний алтарь, где выставлены витиеватые изображения святых, иногда с зажженными свечами и крестами. Согласно православным погребальным традициям, человека следует выложить так, чтобы его голова была той частью тела, которая находится ближе всего к углу иконы.
Василий Максимов, «Больной муж», картина 1881 года с изображением традиционного уголка с иконой.
Последователи старообрядчества, православного христианства до 1665 года, вместо этого склонны ставить своих близких ногой к углу иконы. Староверы, которых также называют старообрядцами, особенно внимательно относятся к похоронному этикету — считается, что неправильно выполненные ритуалы могут потревожить мертвых.
Когда последователь Православной Церкви умирает, священник произносит Первую панихиду, особую поминальную службу.Псалтирь, религиозный текст, содержащий Книгу Псалмов, также читается, если только священник не умер. Когда священник умирает, читается Евангелие.
Православная панихида
Православная панихида соблюдает довольно строгую структуру. Он содержит отрывки из Священных Писаний, гимнов и псалмов. Псалом 118 — распространенный выбор для православных панихидов и начинается со слов: «Благодарите Господа, ибо Он добр; его любовь длится вечно.”
Во время панихиды скорбящие обводят открытый гроб против часовой стрелки, находя время, чтобы поцеловать умершего человека или возложить на него цветы. Священник может окропить гроб землей и священным маслом, прежде чем поднять погребальный саван, чтобы накрыть его.
Скорбящие кружат вокруг гроба, чтобы попрощаться. Фото Санкт-Петербургской Духовной Академии через Flickr.
По окончании церковной службы скорбящие последуют за гробом на кладбище и посетят короткую службу у могилы перед погребением.По русской народной традиции во время траурной процессии люди бросали ветки ели и можжевельника, чтобы замести следы скорбящих. После погребения они также пошли домой другим путем — эти меры предосторожности были предназначены для того, чтобы сбить с толку оставшихся злых духов.
После похорон
Как и другие христианские похороны, после традиционной русской панихиды обычно устраивают прием, который обычно проходит в семейном доме. Еда и напитки предлагаются скорбящим на поминке, известной как поминки.Традиционные блюда, которые подаются на этом собрании, включают блины, рыбный пирог и коливу, блюдо из пшеницы и фруктов.
Колыва, также известная как Кития, иногда имеет форму купола, напоминающую торт, и украшается сладостями. На него ставят свечи и освящают его перед тем, как съесть. Колыва — глубоко символическая пища, напоминающая скорбящим о библейских отрывках, отражающих жизнь, смерть и обновление, включая этот стих из книги Иоанна: «Если пшеничное зерно не упадет в землю и умрет, то останется одно: но если оно умрет , он приносит много плода.”
Традиционная православная колыва, украшенная конфетами и шоколадом. Фото Никубуну с Wikimedia Commons.
Поминовение также особенно важно для людей, которые следуют за Православной Церковью. Третий, девятый и 40-й дни после смерти — важные моменты для скорбящих, чтобы официально вспомнить своего любимого человека. Половина годовщины и годовщины также являются важными датами для тех, кто потерял близких. В эти дни скорбящие будут молиться, подавать милостыню бедным, а иногда и есть Коливу.
Поминовение и поминовение также были частью русских народных традиций. В некоторых местах считалось, что душа умершего человека все еще будет блуждать в течение 40 дней после его смерти. В это время на подоконнике стояли полотенце и чашка с водой, чтобы любимый мог вернуться в свой дом, чтобы помыться и отдохнуть. По истечении 40 дней полотенце вытряхивали на кладбище, чтобы «освободить» душу, а затем сжигали или бросали в реку.
AYFRAYM — это доступная концепция «кабина в коробке» с А-образной рамой.
Компания везде разработала концепцию обслуживания «кабина в коробке», цель которой — упростить процесс проектирования и строительства для своих клиентов. Кабина AYFRAYM представляет собой модернизированную версию классического стиля А-образной рамы, которую можно строить по всему миру или отправлять по частям, начиная с покупки ее подробных планов строительства.
А-образная конструкция кабины площадью 1574 квадратных фута вдохновлена популярными домами для отдыха 1960-х годов. , основатель бренда повсюду, Винни, основал его на хижине, которую его дед построил спустя десятилетие.
