Живопись У-син
Цитата из интернета: «Живопись У-син — это техника саморазвития, построенная на основе сочетания приемов китайской живописи гохуа, системы 5-ти элементов У-син и других понятий даосской натурфилософии. Изображение предметов, существ и пейзажей в технике живописи У-син связано больше с познанием их внутренней сущности, чем внешней формы».
Техника живописи возникла в конце 90-х годов XX века. Основные принципы были сформулированы Максимом Парнахом.
Парнах за несколько вечеров систематизировал мазки китайской живописи в соответствии с метафизикой У-син и создал фундамент техники, с помощью которой можно научиться рисовать за короткий срок.
Парнах пытался найти связь с традиционной китайской живописью, но принципы У-син нигде не использовались, хотя 5 движений являются базисными для многих практик, рожденных в Китае.
Принцип У-син внедрен в практику чайной церемонии, в медитацию (где 5 органов У-син (печень, сердце, поджелудочная железа, легкие и почки) исцеляют с помощью 5-ти цветов У-син (бирюзовый, красный, золотистый, белый, синий) и 5-ти соответствующих звуков).
Живопись У-син позволяет художнику проработать свои психологические качества через движение. На первом этапе обучения художник создает мазки только с помощью движений рукой. Второй этап связан с включением в процесс рисования корпуса. На третьем этапе создание картины превращается в полноценный танец.
На последнем этапе для человека, практикующего живопись У-син, важно чувствовать тонкие аспекты движения. Процесс увеличения чувствительности связан с преодолением скованности и ограниченности в движениях.
Известным фактом является то, что психологические проблемы человека неразрывно связаны с физическими зажимами. Поэтому можно сказать, что картина, выполненная в стиле У-син, является своеобразной психотерапией.
В живописи У-син 5 элементов знаменуют 5 качеств энергии — дерево, огонь, металл, вода, земля.
Каждому из этих элементов соответствует определенное движение, и только этими пятью видами мазков художник У-син пишет свои картины.
Цель художника, развивающегося в живописи У-син – самосовершенствование. Как правило, неважен конечный результат, важнее сам процесс.
Подробнее о 5-ти элементах.
Дерево элемент ян. Дерево проявляет собой стремительность, быстроту, силу, стремление вверх, выносливость, упорство. Четкий, уверенный ритм показателен для этого типа движения.
Форма мазка – это линия, начинающаяся и заканчивающаяся точками. Традиционно этот тип мазков используется для рисования бамбука.
Элемент Огонь является кульминацией ян. Огонь быстрый, неуловимый, где-то даже игривый. Мазок напоминает лодку и выполняется мгновенными, легкими движениями. Элемент Огня хорошо подходит для рисования птиц, листьев и лепестков цветов — всё такое мимолетное и воздушное.
Металл — возрастающий Инь. Он имеет свойство плавиться, переходя из предыдущей твердой формы, в жидкую. Затем способен снова перейти в твердую форму.
Мазок Металл— это линия, напоминающая ленточку, которая имеет сужение в начале и в конце. Примером является рисование тонких травинок.
Вода — энергия Инь достигает апогея. Она является антиподом огня. Огонь — это жар и мимолетность, а вода — это холод и постепенность, неторопливость. Проявлением эмоций воды является нежность. Создается благодаря прокручиванию кисти. Примером является рисование цветов, к примеру, пионов. Также этим движением рисуют дым и закрученные стволы деревьев.
Земля это центр, середина. Основным качеством энергии является структурность. Земля — это точки. Мазки наносятся держа кисть вертикально к поверхности.
Используя качества 5-ти элементов можно корректировать настроение людей. В частности, людям с повышенной эмоциональной возбудимостью рекомендуется рисовать мазками Металла, чтобы успокаивать лишнюю энергию.
Людям неуверенным в себе желательно рисовать мазками Дерева, чтобы пробудить у себя уверенность, напористость, способность добиваться поставленных целей.
Каждый элемент определенно оказывает свое воздействие. Именно поэтому технику живописи У-син первоначально применяли для лечения детей-инвалидов.
Довольно часто бывает, что человеку удаются мазки, которые не получались, или, наоборот, возникли сложности с рисованием того, что было легко совсем недавно.
Это лишний раз доказывает правильность теории о связи 5-ти элементов с человеком и зависимость его эмоциональной составляющей от влияния на него окружающей обстановки.
В настоящее время наиболее известна школа живописи У-син в Москве. Продолжает начатое Максимом Парнахом преподаватель Щербаков Андрей.
Сайт Школы живописи У-син — WU – путь в поисках себя
За последние три недели я резко снизил свою активность в сети – не писал в этот блог, практически забросил и второй (наверное, все же, первый).
В ленте скопилось множество непрочитанных постов. И причина не только в новой «игрушке», подаренной Гуглом – Google+. Все было гораздо интереснее – мы готовили к официальному открытию сайт Школы живописи У-син, над которым трудились последние три месяца. Постоянным читателям уже знаком художник Андрей Щербаков, руководитель этой Школы, и я даже брал у него интервью о живописи У-син, от которого мы получили взаимное удовольствие. И, смею надеяться, не только мы, но и все, кто его читал.
Так получилось, что Андрей решил выйти за пределы своего сознания из мира ЖЖ, и создать полноценный сайт, посвященный китайской живописи У-син. Техническую сторону дела обеспечивал я, поэтому и расскажу вам сегодня, чем замечателен этот сайт и что интересного и полезного вы найдете на его страницах.
Концепция
Нашей целью был сайт-универсал. Он должен был иметь статическую часть, как обычные сайты в сети и, в то же время, социальную составляющую – некое подобие коллективного блога, в котором авторами являются преподаватели, ученики Школы живописи У-син и все те, кому интересно это направление искусства.
Техническая реализация
Сайт работает на Вордпрессе. Это – моих ручонок дело. Из всех CMS, хоть как-то подходящих для реализации задуманного, он был мне более всего знаком, что и определило окончательный выбор. Взятый изначально за основу бесплатный шаблон, в процессе работы был изменен настолько, что даже его автору будет затруднительно найти хоть что-то общее между его «детищем» и тем, что получилось. Все картины и иллюстрации, использованные в оформлении блога, нарисованы Андреем специально для сайта. От исходного CSS, по моим подсчетам осталось не более 10% – в процессе работы я его почти полностью переписал заново.
Художественная часть
Так как сайт является представительством Школы Живописи У-син в Интернете, большую часть контента составляют картины Преподавателей и учеников.
В данный момент идет постепенное наполнение сайта, но уже сейчас он содержит много интересной информации – текстов, картин, фотографий и видео. А теперь пройдемся немного по разделам – из-за сложной структуры, далеко не все очевидно и мои подсказки помогут вам очень быстро получить всю информацию о Школе живописи, У-син и других, не менее интересных вещах.
Статическая часть сайта
В дизайне есть небольшая интересная особенность, о которой я расскажу в конце поста. Пока же пройдемся по содержимому статической части. Проще всего ее изучить, используя горизонтальное меню:
О Главной мы поговорим потом, так как она, как раз относится скорее к социальной составляющей сайта. Раздел Обучение содержит портфолио преподавателей и учеников Школы живописи У-син, расписание занятий на ближайшие месяцы, каталоги видеоматериалов и обучающих программ. Кстати, в последнем вы найдете не только программы по китайской живописи, но и Цигун, питание по У-син, каллиграфию и многое другое, не менее интересное.
Раздел Статьиинтересен тем, что содержит информацию не только о живописи, но и исторические, социологические и даже мистические тексты. Уже сейчас, чтобы прочесть все статьи, понадобятся не часы, а дни.
Галереи понравятся тем, кто любит рассматривать картины, а не читать. Не забывайте пользоваться ссылками [Галерея на весь экран] – это позволит более комфортно просматривать все, что для вас мы подготовили.
Фотоотчеты с подробным описанием о поездках в Китай и другие интересные места будут размещены на странице У-син путешествия. Пока там только один, хотя и довольно внушительный по размеру рассказ – весьма рекомендую, мне понравилось и читать и смотреть фотографии из Китая. Пополнение ожидается.
следующую страницу можно смело пропускать – это раздел для англоязычных читателей. В нем только минимум информации и видео на английском языке, нормальный вариант которого вы можете посмотреть и в Обучении.
Последний раздел статической части сайта расскажет о проекте, Школе живописи У-син и его создателях. Кроме того, в нем содержатся ссылки на статьи, позволяющие быстро получить минимальную информацию о Школе живописи У-син.
Социальная часть сайта
Она довольно тесно переплетена со статической, что неудивительно – ведь все статьи, картины и фотографии являются результатом творчества членов сообщества Живописи У-син. На главной странице нашего сайта появляются все самые последние статьи и новости. Если вам интересно – можете присоединится к участникам сообщества на сайте или сразу же записаться на какой-нибудь курс. Лента РСС последних записей исправно функционирует, так что можно получать обновления и в ваш ридер.
Мой рассказ был бы неполон, если бы я не упомянул о еще одном человеке, который реализовал одну очень интересную и важную для сайта особенность дизайна. Если вы внимательно изучали статический раздел, то могли заметить, что у каждой из статических страниц сайта свой дизайн – свои картины в хедере и футере.
если не заметили, попробуйте сейчас покликать по горизонтальному меню. Причем шаблоны соотносятся и со статьями и постами. Например, если статья относится к разделу «Обучение» то и шаблон у нее будет такой же как у всего раздела. Реализация и настройка скрипта полностью выполнена Владимиром, за что ему огромная благодарность еще раз от меня лично. Никто кроме него, не знает, сколько усилий от него потребовал этот процесс.
Будем рады видеть вас в числе читателей, комментаторов, а со временем, и полноценных участников сообщества.
Метки:
wusing, живопись У-син, Китай, китайская живопись, пять элементов, Религии Дальнего Востока, У син, фен шуй, философия, ци, цигун, ЩербаковСоветую также почитать:
Китайская живопись У-Син – путь к самопознанию
Китайская живопись У-Син – путь к самопознанию
Поиск того неизведанного, что кроется в глубине нашей души, нераскрытый потенциал, желание самовыражения и духовного саморазвития приводит многих к освоению китайской живописи и живописи У-Син.
Это уникальная возможность работы над собой, отработки определённых жизненных качеств через искусство.У-Син — это система 5-ти первоэлементов — дерево, огонь, земля, металл, вода. На ней основано всё мировоззрение древнего Китая. В живописи каждому из них соответствуют 5 определённых мазков, с помощью которых художник У-Син пишет свои картины.
Пять первоэлементов У-Син: дерево, огонь, земля, металл, вода.
Мандала Инь и Ян, состоящая из белой и чёрной капель, описывает закономерности окружающей реальности. Именно эта мандала является ключом к пониманию у-син. Ян, белое, – это небесное начало, Инь, чёрное – начало земное. Ян энергию даёт, а Инь – принимает, качественно преображает энергию. Небо даёт дождь, свет, тепло, а Земля всё это впитывает и порождает различные формы жизни, такие как травы, деревья, животные. В живописи У-Син задача художника – передать суть предмета, а не его форму. А для этого нужно выработать свое восприятие мира, научиться видеть не умом, а глазами.
Китайский пейзаж. / Мэй хуа. / Осенний лес.
Андрей Щербаков – основатель школы китайской живописи и живописи У-Син, художник, преподаватель – рассказывает в этом видео об основах живописи У-Син.
За что же так любят живопись У-Син? Это одна из самых эффективных техник обучения рисованию. Она даёт возможность каждому человеку научиться рисовать с нуля. Происходит освобождение от шаблонов, появляется креативное мышление. Живопись У-Син дарит тот заряд творчества, которого так не хватает в нашей жизни. Человек, начав заниматься этим искусством, получает истинное наслаждение от осознания своих внутренних возможностей.
