Как нарисовать красоту природы родного края: Урок «Красота природы родного края»

– Красотой природы нашего края, города восхищались и восхищаются поэты, композиторы, художники.

– Я предлагаю вам нарисовать свои картины природы. Только пользоваться вы будете не красками, а цветной бумагой и клеем (одна половина ватмана закрашена голубым цветом, вторая половина – зелёным, в конвертах заготовки деревьев, кустарников, цветов, солнца, облаков, гор)

Распределение на группы.

– Сначала расположите заготовки на ватмане так, чтобы получилась картинка, потом договоритесь, кто что будет клеить.

Помощь учащимся.

Выставка картин (получившиеся картины учитель располагает на магнитной доске).

– Понравился вам урок?

– Что запомнилось больше всего? В нашем крае очень красивая природа. А от кого зависит её красота?

– Вот поэтому на доске слово красота расположилось рядом со словом чистота.

– Конверты с картинками оставьте у себя и дома приклейте мозаику на картон.

Сочинение на тему Красота природы

Природа завораживает своими фантастическими пейзажами, радует человеческий взор, приносит уйму положительных эмоций. Красота природы уникальна в любую пору года.

Снежная зима рисует необычайные картины, которые неподвластно повторить даже самому талантливому художнику. Удивительные снежинки кружат над землей и каждая из них неповторима и особенна. Узоры на стеклах просто поражают человеческий разум. Зимние горы ошеломляют своим великолепием. Заснеженные хрустящим снегом тропинки, убранные в красивые белые одежды деревья и кустарники, небывалой величины сосульки — все это красота зимней природы.

Весна пробуждает желание жить и любить. Распускаются почки, из-под снега пробиваются первые цветы, постепенно деревья облачаются в зеленые одежды. Повсюду слышится пение птиц, и доносятся ароматы от цветущих деревьев. Все это поднимает настроение, дает вдохновение, приносит новые идеи, наполняет жизнь смыслом.

Лето, самая желанная пора, пора отпусков и летних каникул, пикников и невероятных путешествий. Летняя природа просто божественна, душа ликует от невероятных ярких цветов и бескрайних радужных полей. Теплое солнце согревает своими лучами. Повсюду чувствуется дыхание жизни. Морские пейзажи, чистый воздух, журчание ручейков, не оставляют равнодушными ни один человеческий организм. Закаты и рассветы сражают наповал своими невообразимыми красками и несказанной красотой. Свежие фрукты, овощи и ягоды насыщают организм витаминами.

Осень, не каждый любит эту пору, но для художников, поэтов и фотографов она имеет большую ценность. Опавшие листья ложатся на землю красивым ковром, яркость и разнообразие красок которого поражает. Прохлада, запах дождя и грибов, грозовые тучи, тревожные крики птиц будоражат человеческое сознание.
Природа живописна, иногда ее красоту просто невозможно описать словами. Каждый уголок природы таит в себе волшебное и таинственное чувство. Берегите природу, заботьтесь о ней, она восторгает души и делает людей счастливыми.

Красота природы не имеет границ, она дарит людям яркие незабываемые моменты, заставляет радоваться каждой минуте, каждому новому дню.

Сочинение Красота природы

С раннего возраста мы любим, бывать на открытом воздухе. В парке, море, в лесу, интересно наблюдать природу, животных. Для человека природная среда, в первую очередь что-то новое, неизведанное, то, что вызывает сильное впечатление. Мы любим, касаться каждого нового цветка, понюхать его, и сорвать его, если это возможно. Контакты с красотой природы являются отличным источником вдохновения для человека.

С течением времени мы перестаем замечать красоту природы той местности, где живем. И только поездки на море или в другие далекие края заставляет обращать на красоту природы в той или иной местности. Аналогичная ситуация происходит и с теми кто приезжает к вам. То на что вы уже не обращаете внимания, для людей из другой местности, может произвести большое впечатление.

Даже в зависимости от того, где живет человек, будь то в городе или в сельской местности его общение с природой сильно отличается. Контакт с природой живущих в городе людей ограничен. Поэтому выбравшись, даже за несколько километров от города, он начинает видеть красоту природы и ценить ее.
Все мы очень чувствительны к красоте природы. Однако наиболее важным является то, что красота природы стимулирует воображение, становится материалом для фантазии и воображения.

Красота природы заключается не только в красивых пейзажах и морской глади. Все что происходит на земле это все дело рук природы, (даже небоскребы и асфальтовые дороги), потому что человек является частью природы и все что он делает, это на самом деле все от природы.

Но красота природы это не только то, что делается на земле, атмосферные вариации люди также часто встречают с большим энтузиазмом, как и разнообразие в жизни. Они любят падающий дождь, снег который создает сугробы. Людям нравится смотреть на звезды и луну.

Красота природы обеспечивает воображение человека новыми элементами, взятыми из реальности, стимулирует его к творческой деятельности.

Сочинение рассуждение Красота природы

Природа так многообразна в своих проявлениях. В каждое время года и суток она не перестает удивлять и восхищать человека своими красотами. И, хороша она в любом своем облике.

У многих любимое время года – лето. Конечно, в этот период все растет и цветет, пестрит красками. Это время буйства жизни природы. Цветущие луга, леса – все это прекрасно.

Но, вот приходит осень. Все начинает увядать и готовиться к зимнему покою. И здесь природа не теряет своей привлекательности. И в это время выглядит она восхитительно и торжественно. Немного печально, но красиво и горделиво выглядит все. Есть своя особая и неповторимая красота и в свинцовом оттенке небес, и в облетающих деревьях, и в серых дождливых днях. А какое чувство может быть вызвано, когда, идя по лесу, в ворохе листвы встретишь поздний цветок. Стоит он одиноко в этой груде природного золота. При виде его станет и грустно, и теплые чувства всколыхнутся в душе.

Приходит зима. И вновь не перестаешь удивляться красоте. Первый снег. Чуть позже – уже огромные серебристые сугробы на месте недавних зеленых ковров. Ясное морозное небо. Снегопады. Все это изумительно красиво.

Весна. Она всегда вызывает чувство возбуждения. Особенно, когда скорый приход ее уже начинает ощущаться. Воздух наполняется каким-то особым ароматом, присущим лишь природе. Не один парфюмер не смог бы повторить его.

Природой можно бесконечно любоваться и восхищаться. А какой силой обладает она, раз способна вдохновить служителей искусства на великие творения? Ведь природа – муза и для художников, и для поэтов. Даже любое прозаическое произведение станет живее, только стоит упомянуть в нем о ее красотах.

Как же способна она так завораживать, вдохновлять и восхищать? Может, потому, что она всегда разнообразна, ей удается это делать. Одна картина постоянно сменяется другой. И каждая из них настолько насыщена природными красками, что поневоле любой художник отметит для себя, что никогда его кисть не сможет сотворить ничего подобного. Но, желая передать хоть частичку этого великолепия, он будет снова и снова подбирать цвета и оттенки. Получается, что природа – это не только вдохновитель, но и учитель.

Да и вовсе не обязательно обладать какими-то талантами. Можно просто бесконечно созерцать ее. Но, невольно, все же, наблюдая эти природные чудеса, приходят в голову строки, или возникают образы даже у людей, далеких от искусства. Пусть это будут даже и не стихи, а просто добрые слова, которые хочется сказать близкому человеку. Вот и еще одно удивительное свойство природы. Она наталкивает людей на добрые и светлые мысли.

15.3 егэ Огэ

Красота природы

Несколько интересных сочинений

• Стива Облонский в романе Анна Каренина Толстого характеристика и образ героя сочинение

  Стива Облонский является второстепенным персонажем романа Льва Николаевича Толстого «Анна Каренина». Тем не менее его образ является чрезвычайно важным для понимания персонажа Анны Карениной.

• Образ и характеристика Ларисы Огудаловой в пьесе Бесприданнице Островского сочинение

  В мире, где не любят и все эгоистичны, отзывчивая и чувствительная Лариса вначале ощущает себя неуютно. Отчетливо видно, как в самом начале, сидя на берегу, она любуется на Волгу

• Характеристика Бобчинского и Добчинского сравнительная характеристика образов

  Итак, Бобчинский и Добчинский. Наверное, все читатели, произносят эти имена безраздельно, как неразрывные понятия, — и это логически объясняется

• Сочинение Почему наши представления о другом человеке не всегда соответствуют реальности?

  Да, такое часто бывает, что наши представления о людях не соответствует реальности. Ошибаться мы можем и в хорошую, и в плохую сторону. Происходит это по разным причинам.

• Анализ произведения Достоевского Двойник

  Жанровая направленность произведения представляет собой реалистическую повесть, которая отличается психологизмом и сатирическим взглядом в отношении представителей общества.

Природа Калининграда и области | Инфоцентр туризма

Калининградская область — один из самых маленьких регионов России по площади.

Уникальность Калининграда заключается в его удивительной природе, мягком климате, комфортных условиях для жизни и отдыха. Несмотря на небольшие размеры, Калининградская область имеет богатый природно-территориальный комплекс. Здесь можно встретить равнинную и холмистую местность, дубовые и сосновые леса, болота и песчаные барханы.

Отдыхать в Калининградской области можно не только летом. Целебный воздух и развитая сеть бальнеологических заведений позволяют отдыхать и лечиться в течение всего года.

Выбирайте экскурсионную поездку, найдите своего гида или планируйте самостоятельное путешествие с помощью наших карт и маршрутов.

Климат Калининградской области

Климат области считается переходным от морского к умеренно- континентальному, что обусловило довольно переменчивые климатические условия и повлияло на живописность местной природы. Жители города шутят: «Если вам не нравится наша погода, подождите 15 минут».

Самый холодный месяц в области – январь, но даже зимой здесь достаточно комфортно, а природа радует жителей невероятными пейзажами. В Калининградском крае практически не бывает трескучих морозов и высоких сугробов. Средняя температура составляет –3… –5 градусов, хотя абсолютный максимум достигал –35° С.

Летом природа дарит рай для тех, кто не переносит жару и душный воздух. Средняя температура – +22° С, но иногда повышается до +30° С, а море прогревается до +22… +24° С. На солнечную погоду приходится не менее 106 дней в году.

Около 35 дней бывают туманы, с ноября по март могут дуть сильные ветры. Пасмурная погода бывает не реже 60 дней в году, остальное время она остается переменчивой. Дождь идет достаточно часто, около 185 раз за год. Природа Калининграда в пасмурные дни выглядит особенно волшебно.

В целом погода достаточно комфортная. Жара и морозы случаются нечасто, снежные покровы не держатся слишком долго, а за каждым пасмурным днем непременно следует солнечный. Приезжать, чтобы полюбоваться местной природой, можно в любое время.

Природные достопримечательности Калининграда

Здесь находится множество туристических баз. Каждый турист сможет найти для себя оптимальный вариант для отдыха:

• укрепить здоровье на бальнеологическом курорте;
• расслабиться на песчаном пляже побережья;
• насладиться уникальной красотой Красного леса или прикоснуться к тайне Танцующего леса;
• побывать на самой настоящей песчаной дюне;
• посетить орнитологическую станцию «Фрингилла» и другие удивительные места с аутентичной природой;
• полюбоваться живописными берегами рек Писса, Лава и других многочисленных водоемов во время рыбалки, байдарочного сплава
  

Сколько бы времени ни провел турист в Калининграде, каждый день он сможет посещать новые природные зоны. Причем отдых доступен круглогодично. Все, что нужно сделать – приехать в этот уникальный город. А затем выбрать экскурсионную поездку, найти личного гида или спланировать путешествие самостоятельно, воспользовавшись маршрутами нашего сайта.

Куршская коса

Этот национальный парк внесен в реестр природного наследия ЮНЕСКО. Он является самой большой песчаной косой в мире, протяженность составляет 98 км, а ширина варьируется от 400 м до 3,8 км.

Насыпь простирается от Зеленоградска до литовской Клайпеды, от материка ее отделяет пролив.

Куршская коса – территория эстетического, исторического и природоохранного назначения. Уникальный ландшафт и природа заповедника включает песчаные дюны и богатые различной растительностью насаждения. Даже на фото пейзажи парка впечатляют любителей природы, поэтому увидеть ее красоты вживую – просто обязанность всех, кто посещает Калининград.

Как добраться

Так как Куршская коса соединена с материком на российской стороне, добраться до нее не составит труда. Сделать это можно на личном автомобиле, экскурсионном автобусе и общественном транспорте. Владельцы частного транспорта уплачивают экологический сбор, позволяющий сохранять природу в первозданном виде.

По косе курсируют автобусы из Светлогорска и Зеленоградска до поселка Морское. А в летнее время из Калининграда. На косе можно арендовать велосипеды.

 Высота Эфа

Высота Эфа – еще одна природная достопримечательность Калининградской области.

Песчаная дюна Ореховая, которая растянулась вдоль залива на 16 км, является самой большой в Европе. Высшая точка находится на уровне 64 м и называется высотой Эфа.

Название «Эфа» она получила в честь дюнного исследователя Франца Эфа, который принимал участие в укреплении подвижных песков. Сегодня для сохранения насыпов для туристов предусмотрены маршруты, проложенные по деревянным настилам, со смотровыми площадками, с которых открывается вид на залив и море.

Танцующий лес

Танцующий лес – настоящая загадка природы Калининграда, которая находится на 38-м километре Куршской косы. Уникальность этого места заключается в причудливых формах сосен.

Стволы деревьев имеют разветвления, изгибы, а некоторые даже скручены в кольцо.

Научного объяснения, как природа сотворила такое, нет, что делает лес с танцующими деревьями еще более таинственным и привлекающим туристов со всего мира.

Орнитологическая станция «Фрингилла»

Географическое расположение, природа и ориентация Куршской косы сделало ее коридором для мигрирующих птиц, за что она получила название «птичий мост». На пути с севера на юг здесь останавливается более 300 видов пернатых.

Неудивительно, что на Куршской косе была открыта одна из первых орнитологических станций.

Еще с 1901 г. здесь начали кольцевать мигрирующих птиц. По сегодняшний день станция остается крупнейшей в мире.

Название «Фрингилла» она получила в честь зябликов – самого популярного вида птиц в природе этой местности. О работе станции вам расскажут сами орнитологи. Рекомендуем приезжать сюда с экскурсией. Полевой стационар работает с апреля по октябрь.

Калининградский залив

Еще одна необычная природная достопримечательность – Вислинский залив, который на карте располагается южнее от Калининграда. По факту он является лагуной, так как имеет практически закрытую акваторию. Обмен воды с морем осуществляется через узкий Балтийский пролив.

В заливе присутствует как соленая, так и пресная вода. Такой феномен природы в народе называют «переходными водами».

Глубина лагуны – 2,7 м, средняя температура вод залива составляет 10° С, зимой – 3° С, летом – 17° С. Наиболее комфортный месяц для купания – август, для любования природой – круглый год.

Залив – излюбленное место рыбаков, осуществляющих ловлю судака, окуня, салаки и еще 54 видов рыб. Рыбалка с берега или судна позволяет не просто получить хороший улов, но и насладиться красивыми видами первозданной природы.  На берегу Калининградского залива можно остановиться на нескольких базах отдыха, например, в окрестностях города Ладушкин.

Балтийская коса

Это уникальный памятник природы, который портал The World Geography назвал одним из наиболее необычных полуостровов. В рейтинге он занимает почётное 5 место благодаря девственной красоте природы и туристической ценности этого объекта.

Длина косы, известной также как Вислинская, составляет 65 км, из которых 35 км принадлежит России, остальное – Польше. Она расположена на юго-западе от административного центра, с материком ее разделяет Балтийский канал. В самом узком месте ширина достигает 300 м, в широком – 1800 м.

Природа полуострова удивительна, он покрыт песчаными пляжами, дюнами, сосновыми лесами и лугами. Омывается территория пересыпи Балтийским морем и пресноводным Калининградским заливом.

Туризм на Балтийском полуострове развит слабо, так как до 2010 г он был режимной территорией, хотя на ней расположено два поселка, имеется турбаза. Зато его ценят любители рыбалки, собирательства ягод и отдыха на природе. А также экстремалы, которые могут устроить гонки на заброшенной посадочной полосе аэродрома.

К достопримечательностям, расположенным на Балтийской косе, относится разрушенная крепость, служившая западным фортом Восточной Пруссии, и подземелье бывшей военной базы. Но главное достояние местности – практически нетронутая природа. Она позволяет сделать максимально удачные фото на фоне уникальной растительности и оригинального ландшафта.

Как добраться

Паромная переправа из Балтийска

Виштынецкое озеро

Виштынецкое озеро является самым древним, большим и глубоким в Калининградской области. За свою чистоту воды и объемы оно получило название европейского Байкала. Озеро является важным источником питьевой воды. А его удаленность от населенных пунктов делает оптимальным местом отдыха на природе в полной тишине.

Как добраться

Благодаря большим размерам, найти Виштынецкое озеро на карте не составит труда. Проехать к нему удобней всего на автомобиле, но можно добраться на поезде или автобусе, доехав до Гусева либо Нестерова.

Остановиться на отдых можно в сельских усадьбах и базах отдыха Нестеровского района.

Важно помнить, посещая Виштынецкое озеро и Краснолесье, Вы должны иметь при себе паспорт, так как природные объекты расположены в приграничной местности.

Красный лес

Краснолесье – большой природный парк, расположенный на Виштынецкой возвышенности. Он находится на юго-востоке области. Общая площадь лесного массива составляет 360 кв. м., из них 2/3 принадлежит России.

Ландшафт и природа Красного леса, или Роминтенской пущи, был сформирован еще в ледниковый период. Он представляет собой симбиоз холмов и долин, крутых склонов и пологих берегов. Все это сформировало в парке спокойный климат и живописную природу.

Красный лес имеет чарующе красивый вид. Красочные озера, звенящие ручьи, величественный лес, таинственные лощины – все это создает сказочную атмосферу природы. Более 100 растений, произрастающих в лесном массиве, относятся к редким видам.

Благодаря буйной растительности и мягкому климату, пуща стала домом для многих птиц и животных. Здесь обитают олени, лоси, волки, рыси, ондатры, енотовидные собаки и многие другие представители фауны. В реке Красной водится около 14 видов рыб, среди них щука, усач, язь и угорь.

Природа Краснолесья сделала его излюбленным местом для отдыха с множеством туристических маршрутов. Он идеален для пеших и велосипедных прогулок.

Находиться здесь – одно удовольствие. Пьянящий свежий воздух, птичий перезвон, журчание водоемов и радующее глаз буйство красок растительности, которая, возможно, дала ростки еще во времена первых людей – все это позволяет насладиться природой и задуматься о вечном.

Здесь есть множество велосипедных маршрутов, которые позволят вкусить красоту местности в ее полноте. Этому способствуют отличные дорожки, проходящие лесами, лугами и озерами.

Гулять в Красном лесу можно часами – разнообразие ландшафта, журчание ручейков, озера, грибы, ягоды и птичий перезвон.

