Рисунок внутренний мир русской избы: Урок по ИЗО «Внутренний мир русской избы»

Содержание

Персональный сайт — «Внутренний мир русской избы» Конспект урока ИЗО в 5-м классе

Цель: Сформировать у учащихся образные представления об организации, мудром устроении человеком внутреннего пространства избы.

Зрительный ряд: Рисунки интерьера крестьянского жилища; репродукции; ИКТ-презентация

Литературный ряд: Л.Мей “В низенькой светелке…”, В.Белов – высказывание о русской печи, детские книжки с иллюстрациями русской избы.

Организационный момент

Подготовка к уроку. Настрой на урок.

Актуализация опорных знаний

— По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

— Зачем люди украшали свои жилища?

Формирование новых знаний

Презентация

(На экране изображение избы, кадр №5) Русская изба. … С ней мы уже не раз встречались на наших уроках, и вновь возвращаемся к этому образу. Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом – добрый и уютный. Мы уже знакомы с узорочьем декоративных элементов избы, ее конструкции: фронтон избы — чело, передняя часть – лицо, окна – глаза. Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.

Глаголем, кошелем и брусом
Дом строили с резным крыльцом
С обдуманным мужицким вкусом
И каждый со своим лицом.

В.Федотов

Но давайте, ребята, мысленно войдем в крестьянское жилище (

на экране появляется изображение интерьера избы, кадр №6)

В низенькой светелке с створчатым окном
Светится лампадка в сумраке ночном:
Слабый огонечек то совсем замрет,
То дрожащим светом стены обольет.
Новая светелка чисто прибрана:
В темноте белеет занавес окна;
Пол отструган гладко; ровен потолок;
Печка развальная стала в уголок.
По стенам – укладки с дедовским добром,
Узкая скамейка, крытая ковром,
Крашеные пяльцы с стулом раздвижным
И кровать резная с пологом цветным.

Л. Мей

Здесь существует тот же порядок, который наблюдается в природе, все как в природе, — гармонично и совершенно.

Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

(Кадр №7) Потолок связывался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок), олицетворяла собой млечный путь. Путь на небе.

(Кадр №8) Под потолком шли полавошники, на них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.

(Кадр №9) Почти в каждой избе имелся ткацкий станок – красна, на нем женщины ткали.

(Кадр №10) Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку. Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.

(Кадр №11) Пол – землю; домотканые половики – дорожки, посланные в направлении от двери к передним окнам, — были образным выражением идеи пути-дороги.

Подпол символизировал нижний, подземный мир.

(Кадр №12) Окно-око – связь с большим миром, белым светом. Дом смотрел на мир окнами – очами, оно связывало мир домашней жизни с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу. Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения, условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.

Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней. Не случайно печь распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.

— Назовите сказки, где печь является действующим персонажем.

(“По щучьему велению”, “Гуси-лебеди” )

(Кадр №13) “Что есть в печи – все на стол мечи” – говорит русская пословица. А что же в ней такое есть. Что можно “метать” на стол? Угольки и головешки, что ли? Такой вопрос может задать только человек, никогда не видевший русской печи – отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь служит не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. На ней можно сушить впрок продукты – грибы, например (а можно высушить и валенки после зимней прогулки). На печи можно было “погреть косточки” старикам – для этого она была снабжена лежанкой. Даже помыться в печке можно было. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен шесток, на который размещали чугунки. Небольшие углубления в стенках печи служили для сушки лучины или в зимнюю пору для просушки варежек. Под шестком, снизу печи, можно увидеть углубление для хранения дров.

Горнило печи (сводчатую варочную камеру) можно было разогреть до 200 градусов, а это очень высокая температура – ведь вода закипает уже при 100 градусах. Пекари знают, что это как раз та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что разогретое горнило часами хранит тепло – значит, в нем можно “топить” молоко, варить рассыпчатые каши, готовить жаркое, Вкус пищи, приготовленной в русской печи, не забывается.

(Кадр №14) Рядом с устьем печи стоят на вытяжку железные ухваты, которыми ставят в печь и достают из печи чугунки. А так же рядом находится кочерга и лопата для выпечки хлеба.

(Кадр №15) Послушайте, ребята, как сильно, мудро, по-русски глубоко написал о печи знаток крестьянского быта писатель В.Белов: “Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу”.

В переднем углу избы находился духовный центр дома. Духовный — от слова “душа”. Это сфера, которая ведает чувствами человека, его мыслями, горестями и радостями, Для того, чтобы поделиться своими бедами, обидами, страхами, попросить любви и счастья, люди обращались к иконам, украшенным вышитыми полотенцами.

Рядом стоял стол. За него усаживали дорогих гостей для душевной беседы.

(Кадр №16) Красный угол (передний, большой, святой) – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. С эпитетом “красный” очень много связано. Вспомните, красна девица…Красная скамья, красные окна, красный угол.

Красный значит красивый, главный. В красном углу находилась божница, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белоснежными полотенцами с вышивкой и кружевами. Красный угол олицетворял зарю. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красном углу, на красную лавку за стол.

(Кадр№17) Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себе она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Давайте рассмотрим изображение деревенской избы по фотографиям и картинам художников.

Практическая работа

Задание:

Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами.

Последовательность изображения крестьянского интерьера:

1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя прилегающими к ней боковыми стенами. (Кадр №18)

2. вписать в интерьер (по выбору) печь, лавку и т.п.

3. выполнение в цвете (отработать мазок “бревнышко”, выполнение предметов обстановки и быта)

Итог урока

Анализ работ учащихся.

Домашнее задание: Подобрать иллюстрации предметов крестьянского быта.

Дополнение

Презентация по теме урока “Внутренний мир русской избы”

Презентация -доп.к уроку Фотографии и иллюстрации применяемые на уроке:

Внутренний мир русской избы

Предмет: изобразительное искусство.

Класс: 5.

Цель урока: знакомство обучающихся с внутренним миром русской избы.

Программные требования: по тематическому планированию на данный урок отводится 1 час.

Программное содержание: урок взаимосвязан с ранее изученной темой «Убранство русской избы», в которой раскрываются особенности украшения русской избы: лобовой доской, наличниками, конем — охлупнем, причелинами.

Ведущая мировоззренческая идея урока: «Чтобы ценить и любить свой край – его надо знать». Активное участие на уроках изобразительного искусства обогащает внутренний мир школьников, обостряет наблюдательность, делает жизнь ярче, богаче, радостней. Тема «Внутренний мир русской избы» воспитывает патриотизм, любовь к традициям своего народа, Родине. Ребятам очень важно чувствовать, что они потомки великого народа, сила которого заключается в огромной любви к Отечеству. Народная мудрость гласит «Как дерево, так и человек, живёт своими корнями, и чем глубже корни, тем сильнее чувствует себя человек!»

Основные понятия: русская печь, красный угол, чугунок, ухват, люлька, кашник.

Тип урока: урок формирования первоначальных предметных навыков овладения предметными умениями.

Форма урока: урок-практикум.

Технология обучения: проблемно-развивающая.

Оборудование: компьютер, проектор, экран.

Мизансцена урока: экскурсия в школьный краеведческий музей «Родина».

Домашнее задание: найти изображение крестьянских жилищ разных народов. Что между ними общего и в чем разница.

Планируемые результаты УУД	Деятельность учителя	Деятельность обучающихся
*1. Организационный момент*
Л: самоорганизация Р:способность регулировать свои действия.	Здравствуйте, ребята! Давайте, проверим вашу готовность у уроку. На столе у вас лежат: альбом, карандаши, ластик, кисти, учебник, краски, вода.	Приветствуют учителя. Проверяют готовность к уроку.
*2. Актуализация опорных знаний и умений*
Л: развитие эмоционально-нравственной отзывчивости. Р: контролируют правильность ответов П: умение структурировать знания, умение осознанно строить речевое высказывание. К: выражение своих мыслей, формулирование и аргументация своего мнения. Л: мотивация к изучению нового учебного материала.	Беседа (опрос). Ребята, давайте вспомним, о чем шла речь на предыдущем уроке?	Отвечают, высказывают свое мнение.
*3. Постановка цели и задач урока*
Р: принятие цели и постановка задач урока Р: планирование действий К: умение полно и точно выражать свои мысли.	Учитель активизирует знания учащихся, создаёт проблемную ситуацию на уроке. Ребята, сейчас мы отправимся с вами на экскурсию в школьный краеведческий музей. Как вы думаете, с какой целью мы будем посещать музей? Какая тема урока отсюда следует? Как будет звучать цель нашего урока? Какие задачи мы перед собой поставим?	Дети высказывают своё мнение в ответах на заданные вопросы учителя. Ученики размышляют, анализируют, ставят перед собой цель и задачи урока.
*4. Открытие нового знания*
П: построение логической цели рассуждения Л: нравственно-эстетическое оценивание К: планирование способов взаимодействия, выражение своих мыслей, формулирование и аргументация своего мнения. П: анализ, сравнение, обобщение	Учитель приводит обучающихся в школьный музей и начинает экскурсию с загадки: «Всем, кто придет, всем, кто уйдет, руку подает.» (Дверь). Беседа. Демонстрация. Фронтальная работа. Ребята, а сейчас мы с вами войдем в крестьянское жилище. Вы находитесь в русской избе. Как вы думаете, что являлось основой жизни крестьянской семьи в доме? С 16-го века и до начала 20-го века план избы оставался неизменным: печь помещалась у задней стены, в правом или левом углу, челом повернутая к окнам. На печи спало все семейство, а от печи под потолком устраивались полати. Место против печи — упечь, предназначалось для стряпни и часто отделялось занавеской или дощатой перегородкой. Рассказ. Наглядность. Обратите внимание на посуду из, которой готовили наши предки. Чугун, в нем варили щи, а для того, чтобы поместить чугун в печь пользовались ухватом. Кашу варили в кашнике. Учитель показывает крынку и задает вопрос: ребята, как вы думаете, как называется этот предмет и для чего он использовался? Описание. Наглядность. Передний или «красный» угол, где стоял стол, находился по диагонали от печи. В народе еще его называли большой святой. Это было самое – почетное место – духовный центр дома. Конечно, же, вы обратили внимание на люльку-это постель младенцев, которая крепилась к потолку, украшалась различными вышивками. Воздух в русской избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, еловой хвои и печеного теста. На этом наша экскурсия заканчивается, и мы отправляемся за рабочие места в кабинет.	Обучающиеся идут в музей, отгадывают загадку. Ученики размышляют и отвечают на вопрос. Учащиеся слушают, анализируют информацию. Учащиеся размышляют, отвечают на вопрос. Учащиеся осматривают избу заключительный раз и отправляются в кабинет.
*5. Первичная проверка понимания*
П: построение логической цепи рассуждения. Р: взаимоконтроль Л: осознание выбора. К: осуществление сотрудничества с учителем и одноклассниками	Учитель организует деятельность по проверке новых знаний. Предлагает тест. Ребята, мы с вами посетили музей, познакомились с интерьером русской избы. А сейчас давайте проверим, насколько правильно вы запомнили предметы русской избы. Объяснение. Включает тест. Наглядность. Самостоятельная работа учеников.	Слушают. Выполняют работу индивидуально, осуществляют взаимопроверку.
*7. Применение новых знаний*
Л: самоопределение Р: выделение и осознание того, что уже усвоено и что ещё подлежит усвоению, осознание качества и уровня усвоения. П: самостоятельное создание алгоритмов деятельности, использование знаково- символических средств.	Обеспечивает усвоение новых знаний и способов действий на уровне применения в изменённой ситуации. Подумай, что ты изобразишь из интерьера русской избы. Всю комнату, печь, посуду, красный угол.	Дети, соблюдая определённый план своих действий, работают над композицией рисунка, выполняют практическую работу, рассказываю друг другу о приобретённых на уроке знаниях
*8. Оценка*
П: анализ К: выражение своих мыслей, формулирование и аргументация своего мнения. Р: контроль. Л: нравственно-эстетическая оценка.	Оцените результаты своей работы, способы их достижения. (с комментированием). Для этого нам необходимо вспомнить нашу цель урока.	Вспоминают цель урока и на ее основе анализируют и оценивают успешность ее достижения. Выявление качества и уровня овладения знаниями.
*9. Рефлексия учебной деятельности*
Л: смыло-образование П: рефлексия К: умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли.	Какие чувства вы испытывали при изучении данной темы? Если вы испытывали чувство позитива, гордости за себя и свою страну, то поднимите оранжевый смайл. Если же вам на уроке было скучно и не интересно, то поднимите фиолетовый смайл. Что интересного было на уроке? Даёт инструкцию по выполнению домашнего задания. Домашнее задание: найди изображение крестьянских жилищ разных народов. Что между ними общего и в чем разница. Итог урока.	Вспоминают, анализируют, поднимают смайлы, высказывают свое мнение. Записывают задание в дневник. Прощаются с учителем.

Рисунок на тему внутренний мир русской избы. Презентация «Внутренний мир русской избы»

ВНУТРЕННИЙ МИР

РУССКОЙ ИЗБЫ

1 . Из какого материала строили избы на Руси?

1 . Из какого материала строили дома на Руси?

2. Как называлась часть крестьянского дома,

сделанная из обработанных бревен?

3. С какими символическими понятиями

связывали крестьяне разные части дома?

ИЗБА – комната отапливаемая печью

«Догадлив крестьянин, на печи избу поставил»

БОЖНИЦА

Главное украшение дома была икона.

Иконы ставились на полочку-божницу.

Кроме икон на божнице хранились освящённые в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо.

ПЕЧЬ-душа дома,

главный оберег семьи,

семейный очаг.

ПЕЧЬ – жилище

домового.

ШЕСТОК – широкая толстая доска, на которой

размещались горшки, чугунки, домашняя утварь

С чего начать рисунок русской избы?

Определить, что Вы будете изображать: женскую половину, красный угол, мужскую половину, печь…
Продумать компоновку рисунка.
Определить где в рисунке будет изображение пола, потолка, стен.

Приступаем к практической части урока, внимательно прочитайте задание.

Последовательность построения перспективного изображения избы

Выполняя практическую работу обращайтесь к тесту на слайде. На первом уроке по этой теме вы должны выполнить линейное построение рисунка избы и начать расположение предметов быта в графике.

Красный угол

стол

скамейка

Не красна изба углами,

а красна пирогами!

Презентация подготовлена по программе Б.М.Неменского к уроку ИЗО в 5 классе на тему «Внутренний мир русской избы».

Отправить

Класснуть

Запинить

Цели: познакомить с основными понятиями внутреннего убранства русской избы, развивать творческие навыки учеников.
Материалы: иллюстрации с изображениями предметов народного быта, внутреннего мира избы; краски, бумага, кисти.

1. Организационный момент

(Приветствие, проверка готовности учеников к уроку.)

2. Беседа учителя

Сегодня мы поговорим о внутреннем убранстве русской избы.
Сколько интересного и мудрого «впитала» русская изба! Внутренний мир русского дома был особенным, неповторимым. Предметы быта, наполняющие его, играли в жизни людей определенную роль.

Изба на Руси начиналась с крыльца, которое «зазывало» гостей войти внутрь дома. В каждом доме обязательно была лавка. Лавки и скамьи отличались друг от друга. Лавка чаще всего располагалась вдоль стены и стояла неподвижно. Скамья же имела ножки, и ее легко можно было передвинуть. Если хозяин дома усаживал гостя на лавку, это расценивалось как знак уважения со стороны семьи. Так гость мог судить об отношении к нему хозяина.

Самое важное место в избе занимала печь. Русская печь – неотъемлемая национальная принадлежность нашего народа. И путь развития она прошла столь же долгий, как и изба.

Древние люди, конечно же, готовили пищу и обогревались возле костров. Но позже, когда появились первые избы, изобрели печь. Она хорошо нагревала дом, надолго сохраняла тепло и была гораздо менее пожароопасной, нежели костер.

Самым первым видом печи стала печь-каменка. Она была невысокой, прямоугольной формы, размером 1 × 1 м. Нижняя часть стенок выкладывалась из крупных плоских камней, для верхней же части использовали мелкие камни.

Строили печи, в основном, из камня или глины. Порой эти два материала совмещали. Печи имели разнообразную форму – они были круглыми или прямоугольными – это зависело лишь от того, в какой местности жили люди и согласно каким традициям обустраивали свое жилище. Для печи, конечно, заготавливали дрова. Происходило это, как правило, зимой. Считалось, что такие дрова меньше гниют и лучше горят в печи.

Перед тем как использовать дрова, их выдерживали год, чтобы они лучше высохли.
Процесс приготовления пищи в печи не менее интересен. Высота устья печи составляла не более 25 см, этого хватало лишь для того, что сунуть туда полено. Горшок с пищей на семью вставить туда было невозможно. А если бы посудину с едой ставили на печь сверху, то температуры не хватило бы для разогрева. Хлеб пекли в иных печах – с более широкими устьями. Но как же тогда решали вопрос с другой пищей? Где она готовилась? В печи делали специальное круглое отверстие диаметром 20 см. Отверстие это во время затапливания печи чем-то прикрывали. Этим «чем-то» и были горшки с пищей. В них пища варилась, словно на плите. Но все же стоит отметить, что печь была лишь вторым по значению местом в доме – после красного, Божьего угла.

Красный угол иначе называли большим, святым или Божьим углом в доме. Располагался он, как правило, по диагонали к печке. Иногда он находился прямо у входа, недалеко от двери. Красный угол служил, в первую очередь, духовным местом в избе, в нем усаживали самых знатных и дорогих сердцу гостей. В нем стояла «красная» лавка. Усиление значения красного угла часто связывают с христианством. В язычестве центром дома была печь. Получается, что красный угол и печь – это христианский и языческий центры, которые находятся в борьбе друг с другом, олицетворяя свет и тьму.

Мебели в крестьянском доме было немного. В основном это были столы, лавки, сундуки, различные полки. Главным предметом мебели служил обеденный стол, который обязательно стоял в красном углу. Вокруг него вдоль стен тянулись лавки, на которых не только сидели, но и спали.

Достаток семьи измерялся количеством сундуков в доме, в которых хранилась вся одежда. В сундуках, конечно же, хранили и приданое для девочки.

Убранство крестьянской избы было необычайно гармонично. Интерьер избы – столь же прекрасное творение, как и все, что создавал крестьянин.

3. Творческое задание

Итак, теперь мы знаем, каким было жилище наших предков. И сегодня нам предстоит изобразить внутренний мир русской избы.

Нарисуйте любую часть дома или предмет быта (печь, ткацкий стан, красный угол и т. д.).
Но сначала следует наметить четкие границы пола, стен, потолка, и уж затем приступать к изображению отдельных предметов. В свой рисунок вы можете также включить фигуры людей, изобразив процесс чаепития, или русских девушек, занятых работой над вышивкой.
Смело фантазируйте, используя краски различных цветов. Эта работа поможет вам окунуться в загадочный мир наших предков.

4. Подведение итогов урока

(Учащиеся демонстрируют свои работы.)

Вместе с этим также читают:

Тема урока : «Внутренний мир русской избы»

Класс – 5

Цели урока :

предметные УУД: Сравнивать и называть конструктивные декоративные элементы устройства жилой среды крестьянского дома. Осознавать и объяснять мудрость устройства традиционной жилой среды. Сравнивать, сопоставлять интерьеры российских крестьянских жилищ южных и северных областей, находить в них своеобразные черты. Создавать цветовую композицию внутреннего пространства избы.

метапредметные УУД:

познавательные УУД:

Овладеть умением творческого видения с позиций художника, т.е. умением сравнивать, анализировать, выделять главное, обобщать;

Стремиться к освоению новых знаний и умений, к достижению более высоких и оригинальных творческих результатов.

коммуникативные УУД:

Овладеть умением вести диалог, распределять функции и роли в процессе выполнения творческой работы;

Использовать средства информационных технологий для решения различных учебно-творческих задач в процессе поиска дополнительного изобразительного материала, выполнение творческих проектов отдельных упражнений по живописи.

регулятивные УУД:

Уметь планировать и грамотно осуществлять учебные действия в соответствии с поставленной задачей,

Находить варианты решения различных художественно-творческих задач;

Уметь рационально строить самостоятельную творческую деятельность,

Уметь организовать место занятий.

личностные УУД:

Уважительно относиться к культуре народного искусства;

Понимать роль культуры и искусства в жизни человека;

Уметь наблюдать и фантазировать при создании образных форм;

Уметь сотрудничатьс товарищами в процессе совместной деятельности, соотносить свою часть работы с общим замыслом;

Уметь обсуждать и анализировать собственную художественную деятельность и работу одноклассников с позиций творческих задач данной темы, с точки зрения содержания и средств его выражения

Тип урока: традиционный

Оборудование и материалы:

Для учителя

Презентация «Внутренний мир русской избы» (слайды с изображением русской печи, «красного угла», «печного угла», домашней утвари).

Мультимедийный проектор

Компьютер

Для обучающихся:

Гуашевые краски

Акварельные краски

Кисточки № 2,4,6

Бумага формата А3

Карандаш

Ластик

Баночка для воды

Салфетки

Зрительный ряд: презентация учителя «Внутренний мир русской избы» (слайды с изображением русской печи, «красного угла», «печного угла», домашней утвари).

Литературный ряд : стихи, сказки.

Музыкальный ряд : народные мелодии – лирические, русские народные песни.

ПЛАН УРОКА

1.Организационный момент (1 мин.)

2.Мотивация учебной деятельности (10 мин.)

3.Актуализация знаний (10 мин.)

4.Физкультминутка (3 мин.)

5.Актуализация опыта на этапе закрепления ЗУН. (15 мин.)

6.Итог урока. Рефлексия деятельности и настроения(5 мин.)

7.Домашнее задание (1 мин.)

ХОД УРОКА

1. Организационный момент (приветствие учителя, проверка готовности к уроку)

2. Мотивация учебной деятельности

Слайд 2 Учитель читает стихотворные строки(звучит тихо лирическая народная мелодия)

Вот изба перед тобой

Словно терем расписной,

Ты в ворота постучи

И в калиточку войди.

Учитель . Ребята, давайте войдем в калитку. Посмотрим внимательно на избу и вспомним, из каких декоративных элементов состоит русская изба.

Дети называют и показывают элементы русской избы на слайде, пользуясь записями в рабочей тетради.

Учитель . Молодцы! Материал прошлого урока вы усвоили хорошо.

Ну а теперь прослушайте внимательно стихотворение и сформулируйте тему и задачи нашего сегодняшнего урока.

Учитель читает стихотоворение на фоне русской народной мелодии.

В низенькой светелке с створчатым окном Светится лампадка в сумраке ночном: Слабый огонечек то совсем замрет, То дрожащим светом стены обольет. Новая светелка чисто прибрана: В темноте белеет занавес окна; Пол отструган гладко; ровен потолок; Печка развальная стала в уголок. По стенам – укладки с дедовским добром, Узкая скамейка, крытая ковром, Крашеные пяльцы с стулом раздвижным И кровать резная с пологом цветным.

Дети самостоятельно формулируют тему, цель, учебную задачу урока, предполагают свои действия.

Учитель. Правильно, сегодня речь пойдет о внутреннем мире русской избы, о предметах, которые находятся внутри жилища русского крестьянина.

3. Актуализация знаний

Учитель. На предыдущем уроке мы узнали, сколько сил и умения вкладывали наши предки в строительство своего дома. Но сруб так и останется срубом, каким бы богатым орнаментом его ни украшали. Домом он станет только тогда, когда его согреет тепло очага.

Поднимаемся по крыльцу и заходим в дом. Ребята, во время нашего путешествия не забывайте делать записи новых слов, связанных с темой урока в свою рабочую тетрадь.

Слайд 3. Главной частью любого крестьянского дома была комната с печью. Она-то и дала название всей постройке – «изба». «Догадлив крестьянин, на печи избу поставил» — гласит русская пословица. Действительно, печь – душа крестьянского дома. Она и кормилица, и поилица, и тела согревательница. Без печи нет избы. Само слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально избой называлась отапливаемая часть дома.

Слайд 4. Русская печь со временем приобрела массу удобных приспособлений. Например, шесток-полочку перед устьем (отверстием) печи, на которой хозяйка могла держать в тепле приготовленную пищу. На шестке в сторонку сгребали раскалённые угли для следующей растопки.

Слайд 5. В боковой стене печи делали неглубокие нишки-печурки, где обычно сушили мокрые рукавицы, лучину.

Слайд 6. В тёплом опечье в зимнее время держали домашнюю птицу.

С печью связано немало любопытных преданий и народных обычаев. Считалось, что за печью живёт домовой – хранитель домашнего очага. Во время сватовства за печью по традиции прятали невесту.

В русских народных сказках печь часто упоминается и, как правило, неотъемлемо связана с главным героем. Давайте вспомним эти сказки.

Ребята вспоминают: Емеля – «По щучьему веленью»; Илья Муромец; Колобок; «Гуси-лебеди», Баба Яга во всех сказках лежала на печи и др. Слайд 7.

Слайд 8. Расположение печи определяло планировку избы. Её обычно ставили в углу справа или слева от входа. Угол напротив устья печи считался рабочим местом хозяйки. Всё здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояли кочерга, ухват, помело, деревянная лопата . Рядом – ступа с пестом и ручная мельница.

Давайте вместе догадаемся, для чего они служили.

Тут нам опять помогут сказки или, может быть, ваши поездки к бабушке, где многие эти предметы используют и поныне.

Слайд 9. Рядом с печью обязательно висели полотенце и рукомойник – глиняный кувшин с двумя сливными носиками по сторонам. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. На полках вдоль стен располагалась нехитрая крестьянская посуда: горшки, ковши, чашки, миски, ложки. Мастерил их из дерева, как правило, сам хозяин дома. Имелось в крестьянском жилище и немало плетёной утвари – корзин, лукошек, коробов.

Слайд 10. Почетное место в избе – «красный угол» — находилось по диагонали от печи. Здесь на специальной полке стояли иконы, горела лампада. Все крестьяне в старину были верующими. Само слово «крестьянин» произошло от «христианин». Важный гость, входивший в избу, у порога первым делом глазами находил красный угол, снимал шапку, трижды осенял себя крестным знамением и низко кланялся образам, а уже потом только здоровался с хозяевами. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы – молодых. В обычные дни здесь, за обеденным столом, сидел глава семьи.

Слайд 11. Угол напротив печи, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь же стояла лавка, на которой он спал. Под ней, в ящике, хранился инструмент. Здесь крестьянин занимался поделками и мелким ремонтом.

Слайд 12. Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки, скамьи, сундуки, посудные полки – вот, пожалуй, и всё. (Привычные для нас шкафы, стулья, кровати появились в деревне только в XIX в.) Главным предметом мебели в избе считался обеденный стол. Он стоял в красном углу. Каждый день в определённый час за столом собиралась обедать вся крестьянская семья. Вдоль стен стояли широкие лавки . На них и сидели, и спали. А знаете, чем они отличались от скамьи ? Лавки намертво прикреплялись к стенам, а скамьи можно было свободно переносить с места на место.

Слайд 13. Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко на замках делали хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое. Вместе с этим сундуком она и переезжала после свадьбы в дом мужа.

Под потолком укрепляли полавочники с утварью, а у печи устраивали

деревянные настилы – полати, на них спали. Во время посиделок или

свадьбы туда забиралась детвора и с любопытством глазела на все

происходящее в избе.

Слайд 15. Значительное место в избе занимал деревянный ткацкий стан —

кросно , на нем женщины ткали. Его отдельные детали нередко украшались

круглыми розетками – знаками солнца, а также скульптурными

изображениями коней.

Слайд 16. Для новорожденного подвешивали к потолку нарядную люльку.

Мягко покачиваясь, она убаюкивала младенца под напевную песнь

крестьянки.

Слайд 17. По полу тянулись радужные домотканые половики-дорожки.

Они и впрямь напоминали дорогу, стелющуюся по земле.

Слайд 18. Во многих северных деревнях, а также в Сибири, на Урале, на

Алтае сохранились дома с расписными интерьерами. Иногда кажется,

что весь мир вместился в старинном доме: деревья и травы, птицы и

животные, земное и небесное, видимое и невидимое.

5. Физкультминутка

Слайд 19, 20

Я на радугу-дугу Руки вверх и в стороны.

Наглядеться не могу. Покачиваем головой

влево, вправо.

Мост от неба до земли Круговое движение правой рукой

Удивительной красы. Круговое движение левой рукой

Буду по мосту шагать, Шаги на месте

В небе тучки разгонять. Движение руками верх, в стороны и вниз.

К солнышку найду дорожки, Шаги на месте.

Поиграю с ним в ладошки. Хлопки в ладоши.

А потом пойду опять Шаги на месте.

Я по радуге гулять .

6. Актуализация опыта на этапе закрепления ЗУН

1. Самостоятельная работа. Работа в малых группах над деталями композиции.

Постановка художественной задачи по выполнению интерьера русской избы. Распределение ролей в группах

Учитель . Ребята давайте на сегодняшнем уроке попробуем воссоздать модель интерьера русской избы. Для этого делимся на 2 группы по 3 человека.

Распределите обязанности в своей группе согласно инструкции, лежащей у вас на столе (Приложение №1).

Инструкция.

1.В каждой группе нужно определить роли:

информатика (подбирает термины, записанные в тетради, для выполнения выбранной работы, подготовка рефлексии итогов урока)

художника (ответственный распределитель ролей по художественно-выразительному оформлению работы)

докладчика (вывешивает работу на стенд и подводит итог художественного этапа).

2. Для выполнения такой работы требуется работать по этапам:

ознакомительный (работа информатика)

творческая работа (работа всех участников)

исследовательская (выбор подходящих терминов, знаков и символов для украшения интерьера)

итоговый (защита своей работы)

Погружение в тему.

Интерьер избы включает следующие комнаты – красный угол, печной угол. Каждая группа выбирает одну из частей интерьера и выполняет её в любой художественной технике. Защиту работы « Русская изба» осуществляет докладчик, комментируя цветовое и техническое решение.

2. Оценивание и защита работы « Русская изба»

Результаты вывешиваются докладчиком, и комментируется цветовое и техническое решение. Все остальные анализируют работу докладчика, указывая на ошибки и обращая внимание на аккуратность выполнения. Так проходит оценивание. Выставляет оценки сам преподаватель.

6. Итог урока.

Рефлексия деятельности

Молодцы, ребята! Обратите внимание, какая творческая работа получилась у нас. Каждая группа работала над своим заданием, а вместе они добавляют друг друга и составляют целостную картину внутреннего мира избы.

Вопросы для информатиков:

из каких предметов быта состоял интерьер жилища?

Как украшен каждый предмет?

Какое чувство вкуса и меры присутствует в изображениях?

(обучающиеся слушают информатика, сравнивают свои записи с информацией, дополняют, исправляют).

Ведь и не могло быть иначе. Это наша культура, которая отражает характер, нравы, обычаи и традиции нашего народа.

Рефлексия настроения

С помощью хлопков выразить свое настроение.

Слайд 21Отлично, я все понял, и мне было интересно

Слайд 22Хорошо, но я немного не понял, и были небольшие трудности

Слайд 23 Мне было неинтересно на уроке, я очень устал

7. Домашнее задание

Подобрать иллюстративный материал предметов народного быта и труда.

Жилья с локоток, а житья с ноготок

Интерьер крестьянского жилища, который можно встретить и в наше время, складывался на протяжении столетий. Ввиду ограниченности пространства планировка дома была очень рациональной. Итак, открываем дверь, пригибаясь, входим…

Дверь, ведущая в избу, делалась невысокой с приподнятым порогом, что способствовало большему сохранению тепла в доме. Кроме того, гость, входя в избу, волей-неволей должен был поклониться хозяевам и иконам в красном углу — обязательному атрибуту крестьянской избы.

Основополагающим при планировании избы было расположение печи. Печь играла в доме самую главную роль, да и само название «изба» происходит от древнерусского «истьба, истобка», то есть топить, истопить.

Русская печь кормила, обогревала, лечила, на ней спали, а в некоторых даже мылись. Уважительное отношение к печи выразилось в пословицах и поговорках: «Печь нам мать родная», «На печи все красное лето», «Словно на печи погрелся», «И по летам, и по годам — одно место — печь». В русских загадках спрашивается: «Что из избы не вытащишь?», «Чего в избе не видно?» — тепла.

В центральных районах России печь стояла обычно в правом углу от входа. Такую избу называли «пряхой». Если печь располагалась слева от входа, то изба называлась «непряхой». Дело в том, что напротив печи у длинной стороны дома всегда находилась так называемая «долгая» лавка, на которой женщины пряли. И в зависимости от расположения этой лавки по отношению к окном и ее освещенности, удобству для прядения, избы и нарекались «пряхами» и «непряхами»: «Не с руки прясть: правая рука к стене и не по свету».

Часто для сохранения формы глинобитной избы в ее углы помещали вертикальные «печные столбы». Один из них, который выходил к центру избы, ставили всегда. От него к боковой передней стене перекидывали широкие брусы, вытесанные из дуба или сосны. За постоянно черный от сажи цвет их называли воронцами. Располагались они на высоте человеческого роста. «Стоит Яга, во лбу рога» — загадывали загадку про воронцы. Тот из воронцов, который шелк длинной боковой стене, назывался «палатным брусом». Второй воронец, шедший от печного столба к передней фасадной стене, называли «чуланным, пирожным брусом». Он использовался хозяйкой в качестве полки для посуды. Таким образом, оба воронца обозначали границы функциональных зон избы, или углов: по одну сторону от входа печной и стряпной (бабий) куты (углы), по другую — хозяйский (палатный) кут, и красный, или большой, верхний угол с иконами и столом. Старинная поговорка, «Не красна изба углами, красна пирогами» подтверждает деление избы на разные по своему значению «углы».

Задний угол (у входной двери) исстари был мужским. Здесь находился коник — короткая широкая лавка, врубленная вдоль задней стены избы. Коник имел форму ящика с откидной плоской крышкой. От двери (чтобы не дуло ночью) коник отделялся вертикальной доской-спинкой, которой часто придавали форму конской головы. Это было рабочее место мужчины. Здесь плели лапти, корзины, ремонтировали конскую упряжь, занимались резьбой и т.д. Под коником в ящике хранили инструменты. Женщине на коник садиться было неприлично.

