Как нарисовать микулу: Как нарисовать иллюстрацию к былине «Микула Селянович»?

Содержание

Как нарисовать былину Садко?

Само предназначение иллюстрации к литературному произведению, является изображение какой-то знаковой сцены, посмотрев на которую можно сразу понять, к какому эпизоду она относится.

Если касаться именно "Заколдованного места" Гоголя, то тут можно использовать достаточно много эпизодов, которые присущи именно этой повести.

Такая иллюстрация сразу будет понятной, если на ней изобразить танец деда, где руки-ноги его не слушаются.

Так же и с горящей свечей на кладбище, которая являлась верным знаком наличия на этом месте клада.

Ну и конечно перлюстрация, где будет изображен дед, выкопавший клад, оказавшийся всего лишь котлом с мусором, тоже как вариант.

Наверное каждому знаком внешний вид муми-троллей, забавных маленьких существ, которых придумала писательница Туве Янссон. Именно муми-тролли являются главными героями сказки "Шляпа волшебника", а также их друзья - снорки, которые тоже очень похожи на муми-троллей, Снифф, который напоминает какого-то мелкого зверька с длинным и острым носом, Снусмумрик, который больше всего похож на человека, и носит шляпу с широкими полями.

События в сказке "Шляпа волшебника" закручиваются вокруг находки волшебной шляпы, поэтому можно просто нарисовать например Муми-тролля и черную шляпу. Это самый простой вариант иллюстрации к этой сказке.

Можно изобразить какой-нибудь конкретный эпизод, например езду на тучках, которые появились после того, как в шляпу бросили яичную скорлупу. Вот пример такого рисунка:

Вот другая ситуация. Королевский рубин в чемодане и Муми-тролль. Это почти финал сказки:

Вот сам Муми-тролль пытается спрятаться в шляпе:

Ну а вот все семейство муми-троллей и их друзья в сборе:

Рисовать иллюстрации к рассказу И. А. Бунина и просто и сложно. рассказ короткий, а представляешь много картинок. Это и тревожные ночи матери над постелью больного ребенка, и бред ребенка. А еще сильная вьюга, буран и замерзающий в снгу Нефёд.

Такой рисунок к рассказу нарисовать несложно. Сначала делаем основные наброски: угол с иконами, кровать, столик. Затем обрисовываем постель, спящего ребенка и фигуру матери. Рядом со столиком фигура Нефёда, перед ним стул и картина на стенах. Прорисовываем очертания, стираем вспомогательные линии и начинаем раскрашивать. Сначала темные и большие пятна: платье матери и занавес. Следующая будет фигура НеФёда. Важно, чтобы она не слилась со стулом. затем все остальные детали. Наносим тени, расставляем акценты: светлое пятно от лампады, свеча, графин.

В рисунке зимней пурги главный акцент в движении ветра.

  1. Наносим линию горизонта.
  2. Силуэты деревьев и кустов можно сразу рисовать темно-синими мазками.
  3. Наносим кистью борозды от полозьев на дороге, соблюдая переспективу.
  4. Быстрыми мазками наносим полосы несущего ветром снега и завихрения.

Когда рисуешь постоянно, то нет ничего невозможного.

Как и многие свои произведения, этот рассказ Платонов посвящает теме детей, переживших войну, когда все их отцы и старшие братья были на фронте, а в доме были только женщины, старики и дети.

Афона, еще ребенок, который оставался днем с своим девяностолетним дедом, который из за своего преклонного возраста больше спал на печи.

В один из дней, Афоня с дедом пошли в поле, где он узнал него интересного и нарвал целую охапку лечебной травы, для бойцов Красной Армии.

Сюжет для рисунка к этому рассказу можно выбрать любой. Это и Афоня рядом со спящим на печи дедом Титом, или как Афоня с ним пошли в поле. Можно и просто изобразить Афоню с охапкой лечебной травы и цветов.

К замечательному рассказу Виталия Бианки "Аришка-трусишка" можно нарисовать рисунки с девочкой, собирающей малину и медвежонком, испуганно сидящем на дереве, или девочку с полной корзинкой малины с мамой на поле, можно нарисовать Аришку с медвежонком рядом с домом. Еще варианты - нарисовать, как Аришка боялась лягушек или мышек.

