Рисунок внутренней избы: D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8 картинки, стоковые фото D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8

Пятистенка (пятистенок)

Частая причина неоправданных затрат на строительство дома — излишнее количество несущих стен. По их количеству можно судить о качестве проект, и на это нужно обращать особое внимание при его выборе. Грамотный архитектор сумеет создать хорошую планировку устроив в доме кроме наружных стен только одну внутреннюю.

Если дом с полумансардным этажом — небольшой, общей площадью около 100 м2, а протяженность его торцов не более 7,5 м, то внутреннюю стену нужно располагать поперек дома. В целях экономии материала стену устраивают только на первом этаже, так как ее не используют для опирания конструкций крыши. Стропила же опираются лишь на продольные наружные стены и соединяются на уровне потолка мансарды затяжками.

В доме больших размеров пятая стена — продольная. Она проходит посередине дома и используется для опирания перекрытия и крыши. В целях экономии ее можно устраивать только на первом этаже, а на втором — заменять стоящими на ней стойками, поддерживающими коньковый брус.

Рассмотрим примеры удобной планировки в домах разных размеров, имеющих только одну внутреннюю стену:

Рисунок 1

Дом (рис. 1) общей площадью 120 м2 с полумансардным этажом и габаритами плана 7,4 х 10,4 м (без учета веранды). Он имеет два объема:

• Большой — с пролётом перекрытия 5,4 м.
• Меньший — с пролетом 4,2 м.

Пролет 5,4 м (в осях стен) подходит для деревянных балок, а ширина дома 6,6 м позволяет опирать стропила при устройстве затяжек только на продольные наружные стены.

На первом этаже в большей части дома свободно размещаются главные помещения:

• Гостиная 20 м2.
• Кухня-столовая 12,3 м2 состоит из рабочей кухонной и обеденной зон. Раскрыта она гостиную. Это обогащает интерьер и создает дополнительные удобства при приеме гостей. Парадность интерьера в этой части дома подчеркивают три окна, которые смотрятся как один
  витраж.

В меньшей части дома имеются подсобные помещения: тамбур, передняя, внутренняя лестница, туалет с умывальником, а также одна комната площадь 10 м2, которая может служить гостевой спальней, кабинетом или комнатой для пожилого члена семьи, которому трудно подниматься на верхний этаж. При входе в дом расположена веранда
площадью 10 м2.

На полумансардном этаже разместились три спальни, санузел, кладовая и коридор с выходом на балкон, расположенный над верандой. При двух спальнях, выходящих на противоположный фасад, тоже может быть устроен балкон.

Рисунок 2

Следующий пример (рис. 2) — дом общей площадью 147 м2 с полумансардным этажом и габаритами плана — 9,2 х 11,2 м (без учета веранды). Он состоит из двух равных частой, разделенных продольной внутренней стеной. Пролет конструкций (в осях) — 4,3 м.

На первом этаже расположены:

• Гостиная 26 м2.
• Кухня-столовая 15 м2.
• Спальня-кабинет 12 м2.

Во внутренней стене предусмотрен широкий проем в виде арки между гостиной и кухней-столовой. На первом этаже кроме того есть прихожая, внутренняя лестница, хозяйственное помещение либо топочная, ванная комната с туалетом и тамбур. При входе в дом — веранда площадью 15 м2.

На верхнем (полумансардном) этаже три спальни, гардеробная, санузел с туалетом и умывальником (возможна и душевая кабина), а также коридор с выходом ка балкон.

В рассмотренных домах внутренняя лестница находится в прихожей, что позволяет здесь устроить и марш, ведущий в подвал или на цокольный этаж, вели они будут предусмотрены. В доме без подвала на мосте этого марша можно устроить под лестницей кладовую.

Как видно, комфортный дом может иметь простую конфигурацию с одной внутренней стеной. Неоправданных затрат на лишние стены и фундаменты при строительстве таких домов но будет.

Читайте также:

Важные правила при проектировании мансарды — высота потолка мансардных помещений

Важные правила проектирования индивидуального жилого дома

Минимализм на кухне

Грамотная организация кухонного пространства

Правила расположения межкомнатных дверей

Как сделать лестницу более эффектной. Интересные способы оформления

Рабочая тетрадь по ансамблю Нижняя Синячиха

При разработке рабочей тетради использовались материалы: Л.Ф. Русакова, З.М. Ковалевской, А.И. Фишелевой.

Рабочая тетрадь составлена на основе образовательной программы «Художественная культура Урала» и может быть использована в качестве учебного пособия для старших школьников и студентов 1-2 курсов ВУЗов.

РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ

по ансамблю Нижняя Синячиха

______________________________

________________________________________

Дорогой друг!

Отправляясь в путешествие по родному краю ты обнаружишь много интересного. Трудно запомнить все о чем ты услышишь, узнаешь о музеях, при встречах с новыми людьми. Сохранить свои впечатления и вновь приобретенные знания тебе поможет рабочая тетрадь.

Заполни все страницы рабочей тетради.

Желаем удачи!

Из чего построить дом?

Русские люди были прекрасными строителями, виртуозно владевшими таким материалом, как дерево. Строители, их называли плотниками (древнерусское плот — плести; плотник — мастер, сплетающий), из дерева детали (рубили) все — и избы, и хоромы, и храмы, и часовни и т.д.

! Расскажите, какие преимущества имеет дерево как строительный материал

перед камнем.

? Какие породы деревьев выбирали для постройки дома?

? Какие деревья нельзя было

использовать для строительства?

? В какое время года

рекомендовали возводить дома?

! Назовите самые удачные дни

для строительства. Объясните причину.

? На каких местах нельзя было строить дом?

! Расскажите, как в старину человек

оберегал свое жилище от «нечистой силы».

? Чем объяснить тот факт, что в древности

плотники неохотно пользовались пилой?

? Почему в прежние времена говорили не «построить», а «срубить» дом?

? Известно, что на Руси деревянные дома строили «без единого гвоздя». Объясните, как это удавалось тогдашним плотникам.

«Топорная» работа уральских плотников

Основным инструментом при постройке всех русских деревянных сооружений был топор: им рубили деревья и превращали их в бревна, бруски и доски, а также детали и резные украшения. Отсюда говорят не «построить», а — «срубить» дом. Пилу стали применять в концеXVIIIв., а в некоторых местах с середины XIX в. Размеры срубов определялись длиной бревен, так как сращивания бревен по длине русские плотники почти не применяли. Крыльцо опирали на столбы. Окна в рубленых стенах делали «волоковые» и «красные», или «косящатые», дверные полотнища — гладкие. Затем их расписывали и оснащали богатыми по рисунку железными дверными петлями и личинами замков.

Настоящий плотник любит свой инструмент (топор), холит его и лелеет. Лезвием его при необходимости мастер может даже побриться. А может и игрушку сделать — детям на потеху, взрослым на удивление.

Работал плотник не одним топором. Были у него и другие инструменты.

? Какие инструменты плотника вы можете назвать?

Для любознательных

Топорная работа — грубая (как бы топором сделанная) работа. Сейчас так говорят о грубом, неизящном изделии, то есть выражение «топорная работа» имеет отрицательный смысл.

А раньше? А раньше «топорной работой» называли простое изделие, выполненное топором. Топор — рубящий инструмент. Работали топором с давних времен люди, которых называли _____________________________.

Задание юному краеведу

«Копилка» народного мастерства

Наличники дома — это один из предметов творчества народных мастеров, предмет декоративно-прикладного искусства. Обратите внимание на их особенности и разнообразие.

! Зарисуйте фрагмент понравившегося вас элемента декора или сфотографируйте его:

! Тщательно зарисуйте другие украшения дома: резьбу, мозаичную обшивку стен тесом, кованые (старинные) ключевины, ручки дверей и калиток, просечные украшения труб, коньков крыш, фронтонов домов, крытых крылечек и флюгеров:

Усадьба начинается с ворот

! Нарисуйте ворота:

Двухстолбовые Трехстолбовые

Четырехстолбовые

Ворота могут быть украшены:

• накладной прорезью в форме кругов-солнц;
• фигурной верхней частью;
• и покрыты двускатной кровлей с большим свесом;
• брусом, вырубленным в форме выгнутых пологих арок;
• полосой (фризом) легкой сквозной решетки;
• на столбах неглубокой глухой резьбой

? Где и как в усадьбе встречали и провожали гостей, желанных и не очень?

__________________________________________________________________________

Двор

Амбар

В верхней части амбара на веревках из лыка укрепляли шесты, на которых вешали и сушили пряжу, мочало, кожи, овчины, лен.

? Что находится внутри амбара?

___________________________________________________________________________

? Почему в амбаре нет окон?

___________________________________________________________________________

? Какое животное было единственно желанным в амбаре? Почему?

___________________________________________________________________________

Навес (односкатный)

? Что хранили под навесом?

___________________________________________________________________________

? Где навес располагался?

___________________________________________________________________________

Пригон

В нем держали летом скот. Конюшня была более теплой, чем пригон.

Баня «по-черному»

С топкой-каменкой, дым нагревает бревна, они постоянно сухие, воду нагревали раскаленным камнем в кадке. Полок нет. Парятся сидя на лавке.

Колода

? Для чего она использовалась?

___________________________________________________________________________

? Как и из чего изготовляли колоды?

___________________________________________________________________________

! Запишите народные поверья при строительстве:

___________________________________________________________________________

? Обойдите избу: как сложены фундамент, стены, окна, крыша, крыльцо…?

___________________________________________________________________________

? Где располагалась клеть? Каково её назначение?

___________________________________________________________________________

! Опишите планировку избы XVII века. Зарисуйте её:

На рисунке изображена конструкция избы.

Уже в древние времена сложился тип крестьянского жилища, которое представляет собой простое сооружение с двускатной кровлей. Найденный поколениями тип здания лег в основу деревянного и каменного зодчества.

! Обозначьте названия основных элементов дома:

• венец
• водотечник
• волоковое окно
• конек
• тесовая кровля
• охлупень
• слега
• причелина
• красное окно
• курица

? Почему крестьянские дома, в отличие от современных городских, имели низкие потолки и высокие пороги?

__________________________________________________________________

? Где находилось в избе место для мужской работы? Какая это обычно была работа?

__________________________________________________________________

? Как вы определили место хозяйки дома? Как на Урале называется эта часть дома?

__________________________________________________________________

? Где в избе отводили место детям?

__________________________________________________________________

? «Ниже верху, выше печи, греет плечи». Что это?

__________________________________________________________________

? Где в избе можно спать?

__________________________________________________________________

! Объясните значения слов:

«грядка» __________________________________________________________

«середа» __________________________________________________________

? Как называется главное бревно в доме?

__________________________________________________________________

В сельской местности не найдешь постройки, которая не была бы обнесена изгородью. Изба и усадьба, церковь и часовня — для каждой из них изгородь составляла обязательный фон. Повсюду стала самой типичной частью не только архитектурного ансамбля, но и природного ландшафта.

? Какие типы изгородей вы увидели? Зарисуйте.

! Зарисуйте современные изгороди сельских домов.

Освещение

В XVII в. в венцах сруба вырубались световые окна. Самыми простыми из них были окна волоковые. Эти прорезы в толще бревен были неширокими, примерно 30-60 см. С внутренней стороны они задвигались доской, ходившей (волочившейся) по специальным пазам. С наружной стороны в отверстие вставлялась окончина — деревянная рама с натянутым на нее прозрачным материалом (например, из рыбьего или бычьего пузыря). Позднее появились окончины слюдяные и даже стекольные.

Волоковое окно

? Какие части дома освещают окна? Подчеркните.

Передний угол

Обеденный стол

Кухня

Зоны — «углы»

Подполатный угол — своего рода прихожая.

Середа — находится напротив устья печи: здесь своеобразная кухня, место работы хозяйки.

Основная часть избы включала передний «красный» угол, в котором размещены божница и обеденный стол (место для приема гостей, проведения семейных обрядов).

Зона отдыха — полати и голбец. Голбец — пристройка

у печи, имеющая вход в подполье. К печи примыкает голбец с дверью, через которую ходили в подполье за припасами.

Зыбка-люлька — висит, как правило, посреди избы. Укреплена на тонкой березовой жердочке — очепе, вдолбленном в брус полатей.

? Как выглядит интерьер крестьянской избы?

___________________________________________________________________________

? Какой из четырех «углов» избы изображен на рисунке?

__________________________________________________________________

! Напишите названия предметов крестьянского быта:

1. __________________________________________________________

_________________________________________________________________

______________________

2. _______________

______________________

______________________

3. _______________

______________________

______________________

4. _______________

______________________

______________________

? Какие предметы крестьянского быта вы увидели впервые?

___________________________________________________________________________

? Чем отличается лавка от скамьи?

___________________________________________________________________________

? Что заменяло окно в крестьянских избах?

___________________________________________________________________________

? Какая часть крестьянского дома была больше — хозяйственная или жилая? Объясните, почему?

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

«Профессии» русской печи

«Догадлив крестьянин, на печи избу поставил» — гласит русская пословица.

Печь — душа крестьянского дома. Само слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально избой называлась отапливаемая часть дома.

Перечислите все «профессии»

русской печи:

_________________________

_________________________

_________________________

_________________________

_________________________

_________________________

_________________________

? Как обустроен печной угол?

1. ________________________________________________
2. ________________________________________________
3. ________________________________________________
4. ________________________________________________
5. ________________________________________________
6. _________________________________________________
7. _________________________________________________

? Как назывались избы, где печи топились по-черному?

__________________________________________________________________

? Какая польза в доме от дыма?

__________________________________________________________________

? Как в древности люди лечились от простуды?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

! Узнайте народные предания и обычаи, связанные с печью.

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

! Назовите русские народные сказки, в которых упоминается печь (кроме общеизвестных). Нарисуйте «портреты» их героев:

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

? Зачем хозяйке дома нужны были ступа, пест, помело и лопата?

__________________________________________________________________

? Какие духи по языческим представлениям славян проживали в избе и бане?

__________________________________________________________________

«Баня здоровит, разговор веселит».

Русская пословица

? Какие пословицы и поговорки о бане вы знаете?

___________________________________________________________________________

? Какая баня (по-черному или по-белому) топится быстрее и почему? Объясните.

___________________________________________________________________________

? Почему в сибирской бане главным является печь-каменка? Как она устроена?

___________________________________________________________________________

? Чем отличается сибирская баня от русской и финской?

Деревня не была бы деревней, если бы в ней не было колодца. Мастера-колодезники хорошо знали, где лучше копать колодец.

? Какие знания были необходимы мастеру-колодезнику?

___________________________________________________________________________

? Как находили воду?

___________________________________________________________________________

? Откуда пошло название «колодец»?

________________________________

________________________________

________________________________

________________________________

________________________________

? Как устраивали и украшали колодцы?

________________________________

________________________________

________________________________

________________________________

________________________________

! Зарисуйте наиболее распространенную конструкцию колодца:

«Прядись куделя, на этой неделе.

Прядение — работа трудная и долгая. От сноровки пряхи зависели толщина и прочность нити, а значит и будущей ткани.

Наиболее распространенными были два типа прялок: древний — коренушка, которая выдалбливалась из цельного куска елового дерева, ствола или корня, и более поздний — точеная прялка (вторая половина XIX века).

? Какие символы украшали прялки из коллекции музея? Нарисуйте:

? Какие мотивы и композиции чаще всего встречаются в росписи прялок?

___________________________________________________________________________

? Запишите, как называется орудие труда, с помощью которого женщины шили одежду, скатерти, рушники, полога, носовые платочки.

__________________________________________________________________

? Как украшали перечисленные выше предметы?

__________________________________________________________________________

? Какие типы прялок находятся в музее?

__________________________________________________________________________

! Зарисуйте прялку-коренушку:

? Как народные умельцы усовершенствовали прялку?

__________________________________________________________________________

После прядения мастерицы могли заняться ткачеством — из ниток делать ткань. Эта работа тоже требовала большого внимания, сноровки, трудолюбия. Ткачи работали на ручных ткацких станках (в работе участвовали не только руки, но и ноги), дело шло довольно медленно. Поскольку полотно выходило нешироким (всего 37 сантиметров), его требовалось наткать достаточно много.

? Как на Урале называли станочек, на котором

навивали нитки от цевки?

_________________________________________

? Как на Урале называли ткацкий станок?

__________________________________________________________________

Пряжу и холсты в деревнях Алапаевского района

окрашивали, в основном, домашними красителями.

? Как получали нужные цвета?