Полесский район

Полесский район расположен на севере Калининградской области. Здесь находится государственный комплексный заказник «Дюнный», под защитой которого оказался лесной и водно-болотный массив, а также песчаные острова в устье реки Северной. Особенную ценность заказника имеет богатая орнитофауна. На его территории обитает черный аист, орлан-белохвост, кулик-сорока, золотистая ржанка и другие птицы.  

Полесский район славится плодородными почвами. Здесь находятся польдерные земли, развит сельский туризм, имеются усадьбы, предлагающие отдых на любой вкус. В Полесск любят приезжать заядлые рыбаки и охотники.

Территория Калининградской области имеет множество природных достопримечательностей, увидеть которые – мечта многих туристов. Если вы любите наслаждаться красивыми видами, проводить время в уникальных ареолах и необычных местах, приезжайте сюда непременно. Поверьте, природа Калининграда вас удивит.

красота и величие родной земли. Фото пейзажей знаменитых мастеров живописи — Шишкина, Левитана, Нестерова, Куинджи, Айвазовского и других

Картины русских художников о природе — драгоценный ларец в мировой сокровищнице живописи. Россия дала планете плеяду великих пейзажистов. Всемирно известны имена Ивана Ивановича Шишкина, Исаака Ильича Левитана, Ивана Константиновича Айвазовского, Архипа Ивановича Куинджи, Виктора Михайловича Васнецова и многих других мастеров, запечатлевших в своих произведениях бескрайние просторы и укромные уголки Родины. Эти картины великих русских художников отображают природу через призму творческого взгляда, передавая чувства и настроение.

Картины знаменитых русских художников о природе раскрывают многоликую красоту огромной России. Мы видим на них прозрачные берёзовые рощи и суровую тайгу, сдержанную поэзию северных земель и сочные краски южных краёв, разливы рек и буйство морей, таинственную глубину омутов и затерянные лесные тропинки. Зимние снега, весенняя оттепель, солнечный летний жар, осенняя печаль — всё это есть в работах мастеров-пейзажистов.

Картин известных русских художников о природе так много, что ими можно наполнить огромный музей. Можно назвать десятки работ мирового значения, ставших хрестоматийными, и часами рассматривать сотни других шедевров, не чувствуя пресыщения.

У каждого великого живописца — свой почерк, поэтому пейзажи у них так разнообразны и оригинальны:

• кто-то выхватывал из реальности очаровательные природные уголки и наполнял пейзажи лиризмом;
• кто-то создавал эпические панорамы;
• кто-то передавал трепетание лёгкого ветерка или сияние радуги в небесах;
• а кого-то привлекали штормы и бури.

Давайте же взглянем, как поэтическая красота русской земли отражена в пейзажах великих живописцев. Какой видели русскую природу люди, осенённые божьей искрой чудесного таланта?

… Величественной

Пожалуй, лучше всех могучую мощь и торжественное величие русской природы передавал в своих картинах Иван Шишкин.

Но что удивительно: в его работах нет тяжёлого пафоса, они светлы и легки. Глядя на пейзажи Шишкина, ощущаешь чувство трепетного преклонения перед удивительной красотой.

Рисуя могучие деревья и колосящиеся нивы, Шишкин не забывал прописать листок, былинку, колосок. Для его творчества характерны монументальность и способность передать грандиозное, сочетающиеся с вниманием к каждой травинке.

… Бескрайней

Россия — это огромные просторы, бесконечное раздолье лугов, уходящие за горизонт поля, длинные ленты великих рек.

У многих мастеров-пейзажистов отражён этот размах, подобный размаху русской души. Например, именно такие акценты доминируют в творчестве Архипа Куинджи.

В похожей лаконичной манере, с выразительнейшими световыми акцентами, выполнена картина «Притихло» Николая Никаноровича Дубовского. Огромный облачный фронт движется над гладью Балтийского моря.

А это «Санный путь», который торит крестьянин по снежным просторам Руси.

Эпичны и необозримы просторы России у Михаила Константиновича Клодта.

Даже когда другие художники-пейзажисты писали нежные берёзки, у него рождалась монументальная «Берёзовая аллея». Это ощущение пейзажисту удавалось передавать и в изображении сельской жизни.

Далёкие дали часто становились фоном для картин Михаила Васильевича Нестерова.

Даже свой автопортрет, созданный в постимпрессионистской и даже несколько фовической манере, Нестеров написал на фоне безбрежной родной земли.

… Радостной

Ноты радостного восторга звучат во множестве пейзажей, на которых русская природа предстаёт то заснеженной, то пробуждающейся, то залитой летним солнцем, то одетой в драгоценные наряды осени.

… Задумчивой

Нередко природа на картинах великих мастеров затихает, становится задумчивой, лиричной. В воздухе разливается нежная грусть.

Поразительная способность тонко передавать это настроение была у Исаака Левитана. В его произведениях разлита чарующая тишина, им свойственен тонкий лиризм и музыкальность.

… Печальной

Бывают природные виды Руси и печальны. По-лермонтовски одинока сосна у Шишкина.

Чувство щемящего одиночества вызывает уходящая к горизонту «Владимирка» Левитана.

Оголился лес и одиноко грустит забытая лодочка у Ивана Августовича Вельца.

Без прикрас предстаёт природа в работах Алексея Кондратьевича Саврасова.

«Зимняя дорога» далеко не белоснежна, палитра у «Рыбаков на Волге» сурова, и даже «Ранняя Весна. Оттепель» пасмурна. Но отчего-то все эти виды прекрасны, а банальная слякоть вызывает чувство обновления и надежды.

… Таинственной

А в некоторых шедеврах заключена тайна. Что спрятано в тёмной глубине омута? Куда бежит лесная тропинка? Что там, в густой лесной чаще?

… Сказочной

Иногда пейзажи открывают двери в сказочный мир. Легенды и сказки — главная тема творчества художника-романтика Виктор Михайлович Васнецова.

Везде у него — в «Алёнушке», «Иване-царевиче на Сером Волке», «Витязе на распутье» или «Ковре-самолёте» — ландшафт является частью фольклорной картины мира.

А иногда у живописцев сказка вторгается в реальность, делая её волшебной. Так преображает мир волшебница-зима у Николая Дубовского.

… Легендарной

Порой к сказочности добавляется звучное крещендо легенды. Например, в «Трёх богатырях» Виктора Васнецова или в «Поединке Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» Михаила Ивановича Авилова природа подчёркивает неизбывные силы народных героев.

… Грозной

Штормовые порывы грозны и прекрасны, вздымающиеся волны и гнев стихии вселяют в душу трепет и восторг. Таково Чёрное море у выдающегося мариниста Ивана Айвазовского.

… Непокорной

Человек — песчинка у ног мироздания. Как ему совладать с непокорной стихией? Суровы моря, тайга и горные склоны. Но человек бросает им вызов. Этот мотив с исключительной силой передан на картине Николая Егоровича Сверчкова «Тройка зимой».

… Умиротворённой

Но природа умеет быть и тихой, дремлющей, умиротворённой.

Разливается вместе с красками заката неслышимая нежная мелодия, призывая замереть и прислушаться.

Часто, глядя на выдающиеся произведения пейзажистов, мы ощущаем философское настроение и чувствуем светлое спокойствие, разлитое над просторами есенинской Руси.

Русские пейзажи — бессмертная классика, которой стремятся обладать коллекционеры всего мира. Возможно, рассматривая картины с природными видами России на сайте VeryImportantLot, и вы захотите приобрести для своего дома кусочек берёзовой рощи или величественной дубравы. Следите за текущими аукционами онлайн-платформы: на них регулярно появляются лоты, интересующие коллекционеров живописи. Не исключено, что в один прекрасный момент здесь может появиться шедевр, который станет гордостью вашей коллекции.

Проект: «Осень в родном краю»

В последнее время остро стоит вопрос экологии окружающей среды, поэтому на занятиях с детьми дошкольного возраста необходимо прививать любовь к природе и бережное отношение к ней. Чтобы любить природу, ее надо знать, а чтобы знать, необходимо изучать и наблюдать за изменениями, происходящими в природе. В процессе познания природы не только формируются и развиваются эстетические чувства и вкусы, но и чувство ответственности за свои поступки. Если ребенок научится наблюдать за природой, то он научится и ценить окружающий его мир. Вовлекая детей в исследовательскую деятельность, я, как педагог, должна не только наблюдать за этой деятельностью, но и анализировать ее, оценивать уровень интереса детей. В связи с этим, главная задача педагога – правильно организовать исследовательскую деятельность детей и учить их наблюдать и делать выводы из своих наблюдений.

Мотив:

Осень – это не только слякоть, пронизывающий холод… Осень – это золотая крона деревьев, багряная и шуршащая листва под ногами, бабье лето. А сколько всего можно интересного узнать, благодаря этой удивительной поре. Наверное, мы взрослые уже не так воспринимаем окружающий мир, как наши малыши – мы потеряли веру в волшебство и сказку.

Мы не стараемся придумывать что-нибудь интересное и замысловатое – ведь у нас еле-еле сил хватает на работу и домашние заботы. А для малыша осень столько чудесного и необычного приносит. Согласитесь, что большим приключением для малыша будет поход в осенний парк, встречаем осень в детском саду все вместе. Это нам кажется, ну что там может быть такого особенного? Но мы глубоко заблуждаемся. Для малыша – это возможность взглянуть на мир совершенно другими глазами. Он с такими же любознательными ребятишками сможет:

— Собрать гербарий. Что ни говори, а сбор гербария — это возможность дать волю своей фантазии. Ведь один и тот же листочек может вызвать у детей разные ассоциации. Кому-то из малышей он напомнит гномика, кому-то улиточку, а кому-то ежика. Но, гербарий не только развивает фантазию, он еще позволяет создавать удивительные детские шедевры. Ведь вернувшись с прогулки, малыш будет бережно сушить свои листик, чтобы потом сделать подарок своей любимой маме.

Вид проекта: информационно-творческий, детско-взрослый, внутригрупповой, среднесрочный.

Продолжительность проекта: сентябрь – ноябрь.

Участники проекта: дети подготовительной группы «Росинка»,   воспитатели: Габдуллина Л.В., Коробова М.Б., родители воспитанников, специалисты ДОУ.

Образовательные области:

— познание, коммуникация,

-чтение художественной литературы,

— художественное творчество, безопасность.

Актуальность темы:  

Учеными уже давно доказано, что именно в дошкольном возрасте процесс познания тех нравственных ценностей, которые лежат в любви к Родине, чувство национальной гордости не возникает само по себе, оно формируется постепенно с самого раннего детства. Понимание Родины у дошкольников связано с ощущением родного края, земли, на которой родился и рос, с конкретными представлениями о том, что близко и дорого – с любовью к родителям, своим близким, своему дому, родным места.

Так же огромную роль в экологическом образовании дошкольников играет практическая, исследовательская деятельность в природных условиях, что в свою очередь способствует развитию любознательности. Одно из определений любознательности в «Словаре по общественным наукам» звучит, как «активный интерес к окружающему миру, к явлениям, к людям», и задача педагогов развивать это «активный интерес».

Экологическое образование будет более эффективным, если изучать природу не только по картинкам и фотографиям, но и через эмоциональное восприятие деревьев, трав, через прямой контакт ребенка с природой.

В любом городе, поселке есть интересные для наблюдений природные объекты: деревья, травы, насекомые, птицы. Изучать их лучше в процессе проектно-исследовательской деятельности — это один из перспективных и эффективных методов обучения и воспитания детей дошкольного возраста. Основываясь на личностно-ориентированном подходе к обучению и воспитанию, он развивает познавательный интерес, любознательность к различным областям знаний, формирует навыки сотрудничества, практические умения, в данном случае в области экологического воспитания.

Цель проекта:                

• — расширять представления детей об осени, как времени года;
• — становление у детей познавательного, нравственно-эстетического отношения к природе родного края;
• — воспитание культурного человека, любящего свой край.

Задачи:                      

• Формирование у детей умений и навыков наблюдений за природными явлениями и объектами.
• Учить видеть красоту, изменчивость и неповторимость окружающего мира.
• Расширять представления детей об изменениях, происходящих в природе родного края осенью;
• Учить отслеживать приметы смены времен года, фиксировать результаты наблюдений и экспериментов;
• Воспитывать чувство глубокой привязанности и любви к природе родного края.
• Формировать отзывчивость, доброжелательность, любовь к животным и птицам, желание помогать им, заботиться о них.
• Воспитывать бережное отношение к природе.

Предварительная работа:

• совместная деятельность воспитателя с детьми – наблюдения за изменениями в живой и неживой природе;
• чтение художественной и энциклопедической литературы;
• подбор материала об особенностях животного и растительного мира республики Башкортостан;
• заповедные места и уникальные памятники природы;
• беседы с детьми о редких и исчезающих животных и птицах республики Башкортостан;
• сбор опавших листьев для засушивания и изготовления аппликации;
• сбор природного материала и семян для изготовления поделок;
• совместная деятельность родителей и детей;
• оформление информационного объявления для родителей.

Предполагаемый результат:

формирование у детей знаний о доступном им краеведческом материале, который будет основой понимания ими других краев, областей и позволит сформировать у дошкольников представление о том, чем славен родной край и что малая Родина – часть большой страны – Россия.

Роль родителей в реализации проекта:

• Составление гербария из осенних листьев, поделок и панно из природного материала и семян овощей.
• сбор материала (фотографий, картинок, иллюстраций об осени) для создания фотовыставок «Художница осень», альбома семейных фотографий «Осенние прогулки».
• Оформление выставки семейных работ «Что нам осень подарило» – интересные по форме плоды с приусадебного участка, найденные в лесу грибы, листья, поделки из природного материала.
• Организация сбора с детьми природного материала;
• Рекомендации на совместные прогулки:

— наблюдения за деревьями, погодой и погодными явлениями;

— наблюдения за птицами: внешний вид, окраска, образ жизни;

— наблюдение за животными парков.

Участие специалистов в реализации проекта: музыкальный руководитель (подбор песен, музыкальных игр и произведений, связанных с темой проекта)

Продукт проектной деятельности:

• Организация выставки семейных поделок из природного материала «Что нам осень подарила».
• Организация выставки детских творческих работ «Край родной».
• Оформление фотовыставки «Осень в гости к нам пришла!»

1 этап. Организационно-подготовительный этап.

Воспитатели:

Подбор материала и оборудования для занятий, бесед,  сюжетно – ролевых игр с детьми.

Музыкальный руководитель:

Подбор песен, музыкальных игр, танцевальных композиций, связанных  с тематикой проекта.

Сотрудничество с родителями:

Оформление  папок – передвижек для родителей по теме проекта, подборка фотографий, литературы.

Совместное с детьми изготовление поделок из природного материала для выставки  «Что нам осень подарила».

2 этап Практический.

Деятельность по осуществлению проекта.

3-й этап – заключительный.

1. Проведение праздника «Осень, осень, в гости просим!»
2. Поощрение участников выставки «Что нам осень подарила».
3. Подведение итогов проекта.

Выводы:

Педагоги удовлетворены проведенной работой и результатами проекта. Собран и систематизирован весь материал по теме проекта.
Дети знают и называют:
— большое количество овощей, фруктов и осенних даров;
— осенние приметы и явления:
— пословицы, поговорки об осени;
Дети стали более раскрепощены и самостоятельны;
В свободной деятельности широко применяют пение песен, используют для этой деятельности наряды и атрибуты.
У родителей появился интерес к образовательному процессу, развитию творчества, знаний и умений у детей, желание общаться с педагогами, участвовать в жизни группы.

Бесспорно, красота родной природы раскрывает и красоту человеческого труда, рождает желание сделать свой край еще прекраснее. Поэтому так важно показать детям, как человек оберегает и преумножает природные богатства, сколько труда вкладывает, чтобы радовали всех леса и озера, болота и реки.

Как нарисовать естественную красоту родного края. Поделки для конкурса «Красота первозданной природы» (фотоотчет)

Рисование в этой технике — простое и интересное занятие. Особенность этой техники в том, что мы рисуем гуашью, не смачивая кисть в воде и держим кисть вертикально, не мазками, а «тычком». Дети в восторге от этого метода рисования. Работа выполняется быстро и всегда получается яркой и красочной! Эту технику рисования можно использовать при работе с детьми старшего дошкольного возраста.

Для работы понадобятся следующие материалы : лист плотной белой бумаги, щетина кисть №5, стакан воды, салфетки, гуашь.

Задача : развивать творческие способности путем обучения нетрадиционным формам рисования.

Задач:

Познакомить детей с новым способом рисования;

Развивать интерес к творчеству;

Развивать творческие способности детей;

Развивайте аккуратность при работе с гуашью.

Рабочий процесс:

Воспитатель : Ребята, посмотрите, что у вас на столах.

Дети отвечают.

Воспитатель : Вправо. И если все это будет на столе, то мы будем …….

Дети : Раскрась!

Воспитатель : Молодец! Мы будем рисовать вместе с вами, но не просто рисовать, а познакомимся с новой техникой рисования. А тема нашего урока — «Уральские березы». Пойдем к окну и посмотрим на деревья.Вот они — березы. Подскажите, чем береза ​​отличается от других деревьев?

Дети : У нее белый хобот.

Воспитатель : Верно! Сядьте на свои места. Научимся рисовать березу. Но не только береза, а целый пейзаж.

Первое, что нам нужно сделать, это открыть гуашь. А теперь вспомним основные правила рисования в этой технике:

1. Перед тем, как начать красить новым цветом, кисть должна быть сухой! Не замачивать его в воде.

2. Вымыв кисть, промокните ее салфеткой.

3. Картинка должна иметь пустые поля, то есть не нужно заполнять весь лист цветом, следует оставить белую рамку.

4. Кисть нужно держать вертикально, рисовать «тычком», а не мазками.

5. Не нужно ждать высыхания одного цвета, все цвета наносятся по очереди, не дожидаясь высыхания.

Ну что ж, приступим!

Воспитатель: «Волшебник взмахнул кистью —

И лист бумаги ожил:

Раздался далекий раскат грома,

И подул мокрый ветер.

А теперь грозовой ливень

Цветущий сад льется! «(Владимир Данко)

Ребята, а о ком это стихотворение?

Дети отвечают.

Воспитатель: Правильно, это про художника. Так что теперь вы станете настоящими художниками!

Воспитатель:

1. Возьмите кисть, окуните ее в зеленую гуашь и залейте цветом правый нижний угол. Во-первых, ограничьте область заливки цветом.Держите кисть вертикально, просовывая ее в лист.

Продолжайте работать параллельно первой линии.

В результате у вас красивый газон.

3. Обмакните кисть в желтую гуашь и нарисуйте одуванчики на поляне. Для этого просто прикоснитесь к кисточке, держа ее вертикально, точно в том месте, где одуванчик будет «цвести».

4. Теперь нарисуем реку. Вам понадобится синяя и белая гуашь.

Сначала залейте русло реки белой гуашью. У каждого будет своя река, у кого-то широкая, по которой нельзя переплыть, а у кого-то как ручей.

Воспитатель:

Я издалека плыву

Мой берег

Широкий и глубокий

Мне звонят

Детский комплект: р. (А. Малахова)

Так получилась река.

5. Но на реке нет волн, не течет. Для этого возьмите синюю гуашь «тычок» и нанесите волны, теперь, чтобы они стали совсем «бурными», нарисуйте волны штрихами. Река готова.