AYFRAYM содержит три спальни, две ванные комнаты, сводчатую кухню и гостиную, а также верхний лофт. одну из спален можно превратить в кабинет или двухъярусную комнату с четырьмя двухъярусными местами, или при необходимости офис.
9-футовые потолки на первом этаже создают светлый и просторный интерьер, который распространяется на оба этажа у входа. В кабине деревянные полы и стены для создания теплой атмосферы, а 41 окно обеспечивает максимальное естественное освещение.
лестница ведет в фойе верхнего этажа, где большие оконные панели выходят на окрестности каюты. В каюте также есть 3 большие деревянные палубы. один расположен в передней части каюты с лестницами с каждой стороны, ведущими к огромным двойным раздвижным стеклянным дверям и деревянным балкам, обрамляющим большие стеклянные окна между ними. остальные расположены в задней части каюты на первом и втором этажах.
суть концепции AYFRAYM «кабина-в-коробке» состоит в том, чтобы облегчить реализацию клиентам:
‘ все начинается с коробки планов ‘ — поясняет компания. ‘ другими словами, AYFRAYM никогда не будет построен без предварительной покупки наших планов, чтобы заказчик имел доступ ко всем нужным характеристикам и информации, необходимой для его создания. ‘
После покупки тарифных планов в Интернете за 1 950 долларов США коробка появляется на пороге клиентов в течение двух недель. включает все необходимое для проектирования конструкции кабины, от технических чертежей до спецификаций материалов.
после этого повсюду предлагает заказчику три различных варианта сборки: нанимает компанию для выполнения всего, от земляных раскопок до окончательного прохождения, найма подрядчика для оказания помощи со сборкой или выполнения работ it ‘маршрута и завершение всей сборки.
Каждый вариант имеет свои плюсы и минусы. например, наем подрядчика позволяет клиентам изменять планы, персонализируя кабину AYFRAYM в соответствии с их потребностями., с другой стороны, это может означать наем кого-то, кто не является специализированным экспертом в этой конкретной сборке.
меньше хлопот, если заказчик нанимает повсюду, чтобы позаботиться обо всей сборке, но это может стать дороже, тогда как выбор самостоятельной сборки может сэкономить много денег, но за счет времени. По оценкам , клиенты, которые решат сделать это сами, могут занять от 2 до 5 раз больше времени, чтобы завершить свою каюту.
Кабина АЙФРАЙМ доступна для покупки по цене от 252000 долларов.
kieron marchese I designboom
июн 4, 2019
Нэнси Принс (Служба национальных парков США)
Рожденная на свободе в 1799 году в Ньюберипорте, Массачусетс, Нэнси Принс выросла в семье с долгой историей порабощения и самоосвобождения. ^[1] Всего через три месяца после ее рождения отец Принца умер, а ее мать снова вышла замуж за человека по имени Мани Восе.Принс вспоминал: «Моего отчима украли из Африки, и, когда судно стояло на якоре в одном из наших восточных портов, ему удалось спастись от похитителей, доплыв до берега». ^[2]
Принц также имел близкие отношения со своим дедушкой по материнской линии, Тобиасом Уорнтоном или Бэкусом, который провел часть своей жизни в рабстве у капитана корабля из Глостера, штат Массачусетс. ^[3] С юных лет Принц хорошо познакомился с ужасами рабства и смелостью самоосвобождения.
Повзрослев, Принс переехала в Бостон в поисках работы, чтобы прокормить свою семью. Крещенная преподобным Томасом Полом в Доме собраний африканцев в 1817 году, она присоединилась к свободной негритянской общине на северном склоне холма Бикон. ^[4] В 1824 году принц вышла замуж за своего мужа, Нерона Принца, который служил русской принцессе Пуртософ. Через несколько месяцев она переехала с ним в Россию. ^[5] Почти десять лет они жили в России, пока ее ухудшающееся здоровье не заставило ее вернуться в Бостон.Князь уехала из России раньше своего мужа, который умер, не успев последовать за ней. ^[6]
В последующие годы Принс совершила несколько путешествий на Ямайку, чтобы участвовать в работе по борьбе с рабством, всегда возвращаясь в Бикон-Хилл, где она оставалась активным и заметным членом своего сообщества. ^[7] Весной 1839 года Принс читал лекции по русской культуре в школе Абьеля Смита и церкви AME Zion на Кембридж-стрит. ^[8] В том же году она стала одним из основателей аболиционистской организации «Общество непротивления Новой Англии».^[9] К 1840 году Принс зарекомендовала себя как преданная аболиционистка, отчасти из-за ее продолжающегося членства в Бостонском обществе борьбы с рабством женщин.
