Храм рисунок: Рисунки церкви для срисовки (29 фото) 🔥 Прикольные картинки и юмор

Храм рисунки детей » Уроки географии

Действия

• Уведомлять о записях
• Сохранить в закладках
• Поиск записей
• Пожаловаться

999 записей

Расписание
Подать записки он-лайн на ближайшее Богослужение

https://vk.com/board110192668

Посещение добровольцами Елатомского детского дома

20 декабря группа добровольцев Петропавловского храма г. Лыткарино совершила рождественскую поездку в Елатомский детский дом. На средства, вырученные от благотворительной ярмарки, волонтёры приобрели для детей подарки, продукты и хозяйственные принадлежности.
#БлагоЛюбие #храм #Лыткарино

Благотворительная ярмарка в Красково

27 декабря на территории Преображенского храма пос. Красково прошла благотворительная ярмарка, организованная приходской воскресной школой. Представленные на ярмарке ручные работы воспитанников были по достоинству оценены прихожанами.

Что? Где? Когда? Играют взрослые

26 декабря на приходе Преображенского храма пос.

Красково прошла зимняя сессия игры «Что? Где? Когда?». Команду знатоков составили учащиеся Библейских богословских курсов и эрудированные прихожане храма. Несмотря на блестящие ответы знатоков, со счетом 6:5 победили организаторы.

БЛАГОДАРСТВЕННОЕ ПИСЬМО МИТРОПОЛИТА ЮВЕНАЛИЯ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ КИРИЛЛУ

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ КИРИЛЛУ
ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ
Показать полностью.
Ваше Святейшество!

Примите сердечную благодарность за Ваше Первосвятительское поздравление с 55-летием моей архиерейской хиротонии, которое сегодня огласил протопресвитер Владимир Диваков в Новодевичьем монастыре после Божественной литургии.

Почитаю для себя счастьем и милостью Божией быть свидетелем того, как в годы Вашего Предстоятельства расцвела церковная жизнь и как люди во множестве обращаются к Богу, обретая истинный смысл своего бытия. Ни с чем не сравнимая радость — видеть «благость Господа на земле живых» (23:13)!

Смиренно испрашиваю благословения Вашего Святейшества для духовенства Московской епархии, которое усердно трудится на всех традиционных направлениях служения Церкви и вдохновляется в делании на ниве духовной примером своего Патриарха.

От имени Преосвященных викариев, священнослужителей и мирян Вашей Московской епархии и от себя лично шлю Вам, Святейший Владыка, горячее сыновнее поздравление и молитвенные благопожелания в связи с наступающим великим праздником Рождества Христова и Новолетием!

С любовью во Христе

+ Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский

город Люберцы, Московская обл.

Поделиться:

• Отправить ссылку в ВКонтакте (Opens in new window)
• Отправить ссылку в Елицы (Opens in new window)
• Отправить ссылку в Одноклассники (Opens in new window)
• Click to share on Facebook (Opens in new window)
• Отправить ссылку в Мой Мир (Opens in new window)
• Click to share on Google+ (Opens in new window)
• Click to share on Telegram (Opens in new window)
• Поделитесь в Twitter (Opens in new window)
• Нажмите, чтобы распечатать (Opens in new window)

16 ответов на “ Расписание богослужений ”

Сегодня 18 марта была на службе Соборование. В наш храм хожу уже 14 лет и соборуюсь каждый год. Эта служба была самая лучшая. Спасибо батюшки!

Спасибо большое Господу Иисусу Христу и всем Служителям этого Храма. Дай Боже Вам здоровья и долгих лет жизни. Давно хожу в этот храм и каждый раз вижу в нем много прихожан.Очень хорошие службы.Порой даже не хочется уходить хоть и устал.

В нашем Храме есть икона Святителю Спиридону Тримифунтскому ( с башмачком ). Много известно чудесной помощи этого святого., в нашей семье по молитве 5 летнего сына к Святителю случилось чудо. Более 6 лет не разрешался квартирный вопрос. Как то были в Храме, я сказала младшему сыну, чтобы он попросил у Святителя Спиридона маме и папе помочь купить квартиру. Через два месяца неожиданно соседка решилась продать нам свою комнату., Слава Господу за все., и Святителю Спиридону!

Слава Господу Богу. Святые отче Спиридоне моли Бога о нас .

Большая Благодарность Господу, что привел меня в Храм, Аминь.
А также Благодарность батюшкам за службу. Очень понравилось Соборование, а также Благоприятная обстановка в Храме, очень понравилось. Всем добра, здоровья. Аминь.

Мы с сыном в Москве уже пятый год, живём в Жулебино и, можно сказать, что мы стали прихожанами храма Преображения Господня.
Храм очень благодатный, очень трепетно служатся литургии, молебны и требы священнослужителями храма.

И, правда, из Храма не хочется уходить. Действительно чувствуешь присутствие Божье в нём. Низкий поклон всем служителям и работникам Храма.Слава Богу за всё.

Доброго времени суток. Очень хорошо , что куличи будут освящать после Божественной литургии. Это очень правильное решение . Слава Богу за всё.

Доброго времени суток. Очень хорошо , что куличи будут освящать после Божественной литургии. Это очень правильное решение . Слава Богу за всё.

Сегодня 12.05.2019 воскресение побывал в Храме Преображения Господня — небольшой по размерам, но весьма уютный храм. Было много людей, что радует! Тихое и благоговейное поведение прихожан, не толкучки вперёд сломя голову, не посторонних шумов, — как бы чувствуешь единство и объединение молитвы всех к Господу нашему Иисусу Христу. Исповедуют сразу несколько священников, так что очереди как таковой и нет, т.е. быстро проходит. Исповедь по расписанию ежедневная! А покаяние, как мы все знаем, одно из величайших таинств, которое чистит душу от всякой нечистоты. Нарушение канонов не обнаружил.

В прошлые годы в часовне в честь Святого Александра Невского на территории гарнизона-городок А, при военном институте (НИЦ г. Люберцы ЦНИИ ВВС Министерства обороны Российской Федерации) служили молебны священники от прихода Преображенского храма г. Люберцы и священник из монастыря, несколько раз в неделю постоянно дежурила женщина, но последние годы нечего не слышно о молебнах в этой часовне. Напишите служат ли в часовне сейчас молебны священники и дежурит ли кто от прихода?

Прекрасная проповедь Отца Вячеслав была сегодня в Прощённое Воскресенье. Большое спасибо.

Низкий поклон всем ,кто трудится в этом святом месте от Батюшек до свечниц. Какая же красота у вас по праздникам! И благодать. Спаси Господи

Прекрасный храм! Замечательные батюшки! Многие молодые, но на исповеди очень помогают советом.

Отдельный низкий поклон церковным певчим! Это что-то! Словно сами ангелы поют! Спасибо большое Господу за все это!

Христос Воскресе!
В это тяжёлое для всех время испытаний священнослужители- на переднем рубеже. И наш храм- не исключение. Самоотверженно и с верою и упованием на Божью милость трудятся священники нашего прихода. Помоги, Вам, Господь.
Здоровья всем и настоящей, твёрдой Веры.
Христос Воскресе.
Воистину Воскресе.

Добрый день, подскажите пожалуйста, в какие дни можно исповедаться?

Добрый день Наталья! Исповедоваться можно каждый день!
В нашем храме исповедь проходит во время вечернего Богослужения.

Добавить комментарий

Отменить ответ

Седмица 31-я по Пятидесятнице. Вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304).

Мчч. Хрисогона, Феодотии, Евода, Евтихиана и иных (ок. 304). Прп. Никифора Прокаженного (1964).

Сщмчч. Димитрия Киранова и Феодора Поройкова пресвитеров (1938).

Евр., 329 зач., XI, 17–23, 27–31. Мк., 42 зач., IX, 42 – X, 1. Вмц.: Гал., 208 зач., III, 23–29. Лк., 33 зач., VII, 36–50.

7 древнейших храмов России

Северный храм в Карачаево-Черкесии построили еще до Крещения Руси, а керченскую церковь Иоанна Предтечи — во времена Тмутараканского княжества. В новгородском соборе Софии Премудрости Божией в Новгороде молился Иван Грозный, а собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире реставрировал Андрей Рублев. Рассказываем о самых древних храмах России, некоторым из них — больше 1000 лет.

Храм на Нижне-Архызском городище (Северный) в Республике Карачаево-Черкесия

Храм на Нижне-Архызском городище (Северный). Республика Карачаево-Черкесия, X век. Фотография: pravoslavie.ru

Каменный храм недалеко от Нижнего Архыза в Карачаево-Черкесии возник в X веке, возможно еще до Крещения Руси. В этих местах находилась столица древнего государства Алания — жители этого города приняли христианство в 916 году.

Стены храма построены из песчаника, а крыша выстлана тонкими каменными плитами. Под ними находилась прослойка из бересты — такой прием не встречался ни в одном храме на территории Северного Кавказа. Внутри зодчие устроили единственную в Алании в те времена купель для крещения, а за храмом появилось кладбище. Церковь посвятили святому Николаю — небесному покровителю Николая Мистика, который тогда был константинопольским патриархом.

За всю историю здание ни разу не перестраивали, сейчас оно выглядит так же, как и 10 веков назад. На скалах недалеко от храма можно увидеть лик Иисуса Христа, написанный прямо на камнях.

В наше время храм пустует. Богослужения здесь проходят только раз в году — 6 мая, в день памяти Георгия Победоносца, самого почитаемого святого на Кавказе.

Подробнее о храме на Нижне-Архызском городище (Северный) в Республике Карачаево-Черкесия.

Храм Святого Иоанна Предтечи в Керчи

Храм Святого Иоанна Предтечи. Керчь, Республика Крым, X век. Фотография: vkrym.su

Точная дата постройки храма неизвестна. Исследователи полагают, что его возвели в X веке, а в строительстве использовали элементы еще более древнего культового здания VI века. Среди них — византийский обожженный кирпич, резные колонны из греческого мрамора с голубыми прожилками и каменные перекрытия. В стенах обнаружили амфоры VIII века, они служили голосниками — усиливали звук и устраняли эхо.

В XIII–XV веках, когда Керчь стала генуэзской колонией, в храме появились итальянские фрески. Часть из них погибла во времена Крымского ханства: власти отдали здание под мечеть, и рабочие выскоблили и замазали лики святых.

Достраивать храм начали в XIX веке. В 1801 году возвели западный придел, а в 1845-м — двухъярусную колокольню и северный притвор в неовизантийском стиле. Когда копали фундамент, обнаружили погребальные стелы V века до н. э. Камни вмонтировали в южную стену храма.

В советское время в храме находился Керченский лапидарий — коллекция археологических находок античных времен. А в наши дни здесь снова проходят богослужения.

Подробнее о храме Святого Иоанна Предтечи в Керчи.

Собор Софии Премудрости Божией в Новгороде

Собор Софии Премудрости Божией. Великий Новгород, 1045–1050 годы. Фотография: fakt777.ru

Софийский собор в Великом Новгороде заложил князь Ярослав Мудрый на месте 13-главого храма 989 года. Освятил его первый русский епископ Лука Жидята в 1050 году.

Собор построили по распространенному в Древней Руси типу — крестово-купольному. Очертания его основания напоминали крест, а внутреннее пространство состояло из основного объема под куполом и четырех галерей с разных сторон.

Изнутри отделывали храм уже в следующем столетии. Его декорировали на манер византийских соборов, только вместо мрамора и мозаики на стены нанесли штукатурку и фрески. В конце XII века в соборе установили бронзовые врата, которые создали в Магдебурге немецкие мастера. Створки украсили барельефами по сюжетам из Ветхого и Нового Заветов.

В соборе сохранились фрагменты фресок XII века: изображения пророков и ангелов на сводах главного купола и настенные лики святых Константина и Елены. В храме можно также увидеть царское моленное место, которое установили по приказу Ивана Грозного, и паникадило — основной канделябр. Его подарил собору Борис Годунов.

Подробнее о соборе Софии Премудрости Божией в Новгороде.

Храм во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Смоленске (Петропавловский храм)

Храм во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (Петропавловский храм). Смоленск, 1146 год. Фотография: ru.esosedi.org

Петропавловская церковь — старейшая в Смоленске. Ее построили в 1146 году при князе Ростиславе Мстиславиче, внуке Владимира Мономаха. Изнутри храм расписали фресками с растительным орнаментом. Позже кирпичный пол покрыли майоликовой плиткой, а стены украсили изразцами и панно.