Этот угол называли еще полатным кутом, т.к. здесь, прямо над дверью, под потолком, возле печи устраивались специальные настилы — полати. Одним краем полати врублены в стену, а другим опираются на полатный брус. На полатях спали, залезая туда с печи. Здесь сушили лен, пеньку, лучину, на день убирали туда постельные принадлежности. Полати были самым любимым местом детворы, т.к. с их высоты можно было наблюдать за всем, что происходит в избе, особенно во время праздников: свадеб, посиделок, гуляний.

В подпорожье мог войти любой добрый человек без спроса. Без стука в дверь, но за полатный брус гостю по его воле ходу нет. Ожидание приглашения хозяев войти в следующий кут — красный при низких полатях было крайне неудобным.

Бабий или печной угол — царство женщины-хозяйки «большухи». Здесь у самого окна (у света) против устья печи всегда ставили ручные жернова (два больших плоских камня), поэтому угол называли еще “жерновым”. Вдоль стены от печи к передним окнам шла широкая судная лавка, иногда ставился небольшой стол, на который выкладывался горячий хлеб. На стене висели наблюдники — полки для посуды. На полках стояла разнообразная утварь: деревянные блюда, чашки и ложки, глиняные плошки и горшки, железные сковороды. На лавках и полу — молочная посуда (крынки, кувшины), чугуны, ведра, кадки. Иногда бывала медная и оловянная посуда.

В печном (кутном) углу женщины готовили пищу, отдыхали. Здесь во время больших праздников, когда собиралось много гостей, накрывался отдельный стол для женщин. Мужчины даже своей семьи зайти в печной угол без особой надобности не могли. Появление же там постороннего мужчины расценивалось как грубое нарушение заведенных правил (традиций).

Жерновой угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканой или деревянной переборкой.

Будущая невеста во время всего сватовства должна была слушать разговор из бабьего угла. Оттуда она выходила и во время смотрин. Там ожидала приезда жениха в день свадьбы. И выход оттуда в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

Дочку в колыбельку — приданое в коробейку.

В бабьем углу висит на длинном шесте (очепе) и колыбель. Шест, в свою очередь, продевается в кольцо, вделанное в потолочную матицу. В разных областях колыбель изготавливают по-разному. Она бывает целиком плетенной из прутьев, бывает с боковиной из луба, с дном матерчатым или плетеным. И называют ее тоже по-разному: люлька, зыбка, колыска, колубалка. К колыбели привязывалась веревочная петля или деревянная педаль, которая позволяла матери качать ребенка, не отрываясь от работы. Висячее положение колыбели характерно именно для восточных славян — русских, украинцев, белорусов. И это связано не только с удобством, но прежде всего с народными поверьями (стоящая на полу люлька появляется много позже). По представлениям крестьян отрыв ребенка от пола, «низа», способствовал сохранению в нем жизненной силы, потому что пол воспринимался как граница между миром людей и подпольем, где обитает «нечистая сила» — домовой, умершие родственники, привидения. С целью защиты ребенка от нечисти под колыбель клали колющие предметы: нож, ножницы, веник и др.

Парадной, центральной частью избы был красный угол. Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.
Как бы ни располагалась в избе печь, красный угол всегда находился по диагонали от нее. Красный угол всегда хорошо освещался, так как окна прорубались в обеих стенах, составляющих этот угол. Обращен он был всегда «на солнце», т.е. на юг или восток. В самом углу, сразу под полавочником помещали божницу с иконами и лампадкой, отчего угол еще назывался “святым”. На божнице хранилась святая вода, освященные верба и пасхальное яйцо. Непременно лежало перышко для обметания икон. Считалось, что икона должна обязательно стоять, а не висеть. Сюда же, за иконы, складывали счета, долговые расписки, платежные тетради и т.д.

Сверху на божницу вешалась занавеска или “божник”. Так называли специально вытканное и вышитое узкое, длинной полотенце (20-25 см * 3-4м). Его украшали вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевами. Вешали божник так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, оставив открытыми лики.

Трапезная, освященная святынями — вот что такое красный угол. Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма, так и Красный угол рассматривается как аналог алтаря, самое важное и почетное место в доме.

Вдоль стен (передней и боковой) красного угла шли лавки. Вообще лавки устраивали вдоль всех стен избы. Они не принадлежали к мебели, но являлись неотъемлемой частью сруба и были прикреплены к стенам неподвижно. Одной стороной они врубались в стену, а с другой поддерживались подлавниками, выпиленными из досок. К краю лавки пришивали тесину, украшенную резьбой. Такая лавка называлась опушенной, или «с навесом», «с подзором». На них сидели, спали, хранили вещи. Каждая лавка имела свое назначение и название. Слева от двери находилась лавка задняя, или пороговая. Ее-то и называли коником. За ней, вдоль левой длинной стороны избы, от коника к красному углу шла лавка долгая, отличавшаяся от других своей длиной. Подобно печному куту, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, вязали, пряли, вышивали, занимались рукоделием. Поэтому эту лавку называли еще бабьей.
Вдоль передней (фасадной) стены, от красного угла к печному, была лавка короткая (она же красная, передняя). На ней во время семейной трапезы сидели мужчины. От передней стены к печи шла лавка судная. Зимой под этой лавкой, забранной решетками, держали кур. И, наконец, за печью, до двери, шла лавка кутная. На нее ставили ведра с водой.

В красном углу у сходящихся лавок (долгой и короткой) всегда ставили стол. Стол всегда был прямоугольным по форме с мощным подстольем. Столешницу почитали «божьей ладонью», дающей хлеб. Поэтому стучать по столу считалось грехом. В народе говорили: «Хлеб на стол, так стол — престол, а хлеба ни куска — так и стол — доска».

Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клетчатым узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставленный на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

В красном углу происходили все значимые семейные события. Здесь выкупали невесту, отсюда ее увозили на венчание в церковь, в доме жениха ее сразу вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сноп торжественно устанавливали в красном углу. Во время строительства избы, если под углы первого венца клали монеты на счастье, то под красный угол клали самую крупную. Этот угол избы всегда старались особо украсит и держать в чистоте. Само название «красный» означает «красивый», «светлый». Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Входящие в избу, прежде всего, обращались к красному углу и осеняли себя крестным знамением. Русская пословица гласит: «Первый поклон — Богу, второй — хозяину с хозяйкой, третий — всем добрым людям».

Место за столом в красном углу под образами было самое почетное: здесь сидел хозяин, или почетный гость. «Красному гостю — красное место». Каждый член семьи знал свое место за столом. Старший сын хозяина сидел по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом и т.д. «Каждый сверчок знай свой шесток». Место хозяйки за столом в торце стола со стороны бабьего кута и печи — именно она жрица домашнего храма. Она общается с печью и огнем печи, она заводит квашню, сажает в печь тесто, вынимает его претворенным в хлеб.

Кроме лавок в избе были передвижные приставные скамьи. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев смотря по тому. Куда его усаживали — на лавку или на скамью.
Лавки обычно покрывали специальной тканью — полавочником. И вообще, вся изба убрана предметами домашнего ткачества: полати и лежанку на печи закрывают цветные занавеси, на окнах — занавески из домотканой кисеи, на полу — разноцветные половики. Подоконники же украшает милая крестьянскому сердцу герань.

Между стеной и тыльной или боковой стороной печи находилось запечье. При расположении за печью там хранили конскую упряжь, если сбоку, то обычно кухонную утварь.

С другого боку печи, рядом с входной дверью, пристраивался голбец, — особая деревянная пристройка к печи, по лестнице которой спускались в подклеть (подпол), где хранились припасы. Голбец служил также местом отдыха, особенно старых и малых. Кое-где высокий голбец был заменен коробом — «западней», высотой 30 сантиметров от пола, с задвижной крышкой, на которой также можно было спать. Со временем спуск в подклет переместился перед устьем печи, и попасть в него можно было через дыру в полу. Печной угол считался местом обитания домового — хранителя домашнего очага.

С середины XIX в. В крестьянском жилище, особенно у зажиточных крестьян, появляется парадное жилое помещение — горница. Горница могла быть летним помещением, в случае всесезонного использования она отапливалась печью голландкой. Горницы, как правило, имели более красочный интерьер, чем изба. В интерьере горниц использовались стулья, кровати, горки сундуков.

Интерьер крестьянского дома, складывающийся веками, представляет наилучший образец сочетания удобства и красоты. Здесь нет ничего лишнего и всякая вещь на своем месте, все под рукой. Главным критерием крестьянского дома было удобство, чтобы человек мог в нем жить, работать и отдыхать. Однако в устройстве избы нельзя не увидеть и свойственную русскому народу потребность в красоте.
В интерьере русской избы главенствует горизонтальный ритм мебели (лавки, полати, полки) Объединяет интерьере единый материал, приемы столярной обработки. Сохранялся естественны цвет древесины. Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая (стены избы, мебель, посуда, утварь) с введением белого и красного цветов (белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписи домашней утвари).

В низенькой светелке с створчатым окном Светится лампадка в сумраке ночном: Слабый огонечек то совсем замрет, То дрожащим светом стены обольет. Новая светелка чисто прибрана: В темноте белеет занавес окна; Пол отструган гладко; ровен потолок; Печка развальная стала в уголок. По стенам – укладки с дедовским добром, Узкая скамейка, крытая ковром, Крашеные пяльцы с стулом раздвижным И кровать резная с пологом цветным. Л. Мей Л. Мей

«Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу» «Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу»

Внутренний мир русской избы

Цели: Внутренний мир русской избы 1. Сформировать представление о внутреннем пространстве крестьянского дома, его символике, и жизненно важных центрах. 2. Выполнить линейный рисунок перспективного изображения комнаты русской избы. 3. Развивать коммуникативные качества личности через общение, работу в группах. Воспитывать любовь к культуре своего народа, его истокам. Оборудование: Проектор, карточки – задания, презентация по теме урока, лист формата А3, простой карандаш. Время Содержание деятельности Цель Организационн ые формы Действия учителя Действия ученика 1 мин. 2 мин Организационна я содержательная установка. 20 мин Усвоение знаний по теме урока. Проведение мотивации у детей к уроку. У детей сформируется представление, чем они будут заниматься на уроке. Учащиеся смогут включиться в работу и настроиться к получению знаний. У детей сформируется представление о внутреннем пространстве крестьянского дома, его символике и жизненно важных центрах. Фронтальная. Работа в парах. Слушают, эмоционально реагируют. Слушают и настраиваются к получению новых знаний. Читает стихотворение Л. Мей “В низенькой светёлке…” эмоционально настраивает детей на восприятие материала. Организовывает урок, даёт инструкции к восприятию учебного материала. Учитель даёт задание по учебнику, объясняет задание. Работа в группах. Консультирует, помогает, направляет учебную деятельность. Читают, выделяют слова, записывают понятия в тетрадь, обсуждают, приходят к общему мнению Отвечают, рассуждают, дополняют, информируют, делают выводы. Слушают, восхищаются воспринимают зрительно. Дети слушают, внимательно следя за этапами построения на экране, а затем прочитывают информацию на слайде, закрепляют. Дети выполняют рисунок. Записывают домашнюю работу в дневниках. 5 мин Рефлексия. Фронтальная. У детей выявляются первичное усвоение знаний. Проверяет, выясняет усвоение материала. Индивидуальная. Показывает презентацию, комментирует показ. Приложение 1 Индивидуальная. Рассказывает алгоритм построения перспективного изображения комнаты, показывая слайды презентации. Индивидуальная. Помогает, показывает. Индивидуальная. Даёт задание на дом. 5 мин Закрепление материала. 3 мин. Объяснение перспективного изображения комнаты. У детей происходит закрепление материала У детей сформируется представление, как нарисовать комнату на листке бумаги. 5 мин. Выполнение практической работы. Дети смогут выполнить линейный рисунок. Задание на дом. Дети смогут поработать с дополнительной информацией. 34 мин. Л. Мей В низенькой светёлке с створчатым окном Светится лампадка в сумраке ночном: Слабый огонёчек то совсем замрёт, То дрожащим светом стены обольёт. Новая светёлка чисто прибрана: В темноте белеет занавес окна; Пол отструган гладко; ровен потолок; Печка развальная стала в уголок. По стенам – укладки с дедовским добром, Узкая скамейка, крытая ковром, Крашенные пяльцы с стулом раздвижным И кровать резная с пологом резным.

Русская печь. 3 класс — презентация онлайн

.
Давайте погрузимся в еще такой недавний мир русской печки.
Изба без печи — не изба. С печью, занимающей едва ли не
половину избы, связан весь быт русского крестьянина — от рождения
до смерти. И сложена она просто, практично, умно и по-своему
красиво. Сбить хорошую печь способен не всякий мастер.
Что же значит печь для крестьянина? Прежде всего, печь греет. Везде,
а на студеном Севере в особенности, тепло — первое дело. И топят печь
не смолистой сосной или елью, а ольхой или окуренной березой: дыму
и копоти меньше, а тепло дольше держится
Печь кормит. Здесь варят, жарят, хлеба выпекают. Целый день
хозяйка у печи топчется; то ушицы или картошки надо сварить, то
корм скоту в котле запарить или камни раскалить, чтобы пойло
согреть.
Печь и моет.

В печи и помыться иногда можно — особенно
ребенку удобно, не хуже, чем в иной баньке. Здесь же и
рукомойник над лоханью.
Печь и лечит. Каждый крестьянин знает, что печная лежанка — верное
средство от простуды.
Хворобы вылечит любые,
Просушит варежки, носки.
В избе без печи жизни нету, Степенно скажут старики.
Печь и сушит. На печи всегда и одежду сушат, и на зиму впрок
готовят сушик — мелкую сушеную рыбешку, грибы, ягоды.
Печь и спать уложит. Старые да малые всегда на печи. Сбоку для
них и деревянная лежанка сбита. А зимой младенцев нередко в
теплую золу посадят, чтобы холодом не прохватило.
А. Ополовников, Г. Островский
Какой же русский вам не бросит,
Услышав родственную речь:
«Царицей в доме деревенском
Была и остаётся печь»!
Зинаида Олифер
Вариант рисования печи. Ты можешь нарисовать по своему.
Шаг 1. Рисуем печь из прямоугольников без использования линейки.
Шаг 2. Рисуем отверстия, створки и кирпичи.

Шаг 3. Разукрашиваем печь.
Обязательно добавь элементы крестьянского быта. Нарисуй
присобления, которыми пользовались крестьяне. Можешь
нарисовать женский угол, мужской угол, детскую люльку, полати.
На рисунке должна быть не только русская печь, но и всё, что
было внутри русского деревянного дома.

Иллюстрации на тему внутренний мир русской избы. Внутренний мир русской избы. размещались горшки, чугунки, домашняя утварь

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Внутренний мир русской избы Выполнила: Охапкина Надежда Николаевна, учитель ИЗО МБОУ «Средняя школа № 35» Г. Дзержинск Нижегородской области

Русские деревни удивительно гармонично вписывались в окружающую природу. Ощущая свой дом частицей природы, где все подчинено порядку, целесообразности и красоте, крестьянин чувствовал себя защищенным и сильным, а значит, и свободным.

Свое жилище крестьянин воспринимал как особый мир. Дом имел три вертикальных яруса, напоминавших о трех мирах. Потолок, чердак и крыша уподоблялись миру вышнему, светлому, преображенному.

Изба напоминала о мире освоенном, земном, освященном, в котором протекала жизнь человека.

Подклет (подполье) напоминал о мире недоброй, нечистой силы. Большим наказанием считалось, если проказника запрут в подполье.

Все крыльцо украшалось резными ажурными подзорами. На крыльцо вели ступеньки. Крыльцо – «распахнутые руки» дома. Оно связывает его с улицей, соседями.«Жить в соседях – быть в беседах». Давай поднимемся на крыльцо и откроем дверь.

Входя в избу, волей-неволей каждый должен поклониться хозяевам, а то и шишку на лбу можно набить: дверь в избу низкая. А порог наоборот, высокий, чтоб меньше дуло. Порогу придавали особое значение: он считался рубежом между миром внутренним и внешним. Переступали его с молитвой и крестным знамением.

Воздух в избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, печеного теста. Войдя в избу, сразу обратишь внимание на печь, она занимает почти пол-избы. С печью связаны весь быт, вся жизнь крестьянина. Не даром говорится: «Печь греет и варит, печет и жарит. Она накормит, обсушит и порадует душу.»

Перед устьем печи ладно устроен шесток – широкая толстая доска, на которой разместились горшки, чугунки.

Рядом с устьем печи стоят навытяжку железные ухваты, которыми ставят в печь и достают горшки.

А так же у печи находился деревянный ушат с водой.

Сбоку печь закрывали стенкой или пристраивали ящик в виде шкафчика с дверцами – голбец. Часто его расписывали яркими красками, изображали на нем птиц, зверей.

Правый от печки угол назывался бабий кут. Здесь командовала хозяйка, все было приспособлено для приготовления пищи.

Другой, левый от печки угол назывался красный, то есть красивый. Красный угол был обращен к юго-востоку. Он принимал первые лучи солнца и как бы олицетворял собой зарю. Здесь на нарядной угловой полке (божнице) устанавливались иконы, горела лампада. В красном углу ставили стол, за которым обедала вся семья. Эта часть дома была самой почетной. Если хозяин хотел оказать гостю особое почтение, то приглашал его в передний угол.

От двери до боковой стены была устроена лавка – конник, это было место мужской половины. Здесь мужчины осенними и зимними вечерами занимались ремонтом обуви, мастерили, чинили конскую упряжь.

Под потолком укрепляли полавочники с утварью, а у печи устраивали деревянные настилы – полати, на них спали. А во время посиделок или свадьбы туда забиралась детвора и с любопытством глазела на все происходящее в избе.

Значительное место в избе занимал деревянный ткацкий стан – кросно, на нем женщины ткали. Его отдельные детали нередко украшались круглыми розетками – знаками солнца, а также скульптурными изображениями коней.

Для новорожденного подвешивали к потолку нарядную люльку. Мягко покачиваясь, она убаюкивала младенца под напевную песнь крестьянки.

Когда спускались сумерки, жгли лучину. Для этого служил кованый светец.

По полу тянулись радужные домотканые половики-дорожки. Они и впрямь напоминали дорогу, стелющуюся по земле. Во многих северных деревнях сохранились дома с расписными интерьерами. Иногда кажется, что весь мир вместился в старинном доме: деревья и травы, птицы и животные, земное и небесное, видимое и невидимое.

Дом напоминает корабль, на котором по неспокойному житейскому морю плывет и спасается семья, где все живут в ладу друг с другом и в согласии. Простая деревенская изба, а сколько мудрости и смысла в себя она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Литература Горяева Н.А., Островская О.В. Декоративно-прикладное искусство в жизни человека: Учебник по изобразительному искусству для 5 класса. 2013.

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Внутренний мир русской избы

Разработка урока для 5 класса по теме:«Внутренний мир русской избы». Материал представлен в доступной форме для детей, возможность вести диалог. Через урок учащиеся знакомятся с основными понятиями в…

План-конспект урока ИЗО в 5 классе Внутренний мир русской избы

План -конспект урока ИЗО составлен на основе Программы «Декоративно-прикладное искусство в жизни человека», автора Б.М.Неменского. Урок составлен в соответствии с новыми положениями и требования…

Электронная презентация урока изобразительного искусства I четверти. Тема: «Внутренний мир русской избы»

Электронная презентация урока изобразительного искусства I четверти. Тема: «Внутренний мир русской избы» …

Паспорт урока.

ФИО учителя: Салимова Светлана Юрьевна.

ОУ: Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Самарской области средняя общеобразовательная школа пос. Кинельский муниципального района Кинельский Самарской области.

Предмет: изобразительное искусство.

Класс: 5.

Тема урока: внутренний мир русской избы.

Цель урока: знакомство обучающихся с внутренним миром русской избы.

Задачи урока: углублять знаний обучающихся о традиционных народных строениях; создать эскизы внутреннего мира русской избы; развивать чувства патриотизма, интереса к истории и культуре своего народа, к сокровищам народного творчества.

Планируемые образовательные результаты: понимать и объяснять целостность образного строя традиционного крестьянского жилища, выраженного в его трёхчастной структуре и декоре.

Раскрывать символическое значение, содержательный смысл знаков-образов в декоративном внутреннем мире русской избы.

Определять и характеризовать отдельные детали декоративного убранства избы как проявление конструктивной, декоративной и изобразительной деятельности.

Осваивать принципы декоративного обобщения в изображении.

Программные требования: по тематическому планированию на данный урок отводится 1 час.

Программное содержание: урок взаимосвязан с ранее изученной темой «Убранство русской избы», в которой раскрываются особенности украшения русской избы: наличниками, коньками, причелинами.

Ведущая мировоззренческая идея урока: Чтобы ценить и любить свой край — его надо знать. Активное участие на уроках изобразительного искусства обогащает внутренний мир школьников, обостряет наблюдательность, делает жизнь ярче, богаче, радостней. Тема «Внутренний мир русской избы» воспитывает патриотизм, любовь к традициям своего народа, Родине. Ребятам очень важно чувствовать, что они потомки великого народа, сила которого заключается в огромной любви к Отечеству. Народная мудрость гласит « Как дерево, так и человек, живёт своими корнями, и чем глубже корни, тем сильнее чувствует себя человек!»

Основные понятия: русская печь, красный угол, чугунок, ухват, люлька, кашник.

План изучения нового материала: 1) беседа о русской печи и ее роли в избе;

2) рассказ о посуде, которая использовалась в русской избе;

3) описание красного угла;

4) беседа о люльке, сундуке русской избы.

Тип урока: у рок формирования первоначальных предметных навыков овладения предметными умениями.

Форма урока: урок-практикум

Технология обучения: проблемно-развивающая.

Оборудование: компьютер, проектор, экран.

Мизансцена урока: экскурсия в школьный краеведческий музей «Исток».

Домашнее задание: найти изображение крестьянских жилищ разных народов. Что между ними общего и в чем разница.

Технологическая карта урока

Планируемые результаты УУД

Деятельность учителя

Деятельность обучающихся

1.Организационный момент

Л: самоорганизация

Р: способность регулировать свои действия.

Здравствуйте, ребята!

Давайте, проверим вашу готовность у уроку. На столе у вас лежат: альбом, карандаши, ластик, кисти, учебник, краски, вода.

Приветствуют учителя.

Проверяют готовность к уроку.

2. Актуализация опорных знаний и умений

Л: развитие эмоционально-нравственной

отзывчивости.

Р: контролируют правильность ответов

П: умение структурировать знания, умение

осознанно строить речевое высказывание.

Л: мотивация к изучению нового учебного

материала.

Беседа (опрос).

Ребята, давайте вспомним, о чем шла речь на предыдущем уроке?

Отвечают, высказывают свое мнение.

3. Постановка цели и задач урока

Р: принятие цели и постановка задач урока

Р: планирование действий

К: умение полно и точно выражать свои мысли.

Учитель активизирует знания учащихся, создаёт проблемную ситуацию на уроке.

Ребята, сейчас мы отправимся с вами на экскурсию в школьный краеведческий музей.

Как вы думаете, с какой целью мы будем посещать музей?

Какая тема урока отсюда следует?

Как будет звучать цель нашего урока?

Какие задачи мы перед собой поставим?

Дети высказывают своё мнение в ответах на заданные вопросы учителя.

Ученики размышляют,

анализируют, ставят перед

собой цель и задачи урока.

4.Открытие нового знания

П: построение логической цели рассуждения

Л: нравственно-эстетическое оценивание

К: планирование способов взаимодействия,

выражение своих мыслей, формулирование и

аргументация своего мнения.

П: анализ, сравнение, обобщение

Учитель приводит обучающихся в школьный музей и начинает экскурсию с загадки: « Всем, кто придет, всем, кто уйдет, руку подает.» (Дверь).

Беседа. Демонстрация. Фронтальная работа.

Ребята, а сейчас мы с вами войдем в крестьянское жилище. Вы находитесь в русской избе.

Как вы думаете, что являлось основой жизни крестьянской семьи в доме?

С 16-го века и до начала 20-го века план избы оставался неизменным: печь помещалась у задней стены, в правом или левом углу, челом повернутая к окнам. На печи спало все семейство, а от печи под потолком устраивались полати. Место против печи — упечь, предназначалось для стряпни и часто отделялось занавеской или дощатой перегородкой.

Рассказ . Наглядность .

Обратите внимание на посуду из, которой готовили наши предки. Чугун, в нем варили щи, а для того, чтобы поместить чугун в печь пользовались ухватом. Кашу варили в кашнике.

Учитель показывает крынку и задает вопрос: ребята, как вы думаете, как называется этот предмет и для чего он использовался?

Описание. Наглядность.

Передний или «красный» угол, где стоял стол, находился по диагонали от печи.

В народе еще его называли большой святой. Это было самое — почетное место — духовный центр дома.

Конечно, же, вы обратили внимание на люльку-это постель младенцев, которая крепилась к потолку, украшалась различными вышивками.

Воздух в русской избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, еловой хвои и печеного теста. На этом наша экскурсия заканчивается, и мы отправляемся за рабочие места в кабинет.

Обучающиеся идут в музей, отгадывают загадку.

Ученики размышляют и отвечают на вопрос.

Учащиеся слушают, анализируют информацию.

Учащиеся размышляют, отвечают на вопрос.

Учащиеся осматривают избу заключительный раз и отправляются в кабинет.

5. Первичная проверка понимания

П: построение логической цепи рассуждения.

Р: взаимоконтроль

Л: осознание выбора.

К: осуществление сотрудничества с учителем и одноклассниками

Учитель организует деятельность по проверке новых знаний.

Предлагает тест.

Ребята, мы с вами посетили музей, познакомились с интерьером русской избы. А сейчас давайте проверим, насколько правильно вы запомнили предметы русской избы. Объяснение.

Включает тест.

Наглядность. Самостоятельная работа учеников.

Слушают.

Выполняют работу индивидуально, осуществляют взаимопроверку.

7.Применение новых знаний

Л: самоопределение

Р: выделение и осознание того, что уже усвоено и что ещё подлежит усвоению,

осознание качества и уровня усвоения.

П: самостоятельное создание алгоритмов

деятельности, использование знаково-

символических средств.

Обеспечивает усвоение новых знаний и способов действий на уровне применения в изменённой ситуации.

Подумай, что ты изобразишь из интерьера русской избы. Всю комнату, печь, посуду, красный угол.

Дети, соблюдая определённый план своих действий, работают над композицией рисунка, выполняют практическую работу, рассказываю друг другу о приобретённых на уроке знаниях

8.Оценка

П: анализ

К: выражение своих мыслей, формулирование и аргументация своего мнения.

Р: контроль.

Л: нравственно-эстетическая оценка.

Для этого нам необходимо вспомнить нашу цель урока.

Вспоминают цель урока и на ее основе анализируют и оценивают успешность ее достижения. Выявление качества и уровня овладения знаниями.

9.Рефлексия учебной деятельности

Л: смыло-образование

П: рефлексия

К: умение с достаточной полнотой и

точностью выражать свои мысли.

Какие чувства вы испытывали при изучении данной темы?

Если вы испытывали чувство позитива, гордости за себя и свою страну, то поднимите оранжевый смайл. Если же вам на уроке было скучно и не интересно, то поднимите фиолетовый смайл.

Что интересного было на уроке?

Даёт инструкцию по выполнению

домашнего задания.

Домашнее задание: найди изображение крестьянских жилищ разных народов. Что между ними общего и в чем разница.

Итог урока.

Вспоминают, анализируют, поднимают смайлы, высказывают свое мнение.

Записывают задание в дневник.

Прощаются с учителем.

Используемая литература

Изобразительное искусство: декоративно-прикладное искусство в жизни человека. 5 класс, учебник для общеобразовательных учреждений/Л.А. Неменская под ред. Б.М. Неменского. — М: Просвещение, 2013. — 176с.

Изобразительное искусство. 5 класс: поурочные планы по программе Б.М.Неменского /авт.-сост. О.В. Свиридова. — Волгоград: Учитель, 2012-170с.

Музейный урок изобразительного искусства №3 в 5 классе.

Тема: ВНУТРЕННИЙ МИР РУССКОЙ ИЗБЫ.

Цель: Сформировать у учащихся образные представления об организации внутреннего пространства избы.

Задачи:

развивать интерес к внутреннему миру человека и умение сопереживать ему через художественно-творческую деятельность учащихся в процессе освоения образного языка русского жилища.
формировать художественную культуру и потребность постоянного общения с декоративно – прикладным искусством, местным бытом и художественными традициями Белгородской области
воспитывать интерес к народной культуре.

Зрительный ряд : Детские рисунки интерьера крестьянского жилища из школьного фонда. Дидактический материал: «Внутренний мир русской избы» .

Литературный ряд: Л.Мей “В низенькой светелке…”,

Организационный момент. Подготовка к уроку. Настрой на урок.

Актуализация опорных знаний.

Вопрос 1 . По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

Вопрос 2 . Зачем люди украшали свои жилища?

Вопрос 3 . С чем сравнивали крестьяне свой дом?

Ответ. Фронтон избы — чело, передняя часть – лицо, окна – глаза. Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.

Вывод.

Глаголем, кошелем и брусом
Дом строили с резным крыльцом,
С обдуманным мужицким вкусом,
И каждый со своим лицом.

В. Федотов

Формирование новых знаний.

Русская изба… Мы уже знакомы с узорочьем декоративных элементов избы и ее конструкции:

Но давайте, ребята, войдем в крестьянское жилище, которое представлено в нашем школьном музее. Оно воссоздано усилиями учителей и учащихся нашей школы много лет назад. Не последнюю роль в оформлении интерьера сыграло стихотворение Л. Мейя “В низенькой светелке…”

Ученик читает в учебнике (стр. 30):

В низенькой светелке с створчатым окном.
Светится лампадка в сумраке ночном:
Слабый огонечек то совсем замрет,
То дрожащим светом стены обольет.
Новая светелка чисто прибрана:
В темноте белеет занавес окна;
Пол отструган гладко; ровен потолок;
Печка развальная стала в уголок.
По стенам – укладки с дедовским добром,
Узкая скамейка, крытая ковром,
Крашеные пяльцы с стулом раздвижным.
И кровать резная с пологом цветным.

Л. Мей

Учитель. Устраивая свое жилище, люди не забывали о порядке, существующем в природе – гармоничном и совершенном.

Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

Под потолком шли полки – полавошники . На них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.

Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку . Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.

Пол – землю покрывали домоткаными половиками. Дорожки были посланы в направлении от двери к передним окнам. Они были образным выражением идеи пути-дороги.

Окно-око было связью домашней жизни с большим миром, белым светом и с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу . Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.

Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была печь – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней.

“Что есть в печи – все на стол мечи” – говорит русская пословица.

Вопрос. А что же в ней такое есть. Что можно “метать” на стол?

Ответы учащихся.

Учитель. На ней можно сушить впрок продукты – грибы, например (а можно высушить и валенки после зимней прогулки). На печи можно было “погреть косточки” старикам – для этого она была снабжена лежанкой . Даже помыться в печке можно было. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен шесток, на который размещали чугунки . Небольшие углубления в стенках печи служили для сушки лучины или в зимнюю пору для просушки варежек. Под шестком, снизу печи, можно увидеть углубление для хранения дров.

Рядом с устьем печи стоят железные ухваты , которыми ставят в печь и достают из печи чугунки. А так же рядом находится кочерга и лопата для выпечки хлеба.

Красный угол (передний, большой, святой) – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. С эпитетом “красный” очень много связано. Вспомните, красна девица…Красная скамья, красные окна, красный угол.

Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себе она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Учитель. Давайте перейдем в классную комнату и продолжим наш урок. (Одна из форм физкультминутки).

Откройте тетради и учебник на странице 30. Запишите тему урока и рассмотрите фотографии на страницах 31-34.

Задание : Запишите в тетради основные предметы быта внутреннего мира русской избы.

Практическая работа.

Задание: Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами быта.

Варианты и последовательность изображения крестьянского интерьера представлены на дидактических карточках, которые лежат у вас на столах.

Учитель рисует на доске один из вариантов композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя прилегающими к ней боковыми стенами. Вписывает в интерьер (по выбору) печь, лавку и т.п. Затем обращает внимание учащихся на выставку детских рисунков прошлых лет по данной теме.

Самостоятельная работа учащихся. Учитель проверяет записи в тетрадях.

Итог урока.

Анализ и оценка работ учащихся в альбоме и тетрадях.

Домашнее задание: выполнение в цвете (отработать мазок “бревнышко”, выполнение предметов обстановки и быта). Подобрать иллюстрации или фотографии предметов крестьянского быта. Прочитать текст на стр. 30-35.

Красный угол русской избы

Интерьер русской избы

Жилья с локоток, а житья с ноготок

Дочку в колыбельку — приданое в коробейку.

Русская изба внутри карандашом. Внутренний мир русской избы

— 6850

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым .

В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц. Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится. Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью.

Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места.
В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани. В русском быту различали следующие виды скамей: переметную, переносную и приставную. Скамья переметная — скамья с перекидной спинкой («переметом») служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамьи, перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась как бы кровать, ограниченная спереди «переметом». Спинка переметной скамьи нередко украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Такого типа скамьи использовались главным образом в городском и монастырском быту.

Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.Посуду ставили в поставцах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посуду.

Для хранения отдельно использовавшейся посуды служил посудник: деревянная полка или открытый шкафчик-полочник. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, нередко его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). Над одной или двумя полочками посудника с наружной стороны могла быть прибита рейка для устой-чивости посуды и для постановки тарелок на ребро. Как правило, посудник находился над судной лавкой, под рукой у хозяйки. Он издавна являлся необходимой деталью в неподвижном убранстве избы.
Красный угол также украшался накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитого из двух кусков белого тонкого холста или ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 см длиной, 150 см шириной. Белые накутники украшались по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником.Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотнище белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой. Оно украшалось, как правило, на концах. Полотнище полотенца орнаментовалось редко. Характер и количество украшений, расположение их, цвет, материал — это все определялось местной традицией, а также назначением полотенца. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданной родни. Полотенца развешивали на стенах, составляющих красный угол избы, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крюки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданого. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодуха развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки — все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в обрядовой жизни русской деревни. Оно было важным атрибутом свадебного, родинного, погребально-поминального ритуалов. Очень часто оно выступало объектом почитания, предметом особой важности, без которого ритуал любого обряда был бы не полон.В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце применялось в обряде «соединения молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки вечные, на годы долгие». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «бабина каша», происходившая после рождения ребенка.
Однако особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обрядности. По поверьям,в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир».Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых.Такая символика полотенца исключала использование его для вытирания рук, лица, пола. Для этой цели пользовались рукотерником, утиркой, утиральником и т.д.