• желто-коричневый _______________________________________
• зеленый ________________________________________________
• особо любимый синий ____________________________________

Уральские ткачихи особенно любили узорные холсты.

Вышивка с древности обладала оберегающим смыслом. Надо было «обезопасить» все необходимые отверстия, имевшиеся в готовой одежде: ворот, подол, рукава.

! Зарисуйте несколько мотивов узоров:

? Какие мотивы преобладают в вышивках мастериц Алапаевского района?

______________________________

______________________________

______________________________

______________________________

? Что символизируют орнаменты в вышивках мастериц

Алапаевского района?

__________________________________________________________________________

? Какие изделия они украшают?

__________________________________________________________________

Узоры на Урале

Нечасто в уральском народном искусстве встречается образ Женщины — символ материнства и плодородия.

Древо жизни — символ почитаемой русским народом березы, которая обладает особыми лечебными свойствами. Отсюда и дань глубокого уважения к ней.

Образ птицы выражение души человека связан с традиционными славянскими верованиями. Это символ Радости и Печали, Добра и Зла.

Графичность орнамента уральской птицы-павы символизирует весну и зарождение жизни.

Конь — первый помощник человеку, символ смены времен года.

Мать-сыра земля — символ чистоты и святости, который обычно служит условным фоном изделия, черный — на подносе, красный — на сарафане.

В помощь исследователю

Алтын (слово татарского происхождения) — старинная серебряная монета, равная трем копейкам или шести деньгам.

Апокалипсис — древнейшее из дошедших до нас христианских литературных произведений, написанное в середине 68 — начале 69 года н.э. В Апокалипсисе в форме фантастических видений (выдаваемых за «откровения», полученные от Бога) излагаются будущая судьба мира и человека, «пророчества» о «конце света».

Аршин — старинная русская мера длины, равная 71,12 см.

Барабан — в архитектуре термин, обозначающий

деталь церковной кровли. Представляет собой

цилиндрическое основание главки.

Бочка — одна из форм кровли старинных деревянных зданий; оба ската ее закруглены, а вверху они сходятся под острым углом наподобие киля лодки.

Вохра (охра) — природная краска желтоватого или красного цвета. Вохрой покрывали лица святых на иконах. Вохрить — красить или натирать сухой вохрой.

Голубец — голубая медная краска (водная углекислая медь).

Залавок, или судная лавка — в крестьянской избе — скамья между русской печью и окном; на ней стряпали и хранили кухонную посуду.

Знаменщик (в иконописи) — рисовальщик, намечавший основной рисунок иконы.

Изограф — иконописец; изография — иконописание.

Инкрустация — вид декоративно-прикладного искусства,

при котором предмет украшается врезанными в него изображениями из иного материала и иного цвета, чем сам предмет.

Канон — установленное и возведенное в закон высшей церковной инстанцией правило, или догмат, в области вероучения, организации церкви или религиозных обрядов; в широком значении — все, что твердо установлено, стало традиционным и общепринятым.

Картуш — скульптурное (лепное) или графическое украшение в виде декоративно обрамленного завитка или не до конца развернутого свитка.

Киноварь — ярко-красная природная краска, в состав которой входят ртуть и сера.

Колпак — вид покрытия здания округлой формы острием вверх.

Кондовые бревна — смолистые, крепкие, мелко-слойные сосновые бревна, употреблявшиеся преимущественно для построек.

Копыл — часть ствола дерева, включающая ответвления корня.

Косарь — большой нож, сделанный из обломка косы, на длинной рукояти; употреблялся для снимания с дерева коры при подсочном способе добывания смолы.

Лицевые рукописи — так назывались в Древней Руси книги, украшенные иллюстрациями — лицами.

Личина (замка) — накладная пластина, окружавшая отверстие, в которое вставлялся ключ. В старину личины делались нередко в виде маски — лица.

Лубочная картинка — русская народная картина, полученная в результате оттиска на бумаге с резного изображения на деревянной (лубочной), позднее медной доске.

Митрополит — высший духовный сан в церковной иерархии. Митрополиты русские управляли епархиями — крупными церковными областями.

Пасма — единица счета напряденных ниток, равнявшаяся примерно 120 аршинам (90 метров).

Патриарх — глава Православной церкви. Патриарший

двор — его владения в городе, включавшие землю, хозяйственные и жилые строения.

Перемётная скамья — скамья со спинкой, которую можно было перекидывать (переметывать) в обе стороны.

Подголовок (призголовашек) — сундук со скошенной верхней крышкой. Его можно было класть под голову.

Подклет — нижняя часть помещения, имеющая служебное назначение.

Поставец (постав, подстав) — низкий шкаф, ставившийся в избе на скамью.

Псалтырь — сборник 150 «песнопений», одна из книг Библии (Ветхого завета). По Псалтырю в Древней Руси чаще всего обучали грамоте.

Рудо-желтый — красно-желтый (от слова «руда» — красный).

Свесик (гирька) — архитектурная деталь, распространенная в русском зодчестве в XVI-XVII вв. и применявшаяся для декоративного оформления проемов, ворот, входов, окон и т.п.

Серги (сережки) — подвески в резном, чеканном, лепном деле.

Сурик — природная минеральная краска красно-оранжевого или красно-коричневого цвета.

Темперные краски — краски, добытые из природных красителей, растворявшиеся в желтке куриного яйца.

Теремок — сундук, повторявший по форме

Древнерусскую постройку; корпус ее представлял

собой куб, завершенный четырехскатной кровлей.

Травщик — в XVII в. художник-иконописец, специализировавшийся на писании растительного орнамента и пейзажа.

Филёнка — деталь конструкции в столярных работах; представляет собой прямоугольную срединную вставку в пазы обвызки-рамки.

Шушун — старинная русская долгополая широкая одежда из грубого сукна с отложным круглым воротом.

Традиции русской избы. Внутреннее убранство русской избы

Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.

В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.

Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).

Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.

В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.

che, bp ,htdyf Деревянная изба из бревна — это символ России. Археологи считают, что первые избы на территории современной России появились еще 2 000 лет назад до н.э. Много столетий архитектур…

Деревянная изба из бревна — это символ России. Археологи считают, что первые избы на территории современной России появились еще 2 000 лет назад до н.э. Много столетий архитектура деревянного крестьянского дома не менялась, она объединяла в себе все необходимые для жизни крестьянской семьи функции, потому что выполняла все основные ее предназначения: крыша над головой, сохраняла тепло и место для сна. Русская изба всегда находила свое место в творчестве писателей и поэтов. С любовью к России, к ее народу и всему, что этот народ окружает, пишет М.Ю. Лермонтов в «Бородино»:

С отрадой, многим незнакомой,

Я вижу полное гумно,

Избу, покрытую соломой,

С резными ставнями окно…

Поэзия известного русского поэта тесно переплетена с жизнью народа, с его бытом и, конечно, избами. .. Избы, окружённые дворами, огороженные плетнями и «связанные» друг с другом дорогой, образуют деревню. А деревня, ограниченная околицей, это и есть есенинская Русь, которая отрезана от большого мира лесами и болотами, «затерялась… в Мордве и Чуди». Вот как Есенин поэтически описывает крестьянский быт на Руси:

Пахнет рыхлыми драчёнами,

У порога в дёжке квас,

Над печурками точёными

Тараканы лезут в паз.

Вьётся сажа над заслонкою,

В печке нитки попелиц,

А на лавке за солонкою —

Шелуха сырых яиц.

Мать с ухватами не сладится,

Нагибается низко,

Старый кот к махотке крадется

На парное молоко.

Квохчут куры беспокойные

Над оглоблями сохи,

На дворе обедню стройную

Запевают петухи.

А в окне на сени скатые,

От пугливой шумоты,

Из углов щенки кудлатые

Заползают в хомуты.

Крестьянская жизнь в избе была простой и неприхотливой, бояре, купцы и помещики же строили себе дома побогаче: больше по площади, часто в несколько этажей — настоящие терема. Вместе с остальными окружающими постройками из дерева, терем представлял собой усадьбу. Традиции строительства домов из сруба складывались столетиями, а разрушились в ХХ веке. Коллективизация, урбанизация, появление новейших материалов… Все это привело к тому, что русская деревня обмельчала, а местами практически умерла. Новые же «деревни», так называемые «коттеджные поселки», стали застраивать домами из камня, стекла, металла и пластика. Практично, эффектно, стильно, но русский дух там не живет, и Русью там не пахнет. Не говоря уже о недостаточной экологичности таких построек.

Однако не так давно деревянное строительство в русском стиле пережило первый этап возрождения.

К счастью, уже в конце ушедшего века и с наступлением нового тысячелетия, начали возраждаться традиции русской усадьбы среди тех, кто любит вести загородный образ жизни, в окружении природы, среди тишины и покоя. Да и само окружение в таком жилье располагает к умиротворению и покою.

Стиль «кантри» уже 3-е десятилетие уверенно удерживает за собой предпочтения многих застроийщиков загородного жилья. Кто-то отдает предпочтение немецкому кантри, кто-то – скандинавскому или американскому деревенскому стилю, кому-то по вкусу прованс, но если речь идет о деревянном загородном доме или даче, выбор все чаще делается в пользу интерьеров в стиле русской деревни.

Где же уместен русский стиль интерьера?

Интерьер в стиле русской избы в полной мере можно воссоздать только в деревянном доме из сруба, рубленным из бревна. Интерьер в стиле терема, усадьбы уместен в любом деревянном доме из сруба. В других случаях, когда речь идет о кирпичном доме, например, или квартире в многоэтажном доме, можно говорить лишь о стилизации, о привнесении некоторых черт, присущих русской избе или терему.

Каким же был интерьер русской избы?

Центром русской избы всегда была печь, которую называли царицей дома. Печь в традиции древних русичей представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного. На печи и спали, в ней и мылись, а кроме того, считали обиталищем домового и местом общения с предками. Она обогревала и кормила, а потому воспринималась как центр дома. Поэтому не случайно выражение «танцевать от печки». Изба зонировалась на женскую половину, мужской и красный угол. В печном углу управляла женщина. В женском углу и располанались полки с различной кухонной утварью и посудой. В своем углу женщины прияли, шили и занимались различными видами рукоделия. Женская тематика вообще достаточно широко представлена в связи с печкой, и это понятно: кто ж возле нее возится, пироги печет да кашу варит! Потому и говорили: «бабья дорога – от печи до порога». А еще посмеивались: «баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает» (со страху).

Мужчина же проводил больше времени в мужском углу, под полатями.

Самое большое и красивое место в крестьянском доме, где принимали пищу и встречали гостей была горница. Это была одновременно и гостиная, и столовая, а иногда и спальня. В горнице по диагонали от печи устраивали красный угол – часть дома, где устанавливались иконы.

Возле красного угла обычно стоял стол, а в самом углу на божнице располагались иконы и лампада. Широкие лавки возле стола были, как правило, стационарные, вмонтированные в стену. На них не только сидели, но и спали. Если нужно было дополнительное место, к столу приставляли скамьи. Обеденный стол, кстати, тоже был стационарным, глинобитным.

В целом, остановка крестьянского быта была скромной, грубоватой, но не без украшательств. Над окнами располагали полки, на которых размещали красивую посуду, шкатулки и пр. на виду. Деревянные кровати были с красивыми резными спинками, покрытые лоскутными одялами, на которых располагались горкой пуховые подушки. Почти в каждой крестьянской избе можно было встретить сундуки различного предназначения.

Во времена Петра Первого появились новые предметы мебели, которые заняли свое место и в русских избах, и уж тем более в теремах. Это стулья, шкафы, частично вытеснившие сундуки, горки для посуды и даже кресла.

В теремах обстановка была более разнообразной, но в целом сохранялся тот же принцип: большой очаг, красный угол, те же сундуки, кровати со множеством подушек, горки с посудой, полки для демонстрации различных декоративных предметов. На подоконники ставили цветы в простых вазах: полевые цветочки в летние месяцы и садовые цветы в октябре. Ну и, конечно, в теремах было много дерева: это и стены, и полы, и мебель. Русский стиль кантри — это дерево, только дерево и почти ничего, кроме дерева.

Создание стиля русской избы или русской усадьбы в интерьере своего дома.

1. Выбор направления.

Для начала нужно определиться со стилем эпохи… Будет ли это стилизация под древнерусскую избу или под избу первой половины ХХ века? А кому-то больше нравится пестрая и нарядная обстановка русских теремов, почти как из сказки или деревянных помещичьих домов прошлых веков, который иногда описывался в произведениях классиков, когда в типичный деревенский быт были занесены черты других стилей: классицизма, барокко, модерна. После выбора определенного направления можно подобрать и подходящюю мебель, предметы интерьера, текстиль и декор.

2. Создание стиля русской избы

Основное. Деревянные стены лучше оставить без отделки. Для пола подойдет массивная доска – матовая, возможно, с эффектом состаренности. Под потолком – темные балки. Можно обойтись и без печи, но очаг все же необходим. Его роль может выполнять камин, портал которого облицован изразцами или камнем.

Двери, окна. Пластиковые стеклопакеты здесь будут совершенно не уместны. Окна с деревянными рамами стоит дополнить резными наличниками и деревянными ставнями. Двери тоже должны быть деревянными. В качестве наличников для дверных проемов можно использовать доски, неровные и нарочито грубо обработанные. Кое-где вместо дверей можно повесить шторки.

Мебель. Мебель, конечно, предпочтительнее деревянная, не полированная, а, возможно, состаренная. Шкафы, горки и многочисленные полки могут быть украшены резьбой. В зоне столовой можно устроить красный угол с божницей, массивным, очень тяжелым столом и лавками. Использование стульев тоже возможно, но они должны быть простыми и добротными.

Кровати высокие с резными спинками. Вместо прикроватных тумб можно поставить сундуки в русском стиле. Прекрасно подойдут лоскутные покрывала и многочисленные подушки – сложенные стопками от большей к меньшей.

Без диванов в современном интерьере не обойтись, хотя в избах их, конечно, не было. Выбирайте диван простой формы с обивкой под лен. Цвет обивки – естественный природный. Кожаная мебель будет выбиваться из стиля.

Текстиль. Как уже было сказано, стоит отдавать предпочтение покрывалам и чехлам для подушек, выполненным в лоскутной технике. Текстильных изделий может быть довольно много: салфетки на тумбах и маленьких столиках, скатерти, шторки и т.п. Все это может быть украшено вышивкой и простым кружевом.

Кстати, вышивкой интерьер избы не испортишь – женщины на Руси всегда любили заниматься этим рукоделием. Вышитые панно на стенах, шторы, украшенные шитьем, вышитые мешочки с травами и специями, подвешенные на кухонную балку, – все это будет к месту. Основные цвета текстиля в стиле русской избы – белый, желтый и красный.

Освещение. Для интерьера в стиле русской избы выбирайте светильники в форме свечей и лампад. Также уместны будут светильники с простыми абажурами. Хотя абажуры и бра больше подойдут для дома, интерьер которого стилизован под русскую усадьбу.

Кухня. Без бытовой техники в современной избе невозможно обойтись, однако техничный дизайн может испортить целостность картины. Благо существует встроенная техника, которая помогает по хозяйству, но не нарушает гармонии русского стиля.

Для кухни подойдет массивная мебель: кухонный стол с выдвижными полками и шкафчиками, буфеты открытые и закрытые, разнообразные подвесные полочки. Мебель, конечно, должна быть не полированной и не крашеной. Совсем некстати будут кухонные конструкции с фасадами, отделанными глянцевой эмалью, пвх пленкой, стеклянными вставками, алюминиевыми рамками и т.п.

Вообще, в интерьере в стиле русской избы должно быть как можно меньше стекла и металла, а пластик и вовсе будет неуместен. Выбирайте мебель с простыми деревянными фасадами – они могут быть украшены росписью в русском народном стиле или резьбой.

В качестве декора для кухни используйте самовар, плетеные корзины и короба, луковые косы, бочонки, глиняную посуду, деревянные изделия русских народных промыслов, вышитые салфетки.

Декор для интерьера в стиле русской избы. Декоративный текстиль изо льна с вышивкой, много деревянных предметов. Прекрасно впишутся деревянное колесо, прялка и рыболовные сети, если дом стоит неподалеку от реки, озера или моря. На пол можно постелить вязаные круглые коврики и дорожки-самотканки.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Деревянная крестьянская изба многие века была преобладающим жилищем 90% населения России. Это легко изнашиваемая постройка, и до нас дошли избы не старше середины XIX в. Но в своем устройстве они сохранили древние строительные традиции. Возводили их обычно из мелкослойной сосны, а в некоторых районах рек Мезени и Печоры из лиственницы.

Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгордом.

Изба объединена под общей кровлей с хозяйственными постройками. Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними; примыкающие к печи деревянные элементы; открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков.

ПЕЧЬ . Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. Объединенная своими деревянными частями с внутренней архитектурой избы в одно целое она воплощает в себе идею домашнего очага. Вот почему столько любви вложено народными мастерами в архитектурную обработку печи и ее деревянных деталей.

Иногда у печи устраивался угол для стряпни, отделенный деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой, шедшей не до самого верха. Часто эта перегородка превращалась в двусторонний и расписной встроенный шкаф. Роспись носила либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черные цвета.

ЛАВКИ . Неподвижные лавки обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.

Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки. К краю лавки пришивали тесину, украшенную какой-нибудь несложной резьбой. Лавка, украшенная таким образом, называлась опушенной, а ее ножки — стамишками. Иногда между стамишками устраивали задвижные дверцы, превращая пристенные лавки в своеобразные лари для хранения домашних вещей.

Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей. Спинки могли перекидываться с одного края скамьи на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными — столярно-решетчатой, резной или токарной работы. Длина скамьи несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской. Боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку.

Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в XIX в. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, что роднит их по форме со скамьей.

СТОЛ — обычно был значительных размеров в расчете на большую семью. Крышка стола прямоугольная, делали ее из хороших досок без сучков и тщательно обрабатывали до особой гладкости. Подстолье решалось по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных проножкой; в виде ножек, соединенных двумя проножками или кругом; без царги или с царгой; с одним или двумя выдвижными ящиками. Иногда резьбой покрывали края столовой доски и грани массивных ножек, оканчивающихся в своей нижней части резными перехватцами.

Помимо обеденных изготовляли кухонные столы для приготовления пищи — поставцы, которые размещали около печи. Поставцы были выше обеденных столов, чтобы за ними удобно было работать стоя, и имели внизу полки с закрывающимися дверцами и выдвижные ящики. Были распространены также небольшие столики, на которых стоял ларец или лежала книга, они имели более декоративное решение.

СУНДУКИ — обязательная принадлежность избы. В них хранили одежду, холсты и другую домашнюю утварь.

Сундуки делали большие — длиной до 2 м и маленькие 50-60 см (укладки). Иногда сундуки обивали со всех сторон звериной шкурой с коротким ворсом (лося, оленя). Укрепляли сундуки металлическими деталями, которые одновременно служили и украшениями.

В металлических полосках делали прорезной орнамент, отчетливо выступающий на фоне покрашенного в яркий цвет (зеленого или красного) сундука. Затейливо украшали ручки, размещенные с боков сундука, личины замков и ключи. Замки делали со звоном, даже мелодией и хитрым способом замыкания и отмычки. Резьбой и росписью сундуки украшали и внутри, наиболее распространенной темой был растительный узор. Особенно богато и ярко расписывали свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из древесины кедра, специфический запах которой отпугивает моль.

ПОЛКИ . Широко применили в избе полки, закрепляемые к стене наглухо. Полки, примыкавшие к стене по всей длине, назывались вислыми (от слова висеть), полки, опирающиеся только концами, — воронцы.

Полки-воронцы разделяли помещение избы на самостоятельные части. К полкам можно также отнести и навесной настил — полати, которые делали над входной дверью; между печкой и стеной. Над лавками размещалась полка-надлавочник, которая находилась немного выше окон. Такие полки поддерживались кронштейнами фигурной формы.

ШКАФЫ-ПОСТАВЦЫ . С течением времени (XVIII-XIX вв.) в крестьянском жилище начинают появляться шкафы различных размеров и видов. Небольшие шкафчики разнообразны по художественному оформлению (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры носят геометрический или растительный характер, чаще вазон с цветами. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафчиках применяли сквозную резьбу, что делалось для проветривания продуктов.

Шкафы-поставцы состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или выдвижными ящиками (два-пять) и имела откидную доску, которую использовали как крышку стола. В верхней меньшей части были расположены полки, закрываемые глухими или остекленными дверцами.

ПОСТЕЛИ . Для сна использовали лавки, скамейки, сундуки с плоской крышкой, встроенные и передвижные кровати. Встроенная кровать размещалась в углу, наглухо крепилась к стенам с двух сторон и имела одну спинку. Для грудных детей предназначались подвесные люльки, зыбки или колыбели, которые украшали резьбой, токарными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.

Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая с введением белого и красного цветов. Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписях домашней утвари.

Современный вариант русского дома в исполнении компании «Русский дом»

Ребенок – это не сосуд, который нужно заполнить, а огонь, который нужно зажечь.

Стол украшают гости, а дом — дети.

Тот не умирает, кто детей не покидает.

Будь правдив даже по отношению к дитяти: исполняй обещание, иначе приучишь его ко лжи.


— Л.Н. Толстой

Детей нужно учить говорить, а взрослых прислушиваться к детям.

Дайте детству созреть в детях.

Жизнь надо мешать чаще, чтобы она не закисала.

— М. Горький

Детям нужно дарить не только жизнь, но и возможность жить.

Не тот отец-мать, кто родил, а тот, кто вспоил, вскормил, да добру научил.

Внутреннее обустройство русской избы

Изба была самым главным хранителем семейных традиций для русского человека, здесь проживала большая семья, и воспитывались дети. Изба являлась символом уюта и спокойствия. Слово «изба» произошло от слова «истопить». Истопка — это отапливаемая часть дома, отсюда и слово «истьба».

Внутреннее убранство традиционной русской избы было простым и удобным: стол, лавки, скамьи, стольцы (табуретки), сундуки, — всё делалось в избе своими руками, тщательно и с любовью, и было не только полезным, красивым, радующим глаз, но несло свои обережные свойства. У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой. На стенках — расшитые белые полотенца; пол, стол, скамьи выскреблены.

Комнат в доме не было, поэтому всё пространство разделялось по зонам, согласно функциям и назначению. Разделение производилось с помощью своеобразной тканевой занавески. Таким способом отделялась хозяйственная часть от жилой.

Центральное место в доме отводилось под печь. Печь порой занимала почти четверть избы, и чем массивнее она была, тем больше тепла накапливала. От её расположения зависела внутренняя планировка дома. Потому и возникла поговорка: «Плясать от печи». Печь являлась неотъемлемой частью не только русской избы, но и русской традиции. Она служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна; использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь, порою, олицетворяла всё жилище, её наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи — нежилой). Приготовление пищи в русской печи являлось сакральным действом: сырое, неосвоенное превращалось в варёное, освоенное. Печь — душа дома. Добрая, честная Матушка-печь в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно поверьям предков, обитал хранитель избы — Домовой. В печке сжигали сор, так как его нельзя было выносить из избы.

Место печи в русском доме видно по тому, с каким уважением относился народ к своему очагу. К печи пускали не каждого гостя, а если разрешали кому-то посидеть на своей печи, то такой человек становился особенно близким, желанным в доме.

Печь устанавливали по диагонали от красного угла. Так называли самую нарядную часть дома. Само слово «красный» означает: «красивый», «хороший», «светлый». Красный угол располагали напротив входной двери, чтобы каждый входивший мог по достоинству оценить красоту. Красный угол был хорошо освещён, поскольку обе составляющие его стены имели окна. К убранству красного угла относились особенно трепетно и старались содержать его в чистоте. Он являлся самым почётным местом в доме. Здесь располагали особо важные семейные ценности, обереги, кумиры. Всё размещалось на полке или столике, выстланном расшитым рушником, в особом порядке. Согласно традиции, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Как правило, повсеместно в России в красном углу находился стол. В ряде мест его ставили в простенке между окнами — против угла печи. Стол всегда был местом, где происходило единение членов семьи.

В красном углу, подле стола, стыкаются две лавки, а сверху — две полки полавочника. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья; происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп её у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома её увозили; привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.

Напротив красного угла располагался печной или «бабий» угол (кут). Там женщины готовили пищу, пряли, ткали, шили, вышивали и т. д. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют ещё жерновым. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда, и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Закрытый дощатой перегородкой печной угол, образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся своеобразным женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы.

Сравнительно небольшое пространство избы было организовано таким образом, что в нём с наибольшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал своё место в общем пространстве. Мужчины работали, отдыхали днём на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол и лавку около входа. Женщины и дети находились днём на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Спальные места располагались на лавках и даже на полу. Под самым потолком избы, между двумя смежными стенами и печью на особую балку настилали широкий дощатый помост — «полати». Особенно любили сидеть на полатях дети — и тепло и всё видно. На полатях спали дети, а иногда и взрослые, сюда же складывали одежду, здесь сушили лук, чеснок и горох. Под потолком, закрепляли детскую колыбель.

Весь домашний скарб хранился в сундуках. Они были массивными, тяжёлыми, и порой достигали таких размеров, что на них вполне можно было спать взрослому человеку. Сундуки делались на века, поэтому укреплялись с углов кованым металлом, такая мебель жила в семьях десятилетиями, передаваясь по наследству.

В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с неё подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором. Под лавками хранили различные предметы, которые, в случае необходимости, легко было достать: топоры, инструменты, обувь и прочее. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так, входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов — они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.

В русской избе было много ребятишек, и колыбель — люлька была столь же необходимым атрибутом русской избы, как стол или печь. Распространёнными материалами для изготовления колыбелей был луб, камыш, сосновая дранка, кора липы. Чаще люльку вешали в задней части избы, рядом с подтопком. В толстое потолочное бревно вбивали кольцо, на него вешался «качок», на который и крепилась на веревках люлька. Качать такую люльку можно было при помощи специального ремешка рукой, а в случае занятости рук, ногой. В некоторых регионах колыбелька подвешивалась на очеп — деревянную, довольно длинную жердину. Чаще всего для очепа использовалась хорошо гнущаяся и пружинящая берёза. Подвешивание колыбели к потолку было не случайным: у потолка скапливался самый тёплый воздух, что обеспечивало обогрев ребёнку. Существовало поверье, что небесные силы охраняют приподнятого над полом дитё, так он лучше растёт и накапливает жизненную энергию. Пол воспринимался границей между миром людей и миром, где обитает нечисть: души умерших, привидения, домовые. Чтобы защитить от них ребёнка, под люльку обязательно клали обереги. А на изголовье люльки вырезали солнце, в ножках — месяц и звёзды, крепились разноцветные тряпицы, деревянные расписные ложки. Саму люльку украшали резьбой или росписью. Обязательным атрибутом был полог. Для полога выбиралась самая красивая ткань, его украшали кружевами и лентами. Если же семья была бедная, в дело пускали старый сарафан, который, несмотря на лета, выглядел нарядно.

Вечерами, когда темнело, русские избы освещались лучинами. Лучина являлась единственным источником освещения в русской избе на протяжении многих веков. Обычно в качестве лучины использовали берёзу, которая горела ярко и не дымила. Пучок лучин вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было закрепить в любом месте. Иногда использовали масляные светильники — небольшие плошки с загнутыми вверх краями.

Занавески на окнах были однотонные или с рисунком. Ткались они из натуральных тканей, украшались обережной вышивкой. Белыми кружевами ручной работы были украшены все предметы текстиля: и скатерти, и занавески и подзор простыни.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

В качестве основной цветовой гаммы для избы использовалась золотисто-охристая, с добавлением красного и белого цветов. Мебель, стены, посуду, окрашенные в золотисто-охристые тона, успешно дополняли белые полотенца, красные цветы, а также красивая роспись.

Потолок также мог быть расписан в виде растительных орнаментов.

Благодаря использованию исключительно натуральных материалов при строительстве и внутреннем убранстве, в избах всегда летом было прохладно, а зимой тепло.

В обстановке избы не было ни одного лишнего случайного предмета, каждая вещь имела своё строго определенное назначение и освещенное традицией место, что является отличительной чертой характера русского жилища.

Что такое внутреннее убранство. Русская изба и традиционный быт

Деревянная крестьянская изба многие века была преобладающим жилищем 90% населения России. Это легко изнашиваемая постройка, и до нас дошли избы не старше середины XIX в. Но в своем устройстве они сохранили древние строительные традиции. Возводили их обычно из мелкослойной сосны, а в некоторых районах рек Мезени и Печоры из лиственницы.

Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгордом.

Изба объединена под общей кровлей с хозяйственными постройками. Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними; примыкающие к печи деревянные элементы; открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков.

ПЕЧЬ . Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. Объединенная своими деревянными частями с внутренней архитектурой избы в одно целое она воплощает в себе идею домашнего очага. Вот почему столько любви вложено народными мастерами в архитектурную обработку печи и ее деревянных деталей.

Иногда у печи устраивался угол для стряпни, отделенный деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой, шедшей не до самого верха. Часто эта перегородка превращалась в двусторонний и расписной встроенный шкаф. Роспись носила либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черные цвета.

ЛАВКИ . Неподвижные лавки обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.

Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки. К краю лавки пришивали тесину, украшенную какой-нибудь несложной резьбой. Лавка, украшенная таким образом, называлась опушенной, а ее ножки — стамишками. Иногда между стамишками устраивали задвижные дверцы, превращая пристенные лавки в своеобразные лари для хранения домашних вещей.

Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей. Спинки могли перекидываться с одного края скамьи на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными — столярно-решетчатой, резной или токарной работы. Длина скамьи несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской. Боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку.

Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в XIX в. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, что роднит их по форме со скамьей.

СТОЛ — обычно был значительных размеров в расчете на большую семью. Крышка стола прямоугольная, делали ее из хороших досок без сучков и тщательно обрабатывали до особой гладкости. Подстолье решалось по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных проножкой; в виде ножек, соединенных двумя проножками или кругом; без царги или с царгой; с одним или двумя выдвижными ящиками. Иногда резьбой покрывали края столовой доски и грани массивных ножек, оканчивающихся в своей нижней части резными перехватцами.

Помимо обеденных изготовляли кухонные столы для приготовления пищи — поставцы, которые размещали около печи. Поставцы были выше обеденных столов, чтобы за ними удобно было работать стоя, и имели внизу полки с закрывающимися дверцами и выдвижные ящики. Были распространены также небольшие столики, на которых стоял ларец или лежала книга, они имели более декоративное решение.

СУНДУКИ — обязательная принадлежность избы. В них хранили одежду, холсты и другую домашнюю утварь.

Сундуки делали большие — длиной до 2 м и маленькие 50-60 см (укладки). Иногда сундуки обивали со всех сторон звериной шкурой с коротким ворсом (лося, оленя). Укрепляли сундуки металлическими деталями, которые одновременно служили и украшениями.

В металлических полосках делали прорезной орнамент, отчетливо выступающий на фоне покрашенного в яркий цвет (зеленого или красного) сундука. Затейливо украшали ручки, размещенные с боков сундука, личины замков и ключи. Замки делали со звоном, даже мелодией и хитрым способом замыкания и отмычки. Резьбой и росписью сундуки украшали и внутри, наиболее распространенной темой был растительный узор. Особенно богато и ярко расписывали свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из древесины кедра, специфический запах которой отпугивает моль.

ПОЛКИ . Широко применили в избе полки, закрепляемые к стене наглухо. Полки, примыкавшие к стене по всей длине, назывались вислыми (от слова висеть), полки, опирающиеся только концами, — воронцы.

Полки-воронцы разделяли помещение избы на самостоятельные части. К полкам можно также отнести и навесной настил — полати, которые делали над входной дверью; между печкой и стеной. Над лавками размещалась полка-надлавочник, которая находилась немного выше окон. Такие полки поддерживались кронштейнами фигурной формы.

ШКАФЫ-ПОСТАВЦЫ . С течением времени (XVIII-XIX вв.) в крестьянском жилище начинают появляться шкафы различных размеров и видов. Небольшие шкафчики разнообразны по художественному оформлению (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры носят геометрический или растительный характер, чаще вазон с цветами. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафчиках применяли сквозную резьбу, что делалось для проветривания продуктов.

Шкафы-поставцы состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или выдвижными ящиками (два-пять) и имела откидную доску, которую использовали как крышку стола. В верхней меньшей части были расположены полки, закрываемые глухими или остекленными дверцами.

ПОСТЕЛИ . Для сна использовали лавки, скамейки, сундуки с плоской крышкой, встроенные и передвижные кровати. Встроенная кровать размещалась в углу, наглухо крепилась к стенам с двух сторон и имела одну спинку. Для грудных детей предназначались подвесные люльки, зыбки или колыбели, которые украшали резьбой, токарными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.

Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая с введением белого и красного цветов. Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписях домашней утвари.

Современный вариант русского дома в исполнении компании «Русский дом»

Ребенок – это не сосуд, который нужно заполнить, а огонь, который нужно зажечь.

Стол украшают гости, а дом — дети.

Тот не умирает, кто детей не покидает.

Будь правдив даже по отношению к дитяти: исполняй обещание, иначе приучишь его ко лжи.


— Л.Н. Толстой

Детей нужно учить говорить, а взрослых прислушиваться к детям.

Дайте детству созреть в детях.

Жизнь надо мешать чаще, чтобы она не закисала.

— М. Горький

Детям нужно дарить не только жизнь, но и возможность жить.

Не тот отец-мать, кто родил, а тот, кто вспоил, вскормил, да добру научил.

Внутреннее обустройство русской избы

Изба была самым главным хранителем семейных традиций для русского человека, здесь проживала большая семья, и воспитывались дети. Изба являлась символом уюта и спокойствия. Слово «изба» произошло от слова «истопить». Истопка — это отапливаемая часть дома, отсюда и слово «истьба».

Внутреннее убранство традиционной русской избы было простым и удобным: стол, лавки, скамьи, стольцы (табуретки), сундуки, — всё делалось в избе своими руками, тщательно и с любовью, и было не только полезным, красивым, радующим глаз, но несло свои обережные свойства. У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой. На стенках — расшитые белые полотенца; пол, стол, скамьи выскреблены.

Комнат в доме не было, поэтому всё пространство разделялось по зонам, согласно функциям и назначению. Разделение производилось с помощью своеобразной тканевой занавески. Таким способом отделялась хозяйственная часть от жилой.

Центральное место в доме отводилось под печь. Печь порой занимала почти четверть избы, и чем массивнее она была, тем больше тепла накапливала. От её расположения зависела внутренняя планировка дома. Потому и возникла поговорка: «Плясать от печи». Печь являлась неотъемлемой частью не только русской избы, но и русской традиции. Она служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна; использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь, порою, олицетворяла всё жилище, её наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи — нежилой). Приготовление пищи в русской печи являлось сакральным действом: сырое, неосвоенное превращалось в варёное, освоенное. Печь — душа дома. Добрая, честная Матушка-печь в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно поверьям предков, обитал хранитель избы — Домовой. В печке сжигали сор, так как его нельзя было выносить из избы.

Место печи в русском доме видно по тому, с каким уважением относился народ к своему очагу. К печи пускали не каждого гостя, а если разрешали кому-то посидеть на своей печи, то такой человек становился особенно близким, желанным в доме.

Печь устанавливали по диагонали от красного угла. Так называли самую нарядную часть дома. Само слово «красный» означает: «красивый», «хороший», «светлый». Красный угол располагали напротив входной двери, чтобы каждый входивший мог по достоинству оценить красоту. Красный угол был хорошо освещён, поскольку обе составляющие его стены имели окна. К убранству красного угла относились особенно трепетно и старались содержать его в чистоте. Он являлся самым почётным местом в доме. Здесь располагали особо важные семейные ценности, обереги, кумиры. Всё размещалось на полке или столике, выстланном расшитым рушником, в особом порядке. Согласно традиции, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Как правило, повсеместно в России в красном углу находился стол. В ряде мест его ставили в простенке между окнами — против угла печи. Стол всегда был местом, где происходило единение членов семьи.

В красном углу, подле стола, стыкаются две лавки, а сверху — две полки полавочника. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья; происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп её у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома её увозили; привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.

Напротив красного угла располагался печной или «бабий» угол (кут). Там женщины готовили пищу, пряли, ткали, шили, вышивали и т. д. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют ещё жерновым. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда, и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Закрытый дощатой перегородкой печной угол, образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся своеобразным женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы.

Сравнительно небольшое пространство избы было организовано таким образом, что в нём с наибольшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал своё место в общем пространстве. Мужчины работали, отдыхали днём на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол и лавку около входа. Женщины и дети находились днём на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Спальные места располагались на лавках и даже на полу. Под самым потолком избы, между двумя смежными стенами и печью на особую балку настилали широкий дощатый помост — «полати». Особенно любили сидеть на полатях дети — и тепло и всё видно. На полатях спали дети, а иногда и взрослые, сюда же складывали одежду, здесь сушили лук, чеснок и горох. Под потолком, закрепляли детскую колыбель.

Весь домашний скарб хранился в сундуках. Они были массивными, тяжёлыми, и порой достигали таких размеров, что на них вполне можно было спать взрослому человеку. Сундуки делались на века, поэтому укреплялись с углов кованым металлом, такая мебель жила в семьях десятилетиями, передаваясь по наследству.

В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с неё подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором. Под лавками хранили различные предметы, которые, в случае необходимости, легко было достать: топоры, инструменты, обувь и прочее. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так, входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов — они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.

В русской избе было много ребятишек, и колыбель — люлька была столь же необходимым атрибутом русской избы, как стол или печь. Распространёнными материалами для изготовления колыбелей был луб, камыш, сосновая дранка, кора липы. Чаще люльку вешали в задней части избы, рядом с подтопком. В толстое потолочное бревно вбивали кольцо, на него вешался «качок», на который и крепилась на веревках люлька. Качать такую люльку можно было при помощи специального ремешка рукой, а в случае занятости рук, ногой. В некоторых регионах колыбелька подвешивалась на очеп — деревянную, довольно длинную жердину. Чаще всего для очепа использовалась хорошо гнущаяся и пружинящая берёза. Подвешивание колыбели к потолку было не случайным: у потолка скапливался самый тёплый воздух, что обеспечивало обогрев ребёнку. Существовало поверье, что небесные силы охраняют приподнятого над полом дитё, так он лучше растёт и накапливает жизненную энергию. Пол воспринимался границей между миром людей и миром, где обитает нечисть: души умерших, привидения, домовые. Чтобы защитить от них ребёнка, под люльку обязательно клали обереги. А на изголовье люльки вырезали солнце, в ножках — месяц и звёзды, крепились разноцветные тряпицы, деревянные расписные ложки. Саму люльку украшали резьбой или росписью. Обязательным атрибутом был полог. Для полога выбиралась самая красивая ткань, его украшали кружевами и лентами. Если же семья была бедная, в дело пускали старый сарафан, который, несмотря на лета, выглядел нарядно.

Вечерами, когда темнело, русские избы освещались лучинами. Лучина являлась единственным источником освещения в русской избе на протяжении многих веков. Обычно в качестве лучины использовали берёзу, которая горела ярко и не дымила. Пучок лучин вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было закрепить в любом месте. Иногда использовали масляные светильники — небольшие плошки с загнутыми вверх краями.

Занавески на окнах были однотонные или с рисунком. Ткались они из натуральных тканей, украшались обережной вышивкой. Белыми кружевами ручной работы были украшены все предметы текстиля: и скатерти, и занавески и подзор простыни.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

В качестве основной цветовой гаммы для избы использовалась золотисто-охристая, с добавлением красного и белого цветов. Мебель, стены, посуду, окрашенные в золотисто-охристые тона, успешно дополняли белые полотенца, красные цветы, а также красивая роспись.

Потолок также мог быть расписан в виде растительных орнаментов.

Благодаря использованию исключительно натуральных материалов при строительстве и внутреннем убранстве, в избах всегда летом было прохладно, а зимой тепло.

В обстановке избы не было ни одного лишнего случайного предмета, каждая вещь имела своё строго определенное назначение и освещенное традицией место, что является отличительной чертой характера русского жилища.

Русская изба символизирует собой Россию в малом. Ее архитектура представляет собой стойкость традиций, которые дошли до нас благодаря верности крестьян заповедям прошлого. На протяжении нескольких веков вырабатывались стиль, планировка и декор русской избы. Интерьер всех домов практически ничем не отличается, он вмещает в себе несколько элементов: несколько жилых комнат, сени, чулан и горницу, а также террасу.

Изба в России: история

Изба представляет собой деревянное строение, которое до трети своей части уходит под землю, напоминающее полуземлянку. Те дома, где не было печной трубы, именовались курными. Дым из печи выходил на улицу через входные двери, поэтому во время топки он висел над потолком. Чтобы сажа не падала на людей, сооружались специальные полки по всему периметру стен. Немного позже начали делать отверстия в стене, а потом и в потолке, которое закрывалось задвижкой. Декор русской избы курной был непримечательным. Полов как таковых не было, они были земляные, окон также дом не имел, были только небольшие окошки для освещения. В ночное время пользовались для освещения помещения лучиной. Через несколько столетий начали появляться белые избы, в которых были печи с трубами. Именно такой дом считается классической русской избой. Она делилась на несколько зон: печной угол, отделяемый от других занавесом, справа у входа располагался угол женский, а возле очага — мужской. С восточной стороны горизонта в доме располагался так называемый красный угол, где на специальной полке под вышитыми полотенцами в определенном порядке размещался иконостас.

Внутренняя отделка

Потолок в доме был из жердей, которые предварительно раскалывали пополам. На мощную балку выкладывали брусья, щели замазывали глиной. Сверху потолка насыпали землю. К балке подвешивали колыбель на специальное кольцо. Такой внутри предполагал обшивку внутренних стен досками из липы. Возле стен размещали лавки, на которых спали, и сундуки, где хранили вещи. На стены прибивали полки. Особой роскоши внутри избы не было. Каждая вещь, которую там можно было увидеть, была нужна в хозяйстве, лишнего ничего не было. В женском углу размещали предметы, необходимые для приготовления пищи, также здесь была прялка.

Элементы декора русской избы

В избах все блистало чистотой. На стены вывешивали вышитые полотенца. Мебели было мало, кровати и шкафы появились только в девятнадцатом столетии. Главным элементом был обеденный стол, который размещался в красном углу. Каждый член семьи всегда садился на свое место, хозяин сидел под иконами. В стол скатертью не накрывали, на стены не вывешивали никаких украшений. В праздники изба преображалась, стол выдвигали на середину комнаты, накрывали скатертью, на полки выставляли праздничную посуду. Еще одним элементом декора служил большой сундук, который был в каждой избе. В нем хранилась одежда. Сделан он был из дерева, оббит полосами из железа и имел большой замок. Также декор русской избы предполагал наличие лавок, где спали, и для грудных детей, которую передавали из поколения в поколение.

Порог и сени

Первое, с чем сталкивались, когда входили в избу, — это сени, что представляли собой помещение между улицей и отапливаемой комнатой. Они были очень холодными и применялись в хозяйственных целях. Здесь висело коромысло и прочие необходимые предметы. Хранили в этом месте и продукты питания. Перед входом в теплое помещение был выстроен высокий порог, где гость должен был поклониться хозяевам дома. Со временем поклон дополнился крестным знамением перед иконами.

Русская печь

Когда попадали в основную комнату, первое, на что обращали внимание, — это была печь. Так, предполагает наличие такого главного элемента, как русская печь, без которой помещение считалось нежилым. На ней также готовили пищу, в ней сжигали мусор. Она была массивной и долго сохраняла тепло, в ней было несколько заслонок для дыма. Здесь размещалось много полок и ниш для хранения посуды и прочих предметов быта. Для приготовления пищи применяли чугунки, которые ставились в печь при помощи рогачей, а также сковородки, глиняные горшки и кувшины. Здесь стоял самовар. Поскольку печь стояла в центре комнаты, она прогревала дом равномерно. На ней размещали лежанку, на которой могли помещаться до шести человек. Иногда сооружение было такого размера, что в нем могли мыться.

Красный угол

Неотъемлемой частью внутреннего декора избы считался который находился в восточной части дома. Он считался священным местом, здесь размещали вышитые полотенца, иконы, священные книги, свечи, святую воду, пасхальное яйцо и так далее. Под иконами находился стол, где принимали пищу, на нем всегда стоял хлеб. Иконы символизировали алтарь православного храма, а стол — церковный престол. Здесь принимали самых почетных гостей. Из икон в каждой избе были обязательными лики Богородицы, Спасителя и Николая Угодника. К красному углу были обращены изголовья постелей. В этом месте проводили множество обрядов, которые связаны с рождением, свадьбой или похоронами.

Лавки и сундуки

Сундук также являлся важным элементом декора. Он переходил по наследству от матери к дочке и размещался возле печи. Все убранство дома было очень гармоничным. Здесь присутствовало несколько видов лавок: длинные, короткие, кутные, судные и так называемые нищие. На них размещались различные предметы хозяйственного назначения, а на «нищую» лавку мог присесть незваный гость или нищий, который без приглашения вошел в дом. Лавки символизировали дорогу во многих старых обрядах.

Таким образом, перед нами представляется уютная русская изба, единство конструкции и декора которой является прекрасным творением, которое создал крестьянин. В доме не было ничего лишнего, все предметы интерьера использовались в повседневной жизни хозяев. На праздники изба преображалась, ее украшали предметами, сделанными своими руками: вышитыми рушниками, вытканными скатертями и многим другим. Это нужно помнить, если нужно принести в школу рисунок на эту тему. В 5-м классе на ИЗО «декор русской избы» — одно из предусмотренных программой заданий.

Люди обустраивали свои избы, сопоставляя их мироустройству. Здесь каждый угол и деталь наполнены особым смыслом, они показывают взаимоотношения человека с внешним миром.

Родные пенаты, в которых наши предки рождались, в которых проходила жизнь рода, в которых умирали. ..

Название исконно русского деревянного дома происходит из древнерусского «истьба» , что означает «дом, баня» или «истобка» из «Повести временных лет…». Древнерусское наименование деревянного жилища уходит корнями в праславянское «jьstъba» и считается заимствованным из германского «stubа» . В древненемецком «stubа» означала «теплое помещение, баня».

Еще в «Повести временных лет…» летописец Нестор пишет о том, что славяне жили родами, каждый род на своем месте. Уклад жизни был патриархальный. Род представлял собой проживание нескольких семей под одной крышей, связанных кровными узами и властью единого родоначальника — главы семейства. Как правило, род представлял собой старших родителей — отца и мать и их многочисленных сыновей с женами и внуками, которые жили в одной избе с единым очагом, все вместе работали и повиновались старший брат младшему, сын отцу, а отец деду. Если род был слишком большим, не хватало места на всех, то изба с теплым очагом прирастала дополнительными пристройками — клетями. Клеть — неотапливаемое помещение, холодная изба без печи, пристройка из сруба к основному, теплому жилищу. В клетях жили молодые семьи, но очаг оставался единым для всех, на нем готовилась общая на весь род пища — обед или ужин. Огонь, который разжигался в очаге был символом рода, как источник семейного тепла, как место, у которого собиралась вся семья, весь род для решения самых важных жизненных вопросов.

В древности избы были «черными» или «курными». Такие избы топились печами без дымохода. Дым при топке выходил не через дымоход, а через окно, дверь или дымницу в кровле.

Первые белокурные избы, согласно археологическим данным, появились на Руси в XII веке. Сначала в таких избах с печью и дымоходам жили богатые, состоятельные крестьяне, постепенно традицию строительства избы с печью и дымоходом стали перенимать все крестьянские сословия и уже в XIX веке редко можно было встретить черную избу, разве что только бани. по-черному на Руси строили вплоть до ХХ века, достаточно вспомнить известную песню В. Высоцкого «Банька по-черному»:

По количеству стен в избе, деревянные дома подразделялись на четырехстенки, пятистенки, крестовики и шестистенки.

Изба-четырехстенка — простейшее строение из бревен, дома из четырех стен. Такие избы строились иногда с сенями, иногда без них. Крыши в таких домах были двухскатные. В северных территориях к избам-четырехстенкам пристраивали сени или клети, чтобы морозный воздух зимой не попадал сразу в теплое помещение и не охлаждал его.

Изба-пятистенка — сруб дома с пятой капитальной поперечной стеной внутри сруба, самый распространенный вид избы на Руси. Пятая стена в срубе дома делила помещение на две неравные части: большая часть была горницей, вторая служила либо сенями, либо дополнительной жилой частью. Горница служила основным помещением, общим для всей семьи, здесь была печь — сущность семейного очага, которая обогревала избу во время суровых зим. Горница служила и кухней, и столовой для всей семьи.