6. Рисуем второй берег реки. Обмакиваем кисть в зеленую гуашь и такими же «тычками» рисуем зеленый луг на другом берегу реки.

В. Сухомлинский

Природа вокруг нас богата и разнообразна, она по-своему притягательна своей красотой, оригинальностью, яркостью красок в разное время года.Природа оставляет глубокий отпечаток в душе ребенка, влияя на его чувства своей яркостью, разнообразием, динамизмом. Природа — неиссякаемый источник духовного обогащения ребенка. Дети в той или иной форме постоянно контактируют с природой. Их привлекают зеленые луга и леса, яркие цветы, бабочки, жуки, птицы, животные, падающие хлопья снега, ручьи и лужи. Бескрайний, разнообразный мир природы пробуждает в детях живой интерес и любопытство.

Впечатления от природы родного края, полученные в детстве, запоминаются на всю жизнь и часто влияют на последующее отношение человека к природе, к Родине.Знакомство детей с природой через визуальную деятельность обогащает детское творчество новым содержанием, углубляет нравственные и эстетические чувства, пробуждает стремление сохранять и беречь природу, заботиться о растениях и животных.

Рисование имеет большое значение для эстетического воспитания и развития ребенка. Создание образа требует ряда навыков и умений, в его основе лежат образы восприятия и представления. В процессе рисования у ребенка развиваются наблюдательность, эстетическое восприятие, эмоции, художественный вкус, творческие способности, умение самостоятельно создавать красивые вещи доступными средствами.Уроки рисования учат видеть красоту в окружающей жизни, в произведениях искусства, способствуют их эмоциональному и эстетическому развитию, воспитывают доброе и бережное отношение к природе, ее красоте, пробуждают искреннее, горячее чувство любви к своей земле, родному. земля.

Рисование способствует развитию эстетического вкуса, образного и ассоциативного мышления, воображения, самосозерцания.

Рисование не только приносит детям радость, но и вдохновляет на творчество. С другой стороны, природа пробуждает в ребенке любопытство, воздействует на его органы чувств, активизирует сенсорное развитие и формирует чувство прекрасного.Ребенок познает красоту окружающего мира через восприятие красоты природы.

Способность к творчеству — отличительная черта человека, благодаря которой он может жить в единстве с природой, творить, не причиняя вреда, размножаться, не разрушая. Желание творить — внутренняя потребность ребенка, оно возникает у него самостоятельно и отличается своей крайностью. Мы, взрослые, должны помочь ребенку открыть в себе художника, развить способности, которые помогут ему стать человеком.Творческая личность — достояние всего общества.

Детские работы и фотографии родного края.

Загрузить:

Просмотр:

Красота родного края в рисунках детей.

«Красота — радость нашей жизни. Человек стал человеком потому, что увидел глубину лазурного неба, мерцание звезд, розовое сияние вечерней зари, прозрачную дымку степных просторов, малиновый закат перед весенним днем.Остановитесь и вы поразитесь красоте — и благородство расцветет в вашем сердце. «

В. Сухомлинский

Природа вокруг нас богата и разнообразна, она по-своему притягательна своей красотой, оригинальностью, яркостью красок в разное время года. Природа оставляет глубокий отпечаток в душе. ребенка, воздействуя на его чувства своей яркостью, разнообразием, динамизмом. Природа — неиссякаемый источник духовного обогащения для ребенка. Дети постоянно находятся в контакте с природой в той или иной форме.Их привлекают зеленые луга и леса, яркие цветы, бабочки, жуки, птицы, животные, падающие хлопья снега, ручьи и лужи. Бескрайний, разнообразный мир природы пробуждает в детях живой интерес и любопытство.

Впечатления от природы родного края, полученные в детстве, запоминаются на всю жизнь и часто влияют на последующее отношение человека к природе, к Родине. Знакомство детей с природой через визуальную деятельность обогащает детское творчество новым содержанием, углубляет нравственные и эстетические чувства, пробуждает стремление сохранять и беречь природу, заботиться о растениях и животных.

Рисование имеет большое значение для эстетического воспитания и развития ребенка. Создание образа требует ряда навыков и умений, в его основе лежат образы восприятия и представления. В процессе рисования у ребенка развиваются наблюдательность, эстетическое восприятие, эмоции, художественный вкус, творческие способности, умение самостоятельно создавать красивые вещи доступными средствами. Уроки рисования учат видеть красоту в окружающей нас жизни, в произведениях искусства, способствуют их эмоциональному и эстетическому развитию, воспитывают доброе и уважительное отношение к природе, ее красоте, пробуждают искреннее, горячее чувство любви к себе. земля, родной край.

Рисование способствует развитию эстетического вкуса, образного и ассоциативного мышления, воображения, самосозерцания.

Рисование не только приносит детям радость, но и вдохновляет на творчество. С другой стороны, природа пробуждает в ребенке любопытство, воздействует на его органы чувств, активизирует сенсорное развитие и формирует чувство прекрасного. Ребенок познает красоту окружающего мира через восприятие красоты природы.

Способность к творчеству — отличительная черта человека, благодаря которой он может жить в единстве с природой, творить, не причиняя вреда, размножаться, не разрушая.Желание творить — внутренняя потребность ребенка, оно возникает у него самостоятельно и отличается своей крайностью. Мы, взрослые, должны помочь ребенку открыть в себе художника, развить способности, которые помогут ему стать человеком. Творческая личность — достояние всего общества.

Люди постоянно разрушают природу. Они строят новые фабрики, вырубают леса и охотятся на животных. В этой статье мы расскажем, как нарисовать рисунок на тему природы. Всего будет проанализировано четыре примера. Два из них будут посвящены написанию пейзажей, а два других — защите природы и окружающей среды. Выберите понравившийся пример и перерисуйте его!

Рисунок на тему береги природу

Первый абзац расскажет, как нарисовать рисунок на тему береги природу. Здесь в руках человека окажется глобус, внутри которого большая капля с веткой дерева. Несмотря на то, что этот пример довольно простой, готовая работа будет очень красивой!

Начнем рисовать нашу картинку с капли.Сверху он будет иметь острый кончик, а затем постепенно расширяться к низу. Внутри нарисуем веточки березы с тремя листочками. Если веточка не нравится, то можно изобразить любое другое растение, например цветок.

Самая сложная часть в этом разделе — это этап. Здесь нам нужно изобразить руки. Обязательно оставьте пустое пространство между каплей и руками. На его месте в будущем нарисуем глобус.

Нарисуем круг нашей будущей планеты, он должен получиться четным.

Раскрашивание рисунка. По бокам, в пустых местах, можно подписать какие-нибудь лозунги, например «Спасите землю!», «Спасите воду!». или некоторые другие, которые вы придумали сами.

Природа родного края

Рассмотрим, как нарисовать картину на тему природы родного края. Здесь мы продемонстрируем типичный пейзаж с небольшим водопадом и рекой. Если у вас уже есть опыт рисования пейзажей, то он вам очень пригодится! Если нет, то просто пошагово повторите действия и в результате у вас получится красивый рисунок!

Положите лист горизонтально и нарисуйте деревья в верхнем левом углу.Сразу закрасьте стволы коричневым цветом, а листву оставьте на потом.

Раскрашиваем листву деревьев, а в нижнем левом углу изображаем кустики.

Нарисуйте еще одно дерево с другой стороны. В результате края нашего рисунка можно считать законченными, но у нас все еще есть большое пустое пространство, которое мы заполним на следующем шаге.

Берем в руки обыкновенный карандаш и размечаем небольшую гору, водопад и речку. Мы решили сделать речку извилистой, но если вам не нравится такой вариант, то, конечно, можно и нарисовать.

Раскрашиваем остальные элементы и рисунок можно считать готовым.

Очень сложно описать подобным образом процесс рисования такой большой картинки, поэтому рекомендуем посмотреть видеоурок, который подробно расскажет и покажет процесс рисования.

Красота родной природы

Давайте рассмотрим один из способов рисования, который покажет, как нарисовать рисунок на тему красоты родной природы.Здесь мы решили не отказываться от водоемов, поэтому в углу будет изображен кусок озера, а с другой стороны мы добавим оленя.

Первый шаг будет очень простым. Мы должны положить лист в горизонтальное положение и очертить контуры нашей будущей картины. С левой стороны нарисуем край озера, а примерно середину оленя.

Нарисуем пруд и животное и коричневым карандашом нарисуем на заднем плане два ствола.

Добавьте больше стволов и растительности, чтобы создать густой лес. Обратите внимание, что деревья на переднем плане выглядят намного четче, чем на заднем. Это сделано специально, чтобы мы могли воспроизвести эффект трехмерного изображения.

Раскрашиваем нашу картинку.

Вы можете более подробно изучить процесс рисования самостоятельно, для этого достаточно посмотреть видеоурок, представленный ниже.

На защите природы

Вернемся к тому, как нарисовать картину на тему защиты природы.В этом случае у нас будет глаз с планетой внутри. По краям век будет выжженная земля без листвы, с которой птицы улетают, чтобы найти новое место для жизни.

Берем карандаш и рисуем глаз. У многих начинающих художников возникают проблемы с рисованием второго, столь же симметричного и красивого глаза, но на этот раз нам будет достаточно, поэтому мы избежим этой проблемы.

Обводим веки черным фломастером. Обратите внимание, что внизу у нас будет капля.Это место не нужно обводить черным маркером, так как в будущем мы закрасим эту каплю в другой цвет. Раскрасьте планету в зеленый и синий цвета.

Продолжаем работу над рисунком и в верхней части рисуем выжженную землю с пустыми стволами деревьев без листвы. Также закрасьте некоторые элементы внутри синего цвета.

Дорабатываем нижние ресницы и на этом наш рисунок на тему защиты природы можно считать завершенным.

Если у вас осталось пустое место на листе вверху или под частью, то вы можете подписать несколько фраз, например «Спасем нашу природу!».

Елена Выродова

В феврале в нашем городе прошел конкурс ремесленников « Красота первозданной природы ». В этом конкурсе участвовало всех учебных заведений. Школы, детские сады, учреждения дополнительного образования. Поделки должны были быть сделаны из природного материала, добытого в наших краях. Было использовано все, о чем можно было только подумать. Растения, камни, глина, ракушки, засушенные цветы, сено, солома, конопля, кора деревьев. Не было предела фантазии мастериц и мастериц, ничто не ограничивало их фантазию! Конечно, мы тоже пробовали. Вот наша поделка !

Эта лошадь была сделана из проволочного каркаса, сена и ниток. Сушеные цветы использовались для украшения, ракушки для ушей, ткань и ленты для одеял и сбруи. Лошадь получилась, по мнению наших малышей, доброй, веселой и озорной!

Публикации по теме:

«Красота родной природы» 2017 — Год экологии в России Прекрасная земля — ​​Россия.Красота и простор Зарайского края поражают воображение. По-своему.

Природа в России очень красивая. Красивые поля, леса, горы, реки, озера, но есть и болота. Многие считают болото непроходимым.

Самое красивое место на земле — это родной край со своими особенностями и природой. Сколько всего интересного здесь произошло, сколько приятного.

Природа дает исцеление, Прекрасен свет ее лучей, Время бренных дней течет в мелодиях мира творения.Доверьтесь загадкам природы.

Ежегодно Русская Православная Церковь (Московский Патриархат, Белевская епархия, Белевское благочиние) проводит конкурс детского рисунка.

Лэнд-арт: в поисках правильного подхода

Во время быстрого изменения климата и правительства, которое не ставит землю на первое место, акцент на важности и красоте естественной земли и ресурсов, которые с ней связаны, становится очень важным как способ повысить осведомленность о хрупкой Земле, которая мы все разделяем.Лэнд-арт (или земное искусство) — это вид искусства, в котором используются природные материалы и окружающая среда. Благодаря использованию натуральных материалов, таких как ветви, листья, почва и т. Д., Это искусство отвергает чрезвычайно расточительные материалы, которые в основном используются в мире искусства. Этот вид искусства может быть создан непосредственно в природе с использованием материалов, которые встречаются в окружающей среде, таких как камни, ветви или различные объекты, характерные для ландшафта. Лэнд-арт также имеет уникальную временность, поскольку окружающая среда всегда меняется из-за эрозии или погодных условий, и в результате получается законченный предмет, который часто сам изменяется с течением времени.

Художник и скульптор Дэвид Нэш на снимке со своим ясеневым куполом возле своего дома в Блаенау Ффестиниог, северный Уэльс. Ясеневый купол , посаженный в 1977 году как молодые саженцы, теперь представляет собой зрелый купол, расположенный на участке леса, принадлежащем художнику, что-то вроде студии под открытым небом. Фото К. Макферсона, 2011 г.

Во время строительства ленд-арта художники часто работают вне своих студий, перемещая свою практику в естественную среду, а не оставаясь ограниченными четырьмя стенами.Работая в среде, очень отличной от их обычной студийной практики, некоторые очень сознательно подходили к тому, как они относятся к этой среде. Американский художник Алан Сонфист (р. 1946) очень заботится о том, чтобы никоим образом не изменить и не повлиять на окружающую среду, пока он создает искусство. Он берет с земли и, если возможно, возвращает материалы природе, когда он завершает создание своего изделия. У других художников другой подход. Неинвазивным образом Дэвид Нэш (род. 1945), британский скульптор того же художественного поколения, что и Зонфист, либо извлекает предметы из окружающей среды и помещает их в созданное человеком пространство, либо искажает и манипулирует природной средой, чтобы показать присутствие человеческих манипуляций в традициях садоводства.Эти разные практики создают разные повествования для каждой работы, выполненной с использованием натуральных материалов. Сравнение и сопоставление произведений искусства Сонфиста и Нэша проливает свет на некоторые из основных практик и проблем в работе в ленд-арте, связанных с тем, как художники используют рисунок для разработки своих проектов и переосмысления своего отношения к художественным материалам и экологии.

Как сообщает Элеонора Хартни: «В начале своей карьеры Сонфист пообещал себе, что никогда не будет разрушать окружающую среду, чтобы создавать свои произведения искусства. [1] Sonfist сделал это обещание, потому что другие художники по лэнд-арту в то время — в первую очередь, Роберт Смитсон и Майкл Хейзер — эксплуатировали землю и ресурсы, сметая землю бульдозерами и удаляя почву из земли. Самая известная работа Сонфиста — его Time Landscape (1965), сад на углу Ла-Гуардия и Вест-Хьюстон-стрит в Нью-Йорке. Это произведение — попытка вернуть себе родную землю, которая когда-то была на этом месте тысячи лет назад. Временной пейзаж (1965) описывается как «воссоздание части исходного естественного состояния местности или штатов внутри самого города.”[2]

В рамках проекта использовались естественные нью-йоркские ботаники и геология для создания лесной зоны размером 25 на 40 футов, сохраненной от застройки под надзором Департамента парков и отдыха Нью-Йорка. Временной пейзаж отчасти был ответом на сентиментальную связь Сонфиста с лесом болиголова, где он вырос в Бронксе. Из-за его воспоминаний об ухудшении состояния леса потери и время стали двумя важными составляющими его работы. Большая часть его работ связана с воспоминаниями и попытками восстановить что-то, что изначально не тронулось человеческими руками.

Sonfist считает, что «как люди мы являемся частью окружающей среды». Он не любит ассоциировать себя с более известными художниками-лэнд-художниками из-за эксплуатации земли, которая происходит во время создания большей части их произведений искусства. Sonfist тщательно работает, чтобы показать зрителю хрупкость земли и постоянную борьбу, необходимую для ее защиты. Большая часть его работ посвящена сохранению окружающей среды, а также тому, чтобы не оставлять человеческих следов на участке земли. Аспект сохранения очевиден в повторном озеленении земли в Time Landscape .Идея искоренения человеческого следа выдвигается на передний план в его сериях «Карты Земли» и «Память поверхности».

Алан Сонфист, американец (р. 1946), Карта Земли Нью-Йорка, 1965. Бумага, уголь, 19 x 22 дюйма. Университетский музей современного искусства, Массачусетский университет, Амхерст. Приобретено на средства Ассоциации выпускников UM 1986. 67.

В серии «Карты Земли» Sonfist чтит естественную почву и использует ее текстуру, чтобы делать отметки прямо на бумаге.В таких работах, как «Картография Земли Нью-Йорка » (1965 г.) UMCA, Сонфист надеется запечатлеть то, что отсутствует в нынешнем ландшафте. Его процесс включает в себя просмотр исторических фотографий, которые показывают, как будет выглядеть нетронутая природная среда в определенной местности. Сонфист говорит в своем заявлении художника: «Чтобы понять место, нужно осознавать историю, которая лежит под ним, поскольку шрамы и отметины на наших телах напоминают нам о нашем прошлом, земля постоянно напоминает нам о своем собственном через человеческое и естественное. вмешательство.”[3]

В Earth Mapping of New York City не сразу понятно, как абстрактный рисунок соотносится с ландшафтом. Тонкие группы черных точек присутствуют по всей бумаге, а жесткие изогнутые знаки появляются в разных местах в центре. Трудно установить связь с большим городом Нью-Йорком. На рисунке нет переднего плана или фона, что позволяет предположить, что пятна могут возникать с высоты птичьего полета. Каждая линия и отметка выглядят быстро, без предопределения или контроля со стороны художника.Эти карты земли разработаны на основе более ранней серии «Память поверхности». В эту серию вошли рисунки, сделанные при натирании древесным углем и бумагой лесных подстилок. Сонфист либо брал естественную лесную подстилку в композиции, как он ее нашел, и растирал ее, либо манипулировал найденными частями, чтобы создать композицию. Он создал Earth Mapping of New York City с помощью аналогичного процесса, в частности, записав след не типичной городской среды, а скорее одного из зеленых насаждений города.

Посредством этого процесса Sonfist пытается напрямую материализовать идею прошлого и забытую поверхность естественной нетронутой земли. Сам процесс трения важен, а не просто рисование или раскрашивание пейзажа, потому что после того, как бумага оторвана от объекта, рисунок на бумаге становится тем, что осталось от поверхности: «поверхностным воспоминанием». Процесс протирания полностью фиксирует контуры естественного рельефа. Без физического объекта под бумагой получить отметку было бы невозможно.Sonfist полагается на физические свойства природы, чтобы создать свой собственный след на бумаге. Я верю в этот процесс создания искусства и маркировки, Sonfist действует как инструмент или посредник, чтобы говорить от имени природы. Даже если Sonfist перестроит часть лесной подстилки для композиции, весь рисунок будет зависеть от случайно найденных материалов. Процесс протирания эфемерных органических материалов придает работе эфемерный аспект, связанный с хрупкостью природы и тем, как люди могут легко изменять природу способами, которые мы, возможно, не собираемся делать.