Утварь

Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, для косметических принадлежностей.В русской деревне употреблялась в основном деревянная гончарная утварь. Металлическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, болбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засаолки, квашения овощей. Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким.Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго вида — это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льну, рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.

Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек — клепок, стянутых обручами. они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки. Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка»,»мостинка»,»ягодница», «грибница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой.На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок — утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3-х ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи. Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких ямочек, треугольничков, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родо-половую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке. Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при вынос из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горячими углями, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивается последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращается с того света и пугать живущих в избе людей.Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной. В русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губ., например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

Для подачи на стол кушаний исполь-зовалась такая сто-ловая утварь как блюдо. Оно было обычно круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В быту были распространены главным образов деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшались росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста, огурцы и другие «густые» кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить на блюде гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. коней праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим или тканью.Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. Роженица «серебрила бабку», т.е. бросала в налитую повивальной бабкой воду серебряные монеты, а повитуха омывала ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный и зооморфный орнамент (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготовлялись чаши различной величины — в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щей, похлебки, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах. Для питья различных напитков применяли кружку.

Кружка — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий.Для питья хмельных напитков пользовались чаркой. Она представляет собой небольшой сосуд круглой формы, имеющий ножку и плоское дно, иногда могла быть ручка и крышка. Чарки обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд употреблялся как индивидуальная посуда для питья браги, пива, хмельного меда, а позднее — вина и водки в праздничные дни, так как пить разрешалось только по праздникам и подобного рода напитки были праздничным угощением для гостей. Пить было принято за здоровье других людей, а не за себя. Поднося гостю чарку вина, хозяин ждал от него ответной чарки.Чарку чаще всего использовали в свадебном обряде. Чарку с вином предлагал новобрачным священник после венчания. По очереди они отпивали из этой чарки по три глотка. Допив вино, муж бросал чарку под ноги и топтал ее одновременно с женой, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между нами раздор и нелюбовь». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, тот и будет главенствовать в семье. Первую чарку с водкой хозяин подносил на свадебном пиру колдуну, которого приглашали на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы избавить молодых от порчи. Вторую чарку колдун просил сам и лишь после этого начинал защищать новобрачных от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшались росписью или резьбой. Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье). считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами. Широко применялась ложка в обрядовых действиях.

Традиционной утварью для русского застолья являлись ендовы, ковши, братины, скобкари. Ендовы не считались ценными предметами, которые необходимо выставлять на самое лучшее место в доме, как это, например, делалось с братиной или ковшами.

Кочерга, ухват, сковородник, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и печью.

Кочерга — это короткий толстый железный прут с загнутым концом, который служил для размешивания углей в печи и сгребания жара. С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в печи, их также можно было вынуть или установить в печь. Он представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти. Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от угля и золы, подметая его помелом. Помело представляет собой длинную деревянную рукоять, к концу которой привязывались сосновые, можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка. При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых действиях.Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир.

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Приобрести лицензию на воспроизведение фото, заказать полноразмерное фото, фотографию в RAW формате можно у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock .
2014-2016 Андрей Дачник

Изба в виде клетского деревянного сруба различной конфигурации является традиционным русским жилищем для сельской местности. Традиции избы восходят к землянкам и домам с земляными стенами из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без наружного утепления.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения, и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Иногда часть помещений была интегрирована под единой кровлей с домом или входила в состав крытого двора. Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы.

Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Такие приспособления как пилы и сверла появлялись только в XIX веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, так как пилы и сверла, во отличие от топора, оставляли «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов структуру дерева. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства.

С пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы стала русская печь, которая могла занимать до одной четверти площади жилой части избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи , которую заключили в короб и засыпали песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Выверенная веками русской жизни конструкция избы не претерпевала сильных изменений со времен средневековья до XX века. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет. Основной урон деревянному домостроению России нанесла не природа, а человеческий фактор: пожары, войны, революции, регулярные пределы собственности и «современная» реконструкция и ремонт русских изб . Поэтому с каждым днем все меньше и меньше становится вокруг уникальных деревянных построек, украшающих собой Русскую Землю, имеющих свою собственную душу и неповторимое своеобразие.

Русская изба символизирует собой Россию в малом. Ее архитектура представляет собой стойкость традиций, которые дошли до нас благодаря верности крестьян заповедям прошлого. На протяжении нескольких веков вырабатывались стиль, планировка и декор русской избы. Интерьер всех домов практически ничем не отличается, он вмещает в себе несколько элементов: несколько жилых комнат, сени, чулан и горницу, а также террасу.

Изба в России: история

Изба представляет собой деревянное строение, которое до трети своей части уходит под землю, напоминающее полуземлянку. Те дома, где не было печной трубы, именовались курными. Дым из печи выходил на улицу через входные двери, поэтому во время топки он висел над потолком. Чтобы сажа не падала на людей, сооружались специальные полки по всему периметру стен. Немного позже начали делать отверстия в стене, а потом и в потолке, которое закрывалось задвижкой. Декор русской избы курной был непримечательным. Полов как таковых не было, они были земляные, окон также дом не имел, были только небольшие окошки для освещения. В ночное время пользовались для освещения помещения лучиной. Через несколько столетий начали появляться белые избы, в которых были печи с трубами. Именно такой дом считается классической русской избой. Она делилась на несколько зон: печной угол, отделяемый от других занавесом, справа у входа располагался угол женский, а возле очага — мужской. С восточной стороны горизонта в доме располагался так называемый красный угол, где на специальной полке под вышитыми полотенцами в определенном порядке размещался иконостас.

Внутренняя отделка

Потолок в доме был из жердей, которые предварительно раскалывали пополам. На мощную балку выкладывали брусья, щели замазывали глиной. Сверху потолка насыпали землю. К балке подвешивали колыбель на специальное кольцо. Такой внутри предполагал обшивку внутренних стен досками из липы. Возле стен размещали лавки, на которых спали, и сундуки, где хранили вещи. На стены прибивали полки. Особой роскоши внутри избы не было. Каждая вещь, которую там можно было увидеть, была нужна в хозяйстве, лишнего ничего не было. В женском углу размещали предметы, необходимые для приготовления пищи, также здесь была прялка.

Элементы декора русской избы

В избах все блистало чистотой. На стены вывешивали вышитые полотенца. Мебели было мало, кровати и шкафы появились только в девятнадцатом столетии. Главным элементом был обеденный стол, который размещался в красном углу. Каждый член семьи всегда садился на свое место, хозяин сидел под иконами. В стол скатертью не накрывали, на стены не вывешивали никаких украшений. В праздники изба преображалась, стол выдвигали на середину комнаты, накрывали скатертью, на полки выставляли праздничную посуду. Еще одним элементом декора служил большой сундук, который был в каждой избе. В нем хранилась одежда. Сделан он был из дерева, оббит полосами из железа и имел большой замок. Также декор русской избы предполагал наличие лавок, где спали, и для грудных детей, которую передавали из поколения в поколение.

Порог и сени

Первое, с чем сталкивались, когда входили в избу, — это сени, что представляли собой помещение между улицей и отапливаемой комнатой. Они были очень холодными и применялись в хозяйственных целях. Здесь висело коромысло и прочие необходимые предметы. Хранили в этом месте и продукты питания. Перед входом в теплое помещение был выстроен высокий порог, где гость должен был поклониться хозяевам дома. Со временем поклон дополнился крестным знамением перед иконами.

Русская печь

Когда попадали в основную комнату, первое, на что обращали внимание, — это была печь. Так, предполагает наличие такого главного элемента, как русская печь, без которой помещение считалось нежилым. На ней также готовили пищу, в ней сжигали мусор. Она была массивной и долго сохраняла тепло, в ней было несколько заслонок для дыма. Здесь размещалось много полок и ниш для хранения посуды и прочих предметов быта. Для приготовления пищи применяли чугунки, которые ставились в печь при помощи рогачей, а также сковородки, глиняные горшки и кувшины. Здесь стоял самовар. Поскольку печь стояла в центре комнаты, она прогревала дом равномерно. На ней размещали лежанку, на которой могли помещаться до шести человек. Иногда сооружение было такого размера, что в нем могли мыться.

Красный угол

Неотъемлемой частью внутреннего декора избы считался который находился в восточной части дома. Он считался священным местом, здесь размещали вышитые полотенца, иконы, священные книги, свечи, святую воду, пасхальное яйцо и так далее. Под иконами находился стол, где принимали пищу, на нем всегда стоял хлеб. Иконы символизировали алтарь православного храма, а стол — церковный престол. Здесь принимали самых почетных гостей. Из икон в каждой избе были обязательными лики Богородицы, Спасителя и Николая Угодника. К красному углу были обращены изголовья постелей. В этом месте проводили множество обрядов, которые связаны с рождением, свадьбой или похоронами.

Лавки и сундуки

Сундук также являлся важным элементом декора. Он переходил по наследству от матери к дочке и размещался возле печи. Все убранство дома было очень гармоничным. Здесь присутствовало несколько видов лавок: длинные, короткие, кутные, судные и так называемые нищие. На них размещались различные предметы хозяйственного назначения, а на «нищую» лавку мог присесть незваный гость или нищий, который без приглашения вошел в дом. Лавки символизировали дорогу во многих старых обрядах.

Таким образом, перед нами представляется уютная русская изба, единство конструкции и декора которой является прекрасным творением, которое создал крестьянин. В доме не было ничего лишнего, все предметы интерьера использовались в повседневной жизни хозяев. На праздники изба преображалась, ее украшали предметами, сделанными своими руками: вышитыми рушниками, вытканными скатертями и многим другим. Это нужно помнить, если нужно принести в школу рисунок на эту тему. В 5-м классе на ИЗО «декор русской избы» — одно из предусмотренных программой заданий.

Люди обустраивали свои избы, сопоставляя их мироустройству. Здесь каждый угол и деталь наполнены особым смыслом, они показывают взаимоотношения человека с внешним миром.

Интерьер русских изб в большинстве своем очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно встретить в любом доме. Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:

1-2 жилых помещений
горница
чулан
терраса

Первое с чем сталкивался гость, зайдя в дом — это сени. Это своего рода зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задерживался в сенях и не поступал в основное помещение . Сени использовались славянами в хозяйственных целях. В этом помещении держали коромысло и другие вещи. В сенях располагался чулан . Это помещение, которое отделялось от сеней перегородкой. В нем располагался ларь с мукой, яйца и другие продукты .

Отапливаемое помещение и сени отделяли дверь и высокий порог. Такой порог делался для того, чтобы холодному воздуху было сложнее проникать в теплое помещение. Кроме этого, существовала традиции, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствую хозяев и домового . Высокий порог как раз «принуждал» гостей преклоняться, входя в основную часть дома. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк. С приходом на Русь христианства поклон домовому и хозяевам дополнился осенением себя крестным знамением и поклоном иконам в красном углу .

Переступая через порог, гость попадал в основное помещение избы. Первое, что попадало на глаза — печь. Располагалась она сразу слева или справа от двери . Русская печь — основной элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что строение является нежилым. Да и свое название русская изба получила именно благодаря печи, которая позволяет топить помещение. Еще одна важная функция данного устройства — приготовление пищи . До сих пор нет более полезного способа приготовления еды, чем в печи. В настоящее время существуют различные пароварки, которые позволяет сохранить максимум полезных элементов в пище. Но все это не сравнимо с приготовленной едой из печки. С печью связано много поверий. Например, считали, что она являлась любимым местом отдыха для домового. Или, когда ребенок терял молочный зуб, его учили бросать зуб под печку и говорить:

«Мышка, мышка, на тебе репяной зуб, а ты дай мне костяной зуб»

Также считалось, что мусор из дому нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.

Красный угол в русской избе

Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы . Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место выпадало на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает куда установить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где находились рушники, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла являлся стол. Именно в этом углу вкушали пищу наши предки. Стол же считался неким алтарем, на котором всегда находился хлеб:

«Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»

Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается дурной приметой. До сегодняшних дней сохранилось еще одно поверье связанное со столом: молодёжи запрещалось сидеть на углу стола, дабы избежать участи безбрачия.

Лавка с сундуком в избе

Предметы быта в русской избе играли каждая свою роль . Скрыня или сундук для одежды являлся важным элементов дома. Скрыня переходила по наследству от матери к дочери . В него складывалось приданное девушки, которое она получала после замужества. Располагался этот элемент интерьера русской избы чаще всего рядом с печкой.

Лавки также являлись важным элементов интерьера русской избы. Условно они делились на несколько видов:

долгая — отличается от остальных длиной. Считалась женским местом, где занимались вышиванием, вязанием и т. д.
короткая — во время трапезы на ней сидели мужчины.
кутная — устанавливалась около печи. На ней ставились вёдра с водой, полки для посуды, горшки.
пороговая — шла вдоль стены, где расположена дверь. Использовалась в качестве кухонного стола.
судная — лавка выше, чем другие. Предназначалась для хранения полок с посудой и горшков.
коник — мужская лавка квадратной формы с вырезанной конской головой сбоку. Располагалась около двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому под лавкой хранились инструменты.
«нищая» также располагалась у двери. На нее мог садиться любой гость, вошедший в избу без разрешения хозяев. Связано это с тем, что гость не может пройти в избу далее матицы (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок на потолке.

Горница — это еще одно жилое помещение в избе. Имелось оно у зажиточных крестьян, ибо подобное помещение мог позволить себе не каждый. Горница чаще всего устраивалась на втором этаже . Отсюда её название горница — «гора» . В ней находилась другая печь, называемая голландкой . Это печь округлой формы. Во многих деревенских домах они стоят до сих пор, являясь украшением. Хотя даже сегодня можно встретить избы, которые отапливаются этими старинными приборами.

О печи уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть и те инструменты, которые использовались в работе с русскими печами. Кочерга — самый известный предмет. Представляет собой железный прут с загнутым концом. Применялась кочерга для размешивания и сгребания углей . Помело же использовалось для очищения печи от углей .

С помощью ухвата можно было перетаскивать или передвигать горшки и чугунки. Он представлял собой металлическую дугу, которая позволяла захватывать горшок и переносить его с места на место. Ухват позволял ставить чугунок в печь без боязни обжечься .

Еще одним предметом, используемым в работе с печкой, является хлебная лопата . С помощью неё хлеб помещают в печь и вытаскивают после приготовления. А вот слово «чапля » знают не многие. Этот инструмент по другому называют сковородник. Использовался он для захвата сковороды .

Колыбель на Руси имели различные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встаньки». Названия же их были на удивление разнообразны: люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка. Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. Так, например, считалось необходимым устанавливать колыбель в том месте, где младенец может наблюдать рассвет . Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. В эти и многие другие поверья мы верим и по сегодняшний день. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение приняло у своих пращуров.

Русское жилище — это не отдельный дом, а огражденный двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных. Изба было общее название жилого строения. Слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально так называлась основная отапливаемая жилая часть дома с печью.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически отличались добротностью и количеством построек, качеством отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Наличие таких хозяйственных построек, как амбар, рига, сарай, баня, погреб, хлев, выход, мшаник и др., зависело от уровня развития хозяйства. Все постройки в буквальном смысле слова рубились топором от начала до конца строительства, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» включались не только строения, но и участок земли, на котором они располагались, включая огород, сад, гумно и т.п.

Основным строительным материалом было дерево. Количество лесов с прекрасным «деловым» лесом намного превосходило то, что сохранилось сейчас в окрестностях Саитовки. Лучшими породами дерева для построек считались сосна и ель, но сосне всегда отдавалось предпочтение. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжел и труден в обработке. Его применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов или в сооружениях, где нужна была особая прочность (мельницы, колодцы, соляные амбары). Другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина), применялись в строительстве, как правило, хозяйственных построек

Для каждой надобности деревья выбирались по особым признакам. Так, для стен сруба стремились подобрать особые «теплые» деревья, поросшие мхом, прямые, но не обязательно прямослойные. В то же время для теса на кровлю обязательно выбирались не просто прямые, но именно прямослойные деревья. Чаще срубы собирали уже на дворе или поблизости от двора. Тщательно выбирали и место для будущего дома

Для возведения даже самых крупных построек срубного типа обычно не сооружали специального фундамента по периметру стен, но по углам изб закладывались опоры — крупные валуны или так называемые «стулья» из дубовых пней. В редких случаях, если протяженность стен была много больше обычной, опоры ставили и в середине таких стен. Сам характер срубной конструкции зданий позволял ограничиться опорой на четыре основные точки, так как сруб представлял собой цельносвязанную конструкцию.

Крестьянские избы

В основе подавляющего большинства построек лежала «клетка», «венец», — связка из четырех бревен, концы которых были рублены в связь. Способы такой рубки могли быть различными по технике исполнения.

Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых строений были «крестовик», «пятистенок», дом с прирубом. Для утепления между венцами бревен прокладывался мох вперемежку с паклей.

но назначение связи было всегда одним — скрепить бревна межу собой в квадрат прочным узлами без каких-либо дополнительных элементов соединения (скоб, гвоздей, деревянных штырей или спиц и т.п.). Каждое бревно имело строго определенное место в конструкции. Срубив первый венец, на нем рубили второй, на втором третий и т.д., пока сруб не достигал заранее определенной высоты.

Крыши у изб были в основном покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, нередко служила кормом для скота. Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши тесовые или из драни. Тес изготавливался вручную. Для этого двумя работниками использовались высокие козлы и длинная продольная пила.

Повсеместно, как все русские, крестьяне Саитовки по распространенному обычаю при закладке дома клали деньги под нижний венец во все углы, причем красному углу полагалась более крупная монета. А там, где ставилась печь, не клали ничего, поскольку этот угол по народным представлениям, предназначался для домового.

В верхней части сруба поперек избы располагалась матка — четырехгранная деревянная балка, служащая опорой для потолочин. Матка врубалась в верхние венцы сруба и часто использовалась для подвешивания к потолку предметов. Так, к ней прибивалось кольцо, через которое проходил очеп (гибкая жердь) колыбели (зыбки). Посредине для освещения избы подвешивался фонарь со свечой, а позднее — керосиновая лампа с абажуром.

В обрядах, связанных с завершением строительства дома, существовало обязательное угощение, которое называлось «матичное». Кроме того, укладка самой матки, после которой оставалось еще достаточно большой объем строительных работ, рассматривалась как особый этап в возведении дома и обставлялась своими обрядами.

В свадебном обряде для благополучного сватовства сваты никогда не проходили в дом за матку без специального на то приглашения хозяев дома. В народном языке выражение «сидеть под маткой» означало «быть сватом». С маткой связывалось представление об отчем доме, удаче, счастье. Так, уходя из дома, нужно было подержаться за матку.

Для утепления по всему периметру нижние венцы избы засыпались землей, образуя завалинку, перед которой устанавливалась скамейка. Летом на завалинке и скамейке коротали вечернее время старики. Сверху на потолок обычно укладывалась опавшая листва с сухой землей. Пространство между потолком и кровлей — чердак в Саитовке называлось еще иставкой. На ней обычно хранили отслужившие свой век вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и пр. Детвора же устраивала на ней свои нехитрые тайники.

К жилой избе обязательно пристраивались крыльцо и сени — небольшое помещение, предохранявшее избу от холода. Роль сеней был разнообразной. Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительное жилое помещение летом, и хозяйственное помещение, где держали часть запасов продовольствия.

Душой всего дома была печь. Нужно отметить, что так называемая «русская», а правильнее всего духовая печь — изобретение сугубо местное и достаточно древнее. Она ведет свою историю еще из трипольских жилищ. Но в конструкции самой духовой печи в течение второго тысячелетия нашей эры произошли весьма значительные изменения, позволившие гораздо полнее использовать топливо.

Сложить хорошую печь — дело непростое. Сначала прямо на земле устанавливали небольшой деревянный сруб (опечек), служивший фундаментом печи. На него настилали расколотые пополам небольшие бревна и выкладывали на них днище печи — под, ровный, без наклона, иначе выпекаемый хлеб получится кособоким. Над подом из камня и глины сооружали свод печи. Боковая часть печи имела несколько неглубоких отверстий, называемых печурками, в которых просушивали варежки, рукавицы, носки и т.д. В старину избы (курные) топились по-черному — печь не имела трубы. Дым уходил через маленькое волоковое окно. Хотя стены и потолок становились закопченными, с этим приходилось мириться: печь без трубы была дешевле в строительстве и требовала меньше дров. Впоследствии в соответствии с правилами сельского благоустройства, обязательными для государственных крестьян, над избами стали выводиться печные трубы.

Прежде всех вставала «большуха» — жена хозяина, если была еще не стара, или одна из невесток. Она затопляла печь, открывала настежь дверь и дымарь. Дым и холод поднимали всех. Малых ребят сажали греться на шесток. Едкий дым наполнял всю избу, полз кверху, висел под потолком выше человеческого роста. В древней русской пословице, известной с XIII века, говорится: «Дымные горести не терпев, тепла не видали». Прокопченные бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курные избы были более долговечны.

Печь занимала почти четверть площади жилища. Она протапливалась несколько часов, но, нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение суток. Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. В печи пекли хлеб и пироги, варили кашу, щи, тушили мясо, овощи. Кроме того, в ней также сушили грибы, ягоды, зерно, солод. Нередко в печи, заменявшей баню, парились.

Во всех случаях жизни печь приходила крестьянину на помощь. И топить печь приходилось не только зимой, но в течение всего года. Даже летом нужно было хотя бы раз в неделю хорошо вытопить печь, чтобы испечь достаточный запас хлеба. Используя свойство духовой печи накапливать, аккумулировать тепло, крестьяне готовили пищу раз в день, утром, оставляли приготовленное внутри печей до обеда — и пища оставалась горячей. Лишь в летний поздний ужин приходилось пищу подогревать. Эта особенность духовой печи оказала решающее влияние на русскую кулинарию, в которой преобладают процессы томления, варения, тушения, причем не только крестьянскую, так как образ жизни многих мелкопоместных дворян не сильно отличался от крестьянской жизни.

Печь служила логовищем целому семейству. На печи, самом теплом месте избы спали старики, которые взбирались туда по приступкам — приспособлению в виде 2-3 ступеней. Одним из обязательных элементов интерьера были полати — деревянный настил от боковой стенки печи до противоположной стороны избы. На полатях спали, залезая с печи, сушили лен, пеньку, лучину. На день туда закидывали постельные принадлежности и ненужную одежду. Полати делали высокие, на уровне высоты печи. Свободный край полатей нередко ограждался невысокими перильцами-балясинами, чтобы с полатей ничего не падало. Полати были излюбленным местом детей: и как место для спанья, и как самый удобный наблюдательный пункт во время крестьянских праздников и свадеб.

Расположение печи определяло планировку всей жилой комнаты. Обычно печь ставили в углу справа или слева от входной двери. Угол напротив устья печи был рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом — ступа с пестом, ручные жернова и кадка-квашня для закваски теста. Кочергой выгребали золу из печи. Ухватом стряпуха цепляла пузатые глиняные или чугунные горшки (чугуны), и отправляла их в жар. В ступе она толкла зерно, очищая его от шелухи, А с помощью мельницы перемалывала в муку. Помело и лопата были необходимы для выпечки хлеба: помелом крестьянка подметала под печи, а лопатой сажала на него будущий каравай.

Рядом с печью обязательно висел утиральник, т.е. полотенце и рукомойник. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. В печном углу также находилось судная лавка (судно) или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — шкафчики, полки для нехитрой столовой посуды: горшков, ковшей, чашек, мисок, ложек. Мастерил их из дерева сам хозяин дома. В кухне нередко можно было увидеть глиняную посуду в «одежде» из бересты — экономные хозяева не выбрасывали треснувшие горшки, корчаги, миски, а оплетали их для прочности полосами березовой коры. Выше размещался печной брус (шест), на который ставилась кухонная утварь и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Полновластной хозяйкой печного угла была старшая женщина в доме.

Печной угол

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца или цветной домотканины, высоким шкафом или деревянной переборкой. Закрытый, таким образом, печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан». Печной угол считался исключительно женским пространством в избе. Во время праздником, когда в доме собиралось много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности на женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Во время сватовства будущая невеста должна была находиться все время в печном углу, имея возможность слышать весь разговор. Из печного угла она выходила нарядно одетая во время смотрин — обряда знакомства жениха и его родителей с невестой. Там же невеста ожидала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной угол осмыслялся как место, связанное с отцовским домом, семьей, счастьем. Выход невесты из печного угла в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

В то же время печной угол, откуда имеется выход в подполье, на мифологическом уровне воспринимался как место, где может произойти встреча людей с представителями «иного» мира. Через печную трубу, по поверью, может прилетать к тоскующей по умершему мужу вдове огненный змей-дьявол. Принято было считать, что в особо торжественные для семьи дни: во время крещения детей, дней рождения, свадеб — к печи приходят умершие родители — «предки», чтобы принять участие в важном событии жизни своих потомков.

Почетное место в избе — красный угол — находилось наискосок от печи между боковой и фасадной стеной. Он, как и печь, важный ориентир внутреннего пространства избы хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла являлась божница с иконами, перед которыми горела лампада, подвешенная к потолку, поэтому его называли еще «святым».

Красный угол

Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. С появлением обоев красный угол нередко обклеивали или выделяли из остального пространства избы. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги и предметы.

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, как главный предмет мебели, стоял стол на массивных ножках, на которые установливались полозья. Полозья позволяли легко передвигать стол по избе. Его ставили к печи, когда пекли хлеб, перемещали во время мытья пола и стен.

За ним проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья. Каждый день в обеденный час за столом собиралась вся крестьянская семья. Стол был такого размера, чтобы каждому хватило места. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сжатый сноп торжественно несли с поля и устанавливали в красном углу.

«Первый сжатый сноп называли именинником. С него начинали осеннюю молотьбу, соломой его кормили больную скотину, зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц. Первый сноп обычно зажинала старшая в семье женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы». Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным представлениям, магической силой сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству.

Всякий, входивший в избу первым делом снимал шапку, крестился и кланялся образам в красном углу, произнося: «Мир дому сему». Крестьянский этикет предписывал гостью, вошедшему в избу, оставаться в половине избы у дверей, не заходя за матку. Самовольное, без приглашения вторжение в «красную половину», где ставился стол, считалось крайне неприличным и могло быть воспринято как оскорбление. Пришедший в избу человек мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы — молодых. В обычные дни здесь за обеденным столом восседал глава семьи.

Последний из оставшихся углов избы, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь стояла лавка, на которой он спал. Под ней в ящике хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем углу занимался разными поделками и мелким ремонтом: плел лапти, лукошки и веревки, резал ложки, выдалбливал чашки и т.п.

Хотя большинство крестьянских изб состояло всего из одной комнаты, не деленной перегородками, негласная традиция предписывала соблюдение определенных правил размещения для членов крестьянской избы. Если печной угол был женской половиной, то в одном из углов дома специально отводилось место для сна старшей супружеской пары. Это место считалось почетным.

Лавка

Большая часть «мебели» составляла часть конструкции избы и была неподвижной. Вдоль всех стен, не занятых печью, тянулись широкие лавки, тесанные из самых крупных деревьев. Предназначены они были не столько для сиденья, сколько для сна. Лавки намертво прикреплялись к стене. Другой важной мебелью считались скамьи и табуретки, которые можно было свободно переносить с места на место, когда приходили гости. Над лавками, вдоль всех стен устраивали полки — «полавочники», на которых хранили предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т.п. В стене вбивались и специальные деревянные колышки для одежды.

Неотъемлемым атрибутом почти каждой избы Саитовки был шест — брус, вделанный в противоположные стены избы под потолком, который посредине, напротив простенка, подпирался двумя сохами. Второй шест одним концом упирался в первый шест, а другим — в простенок. Означенная конструкция в зимнее время являлась опорой стана для тканья рогож и других подсобных операций, связанных с данным промыслом.

Прялка

Особой гордостью хозяек были точеные, резные и расписные прялки, которые обычно ставили на видное место: они служили не только орудием труда, но и украшением жилища. Обычно с нарядными прялками крестьянские девушки ходили на «посиделки» — веселые сельские сборища. «Белая» изба убиралась предметами домашнего ткачества. Полати и лежанку закрывали цветные занавеси из льняной клетчатины. На окнах — занавески из домотканой кисеи, подоконники украшала милая крестьянскому сердцу герань. Особенно тщательно убиралась изба к праздникам: женщины мыли с песком и скоблили добела большими ножами — «косарями»- потолок, стены, лавки, полки, полати.

Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко сундуки имели хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое.

В этом пространстве жил бедный русский мужик. Часто в зимнюю стужу в избе содержались домашние животные: телята, ягнята, козлята, поросята, а иногда и домашняя птица.

В украшении избы сказывались художественный вкус и мастерство русского крестьянина. Силуэт избы венчали резной

конек (охлупень) и кровля крыльца; фронтон украшали резные причелины и полотенца, плоскости стен — наличники окон, зачастую отражавшие влияние архитектуры города (барокко, классицизм и т.д.). Потолок, дверь, стены, печь, реже наружный фронтон расписывали.

Подсобное помещение

Нежилые крестьянские постройки составляли хозяйственный двор. Часто их собирали вместе и ставили под одной крышей с избой. Строили хозяйственный двор в два яруса: в нижнем находились хлева для скотины, конюшня, а в верхнем — огромный сенник, забитый душистым сеном. Значительную часть хозяйственного двора занимал сарай для хранения рабочего инвентаря — сохи, бороны, а также телеги и саней. Чем зажиточней крестьянин, тем больше по размеру был его хозяйственный двор.

Отдельно от дома обычно ставили баню, колодец, да амбар. Вряд ли тогдашние бани сильно отличались от тех, что и сейчас ещё можно встретить — маленький сруб,

иногда без предбанника. В одном углу — печь-каменка, рядом с ней — полки или полати, на которых парились. В другом углу — бочка для воды, которую нагревали, бросая туда раскалённые камни. Позднее для подогрева воды в печи-каменки стали вделываться чугунные котлы. Для смягчения воды в бочку добавляли древесную золу, приготавливая, таким образом, щелок. Все убранство бани освещалось маленьким окошечком, свет из которого тонул в черноте закопчённых стен и потолков, так как с целью экономии дров бани топились «по-черному» и дым выходил через приоткрытую дверь. Сверху такое сооружение часто имело почти плоскую односкатную кровлю, крытую соломой, берестой и дерном.

Амбар, а нередко под ним и погреб, ставили на виду против окон и поодаль от жилья, чтобы в случае возгорания избы сохранить годовой запас зерна. На двери амбара вешали замок — пожалуй, единственный во всем хозяйстве. В амбаре в огромных ящиках (сусеках) хранилось главное богатство земледельца: рожь, пшеница, овес, ячмень. Недаром на селе говаривали: «Каково в амбаре, таково и в кармане».

Для обустройства погреба выбирали более возвышенное и сухое место, которое не затоплялось полой водой. Котлован для погреба рыли достаточно глубокий, чтобы в лютые морозы не промерзали хранящиеся в погребе овощи. В качестве стенок погреба — тына использовались половинки дубовых бревен. Перекрытие погреба также изготовлялось из таких же половинок, но более мощных. Сверху погреб засыпался землей. В погреб вел лаз, который назвался творилами и в зимнее время сверху как всегда утеплялся. В погребе, как и в амбаре, оборудовались также сусеки для хранения картофеля, свеклы, моркови и т.д. В летнее время погреб использовался как холодильник, в котором размещали молоко и скоропортящие продукты.

https://www..html

QR код страницы

Больше нравится читать с телефона или планшета? Тогда сканируйте этот QR-код прямо с монитора своего компа и читайте статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR кода».

Внутренний мир русской избы карандашные рисунки. Внутренний мир русской избы

В невысоком фонарном домике с распашным окошком В ночном сумраке загорится лампа: Тусклый свет совсем замерзнет, Он переливится дрожащим светом. Новый свет убран: в темноте белеет оконная штора; Пол спланирован плавно; ровный потолок; Распад печки превратился в уголок. На стенах — штабелирование дедовским добром, Узкая скамейка, покрытая ковром, Расписные обручи с раздвижным стулом И кровать резная с цветным балдахином.Л. Мэй Л. Мэй

«Печь кормили, поили, лечили и утешали, на ней иногда рождались младенцы, когда она дряхла, помогала выдержать краткую смертную муку и навсегда успокоиться. Печь была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Остывает вместе со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу.«Печь кормила, поила, лечила и утешала, иногда на ней рождались младенцы, а когда человек одряхлел, это помогало выдержать краткие смертельные муки. и успокойся навсегда. Печь была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остыла вместе со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу ».

Конспект урока в 5 классе

«Внутренний мир Русской избы»

Цель: Формировать у учащихся образные представления об организации, мудром строительстве внутреннего пространства человека хижины.

Область видимости: Внутренние чертежи крестьянского жилища; репродукции; Презентация ИКТ

Литературная серия: Л. Май «При слабом освещении …», В. Белов — высказывание о русской печи, детские книги с иллюстрациями русской избы.

Организационное время

Подготовка к уроку. Настроение к уроку.

Обновление справочных знаний

По каким принципам был украшен облик крестьянской избы.

Почему люди украшали свои дома?

Формирование новых знаний

Презентация

На экране изображение хижины, слайд № 1 Загадка картинки

Кто живет в этой хижине?

Какая сказка иллюстрация?

Русская изба…. Мы уже не раз встречались с ней на наших уроках, и снова возвращаемся к этому образу.

Слайд №4-№6

Глагол, кошелек и бар

Дом построен с резным крыльцом.

С нарочитым крестьянским вкусом

И у каждого свое лицо.

В. Федотов

Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом — добрый и уютный. Мы уже знакомы с конструктивным элементом декоративных элементов шалаша, его оформлением: фронтон шалаша — надбровная дуга, лицевая часть — лицо, окна — глаза.Рубленая избы — это модель мира — сочетание трех космических стихий — неба, земли и подземного мира.