Изба-крестовик — это бревенчатый сруб с внутренними поперечными пятой и продольной шестой стенами. Крыша в таком доме чаще всего была четырехскатная (если по-современному — вальмовая), без фронтонов. Разумеется, избы-крестовики строили большего размера, чем обычные пятистенки, для больших семей, с отдельными помещениями, разделенных капитальными стенами.

Изба-шестистенка — это то же, что и изба-пятистенка, только с двумя поперечными, параллельными друг другу пятой и шестой капитальной стеной из бревна.

Чаще всего избы на Руси строились с двором — дополнительными хозяйственными деревянными помещениями. Дворы в доме делились на открытые и закрытые и располагались в стороне от дома или вокруг него. В средней полосе России чаще всего строили дворы открытые — без общей крыши. Все хозяйственные постройки: сараи, хлевы, конюшни, амбары, дровенники и т.д. стояли поодаль от избы.

На севере же строили дворы закрытые, под общей крышей, и выстеленными из дерева панелями на земле, по которым можно было перемещаться из одной хозяйственной постройки в другую, не боясь попасть под дождь или снег, территорию которой не обдувало сквозным ветром. Крытые единой крышей дворы примыкали к основной жилой избе, что позволяло в суровые зимы или дождливые осенне-весенние дни, попасть из теплой избы в дровенник, хлев или конюшню, не рискуя быть подмоченным дождем, обсыпанным снегом или быть обветренным уличными сквозняками.

При строительстве новой избы наши предки соблюдали правила, выработанные веками, ведь возведение нового дома — это знаменательное событие в жизни крестьянской семьи и все традиции соблюдались до мелочей. Одним из главных заветов предков был выбор места для будущей избы. Новая изба не должна строиться на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но в то же время желательно было, чтоб место для нового деревянного дома уже было обжитым, где проходила жизнь людей в полном благополучии, светлым и на сухом месте.

Основное требование к строительному материалу было одинаковым — сруб рубился из : из сосны, ели или лиственницы. Будущий дом из сруба ставился , в первый год сруб отстаивался, а на следующий сезон отделывался и в новый деревянный дом с печкой заселялась семья. Ствол хвойных деревьев был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке топором и в то же время был прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо сохраняли тепло в доме зимой и не нагревались летом, в жару, сохраняя приятную прохладу. Одновременно выбор дерева в лесу регламентировался несколькими правилами. Например, нельзя было вырубать больные, старые и высохшие деревья, которые считались мертвыми и могли, по поверьям, принести в дом болезни. Нельзя было вырубать деревья, росшие на дороге и у дорог. Такие деревья считались «буйными» и в срубе такие бревна, по поверью, могут выпадать из стен и придавливать хозяев дома.

Подробно о строительстве деревянных домов на Руси можно почитать в книге , написанной в начале 20 века известным русским архитектором, историком и исследователем русского деревянного зодчества М.В.Красовским. В его книге собран грандиозный материал по истории деревянного зодчества на Руси с самых древних времен и до начала 20 века. Автор книги изучил развитие древнейших традиций в строительстве деревянных строений от жилых построек до церковных храмов, изучил приемы строительства языческих деревянных храмов и капищ. Обо всем этом М.В.Красовский написал в своей книге, оформив ее рисунками с пояснениями.

ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:

• во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
• во-вторых, это только жилая часть дома;
• в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.

Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.

Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25-30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен. Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.

Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.

Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.

Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.

Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.

Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия. Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.

Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.

ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в., особенно в 80-90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.

При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV-XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.

ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете. Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.

Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.

В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла. К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.

Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.

ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЁРНАЯ — жилое помещение крестьянского срубного дома, отапливаемое печью без трубы, по-черному. В таких избах при топке печи дым из устья поднимался наверх и выходил на улицу через дымовое отверстие в потолке. Его закрывали после протапливания доской или затыкали тряпками. К тому же дым мог выходить наружу через маленькое волоковое окно, вырезанное во фронтоне избы, если та не имела потолка, а также через открытую дверь. Во время топки печи в избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем.

От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени. Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.

Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.

Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок по крайней мере поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутой пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три… Деревянная чашка и круш- ки, тарелками называемые; стол, топором срубленной, которой скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спят с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется».

Однако следует заметить, что курная изба имела и ряд достоинств, благодаря которым она так долго сохранялась в быту русского народа. При отоплении беструбной печью нагревание избы происходило довольно быстро, как только сгорали дрова и закрывалась наружная дверь. Такая печь давала больше тепла, на нее шло меньше дров. Изба хорошо проветривалась, в ней не было сырости, а дерево и солома на крыше невольно дезинфицировались и дольше сохранялись. Воздух в курной избе, после ее протопки, был сухой и теплый.

Курные избы появились в глубокой древности и существовали в русской деревне вплоть до начала XX в. Их стали активно заменять на белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX в., а в Сибири — еще раньше, с конца XVIII в. Так, например, в описании Шушенской волости Минусинского округа Сибири, сделанном в 1848 г., указывается: «Домов черных, так называемых изб без вывода труб, решительно нигде нет». В Одоевском же уезде Тульской губернии еще в 1880 г. 66% всех изб были курными.

ИЗБА С ПРИРУБОМ — деревянный дом, состоявший из одного сруба и пристроенного к нему жилого помещения меньшего размера под единой крышей и с одной общей стеной. Прируб могли ставить сразу же при возведении основного сруба или пристраивать к нему через несколько лет, когда появлялась необходимость в дополнительном помещении. Основной сруб был теплой избой с русской печью, прируб — летней холодной избой или помещением, отапливаемым голландкой — печью городского образца. Избы с прирубами строили главным образом в центральных районах Европейской России и в Поволжье.

Интерьер хижины вождя манданов / Карл Бодмер pnx ad nat, Desmadryl Sculp., Imp de Bougeard.

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, обнаруженных в фондах Библиотеки.

Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к исходным материалам см .: Коллекция Popular Graphic Arts Collection — Информация о правах и ограничениях

• Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию.
• Номер репродукции : LC-USZ62-2086 (ч / б пленка, копия нег.) LC-DIG-pga-04439 (цифровой файл из оригинала)
• Телефонный номер : PGA — Бодмер — Интерьер хижины (размер B) [P&P]
• Консультации по доступу : —

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Частично качество цифрового изображения зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность. Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG…, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства целей публикации.
2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвета или оттенка (при условии, что они есть на оригинале), вы, как правило, можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом товаре») с вашим запросом.

3. Если информация не указана в поле «Номер репродукции» выше: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования. Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Товар оцифрован? (Слева будет отображаться уменьшенное (маленькое) изображение.)

   • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
     В целях сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальные товары, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Пожалуйста, перейдите к # 2.

2. Указывают ли указанные выше поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?

   • Да, есть еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
3. Если вы не видите уменьшенное изображение или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться с сотрудниками справочной службы в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите у библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

Интерьер древнерусской избы по чертежам.

Не просовывать руки через порог, на ночь закрывать окна, не стучать по столу — «столу Божьей руки», не плевать в огонь (печь) — эти и многие другие правила устанавливают поведение в дом.- микрокосм в макрокосме, свой, противостоящий чужому.

xdir.ru
Человек обустраивает свое жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрирует взаимосвязь человека с окружающим миром.

1. Двери

2. Печь

3. Красный угол

4. Стол

5. Магазин

6. Матица

7. Windows

Источник

ИСБА — крестьянский сруб, дом с русской печью. Слово «хижина» использовалось только по отношению к деревянному дому, расположенному в сельской местности. Имеет несколько значений:

• во-первых, избы — это крестьянский дом в целом со всеми хозяйственными постройками и хозяйственными помещениями;
• во-вторых, это только жилая часть дома;
• в-третьих, одно из помещений дома отапливается русской печью.

Слово «шалаш» и его диалектные варианты «Ыстба», «истба», «истоба», «источник», «истебка» были известны в Древней Руси и использовались для обозначения помещений. Хижины рубили топором из сосны, ели и лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо вписывались в каркас, плотно прилегали друг к другу, сохраняли тепло, долгое время не гнили. Пол1 и потолок выполнены из одного материала. Оконные и дверные коробки, двери обычно делали из дуба. Другие лиственные деревья при строительстве хижин использовались довольно редко — как по практическим причинам (кривые стволы, мягкая, быстро гниющая древесина), так и по мифологическим причинам.

Например, за рубку нельзя было брать осину, потому что, по легенде, на ней повесился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных территориях России, за исключением ее южных регионов, была точно такой же. Основой дома был прямоугольный или квадратный бревенчатый дом площадью 25-30 кв. М, сложенный из горизонтально уложенных друг на друга круглых, снятых с коры, но неотесанных бревен. Концы поленьев соединялись без гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крючок», «в хряпку» и т. Д.

Мох был помещен между бревнами для тепла. Крышу бревенчатого дома обычно делали двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельного материала использовали доски, черепицу, солому, иногда тростник с соломой. Русские избы различались общей высотой жилых помещений. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и высокой влажности почвы деревянный пол избы подняли здесь на значительную высоту… Высота подвала, то есть нежилого помещения под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.

Были также двухэтажные дома зажиточных крестьян и купцов. Двухэтажные дома и дома на высоком цокольном этаже также строили богатые донские казаки, имевшие возможность покупать лес. Значительно меньше и меньше были хижины в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки перекрытия здесь прорезаны во втором-четвертом венце.В относительно теплых южных губерниях Европейской России ставили подземные избы, то есть половицы укладывали прямо на землю. Хижина обычно состояла из двух-трех частей: самой хижины, сена и клетки, соединенных между собой в единое целое общей крышей.

Основной частью жилого дома была изба (в деревнях Южнорусская хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клетка представляла собой небольшую холодную комнату, которая использовалась в основном для хозяйственных нужд.Вестибюль был чем-то вроде неотапливаемого коридора, коридора, отделявшего жилое пространство от улицы. В русских деревнях 18 — начала 20 вв. преимущественно дома, состоящие из хижины, клетки и навеса, но часто встречаются и дома, включающие только хижину и клетку. В первой половине — середине XIX в. В деревнях стали появляться постройки, состоящие из тамбура и двух жилых помещений, одно из которых было хижиной, а другое — горницей, которая использовалась как нежилая, парадная часть дома.

У традиционного фермерского дома было много вариантов. Богатые лесом и топливом жители северных губерний Европейской России построили для себя несколько отапливаемых комнат под одной крышей. Есть уже в XVIII в. Распространена была пятистенная, часто ставились близнецы, кресты, избы с бревнами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно служили декоративным украшением дома.Балконы, галереи, антресоли, веранды сглаживали строгость внешнего облика избы, вырезанные из толстых, поседевших со временем бревен, превращая крестьянские избы в красивые архитектурные сооружения.

Необходимые детали конструкции крыши, такие как корпус, обшивки, карнизы, набережные, а также оконные рамы и ставни, были украшены резьбой и росписью, обработаны скульптурно, придавая хижине дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба является средоточием основных жизненных ценностей человека: счастья, благополучия, мира, благополучия.Хижина защищала человека от опасного внешнего мира. В русских сказках быличках человек всегда прячется от злых духов в доме, порог которого им не переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину довольно убогим жилищем.

Хороший дом предполагал не только хижину, но и несколько комнат и клеток. Вот почему в русской поэзии, идеализирующей крестьянский быт, словом «хата» охарактеризован неполноценный дом, в котором живут бедные, лишенные судьбы люди: бобы и козочки, вдовы, несчастные сироты.Герой сказки, войдя в избу, видит, что там «слепой старик», «подворная бабушка» или даже Баба Яга — Костяная Нога.

ИЗБА БЕЛЫЙ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с дымоходом — в белом цвете. Хижины с печкой, дым от которой при пожаре выходил через трубу, довольно поздно получили распространение в русской деревне. В Европейской России их начали активно строить со второй половины 19 века, особенно в 80-90-е годы.В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Широкое распространение они получили в конце 18 — середине 19 века. Практически все хижины отапливались печкой с дымоходом. Однако отсутствие белых изб в деревне до первой половины 19 века. не значит, что в России не знали печей с дымоходом.

При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII века.дымоходы из обожженной глины встречаются в развалинах печей богатых домов. В XV-XVII вв. в великокняжеских дворцах, особняках бояр, зажиточных горожан были комнаты, отапливаемые белым. До этого времени белые хижины были только у зажиточных крестьян пригородных деревень, занимавшихся торговлей, вывозом и ремеслами. И уже в начале ХХ века. только очень бедные люди топили хижину черным способом.

ДОМ ДВОЙНОЙ — деревянный дом, состоящий из двух независимых срубов, плотно прижатых друг к другу своими сторонами.Срубы располагались под одной двускатной крышей, на высоком или среднем цокольном этаже. Жилые помещения располагались в передней части дома, сзади они были пристроены к общему навесу, от которого выходили двери в крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы, как правило, были одного размера — три окна на фасаде, но могли быть и разными: в одном помещении было три окна на фасад, в другом — два.

Установка двух бревенчатых домиков под единой крышей объяснялась как заботой хозяина о комфорте семьи, так и необходимостью иметь свободную комнату.Одно из помещений на самом деле представляло собой избу, то есть теплое помещение, отапливаемое русской печью, предназначенное для семейной жизни зимой. Вторая комната, называемая дачей, была холодной и использовалась в летнее время, когда духота в избе, нагретая даже в жаркую погоду, заставляла хозяев переезжать в более прохладное место. В зажиточных домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, то есть комнатой или светлой комнатой.

В данном случае здесь была установлена ​​печь городского типа, которая использовалась не для приготовления пищи, а только для выработки тепла.Кроме того, комната часто становилась спальней для молодых семейных пар. А когда семья выросла, дача после установки в ней русской печи легко превратилась в избу для младшего сына, который после женитьбы остался под отцовской крышей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, сделало двухместную избушку достаточно прочной.

Две бревенчатые стены, одна из которых была стеной холодного помещения, а другая — теплой, размещенные с определенным интервалом, имели собственную естественную и быструю вентиляцию.Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она сама конденсировала бы влагу, способствуя ее быстрому разложению. Хижины-близнецы обычно строили в местах, богатых лесами: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако встречались они и в некоторых деревнях Средней России среди зажиточных крестьян, занимавшихся торговой или промышленной деятельностью.

ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЕРНАЯ — жилые помещения крестьянского бревенчатого дома, отапливаемые печкой без дымохода, черным способом.В таких избах при топке топки дым изо рта поднимался вверх и через дымовое отверстие в потолке выходил на улицу. После нагревания доской, либо заткнул тряпкой. Кроме того, дым мог выходить через небольшое окошко, прорезанное в фронтоне избы, если бы оно не имело потолка, а также через открытую дверь. Когда топили печь, в избе было дымно и холодно. Людей, которые были здесь в то время, заставляли сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым съел им глаза, забрался в гортань и нос.Дым поднялся и повис плотным голубым слоем.

Отсюда все верхние венцы бревен были покрыты черной смолистой копотью. Самоделы, окружавшие избушку над окнами, служили в птичнике для осаждения сажи, а не использовались для расстановки посуды, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, у многих северных хижин были двойные двери, выходящие в вестибюль.Наружные двери, которые полностью закрывали дверной проем, распахнулись настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, были плотно закрыты. Дым выходил через верх этих дверей, и спускающийся вниз холодный воздух встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в хижину.

Кроме того, над дымовым отверстием в потолке устроили дымоход — длинную деревянную вытяжную трубу, верхний конец которой был украшен сквозной резьбой. Чтобы освободить жилое пространство избы от дымового слоя, от копоти и копоти, в некоторых районах Русского Севера были сделаны избы с высокими сводчатыми потолками.В других уголках России много избы даже в начале 19 века. потолка не было вообще. Желанием поскорее убрать дым из избы объясняет обычное отсутствие крыши в подъезде.

Он описал курную крестьянскую избы в довольно мрачных тонах конца XVIII века. А.Н. Радищев в «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, наполовину засыпанные, как и весь потолок, сажа; пол в щелях, по крайней мере, на дюйм зарос грязью; печь без трубы, но лучше всего. защита от холода и дыма, который наполняет хижину каждое зимнее и летнее утро; концовки, в которых протянутый пузырь, который был сумеречным в полдень, пропускал свет; два или три горшка… Деревянные чашки и кружки, называемые тарелками; стол, срубленный топором, который по праздникам царапают скребком. Кормушка для свиней или телят, если они едят, спят с ними, глотая воздух, в котором горящая свеча кажется будто в тумане или за занавеской ».