Опубликованная в выпуске газеты «Освободитель» за 1839 год, эта статья рекламирует лекцию, которую Нэнси Принс прочитает о «нравах и обычаях России» в Бостоне в церкви AME Zion. (Кредит: Бостонская публичная библиотека)
Ее пылкие аболиционистские убеждения привели к физическому противостоянию с ловцом рабов.В 1847 году в Бостон прибыл ловец рабов по имени Вудфорк, чтобы арестовать подозреваемого в бегстве на северном склоне холма Бикон. Как предполагали многие бостонцы, Вудфорк стремился вернуть миссис Дорси, «… женщину, которая каким-то образом сумела сбросить иго угнетения и добраться до Бостона». ^[10]
В середине утра, когда все мужчины были далеко на работе, в конце Смит-Корта поднялся переполох. Группа молодых мальчиков сообщила, что в миссис Уилла вошел ловец рабов.Дом Дорси. Во главе с Нэнси Принс женщины из района немедленно откликнулись, придя на помощь миссис Дорси. Бостонец Томас Б. Хилтон рассказал об этом моменте:
Лишь на мгновение пламенные глаза миссис Принс остановились на форме злодея, как будто она была полностью уверена, что это был он, потому что в следующий момент она увидела схватилась с ним, и прежде чем он смог полностью осознать свое положение, она с помощью сопровождавших ее чернокожих женщин потащила его к двери и вытолкнула из дома. ^[11]
В последующие моменты ловец рабов Вудфорк поспешно удалился с места происшествия, осознавая свою неспособность вернуть миссис Дорси. Хилтон вспомнил, что Вудфорк не возвращался ни на северный склон Бикон-Хилл, ни в Бостон еще три года. С небольшим предупреждением и небольшими ресурсами, Нэнси Принс и женщины из ее сообщества успешно защитили женщину от повторной поимки и изгнали ловца рабов из города Бостон. ^[12]
На этом изображении карты Бостона Смита 1875 года изображен северный склон холма Бикон.Справа от улицы С. Рассел находится Смит-Корт, где Принц и другие женщины из ее общины спасли миссис Дорси от ловца рабов Вудфорка. (Кредит: MapJunction)
6 ноября 1859 года Нэнси Принс скончалась в возрасте шестидесяти лет в Бостоне. ^[13] Ее лидерство в инциденте с Вудфорком и членство в местных аболиционистских обществах показывают, что женщина непоколебима в своих убеждениях и полна решимости осуществить изменения в своем сообществе.
Предоставлено: Амелией Бенстед, Путеводитель по парку
Сноски
[1] Нэнси Принс, Рассказ о жизни и путешествиях миссис Уэйн.Нэнси Принс написала сама (Бостон, Массачусетс: Нэнси Принс, 1853), 5.
[2] Нэнси Принс, Повествование о жизни , 6.
[3] Джеймс Оливер Хортон и Лоис И Хортон, В надежде на свободу; Культура, сообщество и протесты среди свободных чернокожих с севера, 1700–1860 (Oxford: Oxford University Press, 1997), 92.
[4] Нэнси Принс, Повествование о жизни , 17.
[5] Нэнси Принс, Повествование о жизни , 20.
[6] Нэнси Принс, Повествование о жизни , 40.
[7] Нэнси Принс, Рассказ о жизни , 45, 57.
[8] «Множественные новости», Liberator , 8 марта 1839 г., 39. Газеты США девятнадцатого века (доступ 4 августа 2020 г.) и «Multiple News Items», Liberator , 15 марта 1839 г., 43. Газеты США девятнадцатого века (доступ 4 августа 2020 г.).
[9] «Протоколы Бостонского общества борьбы с рабством на его ежегодном собрании», Liberator , 28 декабря 1838 года. Газеты США девятнадцатого века (доступ 4 августа 2020 г.) и «Non-Resistance», Liberator , 11 октября 1839 г., 164. Газеты США девятнадцатого века (доступ 4 августа 2020 г.).
[10] Томас Б. Хилтон, «Воспоминания», The Woman’s Era 1, no. 5 (август 1894 г.): [Страница №], по состоянию на 6 ноября 2019 г., http://womenwriters.digitalscholarship.emory.edu/content.php?level=div&id=era1_05.05&document=era1.
[11] Томас Б.Хилтон, «Воспоминания», The Woman’s Era 1, no. 5 (август 1894 г.): [Страница №], по состоянию на 6 ноября 2019 г., http://womenwriters.digitalscholarship.emory.edu/content.php?level=div&id=era1_05.05&document=era1.
[12] Томас Б. Хилтон, «Воспоминания», The Woman’s Era 1, no. 5 (август 1894 г.): [Страница №], по состоянию на 6 ноября 2019 г., http://womenwriters.digitalscholarship.emory.edu/content.php?level=div&id=era1_05.05&document=era1.
[13] «Замужем», Liberator , 2 декабря 1859 г., 191. Газеты США девятнадцатого века (по состоянию на 4 августа 2020 г.).
.