Чтобы зайти внутрь хижины, нам нужно примерно представить, какова ситуация и где находится интерьер. Следующее нам поможет. номер слайда 7

И вот, мысленно входим в крестьянское жилище (на экране появляется изображение интерьера избы, кадр № 8)

В невысокой створке с распашным окном

Светит светильник в ночных сумерках:

Тусклый свет полностью замерзает

Это потрясет стену дрожащим светом.

Очищена новая лампа:

В темноте белеет оконная занавеска;

Пол ровно струган; ровный потолок;

Распорная плита стала угловой.

На стенах — кладка с дедушкиным добром,

Скамья узкая, ковровое покрытие

Обруч расписной с раздвижным креслом

А кровать резная с цветным балдахином.

Здесь тот же порядок, который соблюдается в природе, все как в природе — гармонично и идеально.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — преисподняя, окна светлые.

(рамка № 9) Потолок в народных изображениях соединялся с небом; матрица (средняя балка, несущая деревянный потолок) олицетворяла млечный путь. Путь в небе.

(Кадр № 10) Полурубашки ходили под потолком, на них ставили крестьянскую утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А возле печи укрепили деревянный настил.Сон на солнышке.

(Кадр № 11) Практически в каждой избе был ткацкий станок — красный, на нем ткали женщины.

(Кадр № 12) И были еще прялки, которые передавались из поколения в поколение. Их отдавали женам, невесткам, дочерям.

(Кадр 13) Для новорожденных к потолку избы подвешивали изящную люльку. Люлька крепилась на гибком стержне к матрице.

(№ рамы14) Секс — это земля; домотканые коврики — тропинки, направленные от двери к парадным окнам — были образным выражением идеи дороги-дороги.

Черный пол символизировал нижний, подземный мир.

(Кадр № 15) Окно-око — связь с большим миром, белый свет. Дом смотрел на мир окнами — глазами, он связывал мир домашней жизни с внешним миром.

Для вечернего освещения избы использовался фонарик или керосиновая лампа.Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одной большой комнаты, условно разделенной на два основных центра — духовный и материальный.

Под материальным центром мы понимаем мир объектов, предназначенных для нашего тела, здоровья и благополучия. В крестьянском доме источником всего этого послужила ПЕЧЬ (Кадр №16) — медсестра, защитница от холода, целительница от болезней. Не случайно печь — обычный персонаж, который часто встречается в русских сказках.

(Кадр № 16) «В духовке все на столе с мечами», — гласит русская пословица. И что в нем есть. Что можно бросить на стол? Угли и головешки, что ли? Такой вопрос может задать только человек, который никогда не видел русской печи — отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь используется не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. Ее можно сушить для будущих изделий — грибов, например (а можно сушить и сапоги после зимней прогулки).На печке старикам можно было «согреть кости» — для этого оборудовали лежанку. Можно было даже помыть в печи. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем топки устраивают очаг, на который кладут чугун. Небольшие углубления в стенках духовки служили для сушки факела, а зимой — для сушки рукавиц. Под очагом, под печью, можно увидеть нишу для хранения дров.

(рама № 17) Возле устья топки стоят железные колпаки, которые ставят в топку и вынимают печь из топки. Также рядом есть кочерга и лопата для выпечки хлеба.

(Кадр № 18) Слушайте, ребята, как много мудро по-русски писатель крестьянского быта, писатель В. Белов глубоко писал о печи: «Печь кормила, поила, лечила и утешала, она иногда рожала младенцев, но когда становилась дряхлой, помогала достойно выдержать краткие смертельные агонии и навсегда успокоиться.Печь была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остыла вместе со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни теплу. ”

(кадр №19) Угол красный (передний, большой, святой) — обращен на юго-восток. Идея рая, блаженного счастья, животворящего света и надежды была связана с востоком; они повернули на восток с молитвами, заклинаниями и заговорами. «Красный» имеет прямое отношение к этому эпитету. Помните, девочка красная… Красная скамейка, красные окна, красный угол.

Красный означает красивый, главный. В красном углу было божество, украшенное сухими целебными травами, по праздникам белыми полотенцами с вышивкой и кружевом. Красный угол символизировал рассвет. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самые дорогие гости рассаживались в красном углу, на красной скамейке у стола.

(Кадр № 20-22) Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и разума она впитала в себя! Интерьер избы — такое же высокое искусство, как и все, что создали талантливые русские люди.

Рассмотрим изображение деревенской избы по фотографиям и картинам художников.

Практическая работа

Нарисуйте фрагмент интерьера хижины с помощью основных предметов.

Последовательность изображений крестьянского интерьера:

1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла лицевой стены с двумя смежными боковыми стенами . (Кадр № 23-24)

2. вписывается в интерьер (по желанию) печка, скамейка и т. Д. (Кадр 25-26)

3. исполнение в цвете (проработка мазка «бревно», выполнение хозтоваров) (Рамка №27)

Краткое содержание урока

Анализ студенческой работы.

Домашнее задание: Подобрать иллюстрации к предметам крестьянского быта.

Дополнение

Презентация по теме урока «Внутренний мир русской избы»

Внутренний мир русской избы (Можно использовать для дистанционного обучения).

Глагол, кошелек и бар
Дом построен с резным крыльцом,
С нарочитым крестьянским вкусом
И каждый со своим лицом

В. Федотов

В невысокой створке с распашным окном

Светильник в светит ночной сумрак:

Тусклый свет полностью замерзнет

Это сотрясет стену дрожащим светом.

Новый светильник убран:

В темноте белеет оконная занавеска;

Пол ровно струган; ровный потолок;

Разборная печь стала угловой.

На стенах — кладка с дедушкиным добром,

Скамейка узкая, ковровая

Расписной обруч с выдвижным стулом

А кровать резная с цветным балдахином.

Здесь тот же порядок, который соблюдается в природе, все как в природе — гармонично и идеально.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — преисподняя, окна светлые.

Потолок в народных изображениях соединялся с небом; матрица (средняя балка, несущая деревянный потолок) олицетворяла млечный путь.Путь в небе.

Полурубашки ходили под потолком, на них ставили крестьянскую утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А возле печи укрепили деревянный настил. Сон на солнышке.

Практически в каждой избе был ткацкий станок — красный, на нем ткали женщины.

Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась — стол, скамейки, сундуки, посуда — вот, пожалуй, и все.

Для новорожденных к потолку избы подвешивали изящную люльку.Люлька крепилась на гибком стержне к матрице.

Символ пола — земля; домотканые коврики — тропинки, направленные от двери к парадным окнам — были образным выражением идеи дороги-дороги.

Черный пол символизировал нижний, подземный мир.

Окно-око — связь с большим миром, белый свет. Дом смотрел на мир окнами — глазами, он связывал мир домашней жизни с внешним миром.

Под материальным центром мы понимаем мир объектов, предназначенных для нашего тела, здоровья и благополучия. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ — няня, защитница от холода, целительница от болезней. Не случайно печь — обычный персонаж, который часто встречается в русских сказках.

«Догадавшись крестьянину, он поставил избу на печь», — гласит русская пословица. Действительно, печь — это душа крестьянского дома. Она и медсестра, и полицейский, и обогреватель тела. Без печи нет избы. Само слово «хижина» произошло от древнего «исба», «источник». Изначально изба называлась отапливаемой частью дома. Расположение топки определило планировку избы. Ее обычно помещали в углу справа или слева от входа. Угол напротив устья топки считался рабочим местом хозяйки.Здесь все приспособлено для приготовления пищи. Рядом с духовкой — грейферы, кочерга, лопаты, в которые кладут хлеб в духовку, деревянная кадка с водой, на полках чугунные, кастрюли и прочая кухонная утварь. Заслонка закрывает нишу, где горит огонь. Внизу печи подсыпка считается домом для пирожных.

В переднем углу избы был красный угол. Это было самое почетное место — духовный центр дома. В углу на полке стояли иконы, украшенные тканым или вышитым полотенцем, пучками сушеных трав, а рядом обеденный стол.В этой части избы происходили важные события в жизни крестьянской семьи. Самые дорогие гости сидели в красном углу за столом, накрытым изящной скатертью — столешницей. От двери до боковой стены стояла широкая скамья с крышкой. На нем мужчины обычно выполняли работу по дому. Штампованная обувь, шлейка и предметы домашнего обихода. Под потолком ходили полурубашечки, на которых располагалась крестьянская утварь, а возле печи укрепляли дощатый настил. Спали на пляже, а во время посиделок или свадеб дети забирались туда и с любопытством наблюдали за происходящим или слушали интересные рассказы взрослых членов семьи о том, как они жили до них.Передавая таким образом из уст в уста историю его семьи и событий, происходящих на его пути.

В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь, за столом, проходили как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило множество календарных обрядов. В свадебной церемонии бракосочетание невесты, ее выкуп от друзей и брата происходили в красном углу; из красного угла дома ее отвели в церковь на венчание, отвели в дом жениха и тоже повели в красный угол.
Во время уборки первые и последние початки кукурузы закладывались в красный угол. Наделенные, согласно народным легендам, магической силой, они сулили процветание семье, дому и всему дому. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог зайти в красный угол только по особому приглашению хозяев. Они старались содержать его в чистоте и красиво декорировали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «яркий». Его чистили вышитыми полотенцами, популярными гравюрами, открытками.На полках возле красного угла ставят красивейшую домашнюю утварь, хранят ценнейшие ценные бумаги, предметы.

У русских повсюду был распространен обычай при кладке дома класть деньги под нижнюю корону во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.

В русской избе мужчины обычно работали, днем отдыхали на мужской половине избы, которая включала передний угол с иконами и лавку у входа. Днем на женской стороне возле печки находились женщины и дети.Также были распределены места для ночного сна. Старики спали на полу у дверей, у плиты или на плите, на плите, дети и одинокие молодые люди — на солнышке или на солнышке. Взрослые теплые пары ночевали в ящиках и в навесе в тепле, а на морозе на скамейке под ваннами или на площадке возле печи. Каждый член семьи знал свое место за столом.

Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под изображениями. Его старший сын располагался справа от отца, второй сын — слева, третий — рядом со старшим братом.Детей, не достигших брачного возраста, сажали на скамейку, идущую от переднего угла по фасаду.

Женщины ели, сидя на боковых скамейках или стульях. Это не должно было нарушать распорядок дома без крайней необходимости. Лицо, нарушившее их, могло быть сурово наказано. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В праздничный день изба преобразилась: стол выдвинули посередине, накрыли скатертью, на полки поставили праздничную утварь, ранее хранившуюся в ящиках.В традиционном русском жилище лавки обходили стены вдоль стен, начиная от входа, и служили для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода. У каждой лавки в избе было свое название

Простая крестьянская избы, а сколько мудрости и разума она впитала! Интерьер избы — такое же высокое искусство, как и все, что создали талантливые русские люди.

МОУ «Средняя общеобразовательная школа №1

Урок искусства
5 класс
I квартал
Тема: «Внутренний мир русской избы»
Учитель: Зозуля Юлия Андреевна
г.о. Краснознаменск

Обновление справочных знаний
— По каким принципам был оформлен внешний вид крестьянской избы.
— Почему люди украшали свои дома.

В невысокой створке с распашным окном
Светильник в ночных сумерках светит:
Тусклый свет полностью замерзнет
Это потрясет стену дрожащим светом.
Новая лампа очищена:
В темноте белеет оконная занавеска;
Пол ровный; ровный потолок;
Распорная плита стала угловой.
На стенах — кладка с дедушкиным добром,
Скамья узкая, ковровое покрытие
Обруч расписной с раздвижным креслом
А кровать резная с цветным балдахином.
L. Май

Полурубашки проходили под потолком, на котором располагалась крестьянская утварь, а возле печи укрепляли деревянный настил.

Практически в каждой избе была ткацкая фабрика — красная. На нем плели женщины.

Для новорожденного к потолку избы подвешивали изящную колыбель.

«Печь кормили, поили, лечили и утешали, на ней иногда рождались младенцы, когда она дряхла, помогала выдержать краткую смертную муку и навсегда успокоиться. Печь была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остыла вместе со смертью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу »

Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и разума она впитала! Интерьер избы — такое же высокое искусство, как и все, что создали талантливые русские люди.

Список использованной литературы:
Горяева Н.А. «Декоративно-прикладное искусство в жизни человека» Москва «Просвещение» 2006
Горяева Н.А. «Первые шаги в мире искусства» Москва «Просвещение» 1991
Горяева Н.А. «Методическое пособие к учебнику» Москва «Просвещение» 2003
Неменский Б.М. «Искусство вокруг нас» Москва «Просвещение» 2004
Неменский Б.М. «Изобразительное искусство и произведения искусства. Программа «Москва» Образование «2005
www.google.ru ( Музей-заповедник деревянного зодчества. Кижи.)

Тема урока: Русская изба.
(для учащихся младшего школьного возраста)

Преподаватель МАОУ ДОД «Детская художественная школа», г. Чернушка, Пермский край.

Тема: Русская изба.
Цель: познакомить школьников с русской избы.
Задания:
— Сформировать знания об устройстве русской избы по обрядам, связанным со строительством избы;
— развивать творческую деятельность;
— Воспитывать уважительное отношение к русской традиционной культуре.
Материалы: фотографии, рисунки, альбомы, цветные карандаши.

Во время занятий.
1. Организационный момент.
Приветствие.
2. Разместите темы и цель урока.
— Сегодня, ребята, нас ждет много интересного. Познакомимся с устройством русской избы, а также с ритуалами, связанными со строительством избы.
3. Основная часть.
Русская культура, как и другие культуры, развивалась веками. Русский народ отбирал лучших и передавал свой опыт, свои традиции и обряды из поколения в поколение. На протяжении всей жизни человека различные события сопровождаются ритуалами: Родина, крестины, проводы в армию, свадьбы, похороны, праздники, будничные дела.Все традиции, обряды связаны с мировоззрением русского народа, устройством избы, костюмом.
Человек всегда зависел от природы. Я брал с собой еду, необходимые материалы на природе.
— Зачем людям дом? (респ.)
— Как вы думаете, из какого материала строились крестьянские избы? (из леса).
— Почему русский народ в качестве основного строительного материала выбрал лес? (Респ.)
Древний товарищ русского народа. Дерево давало укрытие над его головой, жара в печи, делала из нее посуду и мебель.Он сопровождал человека от колыбели до могилы.

Рассказ сопровождается иллюстрацией.

— Внешний и внутренний мир крестьянского дома был наполнен символами. Крыша дома была связана с небом, обрешетка (прямоугольный сруб с окнами, дверью, полом) — с землей, а подвал (погреб) — с подземным миром. Потолок внутри избы часто украшали символами солнца, стены — растительным орнаментом.Окна избы — «глаза» дома. Над окнами крепились козырьки, наличники, на которых обязательно изображался растительный и геометрический орнамент, являлся оберегом. Крыльцо — дома «с распростертыми объятиями». Они соединили хижину с улицей. Хижины всегда располагались «лицом» к дороге.
— Человек оборудовал свой дом, наполнил его изображениями не только для украшения, но и для того, чтобы привлечь в дом силы добра и света и защитить себя от злых сил.
На крыше дома должен быть хрип.Лошадь была символом солнца, движущегося по небу.
-Дверь в хижину была низкая, а порог высокий.
-Как вы думаете, зачем вы построили вход в хижину? (респ.)
Сделали так, чтобы на морозе с улицы меньше морды.

— В старой русской избе была только одна комната, и почти половину ее занимала печь: «Без печи нет избы». В те времена пекли хлеб, а всю пищу для людей и всего живого — коров, коз, свиней — готовили в печи.
— Какую еще роль печь выполняла в хижине? (Респ.)
Русская печь обогревала дом; на нем сушили одежду и обувь, грибы и ягоды. Можно было даже спать на плите. Особенно любили это делать старики и дети.
— Не случайно печь — распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.
-Какие сказки про печь знаете? (респ.)
-Какие события, связанные с печью в них происходят? (респ.)
-А кто обычно занимается домашним хозяйством, готовит дома? (женский).
Следовательно, часть, где стояла печь, называлась женской половиной. Здесь у женщины было все, что нужно по хозяйству, для готовки, полочка с посудой, которую крестьяне готовили сами.
-Посмотрите внимательно и скажите, а вы уже знали какие-нибудь предметы домашнего обихода? Назови их. (Ответьте поясните).

-Почти в каждой хижине был ткацкий станок и, конечно же, детская колыбель в виде лодочки, подвешенной к потолку.
— Зачем понадобился ткацкий станок? (на ней ткалась одежда).

4. Обряды, связанные со строительством избы.
Строительство хижины было неотъемлемой частью жизни людей. Она сыграла огромную роль в обрядах и обычаях.
— Какие обычаи, связанные со строительством хижины, вы можете назвать? (респ.)
— Были обряды с заходом в новую хижину. Если можно, то позвоните им? (первым всегда пускать в дом петуха или кошку, чтобы отогнать нечисть, а также чтобы семья благополучно жила в новом доме).
— А какой большой праздник устраивают с входом в новый дом? (празднование новоселья).Кого обычно приглашают на новоселье? (родственники, друзья, соседи и все, кто помогал строить дом).

5. Практическая часть.
-Теперь предлагаю вам нарисовать фрагмент избы с основными сюжетами в альбомах.

6. Результат урока.
— Понравился наш урок? (ответы учащихся)
— О чем мы говорили сегодня в классе? (об устройстве избы).
— Что нового вы узнали о хижине? (отзывы студентов)

— А теперь я узнаю, насколько вы были внимательны сегодня в классе.Я буду задавать вам древние загадки и вопросы, связанные с хижиной, а также предметами домашнего обихода.
Загадки и вопросы:
1. Дом крестьян. (хижина).
2. Два брата смотрят друг на друга,
Но они не сойдутся вместе. (пол и потолок).
3. Стоит башня, в башне-боксе. Что это? (печь).
4. Четыре брата, подпоясанные одним поясом,
Стоят под одной шляпой. (стол).
5. В избе он называется «красный …» (угол).
6.Черный конь скачет в огонь. (покер).
7. Красный петушок пробегает по жердочке. (осколок).
8. Кормлю всех с удовольствием, но без заслуг. (ложка).
9. Стоит хит, с тремя пристегнутыми ремнями. (ванна).
10. На топтале было
На круге было
В огне было
Дом пришел
Накормил всю семью. (глиняный горшок).
11. Сотни глаз, и сам слепой,
Глаза он забил мукой. (сито).

— Молодец! Справился с задачей.

— Вы узнали, как когда-то жили русские люди, насколько они талантливы и изобретательны. Многое из того, что они придумали, мы используем сейчас.
Спасибо за урок.

Проект внутреннего мира русской избы. Презентация и конспект урока «Внутренний мир русской избы»

Тема урока: «Внутренний мир русской избы».

(5 класс Программа Б.М.Ненсенского)

Вид урока : комбинированный (урок новых знаний и практической работы)

Цель урока:

Сформировать учащихся с образным мышлением. представления об организации, грамотном обустройстве человеком внутреннего пространства избы и декора.

Представить концепцию интерьера, его особенности в крестьянском жилище; Сформировать представление о духовном и материальном.

Задачи:

Образовательные:

Продолжить знакомство студентов с бытом крестьян, подчеркивая, что они оставались практически неизменными на протяжении веков.

Обратите внимание на богатство традиций и обычаев, связанных с миром крестьянских избы.

Привлекает учащихся к поиску старинных вещей, оформлению экспозиции, сборнику пословиц и поговорок на уроке, что способствует повышению интереса к предмету и развитию творческих способностей учащихся.

Подчеркнуть самобытность, талант русского народа, его простоту и глубокую одухотворенность.

Разработка:

Усилить познавательный интерес к истории.

Развивать кругозор детей, память, внимание учащихся, мышление, способность к анализу.

Подводя итог, графические навыки, связанные с составлением схемы жилья, воображение и фантазия.

Образование:

Повышение интереса к историческому прошлому Родины.

Рельсовый эстетический и художественный вкус в процессе восприятия учебного материала.

Спектакль: презентация по теме урока, иллюстрации к русским сказкам, былинам,

картинки пустой комнаты.

Музыкальный ряд : народные песни.

Оборудование и материалы: кисти, краски, банка для воды, карандаши, листы формата А4, ПК, проектор, экран.

На занятиях

1. Организационный момент. (2 минуты)

Учитель:

Друзья, я очень рад

Войти Friendly Your Class

А мне уже награда

Внимание твой умный глаз

Я знаю всех по классу гениев,

Но без труда таланта нет

Взять в руки кисть, краски

И вместе с уроком.

Сегодня у нас во внеклассной поездке к гостям из школ Узбокского района. В Ослином районе очень много деревень и деревень с их историей и фасадами старинных домов, которые сохранились и по сей день в первозданном виде.

Все это история и культурное наследие нашей Родины, которое мы должны беречь и сохранять, иначе у нас не будет прошлого, а у людей, не знающих своей истории и традиций, нет будущего.

2. Актуализация справочных знаний. (5 минут)

Слайд №1

Учитель:

РУССКИЙ ДОМ … С ней мы уже встречались на уроках и внеклассных мероприятиях, и снова обращаемся к ее имиджу.

Какая для вас концепция деревенского или деревянного дома?

( Деревенский деревянный дом — колыбель крестьянской России. Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, его дом добрый и уютный.Ваш микрокосм, маленькая вселенная.)

Учитель:

Ребята, давайте вспомним, что такое дизайн деревенского дома ??? (Фронтон — человек — мужчина, лицевая сторона фасада — лицо, средняя планка на потолке — математически расплавленная дорожка, пол — земля, окна — глаза.)

Какая модель мира это сами по себе? Что олицетворяет хижину? (Соединение трех космических стихий — неба, земли и подземного мира.)

Как строилась русская изба? С каким инструментом?

(Жалко, что до сих пор сохранились маленькие старые деревянные постройки. Некоторые из них были уничтожены пожарами в лихие годы, другие не пожалели времени. Но мы до сих пор знаем, что наши предки строили свои дома одним топором. .И поэтому Их и назвали рублеными. В такой конструкции нет гвоздей. Ведь гвозди ржавеют, а вместе с ними и дерево портится.)

Учитель:

Молодцы мальчишки,

Что-то мы все вокруг да возле хижины !?

Как вы думаете, если мы пойдем в хижину — о чем мы сможем поговорить и что мы знаем, что нового?

«Внутренний мир крестьянской избы»

Сегодня на уроке состоится знакомство с внутренним миром русской избы, ее интерьером и убранством, закрепит знания об организации и грамотном обустройстве человеком внутреннего пространства лошадей.

А для этого нужны волшебные слова — все про то, что вы сейчас про тюрьму, мне на тренировке сказали стихами:

На родной земле
Жил мужчина семья в деревне.
А деревня не простая:
На горе стоит
Рядом с полем золотое,
Нижняя река течет,
За окколину леса,
Там живет Медведь, Лисица,
Вдоль реки стоят дома,
Смотрю на дорогу.
Украсить их Сама
Мать-природа.
Подарили для избы.
Лес ели и сосновый,
Дуб, Осин: Что могло —
Вся природа дала.
Оглянись вокруг
Что ты видишь, милый друг?
Пятиряд перед тобой
Как будто терринг расписанный,
Ты говоришь с воротами,
И в Болтоко войди.
Три окна подряд
Потоки смотрят на тебя.
Украшаем крышу пнем
На кличке печь.
Как лошадь вся птица,
К солнцу ищет.
Toli Term, Toli House
Хорошо декорировано

И от Evil Charge.

Что вырезал мастер
Как он украсил свой дом?
А резьба не простая
Контур, разрез,
Ажур, фактура,
Вот рельефная резьба
Корабль она.
А орнамент не простой!
Смотри, погоди:
Увидишь змею, соты,
Чудесная работа:
Вот витека, ромб, цепи,
И листья красивые,
Вместо злых стражей у ворот,
Лев смотрит на тебя, как на кот
Вот и русалки, Птица-Павица —
Все главное и великое.
Просто чудо, не уходи!
Что нас ждет впереди?
Поднимите крыльцо,
Ужин тихонько для кольца.
Посмотрите на дверь — Охрана —
Пригвожден претендент,

Дверь немного холодная

Вот хижина, которую мы открыли.
Ты войдешь за эту дверь,
Сразу в Песнях придет.
Songs hold cold,
Не достать здесь.

Учитель:

В Забе такой же порядок, который соблюдается в природе, все гармонично и полно.

Давайте узнаем, что было в русской избе.

Подойдя к избе увидим под потолком поливношников (полки), на них была крестьянская утварь: посуда, корзины, лукшка. Посуда обычно была деревянной или глиняной.

Слайд № 6.

Для новорожденных, до потолка Люлька . Люльку укрепили на гибком шесте Матице.

Слайд № 7.

Пол — Земля стояла Коврики Houseball — треки.

Номер слайда

Для освещения избы в вечернее время использовали Люцина, поставили в Светц. .

Номер слайда

В крестьянском доме BAKE была нормальность, защитник от холода, врач от болезней. Не случайно печь — распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.

« Что в печи — все на столе сабель» — гласит русская пословица.Печь служит не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. На нем можно сушить — грибы, например (а можно сушить и варить после зимней прогулки). На печи можно было «Улучшить кости » Старички — для этого она была оборудована мирянином. Снизу топки можно увидеть углубление для хранения дров. Казалось, что в доме живет топчанка — хранительница домашнего очага. Во время матча невеста по традиции пряталась за печью.Русская печь — это домашний очаг, место, окруженное почитанием всей крестьянской семьи: это источник существования и благополучия.

Топка чистая, нельзя плевать на духовку и сжигать в ней мусор. Гость, входивший в хату, прежде всего, прислонился ладонями к печи, тем самым оказав честь хозяйке дома и попросив добра у дома.

Рядом с горловиной печи стоят на — колпаке железные заглушки, которые ставят в духовку и достают из печи столовых приборов.А еще возле Кочерги и лопаты для выпечки хлеба. Тепло, которым дышала духовка, было сродни душевному теплу. «

В дупле, где печь была обработана черным цветом, потолка не было: дым выходил в окно под самой крышей. Таких крестьянских лошадей называли курьент. Топка с трубой и избы с потолком были только богатыми. Это почему? В Куркне все стены были черными, камвольными. Оказывается, такие завёрнутые стены не гниют дольше, дупло могло прослужить сотни лет, а дровяная печь без трубы «съела» меньше.

«Догадавшись мужика, ставлю хату на топку»

Желая передать свое душевное состояние, мужчина сказал: « Как будто печь заблокировали». Где удобнее всего. место в доме? По печи: «Хлеб не кормить, только с печи не гнать». Печка ругалась в правдивости своих слов: «Если я вру, значит не дай бог печку потушить». О человеке, который ничего не понимает в происходящих событиях, говорят: «Как будто отвалилась печь.»

SLIDE

Перед нами слева Красный угол hisp. Духовное — от слова» душа «. Бывает справа, все зависит от угла входа стояла печь-красный угол был диагонально от топки.

Почему этот угол называется красным? Не знаю ?

Что означает слово красный? Красный означает красивый, главный. Утром накрыл рассвет.

Изначально дома построены так, чтобы этот угол дома был направлен на юго-восток . С Востока — представление о рае, блаженном счастье, животворном свете и надежде; Восток лечил молитвами, заклинаниями, заговорами.

Icon Всегда висит лицом на восток, там, где восходит солнце — воплощение добра. Этому правилу следовало все: будь то крестьянская избы, царские покои или купеческие хоры. При любой беде или пожаре Иконка состоялась.

Все знаменательные события семейной жизни отмечались в Красном углу. Сюда накрывали стол, за которым следовали как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, обряды.

Охотничий боярин

Номер слайда

Одним из материальных объектов был ТАБЛИЦА . К столу относились с уважением и называли «пальмой бога», из-за чего нельзя было бить по столу, подводить к нему детей. Вдоль стен были широкие лужайки . Скамейка Они отличались от лавок тем, что лавки плотно прилегали к стенам, а лавки можно было беспрепятственно переносить с места на место.

Слайд № 12.

Женский уголок

Угол напротив печи назывался и назывался баби Кут, женский уголок. Здесь хозяйка, ближе к духовке, готовила еду, там был шкаф для хранения посуды — посудомойка.

Поэтому ту часть, где стояла печь, называют женской половиной. Туда бросилась хозяйка, занимались рукоделием.

Слайд № 13.

Мужской уголок

От двери до боковой стены был устроен Коник , где мужчины занимались хозяйственными работами. Вертикальная доска часто изображала лошадь, отсюда и название. Это место было мужской половиной.

Под лавкой хранится мужик добро. А на стене висели ломовые лошади, одежда и аксессуары для работы.Была еще одна вещь с мужской стороны … Она одновременно выполняла и скамейку, и подстилку, и складское помещение.

Догадались, о чем идет речь?

Номер слайда 14.

Конечно, это СУНДУК . Со временем заменил конический. Для хранения одежды в углу стоял большой сундук. Для хранения украшений делали шкатулки и лары. Сундуки были разных размеров. Маленькие сундуки, не предназначенные для сидения, назывались игры . Самые большие сундуки по прочности обижались железными полосами, часто делали скобу для замка. Они были украшены резьбой, коваными металлическими узорами, рисунками. И в сундуках хранятся вещи, украшения.

5. Подходите к результату.

Учитель:

Сегодня вы познакомитесь с интерьером крестьянской избы.

Чтобы продолжить, мы должны разобраться, что это за интерьер? ( Обсуждение слова дети Интерьер — это внутренний вид комнаты, ее убранство. )

6. Практическая работа. (15 мин)

(Правила безопасности при работе с ножницами)

Видите, раскрыли рот —

В нее можно положить бумагу

Бумага на нашем пастбище

Разделить на части.

Работа в группах. Ребята договариваются, что нарисуют, какой предмет из интерьера. Рисуем, вырезаем и закрепляем на заранее подготовленном чертеже пустой комнаты. (фоновая музыка)

7. Отражение результатов урока. (5 минут)

Демонстрация работ детей.
— Ребята молодцы, обратите внимание, какой творческий труд у нас получился.

(Команды оцениваются, оценивая друг друга одновременно)

Вопросы для закрепления новой темы:

Что главное считается в хижине?

Магазин для мужчин?

В чем хранилась одежда?

Как оформлен каждый предмет?

Это наша культура, которая отражает характер, нравы, обычаи и традиции нашего народа.

8. Домашнее задание:

Продолжение темы для поиска информации по предметам общественной жизни

Учитель:

Стукнул топором, полетели грехи,
График вывалился
Сломала сука и ветки,
И упали капли.

Потом бревно к лагу лег,
Крыльцо, наличники, окно.
Наверное, так пекли избу
Но это было так давно.

Пакле как борода,
Из-под рассола лезет на дно.
Пол дуб все по следам
Потолок слегка провисал.

На стене портретов стоит номер
Святой Лик в углу.
Красный угол говорят
Должно быть в скрытом не скрыто.

Входящие в избушку пинды
Посмотрели картинку, прячущуюся
И понюхали хлеб печеный
И ждали супа, в духовке томгант.

А печка в избе радовалась
Только хозяин ее складывал.
Кирпич в кирпич, стенка,
Из трубы дыма выебана.

Загорелся костер, в топке прогорелась,
По улице Метель, Пурга.
Окно все заколдовано
У печки сторожа — кочерга.

Темная скамейка под столом,
На которой стоит кот.
Керосинка с копотью — Дым,
До потолка струйный пролезть.

Крестьянский труд всегда труден:
Потом телик шерсть, потом лег,
Сшить для всей семьи обновку
Конечно, все заботы не читают.

Изба жила полноценной жизнью:
Дела, забота, радость, грусть,
Надо было уйти
Подарите сыновей, спасая Россию.

Ждали с войной, хижиной, старым
Ищу на стороне много лет
Но помните все, пока роды
Смотрят в окна мимо них.

Да, Русь Могучий и один,
И не извне пришло.
Роль большая, бесспорная,
Принадлежит простой полой.

Жилье из локации и с бархатцами

Внутреннее убранство крестьянского жилища, которое можно встретить в наше время, складывалось веками.Из-за ограниченного пространства планировка дома была очень рациональной. Итак, открываем дверь, нагнувшись, входим …

Дверь, ведущая в хижину, была сделана низкой с приподнятым порогом, что способствовало большей сохранности тепла в доме. Кроме того, гость, войдя в хижину, Уилл-Нейлз должен был поклониться хозяевам и иконам в Красном углу — обязательном атрибуте крестьянской хижины.

Местоположение печи имело решающее значение при планировании хижины. В доме печь играла главную роль, а само название «Изба» происходит от древнерусского «Истба, Введение», то есть шевелить, убегать.

Русскую печь кормили, топили, лечили, спали на ней, а кое-что перемешивали. Уважительное отношение к печи выражалось в пословицах и поговорках: «Печь нам знакомая», «На топке все Красное лето», «Как топка», и по годам, и по годам — одно место. это печь. «В русских загадках спрашивают:« Что не вытащить из избы? »,« Чего не видно в избе? »- Тепло.

В центральных регионах России печь обычно находилась в правом углу от входа.Такую избушку называли «Пряки». Если печь располагалась слева от входа, то хижина называлась «хоной». Дело в том, что напротив печи на длинной стороне дома всегда находилась так называемая «длинная» лавка, от которой по наследству передавались женщины. И в зависимости от расположения этого магазина по отношению к окну и его освещенности, удобства для раскрутки, хижины давали и «блестки», и «непрямые»: «Не руками крутить: правой рукой к стене, а не в свете. . »

Часто вертикальные «дымоходы» ставили для того, чтобы сохранить форму хижины глоббита в ее углах.Один из них, который выходил в центр хижин, всегда ставился. От него к боковой передней стенке широкие кисти выдавлены из дуба или сосны. За постоянно черные от копоти их назвали Воронцами. Они располагались на высоте человеческого роста. «Стоит Яга, во лбу плут» — загадывали загадку про Воронец. Воронцовская, представляющая собой шелк длинной боковой стены, называлась «обнесенной стеной барной стойкой». Второй Воронец, переходивший от столба печи к передней фасадной стене, назывался «лепешками».«Его использовала хозяйка как полки для посуды. Таким образом, оба Вороненца обозначали границы функциональных зон избы, или углы: в одну сторону от входа в печь и разрезая (бабиум) милые (углы), на другой — хозяйский (селад) милый, и красный, или большой, верхний угол с иконами и таблицей. Старая поговорка «Уголки не рыжие, Пироги Красну» подтверждает разделение коней на разные по своему значению «уголки»

В заднем углу (у входной двери) был мужчина.Там был конкер — невысокий широкий магазинчик, засаженный деревом вдоль задней стены хижины. Конфер имел форму ящика со сложенной плоской крышкой. От двери (чтобы ночью не на ночь) Коныч отделяла вертикальная доска, часто прикреплявшаяся к форме головы лошади. Это было рабочее место мужчины. Здесь чистили лапти, чинили корзины, ремонтировали конскую сбрую, занимались резьбой и т. Д. Под конусом в ящике хранились инструменты. Женщине на конике было неприлично сидеть.