Однако следует отметить, что курная изба имела и ряд достоинств, благодаря которым она так долго просуществовала в жизни русского народа. При отоплении беструбной печью хата отапливалась довольно быстро, как только дрова выгорали и закрывалась входная дверь… Такая печь давала больше тепла, дров на нее уходило меньше. Хижина хорошо проветривалась, сырости не было, а дрова и солома на крыше невольно продезинфицировали и хранили дольше. Воздух в избушке после обогрева был сухим и теплым.

Курятники возникли в глубокой древности и просуществовали в российской деревне до начала ХХ века. Их начали активно заменять белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX века, а в Сибири и раньше, с конца XVIII века.Так, например, в описании Шушенской волости Минусинского района Сибири, сделанном в 1848 году, указано: «Нет абсолютно никаких черных домов, так называемых изб без труб». В Одоевском уезде Тульской губернии еще в 1880 году коптили 66% всех избы.

ДОМ С НАТУРАЛЬНЫМ — деревянный дом, состоящий из одного бревенчатого дома и пристроенного к нему жилого помещения меньшего размера под единой крышей и с одной общей стеной … Прируб может быть установлен сразу во время возведения основного бревенчатого дома или присоединить к нему через несколько лет, когда возникла необходимость в дополнительных помещениях.Главный бревенчатый дом представлял собой теплую избушку с русской печью, вырез — холодную летнюю избушку или комнату, отапливаемую голландкой — печь городского типа. Изба с вырубками строилась в основном в центральных районах Европейской России и в Поволжье.

Утром светило солнышко, а кричали только воробьи — верный признак метели. В сумерках выпал сильный снег, а когда поднялся ветер, было так пыльно, что невозможно было увидеть протянутую руку. Он бушевал всю ночь, и на следующий день буря не ослабла. Изба засыпана снегом до потолка подвала , на улице сугробы размером с человека — к соседям даже не зайти, а на окраине села не выбраться , но уж никуда идти не надо, кроме дров в сарае. В избе хватит на всю зиму припасов.

В подвале — бочки и кадки с маринованными огурцами, капустой, грибами и брусникой, мешки с мукой, зерном и отрубями для птицы и других животных, сало и колбасы на крючках, вяленая рыба; в погребе картошка и другие овощи насыпаны в груды.А на скотном дворе порядок: две коровы жуют сено, которое завалено ярусом над ними до крыши, свиньи хрюкают за забором, птица дремлет на насесте в загороженном в углу курятнике. Здесь прохладно, но без мороза. Сделанные из толстых бревен, тщательно заглубленные стены не пропускают сквозняки и сохраняют тепло животных, навоза и соломы.

А в самой избе мороз вообще не помню — раскаленная печка долго остывает. Но детям скучно: пока не закончится метель, не получится поиграть вне дома, побегать. Дети лежат на кроватях Слушайте сказки, которые рассказывает дед …

Самые древние русские избы — до 13 века — строились без фундамента , почти на треть закопав его в землю — таким способом было легче сберечь тепло. Выкопали яму, в которую стали собирать бревенчатых венцов … До досок было еще далеко, а их оставили земляными. На тщательно утрамбованном полу был выложен из камней очаг. В такой полуземлянке люди зимовали вместе с домашними животными, которых держали ближе ко входу. Да и дверей не было, а небольшая входная дыра — чтобы протиснуться — прикрывалась от ветров и холода щитом из фахверка и матерчатым навесом.

Прошли века, и русская изба вылезла из-под земли. Теперь он был поставлен на каменный фундамент. А если на столбах, то углы опирались на массивные бревна. Те, кто побогаче, сделали крыши из бруса, более бедные сельские жители покрыли свои хижины черепицей. И двери оказались на кованных петлях, и окна прорезаны, и размер крестьянских построек заметно увеличился.

Нам лучше всего известны традиционные хижины, сохранившиеся в деревнях России от западных до восточных границ. Это пятистенная хижина, состоящая из двух комнат — вестибюля и гостиной, или шестистенная , когда само жилое пространство разделено еще одной поперечной стеной на две части. Такие хижины до недавнего времени ставили в деревнях.

Крестьянская изба Русского Севера строилась иначе.

На самом деле, северная хижина — это не просто дом, а модуль для полноценного жизнеобеспечения семьи из нескольких человек во время долгой суровой зимы и холодной весны. Этакий космический корабль пришвартован, ковчег, путешествует не в пространстве, а во времени — от тепла к теплу, от урожая до урожая. Человеческое жилище, жилище для скота и птицы, склады припасов — все под одной крышей, все защищено мощными стенами.Разве что дровяной сарай и сарай отдельно. Так вот они тут, в заборе, им дорогу в снегу пробить несложно.

Северная изба построена в два яруса. Нижний — хозяйственный , есть скотный двор и склад припасов — подвал с погребом. Верхний — жилище для людей, горница, от слова выше, то есть высокий, потому что сверху. Поднимается тепло скотного двора, люди знают это с незапамятных времен.Чтобы попасть в горницу с улицы, крыльцо сделали высоким. И, взбираясь по нему, мне пришлось преодолеть целый лестничный пролет. Но как бы сугробы ни накапливались, входа в дом они не заметили.
С крыльца дверь ведет в холл — просторный тамбур, также является переходом в другое помещение. Здесь хранится различная крестьянская утварь, а летом, когда становится тепло, они спят в подъезде. Потому что это круто. Через переход можно спуститься на скотный двор, отсюда — дверь в горницу. Просто нужно осторожно войти в комнату. Чтобы не замерзнуть, дверь сделали низкой, а порог — высоким. Поднимите ноги повыше и не забудьте пригнуться — на перемычке на час стукнет шишка.

Под горкой находится просторный подвал, вход в него со скотного двора. Делали подвалы высотой в шесть, восемь или даже десять рядов бревен — венцов. И, начав заниматься торговлей, хозяин превратил подвал не только в склад, но и в сельскую торговую лавку — прорезал для покупателей окно прилавка на улицу.

Строили, правда, по-разному. В музее «Витославлицы» в Великом Новгороде внутри хижина, как у океанского корабля : за дверью начинаются переходы и переходы в разные отсеки, а чтобы попасть в верхнюю комнату, нужно подняться по лестнице-трапу на самую крышу .

В одиночку такой дом не построить, поэтому в северных сельских общинах хижину для молодежи — новую семью — поставьте на весь мир. Все сельчане строили: вместе рубили и загоняли дрова, пилили огромные бревна, клали венец за венцом под крышу, вместе радовались тому, что построили. Только когда появились кочующие артели плотников-ремесленников, их начали нанимать для строительства жилья.

Северная хижина снаружи выглядит огромной, но здесь всего одна гостиная — горница площадью двадцать метров, или даже меньше. Все живут там вместе, старые и молодые.В хижине есть красный угол, где висят иконы и светильник. Здесь сидит хозяин дома, и сюда приглашены почетные гости.

Основное место хозяйки напротив печки, называется кут. Узкое пространство за печкой — закут. Вот где выражение « ютятся в закутке» — в тесном углу или крохотной комнате.

«Свет в моей комнате …» — поется в популярной не так давно песне.Увы, долгое время это было совсем не так. Окна в верхней комнате для сохранения тепла были вырублены, затянуты бычьим или рыбным пузырем или промасленным холстом, который почти не пропускал свет. Только в богатых домах можно было увидеть слюдяных окон. Плиты этого слоистого минерала были закреплены в фигурных перевязках, благодаря которым окно выглядело как витраж. Кстати, в вагоне Петра I были даже слюдяные окна, хранящиеся в собрании Эрмитажа.Зимой в окна вставляли ледяные пластины. Их вырезали на замерзшей реке или заморозили в форме прямо во дворе. Получилось светлее. Правда, часто приходилось готовить новые «ледяные стаканы» вместо плавильных. Стекло появилось еще в средние века, но русская деревня признала его строительным материалом только в 19 веке.

Давно в селе да, а в городе изба стояли без труб … Не потому что не умели или не думали, а все по тем же причинам — как будто лучше оставить теплый. Как ни перекрыть трубу заслонками, морозный воздух все равно проникает извне, охлаждая избушку, и топить печь приходится гораздо чаще. Дым от печи попадал в верхнюю комнату и выходил на улицу только через маленькие каминные окна под самым потолком, которые были открыты на время топки. Хотя топка топилась хорошо просушенными «бездымными» поленьями, дыма в верхней комнате было достаточно. Именно поэтому хижины называли черными или копчеными.

Дымоходы на крышах сельских домов появились только в 15-16 веках , да, да и то там, где зимы не были слишком суровыми. Хижины с трубкой назывались белыми. Но сначала трубы были не из камня, а были выбиты из дерева, что часто становилось причиной пожара. Только в начале 18 века Петр I специальным указом приказал в городских домах новой столицы — Санкт-Петербурга, каменных или деревянных, поставить печей с каменными трубами .

Позже в избах зажиточных крестьян кроме русских печей, , в которых готовилась еда, стали появляться привезенные в Россию Петром I голландских печей , удобных своими небольшими размерами и очень высокой теплоотдачей. Тем не менее, до конца XIX века в северных деревнях продолжали закладывать печи без труб.

Духовка — самое тёплое спальное место-диван , который традиционно принадлежит самому старшему и младшему в семье. Между стеной и плитой тянется широкая полка. Там тоже тепло, поэтому кладут на кровать спящих детей. Родители сидели на скамейках или даже на полу; время сна еще не пришло.

Почему в России детей наказывают, загоняют в угол?

Что в России значил сам по себе угол? Каждый дом в старину представлял собой небольшую церковь, имевшую свой Красный Угол (Передний Угол, Священный Уголок, Богиню) с иконами.
Именно в этом Родители поместили своих детей в Красный Угол, чтобы они молились Богу за свои проступки и в надежде, что Господь сможет привести непослушного ребенка в разум.

Русская хатная архитектура постепенно менялась и усложнялась. Было больше жилых помещений. Помимо тамбура и горницы, в доме Светлица появилась действительно светлая комната с двумя-тремя большими окнами уже с настоящими стеклами.Теперь большая часть жизни семьи проходила в гостиной, а верхняя комната служила кухней. Светлое помещение отапливалось от задней стенки печи.

Состоятельные крестьяне жили в огромном жилом блоке хижины с двумя перекрещивающимися стенами, тем самым перекрывая четыре комнаты. Даже большая русская печь не могла обогреть всю комнату, и здесь пришлось поставить дополнительную в дальнем от нее помещении Голландская печь.

Неделю бушует непогода, а под крышей хижины почти не слышно.Все идет своим чередом. Больше всего хлопот у хозяйки: доить коров рано утром и подсыпать птицам зерно. Затем приготовьте свиные отруби на пару. Принесите воду из деревенского колодца — два ведра на коромысле, полкилограмма общим весом, да, а еду готовить, семью кормить! Дети, конечно, помогают, чем могут, это издавна было принято.

У мужчин зимой меньше забот, чем весной, летом и осенью. Хозяин дома кормилец — работает без устали все лето от рассвета до рассвета.Он пашет, косит, жнет, молотит в поле, рубит, пилит в лесу, строит дома, ловит рыбу и лесных животных. Так как хозяин дома работает, его семья проживет всю зиму до следующего теплого сезона, ведь зима для мужчин — пора отдыха. Без мужских рук в сельском доме, конечно, не обойтись: чинить то, что нужно отремонтировать, колоть и приносить дрова в дом, убирать сарай, делать сани, устраивать выездку для лошадей, везти семью на ферму. справедливый. Да, в деревенской избе есть много вещей, требующих сильных мужских рук и смекалки, чего не под силу ни женщинам, ни детям.

Срубленные умелыми руками северные хижины простояли веками. Шли поколения, а дома-ковчеги по-прежнему оставались надежным убежищем в суровых природных условиях. Только могучие бревна со временем потемнели.

В музеях деревянного зодчества « Витославлицы» в Великом Новгороде и « Малые Корелы» Под Архангельском есть хижины, возраст которых перевалил за полтора века. Ученые-этнографы искали их в заброшенных деревнях и выкупали у переселившихся в города хозяев.

Затем аккуратно разобрали вывезенный на территорию музея и восстановили в первозданном виде. Так они предстают перед многочисленными экскурсантами, приезжающими в Великий Новгород и Архангельск.
***
Клетка — однокомнатный бревенчатый дом прямоугольной формы без хозяйственных построек, чаще всего размером 2х3 м.
Клетка с печкой — изба.
Подвал (цоколь, цоколь) — нижний этаж здания, находится под обрешеткой и используется в хозяйственных целях.

Традиция украшения домов резными деревянными наличниками и другими элементами декора зародилась в России не на пустом месте. Первоначально резьба по дереву, как и древнерусская вышивка, носила культовый характер. Древние славяне наносили на свои жилища языческих знаков, предназначенных для защиты жилищ, обеспечения плодородия и защиты от врагов и стихийных бедствий.Недаром стилизованные орнаменты все еще можно угадать на знаках , обозначающих солнце, дождь, женщины подняли руки к небу , морские волны, изображенные животные — лошади, лебеди, утки или причудливое переплетение растений и растений. диковинные райские цветы. Далее, религиозное значение резьбы по дереву было утрачено, , но традиция придавать различным функциональным элементам фасада дома художественный вид сохранилась и по сей день.

Практически в каждой деревне, деревне или городе можно найти удивительные образцы деревянного кружева, украшающего дом.Более того, в разных областях были совершенно разные стили резьбы по дереву для украшения домов. В одних районах чаще всего применяется слепая резьба, в других — скульптурная, но чаще всего дома украшают резная резьба, а также ее разновидность — резная декоративная фактура из дерева.

В старину в разных регионах России и даже в разных деревнях резчики использовали определенные виды резьбы и элементы орнамента. Это хорошо видно, если рассмотреть фотографии резных наличников XIX — начала XX веков.В одном селе определенные элементы резьбы традиционно использовались на всех домах, в другом же мотивы резных наличников могли быть совсем другими. Чем дальше были эти поселения друг от друга, тем больше они отличались по внешнему виду резными наличниками на окнах. Изучение резьбы и архитравов старых домов, в частности, дает этнографам много материала для изучения.

Во второй половине 20 века, с развитием транспорта, печати, телевидения и других средств связи, орнаменты и виды резьбы, ранее присущие одному региону, стали использоваться в соседних деревнях.Началось повсеместное смешение стилей резьбы по дереву. Глядя на фотографии современных резных наличников, расположенных в этом же поселении, можно удивиться их разнообразию. Может это не так уж и плохо? Современные города становятся все ярче и уникальнее. Резные наличники на окнах современных коттеджей часто включают в себя элементы лучших образцов деревянного декора.

Борис Руденко. Подробнее см .: http://www.nkj.ru/archive/articles/21349/ (Наука и жизнь, Русская изба: ковчег среди лесов)

На протяжении многих веков деревянная крестьянская изба была преобладающим местом проживания 90% населения России.Это легко изнашиваемое здание, до нас дошли хижины не старше середины 19 века. Но в своей структуре они сохранили старинные строительные традиции. Их обычно возводили из мелкозернистой сосны, а в некоторых районах рек Мезень и Печора — из лиственницы.

Русская изба на высоком цокольном этаже с галереей. Подвал использовался для хранения припасов. Хижина находится в Музее деревянного зодчества Витославица близ Новгорда.

Хижина объединена под общей крышей с хозяйственными постройками.Крестьянское жилище состояло из клетки, избы, навеса, горницы, подвала и кладовой. Основное жилое пространство — изба с русской печью. Внутреннее убранство избы: закреплены широкие скамейки, плотно приставленные к стенам, над ними полки; прилегающие к духовке деревянные элементы; открытые шкафы, люльки и другие детали домашнего интерьера имеют многовековую историю.

ВЫПЕКА … Устройство печи особенно интересно в интерьере русской избы.Объединенный своими деревянными частями с внутренней архитектурой хижины в единое целое, он воплощает идею дома. Именно поэтому народные мастера с такой любовью относятся к архитектурной обработке печи и ее деревянных частей.

Иногда возле печи устраивали уголок для приготовления пищи, отделенный деревянными панелями ярко окрашенной перегородкой, не доходившей до самого верха. Часто эту перегородку превращали в двухсторонний и красили встроенный шкаф.Картина имела либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черный цвета.

МАГАЗИНЫ … Стационарные скамейки обычно располагались вдоль стен всего помещения. С одной стороны они плотно прилегали к стене, а с другой поддерживались либо опорами, вырезанными из толстой доски, либо резными и точеными столбами-ножками. Такие ножки сужались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.