Читайте также:

В Смутное время Смоленск заняли поляки, и в Петропавловской церкви проходили католические богослужения. Именно тогда появилась западная пристройка — резиденция польского епископа. Православным прихожанам храм вернули в 1654 году, когда поляки покинули город. Епархия возвела у западной стены шатровую колокольню.

В XVII–XVIII веках в храме достроили третий этаж, расширили главный неф и подняли пол до уровня первого этажа пристройки. Первоначальный облик церковь обрела только в середине прошлого столетия.

Сегодня в Петропавловской церкви можно увидеть фрагменты средневековых фресок, старинные цветные изразцы, а также раритетные граффити — надписи XII века.

Подробнее о храме во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Смоленске (Петропавловский храм).

Церковь Бориса и Глеба села Кидекша

Церковь Бориса и Глеба. Село Кидекша, Владимирская область, 1152 год. Фотография: golddomes.ru

Борисоглебская церковь в селе Кидекша недалеко от Суздаля появилась еще во времена Юрия Долгорукого, в 1152 году. Это одно из первых белокаменных зданий Северо-Восточной Руси.

Возводить церковь в те времена было почти так же сложно, как и египетские пирамиды. Материал добывали под Москвой, за 500 км от этих мест, перевозили по рекам и сушей. Рабочие обтесывали булыжники и укладывали их практически без раствора.

В облике церкви сочетались черты русской средневековой архитектуры и западного романского стиля: традиционное кубическое основание, необычно оформленный портал и аркатура — ряды декоративных ложных арок на стенах. На протяжении всей истории храм не раз реставрировали, а в XVII веке заменили купол.

В конце ХХ века Борисоглебскую церковь включили в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. В наши дни храм не действует, здесь изучают фрески XII века и проходят раскопки. Под современным полом исследователи обнаружили первоначальное основание иконостаса и омфалий — место для епископа — из редкого розового камня. Омфалий Борисоглебской церкви — самый древний в России.

Подробнее о церкви Бориса и Глеба села Кидекша.

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Псков, 1156 год. Фотография: ecominfo.spb.ru

Спасо-Преображенский собор возвели на берегу реки Великой в Пскове по заказу новгородского архиепископа Нифонта. Точную дату постройки установить не удалось, однако известно, что в 1156 году храм уже существовал.

Здание построено практически без фундамента, местами зодчие даже не стали снимать верхний слой почвы с травой. Дело в том, что берег сложен из песчаника — очень подвижного материала, который сильно расширяется в зимнее время. Фундамент со временем мог треснуть. Вместо него строители подсыпали бутовый камень, а стены укрепили специальным раствором с известью. Поэтому здание не разрушалось, несмотря на процессы в почве.

Храм расписали в 30-х годах XII века греческие мастера. Фрески были выполнены минеральными красками и схожи с византийскими иконами. В XVII веке изображения закрыли штукатуркой и забелили. По случайности это помогло сохранить около 80% рисунков. Сегодня росписи Спасо-Преображенского собора — наиболее полный памятник средневековой фресковой живописи в России.

Подробнее о Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря.

Собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире

Собор Успения Пресвятой Богородицы. Владимир, 1160 год. Фотография: al-eparhiya.ru

Белокаменный Успенский собор возвел в 1160 году великий князь Андрей Боголюбский. Купола покрыли позолоченными медными листами с молитвенными надписями, а само здание украсили фресками.

В 1185 году после пожара храм перестроил князь Всеволод Большое Гнездо. Он добавил боковые галереи, и старое сооружение оказалось внутри нового. Стены первоначального собора частично разобрали, оставили только опоры сводов.

В XIII веке собор пережил еще один пожар — его сожгли монголо-татары. Храм вновь восстановили, но расписывали значительно позже, в начале XV века. Для этого сюда приезжали Андрей Рублев и Даниил Черный.

На протяжении всей истории храм несколько раз обновляли и достраивали. Барочный иконостас, который в соборе можно увидеть сегодня, установили при реставрации в XVIII веке, тогда же появилась и четырехярусная колокольня. Большую часть рублевских фресок закрыли штукатуркой. До наших дней сохранились фрагменты композиции «Страшный суд» на западной стене и часть фресок в алтарной.

В наши дни собор входит в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Подробнее о соборе Успения Пресвятой Богородицы во Владимире.

Автор: Лидия Туляганова

Выставка рисунков «Наш храм» | Сайт храма в честь Собора Всех Белорусских Святых г.Гродно

С 17 октября по 22 ноября в Воскресной школе прихода храма в честь Собора Всех Белорусских Святых прошёл конкурс детских рисунков «Наш храм», посвящённый четвёртой годовщине освящения Верхнего храма.

В период подготовительного этапа (17.10 – 05.11) ребята трудились над своими творениями и предоставляли их на выставку. На основном этапе (06.11 – 22.11) проходила демонстрация работ и определение лучших из них.  На выставку предоставлялись рисунки выполненные карандашами, акварельными красками, гуашью, мелками, фломастерами (формат А4 или А3). Обязательное условие конкурса, которое послужило основным критерием оценки работ – изображение храма в честь Собора Всех Белорусских Святых.

По мнению членов жюри, в состав которого входили преподаватели Воскресной школы, перед ребятами стояла непростая задача, так как наш храм имеет несколько своеобразных архитектурных элементов, отличающих его существенным образом от других храмов. Несмотря на эти сложности, 52 учащихся предоставили на выставку свои работы. 14 лучших работ размещены на стенде в Нижнем храме, а остальные работы – в Воскресной школе.

В связи с тем, что в конкурсе принимали участие ребята разного возраста, жюри оценивало работы в трёх возрастных группах.

Младшая группа (6-8 лет):

1-е место – Панас Надежда;

2-е место – Борель Ульяна, Арцукевич Татьяна;

3-е место – Чуравская Дарья, Мисюкевич Ольга.

 

Средняя группа

(9-10 лет):

1-е место – Гаврик Ульяна;

2-е место – Куколович Алексей;

3-е место – Эльяшевич Юлия.

 

Старшая группа (11-14 лет):

1-е место – Шульга Маргарита;

2-е место – Сидорчук Екатерина;

3-е место – не присуждалось.

 

СЕРДЕЧНО ПРИВЕТСТВУЕМ ВСЕХ УЧАСТНИКОВ ВЫСТАВКИ

И ПОЗДРАВЛЯЕМ ПОБЕДИТЕЛЕЙ!

Искренне благодарим за труды, желаем возрастать в Богопознании,

а так же дальнейших творческих успехов и новых начинаний во славу Православной Церкви.

 

Светлана Бенаш

Рисунок на ткани КАРОЛИНКА арт. КБП-3020 Храм Христа Спасителя 27,1х35,2 см

→ Рисунок на ткани КАРОЛИНКА арт. КБП-3020 Храм Христа Спасителя 27,1х35,2 см

В состав набора входит:

Инструкция по вышивке смешанной техникой(бисер/крест)Цветовая гамма дана в номерах бисера Preciosa(вес в граммах) и ниток Gamma(метрах в 2 сложения)

Preciosa	Мулине Гамма
59115- 6,66 гр	0055-12,25 м
59145- 1,24 гр	0002- 2,27 м
58518- 0,59 гр	0768- 1,09 м
19155- 4,94 гр	0657- 9,08 м
18383- 1,40 гр	2135- 2,58 м
18386- 0,55 гр	0804- 1,01 м
58586- 0,24 гр	0098- 0,43 м
53270- 2,66 гр	0666- 4,89 м
59155- 8,69 гр	3163-15,99 м
08236- 5,97 гр	3055-10,98 м
37136-40,88 гр	0023-75,21 м
57534-21,82 гр	0755-40,13 м
37336-17,34 гр	5221-31,89 м
23980-15,55 гр	5184-28,60 м
58549-27,15 гр	3229-49,94 м
40010-27,07 гр	0971-49,80 м
48020-12,46 гр	0674-22,92 м
38642- 8,37 гр	3256-15,40 м
37342-24,28 гр	5182-44,67 м

Размер готовой вышивки 27,1 Х 35,2 см

19 цветов

Таблица перевода мулине Гамма
в мулине DMC и ПНК им. Кирова

	КАРОЛИНКА
	НЕ комплектуется
	Смешанная техника
	Средний (до 45 см)
	Церкви, Архитектура
	27,1 х 35,2 см
	1 шт
	Ткань
	полноцветный рисунок
	цветная схема нанесена на основу
	Схемы для вышивания в смешанной технике

Самые красивые храмы в Москве: фото и описание

За многовековую историю столица обогатилась большим количеством шедевров русского православного зодчества. Они являются неотъемлемой частью духовного наследия и представляют собой историческую и архитектурную ценность. Среди самых красивых храмов Москвы стоит отметить:

• Казанский собор;


• Покровский собор;


• Церковь Климента Папы Римского;


• Храм Христа Спасителя;


• Церковь Вознесения Господня;


• Церковь Рождества Богородицы;


• Церковь Николая Чудотворца;


• Успенский собор;


• Архангельский собор;


• Церковь всех Святых.

Большую часть достопримечательностей можно увидеть во время обзорных экскурсий по Москве от портала «Спутник». Достаточно выбрать одну из прогулок и заказать билет в онлайн режиме на сайте. Оплатить тур можно банковской картой или электронным кошельком.

Казанский собор

Удивительно, но в стране есть не один, а сразу два храма с таким названием. Первый и самый большой расположился на Казанской площади в Санкт-Петербурге. Второй находится в столице на Никольской улице. Имя обоим сооружениям дано в честь иконы Казанской Божией Матери.

Согласно легенде, спустя 27 лет после захвата Иваном Грозным Казани город охватил пожар, как нередко случалось в то время. Пострадало немало домов, в том числе и тот, что принадлежал семье стрельца Онучина. После его дочери Матроне приснился сон, в котором Богородица попросила девочку под развалинами сгоревшего дома отыскать икону. Так и была обнаружен чудотворный образ.

Казанский собор, украшающий Красную площадь, относится к традиционной храмовой архитектуре Москвы, вы обязательно должны его увидеть. Именно в нем по сей день хранится знаменитая икона, почитаемая в народе.

Покровский собор или храм Василия Блаженного

Разноцветные купола этого храма — одна из визитных карточек столицы. Он прошел сквозь время, сохранив свою уникальную красоту. Полюбоваться сооружением приезжают с разных уголков России.

Среди всех соборов страны Покровский признан самым многоглавым, так как его комплекс объединяют друг с другом сразу 10 церквей. Из них 9 были возведены еще в XVI веке приказом Ивана Грозного в честь победоносной войны с Казанским ханством. Первую и центральную церковь освятили в день праздника Покрова Богородицы, что и дало имя всему собору. Только через несколько лет у стен постройки похоронили знаменитого чудотворца Василия Блаженного. Тогда же была пристроена 10-я церковь, после чего храм стали часто называть именем святого.

Церковь Климента Папы Римского

На Пятницкой улице в Москве ощущается особенная атмосфера. Сюда нужно приходить для того чтобы познакомиться с историей Замоскворечья и увидеть голубые купола храма, освященного в честь Климента Папы Римского и священномученика. Его красота поистине необыкновенна, ведь в архитектуре прослеживаются черты подлинного церковного барокко. В храме хранятся совсем нетипичные для православного зодчества иконостасы. Центральный из них изготовлен из дерева и украшен красивыми скульптурами.

Площадь сооружения, достигающая 1,5 тысяч квадратных метров, действительно впечатляет. К большому храмовому залу примыкают 5 приделов, трапезная, а также колокольня. Сегодня церковь является памятником архитектуры федерального значения. Ее посещают в составе паломничеств, а также экскурсий по Золотому Кольцу.

Храм Христа Спасителя

Признан самым большим храмовым комплексом в России. Высота сооружения составляет 105 м, а стать участниками службы одновременно могут 10 тысяч прихожан. После того как сооружение было уничтожено после Октябрьской Революции, его удалось восстановить только в 2000 году. Поэтому сегодня собор считается еще и одним из самых юных в Москве. В храме проводит службы Патриарх Московский, а также проходят совещания Архиерейских соборов. Самые значимые мероприятия православной жизни города также часто организуются на его территории.

В свое время строительство святыни было приурочено к победе в Отечественной войне 1812 года. При Сталине храм взорвали. Но по чудом сохранившимся чертежам постройку воссоздали после отмены советской власти. И сейчас осмотреть его можете и вы.

Ежедневно, кроме понедельника, тысячи верующих направляются на улицу Волхонка 45, чтобы стать участниками службы. Никакой оплаты за вход не взимается. Если ехать на метро, то ориентиром станет станция Кропоткинская.