Поскольку на рисунке виден след земли, которая использовалась для его создания, возникает вопрос о том, как когда-то выглядела земная поверхность. С помощью Sonfist Earth Mapping of New York City, зрителю предлагается визуализировать ландшафт, предшествующий появлению людей. Что представляет собой естественная земля под всей инфраструктурой, улицами и дорогами? Неужели городское развитие зашло так далеко, что мы не можем представить мир без гражданского строительства? Для своего вдохновения Сонфист выбрал один из самых оживленных городов мира.Его детская связь с Нью-Йорком важна в этом, потому что для Сонфиста лес рядом с его домом служил убежищем среди хаоса города. Если бы Земля была менее заселена, нужно ли было бы людям искать эти естественные «безопасные гавани»?

Дэвид Нэш также использует природу как главный источник и средство своего искусства. Изменяя внешний вид окружающей среды и используя природу для создания земных скульптур, Нэш создает сцены, которые созданы на природе, но которые невозможно найти в природе без помощи человека.В своих работах Нэш использует найденный природный материал. Он начал с того, что в своих скульптурах использовал в основном дерево. Он брал ветки деревьев, которые были либо мертвыми, либо умирающими, и делал из них скульптуры столовых форм. Большая часть работы Нэша связана с применением грубой силы с использованием таких инструментов, как бензопила, топор, долото и ручная пила. Использование этих инструментов было бы анафемой для Sonfist. По его мнению, природа и машины — две совершенно противоположные составляющие. Нэш, с другой стороны, находился под сильным влиянием индустриальных разработок американского минимализма и был привлечен к тому, что движение было «честным в использовании формы и материала».”[4]

Дэвид Нэш, британец (р. 1945), «Высовывающийся из квадрата», , 1978, бумага, уголь, графит, земля. Художественный музей Мида, Амхерст-колледж. Дар Эндрю Г. Галефа (выпуск 1954 г.) и Брони Галеф, AC 2004. 108.

Тем не менее, работа Нэша переходит в постминималистический подход в использовании естественной формы и роста, чтобы прокомментировать или вырваться из неорганических сеток, определяющих минималистскую композицию.

Рисунки Нэша «, выступающие из квадрата» и «Ясеневый купол» связаны со скульптурой «Ясеневый купол », которую он создал в 1977 году в Уэльсе. Каждый рисунок помогает представить себе концепцию произведения, основанного на времени. Рисунки имеют минималистичный дизайн и служат практической функцией, показывая зрителю, как будет выглядеть скульптурная работа. В Leaning Out of Square, Nash дает нам перспективный вид с высоты птичьего полета на решетку саженцев березы. Саженцы помещают в сетку четыре на четыре, каждая на одинаковом расстоянии друг от друга. На рисунке показано, что каждый саженец будет формироваться художником так, чтобы он рос в отдельном направлении.

Дэвид Нэш (британец, р.1945), Двадцать два дерева ясеневого купола, 1995. Бумага, пастель, графит. Художественный музей Мида, Амхерст-колледж. Дар Эндрю Г. Галефа (выпуск 1954 г.) и Брони Галеф, AC 2004. 105.

На чертеже Ash Dome , Нэш использует виноградный уголь, чтобы нарисовать несколько веретенообразных деревьев, растущих по кругу, поднимающихся вверх, чтобы в конечном итоге встретиться друг с другом. Нэш включает некоторые тени в нижней части каждого ствола, чтобы дать зрителю ощущение гравитации в Ash Dome , но ни один рисунок не включает передний план или фон.Рисунки показывают зрителю только то, что важно в произведении, и не обращают внимания на любые посторонние фоны, которые могут ухудшить форму, созданную с помощью натуральных материалов.

В отличие от Алана Зонфиста, человеческое вмешательство очень заметно в творчестве Дэвида Нэша. Для Ash Dome, он посадил 22 дерева по кругу, а затем манипулировал ими, чтобы создать куполообразную форму. Деревья были «строго заколоты, согнуты и подрезаны так, чтобы загибаться внутрь, — усилию, которому они упорно сопротивлялись.”[5]

Это манипулирование природой и деревьями никогда не было бы замечено ни в одной из работ Сонфиста. Если кто-то пойдет в лес и увидит Ash Dome , он будет знать, что его создал человек. Это сообщение похоже на складывание камней. Форма настолько неестественна в своем окружении, что без какой-либо другой информации вы знаете, что представление этих объектов совершенно неестественно. Как объясняет Нэш, «форма купола казалась наиболее подходящей, поскольку это явно было вмешательство человека и оно отражало формы, уже присутствующие в непосредственном ландшафте.[6] Кто-то должен был приходить и вручную гнуть и деформировать деревья на протяжении многих лет, чтобы они росли под такими необычными углами.

И Sonfist Time Landscape , и Nash Ash Dome продолжают расти. Ash Dome определенно переживет Нэша и всех, кто может отвечать за уход за деревьями. В обеих работах природа по-прежнему доминирует из-за продолжительности жизни дерева. Когда Нэш работает с этими растущими скульптурами, он должен учитывать время, за которое саженец вырастет в зрелое дерево; скульптура никогда не бывает «законченной» в традиционном смысле слова.Таким образом, рисунки могут выполнять обычную функцию искусства, обеспечивая конечный объект, который в этом случае также документирует работу: никогда не законченную скульптуру.

Поскольку Сонфист и Нэш создают свои собственные работы по-своему, используя очень разные методы, но очень похожие натуральные материалы. Каждый метод изменяет сообщение, которое художник хочет донести. Для Sonfist искусство становится скорее данью чему-то, что уже ушло. Зрителя заставляют созерцать их отношения с природой и следы, которые они оставляют после себя.Нэш, с другой стороны, использует природу как инструмент. Посадка саженцев в землю, очевидно, является актом охраны окружающей среды и охраны окружающей среды, однако это не единственный смысл его работ. Нэш больше подходит к природе как к вызову. Композиции, которые Нэш создает на открытом воздухе, укрощают пустыню и упорядочивают случайную природу леса. Эти разные методы использования природы как материала создают разные повествования для каждой работы, каждая по-своему экологическая.

Использование природных материалов в ленд-арте остается довольно новым средством для художников в Соединенных Штатах и ​​Соединенном Королевстве. Все эти работы отдают дань уважения природе, потому что природа дает материалы и вдохновение для произведений художников.

[1] Алан Сонфист, Элеонора Хартни и Стивен С. Прокопофф, Алан Сонфист: История и пейзаж (Город Айова: Музей искусств Университета Айовы, 1997).

[2] Сонфист, Хартни и Прокопофф, Алан Сонфист: История и пейзаж.

[3] http://www.alansonfist.com/

[4] Николас Алфри, Джой Слиман и Бен Таффнелл, Необычная земля: ленд-арт в Великобритании, (Лондон: Галерея Хейворда совместно с Центром Саутбэнк, 2013).

[5] Твилен Мойер и Гленн Харпер, Новое земное произведение: искусство, действие, агентство (Гамильтон: Isc, 2011).

[6] Дэвид Нэш и Норберт Линтон, Дэвид Нэш (Нью-Йорк: Абрамс, 2008).

Почему мы должны «лелеять, объединять, сохранять…» — Mohawk Hudson Land Conservancy

Для организации Mohawk Hudson Land Conservancy, земельного фонда вашего столичного региона, каждый день — День Земли.Земли, которые мы защищаем, защищены навсегда — для наших детей сегодня и наших внуков завтра.

Эти охраняемые земли, которые остаются зелеными и не застраиваются на постоянной основе, обеспечивают критически важные и ощутимые выгоды для наших экосистем и сообществ. Природные земли обеспечивают среду обитания диких животных, открытые пространства и видовые навесы. Неосвоенные территории хранят больше углерода, чем развитые земли; это помогает в борьбе с изменением климата. Поддерживая леса и водно-болотные угодья, мы поддерживаем естественные фильтры, которые защищают качество воздуха и воды в округах Олбани, Монтгомери и Скенектади.

Но есть и другие преимущества, менее ощутимые, но не менее важные, которые предоставляют эти пространства. В наших 18 общественных заповедниках есть 2000 акров и более 36 миль троп для пеших прогулок, катания на беговых лыжах и других образовательных и развлекательных возможностей.

The Mohawk Hudson Land Conservancy предоставляет больше, чем просто пространство. Мы даем людям возможность общаться друг с другом и с природной красотой, которая нас окружает. Прогулка по лесу, послеобеденное сидение у ручья, утренняя пробежка по тропе… это опыт, который нужно разделять, лелеять и защищать.Без открытых пространств, доступных для публики, постоянный ритм развития в нашем регионе будет и дальше лишать нас возможности наслаждаться, испытывать, черпать вдохновение и находить утешение в мире природы.

Поскольку MHLC предлагает природные возможности для нашего сообщества, многие из наших партнеров по организации предоставляют художественные, культурные и музыкальные впечатления. В июне прошлого года мы объединились с духовыми музыкантами Симфонического оркестра Олбани на нашем Празднике музыки и природы в Ренсселервилле.В 2018 году мы предлагаем еще один мастер-класс по живописи на пленэре в рамках нашего Летнего фестиваля и Helderberg Hike-a-Thon: эти мастер-классы были прекрасной возможностью для местных художников найти вдохновение в достопримечательностях и звуках наших заповедников. Наши семейные ремесленные мастерские в дикой природе с Ondatra Adventures побуждают молодых граждан использовать свои руки, чтобы взаимодействовать как с миром природы, так и со своим собственным творческим духом.

Эти связи между природой и искусством очень глубоки.На нашем Ежегодном ужине в 2018 году приглашенный спикер Элизабет Соболь, президент и генеральный директор Центра исполнительских искусств Саратоги, рассказала о своем детстве в Южной Каролине, о своей связи со страной своей юности и о связях между сохранением природы и искусством: мы все должны работать вместе, чтобы лелеять, сохранять и защищать красоту во всех ее формах.

«Именно в этот момент общей красоты — пение птиц, закат, Малер, Бах — мы в высшей степени — и наиболее полно — люди. Это, дамы и господа, мы здесь, чтобы сохранять и защищать.”

Многие из наших гостей просили стенограмму речи Элизабет, и Элизабет любезно поделилась письменной копией своих мыслей и слов, как показано ниже.

В духе Дня Земли мы надеемся, что вам понравятся эти слова как напоминание о том, что для того, чтобы наслаждаться красотой вокруг нас, мы должны и дальше защищать ее.

Элизабет Соболь и исполнительный директор MHLC Марк Кинг на ежегодном ужине, посвященном награде за 2018 год

Замечания Элизабет Соболь
Ужин с ежегодной наградой Mohawk Hudson Land Conservancy
River Stone Manor, Скенектади, Нью-Йорк
Вторник, 27 февраля 2018 г.

«Для меня большая честь, что меня попросили поговорить с вами сегодня вечером — и иметь возможность отметить важную работу, которую вы все делаете.

Я смотрел красивое видео, которое есть на сайте, и был очень тронут им — прекрасные изображения, вызывающее воспоминания использование музыки… но больше всего меня тронули слова, которые я услышал. Такие слова, как:

лелеять, соединять, сохранять, красоту, будущее, передышку, защищать, срочно, прочно.

Эти слова нашли отклик у меня, потому что они являются частью того же словаря, что я использую, когда говорю о важности искусства и красоты в мире.

Этой зимой… этой очень, очень долгой зимой….У меня было много времени, чтобы подумать обо всем этом — о важнейшей, мощной, лежащей в основе связи между искусством и природой — и о неотложной и важной работе, которая предстоит нам всем.

Когда я думаю о том, что приводит нас к любви к природе, что приводит к любви к искусству, я всегда оказываюсь в самом начале. Что ж, я должен сказать, с моего собственного начала. Я вырос в маленьком городке в Северной Каролине — городке-фабрике, где все четверо моих дедушек и бабушек получили второе образование, — и работал на хлопчатобумажной фабрике. Звучит не очень хорошо, правда? И все же у меня было самое счастливое детство. Когда я был очень маленьким, весенним и летним вечером моя бабушка, мать моей матери, укутывала меня одеялом и держала на коленях, пока мы качались на качелях на крыльце, и она рассказывала мне сказки и пела мне песни, окутанный мягким сладким южным жимолостным бризом. Когда я был немного старше, весной мой дедушка водил меня на прогулку по густо заросшему ущелью возле дома, вытаскивал свой драгоценный карманный нож и показывал мне, как сделать небольшую флейту из веток тополя. когда сок был высоким.Еще позже, по выходным, мои бабушка и дедушка водили меня по длинным проселочным дорогам, и мы останавливались у вспаханного поля и искали наконечники стрел, а затем бродили вниз и искали фиалки на опушке леса, и моя бабушка рассказывала мне рассказы о том, как ее мать делала лекарства из растений для нее и ее 12 сестер, когда они росли на удаленной ферме. В жаркий полдень мы искали тень дерева, пили подслащенный чай из каменных кувшинов, ели цветы фиалки и просто слушали пение птиц, высокое сопрано, завывающее сверчки, и всю буйную музыку природа.

Мне повезло — в детстве я видел звезды в ночном небе, ел лекарство из растений, слушал звуки времен года, музыку сфер. Хотя в то время я не мог это сформулировать, целостность бытия — чувство связи с землей и другими — была сформулирована через полное объятие природы и любовь моих бабушек и дедушек.

Конечно, как и любой Адам или Ева в саду, я в конце концов покинул рай. Подростком я восстал против маленького городка и уехал в городскую консерваторию, мечтая о карьере пианиста.Оттуда в Нью-Йорк, чтобы продолжить карьеру художника-менеджера. Откровенно говоря, моя карьера поглотила меня. Нельзя сказать, что я не искал и не наслаждался моментами на природе, но моя жизнь была полностью привязана к работе и к безжалостной, единичной направленности и линейному направлению, которые оставляли мало места для экспансии и дыхания. Но никаких претензий! У меня был невероятный пробег. Десятилетия, проведенные в IMG Artists, — это головокружительный подъем от небольшого агентства по управлению стартапами в сфере культуры до мирового лидера в этой области, работая с такими артистами, как Ицхак Перлман, Джошуа Белл и Рене Флеминг. Из IMG я был принят на работу в Universal Music, чтобы основать новую звукозаписывающую компанию. Некоторые люди в бизнесе называют это переходом на темную сторону. Но я наслаждался проблемой создания успешного лейбла, основанного на идеях «классики», в самый трудный период в истории записанной музыки. Я работал — и работал — и работал — до весны 2013 года, когда я наконец понял, что мне нужно остановиться. Мой манометр психического газа был практически пуст. Я знал, что мне нужно что-то сделать, чтобы пополнить этот очень тонкий сосуд под названием «душа».

Я сделал то, о чем мечтал много лет, но никогда не находил для этого времени. Я записался на интенсивный курс этноботаники и медицины растений в горах Северной Каролины. Когда я спустился с горы, вселенная как бы спросила свое обычное дело; «и что теперь?» Я помню, как сидел с друзьями на берегу озера в Черной горе. В тот момент я знал, что мое будущее должно быть связано с растениями и природой, которые, как я чувствовал, я «оставил» много лет назад. В то же время будущее без музыки казалось немыслимым.Я помню, как сказал своим друзьям: «О боже, я в отчаянии». Где в мире я когда-нибудь найду место, которое взывает к моей глубокой любви к природе и моей глубокой любви к искусству? Вернувшись домой несколько дней спустя, зазвонил телефон — и неожиданно для нас голос сказал: «Привет, я работаю в этой фирме, ищу нового президента SPAC, и ваше имя постоянно всплывает».

Итак, видите ли, я прихожу на свою новую работу с немалым естественным рвением настоящего южанина — местного прозелитизатора — с также, возможно, с припевом «Я был потерян, но теперь меня нашли», играющим на заднем плане. .Но больше всего мое чувство цели и безотлагательности исходит из осознания огромной важности красоты — как искусственной, так и естественной — в этот момент углубляющегося человеческого кризиса.

Ибо именно в моменты встречи с великой красотой — непревзойденной грацией арии Моцарта, величием соснового собора — мы входим в это состояние удивления — место без времени, границ, раздоров и различий. На вершине горы, под покровом ночного неба, мы оба бесконечно малы и бесконечны, светимся, сияем и вечно взаимосвязаны.Это религиозно-мистическое состояние или просто изначальное бессловесное признание нашего общего космически-энергетического происхождения. Это действительно важно?

Именно в этот момент общей красоты — пение птиц, закат, Малер, Бах — мы в высшей степени — и наиболее полно — человеческие. Это, дамы и господа, мы здесь, чтобы сохранять и защищать ».

О лишайниках

В Северной Америке насчитывается около 3600 видов лишайников, и это только те, о которых мы знаем! Каждый год делаются новые открытия.Лишайники встречаются по всей Северной Америке и по всему миру. Они встречаются в огромном разнообразии сред обитания и климата, от пустыни Сонора в национальном лесу Коронадо до альпийской тундры гор Аляски в национальном лесу Чугач и в тропических лесах национального леса Эль-Юнке в Пуэрто-Рико.

Что такое лишайники?

Вы когда-нибудь видели лишайник и знали, что это лишайник? Не многие люди знают, что такое лишайники, а кто знает? Кажется, будто они с другой планеты! Лишайники — необычные организмы, и нет двух одинаковых.

Лишайники — сложная форма жизни, представляющая собой симбиотическое партнерство двух отдельных организмов, гриба и водоросли. Доминирующим партнером является гриб, который придает лишайнику большинство его характеристик, от формы слоевища до плодовых тел. Водоросль может быть зеленой или сине-зеленой водорослью, также известной как цианобактерия. Многие лишайники содержат оба типа водорослей.

Что такое грибы?

Грибы — это разнообразная группа организмов, находящихся в своем собственном царстве (грибах), отдельно от растений.Грибы не содержат хлорофилла или каких-либо других средств производства собственной пищи, поэтому они полагаются на другие организмы для питания. Грибы широко известны своей ролью в разложении органических веществ. Они также необходимы для выживания окружающей экосистемы, например, для установления партнерских отношений с растениями и деревьями для получения питательных веществ и выживания.

Лишайники — еще одно такое партнерство грибов для получения питательных веществ от другого организма. Партнер водорослей фотосинтезирует и обеспечивает грибок пищей, чтобы он мог расти и распространяться.

Sclerotia veratri , чашечный гриб. Эти типы грибов являются наиболее частым партнером грибов в биологии лишайников. Фото Криса Вагнера, Лесная служба США.

Что такое водоросли?

Водоросли находятся в другом царстве (Протиста) отдельно от растений и грибов. Есть несколько видов водорослей: зеленые, коричневые, красные, золотые. Они могут выжить в соленой и пресной воде сами по себе и в любой окружающей среде, когда они являются частью лишайниковых родств.

Хотя цианобактерии называют сине-зелеными водорослями, на самом деле они являются бактериями и являются частью царства бактерий, Monera. «Синий» в общем названии указывает на то, что им нужно жить в воде, а «зеленые водоросли» относятся к их фотосинтетическим способностям, как зеленые водоросли.

Peltigera britannica , лишайник собачий. Обратите внимание на ярко-зеленую поверхность, сквозь которую просвечивают зеленые водоросли. Присмотритесь, и вы увидите темные пятна.Эти пятна — очаги цианобактерий. Фото Карен Диллман, Лесная служба США.

Чем не являются лишайники

Разве лишайник не покрывает скалы и деревья мхом? Когда люди думают о лишайниках, многие из них думают о них как о разновидности мха. Это не могло быть дальше от истины.