Этот угол назывался даже Каут, т.к. здесь прямо над дверью, под потолком, возле печи устраивали специальный настил.Один край створок врезается в стену, а другой опирается на бруски. Спали на парадах, залезая туда из печи. Здесь Лен, конопля, Лучин убрали в день, когда там чистили постельное белье. Разломы были самым любимым местом совков, т.к. с их высоты можно было наблюдать за всем, что происходит в избе, особенно во время праздников: свадьбы, посиделки, гуляния.

Любой хороший человек без спроса мог войти в журнал. Без стука в дверь, но за владение хозяином гостя в него не пойдет.Дождаться приглашения владельцев на следующий Кут — красный при низкой урожайности было крайне неудобно.

Бабий или печной уголок — царство хозяйки «Большого». Здесь у окна (на свет) напротив устья печи всегда ставили ручные фрезы (два больших плоских камня), поэтому угол еще назывался «Хорри». Вдоль стены от печи к парадным окнам шла широкая накидка, иногда ставили небольшой стол, на который раскладывали горячий хлеб. На стене висит окна — полочки для посуды.На полках стояла разнообразная утварь: деревянная посуда, чашки и ложки, глиняные тарелки и горшки, железная сковорода. На скамейках и полу — молочная посуда (крыши, кувшины), чугун, ведра, запреты. Иногда встречалась медная и оловянная посуда.

В духовке (куны) углу женщины готовили еду, отдыхали. Здесь во время больших праздников, когда собиралось много гостей, для женщин накрывался отдельный стол. Мужчины даже своей семьей пойти в печной уголок без особой надобности не могли. Появление постороннего иностранца расценивалось как грубое нарушение установленных правил (традиций).

Угол Харроу считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства хижины. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавеской в виде пестрой ситерки, цветным владением или деревянной переборкой.

Будущая невеста на протяжении всего матча должна была слышать разговор из Бабьего угла. Оттуда она вышла и во время поисков. Там я ждала приезда жениха в день свадьбы. И выход оттуда в красный угол воспринимался как выход из дома, прощание с ним.

Дочь в колыбели — приданое в ящике.

В углу бабьего висит длинный шест (последовательность) и люлька. Шест, в свою очередь, рассказывается в кольце, сделанном в потолке Матица. В разных областях люлька изготавливается по-разному. Бывает целиком из прутьев, бывает с боковиной от любы, с низом или плетением. И еще по-разному называют: колыбель, Сыбка, Коля, колуп. К люльке привязывали веревочную петлю или деревянную педаль, что позволяло маме раскачивать ребенка, не отрываясь от работы.Висячее положение люльки характерно для восточных славян — русских, украинцев, белорусов. И связано это не только с удобством, но прежде всего с бытовыми поверьями (стоящая на полу люлька появляется намного позже). По представлениям крестьян, детская голова ребенка, «Низа», способствовала сохранению в нем жизненных сил, потому что пол воспринимался как граница между миром и подпольем, где обитает «нечистая сила» — дом, умершие родственники, призраки.Чтобы уберечь ребенка от нечистоты, под колыбель воткнули такие предметы: нож, ножницы, веник и т. Д.

Парад, центральной частью избы был красный угол. Красный угол, как и печь, был важным ориентиром внутреннего пространства избы.
Как бы далеко не располагалась духовка, красный угол всегда находился от нее по диагонали. Красный угол всегда хорошо освещался, так как в обеих стенах, составляющих этот угол, были прорезаны окна. Он всегда оказывался «на солнышке», т.е.е. юг или восток. В самом углу, сразу под альпинистом, был помещен клинок с иконами и лампадой, поэтому угол еще называли «святым». На корабле хранилась святая вода, освященная ива и пасхальное яйцо. Мы обязательно закладываем перо для закотки икон. Считалось, что икона должна обязательно стоять, а не висеть. Это для икон, сложенных купюр, долговых расписок, платежных книжек и т. Д.

Завеса или «божество» вешалась на канал ствола. Так называется специально продезинфицированное и вышитое узкое длинное полотенце (20-25 см * 3-4 м).Ее украшали с одной стороны и с торцов вышивкой, ткаными орнаментами, лентами, кружевом. Накинул дерьмо так, чтобы значки прикрывали сверху и с боков, оставив их открытыми.

Трапезная, освященная святынями — вот что такое красный угол. Как жилое помещение православный христианин считается символом православной церкви, а красный угол считается аналогом алтаря, самого главного и почетного места в доме.

Вдоль стен (спереди и сбоку) красного угла пошли покупки.В общем, лавки располагались вдоль всех стен избы. Они не принадлежали к мебели, а были неотъемлемой частью кроя и неподвижно прикреплялись к стенам. С одной стороны они были вброшены в стену, а с другой стороны поддерживались пивом из досок. К краю скамейки пришивали тесид, украшенный резьбой. Такой магазин назывался пубертатным, или «с балдахином», «под присмотром». Сели на них, спали, вещи хранили. У каждого магазина свое предназначение и свое название.Слева от двери была спинка скамейки или порог. Его назвали коническим. За ним, по длинной левой стороне хижины, от конуса до красного угла шла лавка, отличавшаяся от других своей длиной. Как и печка, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, вязали, вешали, вышивали, занимались рукоделием. Поэтому этот магазин назывался даже Бабий.
По лицевой (фасадной) стене от красного угла до топки был поворот короткого (красный, лицевой).На ней во время семейных трапез сидел мужчина. От передней стенки к печи шла хозяйственная емкость. Зимой под этой скамейкой подбирали решетки, держали кур. И вот, наконец, за печью, к двери, пошел торговый центр. Поставила ведра с водой.

В красном углу сходящихся магазинов (длинных и коротких) всегда ставят стол. Стол всегда был прямоугольной формы с мощным подстолом. Столешницу читала «Божья ладонь», подавая хлеб. Поэтому стук по столу считался грехом.Люди сказали: «Хлеб на столе, значит, стол — престол, а хлеб — ни кусок, ни стол — доска».

Стол накрыт скатертью. В крестьянской одежде скатерти изготавливались из доминанты простого льняного переплетения в технике зернистого и разнородного ткачества. Используются повседневные скатерти, сшитые из двух панелей, как правило, с клетчатым рисунком (цвет самый разнообразный) или просто грубого полотна. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды либо снимали, либо накрывали хлеб, оставшийся на столе.Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями, как кружево, прошедшее между двумя панелями, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узор на ткани.

В красном углу происходили все значимые семейные события. Здесь купили невесту, отсюда ее венчание повезли в церковь, в доме жениха ее сразу же завели тоже в красный угол. Во время уборки в красном углу торжественно устанавливали первый и последний сноп.При строительстве коней, если под углами первой короны ставили монеты счастья, то под красным углом ставили самую большую. Этот угол лошадей всегда старались особенно украшать и содержать в чистоте. Само название «красный» означает «красивый», «светлый». Это самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог зайти туда только по особому приглашению хозяев.

Входящие в избу, прежде всего, повернули к красному углу и пожертвовали крестным знаком.Русская пословица гласит: «Первый поклон Богу, второй — хозяину с хозяйкой, третий — всяким добрым людям».

Место за столом в красном углу под изображениями было самым почетным: здесь сидел хозяин или почетный гость. «Красный гость — это красное место». Каждый член семьи знал свое место за столом. Старший сын хозяина сидел справа от отца, второй сын — слева, третий — рядом со старшим братом и т. Д.«Каждый сверчок знает свой шестой». Место хозяйки за столом в конце стола со стороны Бабьей Куты и печи — это цена домашнего храма. Она общается с духовкой и огнем, переворачивает квадрат, ставит тесто в духовку, выносит на хлеб.

Помимо магазинов на холме стояли передвижные картотеки. Место в магазине считалось более престижным, чем на лавке; Гость мог судить об отношении к нему, глядя на это.Где сидел — в магазине или на скамейке.
Лавки обычно покрывают специальной тканью — дрелью. Да и вообще вся дупло убирается предметами домашнего плетения: загрязнения и лежание на печах покрывают цветные занавески, на окнах — занавески от домашней кошечки, на полу — разноцветные коврики. Подоконники украшают возлюбленную герань в крестьянском сердце.

Между стеной и задней или боковой стенкой печи была выпечка. На месте за топкой находилась конская сбруя, если боковая, то обычно кухонная утварь.

С другой стороны печи к входной двери прикреплен гобол, — специальная деревянная пристройка к духовке, по лестнице спускавшаяся в подлок (подполье), где хранились припасы. Голбол также служил местом отдыха, особенно старых и маленьких. Кое-где высокий гоболь был заменен ящиком «Запад», высотой 30 сантиметров от пола, с регулируемой крышкой, на которой тоже можно было спать. Со временем спуск в грунте переместился к устью топки, и попасть в нее можно было через дыру в полу.Уголок печи считался местом обитания домов — хранителем домашнего очага.

С середины XIX века. В крестьянском жилище, особенно у зажиточных крестьян, есть парадные жилые помещения — склон холма. Штанга могла быть летней, в случае всесезонного использования топилась голландской печкой. Пламя, как правило, имело более красочный интерьер, чем хижина. В интерьере холма использовались стулья, кровати, мотки сундуков.

Интерьер крестьянского дома, складывающийся веками, представляет собой лучший образец сочетания удобства и красоты.В нем нет ничего лишнего и все на своих местах, все под рукой. Главным критерием крестьянского дома было удобство, чтобы в нем человек мог жить, работать и отдыхать. Однако в приборе невозможно не увидеть и характерную для русского человека потребность в красоте.
В интерьере русской избы горизонтальный ритм мебели (магазины, ароматы, полки) объединяет интерьер из единого материала, столярные приемы. Цвет дерева остался естественным.Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая (стены избы, мебель, посуда, утварь) с введением белого и красного цветов (белый — полотенца на иконах, красный цвет блестел в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписи самодельной посуды).

ВНУТРЕННИЙ МИР

Русский Его

1 . Из какого материала строили хижины в России?

1 . Из какого материала строили дома в России?

2.Как называлась часть крестьянского дома,

из обработанных бревен?

3. Какие символические понятия

связали крестьянам разные части дома?

Изба — печь комнатная

«Догадавшись мужика, ставлю на топку избу»

Борзыник

Главным украшением дома была икона.

Иконы положили на полку-бод.

Кроме икон на корабле, в церкви хранились предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо.

Домашняя душевая,

Главный Семейный Ван

Семейный фокус.

Печь — корпус

пирожное.

Шелк — широкая толстая доска, на которой

размещены горшки чугунные, самодельная утварь

Как начать рисунок русской избы?

Определите, что вы изобразите: женскую половину, красный угол, мужскую половину, печь…
Придумайте макет выкройки.
Определите, где на картинке будет изображение пола, потолка, стен.

Переходим к практической части урока, внимательно читаем задание.

Последовательность построения перспективного изображения избы

Выполняя практическую работу, обратитесь к тесту на слайде. На первом занятии по этой теме необходимо выполнить линейное построение чертежа избы и начать расположение предметов обихода на графике.

Красный уголок

стол

Уголки не красные полые

и Красну Пироги!

Презентация подготовлена по программе Б.М. Номенского к уроку в 5 классе по теме «Внутренний мир русского Hisp».

Музейный урок изобразительного искусства №3 в 5 классе.

Тема: Внутренний мир русских изб.

Цель: Формировать у учащихся образные представления об организации внутреннего пространства избы.

Задач:

развивать интерес к внутреннему миру человека и способность сопереживать ему через художественно-творческую деятельность учащихся в процессе овладения образным языком русского жилища.
форма Художественная культура и необходимость постоянного общения с декоративно-прикладным искусством, местным бытом и художественными традициями Белгородской области
воспитывают интерес к народной культуре.

Зритель : Детские рисунки интерьера крестьянского жилища из школьного фонда. Дидактический материал: «Внутренний мир русских избы».

Литературный ряд: Л. Май «в низине …»,

Организация времени. Подготовка к уроку. Кофе за уроком.

Актуализация справочных знаний.

Вопрос 1. . По каким принципам внешний вид крестьянских избы.

Вопрос 2. . Почему люди украшали свои жилища?

Вопрос 3. . С чем крестьяне сравнивали свой дом?

Ответ. Фронтон — мужчина — лицевая часть — лицо, окна — глаза. Рубленая ступица — это модель мира — соединение трех космических элементов — неба, земли и подземного мира.

Выход.

Глагол, кошелек и брус
Дом построен с резным крыльцом,
С нарочитым мужским вкусом
И каждый со своим лицом.

Федотов В.

Формирование новых знаний.

Русская изба … С больными элементами декора избы и ее оформлением мы уже знакомы:

А давайте, ребята, войдем в крестьянский дом, который представлен в нашем Школьном музее. Он воссоздан усилиями учителей и учеников нашей школы много лет назад. Не последнюю роль в оформлении интерьера сыграло стихотворение Л. Мейя «В низине …»

Студент читает в учебнике (с.30):

На невысоком сквере с меблированным окном.
Лампа горит в сумерках ночи:
Слабые фонари полностью засорены,
Тогда тряска стен разделит стену.
Новинка Светка Чистый Куб:
В тёмно-белых окнах занавески;
Пол рывком плавно; ровный потолок;
Печка разбавленная стала в углу.
На стенах — укладка Дедовским добром,
Скамейка узкая, ковровое покрытие,
Расписные обручи с раздвижным креслом.
И кровать резная с цветной цветной резьбой.

Л. Мей.

Учитель. Обустроив свой дом, люди не забыли о существующей в природе процедуре — гармоничной и совершенной.

Потолок — небо, пол — земля, подполье — подземный мир, окна — свет.

Под потолком прошла полка — полавшников . В них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А возле топки укрепили деревянный настил — отвороты.Спали на подъеме.

Для новорожденных, под потолком люлька . Люльку укрепили на гибком шесте Матице.

Пол — Земля покрытые торговые коврики. Следы были направлены в сторону дверей к передним окнам. Они были образным выражением идеи тропы-дороги.

Окно-око Это была связь домашней жизни с большим миром, белым светом и с внешним миром.

Для освещения хижин в вечернее время применялась керосиновая лампа lucino или .Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Под материал центр мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благополучия. В крестьянском доме источником всего этого была выпечка — Кормилица, защитница от холода, протечки от болезней.

«Что в топке — все на столе сабель», — гласит русская пословица.

Вопрос. А что там в нем. Что можно «бросить» на стол?

Отзывы студентов.

Учитель. На нем можно сушить — грибы, например (а можно сушить и варить после зимней прогулки). На печи можно было «согреть кости» стариков — для этого ей было поставлено лена . Можно было даже помыть в печи.Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед горловиной устроили шестую, на которую поместили чугун . Небольшие выемки в стенках топки служили для сушки лучей или в зимнее время для сушки мобов. Под шестым, снизу топки, можно увидеть углубление для хранения дров.

Плита (сводчатая варочная камера) могла нагреваться до 200 градусов, а это очень высокая температура, потому что вода закипает при 100 градусах.Пекари знают, что это как раз та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что часы с подогревом из рупора сохраняют тепло — это значит, что в них можно «размешивать» молоко, варить рассыпчатую крупу, варить жаркое, не забывается вкус блюд, приготовленных в русской печи.

Рядом с горловиной печей кладут железную смесь , которую кладут в печь и достают из печи замка. А также рядом идет кочерга и лопата Для выпечки хлеба.

Красный угол (парадный, большой, святой) — обращен на юго-восток. С Востока — представление о рае, блаженном счастье, животворном свете и надежде; Восток лечил молитвами, заклинаниями, заговорами. С эпитетом «Красный» очень многое связано. Помни, Красно Девушка … Красная скамейка, красные окна, красный угол.

Красный означает красивый, главный. В красном углу — борей, украшенный сухими целебными травами, по праздникам — белоснежными полотенцами с вышивкой и кружевом.Красный угол олицетворял рассвет. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самые дорогие гости сидели в красном углу, на красной лавке за столом.

Простая крестьянская лощина, а сколько мудрости и смысла в себе она вообразила! Внутреннее убранство избы — как все, что создано талантливым русским человеком.

Учитель. Пойдем в класс и продолжим урок. (Одна из форм физических атак).

Откройте записную книжку и учебное пособие на странице 30. Запишите тему урока и просмотрите фотографии на страницах 31-34.

Задание : Записать в тетрадь основные предметы быта внутреннего мира русской избы.

Практическая работа.

Задание: Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами быта.

Варианты и последовательность изображения крестьянского интерьера представлены на дидактических карточках, которые вы лежите на столах.

Воспитатель рисует один из вариантов композиции композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла лицевой стены с двумя примыкающими к ней боками. Подходит в интерьер (по выбору) печи, магазина и т. Д. Затем привлекает внимание школьников выставка детских рисунков прошлых лет на эту тему.

Самостоятельная работа студентов. Учитель проверяет записи в тетрадях.

Итог урока.

Анализ и оценка студентов в альбомах и тетрадях.

Домашнее задание: перформанс в цвете (для отработки мазка «Бревднышко», исполнения предметов ситуации и быта). Подберите иллюстрации или фотографии предметов крестьянского быта. Прочтите текст на страницах 30-35.

Красный угол Русской избы

Интерьер русского исоб

Русская изба внутри карандашом. Внутренний мир русской избы

— 6850

Часть избы от устья до противоположной стены, помещение, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлось печным углом … Здесь, у окна, напротив устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол еще называют жернов .

В печном углу стояла корабельная скамья или прилавок с полками внутри, который использовался как кухонный стол. На стенах стояли наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Наверху, на уровне полавочников, находилась плита-плита, на которой расставлялась кухонная утварь и разложена различная бытовая утварь.

Уголок печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить ее от остальной комнаты занавеской из пестрого ситца, цветного домотканого полотна или деревянной переборкой. Уголок печи, закрытый дощатой перегородкой, образовывал небольшое помещение, называемое «кладовкой» или «сторожкой».

Это было исключительно женское пространство в избе: здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, у печи для женщин был накрыт второй стол, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу.Мужчины даже из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего человека вообще считалось недопустимым.

Красный угол , как и печь, был важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории В Европейской России, на Урале, в Сибири красным углом было пространство между боковыми и фасадными стенами в глубине избы, ограниченное углом, расположенным по диагонали от печи.

Главным украшением красного угла является богиня с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святая» … Как правило, везде на Руси в красном углу, помимо богини, стоит таблица … Все значимые события семейной жизни отмечены красным углом. Здесь, за столом, проводились как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило множество календарных обрядов. Во время уборки первый и последний колоски помещали в красный угол. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, согласно народным легендам, магической силой, сулило процветание семье, дому и всему хозяйству.В красном углу совершались ежедневные молитвы, с которых начиналось любое важное дело. Это самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались сохранить чистым и элегантно оформленным. Само название «красный» означает «красивый», «добрый», «светлый». Его снимали вышитые полотенца, популярные гравюры, открытки. Красивейшая бытовая утварь была расставлена на полках у красного угла, хранились ценные бумаги и предметы.Повсюду у русских был распространен обычай при кладке дома класть деньги под нижнюю корону во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Они даже интерпретируют Божий уголок и печь как христианские и языческие центры.

Нижняя граница жилой площади избы этаж … На юге и западе России чаще устраивали земляные полы. Такой пол поднимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, смешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны с 9 века. Деревянные полы тоже древние, но они встречаются на севере и востоке России, где климат более суровый, а почва более влажная.

Для полов использовались сосна, ель, лиственница. Доска пола всегда укладывалась вдоль избы, от входа до передней стены.Их укладывали на толстые бревна, нарезанные на нижние венцы сруба — балки. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним «чистым» полом находился нижний — «черный». Полы в деревнях не красили, сохраняя натуральный цвет дерева. Только в 20 веке появились расписные полы. Но пол мыли каждую субботу и перед праздниками, а потом застилали ковриками.

Верхним краем избы служил потолок … Основание перекрытия было составлено из циновки — толстого четырехгранного бруса, на который был положен потолок.От матери подвешивали разные предметы … Сюда прибивали крючок или кольцо, чтобы подвесить колыбель. Посторонним было не принято идти за матерью. Мать ассоциировалась с представлениями об отцовском доме, счастье, удаче. Неслучайно, идя по дороге, нужно было держаться за коврик.

Натяжные потолки всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок забрасывали опилки и опавшие листья. Нельзя было просто засыпать потолок землей — такой дом ассоциировался с гробом.Потолок в городских домах появился уже в 13-15 веках, а в деревенских домах — в конце XVII — начале 18 века. Но даже до середины 19 века, когда огонь разжигали «черным», во многих местах потолок предпочитали не устраивать.

Было важно освещение избы … В течение дня изба освещалась с помощью окон … В избе, состоящей из одной жилой комнаты и тамбура, традиционно были прорезаны четыре окна : три на фасаде и один сбоку.Высота окон равнялась диаметру четырех или пяти венцов рамы. Окна вырубили плотниками уже в установленной раме. В проем вставлен деревянный ящик, к которому крепилась тонкая рама — окно.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение вентилировалось через дымоход или дверь. Лишь изредка можно было поднять или отодвинуть небольшую часть рамы в сторону. Раскладывающиеся наружу рамы появились в крестьянских избах только в самом начале ХХ века.Но в 40-50-х годах ХХ века многие хижины строили с неоткрывающимися окнами. Зима, вторые рамы тоже не делались. А на морозе окна просто засыпали снаружи доверху соломой или засыпали соломенными циновками. Но в больших оконных хижинах всегда были ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и любой другой проем в доме (дверь, дымоход), считалось очень опасным местом. Через окна в избы должен проникать только уличный свет.Все остальное опасно для человека. Поэтому если в окно пролетит птица — к умершему, ночной стук в окно — возвращение в дом умершего, недавно вывезенного на кладбище. Вообще окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется общение с миром мертвых.

Однако окна своей «слепотой» давали мало света. И поэтому даже в самый солнечный день приходилось искусственно освещать избы.Самым старым осветительным прибором считается верблюд — небольшая выемка, ниша в самом углу печки (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши, соединенной с дымоходом печи, было проделано отверстие. В камин помещали горящий факел или смолу (мелкие смолистые щепки, поленницы). Хорошо просушенный факел и смола давали яркий и ровный свет. В свете огня можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Посадили присматривать за огнем ребенка, который поменял факел и подсыпал смолу.И только намного позже, на рубеже XIX-XX веков, кострищем стала называться небольшая кирпичная печь, прикрепленная к основной печи и соединенная с ее дымоходом. На такой печи (очаге) готовили пищу в жаркое время года или дополнительно нагревали в холодное время года.

Чуть позже в огне появился световой факел вставил в светский … Лучиной называли тонкую полоску березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы бревно пропаривалось в печи над чугунным кипятком и с одного конца рубилось топором.Затем расколотое бревно вручную разорвало на куски. Они вставили факелы в фонари. Самым простым светом был стержень из кованого железа с вилкой на одном конце и острием на другом. Этим краем свет воткнулся в щель между бревнами избы. В вилку вставили занозу. А падающие угли подставляли под свет корыто или другой сосуд с водой. Такие древние севеты, датируемые X веком, были найдены при раскопках в Старой Ладоге.Позже появились фонари, в которых одновременно горело несколько факелов. Они оставались в крестьянской жизни до начала 20 века.

В большие праздники в хижине зажигали дорогие и редкие свечи, чтобы дополнить свет. Со свечами в темноте прошли в тамбур, спустились в метро. Зимой молотили свечами на гумне. Свечи были маслянистыми и восковыми. При этом восковые свечи используются в основном в ритуалах. Жирные свечи, появившиеся только в 17 веке, использовались в быту.

Относительно небольшое пространство избы, около 20-25 квадратных метров, было организовано таким образом, что в нем с большей или меньшей степенью удобства разместилась довольно большая семья из семи-восьми человек. Это было достигнуто за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем в мужской половине избы, которая включала передний угол с иконами и скамейку у входа. Днем женщины и дети находились в женском помещении возле печи.

Каждый член семьи знал свое место за столом. Хозяин дома сидел под иконами во время семейной трапезы. Его старший сын находился справа от отца, второй сын слева, третий — рядом со старшим братом. Детей до брачного возраста рассаживали на скамейке, идущей от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на боковых скамейках или стульях. Без крайней необходимости нельзя было нарушать когда-то установленный в доме порядок.Лицо, нарушившее их, могло быть сурово наказано.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены были без украшений. В печном углу и на полках была расставлена повседневная утварь. В праздничный день изба преобразилась: стол переместили на середину, накрыли скатертью, на полки поставили праздничную утварь, хранившуюся ранее в ящиках.

Под окнами хижин было сделано лавок , которые не относились к мебели, а составляли часть пристройки здания и неподвижно крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену хижины. , а с другой сделали подпорки: ножки, бабки, подрамники.В старых избах скамейки украшали «опушкой» — доской, прибиваемой к краю скамейки, свисавшей с нее, как жабо. Такие магазины назывались «опушенными» или «с навесом», «с беседкой». В традиционном русском жилище по стенам, начиная от входа, располагались лавочки, служившие для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода. У каждого магазина в хижине было свое название, связанное либо с достопримечательностями внутреннего пространства, либо с сложившимися в традиционной культуре представлениями об ограничении деятельности мужчины или женщины определенным местом в доме (мужские , женские магазины).Под скамейками хранились различные предметы, которые при необходимости можно было достать — топоры, инструменты, обувь и т. Д. В традиционных ритуалах и в сфере традиционных норм поведения магазин выступает как место, куда не все могут сидеть. Поэтому входя в дом, особенно для посторонних, было принято стоять у порога, пока хозяева не приглашали их пойти и сесть. То же касается и сватов: они подходили к столу и садились на скамейку только по приглашению. В погребальных обрядах усопшего помещали на скамью, но не на какую-нибудь, а на ту, что располагалась вдоль половиц.Длинный магазин — это магазин, который отличался от других своей длиной. В зависимости от местной традиции размещения предметов в пространстве дома, длинная лавка могла иметь другое место в хижине. В Северо-Русской и Среднерусской губерниях, в Поволжье, она тянулась от нары до красного угла, вдоль боковой стены дома. В южнорусских губерниях он шел от красного угла по стене фасада. С точки зрения пространственного деления дома, длинная лавка, похожая на печной уголок, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время они занимались определенными женскими делами, такими как прядение, вязание, вышивание и т. Д. и шитье.Мертвых помещали на длинную скамью, всегда располагавшуюся вдоль половиц. Поэтому в некоторых регионах России сваты никогда не садились на эту скамейку. В противном случае их бизнес может пойти не так. Short Shop — Магазин, который проходит вдоль передней стены дома, выходящего на улицу. Во время семейной трапезы на нем сидели мужчины.

Магазин, расположенный возле печи, назывался кутной. На него ставили ведра с водой, горшки, чугун, клали свежеиспеченный хлеб.
Порог магазина проходил вдоль стены, где находится дверь.Он использовался женщинами вместо кухонного стола и отличался от других магазинов в доме отсутствием каймы по краю.
Судовая скамейка — скамейка, идущая от печки по стене или дверной перегородке к передней стене дома. Уровень поверхности этой скамейки выше, чем у других скамеек в доме. Передняя скамья имеет распашные или раздвижные двери или закрывается занавеской. Внутри есть полочки для посуды, ведра, железные тазики и тазики. Мужской магазин назывался коником.Он был коротким и широким. На большей части территории России он был в виде ящика с откидной плоской крышкой или ящика с раздвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева голове лошади, украшавшей его бок. Коник находился в жилой части крестьянского дома, возле двери. Он считался «мужским» магазином, так как был мужским рабочим местом. Здесь они занимались мелкими ремеслами: ткали сандалии, корзины, ремонтировали сбруи, вязали рыболовные сети и т. Д. Под койкой находились также инструменты, необходимые для этих работ.Место на скамейке считалось более престижным, чем на скамейке; гость мог судить об отношении к нему хозяев в зависимости от того, где он сидел — на скамейке или на скамейке.

Необходимым элементом украшения дома был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов передвижной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными. Такой стол с глиняными скамьями возле него был найден в Пронских жилищах XI-XIII вв. (Рязанская губерния) и в Киевской землянке XII в.Четыре ножки стола из землянки в Киеве — это стойки, вкопанные в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял на самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В домах северной России стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к передней стене избы. Кое-где, например, в Верхнем Поволжье, стол накрывали только на время трапезы, после еды ставили боком на полку под иконами.Это было сделано для того, чтобы в избе было больше места.
В лесной зоне России плотницкие столы имели своеобразную форму: массивное основание, то есть каркас, соединяющий ножки стола, был взят досками, ножки были сделаны короткими и толстыми, большая столешница всегда была съемной и выступала за подрамник, чтобы было удобнее сидеть. В каркасе был сделан шкаф с двойными дверцами для столовой посуды, хлеба, необходимого в течение дня. В традиционной культуре, в ритуальной практике, в сфере норм поведения и т. Д., столу было придано большое значение … Об этом свидетельствует его четкая пространственная фиксация в красном углу. Любое продвижение оттуда может быть связано только с ритуальной или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола выражалась практически во всех ритуалах, одним из элементов которых была трапеза. Особенно ярко это проявилось в свадебной церемонии, в которой почти каждый этап заканчивался застольем. В народе стол интерпретировался как «ладонь Бога», приносящая хлеб насущный, поэтому стук по столу, за которым они едят, считался грехом.В обычное время, не связанное со столом, на столе мог быть только хлеб, обычно завернутый в скатерть, и солонка.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом объединения людей: человека, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимали как «своего».
Стол накрыт скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканого полотна, как простого полотняного переплетения, так и в технике грубого и многониточного плетения.Скатерти, которыми пользовались каждый день, шили из двух пестрых полотен, обычно с клетчатым рисунком (самых разных цветов) или просто грубого полотна. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды либо убирали, либо накрывали ею оставшийся на столе хлеб. Праздничные скатерти отличались полотнами самого высокого качества такими дополнительными деталями, как кружевная прострочка между двумя панелями, кисточки, кружево или бахрома по периметру, а также узор на ткани. В русской жизни различали скамейки седельные, переносные и приставные.Скамья — скамья с откидывающейся спинкой («свес»), служащая для сидения и сна. При необходимости обустройства спального места спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамейки, перекидывали на другую сторону скамейки, а последнюю перемещали на нижнюю. скамейка, так что образовалась своеобразная кровать, ограниченная спереди «свесом». Спинка седельной скамьи часто украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес.Скамейки этого типа использовались в основном в городской и монастырской жизни.

Скамейка переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя пустыми досками, по мере необходимости, прикреплялась к столу, использовалась для сидения. Если для сна не хватало места, скамейку можно было переместить и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов мебели у русских.
Боковая скамья — скамья с двумя ножками, расположенная только на одном конце сиденья, другой конец такой скамейки ставился на скамью.Часто скамейки этого типа изготавливали из цельного куска дерева таким образом, чтобы ножки были двумя корнями дерева, отрубленными на определенной длине. Посуда была размещена в поставщиках: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, держали массивную посуду, на верхних полках, более узких, ставили небольшую посуду.

Для хранения отдельно использованной утвари служила посуда: деревянная полка или открытый полочный шкаф. Сосуд мог иметь форму закрытого каркаса или быть открытым сверху; часто его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные).Снаружи над одной или двумя полками тарелки можно было прибить поручень, чтобы придать ей устойчивость и поставить тарелки на край. Как правило, посуда располагалась над корабельной лавкой, рядом с рукой хозяйки. Издавна он был необходимой деталью недвижимого убранства избы.
Красный уголок также украшали костяшки пальцев — прямоугольный кусок ткани, сшитый из двух кусков белого тонкого полотна или ситца. Размер манжеты может быть разным, обычно длина 70 см, ширина 150 см.Белые костяшки пальцев украшали по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами и кружевом. Накутник был прикреплен к уголку под изображениями. Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотно из белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканые цветные узоры, ленты, полосы цветного ситца, кружево, пайетки, тесьма, тесьма, бахрома. . Его обычно украшали на концах. Полотно полотенца украшали редко. Характер и количество украшений, их расположение, цвет, материал — все это определялось местными традициями, как и предназначение полотенца.Кроме того, полотенца развешивали на свадьбах, на крестинах, в день трапезы по случаю возвращения сына с военной службы или приезда долгожданной семьи. Полотенца были повешены на стенах, составляющих красный угол хижины и в красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крючки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца были необходимой частью приданого девушки. Их было принято показывать родственникам мужа на второй день свадебного застолья.Девушка повесила полотенца в хижине поверх полотенец свекрови, чтобы все могли любоваться ее работой. Количество полотенец, качество белья, мастерство вышивки — все это позволило оценить трудолюбие, аккуратность и вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в ритуальной жизни русской деревни. Он был важным атрибутом свадебных, родных, поминальных и поминальных обрядов. Очень часто это был объект почитания, объект особой важности, без которого ритуал любой церемонии не был бы завершен.В день свадьбы полотенце использовалось невестой как фата. Переброшенный через голову, он должен был защитить ее от сглаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце использовалось в обряде «присоединения к молодым» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки веков, на долгие годы». Полотенце было подарено акушерке, которая принимала роды, крестному и крестному отцам, крестившим ребенка. Полотенце присутствовало в ритуале «баба каша», который проходил после рождения ребенка.
Однако полотенце играло особую роль в похоронных и поминальных ритуалах. По легенде, полотенце, висящее на окне в день смерти человека, на сорок дней было его душой. Малейшее движение ткани считалось признаком ее присутствия в доме. В сороковых годах полотенце встряхивали за окраиной села, тем самым отправляя душу из «нашего мира» в «мир потусторонний». Все эти действия с полотенцем были широко распространены в российской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян.Полотенце выступало в них как талисман, знак принадлежности к определенному семейно-клановому коллективу, трактовалось как предмет, олицетворявший души предков «родителей», внимательно следивших за жизнью живых. Такая символика полотенца исключала его использование для вытирания рук, лица, секса. Для этого использовали носовой платок, протирочную машину, скребок и т. Д.