Китайская живопись У-Син
Живопись У-Син имеет глубокое арт-терапевтическое влияние. Представьте, как человек наделяет объект, который он рисует, определенным качеством, пытается почувствовать его суть. В итоге, прорабатывая мазки, он развивает соответствующую энергию в себе. Перенося эти знания в жизнь, делает ее сбалансированной и гармоничной.
Человек приводит в соответствие то, что он видит с тем, что он думает и тем, что делает.
Осень. / Сон маленькой панды. / Без названия.
Важно отметить, что на принципе у-син базируются Китайский традиционный календарь, система Фен-Шуй, китайская астрология, телесные практики Чжун Юань Цигун и Даосская Йога, внутренний стиль ушу «Синъицюань».
http://www.kulturologia.ru
Серия необычных творческих мастер-классов от Школы живописи У-Син
Внимание! Событие на этой странице не актуально
14 мая с 12.
00 в рамках Первого семейного фестиваля состоится серия необычных творческих мастер-классов от Школы живописи У-Син!На этих мастер-классах Вы увидите творчество с другой стороны и узнаете о том, каким интересным и необычным может быть семейный досуг. Вас ждёт знакомство с уникальным способом рисования, удивление собственным способностям и возможность узнать друг друга ещё лучше.
Станьте ближе, проведя время творчески всей семьёй вместе со Школой живописи У-Син!
Возраст
0+
Телефон
+380 (50) 343 37 39
+380 (63) 646 27 16
Ссылки
Адрес
org/Place»>
Харьковул. Сумская
Как добраться?
ст. метро «Университет»
Новогодние мастер-классы в школе живописи У-син. Готовимся к празднику: kitai_ru — LiveJournal
Вот и наступил декабрь, а значит на подходе самый долгожданный и самый волшебный праздник в году – Новый год.
А, как известно подготовка к нему – занятие гораздо более увлекательное, чем сам праздник. Именно поэтому школа живописи У-син приготовила целую череду мастер-классов, для тех, кто хочет порадовать себя чем-то новым и необычным.
И конечно же, все наши мастер-классы будут связаны с восточной тематикой.
9 декабря мы будем расписывать посуду в стиле живописи у-син с Олей Киневой. Ведь подарки к Новому году надо готовить заранее, правда?
А 14 декабря мы оформим елочные шары, использую традиционные китайские сюжеты – орхидею, бамбук, цветущую сливу и хризантему. В китайской живописи эти растения называют Четырьмя благородными. Такие шары станут и оригинальным украшением для вашей новогодней елки, и отличным подарком друзьям. Проводит мастер-класс Юля Зима.
16 декабря вас ждет мастер-класс с Андреем Щербаковым. И это будет что-то особенное – мы нарисуем картину-коан (что по-китайски означает » загадка», не имеющая логичного решения. Разрешение этих нелогичных загадок есть один из главных способов достижения пробуждения «Сатори», то есть просветления в дзен-буддизме). На этой картине мы изобразим змея и сосну. Сосна в восточных странах традиционно считается «зимним» растением и ее часто используют для украшения дома в Новый год.
Ну змея – это символ будущего года по восточному календарю.
19 декабря с Еленой Касьяненко вы научитесь рисовать цветущую сливу под снегом в стиле гохуа. Это растение также на востоке является символом зимы. Причем финальную работу вы нарисуете на рисовой бумаге, а это, поверьте, совсем другие ощущения.
А 26 декабря с Леной вы можете нарисовать Новогоднюю у-син открытку, украсив ее китайскими благожелательными иероглифами .
Ну а если вы хотите узнать, что вас ждет в следующем году и что говорит восточный гороскоп, то ваш день 21 декабря. Именно в этот день в школе У-син пройдут сразу два семинара с Андреем Щербаковым и Олей Киневой. Мы с вами поговорим за чашечкой чая о том, что несет в себе символика будущего года – черная змея, узнаем какие подарки лучше дарить, а еще попытаемся заглянуть в будущее по средствам Книги перемен.
Приходите, мы гарантируем, что будет интересно!
Более подробную информацию обо всех мастер-классах и других занятиях в школе живописи У-син вы как всегда можете узнать на нашем сайте http://usinart.
ru/raspisanie-zanyatij-v-shkole-zhivopisi-u-sin/ и по телефону 7 (903) 003-89-97.
До скорых встреч!
Юность, детская школа искусств | Школы искусств в г. Москва, Большая Черёмушкинская, 19а
Большая Черёмушкинская, 19а г. Москва
Карта
Юность в соцсетях
Государственное бюджетное учреждение дополнительного образования города Москвы «Детская школа искусств «Юность» является образовательной организацией, подведомственной Департаменту культуры города Москвы. В ведении Департамента культуры города Москвы 155 образовательных учреждений, где каждый может получить творческое образование по всем направлениям – музыка, изобразительное искусство, прикладные художественные дисциплины, хореография и театр. Набор для детей от 6 до 18 лет открыт с апреля по октябрь.
Подать заявку на обучение можно на портале Мэра Москвы mos.ru Адрес основного здания: 117447, г. Москва, ул. Большая Черёмушкинская, д.19А Адрес отделения «Музыкальный театр»: г. Москва, ул. Панфёрова, д.12 В Школе функционирует пять отделений: «Хоровое исполнительство» «Музыкальный фольклор» «Инструментальное исполнительство» «Музыкальный театр» «Подготовительное отделение»Возможно, вам будет интересно знать где банкет провести в Воронеже
Оплата
• Оплата через банкОтзывы о Юность
Социальные отзывы CackleИНФОРМАЦИЯ
Юность, детская школа искусств участвует в следующих разделах справочника: Школы искусств. Адрес, контакты и другие данные актуальны на 2020-11-16. Чтобы лично посетить это место, вам следует отправиться сюда: город Москва, г.
Москва, Большая Черёмушкинская, 19а.
Рабочие дни: понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, время работы приведено выше в блоке «Режим работы».
Страница предприятия «Юность, детская школа искусств» просмотрена 12 раз.
Резюме| darlene-farris-labar
ОБРАЗОВАНИЕ (навыки / сертификаты)
M.F.A. Колледж Закупок, Государственный университет Нью-Йорка, Покупка, Нью-Йорк -1998
B.F.A. Индианский университет Пенсильвании, Индиана, Пенсильвания-1996
Программа сертификации в области художественного образования, Университет Кутцтауна, Кутцтаун, Пенсильвания -2006
A.A.S. Магистр цифровых медиа, Технологический колледж, Нью-Йорк, Нью-Йорк — август 2001 г.
Школа живописи и скульптуры Скоухеган — Мэн, Скоухеган — Полная стипендия 1998 г.
Программа обучения за рубежом в Италии: обзор итальянского искусства — лето 1994
ОПЫТ ПРЕПОДАВАНИЯ
2006-настоящее время Университет Ист-Страудсбург — доцент кафедры искусств
2007 Школа дизайна Парсонса — Провела семинары по InDesign, Photoshop и Illustrator для классов продуктового дизайна.
2004-06 Университет Ист-Страудсбург — адъюнкт-профессор
2005 Pocono Arts Council, преподавал искусство
2005-06 Shawnee Academy, учитель искусств в соответствии с сертификатом частной школы
2003-04 гг. Промежуточная школа им. Дж. Т. Ламберта, Школьный округ Ист-Страудсбург, Пенсильвания, Заместительный учитель на полный рабочий день
1998 Центр искусств и галерея Бронкс-Ривер, Бронкс, штат Нью-Йорк Временный заместитель Ноя Джемисона (художник / учитель)
1998 Школа искусства и дизайна, SUNY Purchase College Transitions, класс, который преодолел разрыв между учебой и профессиональной практикой в области искусства
1997 Школа искусства и дизайна, SUNY Purchase College Sculpture
1996 Школа искусства и дизайна, SUNY Purchase College Sculpture
1993-95 Программа наставничества ARIN, Университет штата Пенсильвания, Индиана, уроки искусства для старшеклассников
1993 Общественный центр искусств округа Камбрия, Джонстаун, Пенсильвания
ОДИНОЧНЫЕ ИЛИ * ВЫСТАВКИ ДЛЯ ДВУХ ЧЕЛОВЕК
Весна 2016 * Бонтанификация, Филадельфийская выставка цветов, Филадельфия, Пенсильвания
Осень 2015 * Бонтанификация, Салли Д.
Francisco Gallery, Школа ремесел Peters Valley, Лейтон, Нью-Джерси,
, осень 2015 г. * Bontanification, Delaware Water Gap Headwaters, Bushkill, PA
Осень 2015 г. Wild Worlds of Wonder, Театр Поконо, Ист-Страудсбург
2014 Полевые путеводители в 3-е измерение, Пространство Art Lab, Колумбийский университет, Колумбия, Джорджия
2014 «Наконец, который процветает», Галерея изобразительных и исполнительских видов искусства Madelon Powers, Здание Центра изящных и исполнительских видов искусства, ESU
2012 Шанхайский педагогический университет, Шанхай, Китай
2012 * Галерея изящных искусств в Вестчестерском муниципальном колледже, SUNY
2010 «Ритмы целого», Галерея Сайкса, Университет Миллерсвилля, Миллерсвилл, Пенсильвания — Экологическая инсталляция со звуком, видео, акварельными рисунками и скульптурой о важности пчел.
2008 «Симфония на мелководье», Галерея Мэдлона Пауэрса, Здание изобразительного и исполнительского искусства, Университет Ист-Страудсбург — Экологическая художественная инсталляция со звуком, видео, лентикулярным искусством, акварельными рисунками и скульптурами, рассказывающими о важности крабов-скрипачей и лягушек-весенних глаз.
2004 «Внутренние структуры природы», Галерея изящных и исполнительских искусств Madelon Powers, Здание Центра изобразительных и исполнительских видов искусства, Университет Ист-Страудсбург
2001 «Таяние материи времени», Постоянная комиссия по 25-футовой скульптуре на открытом воздухе, 200 тонн стали, Barletto Corp.Ньюкасл, PA
1998 Скульптура и рисунки Дарлин Фаррис, Галерея Ричарда и Долли Маасс, Галерея изобразительного искусства, Школа искусств и дизайна, SUNY Purchase, Purchase, Нью-Йорк (выставка дипломных работ)
1996 Постоянная комиссия по 20-футовой скульптуре на открытом воздухе, R.S.M. Corporation, Индиана, PA
ГРУППОВЫЕ ВЫСТАВКИ
2015 3D Print Show Дубай, Объединенные Арабские Эмираты Сайт авиашоу в Дубае
2015 3D Print Show Париж, Франция, Лувр
2015 3D Print Show Калифорния, Калифорния, Конференц-центр Пасадены
2015 Любовь к долине реки Делавэр, Салли Д.Галерея Франциско, Школа ремесел Петерс-Вэлли, Лейтон, штат Нью-Джерси
2015 Преодоление разногласий IECA, Университет Боулдера, Колорадо
2015 3D Print Show Лондон, Историческое здание пивоварни в Лондоне Англия
2015 3D Print Show Нью-Йорк, Старое здание Dia Center, Челси, Нью-Йорк
2015 Земля говорит, Совет искусств Поконо, Страудсбург, Пенсильвания
2014 Picture Perfect, SOHO in the Burg, Stroudsburg, PA
2014 Необычный знаменатель II, E.