Хотя и мох, и лишайники называют несосудистыми растениями, только мхи являются растениями. Мхи входят в группу несосудистых растений, называемых мохообразными.Считается, что мхи являются предками растений, которые мы видим сегодня, таких как деревья, цветы и папоротники. С другой стороны, лишайники никоим образом не похожи на мхи или другие представители растительного мира.

Cladina arbuscula , лишайник, также известен как олений мох. На этом снимке он окружен настоящим мхом. Этот вид редко встречается в Колорадо. Фото Гей Остин, Лесная служба США.

Посмотрите внимательно на этот мох.Обратите внимание, насколько он похож на лист. Структуры наверху производят споры. Они являются основным способом размножения мха. Фото Чарльза Пирса, Michigan Wildflowers.

Хотя мхи очень примитивны, они все же имеют структуры, похожие на растения, которые выглядят и функционируют как листья, стебли и корни. У них есть хлоропласты по всему телу, и они могут фотосинтезировать со всех сторон своих структур.

Лишайники, напротив, совершенно разные.У них нет корней, стеблей или листьев, а их хлоропласты содержатся только в водорослях на верхней поверхности лишайника.

Alectoria sarmentosa , волосы ведьмы, лишайник, на деревьях Дугласа на северо-западе Тихого океана. Помните, что лишайники нельзя путать с мхом. Фото любезно предоставлено Лесной службой США.

Xanthoparmelia sp., Лишайник, на скале с мхом. Можете ли вы сказать, что это лишайник, а какой мох? Фото Дуга Лэдда.

Что общего у лишайников и мхов, так это размер и среда обитания. Фактически, мхи удерживают воду, которую лишайники используют для продления цикла своего роста. Вот почему на большинстве изображений с лишайниками на фотографиях присутствует мох.

Итак, в следующий раз, когда вы увидите кучу «мшистых» вещей, свисающих с дерева или сидящих на камне, спросите себя: «Это лишайник или мох?»

Почему лишайники важны?

Лишайники важны по нескольким причинам.Одно из наиболее очевидных — это то, что они красивы на вид. Насколько очаровательным был бы Тихоокеанский Северо-Запад без длинных занавесей Alectoria sarmentosa (ведьминские волосы), свисающих с ветвей старых елей Дугласа и ели Ситкинской? Насколько красочными были бы скалы и скалы в Скалистых горах без красных, желтых и зеленых оттенков корки лишайников? Без этих живых существ, свисающих с деревьев или цепляющихся за камни, наши природные территории выглядели бы довольно скучно и немного безжизненно.

Alectoria sarmentosa . Фото Карен Диллман.

Валуны, покрытые лишайниками. Фото Дуга Лэдда.

Другая важная функция лишайников заключается в том, что они обеспечивают способ выживания в суровых условиях, в которых водоросли обычно не могут выжить. Поскольку грибок может защитить свои водоросли, эти обычно требующие воды организмы могут жить в сухом солнечном климате, не умирая, при условии, что время от времени идут ливни или наводнения, позволяющие им перезарядиться и сохранить пищу для следующего периода засухи.Поскольку лишайники позволяют водорослям жить во всем мире в самых разных климатических условиях, они также предоставляют средства для преобразования углекислого газа в атмосфере посредством фотосинтеза в кислород, который всем нам нужен для выживания.

Один из способов, которым лишайники приносят прямую пользу людям, — это их способность поглощать все, что есть в атмосфере, особенно загрязняющие вещества. Лишайники могут предоставить нам ценную информацию об окружающей среде. Любые тяжелые металлы, углерод, сера или другие загрязнители в атмосфере абсорбируются слоевищем лишайника.Ученые могут извлечь эти токсины и определить их уровни в нашей атмосфере. Национальная база данных о лишайниках и качестве воздуха и Информационная служба лесной службы США предоставляют дополнительную информацию о биомониторинге лишайников и о том, как он помогает федеральным управляющим земельными ресурсами выполнять федеральные и ведомственные обязанности по обнаружению, картированию, оценке тенденций и оценке воздействия загрязнителей воздуха на окружающую среду.

«Лесные сады» показывают, как рациональное использование родных земель может превзойти природу.

На протяжении сотен лет общины коренных народов на территории нынешней Британской Колумбии расчищали небольшие участки среди густых хвойных лесов.Они сажали и ухаживали за деревьями и растениями, приносящими пищу и лекарства, иногда включая виды, обитающие за сотни миль от них, чтобы принести изобилие орехов, фруктов и ягод. Волна европейских болезней опустошила коренные общины в конце 1700-х годов, а в 1800-х годах колонизаторы вытеснили коренное население и захватили землю. Пышные, разнообразные лесные сады были заброшены и забыты.

Несколько лет назад старейшины Первой нации пригласили Челси Джеральду Армстронг, этноботаника из Университета Саймона Фрейзера, чтобы выяснить, почему деревья фундука растут на заброшенных деревнях недалеко от побережья.Растения находились далеко от их естественной среды обитания в засушливых недрах и, казалось, терялись среди высоких кедров и болиголов. Армстронг начал подозревать, что она изучает экосистемы, созданные человеком — и они процветают, даже если о них никто не заботится. Она рассказала о своих подозрениях старейшинам общины, которые подтвердили их, поделившись воспоминаниями о предках, выращивающих съедобные и лекарственные растения.

Армстронг собрал коллег, чтобы изучить экологию этих древних садов. В новой статье, опубликованной на этой неделе в журнале Ecology and Society , команда сообщает о поразительном открытии: после более чем столетней самостоятельности лесные сады, созданные коренными народами на северо-западе Тихого океана, поддерживают больше опылителей и животных, питающихся семенами. и больше видов растений, чем окружающие их якобы «естественные» хвойные леса.

«Когда мы смотрим на лесные сады, они на самом деле улучшают то, что делает природа, делая их более устойчивыми, более биоразнообразными — и, о да, они кормят людей тоже», — говорит Армстронг.

Этот документ может быть первым, в котором дана количественная оценка того, как рациональное использование земель коренных народов может улучшить то, что экологи называют функциональным разнообразием — показатель того, сколько благ предоставляет экосистема. Он присоединяется к растущей научной литературе, показывающей, что коренные народы — как исторически, так и сегодня — часто превосходят государственные учреждения и природоохранные организации в поддержании биоразнообразия, улавливании углерода и создании других экологических благ на своей земле.Ученые считают, что оставлять природу в покое — не всегда правильный путь, и у первых землевладельцев это часто получается лучше всего.

Это, конечно, заявление коренных народов издавна. Западные ученые, напротив, часто выписывали коренных жителей из лесов и других экосистем, которые они помогали создавать. Все большее число ученых сейчас ставят под сомнение эту практику — и при этом заставляют экологию и охрану окружающей среды подвергаться тому, что, по мнению некоторых, давно назрело.

«Западная наука слишком долго придерживалась идеи первозданной дикой природы», — говорит Джесси Миллер, эколог из Стэнфорда и соавтор Армстронга. «Мы наблюдаем сдвиг в этой парадигме к осознанию того, что большая часть того, что считалось первобытной дикой природой, на самом деле было ландшафтами, созданными людьми».

Лесные сады, которые изучал Армстронг, когда-то снабжали деревни коренного населения едой и лекарствами, включая растения, которые были импортированы из других мест.«Исторически было действительно важно иметь здесь все ресурсы, — говорит Вилли Чарли, бывший руководитель и нынешний сотрудник Sts’ailes Nation of the Coast Salish. «Если бы у вас было все это в семье, вы были бы довольно самодостаточны».

Армстронг и ее команда изучили 12 лесных садов на юге и в центре Британской Колумбии, площадью от 100 квадратных метров (примерно 1100 квадратных футов) — примерно половину теннисного корта — до квадратного километра, размером с очень маленький город. Сады — открытые солнечные участки в густых тенистых хвойных лесах, густо заросших лиственными деревьями и кустарниками.

Исследователи разбили прямоугольные участки в садах и прилегающих лесах. Они подсчитали количество видов растений и записали, как они опыляются и какие семена дают, среди других факторов.

По сравнению с лесными участками, в садах было примерно в 1,3 раза больше видов растений и в 1,5 раза больше растений с семенами, распространенными животными. Виды в садах давали семена, которые в среднем были в два раза больше, чем на лесных участках, что делало сады намного лучше в плане кормления животных — показатель функционального разнообразия. Фундук, плодовые кустарники, такие как клюква и бузина, и съедобные подлески, такие как дикий имбирь и северный корень риса, были более распространены в садах, чем в окружающих лесах, где преобладали хвойные породы, дающие меньше пищи для людей или животных.

«Функциональное разнообразие — горячая тема в экологии», — говорит Миллер. Многие экологи считают, что это лучший показатель здоровья и устойчивости экосистемы, чем простой подсчет видов, который используется в традиционных показателях биоразнообразия.Эта устойчивость может быть причиной того, что лесные сады так долго выживали без обслуживания, подозревают Миллер и Армстронг.

Невероятно звучащая метрика, казалось, также измеряет что-то важное для коренных народов, на земле которых расположены сады. Старейшины сказали Армстронгу, что было обнаружено, что сады поддерживают больше животных, чем окружающие леса, потому что старейшины уже знали, что сады — «лучшее место для охоты» из-за обилия дичи.

Исследование показывает, что «действительно важно, чтобы люди были частью экологии», — говорит Тони Маркс-Блок, антрополог из Калифорнийского государственного университета в Ист-Бэй, который не участвовал в исследовании. «Исключение людей из земли на самом деле не восстанавливает землю».

Армстронг говорит, что публикация исследования — только первый шаг к тому, чтобы помочь коренным народам возродить свои растительные культуры. «Цель состоит в том, чтобы применить то, что мы узнали, чтобы вернуть эти сады», помогая общинам коренных народов снова их использовать, — говорит она.

С этой целью Чарли работает, чтобы проложить тропы к садам и заставить жителей деревни — особенно молодых — снова использовать и поддерживать их. Он говорит, что в этом могут помочь исследования, подобные исследованиям Армстронга.

«Старики не верят ничему, пока им кто-то не расскажет», — говорит он. «Молодые люди не верят во что-то, пока это не написано».

Разрыв между знаниями коренных народов и западной наукой имеет глубокие корни. К тому времени, когда экология стала научной дисциплиной, в начале 1900-х годов европейские колонизаторы вытеснили коренные народы по большей части мира. Таким образом, пейзажи, которые ученые интерпретировали как «естественные» или «первозданные», на самом деле когда-то когда-то были населены людьми, которые тщательно ими управляли.

Стирание Управление землей коренных народов также стало частью модели «сохранения крепости», согласно которой удаление людей с территории считалось важным для ее сохранения. Ярким примером является национальный парк Йосемити, развитие которого включало выселение коренных жителей.

«В движении за охрану природы мы так привыкли думать об« антропогенном »как о синониме зла, — говорит Миллер. «Мы часто игнорируем землепользование коренных американцев».

В 1960-х и 1970-х годах, когда группы коренного населения в Соединенных Штатах и ​​в других странах постепенно обрели самоопределение, многие из них утверждали, что имеют право управлять землей, которой они когда-то владели, в соответствии с традиционной практикой.

Предписанный ожог в Вейчпеке, Калифорния, 4 октября 2019 года, который включает знания коренных племен Северной Калифорнии.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Это часто противоречило политике правительства и научного истеблишмента. Например, политика тушения пожаров, предположительно подкрепленная наукой, сделала практически невозможным сжигание земель коренными народами для получения экологических и культурных выгод.Когда эколог и член Potawatomi Nation Робин Уолл Киммерер прибыла в Государственный университет Нью-Йоркского колледжа наук об окружающей среде и лесного хозяйства в 1970-х годах для изучения ботаники, как она рассказывает в своей книге 2013 года Braiding Sweetgrass , она столкнулась с академическим учреждением, плохо подготовленным к этому. рассмотреть традиционные экологические знания или полезные взаимодействия между людьми и другими видами.

«Экологи хотели изучить« естественные »системы, которые они определили как отсутствие людей, чтобы они попытались найти места, где нет людей», — говорит Дон Уоллер, бывший профессор экологии из Университета Мэдисон-Висконсин. , который в то время тоже начинал свою карьеру.

Но открытия, показывающие, что предположительно нетронутые тропические леса Амазонки на самом деле были глубоко сформированы людьми в течение тысяч лет, начали менять умы исследователей. Совсем недавно Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций провела обзор более 300 предыдущих исследований и обнаружила, что в районах Латинской Америки, занятых коренными народами, темпы обезлесения и накопления углерода выше, чем в других местах, включая охраняемые государством районы. Исследование 2019 года показало, что земли коренных народов в Австралии, Бразилии и Канаде обладают сопоставимым биоразнообразием позвоночных с охраняемыми государством территориями.

И только на этой неделе исследователи сообщили, что коренные народы населяли и формировали три четверти суши Земли в течение тысяч лет, но утрата биоразнообразия ускорилась только с глобальной колонизацией.

В 1980-х Уоллер узнал об исключительном лесу, принадлежащем нации меномини на северо-востоке Висконсина — это в основном прямоугольный лес площадью 365 квадратных миль, настолько густой и зеленый, что он выскакивает из окружающего ландшафта на спутниковых снимках. С 1800-х годов племя заготавливает древесину настолько быстро, насколько быстро их лес может вырасти; в 1992 году он стал первым в США.С. сертифицирован как экологически чистый.

С разрешения Уоллер начал сбор экологических данных в заповеднике и других лесах по всему штату. В исследовании 2018 года он и соавтор сообщили, что леса Висконсина, которыми владеют и управляют меномини и оджибве, работают так же или лучше, чем любые другие леса в Висконсине, включая леса, принадлежащие лесной службе и парковой службе, по пяти различным показателям: объем и здоровье леса. К ним относятся количество саженцев деревьев, разнообразие подлеска и популяции оленей, близкие к историческим исходным уровням.

Новое поколение экологов и антропологов все чаще задает похожие вопросы не только о том, как люди могут нанести вред экосистемам, но и о том, как люди могут их улучшить. Несколько лет назад Маркс-Блок сотрудничал с ученым-лесником Фрэнком Лейком из Лесной службы США для изучения воздействия огня племен юрок и карук в северной Калифорнии на лесной орех, важный вид как для продуктов питания, так и для плетения корзин.

В феврале команда сообщила, что по сравнению с отказом от сжигания традиционные методы пожара дают в 13 раз больше стеблей фундука, которые могут использовать производители корзин, и сокращают расстояние, необходимое им для сбора стеблей, почти в четыре раза.

Помимо фундука, местные жители использовали огонь, чтобы управлять сложной ротацией дубов, сжигая в нужное время, чтобы убить насекомых, которые в противном случае могли бы испортить желуди и стать несъедобными, говорит Билл Трипп, директор по природным ресурсам для Племя карук.Поскольку в конце 1800-х годов пожар был потушен, большинство дубовых саванн было занято хвойными деревьями, такими как пихта Дугласа, что сделало общий ландшафт менее разнообразным и менее съедобным.

Результаты научных исследований, таких как исследование Маркса-Блока, часто подтверждают то, что коренные народы уже знают из традиций и опыта, но это не означает, что исследования бесполезны, говорит Трипп.

«Мы знали, каким будет результат», — говорит он. «Но никто не слушает, если так не записано.”

Возможность цитировать научную литературу может быть особенно важной, поскольку коренные народы настаивают на расширении прав, особенно на территориях, которые они все еще заявляют, но больше не владеют. Например, Каруки хотят больше прав на сжигание земель Лесной службы, в то время как соседние Юроки настаивают на совместном управлении и проведении контролируемых сжиганий в Национальном парке Редвуд. В связи с тем, что Деб Хааланд недавно утвержден в качестве первого министра внутренних дел по рождению, многие лидеры племен осторожно оптимистично смотрят на то, что время для таких изменений настало.

В других случаях, однако, государственная политика продолжает расходиться как с коренными знаниями, так и с наукой. Этой весной, например, в штате Висконсин была разрешена охота на волков, против которой протестовали как ученые, так и племена.

«Люди, не принадлежащие к племенному сообществу, склонны … думать, что многие наши позиции основаны на культурных традициях. Но я бы сказал, что они, как правило, больше ориентируются на науку, чем на внеплеменное мировоззрение », — говорит Питер Дэвид, биолог по дикой природе из Комиссии по рыбе и дикой природе индейцев Великих озер, которая представляет 11 племен оджибве Среднего Запада.

«Племенное мировоззрение гласит, что волки должны иметь возможность устанавливать свои собственные уровни популяции, и они делают это на очень низких уровнях… это гораздо лучше согласуется с наукой».

Несмотря на все большее сближение науки и знаний коренных народов, академии еще есть над чем поработать, говорит Уоллер. «Я хотел бы, чтобы лесохозяйственные школы регулярно отправляли своих учеников, например, в Menominee Tribal Enterprises», — говорит он. «Я бы хотел, чтобы у экологов была возможность пройти курс этноботаники или традиционных экологических знаний.»

Цитат коренных американцев — Великие слова великих американцев — Легенды Америки

Пятнистый хвост

«Эта война возникла не на нашей земле, эта война была принесена нам детьми Великого Отца, которые пришли бесплатно захватить нашу землю и которые на нашей земле совершают много зла… Это война произошла из-за грабежа — из-за кражи нашей земли ». — Пятнистый хвост

«Быть ​​индейцем — это отношение, состояние ума, способ быть в гармонии со всеми вещами и всеми существами.Это позволяет сердцу быть распространителем энергии на этой планете; позволить чувствам и чувствительности определять, куда уходит энергия; принося живость из Земли и из Неба, вкладывая ее и отдавая из сердца ». — Брук Медицина Игл

«Американский индеец принадлежит к почве, будь то область лесов, равнин, пуэбло или холмов. Он вписывается в ландшафт, потому что рука, создававшая континент, также создавала человека для своего окружения. Когда-то он рос так же естественно, как дикие подсолнухи, он принадлежит так же, как принадлежал буйволу….- Лютер Стоящий Медведь, Вождь Оглала Сиу

«Предполагалось, что заблудшие духи бродят повсюду в невидимом воздухе, ожидая, когда дети найдут их, если они будут искать долго и достаточно терпеливо … [Дух] спел свою духовную песню, чтобы ребенок запомнил и использовал, когда призывал духовный хранитель, будучи взрослым «. — Скорбящий голубь [Кристин Квинтаскет], Салиш

«Идея парадной формы для подготовки к битве исходит не из веры в то, что она повысит боевые способности.Приготовление к смерти, если это станет результатом конфликта. Каждый индиец хочет выглядеть как можно лучше, когда идет навстречу Великому Духу, поэтому переодевание делается независимо от того, нависает ли надвигающаяся битва, болезнь или травма в мирное время ». -Деревянная ножка (конец 19 века) Cheyenne

Единственная известная фотография вождя Сиэтла, 1864 год

«Смерти нет. Только смена миров ». — Вождь Сиэтл [Сиэтл], Вождь Суквамиш

«Мы, огромная масса людей, думаем только о любви, которую испытываем к своей земле, мы действительно любим землю, на которой мы выросли.Мы никогда не откажемся от этой земли, отпустить ее будет все равно, что выбросить (нашу) мать, которая родила (нас) ». — Письмо Айтоуэйи Джону Россу, главному вождю чероки.