Посуда

Посуда — посуда для приготовления, приготовления и хранения пищи, сервировки ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы личной гигиены и домашней гигиены; предметы для разжигания огня, для косметики.В русской деревне использовалась в основном деревянная керамика. Реже встречались металл, стекло, фарфор. Посуда деревянная по технологии изготовления, выдолбленная, на болтах, бондарная, столярная, токарная. Широко использовалась также посуда из бересты, плетеной из веток, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых для дома деревянных предметов были сделаны стараниями мужской половины семьи. Большинство изделий приобреталось на ярмарках, рынках, особенно бондарная и токарная утварь, для изготовления которой требовались специальные знания и инструменты.Керамика использовалась в основном для приготовления пищи в духовке и подачи ее на стол, иногда для маринования, маринования овощей. Металлическая посуда традиционного типа была в основном медной, оловянной или серебряной. Ее присутствие в доме было ярким свидетельством достатка семьи, ее бережливости и уважения к семейным традициям. Такая посуда продавалась только в самые критические моменты жизни семьи. Посуда, наполнявшая дом, изготавливалась, покупалась и хранилась русскими крестьянами, естественно, исходя из ее чисто практического использования.Однако в некоторых, с точки зрения крестьянских важных моментов быта, практически каждый ее предмет превратился из утилитарного в символический. В один из моментов свадебной церемонии сундук с приданым превратился из емкости для хранения одежды в символ достатка семьи, трудолюбия невесты. Ложка, перевернутая выемкой на черпаке вверх, означала, что ее будут использовать на поминальной трапезе. Лишняя ложка на столе предвещала приход гостей и т. Д.У одних принадлежностей был очень высокий семиотический статус, у других — более низкий. Бодня, домашняя утварь, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне были известны два типа тел. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную террасу, боковые стенки которой были сделаны из цельных досок. Вверху палубы была дыра с крышкой на кожаных петлях. Бодня второго типа — блиндаж или кадка с крышкой высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см.Бодню обычно запирали и держали в клетках. Со второй половины XIX в. Стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных принадлежностей на стендах использовались бочки, кадки, корзины различных размеров и объемов. В старину бочки были наиболее распространенным контейнером как для жидкостей, так и для сыпучих тел, например: зерна, муки, льна, рыбы, вяленого мяса, постного мяса и различных мелких товаров.

Чаши использовались для хранения солений, закваски, мочи, кваса, воды впрок, хранились мука и крупы.Чаны изготавливались, как правило, бондарными, т. Е. Из деревянных досок — заклепок, обвязанных обручами. они были выполнены в виде усеченного конуса или цилиндра. у них могло быть три ножки, которые были продолжением заклепок. Необходимым аксессуаром для кадки был круг и крышка. Помещенные в чан изделия давили по кругу, сверху ставили гнет. Это было сделано для того, чтобы соленья и замачивания всегда находились в рассоле, а не всплывали на поверхность. Крышка предохраняла еду от пыли.У кружки и крышки были маленькие ручки. Корзиной называли открытую цилиндрическую емкость из луба, дно плоское, из деревянных досок или коры. Это было сделано с ручкой ложки или без нее. Размеры корзины определялись назначением и назывались соответственно: «начинка», «перемычка», «ягодицы», «мицелий» и т. Д. Если корзина предназначалась для хранения сыпучих продуктов, то она закрывалась плашкой. крышка, которая была поставлена сверху. На протяжении многих веков основным кухонным сосудом на Руси был горшок — посуда для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широко открытым верхом, с низким венчиком, круглым туловом, плавно сужающимся к низу.Кастрюли бывают разных размеров: от маленькой на 200-300 г каши до огромной, вмещающей до 2-3 ведер воды. Форма кастрюли не менялась за все время своего существования и была хорошо приспособлена для приготовления в русской печи. Их редко украшали; Их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка неглубоких ямок, выдавленных треугольниками по венчику или на плечах сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров.Они дорожили горшками, старались бережно обращаться с ними. Если он треснул, его плели березовой корой и использовали для хранения еды.

Горшок — предмет обихода, утилитарный, приобрел дополнительные ритуальные функции в ритуальной жизни русского народа. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашнего обихода. В поверьях людей горшок интерпретировался как живое антропоморфное существо, имеющее горло, ручку, нос и осколок. Принято делить горшки на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки, в которых заключена мужская сущность.Так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, пыталась определить его пол и пол: горшок это или горшок. Считалось, что приготовленная еда в горшочке будет вкуснее, чем в горшочке. Интересно также отметить, что в массовом сознании четко проводится параллель между судьбой котла и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальных ритуалах. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при выносе умершего из дома.Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, села. В Олонецкой губ. эта идея была выражена несколько иначе. После похорон горшок с раскаленными углями в доме покойного ставили вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, через два часа после смерти умершего промывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его выносили из дома и закапывали в землю или бросали в воду.Считалось, что последняя жизненная сила человека сосредоточена в кастрюле с водой, которую сливают во время омовения умершего. Если такой горшок оставить в доме, то умерший вернется из загробного мира и напугает людей, живущих в хижине. Также горшок использовался как атрибут некоторых ритуальных действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебные мужики» во главе с другом и свашками утром приходили забивать горшки в комнату, где проходила первая брачная ночь молодых людей, пока они еще не ушли.Забивание горшков было воспринято как демонстрация поворотного момента в судьбе девушки и парня, которые стали женщиной и мужчиной. В русском народе горшок часто выступает оберегом. В Вятской губернии, например, для защиты кур от ястребов и ворон вешали на забор вверх дном старый горшок. Делалось это обязательно в Чистый четверг перед восходом солнца, когда колдовство было особенно сильным. Горшок в этом случае как бы вбирал их в себя, получал дополнительную магическую силу.

Для сервировки еды на стол использовалась такая столовая утварь, как блюдо. Обычно он был круглой или овальной формы, неглубокий, на низком основании, с широкими краями. В быту в основном была распространена деревянная посуда. Посуду к празднику украшали росписями. На них изображены побеги растений, небольшие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в быту, так и на праздниках. В будние дни на блюде подавали рыбу, мясо, каши, капусту, огурцы и другие «густые» блюда, которые ели после тушенки или щи.По праздникам, помимо мяса и рыбы, на блюде подавали блины, пироги, булочки, сырники, пряники, орехи, сладости и другие сладости. Кроме того, был обычай дарить гостям бокал вина, медовухи, пива, водки или пива на блюде. Лошади праздничной трапезы обозначены удалением пустой посуды, накрытой другой или тряпкой. Посуда использовалась во время народных обрядов, гаданий и магических процедур. В ритуалах материнства блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и акушерки, который проводился на третий день после родов.Роженица «посеребрила бабушку», то есть. она бросала серебряные монеты в воду, налитую акушеркой, и акушерка умывала ей лицо, грудь и руки. В свадебной церемонии блюдо использовалось для общей демонстрации ритуальных предметов и вручения подарков. Блюдо также использовалось в некоторых обрядах годового цикла. Блюдо было также атрибутом рождественских гаданий девушек, которых называли «под блюдом». В русской деревне был запрет на его использование в некоторые дни народного календаря.Чаша использовалась для питья и еды. Деревянная чаша — это сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с ручками или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делалась надпись. Чаша либо по венцу, либо по всей поверхности украшалась росписью, в том числе растительным и зооморфным орнаментом (широко известны чаши с северодвинской росписью). В зависимости от назначения изготавливались миски разных размеров. Большие пиалы, весом до 800 г и более, использовались вместе с браслетами, братанами и половниками во время праздников и накануне для питья пива и пюре, когда собиралось много гостей.В монастырях для подачи кваса на стол использовались большие пиалы. Выдолбленные из глины пиалы использовались в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щи, рагу, ухи и т. Д. Во время обеда еда подавалась на стол в общей посуде, отдельные блюда использовались только во время праздников. Они начали есть по знаку хозяина; они не разговаривали во время еды. Гостей, входивших в дом, угощали тем же, что они ели сами, и из тех же блюд.

Чаша использовалась в различных ритуалах, особенно в ритуалах жизненного цикла … Она также использовалась в календарных ритуалах. С чашей были связаны приметы и поверья: по окончании праздничного обеда было принято выпить чашу до дна за здоровье хозяина, а хозяйка, не сделавшая этого, считалась врагом. Осушив чашу, они пожелали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы у его врагов не осталось больше крови, чем в этой чаше». Чаша также упоминается в заговорах.Кружка использовалась для питья различных напитков.

Кружка — это блюдо цилиндрической формы различных размеров с ручкой. Глиняные и резные кружки украшали росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась берестяным плетением. Они использовались в бытовом и праздничном обиходе, а также являлись предметом ритуальных действий. Для питья крепких напитков использовали стакан. Это небольшой сосуд круглой формы с ножкой и плоским дном, иногда с ручкой и крышкой.Чакры обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд использовался как индивидуальное блюдо для распития сусла, пива, хмелевого меда, а позже — вина и водки по праздникам, так как пить разрешалось только по праздникам, а такие напитки были праздничным угощением для гостей. Пьянство было принято для здоровья других, а не для себя. Поднося гостю бокал вина, хозяин ожидал от него ответного бокала, который чаще всего использовался в свадебной церемонии. После свадьбы священник поднес молодоженам чашу с вином.Они по очереди сделали три глотка из стакана. Приняв вино, муж бросил бокал себе под ноги и затоптал его одновременно с женой, сказав: «Пусть будут топтать под нашими ногами тех, кто сеет раздор и неприязнь между нами». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, будет доминировать в семье. Первый стакан водки на свадебном застолье хозяин принес колдуну, которого пригласили на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы спасти молодых от порчи.Сам колдун попросил второй бокал и только после этого стал защищать молодоженов от нечистой силы.

До появления вилок единственным пищевым инструментом были ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшали росписью или резьбой. Наблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было класть ложку так, чтобы она упиралась ручкой в стол, а другим концом на тарелку, так как на ложке, как через мост, нечистые силы могут проникнуть в чашу.Стучать ложками по столу нельзя, так как от этого «лукавый» становится счастливым, а «злые люди» (существа, олицетворяющие бедность и несчастье) цепляются за обед. Считалось грехом снимать ложки со стола в заклинании, накануне церковных постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или за стол сядет нечисть. В подарок нужно было принести ложку на новоселье вместе с буханкой хлеба, солью и деньгами.Ложка широко использовалась в ритуальной деятельности.

Традиционной утварью русского застолья были долины, черпаки, братья, скобы. Эндовы не считались ценными предметами, которые нужно было выставлять в лучшем месте в доме, как, например, делали с братом или ковшами.

Кочерга, грейфер, сковорода, лопатка для хлеба, помело — предметы, связанные с очагом и печью.

Покер — это короткий толстый железный стержень с изогнутым концом, который служил для перемешивания углей в печи и нагрева.С помощью грейфера в духовку перемещали кастрюли и чугун, также их можно было снять или установить в духовку. Это металлический лук, закрепленный на длинной деревянной ручке. Перед тем, как сажать буханки в духовку, под духовкой очищали от угля и золы, подметая веником. Помело — это длинная деревянная ручка, к концу которой были привязаны сосна, ветки можжевельника, солома, мочалка или тряпка. С помощью лопатки для хлеба в печь подбрасывали хлеб и пироги, а также вывозили их оттуда.Вся эта утварь участвовала в различных ритуальных действиях. Таким образом, русская изба со своим особым, хорошо организованным пространством, неподвижным снаряжением, подвижной мебелью, убранством и утварью представляла собой единое целое, составляющее весь мир.

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Вы можете приобрести лицензию на воспроизведение фотографии, заказать полноразмерную фотографию, фотографию в формате RAW у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock.
2014-2016 Андрей Дачник

Изба в виде каркаса из дерева различной конфигурации — традиционное русское жилище для сельской местности … Традиции избы уходят корнями в землянки и дома с земляными стенами, из которых постепенно стали появляться чисто деревянные срубы без внешней изоляции. повышаться.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только жилой дом, но и целый комплекс построек, включающий в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: жилые помещения, кладовые, помещения для скота и птицы. , помещения для хранения продуктов (сенажи), помещения мастерских, объединенные в один огороженный и хорошо охраняемый крестьянский двор.Иногда часть помещений объединялась под единой крышей с домом или входила в состав крытого двора. Отдельно от крестьянской усадьбы строились только бани, которые считались средой обитания нечистой силы (и источниками пожаров).

Долгое время на Руси избы строили исключительно с помощью топора. Такие приспособления, как пилы и сверла, появились только в 19 веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, поскольку пилы и сверла, в отличие от топора, оставляли структуру дерева «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов. .Топор «запечатал» дерево, разрушив его структуру. Металл практически не использовался при строительстве хижин, так как был довольно дорог из-за кустарной добычи (болотный металл) и производства.

Начиная с пятнадцатого века. Внутреннее убранство избы превратилось в русскую печь, которая могла занимать до четверти жилой площади избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи, которая была заключена в коробку и засыпана песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Дизайн избы, проверенный веками русской жизни, не претерпел сильных изменений от средневековья до 20 века. До наших дней сохранились деревянные постройки, возраст которых 100-200-300 лет. Основной ущерб деревянному домостроению в России нанесен не природой, а человеческим фактором: пожары, войны, революции, регулярные имущественные ограничения и «современная» реконструкция и ремонт русских избы. Поэтому с каждым днем все меньше и меньше уникальных деревянных построек, украшающих Землю Русскую, имеющих свою душу и неповторимую самобытность.

Русская изба в маленьком смысле символизирует Россию. Его архитектура представляет собой выдержку традиций, дошедших до нас благодаря верности крестьян заповедям прошлого. На протяжении нескольких столетий разрабатывались стиль, планировка и убранство русской избы. Интерьер всех домов практически не отличается; он содержит несколько элементов: несколько жилых комнат, прихожую, кладовую и горницу, а также террасу.

Изба в России: история

Хижина представляет собой деревянное сооружение, уходящее под землю до трети своей части, напоминающее полуземлянку.Те дома, где не было дымохода, назывались дымоходами. Дым от печи выходил на улицу через парадные двери, поэтому во время обогрева он висел над потолком. Чтобы сажа не попадала на людей, по всему периметру стен сооружены специальные полки. Чуть позже начали проделывать дыры в стене, а затем и в потолке, который закрывался болтом. Декор русской избы курильщика был ничем не примечательным. Полов как таковых не было, они были земляные, в доме тоже не было окон, были только маленькие окошечки для освещения.Ночью они освещали комнату фонариком. Спустя несколько веков стали появляться белые хижины, в которых были печи с дымоходами. Именно такой дом считается классической русской избы. Он был разделен на несколько зон: печной угол, отделенный от других занавеской, располагался справа у входа, женский — у очага, мужской — у очага. С восточной стороны горизонта в доме был так называемый красный уголок, где иконостас располагался в определенном порядке на специальной полке под вышитыми полотенцами.

Внутренняя отделка

Потолок в доме был сделан из опор, которые ранее были расколоты пополам. Балки были выложены на мощную балку, трещины залиты глиной. Потолок засыпали землей. Люлька подвешивалась к балке на специальном кольце. Такой интерьер предполагал обшивку внутренних стен липовыми досками. У стен ставили скамейки, где спали, и сундуки, где хранились вещи. К стенам прибиты полки.Внутри хижины не было особой роскоши. Все, что там можно было увидеть, было нужно в хозяйстве, ничего лишнего не было. В женском уголке размещались предметы, необходимые для приготовления пищи, а еще стояла прялка.

Элементы декора русской избы

Все в избах светилось чистотой. На стенах развешивали вышитые полотенца. Мебели было мало; Кровати и гардеробы не появлялись до девятнадцатого века. Основным элементом был обеденный стол, который располагался в красном углу.Каждый член семьи всегда садился на свое место, хозяин садился под иконы. Стол не накрывали скатертью, а на стены не вешали никаких украшений. В праздничные дни изба преображалась, стол переносился в середину комнаты, накрывался скатертью, на полках ставилась праздничная посуда. Еще одним декоративным элементом был большой сундук, который был в каждой хижине. В нем хранилась одежда. Он был деревянным, обтянут железными полосами и имел большой замок. Также декор русской избы предполагал наличие скамеек, на которых они спали, и для младенцев, что передавалось из поколения в поколение.

Порог и навес

Первое, с чем они столкнулись, войдя в хижину, был вестибюль, представлявший собой комнату между улицей и отапливаемым помещением. Они были очень холодными и использовались в хозяйственных целях … Была качалка и другие необходимые предметы. Также в этом месте хранили еду. Перед входом в теплую комнату устроили высокий порог, где гость должен был поклониться хозяевам дома. Со временем лук был дополнен крестным знамением перед иконами.

Русская печь

Когда мы вошли в главную комнату, первое, что мы заметили, была духовка. Итак, он предполагает наличие такого главного элемента, как русская печь, без которой помещение считалось нежилым. Еще на нем готовили еду, сжигали мусор. Он был массивным и долгое время сохранял тепло, имел несколько дымовых заслонок. Было много полок и ниш для хранения посуды и других предметов домашнего обихода. Для приготовления использовались чугунные горшки, которые помещали в духовку с помощью оленей, а также сковороды, глиняные горшки и кувшины.Здесь был самовар. Поскольку печь находилась в центре комнаты, она равномерно обогревала дом. На нем разместили диван, на котором могли разместиться до шести человек. Иногда сооружение было настолько большим, что в нем можно было мыться.

Красный угол

Неотъемлемой частью внутреннего убранства избы считалось, что она находится в восточной части дома. Он считался священным местом, здесь ставили вышитые полотенца, иконы, священные книги, свечи, святую воду, пасхальное яйцо и т. Д.Под иконами стоял стол, на котором брали еду, на нем всегда был хлеб. Иконы символизировали алтарь православного храма, а стол — церковный алтарь. Здесь принимали самых почетных гостей. Из икон в каждой избе обязательно были изображения Богородицы, Спасителя и Николая Милосердного. Изголовья были обращены к красному углу. В этом месте совершалось множество ритуалов, связанных с рождением, свадьбой или похоронами.

Магазины и сундуки

Сундук также был важным декоративным элементом.Он передавался по наследству от матери к дочери и ставился возле печи. Все убранство дома получилось очень гармоничным. Здесь было несколько типов магазинов: длинные, короткие, карнавальные, корабельные и так называемые нищие. На них размещались различные предметы быта, а на «нищей» лавке мог сидеть незваный гость или нищий, входивший в дом без приглашения. Прилавки символизировали дорогу во многих старинных обрядах.

Таким образом, перед нами уютная русская изба, единство дизайна и декора — чудесное творение крестьянина.В доме не было ничего лишнего, все предметы интерьера использовались в быту хозяев. По праздникам изба преображалась, ее украшали поделками: вышитые полотенца, тканые скатерти и многое другое. Об этом нужно помнить, если нужно принести в школу рисунок на эту тему. В 5 классе по изобразительному искусству «Декор русской избы» — одно из заданий, предусмотренных программой.

Люди устраивали свои хижины, сравнивая их с мировым порядком.Здесь каждый уголок и деталь наполнены особым смыслом, они показывают взаимоотношения человека с окружающим миром.

Интерьер русских изб во многом очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно найти в любом доме. Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:

1-2 жилые помещения
горница
хворост
терраса

Первое, с чем столкнулся гость при входе в дом, был тамбур.Это своеобразная зона между отапливаемым зданием и улицей. Все холода задерживались в коридоре и не проникали в главную комнату … Навес использовали славяне в хозяйственных целях. В этой комнате хранились качалка и другие вещи. В коридоре находилась кладовая … Это помещение, которое было отделено от вестибюля перегородкой. В нем находился сундук с мукой, яйцами и другими продуктами. .

Отапливаемое помещение и тамбур разделяли дверь и высокий порог.Такой порог сделали для того, чтобы холодному воздуху было труднее проникать в теплое помещение. Кроме того, существовала традиция, по которой гость, входя в номер, должен был поклониться, я приветствую хозяев и домовой … Высокий порог просто «заставил» гостей поклониться, войдя в основную часть. дома. Так как подъезд без восхищения предусмотрел удар головой о косяк. С приходом христианства на Руси поклон домработнице и хозяевам дополнили крестное знамение и поклон иконам в красном углу.

Переступив порог, гость вошел в главную комнату хижины. Первое, что бросилось в глаза, это печь. Он находился сразу слева или справа от двери. … Русская печь — главный элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что здание нежилое. А свое название русская изба получила именно из-за печи, позволяющей отапливать помещение. Еще одна важная функция этого устройства — приготовление пищи … По-прежнему нет более полезного способа приготовления пищи, чем в духовке. В настоящее время существуют различные пароварки, позволяющие сохранить в пище максимум полезных элементов. Но все это не сравнимо с приготовлением еды из печи. С печкой связано множество поверий. Например, считалось, что она была излюбленным местом отдыха домового. Или когда у ребенка выпадал молочный зуб, его учили бросать зуб под плиту и говорить:

«Мышь, мышка, у тебя зуб забит, а ты мне зуб костяной»

Также считалось, что мусор из дома нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.

Красный угол в русской избе

Красный уголок — неотъемлемая часть внутреннего убранства русской избы … Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место приходилось на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает, где установить красный уголок в современном жилище). Это было священное место, где хранились полотенца, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла был стол. Именно в этом уголке наши предки ели пищу.Стол считался своеобразным жертвенником, на котором всегда был хлеб:

«Хлеб на столе, значит стол — трон, а не кусок хлеба — значит стол — доска»

Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается плохой приметой. До наших дней сохранилось еще одно поверье, связанное со столом: молодым людям запрещалось сидеть на углу стола, чтобы избежать участи безбрачия.

Магазин с сундуком в избе

Предметы домашнего обихода в русской избе каждый играл свою роль … Скрыня или сундук для одежды были важным элементом дома. Скрыня перешла по наследству от матери к дочери. … В нее складывалось приданое девушки, которое она получила после замужества. Этот элемент интерьера русской избы чаще всего располагался рядом с печью.

Лавки были также важными элементами интерьера русской избы.Условно их разделили на несколько типов:

длинный — отличается от остальных длиной. Считалось женским местом, где занимались вышивкой, вязанием и т. Д.
короткое — на нем сидели во время еды мужчины.
кутная — была установлена возле печи. На него ставили ведра с водой, полки для посуды, горшки.
порог — прошел по стене, где находится дверь. Используется как кухонный стол.
Судовой магазин выше остальных.Предназначен для хранения полок с посудой и кастрюлями.
Коник — мужская лавка квадратной формы с резной головой лошади сбоку. Он находился возле двери. На нем мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому инструменты хранились под верстаком.
«Нищий» тоже находился у дверей. На ней мог сесть любой гость, зашедший в хижину без разрешения хозяев. Это связано с тем, что гость не может зайти в избушку дальше матери (бревно, служащее основанием для потолка).Визуально матрица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок потолка.

Верхняя комната — еще одна жилая комната в хижине. Она была у зажиточных крестьян, потому что не все могли позволить себе такую комнату. Верхняя комната чаще всего располагалась на втором этаже. . Отсюда и название помещения — «гора» … В нем находилась еще одна печь под названием Голландская … Это круглая печь. Во многих деревенских домах они до сих пор стоят, являясь украшением.Хотя и сегодня можно встретить хижины, которые отапливаются этими старинными приборами.

Про печку уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть инструменты, которые использовались при работе с русскими печами. Покер — самая известная тема. Это железный стержень с загнутым концом. Кочерга использовалась для перемешивания и сгребания углей . Помело очищали печь от углей. .

С помощью грейфера можно было перетаскивать или перемещать горшки и чугун.Это была металлическая дуга, которая позволяла брать горшок и переносить его с места на место. Рукоятка позволяла класть чугун в духовку, не опасаясь обжечься .

Еще один предмет, который используется в работе с печью, — это лопатка для хлеба … С ее помощью хлеб помещается в духовку и вынимается после приготовления. А вот слово « chapla » знают не многие. Этот инструмент иначе называют сковородой. Используется для захвата сковороды .

Колыбель на Руси имела разные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встанки». Имена их были на удивление разнообразны: колыбель, качалка, колиска, кресло-качалка, колыбель. Но с колыбелью связан ряд традиций, которые остались неизменными. Например, считалось необходимым установить люльку в месте, где младенец может наблюдать рассвет. … Раскачивать пустую люльку считалось неудачей … Мы до сих пор верим в эти и многие другие верования.Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение переняло у их предков.

Русское жилище — это не отдельный дом, а огороженный двор, в котором построено несколько зданий, как жилых, так и хозяйственных. Изба — общее название жилого дома. Слово «хижина» происходит от древнего «исба», «источник». Изначально так называлась основная отапливаемая жилая часть дома с печью.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически различались по качеству и количеству построек, качеству отделки, но состояли из одних и тех же элементов.Наличие таких хозяйственных построек, как сарай, сарай, сарай, баня, погреб, конюшня, выход, мшанка и др., Зависело от уровня развития хозяйства. Все постройки буквально пропиливали топором от начала и до конца постройки, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» входили не только постройки, но и земельный участок, на котором они располагались, включая огород, огород, гумно и т. Д.

Основным строительным материалом было дерево. Количество лесов с чудесным «деловым» лесом намного превышало то, что сейчас сохранилось в окрестностях Саитовки. Лучшими породами древесины для строительства считались сосна и ель, но всегда предпочтение отдавалось сосне. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжелым, и с ним было трудно работать. Его использовали только в нижних венцах срубов, для устройства подвалов или в сооружениях, где требовалась особая прочность (мельницы, колодцы, соляные амбары).При строительстве хозяйственных построек, как правило, использовались и другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина).

Для каждой потребности деревья отбирались по особым характеристикам. Так, для стен сруба постарались подобрать особые «теплые» деревья, заросшие мхом, прямые, но не обязательно прямолинейные. При этом для мозаики на крыше обязательно выбирались не просто прямые, а прямослойные деревья. Чаще всего срубы собирали уже во дворе или возле двора.Также мы тщательно подбирали место для будущего дома.

Для строительства даже самых крупных бревенчатых построек обычно не возводили специальный фундамент по периметру стен, а закладывали опоры по углам избы — большие валуны или так называемые «стулья» из дубовые пни. В редких случаях, если длина стен была намного больше обычной, опоры также ставились посередине таких стен. Сам характер бревенчатой конструкции зданий позволял ограничить опору четырьмя основными точками, поскольку бревенчатая конструкция была цельной конструкцией.

Крестьянские избы

Подавляющее большинство построек строилось на основе «клетки», «короны» — связки из четырех бревен, концы которых были перерублены в галстук. Способы такой рубки могли быть разными по технике выполнения.

Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых домов были «крест», «пятистенный», дом с разрезом. Для утепления между венцами бревен укладывали мох с вкраплениями пакли.

, но цель соединения всегда была одна — скрепить бревна в квадрат прочными узлами без каких-либо дополнительных соединительных элементов (скоб, гвоздей, деревянных шпилек, спиц и т. Д.)). У каждого бревна было строго определенное место в конструкции. Вырезав первую корону, на ней нарезали вторую, третью — вторую и т. Д., Пока каркас не достиг заданной высоты.

Крыши хижин в основном были покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, часто служила кормом для скота. Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши досками или черепицей. Тесты были сделаны вручную. Для этого двое рабочих использовали высокие эстакады и длинную продольную пилу.

Везде, как и все русские, крестьяне Саитовки по распространенному обычаю при закладке дома клали деньги под нижнюю корону во всех углах, а в красный угол полагалась крупная монета. А там, где ставили печь, ничего не ставили, так как этот уголок, по народным представлениям, предназначался для домового.

В верхней части бревенчатого дома, напротив избы, находилась матка — четырехгранная деревянная балка, служившая опорой для перекрытий.Матка была вырезана в верхних краях рамы и часто использовалась для подвешивания предметов к потолку. Итак, к нему прибивали кольцо, через которое проходил очеп (гибкий стержень) люльки (дужки). Для освещения избы повесили посередине фонарь со свечой, а позже и керосиновую лампу с абажуром.

В обрядах, связанных с завершением строительства дома, было обязательное угощение «матичное». К тому же сама закладка матки, после которой еще был довольно большой объем строительных работ, считалась особым этапом в строительстве дома и обставлялась собственными ритуалами.

Во время свадебной церемонии, для успешного сватовства, сваты никогда не заходили в дом королевы без специального приглашения от хозяев дома. В популярном языке выражение «сидеть под маткой» означало «быть свахой». Матка ассоциировалась с представлениями об отцовском доме, удаче, счастье. Итак, выходя из дома, нужно было держаться за матку.

Для утепления по всему периметру нижние венцы избы засыпали землей, образовав насыпь, перед которой установили скамейку.Летом на набережной и скамейке коротали вечернее время старики. Поверх потолка обычно клали опавшие листья с сухой почвой. Пространство между потолком и крышей — чердак на Саитовке еще называли ставкой. Обычно в нем хранили старые вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и т. Д. Дети же устраивали на нем свои простые тайники.

К жилой избе обязательно пристроили крыльцо и навес — небольшое помещение, защищавшее избы от холода.Роль козырька была разнообразной. Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительные жилые помещения в летнее время, и подсобное помещение, где хранилась часть запасов продуктов.

Душой всего дома была печь. Стоит отметить, что так называемая «русская», а точнее печь — это сугубо местное изобретение и довольно древнее. Его история восходит к трипольским жилищам. Но в конструкции самой печи во втором тысячелетии нашей эры произошли очень существенные изменения, которые позволили гораздо более полно использовать топливо.

Построить хорошую печь непросто. Сначала небольшой деревянный сруб (опечек), служивший фундаментом печи. На нее клали поленья, разрезанные пополам, и клали на них дно печи — под ровным, без наклона, иначе выпеченный хлеб получился кривым. Над очагом из камня и глины воздвигнут свод печи. На стенке духовки было несколько неглубоких отверстий, называемых печками, в которых сушили варежки, рукавицы, носки и т. Д. В старину избы (курятники) отапливали черным — в печи не было трубы.Дым уходил через небольшое окошко. Хотя стены и потолок задымились, это пришлось терпеть: печь без дымохода стоила дешевле и требовала меньше дров. Впоследствии, в соответствии с обязательными для государственных крестьян правилами благоустройства села, над избами начали снимать дымовые трубы.

Первой встала «большая леди» — жена хозяина, если она еще не была старой, или одна из невесток. Она залила печь, распахнула дверь и курильщик.Дым и холод поднимали всех вверх. Ребят поставили на шест, чтобы они грелись. Едкий дым заполнил всю хижину, пополз вверх и свисал с потолка выше человеческого роста. Старинная русская пословица, известная с XIII века, гласит: «Дымные печали не выносили, тепла не видели». Копченые бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курятники были более прочными.

Печь занимала почти четверть жилой площади. Нагревали несколько часов, но при нагревании сохраняли тепло и обогревали комнату в течение дня.Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. Пекли в духовке хлеб и пироги, варили каши, щи, тушенку и овощи. Кроме того, в нем сушили грибы, ягоды, зерно, солод. Часто парили в духовке, заменявшей баню.

Во всех случаях жизни крестьянину на помощь приходила печь. Причем топить печь приходилось не только зимой, но и круглый год. Даже летом духовку нужно было хорошо прогревать хотя бы раз в неделю, чтобы испечь достаточный запас хлеба.Используя свойство духовки накапливать, накапливать тепло, крестьяне готовили еду один раз в день, утром оставляли приготовленное в духовках до обеда — и еда оставалась горячей. Только в конце лета ужин нужно было подогреть. Эта особенность духовки оказала решающее влияние на русскую кулинарию, в которой преобладают процессы томления, варки, тушения, причем не только крестьянские, так как быт многих мелких помещиков мало чем отличался от крестьянского.

Печь служила берлогой для всей семьи. На печке, самом теплом месте избы, спали старики, которые туда забирались по ступенькам — приспособление в виде 2-3 ступенек. Одним из обязательных элементов интерьера была полати — деревянный настил от боковой стены топки до противоположной стороны избы. Спать на кроватях, лазить с печки, сушить лен, коноплю, факел. На день кидали туда постельное белье и ненужную одежду. Полы делали высокими, на высоте печки.Свободный край валунов часто огораживали невысокими балясинами, чтобы с валунов ничего не упало. Полати было излюбленным местом детей: и как место для сна, и как наиболее удобная смотровая площадка во время крестьянских праздников и свадеб.

Расположение печи определило планировку всей гостиной. Обычно печь ставили в углу справа или слева от входной двери … Угол, противоположный устью печи, был рабочим местом хозяйки.Здесь все приспособлено для приготовления пищи. У печки лежали кочерга, грейфер, помело и деревянная лопата. Рядом — ступка с пестиком, ручные жернова и чайник для закваски теста. Кочергой выгребали золу из духовки. Повар хваткой цепляется за пузатые глиняные или чугунные горшки (чугуны) и отправляет их в жару. В ступе она растолкала зерно, сняла с него кожуру и с помощью мельницы перемолола его в муку. Для выпечки хлеба требовались помело и лопата: веником крестьянка подметала под духовку, а лопатой насадила на нее будущий каравай.

Рядом с плитой всегда висел скребок, то есть полотенце и умывальник. Под ним была деревянная кадка для грязной воды … В печном углу стояла также корабельная скамья (корабль) или прилавок с полками внутри, который использовался как кухонный стол. На стенах стояли наблюдатели — шкафы, полки для простой посуды: кастрюль, половников, чашек, мисок, ложек. Хозяин дома сделал их из дерева. На кухне нередко можно было увидеть фаянсовую посуду в «одежде» из бересты — бережливые хозяева не выбрасывали треснувшие горшки, горшки, миски, а плели их для прочности полосками бересты.Сверху располагалась плита (столб), на которой расставлялась кухонная утварь и разложилась различная бытовая утварь. Самая старшая женщина в доме была владычицей печного угла.