Если подставка была сделана плоской путем выпиливания из толстой доски, то на ее чертеже сохранялся силуэт такой же точеной ножки. К краю скамейки пришили ущелье, украшенное простой резьбой. Оформленный таким образом магазин назывался опушенным, а его ножки — стемными. Иногда между стойками устраивали раздвижные двери, превращая настенные скамейки в своеобразные сундуки для хранения предметов домашнего обихода.

Переносная скамья с четырьмя ножками или с заменяющими их глухими досками по бокам, на которых утверждали сиденье, называлась скамейкой.Спинки можно было перебросить с одной стороны скамейки на другую. Такие скамейки с откинутой спинкой назывались скамьями с перекрестной спинкой, а сама спинка — перекрестной. Спинки в основном украшались резьбой, которая делалась глухой или сквозной — столярно-решетчатой, резной или точеной. Скамья немного длиннее стола. Скамейки в верхних комнатах обычно покрывались специальной тканью — полкой. Бывают скамейки с одной стороной — резная или расписная доска.Боковина использовалась как опора для подушки или использовалась как прялка.

Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в 19 веке. Дизайн стула наиболее ярко отражал влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным сиденьем из досок, квадратной сквозной спинкой и слегка изогнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорчатой ​​спинкой. Стулья были окрашены в два-три цвета, например, синий и малиновый.Стулья отличаются некоторой жесткостью, что делает их по форме похожими на скамейку.

ТАБЛИЦА — обычно был значительного размера, в расчете на большую семью. Крышка стола прямоугольной формы, сделана из хороших досок без сучков и тщательно обработана для придания ей особой гладкости. Подрамник решался по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных штифтом; в виде ножек, соединенных двумя зубцами или по кругу; без царя или с царем; с одним или двумя ящиками.Иногда резьбой покрывали края доски стола и края массивных ножек, заканчиваясь резными перехватчиками в их нижней части.

Кроме обеденных столов, делали кухонные столы для готовки — поставщики, которые ставили возле печи. Поставщики были более высокими обеденными столами, чтобы за ними удобно было работать стоя, и имели полки с закрывающимися дверцами и ящиками внизу. Также распространены были столики, на которых стояла шкатулка или книга, они имели более декоративное решение.

СУНДУК — обязательная принадлежность избы. В них хранилась одежда, холсты и другие предметы домашнего обихода.

Сундуки делали большие — длиной до 2 м и малые 50-60 см (штабелированные). Иногда сундуки со всех сторон обтягивали шкурой животных с коротким ворсом (лоси, олени). Сундуки были усилены металлическими деталями, которые также служили украшением.

Прорезной орнамент выполнен в виде металлических полос, четко выступающих на фоне окрашенного в яркий (зеленый или красный) цвет сундука.Ручки располагались по бокам сундука, лицевые стороны замков и ключей были замысловато декорированы. Замки изготавливались с помощью звонка, даже мелодии и хитрого способа запирания и взлома. Сундуки также были украшены резьбой и росписью внутри, наиболее распространенной темой был цветочный узор. Особенно богато и ярко раскрашены свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из кедрового дерева, специфический запах которых отпугивает моль.

ПОЛКИ … В избе широко использовались полки, плотно прикрепленные к стене. Полки, примыкающие к стене по всей длине, назывались подвесными (от слова вешать), полки, поддерживаемые только своими концами, назывались Воронцами.

Воронцовские полки разделили избы на отдельные части. К полкам также можно отнести навесной настил — пол, который сделали над входной дверью; между плитой и стеной. Над скамейками находилась полка надстройки, которая располагалась чуть выше окон.Такие полки поддерживались фигурными скобками.

ШКАФЫ ПОСТАВЩИКА … Со временем (XVIII-XIX вв.) В крестьянских жилищах стали появляться шкафы различных размеров и типов. Тумбы разнообразны по отделке (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры бывают геометрическими или цветочными, обычно вазон. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафах использовалась сквозная резьба, которая предназначалась для вентиляции еды.

Шкафы с припасами состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или ящиками (от двух до пяти) и имела откидную доску, которая использовалась в качестве столешницы. В верхней, меньшей части, располагались полки, закрытые глухими или застекленными дверцами.

КРОВАТЬ … Для сна использовали скамейки, скамейки, комоды с плоской крышкой, встроенные и мобильные кровати. Встроенная кровать располагалась в углу, плотно прилегала к стенкам с двух сторон и имела одну спинку.Для младенцев предназначались подвесные люльки, люльки или люльки, которые украшались резьбой, поворотными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.

Ведущим цветом была золотая охра с введением белого и красного цветов. Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Полотенца на иконах были белыми, красный цвет сверкал мелкими пятнами на одежде, полотенцах, в растениях на окнах, на росписях домашней утвари.

Современный вариант Русского дома от компании Русский Дом

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором производилась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлось печной угол … Здесь, у окна, напротив устья печи, в В каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол еще называют жерновом .

В печном углу стояла корабельная скамья или прилавок с полками внутри, который использовался как кухонный стол.На стенах стояли наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Наверху, на уровне полавочников, находилась плита-бар, на которой была расставлена ​​кухонная посуда и упакованы различные предметы домашнего обихода.

Уголок печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить ее от остальной комнаты занавеской из пестрого ситца, цветного домотканого полотна или деревянной переборкой. Уголок печи, закрытый дощатой перегородкой, образовывал маленькое помещение, называемое кладовкой или сторожкой.

Это было исключительно женское пространство в избе: здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, у плиты для женщин ставили второй стол, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу. Мужчины даже из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего человека вообще считалось недопустимым.

Красный угол , как и печь, был важным ориентиром внутреннего пространства избы.На большей части европейской территории России, на Урале, в Сибири красным углом было пространство между боковой и передней стенами в глубине избы, ограниченное углом, расположенным по диагонали от печи.

Главным украшением красного угла является богиня с иконами и лампада, поэтому ее еще называют «святой» … Как правило, везде на Руси в красном углу, кроме богини, это таблица … Все значимые события в семейной жизни отмечены в красном углу.Здесь, за столом, проходили как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило множество календарных обрядов. Во время уборки первый и последний колоски помещали в красный угол. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, согласно народным легендам, магической силой, сулило процветание семье, дому и всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные молитвы, с которых начиналось любое важное дело. Это самое почетное место в доме.Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались сохранить чистым и элегантно оформленным. Само название «красный» означает «красивый», «добрый», «светлый». Его снимали вышитые полотенца, популярные гравюры, открытки. Красивейшая домашняя утварь была расставлена ​​на полках у красного угла, хранились ценные бумаги и предметы. Повсюду у русских был распространен обычай при кладке дома класть деньги под нижнюю корону во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Они даже интерпретируют Божий уголок и печь как христианские и языческие центры.

Нижняя граница жилой площади избы этаж … На юге и западе России чаще устраивали земляные перекрытия. Такой пол поднимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, смешанной с мелко нарезанной соломой.Такие полы известны с 9 века. Деревянные полы тоже древние, но они встречаются на севере и востоке России, где более суровый климат и более влажная почва.

Для полов использовались сосна, ель, лиственница. Половые доски всегда укладывали вдоль избы, от входа до передней стены. Их укладывали на толстые бревна, врезанные в нижние венцы каркаса — балки. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним «чистым» полом находился нижний — «черный».Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в 20 веке появились расписные полы. Но пол мыли каждую субботу и перед праздниками, а потом застилали ковриками.

Верхней границей избы служил потолок … Основание перекрытия было составлено из циновки — толстого четырехгранного бруса, на который был положен потолок. На циновке свешивались разные предметы. Сюда прибивали крючок или кольцо, чтобы повесить люльку.Незнакомцы не входили за циновку. Мать ассоциировалась с представлениями об отцовском доме, счастье, удаче. Неслучайно, идя по дороге, нужно было держаться за коврик.

Матричные потолки всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок забрасывали опилки и опавшие листья. Просто засыпать потолок землей было нельзя — такой дом ассоциировался с гробом. Потолок в городских домах появился уже в 13-15 веках, а в сельских домах — в конце 17 — начале 18 века.Но даже до середины 19 века, когда огонь разжигали «черным», во многих местах потолок предпочитали не устраивать.

Было важно освещение избы … В течение дня изба освещалась с помощью окон … Традиционно в избы вырезали четыре окна, которые состояли из одного жилого помещения и тамбура: три на фасаде и один сбоку. Высота окон равнялась диаметру четырех или пяти венцов рамы.Окна вырубили плотниками уже в установленной раме. В проем вставлялся деревянный ящик, к которому крепилась тонкая рама — окно.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение вентилировалось через дымоход или дверь. Лишь изредка можно было поднять или отодвинуть небольшую часть рамы в сторону. Раскладывающиеся наружу рамы появились в крестьянских избах только в самом начале ХХ века. Но в 40-50-х годах ХХ века многие хижины строили с неоткрывающимися окнами.Зима, вторые рамы тоже не делались. А на морозе окна просто засыпали снаружи доверху соломой или накрывали соломенными циновками. Но в больших окнах хижины всегда были ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и любой другой проем в доме (дверь, дымоход), считалось очень опасным местом. Через окна в избы должен проникать только уличный свет. Все остальное опасно для человека.Следовательно, если в окно пролетит птица — к умершему, ночной стук в окно — возвращение в дом умершего, недавно вывезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется общение с миром мертвых.

Однако окна своей «слепотой» давали мало света. А потому даже в самый солнечный день приходилось искусственно освещать избы. Самым старым осветительным прибором считается верблюд — небольшое углубление, ниша в самом углу печки (10 Х 10 Х 15 см).В верхней части ниши, соединенной с дымоходом печи, было проделано отверстие. В камин помещали горящий факел или смолу (мелкие смолистые щепки, поленницы). Хорошо просушенный факел и смола давали яркий и ровный свет. В свете огня можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Посадили присматривать за костром ребенка, который поменял факел и подсыпал смолу. И только намного позже, на рубеже XIX-XX веков, небольшую кирпичную печь, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом, стали называть очагом.На такой плите (очаге) готовили пищу в жаркое время года или дополнительно подогревали в холодное время года.

Чуть позже в костре появился осветительный факел вставленный в светский … Лучиной называли тонкую полоску березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонких (менее 1 см) длинных (до 70 см) древесных стружек бревно пропаривалось в печи над чугунным кипятком и с одного конца рубилось топором. Затем расколотое бревно вручную разорвало на куски.Они вставили факелы в фонари. Самым простым светом был стержень из кованого железа с вилкой на одном конце и острием на другом. Этим краем свет воткнулся в щель между бревнами избы. В вилку вставили занозу. А для падающих углей под свет ставили корыто или другой сосуд с водой. Такие древние севеты, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились фонари, в которых одновременно горело несколько факелов.Они оставались в крестьянской жизни до начала 20 века.

В большие праздники для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте прошли в тамбур, спустились в метро. Зимой молотили свечами на гумне. Свечи были маслянистыми и восковыми. Причем восковые свечи использовались в основном в ритуалах. Жирные свечи, появившиеся только в 17 веке, использовались в быту.

Относительно небольшое пространство избы, около 20-25 квадратных метров, было организовано таким образом, что в ней с более-менее удобством разместилась довольно большая семья из семи-восьми человек. Это было достигнуто за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем ​​в мужской половине избы, которая включала передний угол с иконами и скамейку у входа. Днем женщины и дети находились в женском помещении возле печи.

Каждый член семьи знал свое место за столом. Хозяин дома сидел под иконами во время семейной трапезы. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — слева, третий — рядом со старшим братом. Детей до брачного возраста рассаживали на скамейке, идущей от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на боковых скамейках или стульях. Без крайней необходимости нельзя было нарушать когда-то установленный в доме порядок.Лицо, нарушившее их, могло быть сурово наказано.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены были без украшений. В печном углу и на полках была расставлена ​​повседневная утварь. В праздничный день изба преобразилась: стол переместили на середину, накрыли скатертью, на полки поставили праздничную утварь, хранившуюся ранее в ящиках.

Под окнами избы выполнено лавки , которые не относились к мебели, а составляли часть пристройки здания и неподвижно крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы. , а с другой сделали подпорки: ножки, бабки, подрамники.В старых бараках скамейки украшали «бахромой» — доской, прибитой к краю скамейки, свисавшей с нее, как жабо. Такие магазины назывались «опушенными» или «с навесом», «с беседкой». В традиционном русском жилище по стенам, начиная от входа, располагались лавочки, служившие для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода. Каждый магазин в хижине имел свое название, связанное либо с достопримечательностями внутреннего пространства, либо с сложившимися в традиционной культуре представлениями об ограничении деятельности мужчины или женщины определенным местом в доме (мужское, женские магазины).Под скамейками хранились различные предметы, которые при необходимости можно было достать — топоры, инструменты, обувь и т. Д. В традиционных ритуалах и в сфере традиционных норм поведения магазин выступает как место, куда не все могут попасть. сидеть. Поэтому входя в дом, особенно для посторонних, было принято стоять у порога, пока хозяева не приглашали их пойти и сесть. То же касается и сватов: они подходили к столу и садились на скамейку только по приглашению. В погребальных обрядах усопшего помещали на скамью, но не на какую-либо, а на ту, что располагалась вдоль половиц.Длинная лавка — это лавка, которая отличалась от других своей длиной. В зависимости от местной традиции размещения предметов в пространстве дома, длинная лавка могла иметь другое место в хижине. В Северо-Русской и Среднерусской губерниях, в Поволжье, она тянулась от нары до красного угла, вдоль боковой стены дома. В южнорусских губерниях он шел от красного угла по стене фасада. С точки зрения пространственного деления дома, длинная лавка, похожая на печной уголок, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время они занимались определенными женскими делами, такими как прядение, вязание, вышивание и т. Д. и шитье.Мертвых помещали на длинную скамью, всегда располагавшуюся вдоль половиц. Поэтому в некоторых регионах России сваты никогда не садились на эту скамейку. В противном случае их бизнес может пойти не так. Short Shop — Магазин, который проходит вдоль передней стены дома, выходящего на улицу. Во время семейной трапезы на нем сидели мужчины.

Магазин, расположенный возле печи, назывался кутной. На него ставили ведра с водой, горшки, чугун, клали свежеиспеченный хлеб.
Порог магазина проходил вдоль стены, где находится дверь.Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других скамеек в доме отсутствием бордюра по краю.
Корабельная скамья — это скамья, которая идет от печи по стене или дверной перегородке к передней стене дома. Уровень поверхности этой скамейки выше, чем у других скамеек в доме. Передняя скамья имеет распашные или раздвижные двери или закрывается занавеской. Внутри есть полочки для посуды, ведра, железные тазики, тазики. Мужскую лавку называли коником.Он был коротким и широким. На большей части территории России он был в виде ящика с откидной плоской крышкой или ящика с раздвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева голове лошади, украшавшей его бок. Коник находился в жилой части крестьянского дома, возле двери. Он считался «мужским» магазином, так как был мужским рабочим местом. Здесь они занимались мелким ремеслом: ткали сандалии, корзины, ремонтировали сбруи, вязали рыболовные сети и т. Д. Под койкой находились также инструменты, необходимые для этих работ.Место на скамейке считалось более престижным, чем на скамейке; гость мог судить об отношении к нему хозяев в зависимости от того, где он сидел — на скамейке или на скамейке.