«Когда белая армия сражается с индейцами и побеждает, это называется великой победой, но если они проигрывают, это называется резней». — Чиксика, Шони

«Если вы поговорите с животными, они будут разговаривать с вами, и вы узнаете друг друга. Если вы не поговорите с ними, вы их не узнаете, а того, чего вы не знаете, вы будете бояться.То, чего боишься, разрушишь ». — Вождь Дэн Джордж, Tsleil-Waututh Nation, Британская Колумбия, Канада

«Мы сейчас прощаемся и прощаемся с нашей родной землей, страной, которую Великий Дух дал нашим отцам, мы находимся на пороге покидания той страны, которая дала нам рождение, мы с печалью вынуждены белый человек, чтобы оставить сцены нашего детства … мы прощаемся с этим и со всем, что нам дорого «. — Чарльз Хикс, заместитель начальника Цалаги (Чероки), говорит о Следе Слез, 4 ноября 1838 г.

«Когда приходит время умирать, не уподобляйтесь тем, чьи сердца наполнены страхом смерти, поэтому, когда приходит их время, они плачут и молятся о еще немного времени, чтобы заново прожить свою жизнь по-другому.Спой свою песню смерти и умри, как герой, идя домой ». — Главный Аупумут в 1725 г. , могиканец.

«Земля священна. Эти слова лежат в основе вашего существа. Земля — ​​наша мать, реки — наша кровь. Забери нашу землю, и мы умрем. То есть индеец в нас умирает ». — Мэри Храбрая птица, Лакота

«Мы научились быть терпеливыми наблюдателями, как сова. Мы научились ловкости у вороны и храбрости у сойки, которая нападает на сову в десять раз больше ее размера, чтобы прогнать ее с территории.Но выше всех ставили синицу из-за ее неукротимого духа ». — Том Браун младший, The Tracker

«Я видел, что в любом большом предприятии недостаточно полагаться только на самого себя». — Одинокий человек (Isna-la-wica), Тетон Сиу

«Однажды я был в Виктории и увидел очень большой дом. Они сказали мне, что это банк, и что белые люди кладут туда свои деньги, чтобы о них позаботились, и что постепенно они вернули их с процентами. Мы индийцы, и у нас нет такого банка; но когда у нас есть много денег или одеял, мы отдаем их другим вождям и людям, и постепенно они возвращают их с процентами, и наши сердца чувствуют себя хорошо. Наш способ даяния — это наш банк ». — Главный Макинна, Нутка

«Я снова обдумываю свои маленькие приключения. великий день, который рассветает,
И свет, наполняющий мир ».

— Неизвестный инуит

Знаете ли вы…?

Бесчисленные индийские слова стали частью английского языка.Вот лишь некоторые из них: барбекю, каннибал, карибу, бурундук, шоколад, кугуар, гамак, ураган, красное дерево, лось, опоссум, картофель, скунс, тыква, тобогган и сурок.

«Мы должны защищать леса для наших детей, внуков и детей, которые еще не родились. Мы должны защищать леса от тех, кто не может говорить за себя, таких как птицы, животные, рыбы и деревья ». — Квацинас (потомственный вождь Эдвард Муди), Nuxalk Nation

«Брат, ты говоришь, что есть только один способ поклоняться и служить Великому Духу.Если существует только одна религия, почему вы, белые люди, так сильно в ней расходитесь? Почему не все согласились, ведь вы все умеете читать Книгу? » — Согоевафа, «Красная куртка», Сенека

«Наша земля для нас все… Я расскажу вам одно из того, что мы помним на своей земле. Мы помним, что наши деды заплатили за это своей жизнью ». — Джон Вуден Ног, Шайенн

«У всего на земле есть цель, каждая болезнь — лекарство от нее, и каждый человек — это миссия. Это индийская теория существования.- Скорбящий голубь [Кристин Квинтаскет] (1888-1936) Салиш

Известно, что Бешеный Конь не любил, чтобы его фотографировали, однако этот набросок, сделанный в 1934 году мормонским миссионером во время беседы с одним из членов семьи Бешеного Коня, считается точным. Фото любезно предоставлено Википедией.

«После страдания сверх страдания: Красный народ воскреснет, и это будет благословением для больного мира. Мир, наполненный невыполненными обещаниями, эгоизмом и разлуками. Мир снова жаждет света.Я вижу время семи поколений, когда все цвета человечества соберутся под Священным Древом Жизни, и вся Земля снова станет одним кругом. В тот день среди лакота найдутся те, кто будет нести знание и понимание единства между всеми живыми существами, а молодые белые придут к моим людям и попросят эту мудрость. Я приветствую свет в твоих глазах, где обитает вся Вселенная. Потому что, когда вы находитесь в этом центре внутри себя, а я являюсь тем местом внутри себя, мы будем одним целым.- Crazy Horse, вождь оглала сиу (Это заявление было взято из Crazy Horse, когда он в последний раз курил Священную трубку с Сидящим Быком, за четыре дня до его убийства.)

«Требуется очень великое видение, и человек, у которого оно есть, должен следовать ему, как орел ищет глубочайшую синеву неба». — Сумасшедшая лошадь, вождь сиу

«Мы идем мимо вас без боя, если вы позволите нам, но мы все равно идем мимо вас!» — Предупреждение вождя Джозефа защитникам форта Шипучий в Монтане.

«Когда белый человек обращается с индейцами так же, как они относятся друг к другу, у нас больше не будет войн. Мы все будем одинаковыми — братьями одного отца и друг друга, с одним небом над нами, одной страной вокруг нас и одним правительством для всех ». — Вождь Джозеф, Nez Perce

«Я красный человек. Если бы Великий Дух хотел, чтобы я был белым человеком, он сделал бы меня таким в первую очередь. Он вложил в ваше сердце определенные желания и планы, в мое сердце он вложил другие и разные желания.Каждый хорош в своих глазах. Необязательно, чтобы Орлы были Воронами. Мы бедны … но мы свободны. Ни один белый человек не контролирует наши шаги. Если мы должны умереть … мы умираем, защищая свои права ». — Сидящий бык, Хункпапа Сиу

«Я слышал, вы собираетесь поселить нас в резервации у гор. Я не хочу соглашаться. Я люблю бродить по прериям. Там я чувствую себя свободным и счастливым, но когда мы успокаиваемся, мы бледнеем и умираем ». — Сатанта, вождь кайова

Вождь Джозеф, Нез Перс.

«Если белый человек хочет жить в мире с индейцем, он может жить в мире… .. Относиться ко всем мужчинам одинаково. Дайте им все тот же закон. Дайте им всем шанс жить и расти. Все люди были созданы одним и тем же Великим Духовным Вождем. Все они братья. Земля — ​​мать всех людей, и все люди должны иметь равные права на нее ……. Позвольте мне быть свободным человеком, свободно путешествовать, свободно останавливаться, свободно работать, свободно торговать… учителя, свободны следовать религии моих отцов, свободны думать, говорить и действовать за себя, и я буду подчиняться всем законам или подчиняться наказанию.”- Вождь Джозеф, Нез Персе

«Если бы сегодня у меня был молодой ум, который нужно было направить, чтобы начать путешествие по жизни, и я столкнулся бы с обязанностью выбирать между естественным путем моих предков и путем… нынешнего пути цивилизации, я бы, потому что его благополучие, без колебаний поставило ноги этого ребенка на путь моих предков. Я бы вырастил его индейцем! » — Том Браун младший, The Tracker

«Великий Дух во всем. Он в воздухе, которым мы дышим. Великий Дух — наш Отец, а Земля — ​​наша Мать.Она нас кормит … То, что мы кладем в землю, она нам возвращает ». — Большой гром (Бедаги) Вабанаки Алгонкин

«Это были слова, данные моему прадеду Владыкой Жизни:« Когда-нибудь среди вас появится незнакомец, говорящий на языке, которого вы не понимаете. Он будет пытаться купить у вас землю, но не продавать ее; оставь это в наследство своим детям ». — Aseenewub, Красное озеро Оджибва,

«Сын мой, теперь ты плоть от нашей плоти и кость от нашей кости.Во время церемонии, проводимой в этот день, каждая капля белой крови смыта с ваших вен; вы попали в нацию шауни… »- Black Fish, Shawnee, вспоминая принятие Дэниела Буна в 1778 году в племя

Талавикпики Качина

«Когда я стану слишком старым и слабым, чтобы гнать овцу или возделывать кукурузу, я планирую сидеть в доме, вырезать кукол Качина и рассказывать племянникам и племянницам историю своей жизни… Затем я хочу, чтобы меня похоронили в Путь хопи. Возможно, мой мальчик оденет меня в костюм специального офицера, наделит мне на шею несколько бус, возьмет мне в руку пахо и немного священной кукурузной муки и прикрепит бирюзовую инкрустацию к моим ушам.Если он захочет положить меня в гроб, он может сделать даже это, но он должен оставить крышку открытой, поставить рядом еду и установить могильную лестницу, чтобы я мог выбраться наружу. Я поспешу к своим дорогим, но я вернусь с хорошими дождями и буду танцевать, как Катчина на площади с моими предками… »- Дон Талаесва (конец 19 века), глава клана Хопи Сан

«Что такое жизнь? Это вспышка светлячка в ночи. Зимой это дыхание буйвола. Это маленькая тень, которая бежит по траве и теряется в закате.»- Ворона, черноногий воин и оратор

«Я родился в прерии, где ветер дул свободно, и ничто не могло нарушить свет солнца. Я родился там, где не было оград и где все дышало свободно… Я знаю каждый ручей и каждый лес между Рио-Гранде и Арканзасом. Я охотился в этой стране. Я жил, как мои отцы до меня, и, как и они, я жил счастливо ». — Десять медведей [Парра-ва-самем] (конец 19 века) Вождь команчей Ямпаретка

«Я не вижу делегации Четвероногих.Я не вижу места для Орлов. Мы забываем и считаем себя лучше. Но в конце концов, мы всего лишь часть Творения. И мы должны подумать, чтобы понять, где мы находимся. А мы стоим где-то между горой и Муравьем. Где-то и только там, как неотъемлемая часть Творения ». — Шеф Орен Лайонс, Oneida в обращении к неправительственным организациям Организации Объединенных Наций, Женева, Швейцария, 1977 г.

«Когда-то эта земля принадлежала нашим отцам, но когда я подхожу к реке, я вижу лагеря солдат на ее берегах.Эти солдаты рубят мою древесину, они убивают моего буйвола, и когда я вижу это, мое сердце словно разрывается ». — Сатанта, вождь кайова

Стоящий медведь Лютера, вождь Дакоты 1891. Щелкните здесь, чтобы увидеть отпечатки и продукты.

«Разговор никогда не начинался сразу или в спешке. Никто не спешил с вопросом, каким бы важным он ни был, и никого не требовали ответа. Пауза, дающая время для размышлений, была поистине вежливым способом начать и вести разговор. Молчание было значимым для Лакота, и то, что он предоставил место молчания говорящему и его собственное молчание перед тем, как говорить, было сделано в практике истинной вежливости и соблюдения правила, что «мысль предшествует речи.- Лютер Стоящий Медведь, Вождь Оглала Сиу

«В важном браке вождь приготовил с помощью своей жены. Он протянул трубку по комнате, чтобы каждый мог вместе покурить. Таким образом семьи были публично объединены, чтобы изгнать любые прошлые или будущие разногласия, и, таким образом, стали «единым целым». Затем вождь выступил с парами своих советов, указав на достоинства каждого из них, а затем поздравил их со счастливым будущим ». — Скорбящий голубь [Кристин Квинтаскет], Салиш

«Из всех животных лошадь — лучший друг индейца, без нее он не смог бы отправиться в дальние путешествия.Лошадь — самое ценное имущество индейцев. Если индеец желает чего-то добиться, он обещает, что, если лошадь поможет ему, он раскрасит это местным красителем, чтобы все увидели, что помощь пришла к нему с помощью его лошади ». -Храбрый буйвол (конец 19 века) знахарь Тетон сиу

«Это наши вещи. Мы сделали это, и мы лучше всех знаем, как его использовать и заботиться о нем. А теперь мы вернем его ». — Джон Претти сверху, Ворона

«Древнеиндийское учение гласило, что нельзя срывать с места на земле все, что там растет. Его можно срезать, но не выкорчевывать. У деревьев и травы есть духи. Независимо от того, что из такого роста может быть уничтожено каким-нибудь хорошим индейцем, его поступок совершается в печали и с молитвой о прощении за его нужды… »- Деревянная нога (конец 19 века) Шайенн

«Детей поощряли к развитию строгой дисциплины и большого уважения к обмену опытом. Когда девочка собрала свои первые ягоды и выкопала первые корни, их отдавали старейшине, чтобы она делилась своими будущими успехами.Когда ребенок приносил воду в дом, старейшина делал комплименты, делая вид, что пробует мясо в воде, которую несет мальчик, или ягоды в воде девочки. Ребенка побуждали не лениться и расти прямо, как деревце ». -Плакучий голубь [Кристин Квинтаскет] (1888-1936) Салиш

«Из индийского подхода к жизни пришла великая свобода, глубокое и всепоглощающее уважение к жизни, обогащающая вера в Высшую Силу и принципы истины, честности, щедрости, справедливости и братства как руководства для мирских отношений. — Лютер Стоящий Медведь, Вождь Оглала Сиу

«Жизнь индейца подобна крыльям воздуха. Вот почему вы замечаете, что ястреб знает, как поймать свою добычу. Индиец такой. Ястреб нападает на свою добычу; так делает индиец. В своих жалобах он подобен животному. Например, койот хитрый; так индеец. Орел такой же. Вот почему индеец всегда в перьях; он родственник крыльев воздуха ». — Черный лось, Святой Человек Оглала Сиу

«Землю, по которой ходят люди, не продают.»- Crazy Horse, 23 сентября 1875 г.

Индейские символы, тотемы и их значения — Скачать цифровую версию

«Земля — ​​Мать всех людей, и все люди должны иметь на нее равные права. Вы могли бы с таким же успехом ожидать, что река пойдет вспять, как и любой человек, рожденный свободным человеком, должен быть доволен, когда его заперли и лишили свободы идти, куда ему заблагорассудится ». — Вождь Джозеф, Nez Perce

«Я люблю эту землю и буйволов и не расстанусь с ними. Я хочу, чтобы вы хорошо поняли, что я говорю. Напишите это на бумаге … Я слышу много хороших разговоров от господ, которых Великий Отец посылает нам, но они никогда не делают того, что говорят. Я не хочу никаких лечебниц (школ и церквей) в стране. Я хочу, чтобы дети росли такими же, как я. — Сатанта, вождь кайова

«Меня согревало солнце, меня трясло ветром, и меня защищали деревья, как и других индийских младенцев. Я могу везде ходить с хорошим чувством ». — Джеронимо [Гойатлай], Chiracahua Apache

«Взрослые люди могут учиться у очень маленьких детей, потому что сердца маленьких детей чисты.Поэтому Великий Дух может показать им многое, чего не хватает пожилым людям ». — Черный лось, Святой Человек Оглала Сиу

«В детстве мама рассказывала мне легенды нашего народа; научил меня солнцу и небу, луне и звездам, облакам и штормам. Она также научила меня вставать на колени и молиться Усену о силе, здоровье, мудрости и защите. Мы никогда не молились ни против кого, но если у нас было что-то против кого-то, мы сами мстили. Нас учили, что Усена не волнуют мелкие ссоры мужчин.»- Джеронимо [Гойатлай], Chiracahua Apache

«Я хочу, чтобы мои люди остались со мной здесь. Все мертвые снова оживут. Их дух снова вернется в их тела. Мы должны ждать здесь, в домах наших отцов, и быть готовыми встретить их в лоне нашей матери ». — Вовока, Пайуте

Главный сатанта племени кайова.

«Я великий вождь среди своего народа. Если ты убьешь меня, это будет как искра в прерии. Будет большой пожар — ужасный пожар! » — Вождь кайова Сатанта.

«Когда человек выполняет работу, которая вызывает всеобщее восхищение, мы говорим, что она прекрасна; но когда мы видим смену дня и ночи, солнце, луну и звезды на небе, а также смену времен года на земле с их созревающими плодами, каждый должен понять, что это работа кого-то более могущественного, чем человек.» — Погоня за медведями, Санти-Янктонай Сиу

«Скоро из восходящего солнца явится другой человек, которого никто еще не видел, который принесет с собой книгу и научит вас всему. »- Спокан Пророк

«Мы снова будем жить; мы снова будем жить ». — Песня танца призраков команчей

Сара Виннемукка

«Традиции нашего народа передаются от отца к сыну. Вождь считается самым образованным и вождем племени. Однако считается, что у Доктора больше вдохновения. Предполагается, что он находится в общении с духами … Он лечит больных возложением рук, плательщиками, заклинаниями и небесными песнями. Он наполняет пациента новой жизнью и совершает самые замечательные подвиги в своей практике …Он одевается в шкуры молодых невинных животных, таких как олененок, и украшает себя оперением безобидных птиц, таких как голубь и колибри… »- Сара Виннемукка, Paiute

Все птицы, даже принадлежащие к одному виду, не похожи друг на друга, и то же самое с животными и людьми. Причина, по которой Вакан Танка не делает двух птиц, животных или людей совершенно одинаковыми, заключается в том, что каждая из них помещена сюда ВаканТанка, чтобы быть независимой индивидуальностью и полагаться на себя. — Стрелок Тетон Сиу

У индейцев не было писаных законов. Обычаи, передаваемые из поколения в поколение, были единственным законом, которым они руководствовались. Каждый мог действовать не так, как считалось правильным, если бы он так поступал, но такие действия навлекли бы на него порицание нации… Этот страх перед осуждением народа действовал как могучая банда, связывающая всех одним социальным, благородным договором. — Джордж Копвей (Kah-ge-ga-bowh) Вождь оджибва

«Где сегодня Pequot? Где наррагансетты, могикане, поканокеты и многие другие когда-то могущественные племена нашего народа? Они исчезли перед алчностью и притеснением Белого Человека, как снег перед летним солнцем.”- Шеф Текумсе, Шони

«Земля, на которой мы стоим, — это священная земля. Это кровь наших предков ». — Чиф Plenty Coups, Ворона

«Когда Земля заболеет, животные начнут исчезать, когда это произойдет, Воины Радуги придут, чтобы спасти их. ”- Шеф Сиэтл [Сиэтл], Шеф Суквамиш

«Каким же гладким должен быть язык белых, когда они могут делать добро как неправильное, а неправильное — как правильное». — From Black Hawk, Sauk

«Я люблю страну извилистых вод больше всего остального мира.Человек, который не любит могилу своего отца, хуже дикого животного ». — Вождь Джозеф, Nez Perce

«Все вещи разделяют одно дыхание — зверь, дерево, человек, воздух разделяют свой дух со всей жизнью, которую он поддерживает». — Шеф Сиэтл, Шеф Суквамиш

«Спой свою песню смерти и умри, как герой, возвращаясь домой». — Шеф Текумсе, Шони

«Сиу строго считают и понимают, что ребенок — величайший дар Вакан Танка в ответ на многие благочестивые молитвы, жертвы и обещания.Поэтому ребенок считается «посланным Вакан Танкой» через какой-то элемент, а именно элемент человеческой натуры ». — Роберт Хигхигл (начало 20 века) Тетон Сиу

«Маленький ребенок, бродящий в чудесном мире, я предпочитаю их догме свои прогулки по природным садам, где голос Великого Духа слышен в щебетании птиц, в ряби могучих вод и в сладком дыхании цветов. Если это язычество, то, по крайней мере, в настоящее время я язычник ». — Zitkala-Sa

«Я пойду по следу белого человека.Я сделаю его своим другом, но я не откажусь от его бремени. Я буду хитрым, как койот. Я попрошу его помочь мне понять его пути, а затем я подготовлю путь для моих детей и их детей. Великий Дух показал мне — наступит день, когда они обгонят белого человека в его собственной обуви ». — Многие лошади

«Всего в мире двое. В нашем сознании мы двое: добро и зло. Нашими глазами мы видим две вещи: справедливые и уродливые … У нас есть правая рука, которая поражает и творит зло, и у нас есть левая рука, полная доброты, у сердца.Одна нога может вести нас на злой путь, другая — на добро. Так что всего двое, всего двое «. — Орлиный вождь (Летакос-Леса) Пауни

Chief Red Cloud, 1900. Щелкните для распечаток, загрузок и продуктов.