Печной уголок

Печной уголок считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить его от остальной комнаты занавеской из пестрого ситца или цветного домотканого полотна, высоким шкафом или деревянной переборкой.Угол печи, таким образом закрытый, образовал маленькую комнату, названную «кладовкой». Печной уголок в избы считался исключительно женским местом. Во время праздника, когда в доме собиралось много гостей, у печи был поставлен второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу. Даже мужчины из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего человека вообще считалось недопустимым.

Во время сватовства будущая невеста должна была все время находиться в углу печки, чтобы слышать весь разговор. Из угла печки она вышла нарядно одетой во время шоу — церемонии знакомства жениха и его родителей с невестой. Там невеста ждала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной уголок трактовался как место, связанное с отцовским домом, семьей, счастьем. Выход невесты из печного угла в красный угол воспринимался как выход из дома, прощание с ним.

В то же время угол печки, откуда идет выход в подземелье, на мифологическом уровне воспринимался как место встречи людей с представителями «потустороннего» мира. Через дымоход, по легенде, огненная дьявольская змея может прилететь к вдове, тоскующей по умершему мужу. Считалось, что в особо торжественные для семьи дни: во время крещения детей, дней рождений, свадеб — умершие родители — «предки» приходят к печке, чтобы принять участие в важном событии в жизни своих потомков.

Почетное место в избе — красный угол — располагалось наискосок от печи между боковой и передней стенами. Она, как и печь, является важным элементом внутреннего пространства избы, хорошо освещена, поскольку в обеих ее стенах были окна. Главным украшением красного угла была святыня с иконами, перед которой горела лампа, подвешенная к потолку, поэтому его еще называли «святым».

Красный угол

Красный угол старались сохранить чистым и элегантно оформленным.Его снимали вышитые полотенца, популярные гравюры, открытки. С появлением обоев красный угол часто оклеивали или изолировали от остального пространства избы. Красивейшая бытовая утварь была расставлена на полках у красного угла, хранились ценные бумаги и предметы.

В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь в качестве основного предмета мебели был стол на массивных ножках, на котором были установлены полозья. Бегуны облегчили перемещение стола по хижине.Его ставили перед духовкой, когда пекли хлеб, и перемещали, когда мыли пол и стены.

За ними следовали как повседневные трапезы, так и праздничные застолья. Каждый день в обед за столом собиралась вся крестьянская семья. Стол был достаточно большим, чтобы у всех хватило места. Во время свадебной церемонии сватовство невесты, выкуп ее подружек невесты и брата производились в красном углу; из красного угла отцовского дома ее отвели в церковь на венчание, привели в дом жениха и тоже повели в красный угол.Во время жатвы первый и последний сжатый сноп торжественно выносили с поля и ставили в красный угол.

«Первый спрессованный сноп назывался именинником. С него начинался осенний обмолот, больной скот кормили соломой, зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц. старшая женщина в семье.Его украсили цветами, отнесли в дом с песнями и повесили в красном углу под иконами.»Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, согласно народным поверьям, магической силой, сулило процветание семье, дому и всему хозяйству.

Каждый, кто входил в хижину первым, снимал шляпу, пересекал сам и поклонился иконам в красном углу, сказав: «Мир этому дому». Крестьянский этикет велел гостю, вошедшему в хату, оставаться в половине хижины у двери, не заходя за утробу. Незваное вторжение в «красную половину», где стоял стол, считалось крайне неприличным и могло быть воспринято как оскорбление.Человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. В красном углу рассадили самых дорогих гостей, а во время свадьбы — самых младших. В обычные дни здесь за обеденным столом сидел глава семейства.

Последний из оставшихся углов хижины, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Там была скамейка, на которой он спал. Под ней в ящике хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем уголке занимался различными поделками и мелким ремонтом: ткал сандалии, корзины и веревки, вырезал ложки, выдалбливал чашки и т. Д.

Хотя большинство крестьянских избы состояло только из одной комнаты, не разделенной перегородками, негласная традиция предписывала соблюдение определенных правил размещения членов крестьянской избы. Если печной угол был женской половиной, то в одном из углов дома специально выделялось место для сна пожилой супружеской пары. Это место считалось почетным.

Магазин

Большая часть «мебели» была частью конструкции избы и была неподвижна.Вдоль всех стен, не занятых печью, стояли широкие скамейки, высеченные из самых больших деревьев. Они предназначались не столько для сидения, сколько для сна. Скамейки были прочно прикреплены к стене. Еще одной важной мебелью считались скамейки и табуреты, которые можно было беспрепятственно переносить с места на место, когда приходили гости. Над скамейками, вдоль всех стен были устроены полки — «полуполки», на которых хранились предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т. Д. В стену также вбивались специальные деревянные прищепки для одежды.

Неотъемлемым атрибутом почти каждой саитовской избы был столб — брус, вделанный в противоположные стены избы под потолком, который в середине, напротив мола, подпирался двумя плугами. Второй шест упирался одним концом в первый, а другим — в опору. Специальное строительство в зимнее время служило опорой фабрики для ткачества циновок и других вспомогательных операций, связанных с этой торговлей.

Прялка

Хозяйки особенно гордились точеными, резными и расписными прялками, которые обычно ставили на видное место: они служили не только орудием труда, но и украшением для дом.Обычно с изящной прялкой крестьянские девушки отправлялись на «посиделки» — веселые сельские посиделки. «Белую» избы убирали предметами домашнего ткачества. Кровати и кушетка были закрыты разноцветными льняными занавесками. На окнах были занавески из домотканого муслина, подоконники были украшены милой крестьянскому сердцу геранью. К праздникам хижину убирали особенно тщательно: женщины мыли ее песком и чистили большими ножами — «косилками» потолок, стены, скамейки, полки, полки.

Крестьяне хранили одежду в сундуках. Чем больше в семье достатка, тем больше сундуков в хижине. Они были сделаны из дерева, обиты железными полосами для прочности. Нередко сундуки представляли собой хитроумные врезные замки … Если девочка росла в крестьянской семье, то с ранних лет в отдельный сундук собирали для нее приданое.

В этом месте жил бедный русский мужчина. Часто в зимние холода в избе содержали домашних животных: телят, ягнят, козлят, поросят, а иногда и домашних птиц.

Художественный вкус и мастерство русского крестьянина нашли отражение в убранстве избы. Силуэт избы венчали резные

гребень (охлупен) и крышу притвора; фронтон украшали резные причалы и полотенца, плоскости стен — оконные рамы, часто отражающие влияние городской архитектуры (барокко, классицизм и др.). Красили потолок, дверь, стены, печь, реже внешний фронтон.

Подсобное помещение

Нежилые крестьянские постройки составляли приусадебный двор.Часто их собирали вместе и помещали под одной крышей с хижиной. Хозяйственный двор был построен в два яруса: в нижнем были сараи и конюшня, а в верхнем — огромный сенник, наполненный ароматным сеном. Значительную часть хозяйственного двора занимал навес для хранения рабочего оборудования — плугов, борон, а также телег и саней. Чем зажиточнее крестьянин, тем крупнее было его хозяйство.

Баня, колодец и сарай обычно размещались отдельно от дома.Вряд ли тогдашние бани сильно отличались от тех, что можно найти до сих пор — бревенчатый дом

иногда без гардеробной. В одном углу печка, рядом полочки или полочки, на которых парились. В другом углу — бочка для воды, которую нагревали, бросая в нее горячие камни. Позже для нагрева воды в водонагревателе установили чугунные котлы. Чтобы смягчить воду, в бочку добавляли древесную золу, получая таким образом щелок.Все убранство бани освещало маленькое окошко, свет из которого тонул в черноте задымленных стен и потолка, так как в целях экономии дров бани топили «по черному» и дым выходил через приоткрытая дверь. Сверху такое сооружение часто имело почти плоскую скатную крышу, покрытую соломой, берестой и дерном.

Хлев, а часто и подвал под ним, размещали на виду у окон и на некотором расстоянии от жилища, чтобы в случае пожара в хижине сохранить годовой запас зерна.На двери сарая был повешен замок — пожалуй, единственный во всем доме. Основное богатство фермера хранилось в сарае в огромных ящиках (нижних ящиках): рожь, пшеница, овес, ячмень. Недаром в деревне говорили: «Что в сарае, то и в кармане».

Для устройства погреба выбрано более возвышенное и сухое место, не затопленное полой водой. Яма для погреба была выкопана достаточно глубоко, чтобы овощи, хранящиеся в погребе, не замерзали в сильные морозы.Половинки дубовых бревен служили стенами погреба — тына. Перекрытие погреба тоже было выполнено из таких же половинок, но более мощного. Подвал сверху засыпали землей. В подвал, который называл себя «творцами», вел люк, который зимой, как обычно, утеплялся сверху. В погребе, как и в сарае, были оборудованы сифоны для хранения картофеля, свеклы, моркови и т. Д. В летнее время погреб использовался как холодильник, в котором хранились молоко и скоропортящиеся продукты.

https: //www..html

QR-код страницы

Вам больше нравится читать с телефона или планшета? Затем отсканируйте этот QR-код прямо с монитора компьютера и прочтите статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR-кода».

Сообщение о презентации российской выставки. Презентация «Внутренний мир русской избы». Печь

Поселки линейной застройки, в которых все дома
стоят в ряд, прямые или криволинейные, повторяя
Очертания берега или дороги.Главные фасады
домов с такой постройкой смотрят «на
Солнце», «на лето» или «на воду».
рядных построек имели глубокую рациональную зернистость
. Поворот окон на юг дал
Возможность максимально использовать
Естественное освещение и минимизировать
Освещение наружного помещения над огнем летом
время.

Рядная конструкция

Обрешетка — самая простая деревянная конструкция

Внутренняя прямоугольная в плане сруба.

Корона

Корона
Брат или бруски одного деревянного ряда
Сируба.Связанные друг с другом они составляют
прямоугольников или
полигонов. Грубые ошибки между братьями
сгорели по разному без
Аппликации гвоздей.
Повторяющиеся по форме и размеру связки
Порода («венцы») накладываются друг на друга,
Образуют бревенчатый дом. От числа венцов зависела
Высота этажа.

Виды стен рулевой рубки:

А — «в охлаждение»; б — «в крючок»; в — «в погоне»; М — «в игле»; д — «в директории»; E- «Б.
chop »; Колодец -« в Обле »; s -« В Облосе с кораблем »; и -« в косую лапу »; K -« В лапу с
Sport или шипом »; l -« в Корабль »,» в Полтереве »,
« Переодевание »; М -« В Забире »,« В столб »,« в стойке »

Хабблинг« В Обле »(« В чаше »)

Хабблинг« В Обле »(« в чашу »)
Один из древних способов связать по углам кроны
. При этом в каждом бревне горело
Чаша круглая, в которую перпендикулярно
Уложено следующее бревно.Каждая пачка
Была равной по размеру редакции логина. Релизы
придали устойчивости всей конструкции рубки,
Предотвращали промерзание бревенчатой хижины.
Изначально соединение венцов было вырублено.
Круглые чаши на верхней стороне каждого бревна, а
Позже на его нижней стороне. Он
способствовал лучшей консервации среза, поэтому
Как вода попала в чашу в меньшей степени. ?

Обрезка «В Обле»

Звон «В чашу» («На Обле»)

Обрезка «В лапу» — способ соединения углов

Бревна без остатков.Обычно применяется
При строительстве культовых сооружений.

Бревенчатый дом «в каталоге»

Бревенчатый дом «в каталоге»
Тип бревна, в котором брика не плотная, а на
Некоторые расстояния друг от друга и между ними
Не по всей длине, а только в углы. Большой просвет
Между бревнами (решетками) способствовала лучшая вентиляция дороги
.

Северный Русский Его

Хонор обогрев в черном цвете. Курня печь
Изба не имела дымохода.Во время топки
дым заполнил все пространство избы,
поднялся вверх и вышел через перетяжку
окон и деревянный дымоход наружу.
Несмотря на минусы при эксплуатации, шланг
Currician имел ряд преимуществ. Saya I.
Соус на стенах, защищающий брикну от
проникновения влаги. Духовка долго держала тепло,
потребовала меньше дров. Curona Curry
прослужил дольше.

Курная изба

Интерьер Курная Хисбы

Печь с трубой и дымом

Изба

Изба
Сени.
Take

Sweet — нижняя неотапливаемая часть отруба. На севере
Reclux высоты мог достигать 2-2,5 метра.
Кальбус защищен жилищем человека от избытка влаги и
снежных заносов, от суровых зимних холода. Щелевой
Помещение хозяйственного назначения. Здесь хранилось
припасов, утварь. Зимой в блоках
могли содержать птицу и крупный рогатый скот.

Горныня («Горная» — на возвышенности «Горная»)

Горниня («Горная» — на
«Горная», возвышенность)
Парадный зал в крестьянском подворье.
Во второй половине XIX века он был оборудован без печей
и эксплуатировался в качестве жилья только в теплое время года
. Летом в хорошо освещенных дверях
женщины занимались рукоделием. Здесь же выделено
спальных мест для молодоженов.
На рубеже XIX-XX веков зажиточные крестьяне
закрыли в Горном районе Голландскую печь
, что значительно расширяет функции помещения.
Часто ячмень служил местом приема и размещения
гостей.

Take («Take», в южных регионах — «Сарай»)

— Верхний ярус закрытого двора для хранения
сена (Сенов).
Помещение предназначено для хранения
сельскохозяйственного инвентаря. Здесь Б.
Некоторые виды непогоды
сельскохозяйственных работ.

Отгрузка — бревно наклонное

Пеллет (Наката), ведущий от «Улицы» на
Отбить Для такого настила лошадь
поднялась на повтор вместе с телегой
, нагруженной сеном.

Gullless (самстая) Крыша — кровля из дерева
с особой несущей конструкцией, укомплектованная из
горизонтально уложенной березы («прогон»).
Концы трассы влезли в фасад кросса.
Сируба («самцы»). Туз, сложенный на передовой. Крыша
была построена без единого гвоздя и имела очень прочную конструкцию
.

Система «Нитками и курицей»

Курица — стихия Самтая (Без чайки)
Крыши. Это ударные планки-крючки, на
которых лежат ручьи.
Flows — Самтовая стихия (невесомая)
Кровли.
Сапоги, которые ставят на крышу
Дно днища упирается в поток
(предварительно смоченный для стока
Вода) бревно.

Охлупин (Прогулка)

Бревно истерзанное, венчанная конструкция
Крыша без чайки. Под амупен
был поставлен кровельный верх, наружный
Ослупуна сохранил круглую форму бревна. Taings
Ohlupnya оформлялась священным хвойным деревом
(вырезанным в виде украшения лошади или птицы).
Конив имел глубокий смысл, в нем воплотились древние
Языческие верования славян о природе. Лошадь
символизировала движущееся по небу солнце. Помимо
Того, Конивуд был символом с покрытием.В народе
верили: «Конь на крыше — в тишине тихо».

Schelch

Доска, защищающая концы бревен
от лишней влаги. В северных регионах
пород богато украшены резьбой.
Священные символы (волны, меандры, круги, кресты,
Солнечные розетки), положенные в основу орнамента
Самоседущие, считались крестьянами не только предметом интерьера
, но и обещали благосостояние владельцев
Дома и для защиты дома от нечистой силы и дурного глаза.

Полотенце

Короткое, декорированное сквозной резьбой,
Домкрат разведение закрытый. Полотенца Blizzard
украшены солнечной розеткой,
символизирует движение Солнца по небу. Как правило, на фасаде
было три полотенца, которые закрывали
Верхний и нижний стыки разведения. Выше
Востока, солнце взошло до Зенита и опустилось на Западе,
Удовлетворяя постоянное движение и цикличность жизни.

Труба — Доска с резным нижним краем,

ставится под коньки дома
Крыши, на подъездах, на лавках.
Функционально закрытые грубые стыки
конструкций и служат декоративным элементом
. Прототип более позднего карниза.

Lemeh

Подолок

Верхний I.
иногда
сбоку
Штанга Б.
Дверь
Открыта.

Косое окно

Окна с «деревьями» — окна где округлость бревна
Вокруг оконного проема была застенчивая, а иногда и
Простые резные узоры наносили на сты.

Глухая (плоская) резьба по дереву

Один из распространенных видов ниток.
Применяется для отделки жилья: окна
Калькарионы, двери, фасады. Для этой разновидности Нитки
характерен неотрезной (или
глухой) фон, а также узор,
остающийся практически на одном уровне с доской
. Глухая резьба по дереву бывает
геометрических, состоящих из кругов,
Треугольников,
различных четырехугольников и других фигур и элементов.

Дом-четырехсотый

Классический вариант мужичка
Жилой. Состоит из утепленного бревна
(собственно хижины) и прикрепленной к нему Сены
, защищающей вход от непогоды.
Этот тип построек считается
Самым простым вариантом, из которого он берет
Start Evolution Wooden
House-building. Обычно
Строительство четырехсторонних жилых домов
Дома ограничивались самыми бедными
Крестьянами.

Дом-четырехсотый

Дом-шестиквартальный (полый с наживкой)
В эволюции деревянного домостроения занимает
Промежуточное место между хижиной и пятикварталом. На данный момент
Расширение жилой части до основного разреза
Трахнул «Краб».Расстояние между
Sirubami было 20-40 см.
Изменен горизонтальный план здания. Теперь у него
было шесть стен, две из которых были параллельны,
и четыре перпендикулярны улице. Отсюда и название
Домов — «Шестигранный». По размеру жилого
частей перестроен хозяйственный двор. Потом
В доме заменили крышу.

Дом-гексистан

Дом-пятиполосный

Тип дома, передняя задняя
Головка бревна в средней части
частей образует две комнаты внутри
Один разрез.В плане жилой части было пять стен
, две из которых располагались параллельно улице
, а три — перпендикулярно. Сени и большой
Хозяйственный двор.
Пятирядные соответственные крестьяне уже в
Вторая половина XVIII в. Но в конце XIX века
таких домов были редкостью.

Дом-пятиполосный

Четверик — в русском каменном и деревянном зодчестве
Четырехуровневая конструкция или составная часть
композиции шатров и ярусных храмов, в том числе
совмещенных с октической частью («восьмая
Четверка»).
Octic — восьмибалочный бревенчатый дом, являвшийся
самостоятельным строением или его частью.
«Восьмерка в Чецерике» — народное сооружение
Тип здания в русском церковном зодчестве. При этом
Нижняя часть представляет собой кубический объем (в
Деревянное зодчество — бревенчатый дом), а верхняя —
поставленный на него восьмигранник. Сверху может быть выше
Есть еще один или два октейджинга, завершение в виде шатра или купола. В России особенное распространение
г. Этот тип получил в XVII и XVIII веках.

Особенности рубки «в районе»

Для рубки домов необходимо применять
качественную древесину, не зараженную
Древесина и грибные жуки. Заготавливают
бревен нужной длины и диаметра и желательно
бревен такой же толщины. Если это невозможно, то
Поднимите деревья по верхнему диаметру среза с допустимой разницей между
диаметрами до 30 мм. Из этих бревен проще
брёвен рубить. Вычисленные стороны Brenen
застегиваются изнутри на толщину, равную
верхнему диаметру, придавая им концы
формы овальной формы.Журналы испытаний ведутся с

1 слайд

2 Slide

Изба в музее Покровского монастыря в Суздале. Изба, рубка жилища у русских; В доме отапливаемое жилое помещение. В Древней и Московской Руси я был доволен первым местом; Первоначальное название XVI в. (Местная изба, Посольская изба).

3 Slide

Строительство лошадей Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом ему было важно решить не только сугубо практическую задачу — обеспечить крышу над головой себе и своей семье, но и организовать жилое пространство так, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом. , любовь.И при этом каждый крестьянин верил в традиции предков. Во время строительства было важно местоположение дома. Люди считали, что если дом построен на «несчастном месте» (где проходила дорога, была баня, где хоронили людей), то у жителей дома не будет благополучия, будут ссоры, недуги … счастье считалось местом болтовни, то есть проведенным временем. Место, где жизнь людей протекала в полном благополучии.

4 Slide

Общий вид Впадины пола в избе причудливо земляные, но чаще — деревянные, приподнятые над землей на балках-лагах, влезли в нижний венец. В данном случае пол устраивал ЛАЗ в неглубокий погреб под землей. К дуплу часто пристраивают своеобразный коридор — сени шириной около 2 метров. Однако иногда сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для содержания скота. Использовал Сени и по другому. На обширной ухоженной территории соболи держали имущество, в непогоду что-то осваивали, а летом могли, например, класть туда гостей.Такое жилище археологи называют «двухкамерным», имея в виду, что в нем две комнаты. Согласно письменным источникам, начиная с X века к холму распространены неотапливаемые пристройки — ящики. О них снова сообщили через чувство. Прохладный служил летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой — своеобразным «холодильником». Обычная крыша русских домов была деревянной, семенной, обрезной или из драша.

5 Slide

Внутреннее пространство лошадей Интерьер избы отличался простотой и грамотным размещением входящих в него предметов.Основное пространство избы занимали печи, которые располагались на большей части России у входа, справа или слева от двери.

6 Slide

Интерьер холма отличался от интерьера внутреннего пространства наличием голландской вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоровая экипировка, за исключением лазанья и кожуры для губок, повторяла стационарную экипировку хижины.Особенностью проникновения было то, что она всегда была готова к приему.

7 Слайд

8 Slide

Необходимым элементом убранства жилья стал стол, который служит для ежедневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов мобильной мебели, хотя самые ранние столы были глобальными и неподвижными. В традиционном русском жилище мобильный стол всегда имел постоянное место, он стоял на самом почетном месте — в Красном углу, в котором располагались иконы.Главным украшением домов была икона. Иконы кладут на полку или в открытый шкафчик, называемый Бореш. Он был деревянным, часто украшался резьбой и росписью. Помимо икон на вещи, в церкви хранились предметы: святая вода, ива, пасхальное яйцо, иногда Евангелие.

9 Slide

Таким образом, русская изба со своим особым, благоустроенным пространством, фиксированной экипировкой, мобильной мебелью, убранством и утварью была для крестьянина единой на весь мир.

ВНУТРЕННИЙ МИР

Русский Его

1 . Из какого материала строили хижины в России?

1 . Из какого материала строили дома в России?

2. Как называлась часть крестьянского дома,

из обработанных бревен?

3. Какие символические понятия

связали крестьянам разные части дома?

Изба — печь комнатная

«Догадавшись мужика, ставлю на топку избу»

Борзыник

Главным украшением дома была икона.

Иконы положили на полку-бод.

Кроме икон на корабле, в церкви хранились предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо.

Домашняя душевая,

Главный Семейный Ван

Семейный фокус.

Печь — корпус

пирожное.

Шелк — широкая толстая доска, на которой

размещены горшки чугунные, самодельная утварь

Как начать рисунок русской избы?

Определите, что вы изобразите: женскую половину, красный угол, мужскую половину, печь…
Придумайте макет выкройки.
Определите, где на картинке будет изображение пола, потолка, стен.

Переходим к практической части урока, внимательно читаем задание.

Последовательность построения перспективного изображения хижин

Выполнение практических работ Контакт тестового слайда. На первом занятии по этой теме необходимо выполнить линейное построение чертежа избы и начать расположение предметов обихода на графике.

Красный уголок

стол

Уголки не красные полые

и Красну Пироги!

Презентация подготовлена по программе Б.М. Неннеского к уроку с 5 класса на тему «Внутренний мир Русская изба».

Дизайн NAM похож, а изображения сильно различаются.Бывает шалаш-лодка — широкий могучий дом, а другой — дупло, крыши которого напоминают форму лесной ели. А избу-бабушку можно встретить с одним окном, удобно устроившись среди высоких деревьев и т. Д.

В низине с окном топки ночью в сумерках горит лампа: тусклый свет полностью засоряет, затем стены сотрясают стену. Новая Светка Чисто кубинское: Мрак занавес белит в темноте; Пол плавно дернулся; ровный потолок; Разбавленная плита стала в углу.На стенах — стилизация с дедушкиным добром, узкая скамейка, покрытая ковром, крашеные спинки с раздвижным стулом и резная кровать в цветную раскраску. Л. Мэй Л. Мэй

Угол напротив печи, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь крестьянин занимался ремеслами и мелким ремонтом. Стены раньше не плыли, шторы не висели, пол застелен самодельными ковриками. Хижина содержалась в исключительной чистоте.Дважды в год (обычно на Пасху и крещение) устраивали большую уборку. Каждую субботу мыли полы (не красили), столы, магазины, обшивали стены, «Воронсы», полки. Особенно тщательно мыть порог в избе. По его чистоте сваха судила о чистоте будущей хозяйки.

Мебели в ульях было немного, и разнообразием не было — стол, лавочки, сундуки и кухонные полки.Посуду хранили в навесных шкафах — «наблюдениях», для ложек делали специальные ящики из луча; На «Воронецке» хранилась деревянная и медная утварь. Рядом с входом был ушастый, над ним висела зарплата. Иногда деревянную кровать ставили в дупло, на котором спали взрослые.

Обязательным атрибутом в убранстве крестьянского дома были пряди. Их лезвия в форме лопастей украшены резьбой и растительным орнаментом в коричнево-золотых тонах.Прялка была обязательной в составе пострадавшей невесты, считалась дорогим подарком отца — дочери и брата — сестры.

Еще в 18 веке характерной чертой жилища крестьян было «Огненное поле в черном», т.е. печи не имели выходных патрубков. Для вывода дыма делали дым от потолка и круглый дым от липкого дерева или салазок. Русская печь — явление относительно позднее. Духовка — основа жизни, главный поборник семьи, семейного очага.Печь — домашнее жилище. Печь — душа крестьянского дома, само слово «изба» произошло от древнего «истока», «Истопка». Изначально порадовала отапливаемая часть дома.

«Печь кормили, его лечили, лечили и утешали, он иногда рожал младенцев, она была, когда мужика ебали, помогала достойно выдержать недолгую смертную муку и успокаивала. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении.Она остыла вместе со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу ».

Юлия Черкашина
Презентация для дошкольников «Быт русской избы»

Человек всю жизнь от рождения и до смерти окружен предметами обихода. Что входит в это понятие? Это мебель, посуда, одежда и прочее.

Огромное количество пословиц и поговорок связано с предметами народной свеклы.О них рассказывают в сказках, о них пишут стихи и разгадывают загадки.

Сегодня мы поговорим о предметах жизни в России, о том, какие вещи и предметы ушли из нашей жизни, и что названо по имени.

Откуда взялось название « русская изба »?. Слово «Изба» Произошло от слова «Истиба» — «Истопка» — «Поворот» — «тепло» .

Это сейчас мы живем в квартирах. Есть электричество, телевизор, интернет.На кухне-плита, микроволновка, электрочайник. А раньше в избе жили люди.

В России его Строили на берегах рек, озер, потому что рыбная ловля считалась одним из важных промыслов.

Место строительства было выбрано очень тщательно. Новый хаб никогда не строится на месте старого. Ориентир для выбора места для обслуживаемых им питомцев. Там, где животное упадет, чтобы расслабиться, есть самое подходящее место для строительства. Жилище было деревянным, и спицами, : хижина не строить, а «рубить дом» .Делали это одним топором, а потом пилой.

Его Поставляются квадратные или прямоугольные, одноэтажные. Ничего лишнего.

Главным украшением избы были окна г. Поэтому ставни на окнах делали резными, крашенными. Они служили не только украшением, но и защитой от солнца, ветра и воров.

Люди верили, что в каждом улье живет свой дом — покровитель дома. Если в дупле случилось что-то плохое, например, пропали вещи, то это списали на хитрости дома.Старались сфокусировать, в темный угол поставили таз с молоком. Если молоко исчезло, дом забрал подарок, а не Шеалил, и были вещи, которые были удивительными.

Внутри корпуса все было очень просто, ничего лишнего, только самое необходимое для жизни.

Стены и потолки в российских ульях не красили . В ульях была одна комната — Горящая, она была и кухней, и спальней.

В ульях находились деревянные предметы быта — стол, лавки, люлька, полки для посуды.На полу могут лежать цветные коврики или дорожки.

Стол занимал главное место в доме. Угол, на котором он стоял, назывался «Красный» , то есть самый главный, почетный. Стол был накрыт скатертью, и вся семья шла за ним. У каждого за столом свое место. Центральный занимал глава дома — хозяин.

Мебель Б. russian iso : скамейки, шкаф для посуды и сундук, где хранилась одежда, ценные вещи.

Сундук — неотъемлемая часть предметов общественной жизни россия . Они могли быть как большими, так и маленькими. Самое главное, что они должны соответствовать нескольким требованиям : Вместимость, прочность, отделка.

Если в семье родилась девочка, то мать начинала собирать ее приданое, которое было в сундуке. Девушка, выходящая за него замуж, забрала его в дом своего мужа.

С сундуком было связано множество любопытных традиций.Вот некоторые из из них : девушки не могли бы кому-то отдать свою грудь, иначе он бы не женился. Во время карнавала открыть сундук было невозможно. Считалось, что это могло быть выпущено на волю его богатства и удачи.

ИН «Красный уголок» Место под приварное для икон (святые) .

Конечно, главным местом в доме была печь. Хорошая речь, если в полой печи.

Без этого предмета невозможно представить жизнь наших далеких предков.В печи готовила пищу, она топила жилище, особенно в сильные морозы, на печах спала. Ее тепло спасли от многих болезней. Благодаря различным полочкам здесь хранилась посуда. Еда приготовлена по-русски Печь очень вкусная, ароматная. Здесь можно приготовить и официон, и суп, и кашу, и выпечку и прочее.

А главное, топка — это то место в доме, вокруг которого постоянно находились люди.

Не случайно Б. russian Сказки На ней едут главные герои (Емеля, потом спят (Илья Муромец) .

В печи готовили пищу в чугуне — специальную, прочную, термостойкую посуду.

Кочерга — предмет народного быта, имеющего прямое отношение к печи. Когда дрова топили кочерней, перекладывали угли, чтобы не было ближних перелетов.

Скамп или олень использовались для получения горячего чугуна из печи. Это приспособление было прикреплено к длинной палке. Чугун можно глубже в духовку и не пригорать.

Вода для чаепития кипяченая в самоваре.Самовар сгорел и перешел в наследство.

Воду для самовара завозили вертами с помощью качалки.

Столовые приборы существенно отличались от нас. Раньше ложки были деревянными, а вилок вообще не было.

Это теперь мы используем железные ложки и вилки.

Рубель для глажки. Рубель — это деревянная доска с поперечными бороздками. Его использовали для глажки , поэтому : белье стирали на валике и толкали по нему. И даже позже в обиход вошли чугунные чугуны.

Чугун от обычного отличался тем, что работал без электричества. Его наполнили углем и долго держали над пламенем. Такой утюг весил более 10 кг.

Рядом с плитой была закуска или бабиум угол, для рукоделия и приготовления пищи.

Обязательным занятием крестьянки было прядение.

Девочка должна иметь прядь с 6-8 лет для приготовления приданого.

Веретена деревянные (Береза, Липа, Осин) .Отец подарил дочери инсульт на свадьбу. Веретена взяли для украшения и покраски, поэтому ни одна прялка не похожа на другую.

Мужики в России Корзинки заржавели, да Напти от Лыка и Береста.

Любимой одеждой в России были рубашки, да сарафаны.

И после дела праведников развлекали russian Люди сами по себе плясами, песнями и частушками.

Искусство строительства невозможного

И все это время, пока экипажи преодолевают всплывающие городские препятствия и приближается конец лета, владельцы пересматривают свои планы, создавая сложности.В прошлом году Эллисон завершил трехлетний ремонт пентхауса на Семьдесят второй улице стоимостью 42 миллиона долларов. В квартире было шесть этажей и двадцать тысяч квадратных футов. Прежде чем он закончил, ему пришлось спроектировать и построить более пятидесяти нестандартных предметов мебели и механических устройств для этого — от выдвижного телевизора над уличным камином до ворот, защищенных от детей, в стиле оригами. Коммерческой фирме, возможно, потребовались бы годы, чтобы разработать и испытать каждую деталь. У Эллисона было несколько недель. «У нас нет времени на создание прототипов», — говорит он.«Эти люди отчаянно пытаются попасть на место. Так что у меня есть один шанс. Мы строим прототип, а потом они живут в нем ».

Эллисон и его партнер Адам Марелли сидели за импровизированным фанерным столом в городском доме, соблюдая распорядок дня. Эллисон обычно работает как независимый подрядчик, нанятый для выполнения определенных частей проекта. Но в последнее время он и Марелли объединились, чтобы управлять всем ремонтом. Эллисон отвечал за структуру и отделку этого здания — стены, лестницы, шкафы, плитку и изделия из дерева, а Марелли курировал его внутреннюю работу: водопровод, электричество, спринклеры и вентиляцию.Сорокалетний Марелли получил художественное образование в Нью-Йоркском университете. Он делит свое время между рисованием, строительством, фотографией и серфингом в перерывах в Лавалетте, штат Нью-Джерси. С его длинными каштановыми кудрями и стройным стилем в центре города он может показаться странным соперником Эллисону и его команде — уиппет среди питбулей. Но он разделяет одержимость Эллисона ремеслом. Пока они работали, их беседа дружелюбно перекликалась между чертежами и возвышениями, Кодексом Наполеона и ступенчатыми колодцами Раджастана, а также сторонними обсуждениями японских храмов и греческой народной архитектуры.«Все дело в эллипсах и иррациональных числах», — сказал Эллисон. «Это язык музыки и искусства. Это как в жизни: ничего не получается само по себе ».

Эллисон в своей мастерской в Ньюбурге, где инструменты просты и универсальны. Что ему нравится в плотницких работах, так это то, что они дают волю физическому разуму тела. Фотография Дина Кауфмана для The New Yorker

Это была их первая неделя на стройплощадке за три месяца. В последний раз я видел Эллисона в конце февраля, когда он боролся с потолком в ванной, он надеялся закончить работу к лету.Затем все остановилось. Когда началась пандемия, в Нью-Йорке было сорок тысяч активных строительных площадок — почти вдвое больше ресторанов в городе. Сначала сайты оставались открытыми как важные предприятия. В некоторых проектах с подтвержденными случаями COVID у экипажей не было другого выбора, кроме как приходить на работу и подниматься на загруженных лифтах на двадцать или более этажей. Лишь в конце марта, после протестов рабочих, почти девяносто процентов рабочих мест были окончательно закрыты.Даже в помещении вы могли почувствовать отсутствие, например, внезапное отсутствие шума транспорта. Звук возводимых зданий — это остинато города, его стук, стук сердца. Теперь была мертвая тишина.