O. Bull Center, Вестчестерский университет, Вестчестер, Пенсильвания
2014 Internacional Arte E Natureza, Biblioteca Brasiliana, Университет Сан-Паулу, Сан-Паулу, Бразилия
2013 Гостиная, Театр Шермана, Страудсбург, Пенсильвания
Гала-концерт, посвященный 8-летию театра Шерман, 2013
2012 Необычный знаменатель, Музей Филлипса, Ланкастер, Пенсильвания
2010 Шанхайская биржа, Галерея Маделона Пауэрса, Университет Ист-Страудсбург, Пенсильвания
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ
2016 Представлено Botanificaiton на Международной выставке цветов в Филадельфии, Филадельфия
2015 Представлено на конференции IECA в Боулдере, Колорадо
2015 Представлено на конференции визуального и исполнительского искусства в Афинах, Греция
2015 Представлено для Adobe Photoshop 3D в Лондоне на выставке 3D Printshow, Англия
2014 Представлено на семинаре de Arte Natureza, Университет Сан-Паулу, Сан-Паулу, Бразилия
2013 Представлено на конференции 2013 года по коммуникации и окружающей среде в Уппсале, Швеция
Лектор: Творчество делает жизнь лучше, Академия изящных искусств У Син, Шанхай, Китай
Лектор: «Творчество делает жизнь лучше», Шанхайский педагогический университет, Шанхай, Китай
Конференция по экологической информации и коммуникации, Богота — Презентация
Симпозиум «Визуализация науки и окружающей среды», 2011 г.
— представил мое искусство в Брайтонском университете, Брайтон, США.К.
2008-2011 Американское / китайское творчество в искусстве и дизайне — координатор интенсивного культурного обмена
между Университетом Ист-Страудсбург и Шанхайским педагогическим университетом.
2009 Китайское творчество в искусстве и дизайне — координатор интенсивного культурного обмена
семинар между Университетом Ист-Страудсбург и Шанхайским педагогическим университетом.
Апрель 2009 г. Звуки здоровой окружающей среды: Приглашенный спикер Дня Земли
Апрель 2009 г. Семинар по продвижению и развитию устойчивого развития — Университет Ист-Страудсбург
СТИПЕНДИИ, НАГРАДЫ, ГРАНТЫ
Monroe County Image Awards
FDR Major Grant — Bontanification
Крупный грант FDR — Грант на инновационное обучение и методы
BIZZY AWARD за инновационное обучение
Крупный грант FDR — 3D-печать местных растений
Мини-грант FDR — Конференция по 3D-печати
Грант FDR на поездку — Международная конференция по экологическим коммуникациям, Упсала, Швеция
Грант «Предпринимательство в колледжах»: «Все на руку»
Мини-грант FDR — ECHO Tour для студентов и преподавателей Университета Ист-Страудсбург
Совет PA по вопросам партнерства в области искусства в рамках гранта для художников Мэтт Ферранто и Лайн Брантсе: «Заключение прервано»
Грант на развитие и исследования факультета, мини-грант на семинар и обучение работе с программным обеспечением для 3D-рендеринга
Грант на учебные ресурсы Provost для Shanghai Exchange 2010
Грант серии лекций Art and Letters: для приглашенного докладчика проф.
Sun Tonghui, Шанхай, Китай
FDR Grant. Поездка в Шанхайский педагогический университет со студентами ESU. 2009
Грант Фонда ESU для художников Мэтт Ферранто и Лайн Брантсе: «Вывод прерван» 2009-10
Грант FDR на поездку — читал лекции на Национальном саммите художественного образования, Шанхай, Китай 2008
Стипендия Matching School, Школа живописи и скульптуры Skowhegan 1998
Международная студенческая премия в области скульптуры, 1998 г.
Премия декана, Школа искусств и дизайна SUNY Purchase College, Нью-Йорк, 1998 год
Премия за женские исследования, Колледж закупок SUNY, Нью-Йорк, 1998 год
Сандра П.и Фредрик П. Роуз, стипендии МИД, 96-97 и 97-98
Ассистент выпускника: покупка SUNY, Государственный университет Нью-Йорка 1996-98
Премия резидента, SUNY Purchase College 1996-97 и 1997-98
Институциональная стипендия, SUNY Purchase College 96 и 97
Стипендия Мемориала искусства имени Ральфа Рейнольдса, Indiana Univ.
ПА 1995-1996
Обзор Wu Xing: The Firebrands
ОбзорWu Xing: The Firebrands — первое дополнение к Wu Xing: The Ninja Crusade от Third Eye Games.Сама книга составляет 91 страницу с цветной обложкой и черно-белым интерьером. Моя обзорная копия была в формате PDF, хотя я полагаю, что скоро появится версия для печати в мягкой обложке. Это первая из серии клановых книг, посвященных более глубокому изучению основных кланов ниндзя Wu Xing: The Ninja Crusade. Он посвящен «Сияющим танцорам» и «Добродетельным садовникам».
The Firebrands начинается с вступительной части, которая задает настроение остальной части книги. Это неплохо, и я был взволнован, чтобы увидеть, что будет дальше.
Первые две главы книги «Танцы в огненных кругах и пронзенные красивыми иглами» посвящены соответствующему клану, Сияющим Танцорам и Добродетельным Садовникам Тела. Они составляют основу книги, и каждый дает подробную историю своего клана, рассматривает их философию, организацию и методы обучения, конкретизирует и подробные мнения других кланов, обзор земель кланов и знакомит с важными личностями.
из клана. Эти главы отлично отражают дух своих кланов, поскольку каждая из них рассказывается с точки зрения членов этого клана.Разговорный тон и уникальные точки зрения освежают и абсолютно увлекательны для чтения. У каждого рассказчика уникальный голос, и по мере того, как вы читаете разделы книги, становится очевидным, что у каждого свой взгляд и фокус на разных аспектах сущности своего клана. Это довольно долгий путь, помогающий сформировать более полную и детальную картину этих кланов, помимо ограниченной информации, данной в Wu Xing: The Ninja Crusade. На мой взгляд, эти две главы стоят одной только платы за вход.
Chapter Three Building Flawless Fires добавляет в книгу немного хруста, и она полна доброты. Новая страсть, большое количество даров Blazing Dancer и Virtuous Body Gardener для конкретного клана (а также недостаток, характерный для одного клана), новое оружие, два новых стиля боевых искусств (Fox и Scorpion), множество новых Wushu, еще несколько небесных животных для вашего восхищения призывом и, наконец, три совершенно новых малых клана ниндзя.
Если вы ищете новые способы механически дополнить своего персонажа, чтобы он еще больше отражал свой клан, или если вы просто ищете новые способы надрать задницу, эта глава, вероятно, заставит вас плакать от радости.
Последняя глава — это короткое приключение под названием Switching Rhythm. Это включает в себя попытку освободить недавно захваченного ниндзя, прежде чем она будет публично казнена. В нем есть экшн, скрытность и множество сочных зацепок для ролевых игр.
По главе
Пролог: Признания (страницы 3-8)
Wu Xing: The Firebrands открывается художественным произведением под названием «Признания». Он рассказывается с двух взаимосвязанных точек зрения, каждая из которых принадлежит одному из кланов, представленных в дополнении, The Blazing Dancers и The Virtuous Body Gardeners.Художественная литература хорошо написана и запоминается. Он прекрасно описывает жизнь ниндзя в Империи Идзу, демонстрируя при этом разные подходы каждого клана.
Он отлично справляется со всей вводной фантастикой — вы с нетерпением ждете, когда прочитаете оставшуюся часть книги.
Глава первая: Танцы в огненных кругах (страницы 10-28)
Эта глава посвящена Пылающим Танцорам, Артистам и Ниндзя, и рассказывается, как если бы это была серия разговоров между членами клана с новым посвященным.По мере того, как глава продолжается, и появляется все больше информации о Пылающих Танцорах, развивается и повествование посвященного. На каждом этапе пути посвященных мы встречаем нового рассказчика, и они делятся своей точкой зрения и информацией с посвященным, а значит, и с читателем. Каждый экранный диктор получает иллюстрацию и боковую панель, объясняющую еще больше о них, а также их контекст в структуре клана. Я не буду вдаваться в подробности о личностях или обсуждаемых предметах, поскольку это окажет вам медвежью услугу, главу просто необходимо прочитать, чтобы полностью насладиться опытом, но я резюмирую ниже.Я не могу сказать достаточно об этом стиле письма.
Он так много делает для того, чтобы клан чувствовал себя органичным, живым и правдоподобным. К тому времени, когда вы закончите читать, вы почувствуете себя гораздо более связанным, даже вложенным, чем когда-либо, если бы вы читали ту же информацию от третьего лица. Вся глава полна сюжетных зацепок, и умный GM может легко найти достаточно информации для проведения кампании.
Первая затронутая тема — история Сверкающих Танцоров. Наш первый рассказчик — Нозоми Хаякава, почти 80-летний инструктор.Были рассмотрены более подробное объяснение истории, приведенное в Базовой книге Исхода кланов Одорико из страны Возвышенного Пламени. В нем также рассказывается о борьбе клана, когда он стал частью Империи, и его истории вплоть до Крестового похода ниндзя.
Второй рассказчик, Одорико Минори, которого вы, возможно, помните, является культовым Пылающим танцором из Corebook, освещает текущее состояние кланов, его положение в Коалиции Лотоса, а также его взгляды на своих союзников, а также на его структуру и подфракции.
Цзин-Сян Лао — третий рассказчик. Он служит клану в качестве водителя каравана. В этом разделе подробно описаны земли Пылающих Танцоров, включая Театр Ву Цзи, Монастырский Город Кокюрю и преступную гавань Како. Моя единственная претензия к этой и последующей главам заключается в том, что в книгу обсуждаемых земель и городов нет карт. Было бы замечательно увидеть более подробные карты, чем те, которые доступны в настоящее время. Тем не менее, в остальном локации описаны очень подробно.
Орден завершается тем, что сама посвященная добавляет свою точку зрения на Пылающих Танцоров, обеспечивая еще одну точку зрения, с которой можно оценить клан Одорико.
Глава вторая: пронзенная красивыми иглами (страницы 29-49)
Эта глава фокусируется на украшенных татуировками Ниндзя, известных как Добродетельные Садовники Тела. Он следует тому же формату, что и предыдущая глава, и мои дополнения и критика в равной степени применимы к этой главе, как и к предыдущей, так что я лишь немного кратко изложу то, что вы можете ожидать увидеть.
Глава начинается с Сугиямы Томо, агента и убийцы под глубоким прикрытием, рассказывающего историю создания Живой Хроники и о том, как Садовники Добродетельного Тела в конце концов восстали против своих строгих правил и сформировали свой собственный клан.
Накадзима Каянве, слепой бандит, рассказывает об образе жизни кланов через притчу о Фудзиваре, охотнике на чудовищ. Я нашел этот конкретный раздел хорошо написанным.
Провинция «Мост к битве» и некоторые интересные места предоставлены Танакой (Саке) Сакурой, много путешествующим Чернилами.Некоторые из наиболее интересных мест — деревня Хихоте, которая была искрой, воспламеняющей пороховую бочку в Садовниках Добродетельных Тел, отделенных от Живой Хроники, Поля Бесконечной Битвы — поле битвы с привидениями, где духи мертвых восстают, чтобы продолжить свой конфликт. , и Источник Тенгоку, горячий источник, чьи волшебные воды очищают раны, но не могут быть удалены из источника, иначе они станут бессильными.
Суми Рика, знаменитая чернила, подробно описывает структуру кланов, их чувства и отношения с другими кланами и Империей.
Глава третья: Создание безупречного огня (страницы 50-79)
Если вы ищете кранч, это та глава, которая вам нужна, и она до краев загружена новыми вкусностями. /
Прежде всего, это новая страсть — преподавание. Персонажи со страстью к обучению любят делиться и передавать знания, и они получают бонусный опыт всякий раз, когда передают знания или навыки кому-то другому.
На очереди новые подарки и недостатки. Все новые дары относятся к конкретному клану, будь то Пылающие Танцоры или Добродетельные Хранители Тела.Они основаны на информации из первых двух глав, таких как Танец Воинов для Сверкающих Танцовщиц, который дает бонусы к Ударам, Уклонению и Выносливости в зависимости от навыка Производительности персонажей или Хоримоно для Добродетельных Садовников Тела, что является татуировкой в память о важном событии. момент в жизни чернил. Это позволяет им выбрать дополнительную страсть. Эти дары превосходны и имеют большое значение, чтобы добавить немного ролевой игры вашему персонажу, добавляя при этом силы, необходимой ему для успеха в их миссиях.