Рисование богатыря поэтапно в детском саду. Неизвестные русские богатыри (14 картинок). Пошаговая фото инструкция

Любителям художественной живописи, а также детям, которым на уроке рисования задали рисунок богатыря карандашом, не так просто дается изображение вымышленной картины. В большинстве случаев возникают проблемы с рисованием образов русских богатырей, их коней и оружия, реже — окружающей природы и объектов на заднем плане. Именно поэтому в сегодняшней статье мы решили облегчить задачу нашим читателям, продемонстрировав несколько пошаговых уроков на фото. Ниже можно увидеть рисунок «Три богатыря», «Русского богатыря» и даже персонажей известных мультфильмов: Добрыню Никитича, Алешу Поповича и Илью Муромца.

Как нарисовать рисунок богатыря карандашом? Полезные советы

Представление картины

Прежде чем приступить к рисованию одного или нескольких богатырей, необходимо заранее продумать картину. Для этого достаточно посмотреть уже на готовые произведения художников, а после — визуально представить свою концепцию в мыслях, закрыв на одну-две минуты глаза. Тогда план работы станет простым и ясным.

Даже при срисовке персонажей, художники советуют новичкам вносить свои коррективы, делая тем самым картину по своему уникальной и неповторимой. В качестве изменений можно задействовать окружающий пейзаж, цвет лошади, пропорциональность богатыря и даже его действие.

Инструменты для рисования

Чтобы не бегать по квартире в поисках простого карандаша или стиральной резинки, перед тем, как занять свое рабочее место, необходимо заранее подготовить все . Простой карандаш, ластик, несколько белых листов формата А4, цветные карандаши (фломастеры или краски) — основа в создании любого рисунка.

Сочетание цветов

Когда рисунок богатыря карандашом готов, дело остается за малым. — дело не хитрое! Однако, и тут есть свои нюансы. Цветовая палитра должна гармонировать между собой. Поэтому для раскрашивания богатырей рекомендуется использовать яркие краски, а для окружающей природы — приглушенные, приближенные к натуральным.

«Три Богатыря» по картине В. М. Васнецова

Рисунок «Три Богатыря» карандашом по изображению известной картины «Богатыри», написанной В. М. Васнецовым — одна из самых сложных работ, известной в школьной программе. Чтобы хоть как-то передать свой взгляд на шедевр, выставленный в Третьяковской галереи, нужно хорошо постараться, уделив много усердия, терпения и времени на набросок, прорисовку и раскрашивание. Ведь именно эта картина демонстрирует людям, как выглядели защитники русского народа давным-давно. Крепкие мужчины на трех верных скакунах, одетые в тяжелые доспехи и вооружившиеся мечом, копьем и луком со стрелами, стоят на земле русской, оберегая её от вражеского натиска.

Рассуждать на тему действий богатырей можно до бесконечности. Ведь фантазия каждого человека не имеет предела. Однако, сегодняшняя статья посвящена написанию картин про богатырей, а не сочинению по литературе. Поэтому не будем додумывать «действие» за Вас, а лучше расскажем более подробно про каждого богатыря.

Добрыня Никитич

С левой стороны картины изображен известный русский богатырь Добрыня Никитич. О нем знают как взрослые, так и дети. Ведь легенды о его богатырской силе и непоколебимом мужестве слагают многие былинные сюжеты. Так и на картине В. М. Васнецова «Богатыри», Добрыня изображен мужественным, крепким и «закаленным». В его ножнах выдвинут стальной меч для защиты родного края, а в качестве защиты — задействована броня. Еще одним преимуществом богатыря является быстрый и сильный конь.

Илья Муромец

В центре картины, промеж двух богатырей расположился могучий и непобедимый Илья Муромец. Он всматривается вперед, держа руку чуть выше переносицы. Его сила необъятна, а телосложение превосходит двух рядом стоящих богатырей. Если верить легенде, Илья Муромец был непобедимым, добродушным и главное — преданным своему народу.