Посетить в храме можно не только центральный зал. Обязательно поднимитесь на смотровые площадки, откуда открывается необыкновенный вид на столичные пейзажи.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском

Охраняемый ЮНЕСКО каменный собор шатрового типа является уникальным шедевром архитектуры. Он входит в число великих храмов Москвы и признан во всем мире. Проект достопримечательности создавался итальянскими архитекторами в 1528-1532 годах. Поводом для закладки его фундамента послужило появление на свет Ивана IV. Поскольку для московской архитектуры того времени свойственно преемничество Византии, то и Коломенское своим внешним видом должно было символизировать гору, откуда произошло вознесение Господне. Таким образом, церковь должна была символизировать Второе пришествие Иисуса.

К сожалению, оригинальное убранство церкви до наших дней не сохранилось. В его залах вы увидите только воссозданный интерьер, скопированный с домового храма российских монархов, в том числе и иконостас с царскими вратами, идеально повторяющий оригинал. Если подняться в галерею, располагающуюся под колокольней, то взгляду откроется великолепный вид на холмы Коломенского.

Церковь Рождества Богородицы в Путинках

В начале улицы Малой Дмитровки расположена небольшая церковь, уникальная тем, что с ее строительством окончилась настоящая архитектурная эпоха. Для XX века церковь является единственной в столице постройкой, оборудованной 3 шатрами.

Привлекает внимание и нестандартное решение фасада – его словно и вовсе нет. При этом с любой точки видно богатый декор достопримечательности. Четверик вытянутой формы ориентирован с севера на юг, что крайне необычно для православных храмов, преимущественно возводимых в направлении с запада на восток. Колокольня также находится не с западной, традиционной стороны, а с северо-восточной, около трех шатров, вытянувшихся в ряд.

В церкви храма Рождества Богородицы богослужения не проводятся с 1935 года. Но она, в отличие от множества схожих по архитектурной задумке соборов, не перестраивалась. А украшения фасада сооружения сохранились в оригинальном виде.

Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках

Расположенная на пригорке, достопримечательность ярко выделяется на фоне обступившей ее застройки. Хотя стилистика современного сооружения не похожа на традиционную церковную архитектуру, можно с уверенностью утверждать, что собор в Хамовниках стал настоящим символом всего района.

Проект этого храма отвечает общей православной традиции. Он вытянут с запада на восток и начинается, как и полагается, колокольней. Далее следует трапезная, основной храм с пятью куполами и 3 алтарных выступа. Что касается архитектурного стиля, то его принято относить к так называемому «нарышкинскому барокко». Ценнейшим, с исторической и эстетической точек зрения, украшением внешнего убранства являются изразцы, находящиеся на колокольне. В ее шатре прорублено 32 окошка.

По своему размеру колокольня является крупнейшей в современной Москве. А еще в северной части стены можно различить надгробные таблицы, датируемые XVIII веком, сохранившиеся на память о приходском погосте.

В годы Отечественной войны интерьер церкви сильно пострадал. Его восстанавливали позднее. Красивая настенная роспись появилась здесь в 1840-х годах. Изначально внутри хранился Димитриевский алтарь, а в 1872 году вместо него появился придел иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Успенский собор на Соборной площади

Величественное сооружение заслуженно считается жемчужиной Красной площади и занимает почетное место в списке лучших храмов Москвы. Когда-то именно Успенский собор был первым Кафедральным храмом России. Его строительство в 1326 году велось по указу Ивана Калиты, но позднее место деревянной постройки в 1479 году заняли стены из белого камня. Крытые золочеными медными листами купола появились уже в 1547 году по волеизъявлению Ивана Грозного.

Вы увидите собор, в котором в XVI , и в XVII веке российские цари короновались и венчались. Кроме того, территория собора использовалась как место захоронения патриархов и митрополитов.

Богослужения в праздничные дни в соборе проводятся с 1955 года. А в 1991 году храм включили в состав «Московского Кремля» — музея-заповедника государственного значения.

Архангельский собор

На Соборной площади строительство храма велось с 1505 по 1508 год. Руководил этим масштабным проектом зодчий итальянского происхождения Алевиз Новый. Прежде данный участок занимал собор, построенный в XV веке. В период с 1599 по 1765 год архиереи, состоявшие при Архангельском соборе, исполняли обязанность по совершению особых панихид в те дни, когда происходило поминовение почивших царей и князей.

Стены этого сооружения до сих пор смотрятся очень эффектно. Они построены из красного кирпича и декорированы белым камнем. Если всмотреться в декор фасада, то можно без труда различить характерные черты эпохи итальянского Возрождения. Роспись, сохранившаяся с 1652-1666 годов, была выполнена известными мастерами Иосифом Владимировым, Степаном Разанцем и Яковом Казанцем. Также на территории храма располагаются 54 древних захоронения.

Церковь всех Святых во Всехсвятском на Соколе

Первоначально поселок, в котором располагается храм, назывался селом Святых Отцов на речке Ходынке. Появился он одновременно со строительством монастыря, вокруг которого всегда по традиции быстро возникали дома местных жителей. Позже монастырь был снесен, а на его месте в 1683 году возвели каменный храм. Тот облик, которым мы любуемся сегодня, появился в 1736 году. Тогда строительство было осуществлено по желанию дочери князя Милославского.

Архитектурный стиль храма соответствует эпохе барокко. С окончанием строительных работ ему были присвоен особый статус – патриаршее подворье. Каждый день в залах церкви проводятся службы.

Кроме перечисленных соборов, рекомендуем также посетить Новодевичий монастырь, Марфо-Мариинскую обитель, храм св. Григория Неокесарийского, побывать на Крутицком подворье и осмотреть церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках.

Храмы Древнего Египта | Архитектура и Проектирование

Храмы Древнего Египта: Планы храмов. Святилище. Гипостилъный зал. Передний двор и пилон. Последовательное расширение плана храмов. Перспективный план и общее расположение Карнака. Постройки, связанные с храмом.

Рассматриваемые архитектурные объекты Древнего Египта: Храмовый комплекс Карнака. Храм Сфинкса. Храм Дендера. Мединет-Абу. Южный Храм в Фивах. Луксорский храм. Храм в Эдфу. Рамессеум. Храм Рамсеса II в Ибсамбуле. Храм Сети в Абидосе. Дейр-эль-Бахри. Элефантинский храм. Огюст Шуази. История архитектуры. Auguste Choisy. Histoire De L’Architecture

---

Египетская архитектура делится на две четко различимые группы: с одной стороны — жилища, с другой — гробницы и храмы. Жилища людей недолговечны, Они строились из непрочных материалов — глины и дерева. Гробницы и храмы, посвященные религиозным верованиям и памяти мертвых, строились для вечности и обладают той неразрушимой прочностью, которую часто ошибочно приписывают всем сооружениям древней египетской архитектуры.

ХРАМ

План. — Описание Страбона знакомит нас с общим планом египетского храма. Основной план храма состоит из следующих частей: Святилище (S) — наиболее удаленная часть храма, предназначенная для пребывания божества. Вокруг святилища расположены помещения служебного назначения, а перед ним — зал, «наос» (N), доступный только для посвященных. Перед наосом N— обширный двор А, окруженный портиками, куда допускались молящиеся.

Рисунок 42 воспроизводит один из храмов общего архитектурного комплекса Карнака. План предельно прост и четок. Нарастание эффектов достигается простейшими приемами. В большей части храмов, по мере приближения к святилищу, уровень пола повышается, плафон опускается ниже, темнота увеличивается, священный символ окружен сумраком.

Рис. 42	Рис. 43

Святилище. — Святилище почти всегда представляет собой прямоугольное помещение, украшенное только рельефами или надписями. В египетском храме нет огромной статуи, которую мы обычно встречаем в глубине греческого храма. Святилище иногда совершенно пусто, но обычно в нем находится фетиш или символ — ковчег, священная ладья и жертвенный стол.

Встречаются святилища, высеченные из цельного гранита. В Карнаке коридор отделяет святилище от окружающих помещений. Гранитный плафон перекрыт настилом из плит песчаника (рисунок 43). Двойное перекрытие разделяется, таким образом, воздушной прослойкой, защищающей внутреннее помещение от колебаний наружной температуры.

Гипостилъный зал. — Все искусство зодчего раскрыто в архитектуре гипостильных зал, расположенных перед святилищем. Площадь гипостильного зала Карнакского храма (рисунки 44 и 45) равняется половине двора Лувра. Перекрытие такого большого пространства не представляло особых трудностей благодаря множеству колонн, делящих его на узкие пролеты. Вопрос заключался лишь в том, как осветить это помещение.

В стенах никогда не пробивали окон. Два центральных ряда колонн были выше остальных (рисунок 44), благодаря чему свет проникал в промежутки между двумя уровнями плафона. Отдушины в стенах давали дополнительный свет. Эти отдушины входят в употребление со времен постройки храма Сфинкса. В Рамессеуме вертикальные отдушины на некотором расстоянии друг от друга устроены в самых плитах террасы кровли. Впрочем, возможно, что эти отверстия служили не столько для освещения, сколько для вентиляции.

Примечание: Ошибочное название переднего памятника, «пропилеи» поминального храма Хефрена (начало третьего тысячелетия до н. э.).

Центральные ряды колонн обычно имеют капитель в форме распустившегося цветка лотоса, а остальные сохраняют архаическую форму бутона. Фасад, замыкающий наос и служащий входом в него, в течение разных эпох подвергался наибольшим изменениям.

Рис. 44

Рис. 45

Рис. 46

В эпоху фиванских династий фасад представляет собой просто стену с единственной дверью, через которую можно было видеть внутренность храма. Впрочем, есть много исключений из этого правила. Так, в Аб-дель-Гурке, начиная с XVIII династии, гипостильный зал замыкается со стороны двора колоннадой вместо сплошной стены.

Позднее этот конструктивный прием начинает преобладать, и ко времени развития отношений между Египтом и греческим миром фасад наоса в виде колоннады становится обычным и переходит из Египта в Грецию (рисунок 46).

Рисунок 46 воспроизводит сравнительно поздний храм Дендера. Замыкающая стена не доходит доверху и представляет собой лишь низкую каменную ограду между колоннами. Тот же прием мы видим в Филе, в Эснехе и т. д.

Очень часто гипостильный зал представляет собой перекрытый впоследствии двор. В этом случае фасадом наоса служит пилон.

Передний двор и пилон. — Передний двор окружен двойным или тройным рядом портиков. При входе стоят гигантские массивы пилонов, обычно представляющих собой высокую массивную стену (рисунок 47) с одной скошенной плоскостью. Пилон зажимает портал двери и увеличивается карнизом с выкружкой. Поверхность стен покрыта рельефами, не оставляющими свободным ни малейшего пространства. Скульптура дополняет архитектуру, не подавляя ее и не нарушая строгой непрерывности линий. Перед пилоном расположены мачты, остроумное прикрепление которых показано на рисунке 48.

Рис. 47	Рис. 48

Примечание: Мачты с вымпелами украшали наружный фасад пилонов и располагались обычно симметрично по сторонам от входа, перед обоими пилонами. Число их варьировалось: так например, в большом Карнакском храме было по 8 шестов с вымпелами у каждого пилона.

По бокам дверного портала высятся обелиски — коммеморативные стелы с именами основателя.

Примечание: Возникновение формы обелиска восходит к V династии эпохи Древнего царства (середина третьего тысячелетия до н. э.). Таков, например, обелиск на мастабообразном цоколе в солнечном храме фараона Наузир-Ра. В эпоху Среднего царства (начало второго тысячелетия до н. э) обелиски вытягиваются и становятся более элегантными (например обелиск Сенусерта I; высота 20,5 м). Высота обелисков эпохи Нового царства еще более увеличивается: высота обелиска Тутмоса III 37 м, Хатшепсут 29,5 м, Тутмоса I—20 м и т. д.

Наконец двойной ряд овнов и сфинксов завершают грандиозную композицию.

Примечание: Самая длинная аллея сфинксов с головами овнов соединяет Карнакский и Луксорский храмы (время Рамсеса II, 1292—1225 гг.).

Последовательное расширение плана храмов. — Египетский храм никогда не являлся вполне законченным целым. В описанном выше храме каждый из последующих фараонов перестраивал дворы в крытые залы, строил новые дворы, ставя перед ними новые пилоны. При таком постепенном разрастании храма план его усложнялся, приобретая громадные размеры, подобные комплексу храмов в Карнаке, занимающему больше трех гектаров.