Следующее — новое оружие. Каждое оружие требует обучения одному из существующих классов оружия. Новое оружие — Кисть Бо (используется Милостивыми иллюстраторами, о которых будет сказано позже), тонфа, катар, кукри, веревочный дротик, метеоритный молот и боевая флейта (используется Ветрами Айона, также обсуждается позже).
Также представлены два новых стиля боя: стиль лисы и стиль скорпиона. Стиль Лисы силен в парировании, но слаб в уклонении и имеет класс оружия Булавы.Стиль Скорпиона силен в ударе, но слаб в здоровье и имеет класс цепного оружия. У каждого стиля есть несколько техник, доступных его практикующим, некоторые новые, а некоторые уже доступны из других стилей в Corebook. Самое приятное в этом разделе то, что в нем не только есть диаграмма того, что каждый уровень в стиле боя дает вашему персонажу, но также есть диаграмма, в которой указано, какие бонусы вы должны иметь в совокупности со стилем боя на определенном уровне. Так что больше не нужно складывать все столбцы для получения общих бонусов, они выдаются вам без остатка.
The Firebrands также добавляет изрядное количество нового ушу. Многое из этого предназначено для конкретных кланов Way of the Immaculate Show и Way of Inked Skin, но есть также много для Way of Fire, включая Flame Sigil, Fiery Flight и Dragons Spirit среди других. Некоторые из наиболее увлекательных клановых ушу для шоу «Путь безупречности» включают «Пинать гнездо» и «Слияние самостей». Первый позволяет ниндзя понять бунт, в то время как последний позволяет группе ниндзя сражаться вместе, плавно объединяя свое здоровье в бассейн и предотвращая смерть кого-либо, пока этот пул не иссякнет.Особенно интересными выглядели события «Путь разворачивания кожи с чернилами» и «Встроенное ушу». Развертывание событий позволяет ниндзя рассказывать историю посредством движения своих татуировок. Внедрение ушу дает ниндзя возможность нанести татуировку на цель, наделенную ушу, которое знает автор. Затем получатель может активировать это ушу в любое время до недели спустя, не тратя собственную ци.
Представлены три новых Огненных Небесных Животных: Лисица, Феникс и Красный Дракон.У каждого также есть пример личности от этого животного: Каминари, Девятихвостая буря (Лисица), Мотоко, Дитя Солнца (Феникс), Йемон, Великий Страж (Красный Дракон).
В последнем разделе третьей главы подробно описаны три новых малых клана. У каждого второстепенного клана есть своя история, образ жизни и повестка дня, а также свои собственные дары и недостатки клана и особая школа ушу, точно такая же, как у основных кланов в Базовой книге У Син. Эти новые кланы полностью играбельны и кажутся прекрасным дополнением к ранее созданным кланам.
Милостивые иллюстраторы: клан Канбоку. Одаренные художники, которые могут нарисовать будущее. Их дары делают их особенно могущественными, но они также становятся объектом покушений и махинаций других кланов. Их ушу называется «Путь 18 ударов», и оно позволяет им манипулировать своим искусством, воплощать его в жизнь, самим становиться искусством и даже создавать событие, раскрашивая его!
Серые тигры: клан Моуко.
Ниндзя связаны с Серыми Тиграми примерно так же, как Стая Черной Луны со своими собаками.Они защищали стаю странных серых тигров, и когда Отшатывающиеся Змеи напали на их деревню, Тигры защитили их, тем самым скрепив их связь. Их ушу — это Путь Кровавых Когтей, и оно дает им силу, грацию и даже удачу их великих товарищей-кошек.
Ветры Айона: Клан Гачингачин. Непревзойденные музыканты и смертельные соперники Burning Dancers. Лучшие опытные музыканты во всем мире использовали свои таланты, чтобы сформировать курс Империи Идзоу, пока Одорико не пришли и не захватили их место.Теперь они ни перед чем не остановятся, уничтожат Танцоров и вернут себе законное место. Их ушу называется «Путь смертоносных крещендо», и оно позволяет им управлять звуком и даже другими людьми через свою музыку.
Приключение: Ритм переключения (страницы 80-86)
Я был приятно удивлен, когда увидел, что это приключение связано с введением из пролога. Какое это тоже приключение. Пойду налегку, чтобы никого не баловать.
Приключение включает в себя проникновение в замок лордов и освобождение заключенного перед его предстоящей казнью.Switching Rhythm — это гораздо больше, чем просто сканирование подземелий, в нем очень хорошо сочетаются социальное взаимодействие, скрытность, исследование и бой. Приключение предоставляет игрокам всевозможные замечательные возможности для ролевой игры и несколько моральных затруднений, которые GM может представить своим игрокам, а также несколько сюжетных зацепов для дальнейших приключений. Это не слишком долго, его, вероятно, можно было бы завершить за одно или два трех-четырехчасовых занятия.
Всего
Я ожидал хороших вещей от Wu Xing: The Firebrands, основанной на Wu Xing: The Ninja Crusade и Third Eye Games, предыдущей игре Apocalypse Prevention Inc.Я не был разочарован. Я могу зайти так далеко, чтобы сказать, что это лучший релиз от Third Eye Games, который я когда-либо читал, он превосходит даже Wu Xing: The Ninja Crusade по качеству. Информация о Пылающих Танцорах и Добродетельных Садовниках была на высшем уровне, а хрустящие механические параметры персонажей действительно хорошо вписывались в контекст каждого клана.
У Firebrands действительно было несколько проблем. Немного обескуражило отсутствие карт описываемых новых территорий.Мне бы очень хотелось увидеть, как все сочетается визуально. В книге тоже были опечатки. В общем, они были неплохими и не повлияли на вашу способность понимать смысл прозы. Third Eye Games боролись с множеством опечаток в предыдущих работах, которые я читал, и, хотя в этой работе они значительно уменьшены, они все еще присутствуют здесь и там.
В целом, это отличный продукт и, вероятно, лучшее, что я читал по 3EG. Если вы поклонник Wu Xing: The Ninja Crusade, вы обязаны приобрести эту книгу ради себя.
Рейтинги
Стиль: 5/5. Книга имеет тот же формат, что и Wu Xing: The Ninja Crusade. Он очень чистый, с простыми декоративными рамками и запоминающимися, но при этом легко читаемыми шрифтами. Здесь нет нагрузки на глаза. Художественные работы, представленные в книге, являются первоклассными и действительно задают настроение представленному материалу и самой обстановке.
Вещество: 5/5. Я не могу сказать достаточно о содержании книги. Объем информации и, что более важно, стиль ее подачи делают The Firebrands абсолютным удовольствием для чтения и действительно оживляют мир Wu Xing, Blazing Dancers и Virtuous Body Gardeners яркими, правдоподобными и увлекательными. способ.
У Син — Бессмертное кунг-фу
У Син означает Пять элементов и является основой семьи Квок Син И Цюань (Син И Цюань). Эта система кунг-фу основана на китайской теории пяти элементов, которая является основой целительного искусства акупунктуры. Пять элементов включают в себя: Цзинь (Металл), Шуй (Вода), Му (Дерево), Хоу (Огонь) и Ту (Земля). Каждый элемент относится к двум другим элементам либо конструктивным, либо деструктивным образом. Когда вы изучаете движения таким образом, чтобы придать им истинную внутреннюю силу, вы сможете инстинктивно противостоять любому типу атаки без усилий.Кулаки Пяти стихий также называются Пи (Разделить / Рубить), Зуан (Сверление / Нить), Бенг (Взрыв / Щелчок / Рывок), Пао (Пушка / Рывок) и Хэн (Ткнуть боком).
Наше семейное обучение Син И Цюань У Син включает в себя три основных практики. Сначала студент изучает теорию пяти элементов и метод тренировки кулаков из пяти элементов. Когда они начинают эту практику, они изучают нашу семью Сан Ти Ши (сила трех конечностей). Наша Сан-Ти-Ши отличается от большинства школ, потому что в ней используется экваториальная стойка, которая равномерно распределяется между передними и задними ногами.Это позволяет легко перейти в Ху Бу (Стойка тигра). Кроме того, эта Сан Ти Ши коррелирует наш Син И Цюань с нашими экваториальными стойками Ба Гуа Чжан и Тай Цзи Цюань, так что практикующий может легко переключаться между системами, которые все используют одни и те же стойки для развития Пэн.
После того, как Сан Ти Ши отработан до совершенства и все пять элементов усвоены, ученики изучают циклы взаимного строительства и разрушения применительно к битве с Син И У Син Дуй Да, пятиэлементной формой двух человек Син И.Эта форма позволяет практикующим запоминать ответные движения к атакам, так что это становится второй натурой, поэтому защитные и наступательные реакции становятся рефлексивными и мгновенными.
Наконец, практикующий изучает Син И У Син Лянь Хуан Цюань, пятиэлементный блокирующий бокс Син И, где он изучает форму, сочетающую все движения элементов, и непрерывно тренирует их для скорости и точности. Эти пять элементов при правильном выполнении предлагают отличную основу для развития внутренней силы и боевого применения.
Шэн Чжоу Бо — 5-элементный конструктивный цикл
Металл Вода Дерево Огонь Земля
Металл добавляет минералы в воду. В воде растет Дерево. Древесина разжигает огонь. Пепел огня создает Землю. Соединения Земли Металл.
Ко Чжоу Бо — 5-элементный разрушительный цикл
Металл Дерево Земля Вода Огонь
Металл рубит дерево. Дерево разбивает Землю. Земляные плотины Вода. Вода тушит Огонь. Огонь плавит металл.
Знайте циклы, узоры и умейте противодействовать практически каждому типу кулаков.
Развивайте кулаки совершенной стихии, открывайте соответствующие меридианы и исцеляйте себя или предотвращайте болезни, связанные с застоем энергии ци в вашем теле.
Профессор Ву Хун 巫 鴻 教授 »C.V. профессора Ву巫 教授 的 简历
Чтобы загрузить резюме профессора Ву, щелкните здесь 下載 巫 教授 的 的 请 按:
Wu Hung полный CV
—————————————————-
У Хунг
Кафедра истории искусств,
Чикагский университет,
5540 S. Greenwood Ave.
Чикаго, Иллинойс 60637
Эл. Почта: ву[email protected]
Образование:
Доктор философии Гарвардский университет, история искусств и антропология 1987
Магистр Центральной Академии изящных искусств (Пекин), История искусств 1980
B.A. Центральная академия изящных искусств (Пекин), История искусств 1968
Текущие должности:
2002- Директор Центра искусства Восточной Азии, Чикагский университет
2002- куратор-консультант, Smart Museum of Art, Чикагский университет
1994- Харри А.
Вандерстаппен, заслуженный профессор истории китайского искусства, факультет истории искусств и факультет языков и цивилизаций Восточной Азии, Чикагский университет
Предыдущие должности преподавателя:
1990-94 Джон Л. Лёб Доцент гуманитарных наук факультета изящных искусств Гарвардского университета
1987-90 Ассистент-профессор факультета изящных искусств Гарвардского университета
Академические услуги:
2012- председатель академического комитета Центра современного искусства OCT, Китай.
2012- Почетный директор Института исследований и данных Центра современного искусства OCT, Китай.
2012- член Консультативного комитета Института изящных искусств Нью-Йоркского университета
2011- Член Азиатского художественного совета музея Гуггенхайма
2011 г. — член Совета консультантов China Art Foundation, Лондон.
2010 г. — член Консультативного комитета Института изучения древнего мира при Нью-Йоркском университете
.