Эллисон провел весну в одиночестве в своей студии в Ньюбурге, в часе езды вверх по Гудзону. Он делал детали для городского дома и следил за своими субподрядчиками. Всего над проектом должны были работать тридцать три компании: от кровельщиков и плиточников до производителей скобяных изделий и производителей бетона. Он понятия не имел, сколько человек вернется из карантина.Ремонтные работы обычно отстают от экономики на два года. Владелец получает рождественский бонус, нанимает архитектора и подрядчика, затем ждет чертежей, выдачи разрешений и освобождения бригад. К началу строительства обычно уже слишком поздно останавливаться. Но теперь офисные здания опустели по всему Манхэттену, и советы кооперативов запрещали любое новое строительство в обозримом будущем. «Им не нужна кучка грязных рабочих, перевозящих Covid , — сказал Эллисон.

Когда город возобновил строительство 8 июня, он установил строгие ограничения и протоколы, подкрепленные штрафами в пять тысяч долларов. Рабочие должны были измерять температуру и отвечать на вопросы анкеты о состоянии здоровья, носить маски и соблюдать дистанцию - государство ограничивало количество участков одним рабочим на каждые двести пятьдесят квадратных футов. На такой площадке площадью семь тысяч квадратных футов могло находиться не более двадцати восьми человек. Сегодня их было семнадцать. Некоторые члены экипажа все еще не хотели покидать карантин.«В этот лагерь попадают краснодеревщики, слесари по индивидуальному заказу и плотники, — сказал Эллисон. «Им немного лучше, они владеют своим бизнесом, имеют мастерские в Коннектикуте». Он в шутку называл их «изящными» торговцами. Марелли засмеялся: «Те, кто получил диплом в художественных школах, как правило, сделаны из более мягких тканей». Остальные уехали из города несколько недель назад. «Парень из стали вернулся в Эквадор, — сказал Эллисон. «Он говорит, что вернется через две недели, но он в Гуаякиле и привез с собой жену.

Как и многие бригады в городе, Эллисон и Марелли были заполнены иммигрантами в первом поколении: русские сантехники, венгерские мастера по ремонту полов, гайанские электрики, бангладешские резчики по камню. Национальности и профессии, как правило, шли вместе. Когда Эллисон впервые переехал в Нью-Йорк, в семидесятых, все плотники казались ирландцами. Затем они вернулись домой в годы бума кельтского тигра, и их сменили волны сербов, албанцев, гватемальцев, гондурасцев, колумбийцев и эквадорцев.По людям на эшафотах Нью-Йорка можно было отслеживать конфликты и разрушения в мире. Некоторые пришли сюда с учёной степенью бесполезности. Другие бежали от эскадронов смерти, наркокартелей или от предыдущих вспышек болезней: холеры, лихорадки Эбола, менингита, желтой лихорадки. «Если вы ищете место для работы, когда что-то идет не так, Нью-Йорк — не ужасное место для посадки», — сказал Марелли. «Вы не на бамбуковых лесах, вас не избьет или не обманет преступное государство, а латиноамериканец может попасть прямо в непальскую команду.Если ты будешь следовать меткам кладки, ты сможешь работать весь день ».

Эта весна была пугающим исключением. Но строительство — дело опасное в любое время года. Несмотря на предписаний OSHA и проверок безопасности, ежегодно на работе умирает тысяча рабочих в Соединенных Штатах — больше, чем в любой другой отрасли. Они умирают от удара током и взрыва газа, ядовитых паров и разрыва паропроводов; их прижимают вилочные погрузчики, они застревают в механизмах и закапывают в мусор; они падают с крыш, двутавровых балок, лестниц и кранов.Большинство несчастных случаев с Эллисоном происходило, когда он ехал на велосипеде по местам. (Первый сломал запястье и два ребра; второй — бедро; третий — его челюсть и два зуба.) Но у него толстый шрам на левой руке, где он чуть не отрезал руку, и он видел, как три руки отрублены. на рабочих местах. Даже Марелли, который в основном придерживается менеджмента, несколько лет назад чуть не потерял глаз. Он стоял рядом с бригадой, которая резала стальные шпильки режущей пилой, когда три осколка вылетели и пробили его правое глазное яблоко.Это было в пятницу. В субботу он попросил офтальмолога извлечь занозы и очистить от ржавчины. К понедельнику он вернулся на работу.

Однажды днем в конце июля я встретил Эллисона и Марелли в Верхнем Ист-Сайде, на зеленой улочке за углом от Музея искусств Метрополитен. Мы были в квартире, над которой Эллисон работал семнадцатью годами ранее. Десятикомнатный триплекс в таунхаусе, построенном в 1901 году, принадлежал предпринимателю и бродвейскому продюсеру по имени Джеймс Фантачи и его жене Анне.(Они продали его в 2015 году почти за двадцать миллионов долларов.) Если смотреть с улицы, здание выглядело в строгом элегантном стиле Beaux-Arts с известняковыми фронтонами и решеткой из кованого железа. Но как только мы оказались внутри, его обновленные линии начали смягчаться в стиле модерн, стены и деревянные изделия изгибались и складывались вокруг нас. Это было похоже на попадание в водяную лилию. Дверь в большую комнату имела форму вьющегося листа, обрамляя за ней крутящуюся овальную лестницу. Эллисон помог построить и то, и другое, и убедился, что они соответствуют друг другу кривая за кривой.Каминные каминные полы были изготовлены из цельной вишни по моделям, созданным архитектором Анжелой Диркс. В столовой был стеклянный подиум с никелированными перилами и украшенными цветами тюльпанов, которые вырезал Эллисон. Даже винный погреб имел сводчатый потолок из груши. «Я никогда не видел, чтобы все было великолепно», — сказал Эллисон.

Столетие назад в Париже построить такую резиденцию потребовалось исключительное мастерство. Сегодня все намного сложнее. Дело не только в том, что эти ремесленные традиции почти исчезли, а вместе с ними и многие из самых красивых материалов — испанское красное дерево, карпатский вяз, чистый белый мрамор Тасоса.Дело в том, что сами комнаты были заново изобретены. То, что когда-то было украшенными коробками, теперь превратилось в сложные машины. Штукатурка представляет собой всего лишь тонкую сетку, скрывающую беспорядок газовых, электрических, оптоволоконных и кабельных линий, детекторов дыма, датчиков движения, стереосистем, камер наблюдения, маршрутизаторов Wi-Fi, систем климат-контроля, трансформаторов и т. Д. корпуса для автоматических осветительных приборов и оросителей. В результате дом настолько сложен, что для его обслуживания может потребоваться штатный персонал. «Я не думаю, что когда-либо строил дом для клиента, который имел право там жить», — сказал мне Эллисон.

Домашнее строительство стало областью обсессивно-компульсивных расстройств. В такой квартире может быть больше вариантов выбора, чем в космическом шаттле — от формы и патины каждой петли и ручки до расположения каждой оконной сигнализации. Некоторые клиенты устают от решений. Они просто не могут заставить себя выбрать другой датчик дистанционного управления. Другие настаивают на настройке всего. Гранитные плиты, давно вездесущие на кухонных столешницах, распространились, как геологическая форма, на шкафы и бытовую технику.Чтобы выдержать вес камня и не дать дверям оторваться, Эллисону пришлось перепроектировать все оборудование. В одной квартире на Двадцатой улице входная дверь была настолько тяжелой, что единственные петли, которые могли ее удерживать, предназначались для тюремной камеры.

Пока мы шли по квартире, Эллисон продолжал открывать потайные отсеки — панели доступа, автоматические выключатели, потайные ящики и шкафы с лекарствами — каждое из них было искусно вставлено в штукатурку или деревянную конструкцию. По его словам, одной из самых сложных частей этой работы было найти место.Куда впихнуть всю эту сложность? В загородном доме полно удобных пустот. Если воздухоочиститель не влезет в потолок, засуньте его на чердак или в подвал. Но квартиры в Нью-Йорке не так снисходительны. «Чердак? Что за чердак? — сказал Марелли. «Люди в этом городе дерутся больше, чем на полдюйма». Между штукатуркой и стойками в этих стенах лежали сотни миль проволоки и трубы, намотанные так же плотно, как печатная плата. Допуски не сильно отличались от допусков в яхтенной индустрии.

В Sky House стальная балка служит и опорой, и опорой для лазания. Фотография Дина Кауфмана для The New Yorker

«Это похоже на решение гигантской головоломки, — сказала Анджела Диркс. «Просто придумать, как спроектировать всю систему воздуховодов, не сбивая потолок и не вынимая из него сумасшедшие куски — это пытка». Диркс, ему пятьдесят два года, он учился в Колумбии и Принстоне и специализируется на жилых интерьерах. По ее словам, за двадцать пять лет работы архитектором у нее было всего четыре проекта такого масштаба, которые позволяли уделять такое внимание деталям.В какой-то момент клиент даже выследил ее до круизного лайнера у побережья Аляски. По ее словам, в тот день в ванных комнатах устанавливали вешалки для полотенец. Может ли Диркс одобрить локации?

Большинство владельцев не могут дождаться, пока архитектор распутает все петли в воздуховоде. У них есть две ипотеки до окончания ремонта. В наши дни проекты Эллисона редко стоят меньше полутора тысяч долларов за квадратный фут, а иногда и вдвое больше. Новые кухни начинаются со ста пятидесяти тысяч; мастер ванны может работать еще больше.И цены, как правило, тем выше, чем дольше длится проект. «Я никогда не видел набора планов, которые можно было бы построить в том виде, в каком они представлены», — сказал мне Марелли. «Они либо были неполными, бросали вызов физике, либо имели амбиции, которых на рисунках не объясняли, как их достичь». И так начинается знакомый цикл. Владельцы устанавливают бюджет, но просят больше, чем они могут себе позволить. Архитекторы обещают слишком много, а подрядчики занижают ставки, зная, что планы несколько условны. Начинается строительство, и начинается пурга заказов на внесение изменений. Планируется, что проект займет год и будет стоить тысячу долларов за квадратный фут воздушных шаров, удвоить длину и цену, и все винят в этом всех остальных.Если меньше всего на треть, они называют это успехом.

«Это просто сумасшедшая система», — сказал мне Эллисон. «Вся игра построена таким образом, что у всех разные мотивы. Это привычка и дурная привычка. На протяжении большей части своей карьеры он избегал важных решений. Он был просто наемным стрелком, работающим с почасовой оплатой. Но некоторые проекты слишком сложны для частичной работы. Они больше похожи на автомобильные двигатели, чем на дома: они должны быть спроектированы изнутри, слой за слоем, каждый компонент точно подогнан к следующему.Когда будет уложен последний слой штукатурки, пучок каналов и проводов под ним должен располагаться идеально ровно и вертикально с точностью до шестнадцатой дюйма на расстоянии десяти футов. Тем не менее, каждая профессия работает с разными допусками: сталевары стремятся работать с точностью до полдюйма, плотники — с точностью до четверти дюйма, гипсокартоны — с точностью до восьмой дюйма, а каменщики — с точностью до шестнадцатой. Работа Эллисона — собрать их всех на одной странице.

Конкурс социального и материального мира на JSTOR

Абстрактный

Конструктивистские проекты обычно рассматриваются как объекты искусства, оторванные от их социального контекста и физического окружения.Редко когда-либо обсуждаются конструктивистский ландшафт и планирование участка. В данной статье исследуется Коммунальный дом Наркомфина Моисея Гинзбурга в Москве (1928-1929) и связанные с ним строения в том виде, в каком они развивались в архитектурных произведениях, а затем строились, видоизменялись и жили в советский период. Исследуются планы архивных памятников, в которых Наркомфин рассматривается как элемент конструктивистского пейзажа.

Информация о журнале

Журнал Общества историков архитектуры (JSAH) ведущий журнал по истории архитектуры, который издается на английском языке. язык.Научные статьи в JSAH имеют международный характер. и сосредоточить внимание на каждом периоде истории искусственной среды. Журнал имеет широкую перспективу и включает новейшие исследовательские методологии в расширяющаяся область истории архитектуры и смежных дисциплин, включая история дизайна, ландшафта, урбанизма и сохранения исторического наследия. Опубликовано постоянно с 1941 г., JSAH также предлагает гостевые редакционные статьи, выставку обзоры, рецензии на книги, некрологи ключевых фигур дисциплины и рефераты докладов на ежегодной научной конференции Общества.JSAH — это преимущество членства в Обществе историков архитектуры.

Информация об издателе

Основанное в 1893 году Отделение изданий, журналов и цифровых публикаций Калифорнийского университета распространяет научные труды, имеющие непреходящую ценность. Одна из крупнейших, наиболее выдающихся и инновационных университетских типографий сегодня, ее коллекция печатных и онлайн-журналов охватывает темы в области гуманитарных и социальных наук, с акцентом на социологию, музыковедение, историю, религию, культурологию и региональные исследования, орнитологию и т. Д. право и литература.Помимо публикации собственных журналов, подразделение также предоставляет услуги традиционных и цифровых публикаций многим клиентским научным обществам и ассоциациям.

Презентация красного угла Русской избы. Русская изба

Цель урока: Цель урока: Формировать у учащихся образные представления об организации, мудрости человеческого обустройства внутреннего пространства избы. Ознакомить с концепцией интерьера, его особенностями в крестьянском жилище; сформировать представление о духовном и материальном.Актуализация базовых знаний — По каким принципам оформлялся внешний вид крестьянской избы? — Почему люди украшали свои дома.

При тусклом свете с створчатым окном в сумраке ночи светит лампада: Тусклый свет совсем замерзнет, Потом орошает стены дрожащим светом. Чисто прибран новый свет: оконная штора в темноте белеет; Пол гладко зачищен; потолок ровный; Разбивная плита оказалась в углу.Вдоль стен — укладка с дедушкиной добротой, Узкая скамейка, покрытая ковром, Расписные обручи с раздвижным стулом И резная кровать с цветным балдахином. Л. Мэй Л. Мэй

«Печь кормила, поила, лечила и утешала, иногда на ней рожали младенцев, но когда человек дряхлел, это помогало выдержать короткие агонии и навсегда успокоиться.Печка была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Остывало вместе со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни теплу души. «и успокойся навсегда. Печь была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Остывала вместе со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу».

Slide 2

Подавляющее большинство построек в русской деревне были деревянными, из сосны, ели, березы, дуба.Самые прочные постройки были из сосны и дуба, они просуществовали до 200 лет. Из такого прочного материала строили не только жилища, но и сараи, в которых хранилось зерно. Здания

Slide 3

Периметр будущего дома обозначен веревкой прямо на земле. Для фундамента по периметру дома выкапывали яму глубиной 20-25 см, засыпали песком, клали в валуны или просмоленные бревна. Позже стали использовать кирпичный фундамент.Сверху укладывали слои бересты плотным слоем, они не пропускали воду и защищали дом от сырости. Иногда в качестве фундамента использовали четырехугольный бревенчатый венец, устанавливаемый по периметру дома, и на него уже укладывали бревенчатые стены. По старинным языческим обычаям, которые и сегодня у русских людей уживаются с истинной христианской верой, под каждый угол храма клали кусок шерсти (для тепла), монеты (для богатства и благополучия), ладан (для святости). Корона.Как строили хижину

Slide 4

Покатая крыша выложена щепой, соломой, осиновыми досками. Как ни странно, соломенная крыша оказалась самой прочной, потому что она была заполнена жидкой глиной, высушена на солнце и стала прочной. Вдоль крыши укладывали бревно, украшенное искусной резьбой с фасада, чаще всего это была лошадь или петух. Это был своего рода амулет, защищающий дом от порчи.

Slide 5

Хозяйственное назначение различных частей жилища зависело от материального состояния хозяина, его вкуса, а также от внутренней планировки жилища.Но общим для всех типов домов было наличие русской печи. Русская печь

Slide 6

Русская изба обычно имела одну комнату. Основное место в нем заняла печь. Чем больше была печь, тем больше тепла она давала, к тому же в печи готовили пищу, на ней спали старики и дети. С печью было связано множество обрядов и поверий. Считалось, что за печкой живет домовой. Носилки нельзя было выносить из избы, их сжигали в печи.Когда в дом приходили сваты, девушка забиралась на печь и оттуда наблюдала за разговором родителей с гостями. Когда ее позвали, она слезла с плиты, а это означало, что она согласилась выйти замуж, а свадьба неизменно заканчивалась тем, что в печь бросали пустой горшок: сколько черепков разбилось, столько детей будет.

Slide 7

Еду готовили в чугуне, использовали ручки, кочергу и часовню. В каждом доме всегда был самовар, за которым собиралась вся семья на чай.Посуда

Slide 8

По диагонали от печки располагался передний угол с иконами и лампадой. Красный угол

Slide 9

Был еще обеденный стол со скамейками. Вдоль стен под потолком прибивали широкие полки, на которых стояла праздничная посуда и ящики, служившие украшением дома, либо хранились предметы домашнего обихода. В углу между печью и дверью под потолком встраивалась широкая полка.

Slide 11

Незаменимым занятием крестьянки, особенно зимой, было прядение шерсти и льна на веретене и на самовращающемся круге. Тяжелый труд женщины — стирать одежду валиком и гладить линейкой. Занятия крестьянки

Slide 12

Мебели в древнерусской избе было не так много: уже упомянутый стол, скамейки вдоль стен, на которых не только сидели, но и спали, небольшой открытый шкаф для посуды, несколько массивных сундуков с обивкой. с железными полосами для хранения одежды и белья — это, пожалуй, и вся обстановка.Полы застилали трикотажными или ткаными ковриками, а одеялами служила верхняя одежда.

Slide 13

Большинство крестьянских изб были засыпаны соломой. Закут — это место, где в избе стоял обеденный стол. В крестьянской избе было много мебели. В красном углу были иконы и лампада. Крестьянки гладили белье валиком. Контрольные вопросы

Посмотреть все слайды

ВНУТРЕННИЙ МИР

РОССИЙСКИЙ ВЫПУСК

1 … Из какого материала строили хижины в России?

1 … Из какого материала строили дома в России?

2. Как называлась часть крестьянского дома,

из обработанных бревен?

3. С какими символическими понятиями

крестьяне соединили разные части дома?

ИЗБА — помещение, отапливаемое печкой

«Крестьянин угадал, избу на печь поставил»

Богиня

Главным украшением дома была икона.

Иконы положили на божественную полку.

Кроме икон на святыне хранились освященные в храме предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо.

ПЕЧЬ — душа дома,

главный хранитель семьи,

семейный очаг.

ПЕЧЬ — жилая

домовое.

SIXTOK — широкая толстая доска, на которой

размещены горшки, чугун, бытовая утварь

С чего начать рисовать русскую избу?

Определите, что вы будете изображать: женскую половину, красный угол, мужскую половину, печь…
Продумайте макет чертежа.
Определите, где на картинке будет изображение пола, потолка, стен.

Приступим к практической части урока, внимательно прочтите задание.

Последовательность построения перспективного изображения избы

Для практической работы обратитесь к тесту на слайде. На первом занятии по этой теме необходимо выполнить линейное построение чертежа избы и приступить к расстановке предметов обихода в расписании.

Красный уголок

стол

Изба не красная в углах,

а красная с пирожками!

Презентация подготовлена по программе Б.М. Неменского для урока изобразительного искусства в 5 классе на тему «Внутренний мир русской избы».

Изба — русский деревянный сруб, в узком смысле — отапливаемое помещение (древнерусская истба, «источник», упоминается в летописях X века).

Строительство избы

Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом ему было важно не только решить сугубо практическую задачу — обеспечить крышу над головой себе и своей семье, но и организовать жилое пространство так, чтобы оно было наполнено благами жизни, тепло, любовь и покой. И в то же время каждый крестьянин верил в традиции своих предков.

Во время строительства большое значение имело расположение дома.Считалось, что если дом построен на «несчастном месте» (там, где проходила дорога, была баня, где раньше хоронили людей), то у жителей дома не будет благополучия, будут ссоры, недуги. … место, где люди жили в полном достатке.

Издавна на Руси строили жилища из дерева. Для этого было много причин. Во-первых, русская земля всегда славилась своими лесами. Поэтому древесина была дешевой.

Во-вторых, дерево легко обрабатывается, а значит, строительство идет быстро. Артель плотников могла построить жилой дом за один день.

Кроме того, деревянные конструкции легко разбираются и перевозятся на новое место. Наконец, принято считать, что деревянное жилище более гигиенично. Он «дышит». В нем всегда сухо. Летом прохладно, зимой тепло. Ученые выяснили, что стены из сосны толщиной всего 20 см могут защитить от холода в сорокаградусный мороз, тогда как кирпичные стены были нужны в три раза толще.

Строительный материал. Подбор деревьев.

Мастера знали и ценили прекрасные свойства древесины:

дешевизна, простота обработки, прочность, способность сохранять тепло, сравнительная долговечность. В деревянном доме всегда сухо, летом прохладно, зимой тепло.

Дуб известен своей очень прочной древесиной.

Враги дерева

Среди сохранившихся деревянных построек нет ни одной крестьянской избы старше 19 века.

Широко известно, что в старину плотники строили дома без единого гвоздя. Каждый из вас пытался сделать из спичек игрушечный домик. Две спички кладут параллельно, еще две поперек и так далее. Постепенно что-то вроде колодца или башни разрастается. По такому же принципу древние мастера строили дома. Немного отступив от конца бревна, вырезали округлые бороздки. В них вставляли концы поперечных бревен. Как видите, возвести стены без гвоздей не так уж и сложно.

Другое дело крыша. Ведь в России крыши делали высокими, с крутыми скатами. Крыша была из тесаных досок. Их нижний конец упирался в желоб водотока, а верхний конец прижимался к тяжелому бревну. Плотник часто придавал ее концу форму головы лошади. Отсюда и название «лошадь». Конь для русского крестьянина был древним символом солнца. Таким образом, лошадь на крыше стала солнечным знаком, защищающим дом и живущих в нем людей.

СХЕМА КРЫШИ:

1 — желоб,

2 — конек, рыхлитель,

3 — стамик,

4 — шлак,

— 9000 кремень,

6 — княжеская слега,

7 — неизбирательный шлак,

8 — саморез,

9 — упал,

10 — причал,

—

курица

12 — пас,

13 — бык,

14 — угнетение.

Общий вид избы

Пол в избе иногда был земляным, но чаще — деревянным, приподнятым над землей на бревнах-бревнах, врезанных в нижний венец. В этом случае в полу была сделана дыра в неглубокий подземный подвал.

К избе часто пристраивали своеобразный вестибюль — навес шириной около 2 м. Однако иногда навес сильно расширяли и в них устраивали стойло для скота. Мы использовали навес по-другому.В просторных, аккуратных подъездах они хранили имущество, что-то мастерили в непогоду, а летом, например, могли уложить туда гостей, чтобы спать. Такое жилище археологи называют «двухкамерным», то есть двухкомнатным.

Согласно письменным источникам, с 10 века получили распространение неотапливаемые пристройки к избам — клетки. Они снова общались через проход. Ящик служил летней спальней, круглогодичным складским помещением, а зимой — своеобразным «холодильником».

Обычная крыша русских домов делалась из дерева, досок, черепицы или гонта.

ТРЕХЧАСТИЧНАЯ СТРУКТУРА ВЫПУСКА

Первый ярус — земля предков (подвал, или подвал, черновой этаж) — подземный мир.

Второй ярус — люди живут (часть бревенчатого дома ниже фронтона) — мир людей.

3. Третий ярус — небесный свод (крыша, фронтон) — небо.

Древнерусский строитель очеловечил свой дом. Я сравнил его с живым человеком. И это проявилось в названии деталей избы, дошедших до нас с незапамятных времен.

Слушайте их! Во-первых, хижина, как и человек, имеет лицо, обращенное к дороге — улице. Улица — это дорога, которая проходит перед домами. С лица хижины глаза смотрят на мир — окна. Окна, Глаз, Глаза — родственные слова. Но глаз — это славянский синоним слова глаз! Окно — это связь с большим миром, белый свет.Дом смотрел на мир окнами — глазами, он связывал мир семейной жизни с внешним миром. «Наличники» — это обрамление окна, часто украшенное резьбой или росписью. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамента защищают жилище крестьянина от злых духов. Наличник — украшение фасада дома.

Наконец, у избы передняя часть — фронтон — называется чело (древнерусский — лоб), а боковые планки, обрамляющие двускатную крышу по фасаду, — причалы.Итак, на лицевой стороне дома есть лоб — лоб, прически, глаза — окна. А рот? Звук слова «дверь» не напоминает нам словесный уста! Чаще вместо слова дверь употреблялось слово ворота. Через ворота они вошли в имение к русскому крестьянину. Ворота были устьем, украшавшим лицо русской избы.

Силуэт избы венчал резной конь

Конь, конь, князь, князь — в русском деревянном зодчестве скульптурное завершение венчающего крышу бревна — охлупни в виде изображения лошадь или птица

Фронтон украшен резными балдахинами, лоскутными одеялами и полотенцами.

Валанс — резная доска под скатом крыши.

Полотенце — резная доска, свисающая на стыке опор.

Причина — доска, покрывающая торцы кровли.

ОКНА В ДОМЕ

До XVIII века оконное стекло в России не было известно. Его заменили промасленным полотном, или бычьим пузырем, а в домах состоятельных людей — слюдой.

Позже стали остеклять окна, в доме они располагались как близко, так и далеко друг от друга, большие и маленькие, рядом.

Плоскости стен украшали оконные рамы. Наличник — декоративное обрамление оконного проема.

РЕЗЬБА В ДЕКОРЕ

Накладная резьба

Резьба шлицевая

Скульптурная резьба

Барельеф

Юлия Черкашина
Презентация для дошкольников «Жизнь русской избы»

Человек всю жизнь от рождения до смерти окружен предметами обихода.Что входит в это понятие? Это мебель, посуда, одежда и многое другое.

Огромное количество пословиц и поговорок связано с предметами народного быта. Их обсуждают в сказках, о них пишут стихи, загадывают загадки.

Сегодня мы поговорим о предметах домашнего обихода в России, о том, какие вещи и предметы ушли из нашей жизни, а какие изменили свое название.

Откуда взялось название « русская изба » ?. Слово «Изба» произошло от слова «Истина» — «Источник» — «Утопить» — «тепло» .

Сейчас живем в квартирах. Есть электричество, телевизор, интернет. На кухне плита, микроволновая печь, электрочайник. А раньше люди жили в хижинах.

В России хижина построили на берегах рек, озер, потому что рыболовство считалось одним из важных промыслов.

Место для строительства было выбрано очень тщательно. Новую избушку на месте старой не строили. Рекомендации по выбору места для хижины , обслуживаемой домашними животными.Там, где животное ложится отдыхать, есть самое благоприятное место для строительства. Жилище было деревянное, и спицами, : хижину строить не надо, а «Дом рубить» … Сделали одним топором, а потом пилой.

Хижины изготавливаются квадратной или прямоугольной формы, одноэтажные. Ничего лишнего.

Главное украшение Хижины имели окна , поэтому ставни на окнах были вырезаны и расписаны. Они служили не только украшением, но и защитой от солнца, ветра и воров.

Люди верили, что у каждой хижины есть свой домовой — покровитель дома. Если в избе случилось что-то плохое, например, пропали вещи, то это списали на проделки домового. Мы пытались его удобрить, поставили таз с молоком в темный угол. Если молоко пропало, значит, домовой принимал подарок и больше не шутил, но вещи, на удивление, находились.

Внутри жилища все было очень просто — ничего лишнего, только самое необходимое для жизни.

Стены и потолок в русской избе не красили … В избе была одна комната — горница, это была и кухня, и спальня.

В избе были деревянные предметы быта — стол, скамейки, колыбель, полки для посуды. На полу могли быть цветные коврики или дорожки.

Стол занимал главное место в доме. Угол, на котором он стоял, назывался «Красный» , то есть самый главный, почетный. Стол был накрыт скатертью, и за ним собралась вся семья.У каждого свое место за столом. Центральную занимал глава дома — хозяин.

Мебель в русской избе : скамейки, шкаф и сундук для хранения одежды и ценностей.

Сундук — неотъемлемая часть предметов народного быта Русские люди … Они могут быть как большими, так и маленькими. Самое главное, они должны соответствовать нескольким требованиям : вместительность, прочность, отделка.

Если в семье родилась девочка, то мать начинала собирать ее приданое, которое складывалось в сундук.Девушка, которая выходила замуж, взяла его с собой в дом к мужу.

С сундуком было связано множество любопытных традиций. Вот некоторые из из них : девушкам не разрешалось отдавать кому-то грудь, иначе они не выйдут замуж. Во время Масленицы нельзя было открыть сундук. Считалось, что таким образом можно высвободить свое богатство и удачу.

В «Красный уголок» нашлось место для икон (изображения святых) .

Конечно, главное место в доме занимала печь. Хорошая речь, если в избе есть печь.

Без этого предмета невозможно представить жизнь наших далеких предков. Готовили еду в печи, она обогревала жилище, особенно в лютые морозы спали на плите. Ее тепло спасало от многих болезней. Благодаря разнообразным полочкам здесь хранилась посуда. Блюда, приготовленные в русских печах , необычайно вкусны и ароматны.Здесь можно приготовить наваристые супы, а также кашу, выпечку и многое другое.

А главное, печь — это то место в доме, вокруг которого всегда были люди.

Неслучайно в русских сказках главные герои то ли катаются на нем (Емеля, то спят) (Илья Муромец) .

В духовке готовили пищу в чугуне — особую, прочную, жаропрочную посуду.

Кочерга — предмет народного быта, непосредственно связанный с печкой.Когда дрова сгорали кочергой, перекладывали угли так, чтобы не было несгоревших поленьев.

Для извлечения горячего чугуна из духовки использовался захват или олень. Это устройство было прикреплено к длинной ручке-палке. Чугун можно положить глубже в духовку и не поджечь.

Воду для чаепития кипятили в самоваре. Самовар берегли и передавали по наследству.

Воду для самовара подавали в ведрах с помощью качалки.

Столовые приборы существенно отличались от того, к чему мы привыкли.Раньше ложки делали из дерева, а вилок не было совсем.

Сейчас мы используем железные ложки и вилки.

На погладку белья был потрачен рубль. Рубель — это деревянная доска с поперечными бороздками. Он использовался для глажки. Итак, : Оберните белье на валик и разотрите его. И только позже в обиход вошли чугунные чугуны.

Чугун отличался от обычного тем, что работал без электричества. Его засыпали углями и долгое время держали над пламенем печи.Этот утюг весил более 10 кг.

Рядом с печью находился закут или женский уголок для рукоделия и приготовления пищи.

Прядение было обязательным занятием крестьянки.

Девочке с 6-8 лет приходилось прядать, чтобы приготовить себе приданое.

Прялка деревянная (береза, липа, осина) … Прялку отец подарил дочери на свадьбу. Вращающиеся колеса было принято украшать и раскрашивать, поэтому ни одна прялка не похожа на другую.

Персональный сайт — «Внутренний мир русской избы» Конспект урока ИЗО в 5-м классе

Внутренний мир русской избы

Рисунок на тему внутренний мир русской избы. Презентация «Внутренний мир русской избы»

Вместе с этим также читают:

Внутренний мир русской избы

Русская печь. 3 класс — презентация онлайн

Иллюстрации на тему внутренний мир русской избы. Внутренний мир русской избы. размещались горшки, чугунки, домашняя утварь

Подписи к слайдам:

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Русская изба внутри карандашом. Внутренний мир русской избы

Изба в России: история

Внутренняя отделка

Элементы декора русской избы

Порог и сени

Русская печь

Красный угол

Лавки и сундуки

Красный угол в русской избе

Лавка с сундуком в избе

Крестьянские избы

Печной угол

Красный угол

Подсобное помещение

Внутренний мир русской избы карандашные рисунки. Внутренний мир русской избы

Проект внутреннего мира русской избы. Презентация и конспект урока «Внутренний мир русской избы»

Русская изба внутри карандашом. Внутренний мир русской избы

Изба в России: история

Внутренняя отделка

Элементы декора русской избы

Порог и навес

Русская печь

Красный угол

Магазины и сундуки

Красный угол в русской избе

Магазин с сундуком в избе

Крестьянские избы

Печной уголок

Красный угол

Подсобное помещение

Сообщение о презентации российской выставки. Презентация «Внутренний мир русской избы». Печь

Рядная конструкция

Обрешетка — самая простая деревянная конструкция Внутренняя прямоугольная в плане сруба.

Корона

Виды стен рулевой рубки:

Хабблинг« В Обле »(« В чаше »)

Обрезка «В Обле»

Звон «В чашу» («На Обле»)

Обрезка «В лапу» — способ соединения углов

Бревенчатый дом «в каталоге»

Северный Русский Его

Курная изба

Интерьер Курная Хисбы

Печь с трубой и дымом

Изба

Изба Сени. Take

Горныня («Горная» — на возвышенности «Горная»)

Take («Take», в южных регионах — «Сарай»)

Отгрузка — бревно наклонное

Система «Нитками и курицей»

Охлупин (Прогулка)

Schelch

Полотенце

Полотенце

Труба — Доска с резным нижним краем,

Lemeh

Подолок

Косое окно

Окна с «деревьями» — окна где округлость бревна Вокруг оконного проема была застенчивая, а иногда и Простые резные узоры наносили на сты.

Глухая (плоская) резьба по дереву

Дом-четырехсотый

Дом-четырехсотый

Дом-гексистан

Дом-пятиполосный

Дом-пятиполосный

Особенности рубки «в районе»

Искусство строительства невозможного

Конкурс социального и материального мира на JSTOR

Презентация красного угла Русской избы. Русская изба

Добавить комментарий Отменить ответ

Обрешетка — самая простая деревянная конструкция

Внутренняя прямоугольная в плане сруба.

Изба
Сени.
Take

Окна с «деревьями» — окна где округлость бревна
Вокруг оконного проема была застенчивая, а иногда и
Простые резные узоры наносили на сты.