Рис. 49

Рис. 50

Рис. 51

Рисунок 49, S изображает первоначальный план южного храма в Фивах: святилище с примыкающими к нему служебными помещениями, гипостильный зал, передний двор, пилон.

На рисунке 49, М (Мединет-Абу) три гипостильных зала следуют один за другим, за передним двором — еще один двор, позднейшей постройки.

На рисунке 49, Е (Эдфу) мы видим двойной гипостилыный зал; фасад заменен колоннадой, характерной для эпохи Птолемеев.

На рисунке 51 изображены рядом планы двух величайших храмов в Египте, а может быть, и во всем мире. Места последовательных пристроек отмечены штриховкой.

План L показывает Луксорский храм с его пристройками и неправильными очертаниями.

М — первоначальное святилище с примыкающими к нему двумя гипостильными залами; к ним пристроен третий, за которым расположен открытый двор с пилоном. Перед пилоном Р, который некоторое время служил фасадом храма, тянется продолговатая галерея Q, вероятно представляющая недостроенный гипостильный зал.

Перед этим незаконченным залом помещается двор R, неправильная четырехугольная форма которого обусловливается близостью нильского русла. Дальше — второй пилон S, два обелиска и аллея овнов. Последний двор построен Рамсесом II.

Рисунок 50 представляет перспективный план Карнака. Общее расположение его масс показано на рисунке 51, К. Карнак — в действительности еще более сложное сооружение и подвергался еще большим перестройкам.

Ядро храма восходит по крайней мере к XII династии. Последующие пристройки принадлежат к эпохе великих Ливанских династий. Хотя каждая часть храма и носит имя основателя, тем не менее этой хронологии доверять нельзя, так как фараоны имели обыкновение стирать имена своих предшественников и заменять их своими именами.

Первоначальные части храма расположены вокруг гранитных зал А, которые являются остатками или воспроизведением древнего святилища. Первоначальный храм не имел пилона, который впервые был сооружен Тутмосом I (XVIII династия) (пилон а). Тот же Тутмос I построил впереди этого пилона второй, более монументальный пилон В, а затем — еще более великолепный, третий пилон С.

Между пилонами В и С первоначально был расположен двор, украшенный двумя обелисками в честь царицы Хатшепсут, правившей во время малолетства Тутмоса III. Пространство между пилонами В и С было позднее обращено в гипостильный зал, и обелиски были скрыты массивами колонн. Новые сооружения окружили первоначальные постройки. Тутмос III обнес все пространство новой стеной, создал новый фасад и пристроил в Т портик.

Аменхотеп III пристроил к храму четвертый пилон D, Рамсес I возвел еще один пилон F. Сети I перестроил двор Е, находившийся между двумя этими пилонами, в гипостильный зал. Создание этого грандиознейшего в мире произведения архитектуры связано с именами Сети I и его наследника Рамсеса II. Ширина этого зала более 100 м, высота 23 м, толщина колонн равняется толщине Вандомской колонны.

Перед этим гипостильным залом расположен еще один передний двор G. Этот двор и замыкающий его пилон были последними по времени постройками Карнакского храма и принадлежат Шешонку, фараону XXII династии. Двор этот относится к X в. до н. э. (за 100 лет до постройки Иерусалимского храма и за 500 лет до Парфенона). В него включено несколько более древних святилищ. Между ними — храм К. план которого приводится на рисунке 42.

Чтобы получить полное представление о Карнаке, надо себе представить, что центральная группа зданий была окружена отдельными храмами, иногда достигавшими значительных размеров, священными водоемами и боковыми аллеями, где пилоны перемежаются с рядами сфинксов и овнов. Одна из таких аллей длиной около 2 км соединяет Луксорский храм с Карнакским.

К этим гигантским храмам можно отнести Рамессеум, построенный Рамсесом II, Мединет-Абу — постройку Рамсеса III, Филэ, Эснех, который был основан в глубокой древности, но от которого до нас дошла лишь архитектура эпохи Птолемеев и римского владычества. Все эти храмы создавались таким же образом, как и Карнакский.

Другие типы храмов. — Подобный способ расширения храмовых построек был возможен только на плоской равнине и не всегда был осуществим на всем протяжении узкой долины реки Нила. В Эфиопии храмы Ибсамбула, Бэт-эль-Уали, Герф-Госсейн вырублены в склонах скал. Рисунок 52 представляет план и разрез храма Рамсеса II в Ибсамбуле с колоссами, высеченными в массиве скалы.

В Абидосе храм Сети I (рисунок 53, А) развертывается в долине, пока ось его не достигает горы. Здесь она поворачивает под прямым углом, и задняя часть храма располагается вдоль подножия горы.

План Дейр-эль-Бахри В занимает промежуточное положение между абидосским и ибсамбульским, а именно — одна часть его расположена снаружи, и другая внутри скал.

В Дейр-эль-Бахри следует отметить еще одну особенность: этот храм расположен на поднимающихся уступами террасах. По-видимому, это единственный из египетских храмов, в котором сохранились в одном из дворов следы жертвенника. Храм этот относится к эпохе первых сношений Египта с Месопотамией, и возникает предположение, не был ли он построен под влиянием зиккурат. Так или иначе, Дейр-эль-Бахри выпадает из обычного типа египетских храмов.

Примечание: Полупещерныи храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, представляя собой иной архитектурный тип по сравнению, например, с большими храмами в Луксоре и Карнаке, имеет, однако, с ними и некоторые аналогии. Насколько представляется возможным реконструировать храм Ментухотепов Среднего царства, надо признать здесь ряд сходных, черт с упомянутым храмом Нового царства.

Что касается небольших храмов, то их планы довольно различны. Самый древний из всех — храм Сфинкса, построенный в виде буквы Т. Изящный план Элефантинского храма (рисунок 54), представляющего собой целлу, окруженную портиками, повторяется впоследствии греческими храмами.

Рис. 52

Рис. 53

Рис. 54

Примечание: Ошибочное название переднего памятника, «пропилеи» поминального храма Хефрена (начало третьего тысячелетия до н. э.).

Постройки, связанные с храмом. — К постройкам, связанным с храмом, относятся прежде всего служебные постройки, сгруппированные около святилища. Центром таких пристроек часто служит двор, расположенный позади святилища.

В Дендера в разрушенных стенах были найдены тайники, где могли сохраняться от воров предметы культа. Затем идут строения, предназначавшиеся, по-видимому, для школ, наподобие медрессе при мусульманских мечетях.

И, наконец, необходимые в эпоху, когда деньги еще не были известны, — склады для жертвоприношений и податей, уплачиваемых натурой. Целый квартал позади Рамессеума занят длинными галереями, тесно прилегающими друг к другу и перекрытыми коробовыми сводами. В этих кладовых собирались приношения. Храм представлял собой целый город с жилищами жрецов и сокровищницами, в которых хранились его богатства. Все строения были обнесены кирпичной стеной, придававшей храму вид крепости.

Огюст Шуази. История архитектуры. Auguste Choisy. Histoire De L’Architecture

Главный храм Вооруженных сил откроют 22 июня — Российская газета

22 июня в День памяти и скорби в подмосковном парке «Патриот» будут открыты главный храм Вооруженных сил и музейный комплекс «Дорога памяти». Об этом во вторник на селекторном совещании в Минобороны сообщил глава ведомства Сергей Шойгу.

«Главный храм Вооруженных Сил и «Дорога памяти» — это посвящение Великой Победе. Мы хотим, чтобы люди приводили сюда своих детей и внуков, где они могли бы прикоснуться к нашей славной истории, а пройдя по «Дороге памяти», увидеть, какой ценой завоевана мирная жизнь», — заявил министр.

Строительство этого мемориального комплекса, как и планировалось, Минобороны завершило накануне Дня Победы. Однако из-за пандемии коронавируса церемонию его открытия отложили. Будем надеяться, что 22 июня она пройдет торжественно и с участием первых лиц страны.

Нелишне напомнить, что церемония освящения закладного камня в основание будущего храма состоялась осенью прошлого года. В ней участвовали президент РФ Владимир Путин, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и, разумеется, министр обороны Сергей Шойгу. Уже тогда было известно, что храм собираются построить и открыть к 75-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне.

Пандемия внесла свои коррективы в эти планы, но не в саму уникальную стройку. Ведь в «Патриоте» возводили необычный во многих смыслах объект. Достаточно сказать, что форма храма и часовни имеет облик креста. А аллеи и площадки вокруг храма образуют тот же рисунок. Контуры всего комплекса, включая его основные здания и галерею «Дорога памяти», спроектировали в духе традиций зодчих Древней Руси. А византийский стиль построек гармонично соседствует с современными архитектурными решениями и новейшими технологиями.

Многие из них предложил Сергей Шойгу. Он ведь профессиональный строитель и к тому же художник. Так что рекомендации министра обороны оказались весьма к месту. Например, именно Шойгу посоветовал в главном престоле храма на фоне ночного неба на высоте примерно 12 метров от пола изобразить восходящую фигуру Христа. Она хорошо видна прямо от входа в здание благодаря направленному освещению. А на темной мозаичной вогнутой поверхности апсиды, опять же по инициативе министра, изобразили звезды, символизирующие свет небесного и духовного небосклона.

Храм имеет пять куполов и пять престолов. При этом своды и купола украшены витражным ударопрочным остеклением. Центральный престол назвали в честь главного православного праздника — Воскресения Христова. Четыре других посвящены небесным покровителям Вооруженных сил: святому благоверному князю Александру Невскому — покровителю Сухопутных войск, святому пророку Божию Илии — покровителю Воздушно-космических сил и ВДВ, святому апостолу Андрею Первозванному — покровителю ВМФ, святой великомученице Варваре — покровительнице Ракетных войск стратегического назначения.

Высота храма составляет 95 метров. Такую же, к слову, имеет Спасо-Преображенский кафедральный собор в Хабаровске. Храм в «Патриоте» по высоте уступает только Храму Христа Спасителя с его 103 метрами и Исаакиевскому собору (101,5 м). Здание размером 65,4 на 97,9 метра и общей площадью около 11 тысяч кв. м. позволяет одновременно принять до 6 тысяч прихожан. Для сравнения — вместимость Храма Христа Спасителя составляет 10 тысяч человек.

Поскольку храм воинский, его общее пространство напрямую связано с историей Великой Отечественной войны. Главный архитектор проекта Дмитрий Смирнов как-то рассказывал, что при его проектировании Сергей Шойгу попросил, чтобы каждый сантиметр, каждый элемент комплекса был не только уникальным, но и символичным, обязательно что-то значил.

Эту сложнейшую задачу удалось выполнить. Например, центральный позолоченный купол храма имеет диаметр 19,45 метра — то есть «повторяет» год окончания Великой Отечественной. Высота звонницы — 75 метров, в честь нынешней годовщины Победы. На территории комплекса построили галерею памяти длиною 1418 шагов — по количеству дней и ночей войны (высота малых куполов — те же 14 метров 18 сантиметров). В главную стену галереи вмонтировали мозаичное панно, где с помощью технологии микрофотографии разместятся 33 млн снимков фронтовиков размером 1,5 на 1,5 сантиметра. С помощью сенсорных экранов посетители галереи смогут найти фото своего родственника, участвовавшего войне. Подобного в мире больше нет.

Опять же по инициативе Сергея Шойгу ступени и некоторые элементы главного воинского храма России отлили из переплавленного в металл трофейного оружия фашистов. А перед этим Минобороны показало журналистам целые ящики с пистолетами Walther P38, Parabellum P08 и пулеметами MG42, предназначенными на переплавку. В ведомстве тогда пояснили, что изъяли их не из музеев и коллекций, а взяли с армейских складов. Никакой исторической уникальности, да и военной ценности в них точно не было.

И еще об особенностях архитектуры и строительства этого храма. Без преувеличения, его возвели на века. Судите сами. Когда только начали создавать конструкцию фундамента храма, в грунт погрузили 435 буронабивных свай. Прочность 25 из них испытали нагрузкой в 320 тонн. Усадка составила всего 11-13 миллиметров при норме в 36. То есть запас прочности свай в три раза превысила требуемые показатели.

И еще. Храм в парке «Патриот» станет первым в мире сооружением такого типа, главным образом выполненном из металла, в том числе бронзы. А в облицовке его фасада использовали натуральный камень, который покрыли орнаментом. В итоге здание получилось не просто красивым, не только монументальным, но, вместе с тем, изящным и легким. Здесь можно будет не только помолиться, но и приобщиться к истории страны, ее воинства, почтить память защитников Отечества. А еще храм станет местом подготовки полковых священников и сестер милосердия, которые затем станут работать с военными.