2008 г. — член Совета консультантов Роберта Х.Фонд семьи Н. Хо, Гонконг
2008-10 Приглашенный профессор, Институт визуальных исследований, Пекинский университет
2007–10 гг. Член Консультативного комитета Института изучения древнего мира Нью-Йоркского университета.
2007- Член Консультативного совета, Художественный музей Сегодня, Пекин
2006-8 Член поискового комитета директора-основателя Института изучения древнего мира Нью-Йоркского университета.
2005-2012 Председатель Художественного совета, Музей Хэ Сянгнян и Терминал современного искусства OCT, Шэньчжэнь, Китай.
2003 г. — старший советник Института культуры северных и южных династий, провинция Шаньси. 2000-2012 Член редакционного совета, Архив азиатского искусства
2000-2003 Член комитета по стипендиям, Фонд Гетти
2004-2006 Член Консультативного комитета музеев Азиатского общества, Нью-Йорк
2000 Адъюнкт-профессор Школы археологии Пекинского университета
2000 Член приглашенного комитета, Высший институт изящных искусств, Национальный университет Тайваня
1999-2002 Внешний экзаменатор, факультет изящных искусств Гонконгского университета
1999- адъюнкт-профессор, Исследовательская академия Дуньхуан, Китай
1999- Член редакционной коллегии, Национальный журнал истории искусств Тайваньского университета
1997 Член, Комитет стипендий Национальной галереи, Вашингтон, округ Колумбия.
С.
1996-2000 Член комитета галерей, Китайский институт в Америке, Нью-Йорк
1995- Член Совета Ассоциации исследований Дуньхуана и Турфана, Китай
Член Совета Ассоциации исследований ханьского искусства, Китай.
1994 — соредактор серии «Представляя Азию», Reaktion Books, Лондон.
1994-98 Член Консультативного совета The Art Bulletin
1994-97 Член Совета Китая и Центральной Азии, Ассоциация азиатских исследований (AAS)
1993-96 Член Комитета по научным коммуникациям с Китаем (CSCC)
1991 Член комитета по стипендиям ACLS
1991 Эксперт, комитет по грантам NEH
1986- Редактор истории искусств, Chinese Cultural Quarterly
Почести, награды и гранты:
2012 Избранный член Американского философского общества
Стипендия по международным и региональным исследованиям ACLS / SSRC / NEH 2012
2011 «Искусство Желтых источников» выиграло премию «Национальное культурное наследие» как одна из десяти лучших книг по искусству и археологии.
2011 Лучшая выставка года — пятая художественная премия AAC (за выставку A Second History в Художественном музее Гуандуна в 2010 году)
2009 «Отличник истории китайского искусства», награжден Американскими друзьями Шанхайского музея
Премия 2008 года за выдающиеся заслуги перед преподаванием, Ассоциация колледжей искусств (CAA)
2007 Избранный член Американской академии искусств и наук
2007 Китайская скульптура выиграла премию «Выдающаяся книга 2007», Ассоциация американских университетских издательств (AAUP)
Премия факультета 2007 г. за выдающиеся достижения в области преподавания, Чикагский университет
2006 Liyi zhong de meishu (Искусство в его ритуальном контексте) получает награду за лучшую книгу от Китайской издательской группы.
2004 Выставка «Между прошлым и будущим: новая фотография и видео из Китая» получает награду за второе место в категории «Лучшая тематическая музейная выставка в Нью-Йорке».
2004 Выставка «Фантасмагория: фотографии Миу Сяочуня» выбрана в качестве одной из пяти лучших галерейных выставок в Чикаго за 2004 год.
2004 Выставка «Между прошлым и будущим: новая фотография и видео из Китая» выбрана в качестве одной из пяти лучших музейных выставок в Чикаго за 2004 год.
1999 «Монументальность в раннем китайском искусстве и архитектуре» номинирована на Artforum как одна из «Лучших книг 1990-х».
1999 Мемориальная стипендия Джона Саймона Гуггенхайма
1998 Научный сотрудник, Wissenschaftskolleg zu Berlin (Институт перспективных исследований в Берлине), (отложено)
1998 «Три тысячи лет китайской живописи» (соавтор) получает премию Хаскина от Ассоциации американских издателей.
1996 Монументальность в раннем китайском искусстве и архитектуре выбрана Choices как выдающаяся академическая публикация
1990 Храм У Лян: идеология раннего китайского изобразительного искусства получает премию Джозефа Левенсона за лучшую книгу по китаеведению (традиционному), Ассоциация азиатских исследований
1990-91 Исследовательская стипендия ACLS
1984-85 Стипендиат Фонда Форда
1983-84 Заслуженный научный сотрудник, Высшая школа искусств и наук Гарвардского университета
Музейно-кураторский опыт:
2012 Со-куратор, «Плотина Трех ущелий и современное китайское искусство», ICAM, Сеул (готовится к печати)
2012 Куратор, «Мифология: новое трехмерное искусство из коллекции Буди Тек», Художественный музей Today, Пекин (готовится к печати)
Куратор, 2011 г., «Е Юнцин: Прерванный поток», Музей современного искусства Yuz, Джакарта
2010 Куратор проекта «Каскад» Бинджи, Smart Museum of Art, Чикагский университет.
2010 Дизайн и установка двух небольших художественных выставок в Центре Пекинского университета Чикаго.
2010 Куратор, Лето: Новые картины маслом Цзэн Хао, Пекинский центр искусств.
2010 Куратор, Цзэн Фаньчжи. 2010, Художественный музей Rockbund, Шанхай.
2010 Куратор, Станок для изготовления камня Суюань — Один час равен 100 миллионам лет, новая работа Чжан Вана, Музей современного искусства, Пекин.
Дата: 3 августа — 10 августа 2010 г.
Куратор, 2010 г., От Газы до Пекина: фотографии Гао Лея, Галерея Уолша, Чикаго
2010 Куратор, Переосмысление реального: фотографии Гао Лея, Ши Гуоруя, Ян Фудуна и Чжуан Хуэй, Музей YDY, Джакарта, Индонезия
Куратор, 2009 г., «Движение / напряжение: новая работа» Суй Цзяньго, Музей современного искусства, Пекин
2009, куратор, Разговор с Чикаго: Скульптуры из Китая, Чикаго Парк Миллениум.
2009, куратор, Беседы с древними: фотографии Хун Лея, Центр азиатской культуры Ленца, Университет Небраски.
2008 Куратор, Displacement: The Three Gorges Dam and Contemporary Chinese Art, Smart Museum of Art, University of Chicago.
2008 Со-куратор, с Фэн Бойи, Микроскопическое повествование: Чжан Сяотао и Ли Ифань, Центр искусств Ибилия, Пекин.
2008 Куратор, 2D / 3D: Визуальный язык переговоров, Галерея ПКМ, Пекин.
2008 Куратор, Fire His Breath, Jade His Bones: Новая работа Ши Цзиньсуна, Platform China, Пекин.
2008 Куратор, Ранняя весна: новые работы Ся Сяованя, Музей современного искусства, Пекин.
2008 Со-куратор, с Шахином Мерали, Переосмысление Азии, Дом мировых культур, Берлин.
2007 Со-куратор с Чжан Ли, Новое фото: десять лет, Центр фотографии «Три тени», Пекин.
2007 Куратор, Net: Reimaging Time, Space and Culture, первая выставка Камерного искусства в Пекине.
2007 Куратор, Шэнь Шаоминь: Между Небом и Землей, четыре части выставки проходят в Художественном музее Сегодня, Центре современного искусства Тан, галерее Кортъярд и в пространстве современного искусства Платформа в Пекине.
2007 Куратор, My Neighborhood, Мо И, Галерея Уолша, Чикаго
2007 Куратор, Streaming by Shu-min Lin, специальная выставка в Пекинской международной художественной ярмарке.
2007 Куратор, Семь достойных: новые работы Хун Лея, Музей современного искусства, Пекин
2006 Главный куратор 6-й биеннале в Кванджу, Кванджу, Корея.
2006 Куратор, Шу: Переосмысление книг в современном китайском искусстве, Галерея Китайского института, Нью-Йорк.
2006 Куратор, Вторая история: новый проект Чжан Дали, Галерея Уолша, Чикаго.
2005 Куратор, Сублимация — Новые работы Чжана Дали, Галерея Пекинской коммуны, Пекин 798.
2005 Куратор, Waste Not, Пекин-Токийский арт-проект, Пекин 798.
2005 Куратор, О красоте, Haus der Kulturen der Welt (Дом мировых культур), Берлин.
2004 Куратор, Phantasmagoria: Фотографии Миу Сяочунь, Галерея Уолша, Чикаго, 2004.
2004 Куратор, Сюй Бин — Табачный проект: Шанхай, Шанхайская художественная галерея.
2004 Со-куратор, Visual Performance: Five New-media Artists from Asia, Walsh Gallery, Чикаго.
2004 Со-куратор, Между прошлым и будущим: новая фотография и видео из Китая, Международный центр фотографии (Нью-Йорк) и Smart Museum of Art (Чикаго). Выставка отправляется в Художественный музей Сиэтла, Виктория и Альберта в Лондоне, Дом мировых культур в Берлине и Художественный музей Санта-Барбары.
2004 Куратор, Пересечение: Современная фотография и живопись маслом из Китая, Chambers Fine Arts, Нью-Йорк.
2003 Куратор, Туй-Преображение: Мир образов Ронг Ронга и Инри, 798 Factory Space, Пекин.
2002 Главный куратор, Первое Гуанчжоуское триеннале: переосмысление: десятилетие экспериментального китайского искусства, 1990–2000, Гуандунский музей искусств.
2002 Куратор, Варианты чернил: абстрактные картины пяти китайских художников, камерное изобразительное искусство, Нью-Йорк
2001 Со-куратор, Искусство Му Синь: Пейзажи и Тюремные заметки, Художественный музей Йельского университета и Музей искусств Smart, Чикагский университет
2000 Куратор, Отменено: Выставка экспериментального искусства в Китае, Smart Museum of Art, Чикагский университет.
Куратор журнала «Мимолетность: экспериментальное китайское искусство в конце 20-го века».
Куратор, Китайские художники в Америке (представлены картины 12 китайских художников, включая Ли Цюаньву, Хань Синь, Цзинь Гао, Тан Сяомин, Чэнь Даньцин, Чжан Хуннянь и другие), Дом Адамса, Гарвардский университет.
Куратор, Масляные картины Луо Чжунли. Дом Адамса, Гарвардский университет.
1985 Куратор, Искусство Чжан Цзяньцзюнь: Впечатления от пейзажа.Дом Адамса, Гарвардский университет
Куратор, изображения меньшинств, автор Weng Rulan. Дом Адамса, Гарвардский университет.
Куратор, Картины Чжан Хунту: Вариации на темы Дуньхуана. Дом Адамса, Гарвардский университет
1984 Куратор, Образы разума: картины Му Синя. Дом Адамса, Гарвардский университет
1984 Куратор, Чен Даньцин: Тибетские картины. Дом Адамса, Гарвардский университет
1979 Соорганизатор, Искусство древнего царства Чжуншань, Дворцовый музей, Пекин
1975-77 Соорганизатор, Бронзовая художественная галерея, Дворцовый музей, Пекин
1974-78 Исследовательский персонал, Отдел резьбы по бронзе и камню, Дворцовый музей, Пекин
1973-74 Научный персонал, Отдел живописи и каллиграфии, Дворцовый музей, Пекин
Организация симпозиумов и конференций:
2010 Главный организатор, Современная живопись тушью и исторические перспективы искусства: Международная конференция, Пекинский центр Чикагского университета, сентябрь 2010 г.
2010 Главный организатор, 10 th -Century China and Beyond: Art and Visual Culture in the Multi-center Age (Part II), The University of Chicago, May 2010.