«Я беден и наг, но я глава народа. Мы не хотим богатства, но мы хотим правильно воспитывать наших детей. Богатство не принесет нам пользы. Мы не могли взять их с собой в тот мир. Мы не хотим богатства. Мы хотим мира и любви ». — Вождь Красного Облака (Махипия-Лута) Вождь сиу

«Я враждебно относился к белому человеку… Мы предпочли охоту праздной жизни в наших резервациях.Иногда нам не хватало еды, и нам не разрешали охотиться. Все, чего мы хотели, — это мира и того, чтобы нас оставили в покое. Солдаты пришли… зимой .. и разрушили наши села. Потом пришел Длинноволосый (Кастер) … Они сказали, что мы его убили, но он сделал бы то же самое с нами. Нашим первым побуждением было бежать… но мы были так зажаты, что нам пришлось драться. После этого я жил спокойно, но правительство не оставляло меня в покое. Мне не разрешали молчать. Я устал бороться … Они пытались меня ограничить ..и солдат вонзил в меня штык. Я поговорил.» — Сумасшедшая лошадь — Вождь сиу

Воин, у которого есть больше, чем ему нужно, устроит пир. Он ходил вокруг и приглашал старых и нуждающихся…. Человек, который благодарил за еду — какой-нибудь достойный старый знахарь или воин — сказал: «… посмотри на стариков, они достойны старости; они видели свои дни и проявили себя. С помощью Великого Духа они достигли глубокой старости. В этом возрасте старики могут предсказывать или давать знания или мудрость, какими бы они ни были; это так.В конце — трость. Ты и твоя семья должны отправиться туда, где есть трость ». — Черный лось, Святой Человек Оглала Сиу

«В 1868 году люди вышли и принесли бумаги. Мы не могли их прочитать, и они не сказали нам правду о том, что в них было. Мы думали, что договор заключался в том, чтобы убрать форты и прекратить боевые действия. Но они хотели послать нам торговцев на Миссури, а нам нужны были торговцы там, где мы были. Когда я добрался до Вашингтона, Великий Отец объяснил мне, что переводчики обманули меня.Все, что я хочу, это правильно и справедливо ». — Вождь Красного Облака (Махипия-Лута) Вождь сиу, апрель 1870 г.

Из Вакан-Танка, Великой Тайны, исходит вся сила. Именно из Вакан-Танка святой человек обладает мудростью и силой исцелять и творить священные чары. Человек знает, что все лечебные растения даны Вакан-танка, поэтому они святые. Буйвол тоже свят, потому что это дар Вакан-танка. — Утюг (Maza Blaska Oglala Sioux Chief

«Позволим ли мы, в свою очередь, уничтожить себя без борьбы, откажемся от своих домов, нашей страны, завещанной нам Великим Духом, могил наших умерших и всего, что нам дорого и свято? Я знаю, что ты будешь плакать со мной: «Никогда! Никогда! »- Шеф Текумсе, Шони

«Традиционные люди индийских народов интерпретировали две дороги, с которыми сталкивается раса светлокожих, как путь к технологиям и путь к духовности.Мы чувствуем, что дорога к технологиям…. привело современное общество к испорченной и выжженной земле. Может ли быть так, что дорога к технологиям представляет собой стремление к разрушению, а дорога к духовности представляет собой более медленный путь, который традиционные коренные народы прошли и теперь снова ищут? На этом следе земля не выжжена. Трава там все еще растет ». — Уильям Комманда, Мамивинини, Канада, 1991

«Я надеюсь, что Великий Небесный Отец, Который будет смотреть на нас свысока, даст всем племенам Свое благословение, чтобы мы могли идти вперед с миром и жить в мире все наши дни, и что Он будет смотреть свысока на наших детей и наконец поднять нас высоко над землей; и что наш Небесный Отец будет смотреть на наших детей как на Своих детей, чтобы все племена были Его детьми, и, пожимая руки сегодня на этой широкой равнине, мы можем вечно жить в мире. — Вождь Красного Облака (Махипия-Лута) Вождь сиу

Великий Дух, Великий Дух, мой дед, на всей земле лица живых существ одинаковы … Взгляни на эти лица детей без числа и с детьми на руках, чтобы они встретили ветер и пошли доброй дорогой к день тишины. — Черный лось, Святой Человек Оглала Сиу

«Отец мой, ты дал обещание мне и моим детям. Если обещания были даны человеком, не имеющим авторитета, я не удивлюсь, если его обещания не выполнятся.Но вы, кто так велик в богатстве и могуществе; Я удивлен, что не вижу выполнения ваших обещаний! » — Шингуаконсе («Маленькая сосна»)

«Мы знаем, что наши земли стали более ценными. Белые люди думают, что мы не знаем их ценности; но мы знаем, что земля вечна, и те немногие блага, которые мы получаем за нее, скоро изнашиваются и исчезают ». — Канассатего

«В начале всего мудрость и знание были у животных, потому что Тирава, Вверху, не говорил напрямую с человеком.Он послал некоторых животных, чтобы рассказать людям, что он показал себя через зверя, и что от них, и от звезд, и от солнца и луны человек должен узнать . .. все, что говорится о Тираве. — Орлиный вождь (Летакос-Леса) Пауни

«Отец мой: прошло много времени с тех пор, как мы впервые пришли в наши земли; и наш народ все погрузился в свои могилы. У них был разум. Мы все молоды и глупы и не желаем делать ничего такого, чего бы они не одобрили, будь они живы. Мы боимся оскорбить их дух, если продадим наши земли; и мы боимся, что обидим вас, если не продадим их.Это вызвало у нас большое недоумение, потому что мы посоветовались между собой и не знаем, как нам расстаться с нашими землями ». — Метеа, глава Потоватами штата Иллинойс

Родные растения — Местное исцеление. С нашей книжной полки в универсальном магазине Legends

«Вы просите меня вспахать землю. Взять нож и разорвать матери за пазуху? Тогда, когда я умру, она не возьмет меня к себе на грудь, чтобы отдохнуть. — Вовока, Пайуте

Вы заметили, что все, как это делает индеец, находится в круге, и это потому, что Сила Мира всегда работает по кругу, и все пытается быть круглым…. . Небо круглое, и я слышал, что Земля круглая, как шар, как и все звезды. Ветер с максимальной силой кружится. Птицы гнездятся кругами, потому что их религия такая же, как у нас…. Даже времена года образуют большой круг в своей смене и всегда возвращаются туда, где они были. Жизнь человека — это круг из детства в детство, и так во всем, где движется сила. — Черный лось, Святой Человек Оглала Сиу

Составлено и отредактировано Кэти Вайзер / Легенды Америки, обновлено в ноябре 2018 г.

См. Также:

Индейские пословицы и мудрость

Легенды, мифы и сказки коренных американцев

Индейские фотогалереи

Тотемы и их значение

Утраченная история Йеллоустона | История

Ричард Грант; Фотографии Эндрю Гейгера

После 14 летних раскопок в Йеллоустонском национальном парке Дуг Макдональд имеет простое практическое правило. «Практически везде, где вы хотите разбить палатку, есть артефакты», — говорит он, держа 3000-летний обсидиановый снаряд, который его команда только что выкопала из земли. «Как и мы, коренные американцы любили разбивать лагерь на ровной земле, близко к воде, с прекрасным видом».

Мы стоим на возвышении у реки Йеллоустон, или реки Элк, как ее называют большинство индейских племен. В конце июня выпадает тонкий мокрый снег, и несколько разрозненных зубров пасутся в полыне на другом берегу реки.Если не считать дороги, проходящей через нее, долина, вероятно, выглядит так же, как и 30 веков назад, когда кто-то отколол этот маленький кусок черного стеклянного камня, пока он не стал смертельно острым и симметричным, а затем прикрепил его к выпрямленной деревянной шахте и метнул его в зубра с помощью копья, или atlatl .

«Большой миф о Йеллоустоне состоит в том, что это нетронутая человеком дикая местность», — говорит Макдональд. «Коренные американцы охотились и собирали здесь как минимум 11 000 лет. Правительство вытеснило их после создания парка. Армия была привлечена, чтобы не допустить их, и общественности сказали, что коренных американцев здесь никогда не было, прежде всего потому, что они боялись гейзеров.”

Макдональд худощавый, аккуратный, ему чуть за 50. Родом из центрального штата Мэн, он является профессором антропологии в Университете Монтаны и автором недавней книги « До Йеллоустона: археология коренных американцев в национальном парке ». Опираясь на свои собственные обширные открытия в этой области, работы предыдущих археологов, исторические записи и устные традиции коренных американцев, Макдональд дает существенный отчет о человеческом прошлом Йеллоустоуна. Тобин Руп, руководитель отдела культурных ресурсов Йеллоустона, говорит: «Как археолог, работающий в партнерстве с парком, Макдональд действительно открыл нам понимание нюансов и сложностей доисторической эпохи. ”

Макдональд считает свою работу отчасти моральной необходимостью. «Это история, которая была намеренно скрыта, и ее нужно рассказать», — говорит он.«Большинство посетителей парка понятия не имеют, что охотники-собиратели были неотъемлемой частью этого пейзажа на протяжении тысячелетий».

За последние три десятилетия Служба национальных парков предприняла значительные усилия по исследованию и объяснению истории коренных американцев и предыстории Йеллоустоуна, но миф о девственной пустыне все еще продвигается в брошюре, которую каждый посетитель получает при входе в парк: « Когда вы наблюдаете за животными в Йеллоустоне, вы видите мир таким, каким он был до людей. На вопрос, считает ли он это предложение абсурдным или оскорбительным для коренных американцев, Макдональд отвечает с кривой улыбкой. «Скажем так, маркетинг не догнал исследования», — говорит он. «Люди живут в Йеллоустоне со времен мамонтов и мастодонтов».

Шейн Дойл, научный сотрудник Государственного университета Монтаны и член нации апсаалук (ворон), рассмеялся, когда я прочитал ему эту фразу из брошюры.Но в его смехе был край. «Парк — это пощечина коренным народам», — сказал он. «Практически не упоминается о произошедшем лишении собственности и насилии. По сути, нас вычеркнули из парка, и это вызывает много обид, хотя нам очень нравится ездить в Йеллоустон и хорошо вспоминать о наших предках, живших там ».

* * *

На дороге между бассейном гейзеров Норрис и горячими источниками Мамонтов находится массивное обнажение темной вулканической породы, известное как Обсидиановая скала, закрытая для публики, чтобы предотвратить кражу. Это был самый важный источник высококачественного обсидиана в Северной Америке — типа вулканического стекла, которое образуется при быстром охлаждении лавы. Он дает самый острый край из всех природных материалов на земле, в десять раз острее лезвия бритвы, и коренные американцы ценили его за изготовление ножей, инструментов для соскабливания шкур, наконечников для копий и дротиков атлатла, а после изобретения лука и стрела 1500 лет назад для наконечников стрел.

Для первых людей, которые исследовали высокое геотермальное плато Йеллоустоун — первых, кто увидел Старый Верный и другие живописные чудеса — Обсидиановый утес стал решающим открытием и, возможно, лучшим поводом продолжать возвращаться. В ту эпоху, после быстрого таяния ледников толщиной в полмили, покрывавших ландшафт, Йеллоустон был устрашающим местом для посещения. Зимы были длиннее и суровее, чем сегодня, а лето было влажным и сырым, с затопленными долинами, опасными реками и обилием комаров.

Макдональд сделал одну из самых захватывающих находок в своей карьере в 2013 году на Южном рукаве Йеллоустонского озера: сломанный обсидиановый наконечник снаряда с отщепом, удаленным с его основания, что показательно. Это была точка Хлодвига, возрастом примерно 11 000 лет, сделанная первыми посетителями Йеллоустона. Люди Хлодвига (названные в честь Хлодвига, штат Нью-Мексико, где их отличительные рифленые острия были впервые обнаружены в 1929 году) были выносливыми, покрытыми мехом и очень успешными охотниками. Их добычей были шерстистые мамонты, мастодонты и другие животные, которые вымерли, в том числе зубры, в два раза превышающие размеры нашего современного вида.

Точка Хлодвига, которую команда Макдональда заметила на пляже, — одна из двух, когда-либо найденных в парке, что позволяет предположить, что люди Хлодвига были нечастыми посетителями. Они предпочитали низменные равнины современных Вайоминга и Монтаны, где погода была более мягкой и большие стада мегафауны поддерживали их в течение 1000 или более лет. Макдональд считает, что несколько групп людей Хлодвига жили в долинах ниже Йеллоустонского плато. Летом они иногда приходили собирать урожай, охотиться и собирать обсидиан.

«Коренные американцы были первыми горняками в Вайоминге, и это была тяжелая работа», — говорит Макдональд. «Мы обнаружили более 50 карьеров на Обсидиановом утесе, и некоторые из них представляют собой ямы по грудь, в которых они копали, чтобы добраться до хорошего обсидиана, вероятно, используя лопаточное лезвие лося.Обсидиан бывает булыжником [большой кусок]. Вы должны выкопать это из земли, затем разбить на части и начать раскалывать более мелкие части. Мы нашли буквально миллионы обсидиановых чешуек на утесе и видим их по всему парку, где бы люди ни сидели в лагере, делая инструменты ».

Каждый поток обсидиана имеет свою отличительную химическую подпись, которую можно определить с помощью рентгеновской флуоресценции — метода, разработанного в 1960-х годах. Артефакты, сделанные из обсидиана Йеллоустоун с Обсидиановой скалы, были найдены по всему Скалистым горам и на Великих равнинах, в Альберте и на востоке, вплоть до Висконсина, Мичигана и Онтарио.Ясно, что это был ценный товар и широко продавался.

На реке Сциото к югу от Колумбуса, штат Огайо, археологи обнаружили 300 фунтов Йеллоустонского обсидиана в курганах, построенных людьми Хоупвелл 2000 лет назад. Возможно, обсидиан там продавали посредники, но Макдональд и некоторые другие археологи полагают, что группы Хопуэлла совершили 4000-мильный круговой переход пешком и на каноэ, чтобы вернуть драгоценный камень.

«В 2009 году мы нашли очень большой церемониальный нож, типичный для культуры Хопуэлла и не похожий ни на что из этого региона, на террасе над озером Йеллоустоун», — говорит он. «Как он туда попал? Нет ничего удивительного в том, что он был потерян людьми из Хопуэлла во время поездки на Обсидиановый утес.Они ушли бы ранней весной и пошли по рекам, как Льюис и Кларк, за исключением 2000 лет назад ».

Еще одна дразнящая реликвия, найденная в кургане Хоупвелл в Огайо, — это медная скульптура из рога снежного барана. Тогда, как и сейчас, на Среднем Западе или на Великих равнинах не было снежного барана. Но если бы люди Хоупуэлла совершали эпические путешествия на запад за обсидианом, они бы увидели снежных рогов в Северных Скалистых горах, а в Йеллоустоне эти животные были особенно многочисленны.

* * *

Озеро Йеллоустоун, длиной 20 миль и шириной 14 миль, является крупнейшим естественным высокогорным озером в Северной Америке. Макдональд описывает пять летних каникул, которые он провел на удаленных, бездорожных южных и восточных берегах озера с небольшой командой аспирантов, как «самый захватывающий и самый пугающий опыт в моей карьере». Сегодня мы стоим на северном берегу, до которого можно добраться по дороге. Дует холодный ветер, а вода похожа на неспокойное море, с белых шапок стекающие брызги.«Нам пришлось использовать каноэ, чтобы добраться туда и загрузить в них все наше снаряжение», — вспоминает он. «В плохую погоду вода становится очень бурной, намного хуже, чем вы видите сегодня, и несколько раз нас чуть не затопило. У одного из членов нашей команды переохлаждение. Нам пришлось развести незаконный костер, чтобы спасти его жизнь. В другой раз моих парней на пляже преследовала пума ».

Гризли — его самый большой страх.Макдональд всегда носит с собой спреи для медведей в Йеллоустоне, никогда не ходит один и старается навести много шума в лесу. Он вспоминает, как однажды ночью на озере он и его команда ели стейки у костра, когда увидели молодого медведя гризли, смотрящего на них с 200 ярдов. В ту ночь они услышали его рев и лай, эхом разносящиеся по озеру; они предположили, что медведь был расстроен, потому что более крупный гризли держал его подальше от туши лося на расстоянии четверти мили.

«На следующий день он напал на наш лагерь», — говорит Макдональд.«Он помочился в мою палатку, повсюду какал, уничтожил костровище, вылизывал решетку, просто все разгромил. Мы не спали всю ночь, шумно, и, к счастью, это сработало. Он не вернулся. У меня все еще есть эта палатка, и от нее все еще пахнет медвежьей мочой ».

У них также были проблемы с зубрами и лосями-быками, которые заняли места их раскопок и отказались покинуть их. Они пережили проливные дожди и яростные электрические бури. Однажды им пришлось эвакуироваться на байдарках из-за лесного пожара. «У всех нас было чувство, что боги хотят, чтобы мы убрались отсюда, и мы продолжали находить удивительные вещи.Сайты были практически везде ».

Среди их открытий были очаг возрастом 6000 лет, позднеисторический каменный круг (или основание вигвама), лежащий в целости и сохранности под ногой земли, и большое количество разнообразных каменных орудий и наконечников для снарядов. Раскапывая небольшой валун, вокруг основания которого валялись хлопья обсидиана, они узнали, что кто-то, мужчина или женщина, мальчик или девочка, сидел там и делал инструменты 3000 лет назад. «Я думаю, что оба пола занимались каменными орудиями, потому что они постоянно использовались и пользовались большим спросом», — говорит Макдональд.