Как нарисовать храм Конкордии за 8 простых шагов — Art Club

В этом месяце мы находимся в древнегреческом храме Конкордия, который, как ни странно, находится не в Греции, а на Сицилии! Этот красивый храм является одним из семи, которые вместе называются Долиной храмов. Удачного рисунка!

Шаг 1:

Слегка нарисуйте прямоугольник 13,5 см в ширину и 11,25 см вниз. Ваш храм будет находиться внутри этого прямоугольника.

Шаг 2:

Мы собираемся начать рисовать разделительные линии, чтобы отделить разные части храма.На 2,25 см выше базовой линии вашего исходного прямоугольника нарисуйте пунктирную горизонтальную линию длиной 13,5 см. Здесь ваши шаги заканчиваются и начинаются столбцы. Для области столбцов нарисуйте еще одну пунктирную горизонтальную линию на 5,6 см над ней. Нарисуйте последнюю горизонтальную линию на 1,1 см выше этой. Ваш рисунок должен теперь выглядеть примерно так.

Шаг 3:

От самой верхней линии начального прямоугольника, который вы нарисовали, сделайте отметку в центральной точке (6,75 см).Затем проведите две диагональные линии по обе стороны от центральной точки вниз к первой пунктирной горизонтальной линии. Сделайте первую пунктирную линию сплошной. Мы отметили вершину нашего храма.

Шаг 4:

Ниже этого треугольника нарисуйте горизонтальную линию длиной 11,5 см на следующей пунктирной линии. Оставьте зазор в 1 см с каждой стороны от этой линии.

Шаг 5:

Теперь о колоннах. В древнегреческой архитектуре обычно использовалось 3 типа колонн: коринфская, дорическая и ионическая.Вы можете сказать, к какому типу они относятся, по украшению в верхней части колонны. В этом случае мы будем рисовать дорические колонны, у которых есть квадратная плита в верхней части колонны и без плиты в основании.

Сначала отметим, где будет располагаться каждая колонка. Каждая колонка будет шириной 1,5 см, а каждый зазор между колонками — 0,5 см. Начиная с крайней левой стороны под только что нарисованной горизонтальной линией, сделайте отметку на 1,5 см дюйма. Отмерьте 0,5 см от этой отметки и сделайте еще одну отметку. Теперь вы отметили, где будет располагаться первый столбец, а также пространство рядом с ним.Рядом с этой отметкой сделайте еще одну отметку на расстоянии 1,5 см от нее. Продолжайте идти, пока не дойдете до конца своего храма. У вас должно быть 5 пробелов и 6 столбцов. Смотрите рисунок для справки.

Шаг 6:

Теперь для каждой колонны нарисуем каменную плиту. На 0,3 ниже отметок, сделанных для каждого столбца, проведите горизонтальную линию длиной 1,5 см. Соедините горизонтальные линии, чтобы получились прямоугольные квадратные плиты.

Под каменными плитами нарисуйте изогнутую форму чаши.Ниже нарисуйте по две вертикальные линии для каждого столбца, заканчивая следующей горизонтальной пунктирной линией. Линии должны плавно сужаться наружу. Столбцы должны быть меньше ширины, чем только что нарисованные чаши.

Шаг 7:

Для ступеней, ведущих к храму, нарисуйте сплошную линию на 11,5 см ниже колонн. Ниже этой линии проведена еще 0,5 см ниже. Эта линия также должна быть длиной 11,5 см. Соедините две горизонтальные линии, чтобы создать свой первый шаг.

Нарисуйте вторую ступеньку на 0,5 см ниже первой, эту, длиной 11,7 см. Затем третий, на 0,6 см ниже, 12,5 см в длину. Последний шаг должен быть на 0,6 см ниже и 13 см в длину.

Шаг 8:

Для отделки деталей нарисуйте меньший треугольник внутри большего треугольника, чтобы создать некоторую глубину. Для столбцов нарисуйте вертикальные линии с равными интервалами. И, наконец, для участка над каменными плитами нарисуйте горизонтальную линию посередине этого участка.

В качестве последнего штриха, почему бы не добавить всплеск цвета?

Мы будем рады видеть ваши готовые работы! Отметьте @thegibraltarmagazine и @b_garcia_art в Instagram, чтобы получить шанс стать участником. Ждем их!

Art for Kids: Рисование: единственная книга для рисования, которая вам когда-либо понадобится, чтобы стать художником, которым вы всегда хотели быть (9781579905873): Temple, Kathryn: Books

Из журнала школьной библиотеки

4–7 классы. Это первоклассное введение в основные методы рисования строится на начальных точках линий и простых форм.Как правило, книги для этой аудитории содержат пошаговые инструкции по воспроизведению конкретных объектов, животных или людей; Благодаря работе Темпл дети могут использовать полученные здесь навыки, чтобы выйти за рамки примеров и нарисовать свои собственные уникальные иллюстрации. Автор ограничивает объем книги рисованием карандашами. Восемь кратких глав исследуют видение глазами художника, рисование линий, свет и тень, пропорции и масштаб, перспективу, рисование лиц, рисование тел и использование воображения. Краткий текст читается плавно и написан ясным, понятным стилем.Образцы набросков и четкие цветные фотографии расширяют текст и часто служат основой для многих целенаправленных упражнений. Эти иллюстрации точно размещены с соответствующим соответствующим текстом и дополнены дополнительными деталями, которые были выделены цветом. Библиотекари, ищущие материалы, которые больше фокусируются на процессе рисования, чем на продукте, найдут этот освежающий выбор полезным ресурсом для начинающих художников. — Линн К. Ванка, Публичная библиотека округа Акрон-Саммит, Ричфилд, Огайо
Copyright © Reed Business Information, подразделение Reed Elsevier Inc.Все права защищены.

Из списка книг

Gr. 5-8. Эта статья из серии «Искусство для детей» предлагает отличное введение в инструменты и методы рисования. Ясный вдохновляющий текст профессионального художника Храма начинается с напоминаний о том, что рисование начинается с внимательного наблюдения и что дети, как и взрослые, могут быть серьезными художниками. В первой главе рассматриваются основные материалы для рисования, советы по наблюдению за деталями и формами, а также информация о различиях видения правым и левым полушариями мозга — редкая тема в художественном руководстве для молодых людей.В последующих главах обсуждаются линии, свет, тень, пропорции, перспектива, а также человеческие тела и лица. Готовые рисунки Храма появляются почти на каждой четко оформленной странице, и каждый раздел включает в себя многочисленные упражнения для отработки доступных, хорошо представленных техник. Она завершает работу с главой, которая побуждает молодых художников применять свои новые навыки в собственных воображаемых сценах. Это подробное руководство, написанное понятным языком, никогда не снисходящим для юной аудитории, содержит много информации, которая также будет полезна старшим школьникам (и взрослым), способным не обращать внимания на обложку с изображением мальчика среднего класса. Джиллиан Энгберг
© Американская библиотечная ассоциация. Все права защищены

Обнаружен редкий рисунок меноры Второго Храма с библейского Маккавея

Прямо перед Ханукой снова появляется забытый 2000-летний гравированный рисунок Храмовой меноры.

Впервые обнаруженный 40 лет назад во время археологических раскопок в Михмасе, цитадели Хасмонеев во время восстания Маккавеев, этот рисунок никогда не был опубликован учеными, а его документация была оставлена ​​пылиться на полках архивов.Недавно обнаруженный заново, он включен в новый анализ всех доступных археологических данных из Михмаса, и некоторые исследователи убедились, что древний город когда-то был неуловимым сельскохозяйственным поселением жрецов.

Михмас, сегодня арабская деревня Кфар Мухмас, примерно в 3 км (1,8 мили) от современного еврейского поселения Маале Михмас и в 9 км (5,5 миль) от Иерусалима, упоминается в Книге Маккавеев как первая база для еврейского лидера. и будущий первосвященник Ионафан.Он также упоминается в Мишне Менахот 8: 1 как поставщик пшеничной манной крупы из Храма.

Получайте ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Бесплатная регистрация

В новом исследовании, опубликованном в еврейском журнале «In the Highland’s Depth», приводятся дополнительные вещественные доказательства, подтверждающие гипотезу о том, что древний Михмас был сельскохозяйственным поселением, населенным в основном коэнами (священниками).

Ведущий исследователь доктор Двир Равив сказал в понедельник The Times of Israel, что в целом «у нас очень мало свидетельств о поселениях священников». По его словам, рисунок, на который наткнулся Равив, является шагом к освещению этого недостатка.

Джонатан разрушает Храм Дагона, картина Гюстава Доре. (Общественное достояние через Википедию)

Древний Михмас наиболее известен из Маккавейской книги. Как показано в 1 Маккавейской 9:73, Ионафан, младший из пяти сыновей подстрекателя мятежа священника Маттафия, заключает мир с полководцем Селевкидов Вакхидом и поселяется в Михмасе перед началом своего правления, которое охватило 161–143 гг. «Так прекратился меч у Израиля; но Ионафан жил в Михмасе и стал править народом; и он истребил нечестивых людей из Израиля ». (Библия короля Якова)

«Выбор Йонатаном города в качестве базы для консолидации своего контроля над Иудеей, возможно, был связан с расположением Михмаса в густонаселенном районе евреев, которые поддерживали Хасмонеев в годы восстания», — сказал Равив в пресс-релиз Университета Бар-Илан.

Но что, если жители Михмаса были не «просто» евреями, а скорее священниками?

В рамках нового исследования Равив впервые опубликовал редкую гравюру с изображением меноры — символа священства в период Второго Храма — которая была обнаружена в погребальной пещере в 1980-х и забыта.В целом, исследование региона Бенджамина в 1980-х годах, проведенное Управлением археологии в Иудее и Самарии, обнаружило четыре группы гробниц, окружающих современную арабскую деревню Мухмас на Западном берегу, с примерно 70 погребальными пещерами.

Фотография фасада меноры, нарисованная в гробнице эпохи Второго Храма в Мухмасе, 1980-е гг. (Из архива отдела штабного офицера по археологии в Иудее и Самарии)

Согласно отчету 1980-х годов, менора составляет примерно 50 сантиметров (20 дюймов) в ширину и 30 сантиметров (12 дюймов) в высоту с плоским основанием примерно в 10 сантиметров (4 дюйма).Всего у него семь ветвей, шесть из которых выходят из центрального стебля. Равив пишет, что менору венчала интригующая, но неясная буква палео-иврита, которая была выцарапана на стене пещеры. По словам Равива, письмо довольно большое, 40 сантиметров (15,5 дюймов) в высоту и 20 сантиметров (почти 8 дюймов) в ширину и может служить доказательством наличия у них еще одной священнической связи.

Рисунок 1980-х годов фасада меноры, найденной в гробнице в Мухмасе. (из архива отдела штабного офицера по археологии в Иудее и Самарии)

«Но о чертеже никто не знал, кроме геодезистов.Он хранился в архивах археологического отделения КОГАТ [в Иудее и Самарии], и никто не знал о нем, пока я не перепроверил и не изучил архивные материалы из исследований в этой области. А потом я заново открыл отчет », — сказал Равив.

Легко пришло, легко ушло

Материальные доказательства этого ранее неопубликованного рисунка меноры, возможно, уже исчезли. Равив сказал The Times of Israel, что, основываясь на точных координатах, записанных экскаваторами в 1980-х годах, он попытался найти погребальную пещеру, в которой была найдена менора.После исчерпывающих поисков у него и его напарницы ничего не вышло.

Современное село Мухмас. (Зев Роткофф)

«Доехали до места на окраине современного села Мухмас и не нашли. Возможно, его больше нет. Там было много разработок, сегодня там много индустрии. Трудно поверить, что он действительно выжил, но, возможно, его просто прикрыли », — сказал Равив.

Согласно фотографиям 1980-х годов, над вырезанной менорой было выгравировано необычное древнееврейское письмо — хе или хет.Шрифт на раннем иврите в период Второго Храма не использовался повсеместно.

Шрифт использовался еврейскими повстанцами как националистическое возвращение к израильским корням на монетах и ​​в посланиях, и «это может указывать на то, что владельцы гробницы были связаны с небольшими группами, которые продолжали использовать шрифт в период Второго Храма, вероятно, коханим», — пишет Равив.