2009 Соорганизатор, Восточный и Западный саркофаг, Институт изучения древнего мира, Нью-Йоркский университет, сентябрь 2009 г.
2009 Соорганизатор Международной конференции по искусству древних гробниц, конференции, совместно организованной Отделом гуманитарных наук Центральной академии изящных искусств, Пекин, и Центром искусства Восточной Азии, Чикагский университет, сентябрь 2009 г. (готовится к печати).
2009 Главный организатор конференции «Где границы современного китайского искусства», состоящей из двух частей, в Музее современного искусства и Центре визуальных исследований Пекинского университета.
2009 Главный организатор, 10 th -Century China and Beyond: Art and Visual Culture in the Multi-center Age (Part I), The University of Chicago, May 2009.
2007 Организатор и модератор конференции по составлению «Справочника по современному китайскому искусству», спонсором которой является MoMA, Нью-Йорк, и Художественный музей Хэ Сяннин, Шэньчжэнь, Китай.
2006 Главный организатор, «Изобретая прошлое заново: антикварианство в восточноазиатском искусстве и визуальной культуре» (часть вторая). Чикагский университет, 3-5 ноября.
2006 Главный организатор, «Изобретая прошлое заново: антикварианство в восточноазиатском искусстве и визуальной культуре» (часть первая). Чикагский университет, 13 мая 2006 г.
2005 Организатор, Перевод визуальности, Терминал современного искусства OCT, Шэньчжэнь, 19–21 ноября.
2005 Главный организатор, Искусство и торговля: циркулирующие культуры Восточной Азии.Чикагский университет, 13-14 мая.
2004 г. — главный исследователь проекта пещеры Сянтаншань, Центр искусства Восточной Азии, Чикагский университет.
2004 Главный организатор, «Современный взгляд: визуальная культура Восточной Азии от портов Договора до Второй мировой войны». Чикагский университет, 23-24 апреля 2004 г.
2003 Главный организатор, От эстампов до фотографий. Чикагский университет, 16-17 мая.
2002 г. — Главный исследователь Проекта оцифровки свитковой живописи.Центр искусства Восточной Азии. Чикагский университет.
2002 Организатор, место и модель: переосмысление и переосмысление художественных выставок, Гуандунский художественный музей.
2001 Главный организатор, Между Хань и Тан: искусство и материальная культура в эпоху трансформации. Чикагский университет. 19-21 октября.
2000 Главный организатор, Между Хань и Тан: культурное и художественное взаимодействие в эпоху трансформации. Пекинский университет. 5-9 июля.
1999 Главный организатор, Между Хань и Тан: религиозное искусство и археология трансформационного периода.Чикагский университет. 5-7 ноября.
1998-2001 Директор, трехлетний совместный исследовательский проект американских и китайских ученых «Между Хань и Тан: искусство и археология в период трансформации»
1998 Главный организатор, «Тело и лицо в китайской визуальной культуре». Чикагский университет, 24-26 апреля.
1998 Главный организатор, «Живые иконы в пяти традициях: теории и практики». Чикагский университет, 31 января.
1997 Главный организатор, Руины в китайской визуальной культуре.Чикагский университет, 17 мая.
Публикации :
До современности:
Книги, отредактированные тома и каталоги (* отдельные авторские книги и сборники статей):
* 2012 автор, История руин: присутствие и отсутствие в китайском искусстве и визуальной культуре (Лондон и Принстон: Reaktion Books и Princeton University Press, 2012)
, 2010 г., редактор журнала «Переосмысление прошлого: архаизм и антикварианство в китайском искусстве и визуальной культуре» (Чикаго: ресурсы Art Media, 2010).
* 2010 автор, Искусство желтой весны: переосмысление китайских гробниц (Лондон и Гонолулу: Reaktion Books и Гавайский университет Press, 2010).
* 2009 автор, Шиконг чжун де мэйшу (Искусство во времени и пространстве) (Пекин: Санлиан, 2009)
* 2008 автор, Мэйшуши шии (Десять бесед по истории искусства), Пекин: Санлянь чубанше (на китайском языке).
2006 г. соавтор, Китайская скульптура. Нью-Хейвен и Пекин: Издательство Йельского университета и Издательство иностранных языков Китая.
2005 «Бессмертные горы в китайском искусстве», в Ван Вушэн: Небесное царство: Желтые горы Китая (Нью-Йорк: Abbeville Press, 2005), 17-39.
2005 Соредактор, «Тело и лицо в китайской визуальной культуре». Кембридж: Массачусетс: Издание для Восточной Азии Гарвардского университета.
* 2005 автор, Liyi zhongde meishu (Искусство в его ритуальном контексте), 2 тома, Пекин: Sanlian shudian.
2003 редактор, Между Хань и Тан: Визуальная и материальная культура в период трансформации.Пекин: Издательство Вену. (Китайский и английский).
2001 редактор, Между Хань и Тан: художественные и культурные взаимодействия в эпоху трансформации. Пекин: Издательство Вену. (Китайский и английский).
2000 редактор, Между Хань и Тан: религиозное искусство и археология в эпоху преобразований, Пекин: Издательство Вену. (Китайский и английский)
1997 соавтор книги «3000 лет китайской живописи». Нью-Хейвен и Пекин: Издательство Йельского университета и Издательство иностранных языков Китая.Китайская версия книги, опубликованная теми же издателями в 1997 году, называется Zhongguo huihua sanqiannian.
* 1996 автор, Двойной экран: среда и изображение в китайской живописи. Две версии опубликованы Reaktion Books в Лондоне и University of Chicago Press в США
.* 1995 автор, Монументальность в раннем китайском искусстве и архитектуре. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
1990 г. Соавтор, Китайский нефрит из коллекции Му-Фэй. Лондон: Bluett & Sons.
* 1989 автор, Святилище У Лян: идеология ранней китайской живописи. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. Китайский перевод: Wu Liang Ci: Zhongguo gudai huaxiang yishu de sixiangxing, пер. Лю Ян и Джан Хэ. Пекин: Sanlian shudian, 2006.
.1987 соавтор, Истории из прошлого Китая: Искусство хань из Сычуани. Сан-Франциско: Китайский культурный фонд.
1982 соавтор, Чжунго гудай дулянхэн тулу (Иллюстрированный каталог мер и весов из древнего Китая).Пекин: Вену чубаньше.
Артикулов:
2010 «Ситао (1642–1707) и традиционное китайское представление о руинах», Труды Британской академии, нет. 167 (Лондон: Британская академия, 2010), стр. 263-294.
2010 «Цзи: следы в китайском пейзаже и ландшафтном искусстве», Cahiers d’Extreme-Asie 17 (2008): 167-192. (Этот выпуск фактически опубликован в 2010 году.)
2009 «Оживление души в китайских гробницах» в Резолюции 55/56 (осень 2009 г.), специальный выпуск «Бегство», 21-41.
2009 «Переосмысление восточноазиатских гробниц: методологическое предложение», изд. Элизабет Кроппер, Диалоги в истории искусства, от Месопотамии до современности (Вашингтон, округ Колумбия, Центр перспективных исследований в области визуальных искусств), стр. 139–166.
2007 «Изображение или построение диаграмм Вселенной», Франческа Брей, Вера Дорофеева-Лихтманн и Джордж Метиллье, редакторы, Графика и текст в производстве технических знаний в Китае (Laden: Brill, 2007), стр.191-216 .
2006 «Минци де лилунь хэ шицзянь — Чжанго шики лий мэйшу чжун де гуаньяньхуа цинсян (Теория и практика« духовных сосудов »- концептуальная тенденция в ритуальном искусстве воюющих государств)», Вену 2006 (6): 72-81.
2005 «На фигурках из гробниц — начало визуальной традиции», в Ву Хун и Кэтрин Мино, изд., «Тело и лицо в китайской визуальной культуре».
2004 «Хуэйхуа де лишивучжиксин» («Историческая материальность» живописи), Ишуши яньцзю (Изучение истории искусств), стр. 1-5.
2004 «Дуньхуан 323 ку ю чу Тан фоцзяо» (Пещера Дуньхуан 323 и буддизм раннего Тан), в Сара Фрейзер, изд., Тан Сун де фоцзяо ю шехуэй: Сиюань цайфу ю шису гунъян (Заслуги, богатство и буддийская сеть Богатство).
2003 «Пересмотренный свиток наставлений: иконология, нарратология, стиль, свидание», в Шейне МакКосленде, изд., Гу Кайжи и свиток наставлений. Лондонг: British Museum Press, 2003, стр. 89-99.
2003 «Монументальность времени: гигантские часы, Барабанная башня, Часовая башня», Роберт С. Нельсон и Маргарет Олин, ред., Памятники и память: Сделано и не сделано, Чикаго: University of Chicago Press, 2003, стр. 107-32.
2003 «О трениях — их существенность и историчность», Джудит Цейтлин и Лидия Лю, изд., Письмо и существенность в Китае. Кембридж, Массачусетс: Издание Гарвардского университета для Восточной Азии, стр. 29-72.
2002 «Что такое Дуньхуанское искусство?» в Аннетт Л. Джулиано и Джудит А. Лернер, Кочевники, торговцы и святые люди вдоль китайского Шелкового пути, Исследования Шелкового пути VII, БРЕПОЛ, стр. 7-10.
2002 г. «Чжан Гуанчжиши, Хафо, он во-хуаинянь Чжангуанчжи сяншэн» (Мой учитель К. Чанг, Гарвард, и я), в Сихай вэйцзя — чжуиньский каогусуэцзя Чжан Гуанчжи (Мир — это дом: Памяти археолога К.К. Чжан), Пекин: Санлянь шудянь, стр. 227-36.
2002 «Случай культурного взаимодействия: домовые саркофаги северных династий», Orientations 34.5 (май 2002 г.), стр. 34-41.
2002 «Божество без формы: самое раннее изображение Лаоцзы и концепция Вэй в китайском ритуальном искусстве», Ориентация 34.4 (апрель 2002 г.), стр. 38-45.
2001 «Переосмысление городов воюющих государств: историческое и методологическое предложение», журнал восточноазиатской археологии, т.3, №1-2. Издательство Brill Academic Publishing. Лейден, Нидерланды, стр. 237–58.
200o «Картирование раннего даосского искусства: визуальная культура Удоуми Дао», в С. Литтл, изд. Даосизм и искусство Китая, Чикаго: Институт искусств Чикаго. С. 77-93.
200o «Дию каогу ю дуй Удоуми Дао мэйшу чуаньтун ди чунгоу» (Религиозная археология и реконструкция художественной традиции Удоуми Дао), в Ву Хун, изд. Между Хань и Тан: религиозное искусство и археология в период трансформации, Пекин: издательство Вену, стр.431-55.
2000 «Хан хуа дуфа» (К методологии чтения изобразительного искусства хань), Исследовательский центр традиционной китайской культуры Пекинского университета, Вэньхуа де куйцзэн — Ханьсюэ яньцзю гуджи хуийи лунвэндзи (Дары культуры — доклады, представленные на международной конференции по синологии) . Пекин: издательство Пекинского университета), стр. 188-91.
1999 «Искусство и архитектура периода воюющих государств», Майкл Лоу и Эдвард Шонесси, изд., Кембриджская история древнего Китая.Издательство Кембриджского университета. С. 651-744.
1999 «Handai kaogu meishu zhong de daojiao yinsu» (Даосские элементы в искусстве и археологии династии Хань) ， в Минору Сэнда, изд., Даосизм в восточноазиатской культуре (Киото: Международный исследовательский центр японоведов, 1999), стр. 9 -39.
1998-99 «Ответ Роберта Бэгли на рецензию на мою книгу« Монументальность в раннем китайском искусстве и архитектуре », Архив азиатского искусства 51, стр. 92-102.