Команда Макдональда нашла свидетельства постоянного проживания людей на берегу озера в течение 9500 лет, начиная с представителей культуры Коди, чьи метательные наконечники с квадратным ножом и асимметричные ножи были впервые обнаружены в Коди, штат Вайоминг. В Йеллоустоне было найдено более 70 точек и ножей Коди, наибольшая их концентрация — у озера. «Климат становился все жарче и суше, а летом здесь было прохладно. Когда бизоны мигрировали на более высокие высоты, люди Коди почти наверняка следовали за ними.”

В течение следующих тысячелетий по мере потепления климата современные бизоны эволюционировали, и на Великих равнинах и в Скалистых горах росли человеческие популяции. Йеллоустон стал излюбленным местом отдыха летом, собирая людей за сотни миль, а берег озера был идеальным местом для разбивки лагеря.Нет никаких свидетельств конфликта между различными племенными группами; Макдональд думает, что они, вероятно, торговали и навещали друг друга.

Пик активности коренных американцев в Йеллоустоне пришелся на поздний архаический период, 3000–1500 лет назад, но даже в 19 веке он все еще активно использовался, когда вокруг озера проживало до десяти племен, включая Ворона, Черноногих и Черноногих. Флэтхед, шошоны, нез Перс и Бэннок.

Сегодня, как люди, ведущие оседлый образ жизни, мы приравниваем «проживание» в месте к долгосрочному или даже постоянному поселению.Но для охотников-собирателей, которые следят за миграциями животных, избегают экстремальных климатических явлений и собирают разные растения по мере их созревания в разных областях, это слово имеет другое значение. Часть года они живут в каком-то месте, затем уезжают и возвращаются, поколение за поколением. Одна группа шошонов, известная как овчарки, редко покидала нынешние границы парка, потому что могла собирать снежных баранов круглый год. Но большинство коренных американцев в Йеллоустоне зимой переезжали на более низкие, более теплые высоты, а весной возвращались на высокое плато.Несколько смельчаков вернулись в конце зимы, чтобы прогуляться по замерзшему озеру и поохотиться на зимующих медведей на островах.

«Вероятно, они получали духовную силу животного и демонстрировали свою храбрость, заходя в логовища», — говорит Макдональд. «Так охотились на медведей в Сибири, Северной Европе, везде, где есть медведи.Некоторые люди до сих пор это делают. Вы можете посмотреть видео на YouTube. Только молодые взрослые мужчины достаточно глупы, чтобы сделать это, и я полагаю, что это имело место и здесь ».

* * *

Когда Макдональд учился на первом курсе Университета Брауна в Провиденсе, штат Род-Айленд, он изучал политическую экономию, международное развитие и финансы и планировал карьеру во Всемирном банке или Международном валютном фонде. Затем он провел пару лет в центральной Мексике с друзьями, которые любили посещать археологические раскопки, часто путешествуя туда на сельских «автобусах» третьего класса.

«Некоторые из этих мест были потрясающими, и когда я вернулся в Браун, я начал брать уроки археологии», — говорит он. «Один из них преподавал Ричард Гулд, который в некотором роде известный парень, и он был об охотниках-собирателях. Это заставило меня понять, что я не хотел проводить свою жизнь во Всемирном банке. Вместо этого я хотел заняться археологией охотников-собирателей ».

Макдональд никогда не убивал свое собственное мясо и мало знает о съедобных и лекарственных растениях, но он считает, что охота и собирательство — самый успешный образ жизни, который когда-либо изобретало человечество.«Мы гордимся нашими технологическими достижениями, но исторически наше общество просуществовало долю секунды», — говорит он. «Мы жили как охотники-собиратели три миллиона лет. Мы перемещались большими семейными группами, которые заботились друг о друге. Это было эгалитарным, потому что не было богатства. Это был здоровый образ жизни людей, и мы были хорошо адаптированы к нему в результате эволюции ».

Он приехал в Йеллоустон, потому что это идеальное место для изучения археологии охотников-собирателей. Он никогда не обрабатывался и не вырубался, и большинство его археологических памятников остались нетронутыми. Однако с моральной точки зрения это трудное место для него, потому что он «очень оплакивает» удаление охотников-собирателей с земли и желает, чтобы они могли вернуться. «В этом есть ирония», — говорит он. «Мы выгнали коренных американцев из Йеллоустона, чтобы построить парк. Сейчас мы пытаемся выяснить, как они здесь жили.”

В устных традициях воронов, шошонов, черноногих, плоскоголовых, баннок, нез персе и других племен, имеющих древние ассоциации с Йеллоустоун, есть богатый материал о стране, которую они называли «страной гейзеров», «землей». горящей земли »,« места горячей воды »,« земли паров »или« множества дыма ». Большая часть этих знаний была собрана в книге 2004 года « Восстановление присутствия » Питера Набокова и Лоуренса Лендорфа, исследования которых финансировались Службой национальных парков.

Археологические исследования подтверждают и дополняют устные рассказы племен, а также уходят в глубь веков. По мнению Элейн Хейл, которая 25 лет была археологом в Йеллоустоне и соавтором истории археологии в парке, Макдональд «ныряет глубже, чем остальные». На просьбу уточнить, она говорит: «Он использует более широкий спектр научных методов и оборудования, таких как георадар и анализ пыльцы. Он уникален сердцем и внимательностью к своей работе.Делится, продвигает, общается. Он вдохновил так много студентов, приведя их в парк, в том числе множество студентов из числа коренных американцев. В доисторической археологии Йеллоустона никто не разбирается лучше, и он пересмотрел весь подход ».

Именно путем измерения распада радиоактивного углерода в древесном угле, закопанном в землю, Макдональд смог датировать очаг на берегу озера 6000 лет с точностью до 30 лет. Проверив остатки крови и жира на каменных ножах и наконечниках копий возрастом 9000 лет, он обнаружил, что люди Коди в Йеллоустоне в основном охотились на бизонов и медведей, но также на лосей, оленей, кроликов и другие виды животных.

Микроскопические остатки растений, отсортированные из древних стоянок, показывают, что индейцы собирали тысячи лет назад.Камас и корень горького, оба содержат белок и растут на альпийских лугах, по-видимому, были жизненно важны для выживания. Также были обнаружены следы гусей лапки, подсолнечника, полыни, дикого лука, кактуса опунции, бальзамического корня и различных трав, хотя, вероятно, были собраны и сотни других видов. В своих кострах они жгли сосну, ель, ясень, осину, полынь и омелу.

На участке над рекой Йеллоустоун бригады Макдональда выкопали три каменных круга, обозначающих местонахождение вигвамов.Кругам было 400 лет, и они вдохновили Макдональда на представление одного дня из жизни семьи, которая здесь жила. «Я подумал о них в конце октября, — говорит он. «Отец, дядя и сын охотятся на холмах над рекой, женщины собирают коряги с берегов реки, все нервно наблюдают, как над горами надвигаются черные грозовые тучи, и понимают, что пора спешить домой».

В воображении Макдональда отец убил оленя из лука, а теперь с помощью брата и сына быстро разделывает его. Они используют большие обсидиановые ножи, привязанные кроличьей веревкой к костяным ручкам. Мясо, которое они упаковывают в кожаные мешки, обеспечит едой большую семью на несколько дней, а из шкуры превратят в леггинсы на предстоящую зиму. Тем временем мать с младенцем, бабушка, тетя и дочь идут по реке на воющем ветру в сопровождении трех волкоподобных собак.Удивляют кролика, которого дочка стреляет из лука. Она очищает животное обсидиановым лезвием, пока ребенок плачет на спине матери от резкого ветра и гоняющих снежинок.

За последние десять дней эта большая семейная группа пять раз поднимала и опускала вигвам. Они быстро движутся с высокого плато Йеллоустоун к своему первому зимнему лагерю у реки. Теперь, когда шторм бушует в полную силу, они снова поднимают вигвам, отец и сын связывают шесты вместе наверху, а женщины поправляют шкуры.Бабушка и тетя подталкивают камни к нижнему краю шкуры, чтобы защитить их от ветра и снега. Весь процесс занимает около часа. У всех холодные ноги и онемевшие руки, кроме ребенка в люльке.

Они входят в вигвам и умудряются развести костер с помощью сухой ивы и полыни, которые женщины упаковали в сумку. Они кладут свое снаряжение и шкуры медведя и бизона на пол вигвама, достаточно широкий, чтобы вместить всех шести взрослых и троих детей.Женщины распаковывают мясо кролика и различные дикие травы и овощи. В этот вечер они будут хорошо поесть и согреться, поскольку на улице бушует первая в году зимняя буря.

Четыреста лет спустя бригада Макдональда выкопала яму для костра в этом вигвамном круге. Они нашли крошечные кусочки древесного угля из полыни в огне, кусочки кроличьей кости и растений из тушеного мяса, инструмент для скребка камней, который использовался для обработки оленьей шкуры в гетры, и небольшую кучку обсидиановых хлопьев. «Я полагаю, что эта дочь сделала себе новую стрелку, чтобы заменить ту, которой она убила кролика», — говорит Макдональд.«Они поддерживали огонь всю ночь с помощью полыни, и искры проникали сквозь перекрещенные столбы высоко над ними».

Особую проблему для археологов в Йеллоустоне представляет кислая почва, которая растворила большинство органических материалов в археологических записях. Например, они не могут определить, как выглядела одежда, и нашли останки лишь нескольких человек. Одной из них была женщина, похороненная с собакой 2000 лет назад недалеко от того места, где сейчас находится информационный центр Фишинг Бридж.Когда обнаруживаются человеческие останки, служба парка вызывает старейшин и членов совета из 26 индейских племен, связанных с Йеллоустоном, которые решают, как лучше всего действовать. Женщину и ее собаку перезахоронили в парке в рамках традиционной церемонии.

Макдональд считает, что крутые, неприступные горы над плато — настоящая terra incognita для археологов. В Йеллоустоне есть 40 горных вершин высотой более 10 000 футов, и мы знаем из свидетельств коренных американцев, что они были важными религиозными объектами. Сюда ходили поститься молиться и искать видений. Чтобы укрыться от ветра, они построили небольшие сооружения из сложенных друг на друга камней, известные как постельные принадлежности.Некоторые из них были найдены в Йеллоустоне, на вершинах с панорамными видами, и Макдональд уверен, что археологи найдут их еще.

Утверждение о том, что коренные американцы боялись гейзеров и термальных источников, не соответствует действительности. Археологи раскопали сотни кемпингов возле гейзеров, и шошоны вымачивали рога снежного барана в бурлящих горячих источниках, прежде чем превратить их в красивые и смертоносные луки. В целом гейзеры, грязевые котлы, горячие источники и фумаролы Йеллоустона считались местами большой духовной силы.Из интервью с Plenty Coups, Hunts to Die и другими воинами-воронами 19 века мы знаем, что знаменитый шаман Ворона по имени Бахром (родился в 1820 году, он умер от оспы в 1860-х годах) приходил к большим гейзерам в Йеллоустоне, чтобы исцелить раненых и ищите видений.

Согласно Hunts to Die в его интервью фотографу-этнографу Эдварду Кертису, духи в гейзерах боялись людей, а не наоборот. Но если вы подойдете к источнику чистой и скромной воды, как считали некоторые коренные американцы, духи откроются, и вы сможете использовать их силы.

* * *

Приглушенный солнечный свет, проникающий сквозь тонкий слой облаков, творит своего рода магию в Большом каньоне реки Йеллоустоун. Он насыщает цвета стен каньона — желтый, красный, темно-коричневый, оранжевый, розовый, белый — и заставляет их светиться с такой интенсивностью, что кажется, что камни освещены изнутри. Я впервые вижу этот знаменитый каньон с его грохочущими водопадами. Хотя я изо всех сил пытаюсь понять это — как цвета могут так ярко светиться в этом сером свете? — Макдональд рассказывает мне о художнике Томасе Моране, чье изображение этой сцены 1872 года было показано законодателям в Вашингтоне, округ Колумбия.К. сыграл важную роль в том, что Йеллоустон был признан национальным парком Америки.

Но главная причина, по которой Макдональдс привел меня к этому знаменитому американскому пейзажу, заключалась в том, чтобы указать, что «это было частью первоначальной резервации Ворона». Шейн Дойл, ученый из Кроу из штата Монтана, позже обрисовал историю.«Первоначальная резервация Кроу в 1851 году занимала более 30 миллионов акров и включала всю восточную половину того, что должно было стать Йеллоустоном. В 1868 году из-за золотой лихорадки площадь сократилась до восьми миллионов акров, и мы потеряли всю свою землю в Вайоминге. У нас не было конфликтов с белыми поселенцами, мы вели разведку в пользу армии США, мы пытались быть союзниками белых, и с нами обращались, как со всеми другими племенами. Сейчас наша резервация составляет около двух миллионов акров ».

В 1872 году, когда президент Улисс С. Грант подписал 2.2 миллиона акров земель Вайоминга, Монтаны и Айдахо, образовавшего Йеллоустонский национальный парк, несколько различных племенных групп разбили лагеря вокруг озера Йеллоустоун и вдоль рек Мэдисон и Йеллоустон. Ворона по-прежнему юридически владела полосой земли в Монтане вдоль реки Йеллоустоун. Овчарки охотились и собирались в более отдаленных районах, и им удалось остаться в парке еще семь лет.

Когда в Вашингтоне обсуждалось предложение о создании национального парка, мало обсуждалось «индейское» присутствие в Йеллоустоне и не обсуждалось культурное значение этой земли для племен.Считалось, что они проживают в резервациях, где их можно обучать английскому языку, христианству, оседлому земледелию, индивидуализму, капитализму и другим евро-американским ценностям. Парк создан для защиты природных чудес и дикой природы от белых охотников, старателей, лесорубов и поселенцев. Чтобы поощрять туризм, официальные лица парка и местные промоутеры преуменьшают присутствие коренных американцев и распространяют ложь о том, что они боятся гейзеров. Антрополог Мэтью Сэнгер, куратор Смитсоновского национального музея американских индейцев, подчеркивает, что в то время на Западе продолжались конфликты с коренными американцами; Поражение Кастера на Little Big Horn произошло в 1876 году.«Создание огромного парка на племенных землях было особым политическим актом, и это произошло при президенте, который яростно выступал против коренных народов», — говорит он. «Парк также олицетворяет идею западной философии о том, что люди отделены от природы, в то время как индейская философия рассматривает их как глубоко взаимосвязанные». 24 августа 1877 года группа из девяти посетителей из Радерсбурга, штат Монтана, разбила лагерь у фонтана Гейзер, совершив великолепную экскурсию по парку. В 5 часов утра, когда они готовили завтрак, в их лагерь вошла группа воинов Нез Персе, спросив, не видели ли они солдат, и потребовали еды.Затем вдали показались еще воины. Группа Радерсбургов нервно собрала свои повозки и двинулась вниз по реке Файерхол, где они встретили около 800 нез персе и 2000 лошадей. Девять туристов, приехавшие в Йеллоустон в качестве экскурсантов, теперь оказались в эпицентре вооруженного конфликта между Нез Персе и армией США.

Столкнувшись с перспективой стать фермерами в резервации, эти Нез Персе решили покинуть свои родные земли в Орегоне. Их преследовала армия, по пути происходили стычки и сражения.Разгневанные молодые воины убили несколько белых. Нез персе надеялись найти убежище у воронов в стране бизонов Вайоминг и Монтана или у Сидящего Быка в Канаде, где они могли бы продолжить свой традиционный образ жизни — охоту и собирательство.

Вопреки тому, что сообщалось в газетах в то время и с тех пор этому учили американских школьников, командиром полета Нез Персе не был Шеф Джозеф. Джозеф был простым начальником лагеря, который не принимал никаких военных решений и взял на себя ответственность за Нез Персе только во время их окончательной капитуляции. Когда великая процессия воинов, старейшин, женщин, детей, собак и лошадей проходила через Йеллоустон, их возглавлял полубелый охотник на бизонов, известный как Покер Джо.Вопреки его указаниям, группа молодых воинов ограбила фургоны партии Радерсбург и напала на туристов.

Сегодня в парке дорожные знаки указывают, где Nez Perce двигался дальше — через реку Йеллоустон в долине Хайден, затем к озеру Йеллоустоун и вверх по тому, что сейчас называется перевалом мертвых индейцев в северо-восточном углу парка. Их старые друзья, вороны, отвергли их, поэтому нез персе двинулись на север, в сторону Канады, но были окружены американскими военными в горах Медвежьей лапы на севере Монтаны.Джозеф, последний из выживших, вступил во владение и, согласно легенде, произнес знаменитую речь о капитуляции: «С того места, где сейчас стоит солнце, я больше не буду сражаться вечно».

Но на этом вооруженный конфликт в новом парке не закончился. В следующем 1878 году группа воинов Бэннок и шошонов бежала в Йеллоустон после жестокого восстания в Айдахо. Тот же генерал от кавалерии США, который заставил Нез Персе сдаться, Нельсон Майлз победил их в пределах 20 миль от Мертвого Индийского перевала.

Чтобы противодействовать плохой рекламе, вызванной этими двумя «индейскими войнами», как их описывали, официальные лица парка начали маркетинговые кампании, стремившиеся стереть историю присутствия коренных американцев в парке. Начиная с 1886 года, американская кавалерия патрулировала парк в течение 32 лет, чтобы туристы чувствовали себя в большей безопасности и отговаривали коренных американцев от охоты и собирательства в своих старых местах.

По мнению Макдональда, существование Йеллоустонского национального парка и Соединенных Штатов Америки обошлось коренным американцам «ужасной ценой», и самое меньшее, что мы можем сделать сегодня, — это признать правду.«Когда люди смотрят на Йеллоустон, они должны видеть пейзаж, богатый историей коренных американцев, а не нетронутую пустыню. Они едут по дорогам, которые были тропами коренных американцев. Они разбили лагеря там, где люди разбивали лагеря тысячи лет «.

У Макдональда нет индейской крови, но он считает людей, живших в Йеллоустоне 11000 лет, чем-то вроде предков.«Все мы произошли от охотников-собирателей, которые жили так же, как и люди здесь», — говорит он. «Им действительно удалось выжить в сложных условиях. Мы знаем это, потому что живы. Если бы они не были такими изобретательными и успешными, никого из нас не было бы здесь сегодня ».

Он хотел бы видеть больше указателей и экспонатов о коренных обитателях парка, прежде всего на Обсидиановом утесе, но служба парка больше озабочена защитой этого места от возможных грабежей.Шейн Дойл выступал за создание поселка вигвам внутри парка, где студенты колледжей из племен могли рассказывать посетителям парка об истории коренных американцев. «Пока у меня ничего не получилось, — говорит Дойл. «Это может занять очень много времени, но я надеюсь, что в конце концов мы добьемся цели. Конечно, они не могут просто притворяться, что нас там никогда не было ».

Примечание редактора: более ранняя версия этой истории гласит, что два члена туристической группы Радерсбурга были убиты Нез Персе в 1877 году.Двое туристов получили огнестрельное ранение в голову, но все они выжили.

Рекомендованные видео