Две дополнительные угольные меноры в Михмасе

Археолог доктор Двир Равив. (любезно предоставлено)

Эта недавно открытая менора и загадочное письмо присоединяются к другой находке 1980-х годов в пещере-убежище в соседнем районе Эль-Алилият.Там археологи обнаружили микву (ритуальное омовение), цистерну и две меноры, нарисованные угольной палкой, одна из которых увенчана надписью на арамейском / иврите.

Эту систему пещер в районе эль-Алилият недавно посетили Равив и ученые из Израильского центра пещерных исследований.

Надпись, найденная во второй системе пещер, тоже может указывать на священническую связь — или нет, — сказал Равив.

Надпись на арамейском / иврите над крестом византийской эпохи и менорой эпохи Второго Храма, нарисованная в цистерне на скалах аль-Алилият возле современного Кфар-Мухмаса.(Боаз Лэнгфорд)

Написано типичными еврейскими буквами и гласит: « Yoezer itʿaqar ʿalu matran [a] », что можно расшифровать в двух различных прочтениях. Прочтение археолога Еврейского университета профессора Джозефа Патрича, открывшего эту надпись, отдает должное римским силам: основываясь на его арамейском корне, Патрих перевел арамейское слово « матрана » на иврит мишмарот и интерпретировал надпись. как: «Йозер был изгнан с корнем, вошли охранники ( мишмарот, ).”

Однако другие читают слово мишмарот как смену священнического служения в Храме, употребление, которое можно найти в более поздних еврейских источниках.

По словам Равива, «анализ слова мишмар / от в талмудических текстах показывает, что в таннайских источниках (Мишна и Тосефта) оно всегда обозначает подразделения священников, тогда как значение блокпостов или воинских частей добавляется в амораик. тексты… Надпись матарна в пещерах эль-Алилият следует понимать в более старом значении — священнические подразделения.”

В совокупности с ритуальным омовением, рисунками меноры и тем фактом, что имя Джо’эзер («Бог — Помощник») связано с семьями священников, даже без четкой идентификации надписи есть веские признаки того, что пещерная система был подготовлен и использован классом священников, — сказал Равив. Ритуальное омовение, на приготовление которого потребовалось бы много ресурсов и времени, является признаком строгого соблюдения ритуальной чистоты.

Итаи Амир, член Израильского центра пещерных исследований, в ритуальной ванне на скалах аль-Алилият недалеко от современного Кфар-Мухмаса.(Боаз Лэнгфорд)

«Обнаружение граффити меноры с семью ветвями в пещерах Эль-Алилият и в Кафр-Мухмасе подтверждает идею о том, что декоративное использование меноры в период Второго Храма до восстания Бар-Кохбы было связано с Храмом и священническое население. И обсуждаемые здесь археологические находки в Михмасе, и ссылки на поселение в литературных источниках указывают на связь деревни с Храмом », — пишет он.

Другие современные меноры

Все три рисунка михмасской меноры, вероятно, датируются периодом примерно с 150 г. до н.э. по 136 г. н.э. и присоединяются только к горстке других изображений меноры с семью ветвями периода Второго Храма.

Другие современные меноры включают изображение Арки Тита в Риме и Камень Магдалины, расположенный недалеко от Тверии, который датируется до падения Храма. В Иерусалиме места с рисунками меноры включают погребальную камеру под названием Могила Ясона и куски штукатурки, обнаруженные в еврейском квартале. Менора также появляется на монетах, отчеканенных Маттафием Антигоном, умершим в 37 г. до н. Э.

«Из-за сложности определения точной даты надписи [Михмас] меноры и недостатка явных ссылок на священников в Михмасе в период Второго Храма, возможно, что группа достигла этого места только после разрушения Храма. и жил там в период между восстаниями », — сказал Равив в пресс-релизе.

Символ меноры позже был принят в погребальном искусстве для обозначения воскресения, особенно в византийскую эпоху. Но до восстания Бар-Кохбы 132 г. н.э. он в основном использовался для обозначения класса священников.

Изображение еврейских пленников и золотой меноры, взятой из Иерусалима после разрушения города в 70 г. н. Э., На Арке Тита в Риме, Италия, 20 октября 2016 г. (Yossi Zamir / Flash90)

Кончик меноры?

Согласно текстуальным источникам, включая Мишну, есть еще два места, которые могли быть деревнями священников, пишет Равив: Бейт-Хакерем (сегодня Эйн-Керем), где были камни для алтаря, и Бейт-Рима, где, возможно, производили вино для возлияния .

«Очень трудно указать пальцем на поселения священников периода Второго Храма», — сказал Равив.

На Камне Магдалы есть одно из самых ранних изображений семизветвистой меноры из еврейского храма в Иерусалиме. (Яэль Юлович, любезно предоставлено Израильским управлением древностей)

Равив сказал, что, хотя есть более поздние археологические свидетельства, в том числе надпись, обнаруженная во время раскопок Кесарии в 1962 году, в которой перечислены деревни, которые были населены священниками после падения Второго Храма, более ранние свидетельства неуловимы.

Однако, если, используя текстовые источники и археологические данные, исследователи смогут подтвердить местоположение Михмаса как поселения священников, «тогда мы также сможем говорить о других местах, таких как Бейт-Хакерем и Бейт-Рима. «Может, Текоа — еще одна такая деревня», — подумал он.

«Идентификация Михмаса предлагает ключевой элемент в более широкой картине поселений священников», — сказал Равив.

Гималайские храмы: «Рисование может быть более эффективным, чем фотоаппарат при записи архитектурных деталей»

Пенелопа Четвод взяла художника Джона Нанкивелла в одно из своих открытий в 200 милях к северу от Дели

Изначально опубликовано в AR в феврале 1973 года, эта статья была повторно опубликована в Интернете в апреле 2016 года

На представленных здесь рисунках изображены храмы в районах Манди и Кулу того, что раньше называлось холмами Пенджаба, но теперь является частью штата Химачал-Прадеш.В терминологии Гималаев холмы по-прежнему остаются холмами высотой примерно до 12000 футов. Кроме того, я думаю, что их можно назвать горами.

Вообще говоря, индийская холмистая архитектура встречается по всему западному хребту Сивалик в субгималаях от 3000 до 10000 футов, где религия — индуизм с сильным «холмистым» привкусом. Для него характерны вертикальные стены, построенные из чередующихся слоев дерева и сухого камня, увенчанные покатыми крышами, которые помогают отразить муссонные дожди. Горную архитектуру можно найти в нескольких провинциях индийского Тибета, таких как Ладакх, Спити, Лахул и Верхний Бушахр, а также в китайском Тибете, во всех этих регионах религия является той формой северного буддизма, которая обычно называется ламаизмом. Он характеризуется стенами, покрытыми заметным слоем теста и построенными из высушенных на солнце кирпичей — иногда из камня, но не скрепленных деревом, — и увенчан плоскими крышами, поскольку они находятся вне влияния западных муссонов.

Изображение 1 jpg

А.Х. Франке в своей книге «Древности индийского Тибета» пишет, что на границе между тибетцами и народами канавари (Д.Т. Рампур Бушахр) он обнаружил несколько интересных промежуточных форм архитектуры: «Есть маленькие дома, построенные из кирпичной кладки с плоскими крышами, например, храм в Роги, и дома b и из обгоревших кирпичей с расположением на карте с наклонной крышей, например, храм в Раранге. Точно так же на этих границах индийского Тибета смешиваются индуизм и буддизм.

Главная природная достопримечательность холмов — великолепный гималайский кедр cedrus deodara, который, как тик, защищен от насекомых. Он растет примерно от 6000 до 10.000 футов, а продолжительность его жизни составляет до тысячи лет. По словам одного из первых авторов холмистой архитектуры, Уильяма Симпсона, кедровая древесина служит для извлечения извести и буквально связывает каменные слои вместе. Он также указывает, что древесина всегда укладывается горизонтально, а не перпендикулярно или диагонально, как в английских деревянных каркасах.

«При определенных обстоятельствах рисование от руки более эффективно, чем камера для записи архитектурных деталей»

«В хорошо построенных домах и храмах, — продолжает он, — древесина уложена очень тщательно, балки имеют глубину около фута и простираются по всей длине стены, балка снаружи и еще одна на внутри, пространство между ними засыпано камнем. Стена под прямым углом имеет свои балки, лежащие на двух только что упомянутых; на них снова опирается следующий набор балок первой упомянутой стены, и, таким образом, они продолжаются поочередно . .. Из этого будет понятно, что эта масса деревянных конструкций способна удерживаться вместе без камней, которые заполняются между ними. сделать прочную стену.’

Первым, кто классифицировал основные стили холмистой архитектуры, был капитан А.Ф.П. Харкорт в своей новаторской работе «Гималайские районы Кулу, Спити и Лахул». В следующих подписях я сохранил его классификацию, но поменял местами его типы 3 и 4, потому что я думаю, что стили башни и шале по существу принадлежат друг другу. Я также добавил пятый тип, который мы условно назвали стилем долины Сатледж, потому что мы нашли его только во Внешнем Сарадже, который расположен вдоль правого берега реки Сатледж.Во время бывшего похода я также нашел его на левом берегу этой реки, и рисунки Уильяма Симпсона, иллюстрирующие его лекцию, полностью состоят из храмов в этом стиле, поскольку он много путешествовал по долине Сатледж.

Img 2 jpg

Что касается датировки, то каменные храмы шихара (тип 1) классического типа (из которых немногие сохранились в рассматриваемой области) были построены примерно между концом периода Гупта, седьмым-восьмым веками нашей эры — в то время они были завезен с равнин Индии — до конца Гурджара — периода Пратихара в 11 веке. Возрождение этого стиля было положено в 17 веке Раджей Джаггатом Сингхом из Кулу, но такие храмы скучны по сравнению с их богато вырезанными прототипами, такими как относительно известная святыня Вишвешвары Махадева в Баджаура в долине Кулу.

«Вскоре я с болью осознал, что широкие нависающие карнизы типов 2–5 скрывают под собой декоративную резьбу»

Что касается местных стилей, свойственных холмам, то они в значительной степени не подлежат датированию, за исключением тех, которые были построены в памяти живых и до сих пор строятся.К ним относятся типы 2–5: тип 2 представляет собой деревянную башню или прямоугольное здание, используемое как для священных, так и для светских целей; тип 3 представляет собой шале, иногда построенное полностью из кедрового дерева, иногда с деревянными стенами целлы.

Тип 4, так называемый стиль «пагоды», для меня самый интересный из всех, и его происхождение является ведущим вопросом в истории искусства. Именно Фергюссон первым заметил сходство между гималайской и раннескандинавской архитектурой, а мачтовые церкви Норвегии, безусловно, образуют поразительную параллель с храмами пагодного типа на всем Дальнем Востоке.Историк искусства, который наиболее подробно рассмотрел происхождение стиля пагоды, — это покойный А. Х. Лонгхерст из Археологической службы Индии, который прослеживает его до равнин Индии в ранние буддийские времена, где, как он утверждает, он возник из наложенных друг на друга церемониальных зонтиков.

Img 13 jpg

Он также думает, что то, что я называю стилем долины Сатледж (тип 5), состоящим из слияния типов 3 и 4, предшествует отдельно стоящей пагоде. Что касается прикладного искусства, то эти святилища украшает резьба по дереву самого разного качества: главным образом вокруг дверных коробок классического стиля, состоящих из нескольких отступающих косяков и наложенных друг на друга перемычек; вокруг любопытных окошек, разделенных на вертикальные секции одной или несколькими приземистыми колоннами; и на открытых галереях между этажами храмов пагод.Мы обнаружили несколько совершенно разных стилей в этом районе, начиная от примитивных народных узоров на неглубоком рельефе и заканчивая гораздо более сложной резьбой по фигурам в горельефе, и заканчивая резьбой в классическом стиле на дверных рамах святилищ двух храмов в Нирманде. Следует также упомянуть об эффективном декоративном устройстве — подвешивании бахромы деревянных подвесок вдоль балок непосредственно под карнизами, а иногда и под верандами почти всех холмистых храмов Западных Гималаев. Они прикреплены с помощью крючков и петель, так что они качаются и грохочут на ветру.Лонгхерст считает, что эта особенность происходит от кисточек, которые часто окаймляли древние королевские зонтики, которые носили, а иногда и сейчас носят на изображениях как в буддийских, так и в индуистских религиозных процессиях. Другой комментатор полагает, что это могло быть предложено рядом сосулек: «Капля, капающая на карниз, — утверждает он, — талого снега, скопившегося в нижней части крыши, сопровождаемого инеем, образует именно такую ​​бахрому из сосулек. . ‘

Я живо интересовался «холмистой» архитектурой в течение последних восьми лет, и в моих попытках сфотографировать ее вскоре я болезненно осознал, что широкие нависающие карнизы типов 2–5 скрывают декоративную резьбу под ними.По этой причине я решил, что мне нужен художник. В 1968 году Джон Нанкивелл, тогда преподававший искусство в Уотидже, показал моему мужу Джону Бетджеману некоторые из его превосходных рисунков викторианской архитектуры, а два года спустя я пригласил его приехать в Индию, чтобы нарисовать несколько храмов на холмах. Так получилось, что мы путешествовали вместе около трех с половиной месяцев весной и летом 1971 года в Манди и Кулу, и Джон Нанкивелл смог сделать от 40 до 50 рисунков, девять из которых воспроизведены здесь.На следующих страницах мы не показываем какие-либо каменные храмы шикхары типа 1 из-за их общего знакомства. Вместо этого мы показываем примеры типов 2–5, все в традиционном «холмистом» стиле, и яркие примеры «архитектуры без архитекторов».