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Внутренние и наружные плакаты и печатные баннеры.
XL	Фоновые изображения, рекламные щиты и цифровые экраны.

урок для 5 класса «Окно русской избы» | План-конспект урока по изобразительному искусству (ИЗО, 5 класс) по теме:

Как нарисовать красный уголок — Инженер ПТО

© Чело_Век Андрей Николаевич

Изба снаружи

Рисуем карандашом

Убранство русской избы

Красный угол

Крыльцо русской избы

Русская печь

Печной угол

Лавки в избе

Мужской угол (Коник)

Женский угол (Середа)

Красный угол

фотографии, виртуальный музей наличников, фотограф Иван Хафизов.

II Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся Старт в науке

«ДЕКОРАТИВНЫЕ ДЕТАЛИ И СИМВОЛЫ НА НАЛИЧНИКАХ КРЕСТЬЯНСКИХ ИЗБ. « (НА ПРИМЕРЕ СЕЛА ПЧЕЛИНОВКА БОБРОВСКОГО РАЙОНА ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ)

Урок изобразительного искусства «Рисунок фасада русской избы»

Убранство русской избы — презентация онлайн

1. Убранство русской избы

4. Фасад – лицо избы

7. Избы Поволжья и средней полосы России

8. Окна деревенского дома

13. Задание

Русская расписная изба. Строительство русской избы и ее устройство

1.Двери

2. Печь

3. Красный угол

4. Стол

5. Лавки

6. Матица

7. Окна

Эти оконные рамы — не что иное, как искусство

Деревянные декоративные окна, экстерьеры домов в традиционном русском стиле

окно традиционного русского дома Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 15

✅ русская хижина бесплатно векторные eps, cdr, ai, svg векторная иллюстрация графика

Русские похоронные традиции: народная культура и православные похороны

Русские народные религии

После смерти

Православная панихида

После похорон

AYFRAYM — это доступная концепция «кабина в коробке» с А-образной рамой.

Нэнси Принс (Служба национальных парков США)

Сноски

Добавить комментарий Отменить ответ