1998 (совместно с Нин Цян), «Образы рая в раннем китайском искусстве», в J.Бейкер, изд. Приток иностранной веры: новые исследования в китайском буддийском искусстве. Мунбай: Марг Пабликейшнз. 1998. С. 54-67.
1998 «Куда они идут? Откуда они пришли? — Колесницы в древнекитайском надгробном искусстве », Orientations 29.6 (июнь), стр. 22–31.
1998 «Реалии жизни после смерти: построение посмертного мира в погребальном искусстве», Музей Гуггенхайма, Китай: 5000 лет. Нью-Йорк: Guggenheim Suem, 1998, стр. 103-113.
1997 «Все о глазах: две группы скульптур культуры саньсиндуй», Orientations vol 28, no.8 (сентябрь 1997 г.), стр. 58-66.
1997 «Возвращение к принцу нефрита: материальный символизм нефрита, наблюдаемый в гробницах Менчэн», в «Китайский нефрит», Беседы по искусству и археологии в Азии, № 18, изд. Розмари Э. Скотт, Лондон: Фонд китайского искусства Персиваля Дэвида, стр. 147-70.
1997 «За пределами стереотипов: Двенадцать красавиц в искусстве двора Цин и мечта о Красной палате». в Э. Видмер и К. И. С. Чанг, изд., «Женщины Мин-Цин и литература». Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
1997 «Meishushi yanjiu lueshuo» (Краткие заметки по истории искусства), Dongnan wenhua, 1997, 1, pp. 103-106.
1996 «Восточноазиатское искусство и архитектура с 700 г. до н.э. до 700 г. н.э.», в J. Herrmann и E. Zürcher, History of Humanity: Scientific and Cultural Development, vol. 3 (ЮНЕСКО), стр. 101-4.
1996 «Пересмотр Лю Сахэ: создание буддийского святого и изобретение« чудесного образа »», Orientations vol. 27, нет. 10 (ноябрь 1996 г.), стр. 32-43.
1996 «Раскрашенный экран», Critical Inquiry vol.23, нет. 1 (осень 1996 г.), стр. 37-79.
1996 «Образы и концепции рая в ханьском искусстве», Lishi wenwu (Бюллетень Национального исторического музея, Тайбэй), т. 6, вып. 4 (август 1996 г.), стр. 6-25. (на китайском языке)
1996 «Экранные изображения: три режима« живописи в живописи »в китайском искусстве», «Искусство Сун и Юань». Нью-Йорк: Департамент азиатского искусства, Музей искусств Метрополитен, стр. 319–37.
1995 «Изображая небеса в Китае второго века», Бюллетень Smart Museum of Art, 1994–1995, Чикагский университет, стр.2-15.
1995 «Частная любовь и общественный долг: детские образы в раннем китайском искусстве», под ред. А. Б. Кинни, «Китайские взгляды на детство». Гонолулу: Гавайский университет Press, стр. 79-110.
1995 «Императорский маскарад:« Костюмированные портреты »Юнчжэна и Цяньлуна», Orientations 26.7 (июль и август 1995 г.), стр. 25–41.
1994 «За великой границей: погребальный рассказ в раннем китайском искусстве», в изд. Дж. Хэй, «Границы в Китае». Лондон: Reaktion Books, стр.81-104.
1994 «Прозрачный камень: перевернутое видение и двоичные образы в средневековом китайском искусстве», «Репрезентации» 46, стр. 58-86.
1994 «Три знаменитых каменных памятника из Лояна:« двоичные »образы в китайской живописи начала шестого века», Orientations 20.5, pp.51-60.
1994 «Западные и японские исследователи изобразительного искусства хань за последние 100 лет», Чжунюань вэньву (Реликвии с центральной равнины), № 1, стр. 45-50. (на китайском языке).
1992 «Искусство в его ритуальном контексте: переосмысление Мавандуй», Ранний Китай 17, стр.111-145.
1992 «Что такое Бяньсян? — О взаимосвязи между искусством Дуньхуана и литературой Дуньхуана », Гарвардский журнал азиатских исследований, 52.1, стр. 111-92.
1992 «Возрожденное в раю: пример живописи сутры Дуньхуан и ее религиозных, ритуальных и художественных контекстов», Ориентация 23.5, стр. 52-60.
1990 «Искусство Сюйчжоу: региональный подход», Ориентация 21.10, стр. 40-59.
1990 «Великое начало: древние китайские нефриты и происхождение ритуального искусства», из китайского нефрита из коллекции Му-Фэй.
1989 «Ритуальные реформы императора Хань Мина и императора Вэй Вэня, а также расцвет и падение раннего китайского надгробного искусства», Ежеквартальный отчет о китайской культуре 3.2, стр. 31–45. (на китайском языке)
1989 «Смещение религиозных центров из Шан в Хан и его влияние на развитие визуального искусства», в Ю Вэйчао, изд. Антологии, посвященной 55-летию археологических исследований профессора Су Бинци. Пекин: Вену чубаньше, стр. 98–111. (на китайском языке)
1988 «От храма к гробнице: древнее китайское искусство и религия в переходный период», Ранний Китай 13, стр.78-115.
1987 «Ранние графические изображения рассказов об обезьянах — междисциплинарное исследование раннего китайского повествовательного искусства и литературы», T’oung Pao LXXIIL 1-3, стр. 86-111.
1987 «Мифы и легенды в изобразительном искусстве Хань — Структурный анализ барельефов из Сычуани», Истории из прошлого Китая, стр. 72-81.
1987 «Сиван Му, королева-мать Запада», Orientations (апрель), стр. 24-33.
1987 «Изучение древних культур региона Шаньдун в свете географического распространения и топографических изменений», в Су Бинци, под ред., Антология китайских археологических и культурных исследований. Пекин: Вену чубаньше. (на китайском языке).
1986 «Буддийские элементы в раннем китайском искусстве (2-й и 3-й века нашей эры)», Artibus Asiae 47.3 / 4, стр. 263-347.
1986 «Традиции и инновации — Древние китайские нефриты в коллекции Джеральда Годфри», Ориентация 17.11: 36-45.
1985 «Птичьи мотивы в восточном искусстве Йи», Ориентации 19-10, стр. 30-41.
1984 «Орнамент колесницы Санпан Шань и дизайн сянжуй в искусстве Западной Хань», Архивы азиатского искусства, XXXVLL, стр.38-59.
1979 «О форме и украшении бронзы из мавзолеев Королевства Чжуншань», Вену 5, стр. 46-50 (на китайском языке). Реферат этой статьи на английском языке находится в A. Dien, J. Riegel, and N. Price, Chinese Archaeological Abstracts vol 3. Лос-Анджелес: Институт археологии Калифорнийского университета, 1985, стр. 1083-87.
1979 «Группа резных фигурок по камню и нефриту», Мэйшу яньцзю, № 1. (на китайском языке)
1979 «Комплексное исследование гирь династии Цинь», журнал Palace Museum Journal 4, стр.33-47. (на китайском языке)
1978 «О бронзе Ячу и древнем королевстве Ячу», закрытая публикация Дворцового музея. (на китайском языке)
Современное и современное:
Книги, отредактированные тома и каталоги выставок (* отдельные авторские книги и сборники статей):
Редактор, 2012 г., Производство знаний в современном искусстве: Беседы на Бали, 2011 г. (Гуанчжоу: Lingnan meishu chubanshe, 2012), на английском и китайском языках.
Автор, 2011 г., Е Юнцин: Прерванный поток (Гонконг: Издательский дом глобальной культуры Китая, 2011 г.)
, 2011 редактор журнала Contemporary Art Is an Open House (Гуанчжоу: Lingnan Publisher, 2011) на английском и китайском языках.
Автор и редактор, 2011 г., У Цзинь Ци Юн: Laobaixing de dangdai yishu (Не отбрасывайте: современное искусство обычных людей), (Шанхай: Shanhai renmin chubanshe, 2011)
, 2010 г., редактор журнала Contemporary Chinese Art: Primary Texts (Нью-Йорк, публикация МоМА, 2010 г.).
Автор и редактор, 2010 г., Лето: Новые картины Цзэн Хао (Пекин: Центр искусств Пекина, 23010)
* 2009 г. Автор и редактор, Waste Not: Чжао Сянъюань и Сон Донг (Токио: Tokyo Gallery). Эта книга будет сопровождать выставку в МоМА, Нью-Йорк, в 2009 году.
Автор и редактор 2009 г., Чжан Сяотао: Weiguan xushi (Zhang Xiaotao: Microscopic Narrative), (Chengdu: Sichuan meishu chubanshe, 2009)
2009 автор, Чжан Хуан гунцзуоши: Ишу юй лаодун (Студия Чжан Хуан: Искусство и труд), (Гуйлинь: Гуанси шифан дасюэ чубанше, 2009).
* 2009 автор, Ву Хун о современных китайских художниках (Гонконг: Timezong8, 2009)
2008 С Дж. МакГратом и С. Смитом, Смещение: плотина Три ущелья и современное китайское искусство, Чикаго: Smart Museum of Art, 2008.
* 2008 автор, Цзоу цзыцзи де лу: У Хун лунь чжунго дандай ишуцзя (Своими путями: У Хунг о современных китайских художниках), Гуанчжоу: Линънань мэйшу чубаншэ. (На китайском языке)
* 2008 автор, Создавая историю: Ву Хун на выставке современного китайского искусства и искусства (Гонконг: Timezone8, 2008)
2008 автор и редактор, Ян: Ши Цзиньсун синьцзуо чжань (Зажгите его дыхание, нефрите его кости: Новая работа Ши Цзиньсуна), Платформа Китая, Пекин.
2008, соавтор и соредактор, с Фэн Бойи, Microscopi Narration: Social Images Чжан Сяотао и Ли Ифань (Пекин: Центр современного искусства Iberia)
Автор, 2008 г., Изображение еды (и ее отсутствия) (Чикаго: Галерея Уолша, 2008)
Автор 2007 г., Ся Сяовань (Пекин: Галерея Aye, 2007 г.)
2007 редактор и куратор, Шэнь Шаоминь: Между небом и землей (Пекин: Современное искусство Тан, 2007)
Соредактор 2007 г., New Photo: Ten Years, Гонконг: часовой пояс8.
Автор 2007, Мо Йи: Мой район, Чикаго: Галерея Уолша.
2006 Редактор, Shu-Reinventing Books in Contemporary Chinese Art, Нью-Йорк: Галерея Китайского института.
2006 г. Автор и редактор, Сюй Бин: Янкао цзихуа (Сюй Бин: Табачный проект), Пекин: Жэньминь daxue chubanshe.
Автор 2006 г., Чжан Дали: Вторая история, Чикаго: Галерея Уолша.
* 2005 автор, Цзопинь юй чжаньчан: У Хун лун дандай Чжунго ишу (Искусство и выставка: У Хун о современном китайском искусстве), Гуанчжоу: Линнан мэйшу чубанше.
* 2005 автор, Переделка Пекина: площадь Тяньмэнь и создание политического пространства. Лондон и Чикаго: Reaktion Books и University of Chicago Press.
Автор 2005 г., Мяо Сяочунь: Страшный суд, Чикаго: Галерея Уолша.
Автор 2004, Phantasmagoria: Последние фотографии Мяо Сяочуня, Чикаго: Галерея Уолша, 2004.
2004, автор, Ронг Ронг и инри: Туй-Преображение. Пекин и Гонконг: часовой пояс 8, 2004 г.
2004, соавтор, с Кристофером Филипсом, Между прошлым и будущим: новая китайская фотография и видео.Нью-Йорк и Чикаго: Международный центр фотографии и Smart Museum of Art, 2004.
2004, соредактор (с Ван Хуаншэном), Дидян ю моши: Дангдай ишу чжанлан де фанси юй чуансин (Место и модель: Переосмысление и переосмысление выставок современного искусства), Гуйлинь: Гуаньси шифан дасюэ чубаньше).