Необходимым элементом украшения дома был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов передвижной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными. Такой стол с глиняными скамьями возле него был найден в Пронских жилищах XI-XIII вв. (Рязанская губерния) и в Киевской землянке XII в.Четыре ножки стола из землянки в Киеве — это стойки, вкопанные в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место; он стоял на самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В северорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к передней стене избы. Кое-где, например, в Верхнем Поволжье, стол накрывали только на время трапезы, после еды ставили боком на полку под иконами.Это было сделано для того, чтобы в избе было больше места.
В лесной зоне России плотницкие столы имели своеобразную форму: массивное основание, то есть каркас, соединяющий ножки стола, был взят досками, ножки были сделаны короткими и толстыми, большая столешница всегда была съемной и выступала. за подрамник, чтобы было удобнее сидеть. В каркасе был сделан шкаф с двойными дверцами для столовой посуды, хлеба, необходимого в течение дня. В традиционной культуре, в ритуальной практике, в сфере норм поведения и т. Д., большое значение придавалось столу. Об этом свидетельствует его четкая пространственная фиксация в красном углу. Любое продвижение оттуда может быть связано только с ритуальной или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола выражалась практически во всех ритуалах, одним из элементов которых была трапеза. Особенно ярко это проявилось в свадебной церемонии, в которой почти каждый этап заканчивался застольем. В народе стол интерпретировался как «Божья ладонь», дающая хлеб насущный, поэтому стук по столу, за которым они едят, считался грехом.В обычное, не связанное со столом время, на столе мог быть только хлеб, обычно завернутый в скатерть, и солонка.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом объединения людей: человека, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимали как «своего».
Стол накрыт скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканого полотна, как простого полотняного переплетения, так и в технике грубого и многониточного плетения.Скатерти, которыми пользовались каждый день, шили из двух пестрых полотен, обычно с клетчатым рисунком (самых разных цветов) или просто грубого полотна. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды либо убирали, либо накрывали ею оставшийся на столе хлеб. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством ткани, такими дополнительными деталями, как шитье кружева между двумя панелями, кисточки, кружево или бахрома по периметру, а также узор на ткани.В русской жизни различали скамейки седельные, переносные и приставные. Скамья — скамья с откидывающейся спинкой («свес»), служащая для сидения и сна. При необходимости обустройства спального места спинку по верху по круговым пазам, проделанным в верхних частях боковых упоров скамейки, перекидывали на другую сторону скамейки, а последнюю перемещали на нижнюю. скамейка, так что образовалась своеобразная кровать, ограниченная спереди «свесом». Спинка седельной скамьи часто украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес.Скамейки этого типа использовались в основном в городской и монастырской жизни.

Скамейка переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя пустыми досками, по мере необходимости, прикреплялась к столу, использовалась для сидения. Если для сна не хватало места, скамейку можно было переместить и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов мебели у русских.
Боковая скамья — скамья на двух ножках, располагалась только на одном конце сиденья, другой конец такой скамейки ставился на скамью.Часто скамейки этого типа изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два отрубленных на определенной длине корня дерева. Посуда была размещена в поставщиках: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхних полках, более узких, ставили мелкую посуду.

Для хранения отдельно использованной посуды использовалась посуда: деревянная полка или открытый полочный шкаф. Сосуд мог иметь форму закрытого каркаса или быть открытым вверху; часто его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные).Снаружи над одной или двумя полками тарелки можно было прибить поручень, чтобы придать ей устойчивость и поставить тарелки на край. Как правило, блюдо располагалось над корабельной лавкой, недалеко от руки хозяйки. Издавна он был необходимой деталью недвижимого убранства избы.
Красный угол украшал также костяшки пальцев — прямоугольный кусок ткани, сшитый из двух кусков белого тонкого полотна или ситца. Размер манжеты может быть разным, обычно длина 70 см, ширина 150 см.Белые костяшки пальцев украшали по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник был прикреплен к уголку под изображениями. Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — лист белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанный вышивкой, ткаными цветными узорами, лентами, полосками цветного ситца, кружевами, пайетками, тесьмой, тесьмой, бахромой. . Его обычно украшали на концах. Полотенце украшали редко. Характер и количество украшений, их расположение, цвет, материал — все это определялось местными традициями, как и предназначение полотенца.Кроме того, полотенца развешивали на свадьбах, на крестинах, в день трапезы по случаю возвращения сына с военной службы или приезда долгожданной семьи. Полотенца были повешены на стенах, составляющих красный угол хижины и в красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крючки», вбитые в стены «спички». По обычаю, полотенца были необходимой частью приданого девушки. Их было принято показывать родственникам мужа на второй день свадебного застолья.Девушка повесила полотенца в хижине поверх полотенец свекрови, чтобы все могли любоваться ее работой. Количество полотенец, качество белья, мастерство вышивки — все это позволило оценить трудолюбие, аккуратность и вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в ритуальной жизни русской деревни. Он был важным атрибутом свадебных, родных, поминальных и поминальных обрядов. Очень часто это был объект почитания, объект особой важности, без которого ритуал любой церемонии не был бы завершен.В день свадьбы полотенце использовалось невестой как фата. Переброшенный через голову, он должен был защитить ее от сглаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце использовалось в обряде «присоединения к молодым» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки веков, на долгие годы». Полотенце было подарено акушерке, которая принимала роды, крестному и крестному отцу, крестившим ребенка. Полотенце присутствовало в ритуале «баба каша», который проходил после рождения ребенка.
Однако полотенце играло особую роль в погребальных и поминальных ритуалах. По легенде, в полотенце, висящем на окне, в день смерти человека его душа находилась сорок дней. Малейшее движение ткани считалось признаком ее присутствия в доме. В сороковых годах полотенце встряхивали за пределами деревни, тем самым отправляя душу из «нашего мира» в «мир иной». Все эти акции с полотенцем были широко распространены в российской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян.Полотенце выступало в них как талисман, знак принадлежности к определенной семье и клановой группе, трактовалось как предмет, воплощавший души предков «родителей», пристально следивших за жизнью живых. Такая символика полотенца исключала его использование для вытирания рук, лица, секса. Для этого использовали носовой платок, протирочную машину, скребок и т. Д.

Посуда

Посуда — посуда для приготовления, приготовления и хранения еды, сервировки ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы личной гигиены и домашней гигиены; предметы для разжигания огня, для косметики.В русской деревне использовалась в основном деревянная керамика. Реже встречались металл, стекло, фарфор. Деревянная посуда по технологии изготовления могла быть выдолбленной, болтовой, бондарной, столярной, токарной. Широко использовалась также посуда из бересты, плетеной из веток, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов были сделаны стараниями мужской половины семьи. Большинство изделий приобреталось на ярмарках, рынках, особенно медная и токарная утварь, для изготовления которой требовались специальные знания и инструменты.Глиняную посуду использовали в основном для приготовления в духовке и подачи на стол, иногда для маринования, маринования овощей. Металлическая посуда традиционного типа была в основном медной, оловянной или серебряной. Ее присутствие в доме было ярким свидетельством достатка семьи, ее бережливости и уважения к семейным традициям. Такая посуда продавалась только в самые критические моменты жизни семьи. Посуда, наполнявшая дом, изготавливалась, покупалась и хранилась русскими крестьянами, естественно, исходя из ее чисто практического использования.Однако в некоторых, с точки зрения крестьянских важных моментов жизни, практически каждый ее предмет превратился из утилитарного в символический. В один из моментов свадебной церемонии сундук с приданым превратился из емкости для хранения одежды в символ достатка семьи, трудолюбия невесты. Ложка, перевернутая выемкой на черпаке вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка на столе предвещала приход гостей и т. Д.Одни утвари имели очень высокий семиотический статус, другие — более низкий. Бодня, домашняя утварь, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне были известны два типа тел. Первый тип представлял собой длинную выдолбленную деревянную палубу, боковые стенки которой были сделаны из цельных досок. Вверху палубы была дыра с крышкой на кожаных петлях. Бодня второго типа — блиндаж или кадка с крышкой высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см.Бодню обычно запирали и держали в клетках. Со второй половины XIX в. стали заменять сундуки.

Для хранения громоздких хозяйственных принадлежностей на стендах использовались бочки, кадки, корзины различных размеров и объемов. В старину бочки были наиболее распространенным контейнером как для жидкостей, так и для сыпучих тел, например: зерна, муки, льна, рыбы, вяленого мяса, конопли и различных мелких товаров.

Чаши использовались для хранения солений, закваски, мочеиспускания, кваса, воды впрок, для хранения муки и круп.Как правило, кадки изготавливались бондарным способом, т. Е. Из деревянных планок-заклепок, связанных обручами. они были выполнены в виде усеченного конуса или цилиндра. у них могло быть три ножки, которые были продолжением заклепок. Необходимым аксессуаром для кадки был круг и крышка. Помещенные в чан изделия давили по кругу, сверху ставили гнет. Это было сделано для того, чтобы соленья и замачивания всегда находились в рассоле, а не всплывали на поверхность. Крышка предохраняла еду от пыли.У кружки и крышки были маленькие ручки. Корзиной называли открытую цилиндрическую емкость из луба, дно плоское, из деревянных досок или коры. Делалось это с ручкой ложки или без нее. Размеры корзины определялись назначением и назывались соответственно: «начинка», «перемычка», «ягодица», «мицелий» и т. Д. Если корзина предназначалась для хранения сыпучих продуктов, то она закрывалась плашкой. крышка, которая была поставлена ​​сверху. На протяжении многих веков основным кухонным сосудом на Руси был горшок — посуда для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широко открытым верхом, с низким венчиком, круглым туловом, плавно сужающимся к низу.Кастрюли могут быть разных размеров: от маленькой на 200-300 г каши до огромной, вмещающей до 2-3 ведер воды. Форма кастрюли не менялась за все время своего существования и была хорошо приспособлена для приготовления в русской печи. Их редко украшали; Их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка неглубоких ямок, выдавленных по венцу или на плечах сосуда треугольников. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров.Они дорожили горшками, старались бережно обращаться с ними. Если он треснул, его плели березовой корой и использовали для хранения еды.

Горшок — предмет обихода, утилитарный, приобрел дополнительные ритуальные функции в ритуальной жизни русского народа. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашнего обихода. В поверьях людей горшок трактовался как живое антропоморфное существо, имеющее горло, ручку, нос и осколок. Принято делить горшки на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки, в которых заключена мужская сущность.Так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, пыталась определить его пол и пол: горшок это или горшок. Считалось, что приготовленная еда в горшочке будет вкуснее, чем в горшочке. Интересно также отметить, что в массовом сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальных ритуалах. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при выносе умершего из дома.Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, села. В Олонецкой губ. эта идея была выражена несколько иначе. После похорон горшок с раскаленными углями в доме покойного ставили вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, через два часа после смерти умершего промывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его выносили из дома и закапывали в землю или бросали в воду.Считалось, что последняя жизненная сила человека сосредоточена в кастрюле с водой, которую сливают во время омовения умершего. Если такой горшок оставить в доме, то умерший вернется из загробного мира и напугает людей, живущих в хижине. Также горшок использовался как атрибут некоторых ритуальных действий на свадьбах. Итак, по обычаю, «свадебные мужи» во главе с другом и сватами утром приходили забивать горшки в комнату, где проходила первая брачная ночь молодых людей, пока они еще не ушли.Забивание горшков было воспринято как демонстрация поворотного момента в судьбе девушки и парня, которые стали женщиной и мужчиной. В русском народе горшок часто выступает оберегом. В Вятской губернии, например, для защиты кур от ястребов и ворон вешали на забор вверх дном старый горшок. Делалось это обязательно в Чистый четверг перед восходом солнца, когда колдовство было особенно сильным. Горшок в этом случае как бы вбирал их в себя, получал дополнительную магическую силу.

Для сервировки еды на стол использовалась такая столовая утварь, как блюдо. Обычно он был круглой или овальной формы, неглубокий, на низком основании, с широкими краями. В быту в основном была распространена деревянная посуда. Посуду к празднику украшали росписями. На них изображены побеги растений, небольшие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в быту, так и на праздниках. В будние дни на блюде подавали рыбу, мясо, каши, капусту, огурцы и другие «густые» блюда, съеденные после рагу или щи.По праздникам, помимо мяса и рыбы, на блюде подавали блины, пироги, булочки, сырники, имбирное печенье, орехи, сладости и другие сладости. Кроме того, был обычай предлагать гостям бокал вина, медовухи, пива, водки или пива на блюде. Лошади праздничной трапезы обозначены удалением пустой посуды, накрытой другой или тряпкой. Посуда использовалась во время народных обрядов, гаданий, магических процедур. В ритуалах материнства блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и акушерки, который проводился на третьи сутки после родов.Роженица «посеребрила бабушку», то есть. она бросила серебряные монеты в воду, налитую акушеркой, и акушерка вымыла ей лицо, грудь и руки. В свадебной церемонии блюдо использовалось для общей демонстрации ритуальных предметов и вручения подарков. Блюдо также использовалось в некоторых ритуалах годового цикла. Блюдо было также атрибутом рождественских гаданий девушек, которых называли «под блюдом». В русской деревне действовал запрет на его использование в некоторые дни.народный календарь … Чаша использовалась для питья и еды. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с ручками или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делалась надпись. Чаша либо по венцу, либо по всей поверхности украшалась росписью, в том числе растительным и зооморфным орнаментом (широко известны чаши с северодвинской росписью). В зависимости от назначения изготавливались миски разных размеров. Большие чаши весом до 800 г и более использовались вместе с браслетами, братанами и половниками во время праздников и канунов для распития пива и пюре, когда собиралось много гостей.В монастырях для подачи кваса на стол использовали большие пиалы. Выдолбленные из глины пиалы использовались в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щи, рагу, ухи и т. Д. Во время обеда еда подавалась на стол в общей посуде, отдельные блюда использовались только во время праздников. Они начали есть по знаку хозяина; они не разговаривали во время еды. Гостей, вошедших в дом, угощали тем же, что они ели сами, и из тех же блюд.

Чаша использовалась в различных ритуалах, особенно в ритуалах жизненного цикла … Она также использовалась в календарных ритуалах. С чашей были связаны приметы и поверья: по окончании праздничного обеда было принято выпить чашу до дна за здоровье хозяина, а хозяйка, не сделавшая этого, считалась врагом. Осушив чашу, они пожелали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы у его врагов осталось не больше крови, чем в этой чаше». Чаша также упоминается в заговорах.Из кружки пили разные напитки.

Кружка — это блюдо цилиндрической формы различных размеров с ручкой. Глиняные и резные кружки украшены росписью, деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрыта плетением из бересты. Их использовали в бытовых и праздничных целях, они также были предметом ритуальных действий. Для питья крепких напитков использовали стакан. Представляет собой небольшой сосуд круглой формы с ножкой и плоским дном, иногда с ручкой и крышкой.Чакры обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд использовался как индивидуальное блюдо для распития сусла, пива, хмелевого меда, а позже — вина и водки по праздникам, так как пить разрешалось только по праздникам, а такие напитки были праздничным угощением для гостей. Пьянство было принято для здоровья других, а не для себя. Поднося гостю бокал вина, хозяин ожидал от него ответного бокала, который чаще всего использовался в свадебной церемонии. После свадьбы священник поднес молодоженам чашу с вином.Они по очереди сделали три глотка из стакана. Приняв вино, муж бросил бокал себе под ноги и затоптал его одновременно с женой, сказав: «Пусть будут топтать под нашими ногами тех, кто сеет раздор и неприязнь между нами». Считалось, что кто из супругов наступит на нее первым, будет доминировать в семье. Первый стакан водки на свадебном застолье хозяин принес колдуну, которого пригласили на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы спасти молодых от порчи.Сам колдун попросил второй бокал, и только после этого стал защищать молодоженов от нечистой силы.

До появления вилок единственным инструментом для еды были ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшали росписью или резьбой. Наблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она ложилась ручкой на стол, а другим концом на тарелку, так как ложка, как через мост, может чертовски проникнуть в чашу… Нельзя было стучать ложками по столу, потому что от этого «лукавый» радуется, а «злые люди» (существа, олицетворяющие бедность и несчастье) цепляются за обед. Считалось грехом убирать ложки со стола в заклинании накануне установленного церковью времени поста, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или за стол сядет нечисть. В подарок нужно было принести ложку на новоселье вместе с буханкой хлеба, солью и деньгами.Ложка широко использовалась в ритуальной деятельности.

Традиционной утварью русского застолья были долины, черпаки, братья, скобы. Эндовы не считались ценными предметами, которые нужно было выставлять в лучшем месте в доме, как, например, с братом или ковшами.

Кочерга, грейфер, сковорода, лопатка для хлеба, помело — предметы, связанные с очагом и печью.

Покер — Это короткий толстый железный стержень с загнутым концом, который служил для перемешивания углей в печи и нагрева.С помощью грейфера в духовку перемещали кастрюли и чугун, также их можно было снять или установить в духовку. Это металлический лук, закрепленный на длинной деревянной ручке. Перед тем, как сажать буханки в духовку под духовку, их очищали от угля и золы, подметая веником. Помело — это длинная деревянная ручка, к концу которой были привязаны сосна, ветки можжевельника, солома, мочалка или тряпка. С помощью лопатки для хлеба в духовку сажали хлеб и пироги, а также вынимали их.Вся эта утварь участвовала в различных ритуальных действиях. Таким образом, русская изба со своим особым, хорошо организованным пространством, недвижимой одеждой, подвижной мебелью, убранством и утварью составляла единое целое, составляя весь мир.

Хижина возвращения / FM.X Дизайн интерьера

Хижина возвращения / FM.X Дизайн интерьера