САРАХАН БАНДАР

Бхандар в этом регионе обозначает храмовый склад, в котором хранятся оркестровые инструменты деваты (деревенского бога), его знамена, худа (что-то вроде кресла-седана на длинных шестах) и несколько металлических масок, прикрепленных к ним. это, а также шарфы и другие веселые материалы, которыми его драпируют на фестивалях.Зерно обычно хранится на втором этаже, который раньше принадлежал богу, но, поскольку его земли были удалены вскоре после обретения независимости, оно принадлежит пуджари (деревенскому священнику, не обязательно брамину), который живет на верхнем этаже в одном большом доме. комната с очагом в центре. Чтобы дым не выходил, большие плитки часто раздвигают. Это здание выполнено в традиционном стиле, обшитом деревом, стены покрыты легкой грязью. Кедровые балки верхнего этажа выступают со всех четырех сторон, образуя галерею, огибающую здание.Огромные каменные плитки — это не сланцы, а куски кварцитовой породы, которые ярко блестят на солнце. Возле большинства деревень есть карьеры местного производства. Большой хребет — это ствол деодара. Стиль Типа 2 используется не только для храмовых складов, но иногда и для храмов, и чаще для фермерских домов, и в этом случае первый этаж используется не для владений бога, а для фермерского скота.

Img 4 jpg

ЧАЙНИ: Храм Мурлидхара; Башенный храм Шринга Риши

Священная деревня в трех милях над Банджаром, главной деревней Внутреннего Сараджа.На переднем плане — пятиэтажный храм 111урлидхара (Кришны, играющего на флейте), фактическая святыня, содержащая изображение, находится во дворе позади. В высокой башне (около 150 футов) на одном из верхних этажей находится святыня Шринга Риши (внутрь нас не пускали), а немного поодаль стоит башня поменьше, которая действует как храмовый склад. Все эти здания выполнены в стиле типа 2, но интересно отметить, что на нижних этажах как башни, так и прямоугольного храма горизонтальные бревна уложены с большими интервалами и предположительно служат для распределения давления на каменные стены под ними. .На верхних этажах, с другой стороны, обычная структура переплетения является правилом. Огромная башня, очевидно, служила как для защиты, так и для священных целей, единственный доступ к верхним этажам был через зубчатые стволы деревьев, которые можно было поднять, когда все жители деревни были в безопасности внутри. храм Мурлидхара в Чайни, с башенным храмом Шринг Риши за ним. Мы нашли эти башни (но ни одна из них не была такой высокой, как в Чайни) в основном во Внутреннем Сарадже, особенно в дикой долине Сайндж.

Изображение 3 jpg

НИТХАР ДЕХРА БАНДАР

Нитар — это название района в переулке Сатледж V с деревнями джайв или сиз, три из которых имеют выдающиеся священные постройки. Мы считаем этот двухэтажный бхандар одним из самых красивых зданий, которые мы видели во время нашего похода. Первый этаж используется как склад для небольшого храма 5-го типа Бухры Махадева, который стоит на противоположной стороне двора. Другие здания в этом комплексе используются как часть деревенской школы, а столб прикреплен к самому бхандару.Колонны на первом этаже Открытая веранда состоит из стволов деодара прямоугольной формы, с панелями противостоящих птиц (распространенный мотив в Западных Гималаях) под капителями скоб со всех четырех сторон. Поддерживаемые ими двухэтажные и частично закрытые веранды, очевидно, были обновлены и, вероятно, сделаны из сосны, так как сегодня получить разрешение на вырубку кедров крайне сложно. Односкатная крыша над верхней верандой и под основной крышей является интересной особенностью здания, и между ними задрапирована большая веревка бхунда, которая когда-то использовалась в гималайской церемонии скольжения по веревке.Мы прошли на первый и второй этажи по ряду стремянок и обнаружили, что в них не хранилось зерно, а были жилые комнаты, перемежаемые святынями. Здесь проживают несколько семей. На мансардный этаж мы не проникли.

Img 8 jpg

ЧУНГ: Храм Деви Чунгарса

Красиво расположенная деревня Чунг (также известная как Чонг) с ее крошечной разрушенной крепостью на скале над храмом находится на старом маршруте по долине Парбатти, который использовался всеми путешественниками до того, как современная автобусная дорога была построена примерно на 2000 футов ниже. Это.Две его довольно плохо раскрашенные литографии иллюстрируют книгу Калверта Vazeeri Rupi; Серебряная страна вазиров в Кулу (Лондон, 1873 г.) и «причудливая резьба» на храме упоминаются в двух других книгах. Но, насколько мне известно, ни один историк искусства не записал это так, хотя это один из самых интересных из множества различных храмов типа шале, которые мы видели. Он возведен на сухом каменном постаменте с крутой лестницей, ведущей к двери. Храм измеряет 24 фута 2 дюйма спереди и 26 футов 3 дюйма по бокам.У него есть веранда только вдоль фасада, окруженная ширмой, пронизанной четырьмя любопытными окнами зазубренной формы (а не обычными могольскими арками, которые встречаются на многих закрытых верандах как священных, так и светских зданий на холмах). Между этими окнами и под ними — декоративные резные фигурки в народном стиле с низким рельефом, изображающие курильщиков кальяна, изображающих павлинов, пьющих из высокой вазы, и различные цветочные и абстрактные узоры.

Великолепная ширма, единственная в своем роде, которую мы до сих пор встречали, разделяет внутреннее пространство храма пополам и действует как иконостас с двойной дверью в центре.Резьба на нем намного превосходит резьбу на внешней стороне здания и, вероятно, датируется 18 ^-м годами, поскольку одежда на большинстве фигур — Могул, которая стала очень модной в придворных кругах на холмах с конца 17 век, когда местные семьи художников-миниатюр начали испытывать влияние могольской живописи. Арка над дверью образована хоботами слонов, как на изображениях Гаджа Лакшми, а на развевающихся поверхностях изображены львы богини, поскольку Чунгарса Деви — это просто местное имя Дурги, которая всегда едет верхом на льве в битву с демонами.Рифовые узлы неоднократно фигурируют в декоративной схеме и могут быть напоминанием о кельтском происхождении некоторых племен, которые поселились в Западных Гималаях и в Раджастане (где также встречается этот мотив) после распада империи Гупта в шестом веке ОБЪЯВЛЕНИЕ. Деревянная бахрома в фут глубиной свисает с выступающей балки в верхней части экрана, но художник намеренно оставил ее, чтобы показать резьбу позади нее.

Img 5 jpg

Img 7 jpg

ХОХАН: Храм Брахмы

Этот многоярусный храм-пагода стоит в большой деревне Хохан, всего в полутора милях к западу от Бхунтара в нижней части долины Кулу.Учитывая его близость к главной дороге, любопытно, что он не привлекал внимание предыдущих авторов гималайской архитектуры. Харкорт регистрирует только отдельно стоящие храмы типа пагоды, в которых Хохан не входит. Фогель и Лонгхерст придерживаются этого числа. На самом деле мы нашли 13: девять старых и четыре современных, новейших, в Хурле, построенных в 1970 году. Это трехъярусная пагода с хорошими пропорциями, окрашенная в ярко-синий и белый цвета.

Храм Хохана должен быть где-то между 70 и 80 футами в высоту, нерегулярных пропорций с очень широким нижним ярусом.Интересной особенностью конструкции является то, что верхняя крыша прямоугольная, а не круглая, как во всех других записанных нами примерах. По верхнему гребню проходит тяжелая балка с тремя деревянными навершиями, как в зданиях типа 2 и 3. Резные галереи разделяют три верхних этажа искусно изогнутыми подпорками, исходящими из спинок птиц, чтобы поддерживать последовательные односкатные крыши. Еще одна особенность — стилизованные головы лошадей внизу каждого угла второй и третьей крыш, каждая из которых имеет выступающую каменную черепицу для защиты от непогоды.Декоративная резьба на нижнем ярусе выполнена в виде невысокого рельефа с очаровательными примитивными узорами, которые мы назвали стилем Пикассо.

Img 11 jpg

ПАРАШАР: Храм Парашара Риши

Этот необычно утонченный храм типа пагоды расположен в районе Манди в бассейне зеленых холмов рядом с небольшим озером с плавучим островом на высоте около 9000 футов. На юге долины ярко-красных рододендронов спускаются к реке Беас примерно в 20 милях от отеля, на севере открывается великолепный вид на 20 000-футовые снежные пики Лахул и Спити, примерно в 50 милях от отеля.Очевидно, что он древний по происхождению, и резьба на теле храма, переплетенных между собой змей, птиц, панелей горшков и листвы, богов и богинь, геральдических зверей и множества абстрактных узоров настолько совершенна, что я был бы склонен скажем так, это раньше, чем в знаменитом храме Хидимбы в Манали, который датируется 1553 годом и на котором декоративная резьба на фасаде далеко не соответствует качеству той, что есть в Парашаре. Дверная рама святилища — самая сложная, которую я когда-либо видел на холмах, и такая же красивая, как все, что я видел в классическом стиле равнин: высшее произведение искусства.Он состоит из семи дверных проемов, каждый из которых немного отступает от самой двери, и семи наложенных друг на друга перемычек. Наружные дверные косяки и верхняя перемычка украшены переплетенными толстыми чешуйчатыми змеями в единую конструкцию.

Следующие друг за другом крыши покрыты сланцем из сланцевых карьеров Манди. В храме Парашара Риши находится панель высотой 16 дюймов с изображением четырехрукого женского божества в длинной плиссированной юбке с мала (гирляндой). Она стоит на том, что я считаю местной версией макары, гибридного монстра, обычно напоминающего крокодила и очень распространенного в классическом индийском искусстве.Кажется, она держит его язык в одной из своих правой руки, а его хвост — в одной из левой. Две оставшиеся руки держат серп и пурна-кумбху (горшок с водой). Последняя является атрибутом речных богинь Ганги и Ямуны, и тот факт, что она стоит на макаре, указывает на то, что она — Ганга. Однако она не в обычном положении речной богини в храме, который находится по обе стороны от дверного косяка целлы. В Парашаре она находится на внешней левой стене храма, и я впервые вижу ее изображенную с четырьмя руками.По этой причине она может представлять Дургу, стоящую на демоне-бизоне. На холмах индуистская иконография очень запутана.

Img 10 jpg

Img 9 jpg

НИТАР-ДХАНА: Храм Дханесвари Деви (Дурга)

Эта небольшая деревня — одно из нескольких очагов браминов во Внешнем Сарадже, где проживают исключительно брамины, а коренное население (известное как холис) проживает в пригороде, расположенном недалеко от него. Он расположен в долине Сатледж на высоте около 2000 футов над рекой, и изысканный маленький храм Дурги выполнен в том, что я называю — по крайней мере временно — стилем долины Сатледж, представляя собой слияние трех и четырех типов, шале и пагоды: первая действует как мандапа (зал классического храма равнинного типа), а вторая — как Шихара (башня над святилищем).Единая круглая крыша пагоды возвышается над галереей, украшенной знакомым мотивом противостоящих птиц. Великолепные птицы также вырезаны под капителями на квадратных столбах веранды, огибающей прямоугольный храм. Здесь они не противостоят, а смотрят по сторонам столбов, образуя по углам одну голову. Стены храма обшиты деревом с трехфутовыми декоративными деревянными панелями из кедра, проникающими в них с промежутками такой красоты, что они действительно превращают народное искусство в изобразительное.Сюжеты — главные боги индуистского пантеона: Шива и Парвати на Нанди, Вишну и Лакшми на Гаруде, а также несколько версий Дурги, убивающей демона-бизона.