* 2003 автор, Ист-Виллидж Ронг Ронг. Нью-Йорк: Chambers Fine Arts.
2002 главный редактор, Reinterpretation: A Decade of Experimental Chinese Art, 1990-2000.Гуанчжоу: Художественный музей Гуандуна, 2002.
2001 редактор журнала «Китайское искусство на перекрестке: между прошлым и настоящим, между Востоком и Западом». Гонконг: New Art Medium, 2001.
* 2000 автор, Выставка экспериментального искусства в Китае. Чикаго: Smart Museum of Art, Чикагский университет.
2000 Редактор, специальный выпуск о выставках и кураторских практиках, Chinese Type Contemporary Art Magazine (Chinese-art.com), vol. 3, выпуск 5.
* 1999 автор, Мимолетность: китайское экспериментальное искусство в конце 20-го века.Чикаго: Smart Museum of Art, Чикагский университет.
1997 Соредактор, Гонконг: место и формула, специальный выпуск Public Culture, май.
Артикулов:
2012 «80 няндай де Ван Гуаньи юй Чжунго дандай мэйшуши де шуси» (Ван Гуаньи в 1980-е и написание истории современного искусства Китая — методологическое предложение), стр. 64-91. В Хуан Чжуань, изд., «Zizai zhi wu»: Wutuobang, bopu yu geren shenxue (Вещь в себе: утопия, поп и личное богословие), (Гуанчжоу: Lingnan meishu chubanshe, 2012), на китайском и английском языках.
2011 «From ‘ Modern ’ to ‘ Contemporary ’: A Case in Post-Culture Revolutionary Art , » Contemporaneity: Historical Presence in Visual Culture, vol. 1, 2011, 35-40.
2011 «Изобретая« китайский »портретный стиль в ранней фотографии», «Кисть и затвор: ранняя фотография в Китае», ред. Дж. У. Коди и Ф. Терпак. Лос-Анджелес: Исследовательский институт Гетти, 2011, стр. 69-90.
2011 «Чтение ранних фотографий Китая», вводное эссе, Кисть и затвор: ранняя фотография в Китае, ред.Дж. У. Коди и Ф. Терпак. Лос-Анджелес: Исследовательский институт Гетти, 2011, стр. 1-18.
2009 «Плотина Три ущелья и современное китайское искусство», Orientations 40.1 (январь / февраль 2009 г.), стр. 67-73.
2008 «Случай бытия« современностью »- условия, сферы и повествования современного китайского искусства», Терри Смит, Оквуи Энвезор и Нэнси Конди, под ред., «Антиномии искусства и культуры: современность, постмодерн, современность». Duke University Press, стр. 290-308.
2008 «Телевидение в современном китайском искусстве», октябрь 126 (лето 2008), 65–90.
2005 «Gu Wenda Tangshi houzhu de ‘jinianbei xing’ he ‘fan jinianbei xing’» (Монументальность и анти-монументальность в лесу каменных стел Венда Гу), в Вэньхуа фаньи: Гу Венда Бейлин — Танши хоучжу (Культурный перевод: Wenda Gu’s Лес каменных стел — Ретрансляция и переписывание стихов Тан), Гуанчжоу: Lingnan chubanshe, 2005, стр. 294-301. Английская версия статьи (переведенная Мао Вейдуном) находится в Ишу, декабрь 2005 г., стр. 51-58.
2005 «Еще раз, живопись как модель: размышления о пороховой живописи Цай Го-цяна», в Цай Го-Цян: Fuegos Artificiales Negros на черном фейерверке, Institut Valencia d’Art Modern, 2005, стр.52-73.
2005 «Neizai de shikong» (Внутреннее время / пространство), Цзэн Хао, Шэньчжэнь, Художественный музей Хэ Сяннин, 2005, стр. 20-23.
2005 «Фантасмагория: последние фотографии Мяо Сяочуня», Ишу: журнал современного китайского искусства, сентябрь 2005 г., стр. 73-89.
2005 «Преодоление красоты в современном искусстве — выставка» (английский и немецкий), в Uber Schoneheit (О красоте), Берлин: Haus der Kulturen der Welt, 2005, стр. 18-39
2004 «Kongjian de xushi: Sange« shijianxing »zhanlan de cehua» («Повествование через пространство: курирование трех« временных »выставок), Дангдай ишуцзя чжи янь, декабрь 2004 г., Музей современного искусства, Тайбэй, 47-69.
2004 «Переосмысление« воды и чернил »: материальность в современном китайском искусстве», в переосмыслении востоковедения в визуальном искусстве, сравнительные исследования межкультурных отношений Востока и Запада. III. Сеул: Корейская национальная комиссия по делам ЮНЕСКО, Фонд биеннале в Кванджу, Сеульский национальный университет и Общество исследователей современного искусства, 2004 г., стр. 141-56.
2004 «Янкао цзихуа» (Табачный проект), Ишу шицзе (Мир искусства), № 172 (сентябрь 2004 г.), с. 66.
2004 «Туй-Преображение: Экспериментальная выставка на Фабрике 798», в изд. Хуан Жуй., Стр. Пекин 798: Размышления об искусстве, архитектуре и обществе в Китае (Пекин: часовой пояс 8, 2004 г.), стр. 58-69.
2004 «Пересечение: выставка современной китайской фотографии и масляной живописи» в Ву Хун, «Пересечение: современная живопись маслом и фотография». Нью-Йорк: Chambers Fine Arts, стр. 6-17.
2004 «Между прошлым и будущим: краткая история современной китайской фотографии», Ву Хун и Кристофер, Между прошлым и будущим: новая фотография и видео из Китая », Ишу: Журнал современного китайского искусства.Нью-Йорк и Чикаго: Международный центр фотографии и «Умный музей искусства», стр. 11–36.
2004 «О прошлом и будущем: новая фотография и видео из Китая», Ишу: журнал современного китайского искусства, июнь 2004 г., стр. 5–14.
2003 «Современность в экспериментальной китайской фотографии», под ред. Тины Япелли, «В фокусе: современная китайская фотография и видео из коллекции Хауденшильда». Сан-Диего: Художественная галерея университета, Государственный университет Сан-Диего, 2003, стр.15-17.
2003 «‘ Shijing ’houxiandai» («Народный постмодернистский»), Dushu 288 (март 2003 г.), стр. 85-90.
2003 «Три стойких индивидуалиста», Art AsiaPacific 37, 2003, стр. 91-93.
2002 «Предисловие к Пекину на плаву» в Пекине Афлот: Выставка открытия художественных проектов Пекин-Токио, Пекин: Художественные проекты Пекин-Токио. С. 8-12.
2002 «Внутренний поворот»: китайское экспериментальное искусство в 1990-е », Ишу 1.3 (ноябрь 2002 г.), стр. 3-17.
2002 «Глобальное / местное соревнование: китайское экспериментальное искусство в 1990-е годы», Ориентации 33.9 (ноябрь 2002 г.), стр. 62-67.
2002 «Экспериментальные выставки 1990-х» в переосмыслении: десятилетие экспериментального китайского искусства, 1990–2000 гг. Гуанчжоу: Художественный музей Гуандун, 2002, стр. 83-97.
2002 «Народный постмодерн: Искусство Сун Дуна и Инь Сючжэнь», в Сун Дун и Инь Сючжэнь: Палочки для еды. Нью-Йорк: Chambers Fine Arts, стр. 9-23.
2002 «Отображение современности в Азиатско-Тихоокеанском искусстве», 2002 Азиатско-Тихоокеанский триеннале, Квинсленд, Австралия.
2002 «Вариации туши: диалог с Чжан Яньюань», введение в каталог выставки, Вариации туши: абстрактные картины пяти китайских художников, Нью-Йорк: камерное изобразительное искусство.
2002 «Руины как автогиография: китайский фотограф Ронг Ронг», Persommon — азиатская литература, искусство и культура, том. II, нет. 3 (зима 2002 г.), 36-47.
2001 «Фотографирование уродства: Лю Чжэн и его серия фотографий« Мои соотечественники »», Public Culture, том 13, № 3, стр.399-428.
2000 «Шанхайская биеннале 2000 года: создание исторического события», Art AsiaPacific 31, стр. 42-49.
2001 «За гранью простоты: искусство Сюй Цзян и Ши Хуэй», в Сюй Цзян и Ши Хуэй, Чикаго: Columbia Collage, 2001.
2001 «Гуаньцзянь цзыю шиян: Тан 90 няндай де далу шиян ишу» (Эксперимент — ключ к успеху: Китайское экспериментальное искусство 90-х годов), Дяньцан (Искусство и коллекция), 102 (март), стр. 76-81.
2001 «Ронг Ронг и картины его руин» в картинках «Ронг Ронг и его руины», Нью-Йорк: Художественная галерея Камберса.
2001 «Das Gesicht der Autoritaet: Maos Portraet am Tiananmen», в Хельге Глезер, изд., Blick Macht Gesicht. Берлин: Karlsgartenstr. С. 70-104.
2001 «Сюй Бин: Dui meiti he shijue jishu de shiyan» (Сюй Бин: Экспериментирование художественной среды и визуального тичникю), Дяньцан. Цзинь мэйшу (Искусство и коллекции. Современное искусство), № 1, с. 105 (июнь 2001 г.), 38-46.
2001 «Чтение Му Синя: Изгнание без прошлого», в «Искусство Му Синь: Пейзажи и тюремные заметки», Художественный музей Йельского университета и Музей искусств «Умный», Чикагский университет, стр.40-47.
2000 «Диалог Чжан Дали: разговор с городом», Public Culture, 12.3, стр. 749-68.
2000 «Экспериментальное искусство и экспериментальные выставки: дискуссия за круглым столом о выставках и кураторских практиках», в Ву Хун, ред., Специальный выпуск о выставках и кураторских практиках, журнал «Chinese Type Contemporary Art Magazine» (Chinese-art.com), выпуск 5.
2000 «Выставка экспериментального искусства в Китае», под ред. Ву Хун, специальный выпуск о выставках и кураторских практиках, журнал Chinese Type Contemporary Art Magazine (китайское искусство.com), выпуск 5.
2000 Знакомство с Лу Шэнчжун: Первая встреча, Нью-Йорк: Chambers Fine Art.
2000 «Чжань Ван де ишу шиянь» (художественный эксперимент Чжань Ваня), Мэйшу цзе (Artscircle), 2000, нет. 3 (май и июнь), стр. 18–27. (на китайском языке)
2000 «Китайская мечта Ван Цзиня», Public Culture, 12.1, стр. 74-92.
1999 «Нам все еще нужно наше сходство?» Reflection 2000, онлайн-публикация Чикагского университета, 8 декабря 1999 г. (http: //adminet.uchicago.edu / millennium / повесил)
1998 «Руины, фрагментация и китайский модерн / постмодерн», в изд. Гао Минлу, «Наизнанку: новое искусство Китая» (Нью-Йорк и Сан-Франциско), стр. 59-66. Перепечатка у Зои Кодур и Саймона Люнга, Теория и современное искусство с 1945 года, Малден, Массачусетс, Блэквелл, 2004, стр. 309-17. Китайский перевод этой статьи находится в Qingxiang (Tendency), 12 (1999. 12), pp. 77-86.
1997 «Гонконгские часы — общественное время и политическое время / пространство», Public Culture 1997, 9: 329-354.
1997 «Гонконг. 1997 »- Дизайн футболок Чжан Хунту, Public Culture 1997. 9: 417-421.
1995 «Еще раз, живопись по фотографиям», Акбар Аббас, Чен Даньцин: живопись после площади Тяньаньмэнь. Гонконг: Гонконгский университет, 1995.
1994 «Восстание призраков: Сюй Бин и его бессмыслица», Public Culture 13 (1994), стр. 411-18.
1991 «Площадь Тяньаньмэнь: политическая история памятников», «Репрезентации» 35, стр.