Img 12 jpg

Храм фантазий, набросок | Чикагский институт искусств

Храм Фантазии, Эскиз

Дата:

1980

Автор:

Стэнли Тайгерман
Американец, 1930–2019 годы

Об этом произведении

Многие узнаваемые здания эпохи постмодерна извлекают выгоду из скульптурных и символических качеств исторической архитектуры, от буйного пейзажа неоклассических фрагментов на Пьяцца д’Италия Чарльза Мура в 1978 году до графических изображений колонн гигантского порядка в Портлендском здании 1982 года. Майкл Грейвс.В зарисовках Architoon Стэнли Тайгермана отсылки к историческим зданиям появляются в фантастической среде, населенной смесью реальных и вымышленных зданий и фигур. Хотя эти рисунки могут поначалу показаться игривыми воспоминаниями о фирменном стиле Тигермана, они многослойны с многочисленными отсылками к истории архитектуры, теологии, непристойному юмору и его личному повествованию. В этом эскизе, например, кариатиды смешиваются с тем, что кажется ангелом, прыгающим с парашютом, а большие фрагменты колонн поддерживают миниатюрные версии зданий Тигермана, включая фаллический Дом Маргаритки.Выражая иконоборческое отношение той эпохи, Architoons представляют мир, в котором памятники смешиваются с гаражами, а классическая архитектура подвергается коварным мучениям со стороны многих аватаров Тигермана.

Статус

В настоящее время отключено от просмотра

Отдел

Архитектура и дизайн

Художник

Стэнли Тайгерман (архитектор)

Название

Храм Фантазии, Эскиз

Происхождение

Соединенные Штаты

Дата

1980 г.

Средний

Бумага, тушь, цветной карандаш.

Размеры

13.7 × 20,9 см (5 3/8 × 8 1/4 дюйма)

Кредитная линия

Вспомогательный совет фонда архитектурных чертежей 1981

Регистрационный номер

1989 г.460

Расширенная информация об этой работе

Информация об объекте находится в стадии разработки и может обновляться по мере появления новых результатов исследований.Чтобы помочь улучшить эту запись, напишите нам. Информация о загрузке изображений и лицензировании доступна здесь.

пиратов зарабатывают 1-1 розыгрыш в храме

Сюжетные ссылки

Следующая игра:

USF

07.03.2021 | 1:00 р.м.

Пираты с полным доступом

ФИЛАДЕЛЬФИЯ, Пенсильвания. — Во втором матче конференции подряд футбольная команда Восточной Каролины перешла на овертайм, на этот раз в Темпле, и обе команды согласились на ничью 1: 1 в воскресенье днем.

ECU теперь 1-2-1 в сезоне с рекордом AAC 1-0-1, в то время как Темпл 1-2-1 с оценкой конференции 0-2-1.

ECU потребовалось 95 минут, чтобы забить Хьюстону в начале конференции, но нападение пиратов было намного быстрее против Темпла. Всего на четвертой минуте игры ECU отыграл длинный мяч из-за спины, и Аннабель Эбботт смогла перебросить мяч мимо защитника Темпла. Мэди Кнаггс достигла его первой и обыграла одного защитника Храма, а затем пробила его мимо атакующего вратаря Совы.

На десятой минуте «Пиратс» чуть не забили второй гол. Кэшлин Копли подобрал мяч в верхней части штрафной и нанес удар левой ногой, в результате чего Хранитель Темпл ударил, но попал в правую штангу и отскочил. Отскок пришелся на Эбботт, но ее задушил вратарь Темпл, прежде чем нанести удар.

С другой стороны, ECU ограничил возможности Темпл в первые 45 минут, допустив всего два удара по воротам. Мейв Инглиш остановила оба этих броска, помогая ECU повести 1: 0 в перерыв.

Во втором тайме «Совы» сравняли счет при розыгрыше углового. Марисса ДиДженова подала прострел к ближней штанге, и среди скопления тел Ройзин Макговерн сделал достаточно, чтобы подтолкнуть мяч к линии ворот.

Обе команды имели шансы выйти вперед после гола Макговерна на 62-й минуте. Наилучший шанс у ЕШС появился на 83-й минуте. Смена Темпла привела к атаке аутнера, и Тори Риггс кормил Морган Эверетт по ширине справа.Эверетт забрался в коробку Темпла и попытался выстрелить в ближнюю штангу, но выстрел попал за ее пределы и попал в цель.

После того, как ни одна из команд не нашла победителя по правилам, игра перешла в овертайм. Время открытия 10 минут контролировалось ЭБУ. Кэтрин Холбрук трижды били по воротам, но все три были спасены Камрин Стэблин из Темпл. Во втором овертайме Эрин Микаэльсен едва не попала в конец прострела Кнаггса, а затем Sydney Schnell пробил мимо штанги за 29 секунд до конца.Однако из-за того, что ни один из шансов не принес гола, ECU был вынужден довольствоваться ничьей.

ECU финишировал с преимуществом 12-8 по броскам и 8-4 по воротам. Обе команды подали по пять угловых. У Инглиша было три сейва для ECU, а у Stablein было семь сейвов для Owls.

Пираты вернутся домой в следующее воскресенье днем, когда будут принимать USF. Эта игра состоится в 13:00 на сайте ECUPirates.com.

The All-Powerful Sketch — Блог Храма СМИ

Оглядываясь назад на последнее десятилетие разработки инструментов для создания пользовательского интерфейса экрана, кажется, что все прошло так: Adobe правит этим королевством с помощью Photoshop и Illustrator, появляется Sketch, Sketch сильно уходит с рынка, и дизайнеры радуются.

На самом деле я понятия не имею, какова доля рынка в наши дни, и я подозреваю, что у Adobe все в порядке, но похоже, что из всех альтернативных инструментов дизайна Sketch является самым большим и популярным. В любом случае на macOS, так как Sketch недоступен на других платформах.

В наши дни рынок инструментов для проектирования стремительно растет! Affinity создает невероятно мощные инструменты для дизайна для настольных компьютеров и iPad. Figma раскрывает возможности современных веб-приложений. Framer делает дизайн взаимодействия первоклассным гражданином.Adobe переосмысливает свой подход с XD (эй, может быть, они вернут троллололол Fireworks). Webflow делает адаптивный дизайн просто незаменимым. Даже InVision выходит в центр внимания со Studio.

Станет ли что-нибудь из этих новинок таким же популярным и любимым, как Sketch? Конечно, сложно сказать. Давайте посмотрим на все замечательные вещи, которые умеет делать Sketch, и, возможно, это придаст всему этому некоторую перспективу.

Эскиз для экранов

На самом высоком уровне, я уверен, что причина того, что Sketch так сильно нашел отклик у экранных дизайнеров, заключается в том, что весь его набор инструментов, похоже, основан на этом.Вплоть до концепции артбордов. В одном документе Sketch может быть столько монтажных областей, сколько вам нужно, что позволяет разрабатывать дизайн для нескольких размеров экрана одновременно.

Он не только может работать с несколькими артбордами , но и очень плавно с ними. Если у вас есть проект, которому требуются десятки из них, Sketch справится с этим гладко, тогда как основная критика инструментов Adobe заключается в том, что они начинают становиться медленными и громоздкими с более чем горсткой. Говоря о скорости, Sketch открывается довольно быстро, что кажется довольно освежающим после ~ 30 секунд запуска приложения, к которому мы привыкли с продуктами Adobe.

Sketch отлично подходит для создания систем дизайна

Вы можете даже возразить, что строительные системы — это то же самое, что Sketch для . Посмотрите на эту красивую и подчеркнутую кнопку Create Symbol на верхней панели.

Все что угодно можно легко преобразовать в символ в Sketch. Сделать кнопку? Это на самом деле имеет смысл преобразовать это в символ. Затем вы можете использовать его снова и снова, как это сделает фронтенд-разработчик с помощью этой кнопки! И вы не привязаны к тому, чтобы этот символ был на 100% одинаковым при каждом использовании.Кнопки — отличный пример этого, когда вы можете повторить стиль кнопки, но изменить текст внутри. Sketch упрощает это с помощью Overrides. Кроме того, символы могут быть вложенными, что позволяет реализовать все виды сложной конструкции. Не говоря уже о глобальных «библиотеках» символов, так что символы не нужно привязать к отдельному документу.

Хотите узнать больше о Sketch и системах проектирования зданий?

Sketch работает с InVision

InVision запускает собственный инструмент дизайна, но в основном он известен как инструмент, который добавляет взаимодействие и совместную работу поверх ваших собственных инструментов дизайна.Особенно документы Photoshop и Sketch!

Кроме того, я был свидетелем того, как дизайнеры больше всего увлекаются созданием InVision. Чтобы понять это, стоит посмотреть видео:

Вкратце, он позволяет использовать реальные ресурсы для проектирования. Представьте, что вы можете извлекать примеры данных, таких как имена, имена пользователей и аватары, простым перетаскиванием. Или контент с живых веб-сайтов. Или стоковая фотография. Или любое API!

И это только часть того, что делает Craft.Это также синхронизированная с облаком библиотека ресурсов, поэтому каждый член команды имеет доступ к одним и тем же частям руководства по стилю. Он буквально даже создает для вас руководство по стилю из этих ресурсов.

Sketch имеет открытый формат файла

Ранее в этом году Sketch изменил свой формат файла на JSON. Или у Арбель есть отличная статья под названием Все, что вам нужно знать о формате файлов Sketch 43, чтобы вас наверняка заинтересовать. Наличие открытого формата для сохранения файлов открывает его для всевозможных интересных интеграций.Это похоже на создание полностью открытого API на самом низком уровне.

Конечно, весь потенциал этого не был полностью реализован, но в результате этого уже было несколько мощных вещей:

• Команда AnimaApp, инструмента для публикации веб-сайтов из документов Sketch, за один день создала Sketch Web Viewer, простое приложение для просмотра файлов Sketch в браузере.
• Джон Голд и команда Airbnb создали react-sketchapp, инструмент, который немного меняет визуальный дизайн и позволяет создавать документы Sketch в реальном времени из среды React (JavaScript).

Sketch имеет командную строку

Ну, не встроенный, но можно добавить в виде Runner. Это еще одна вещь, от которой дизайнеры были в восторге. Вот вступительное видео:

Робин Рендл описал это так:

Runner — это плагин для инструмента дизайна Sketch. Он позволяет вам использовать клавиатуру для выполнения команд и заказов других плагинов. Например, введя «вертикально» в Runner, вы сможете выровнять текст по вертикали намного быстрее, чем наведя указатель мыши на кнопку и щелкнув ее.

Я видел, как некоторые люди описывают Runner, как если бы это Sketch-версия Spotlight или Alfred, так как фактически их цели одни и те же: ускорить и организовать ваш рабочий процесс.

Sketch хорошо справляется с SVG

Sketch даже позиционирует себя как инструмент векторного дизайна. Мне так кажется. Инструменты редактирования векторных изображений, которые вы ожидаете увидеть, есть (например, инструмент «Перо»), а инструменты для редактирования растров — нет (например, инструменты для ретуширования фотографий).

Я считаю, что SVG, экспортированный из Sketch, в значительной степени хорош, но довольно круто видеть, что команда, стоящая за самой Sketch, выпускает плагины, такие как svgo-компрессор, который сжимает SVG при экспорте без каких-либо дополнительных действий.

У Sketch есть ресурсы вверх по wazoo

Их так много, что составить достойный список сложно. Возможно, достаточно сказать, что у крупных розничных продавцов дизайнерских ресурсов есть категории для шаблонов Sketch, такие как Envato и Creative Market.

Когда большие команды дизайнеров, такие как Facebook, сочтут нужным выпустить «Шаблон элементов пользовательского интерфейса, найденных в macOS» , они делают это как шаблон Sketch.

Если вы хотите найти больше ресурсов по Sketch, загляните в Sketch for Designers.

Sketch по разумной цене

Это 99 долларов, значит, они у вас. Если вам нужны обновления, в следующем году вы потратите 99 долларов. Я думаю, что и цена, и модель обновления устраивают людей.

Это не половина

Когда мы расспрашиваем окружающих о том, что людям нравится в Sketch, у всех, кажется, есть разные ответы.

Что вам больше всего нравится в Sketch?

.