Алеша Попович

Самым младшим из трех богатырей был Алеша Попович. Ему досталось место с правой стороны картины. Хоть и небольшой на первый взгляд юноша, но очень храбрый, отважный и ловкий, смогу доказать, что не только силой можно победить заклятого врага.

Рисунок «Три богатыря» карандашом, пошаговый фото урок:





Рисунок русского богатыря карандашом

Нарисовать богатыря простым карандашом на альбомном листе сложнее, чем кажется на первый взгляд. Однако, облегчить задачу можно с помощью поэтапного рисования. Повторяя пошаговые действия, как на фото ниже, можно получить весьма интересный рисунок. А вот добавить ему уникального штриха, помогут яркие краски.

Пошаговая фото инструкция:






Иллюстрация (рисунок) к сказке «Мертвая царевна и семь богатырей» по сказке Пушкина

Если ребенку в школе задали рисунок (иллюстрацию) на тему «Мертвая (спящая) царевна и семь богатырей», совсем не обязательно изображать всех персонажей сказки А. С. Пушкина. Можно просто нарисовать запомнившийся сюжет, в котором присутствует один или несколько персонажей. На фото ниже продемонстрированы примеры того, как можно изобразить рисунок богатыря и царевны карандашом, а также всех богатырей, ведьмы и яблока.


Рисунок богатыря карандашом, фото идеи + мастер-класс:



Нет, наверное, такого человека в России, кто не слышал бы о богатырях. Эти герои пришли к нам из древнерусских песен-сказаний – былин. Их много, но наиболее известны, особенно благодаря серии современных мультфильмов, Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Не менее известны и Никита Кожемяка, Микула Селянинович, Волх Всеславьевич, Святогор.

Нет, наверное, такого человека в России, кто не слышал бы о богатырях. Эти герои пришли к нам из древнерусских песен-сказаний – былин.

Их много, но наиболее известны, особенно благодаря серии современных мультфильмов, Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.

Не менее известны и Никита Кожемяка, Микула Селянинович, Волх Всеславьевич, Святогор.

Багатырей изображали на картинах. Посмотрите на них:

Нарисовать богатыря ученику 4 класса сложно. Но можно скачать вот эти раскраски и дать возможность ребенку проявить свой творческий потенциал в создании картины на их основе.

Уважаемые читатели!

Все материалы с сайта можно скачивать абсолютно бесплатно. Все материалы проверены антивирусом и не содержат скрытых скриптов.

Материалы в архиве не помечены водяными знаками!

Сайт пополняется материалами на основе бесплатной работы авторов. Eсли вы хотите отблагодарить их за работу и поддержать наш проект, вы можете перевести любую, не обременительную для вас сумму на счет сайта.
Заранее Вам спасибо!!!

Сказочные персонажи вдохновляют детей. Девочки хотят быть такими же красивыми, как Василиса Прекрасная, а мальчики делают своими кумирами богатырей: Алешу Поповича, Добрыню Никитича и Илью Муромца. Вот о последнем сказочном герое мы сегодня и поговорим. Как его изобразила отечественная мультипликационная студия «Мельница», мы знаем, вот сегодня и попробуем по аналогии нарисовать Илью Муромца. Как это сделать, читайте ниже.

Подготовка материалов

Как нарисовать Илью Муромца? Для начала нужно выяснить, чем же мы будем его изображать. Понятно, что карандашом, но ведь они бывают такими разными. Нам понадобится три штуки: твердый - для эскиза, твердо-мягкий - для основной прорисовки и мягкий для завершения работы. Но карандаши - это еще не все. Чтобы нарисовать иллюстрацию, нам нужно правильно подобрать бумагу. В канцелярских магазинах сегодня огромный выбор, можно найти листы с фактурой под лен, кожу, дерево. Но нам нужен обычный ватман. Почему? Да потому что предназначена для рисования красками, в основном акварелью, или для мягкого материала. на ней смотрится плохо, особенно если он был сделан на маленьком формате. Ну и последнее, что нам может пригодиться, - это ластик. На нем нельзя экономить, так как дешевые виды не стирают грифель, а разводят грязь.

Рисуем эскиз

Как нарисовать Илью Муромца карандашом? Первое, что нам потребуется, - набросок. Художники называют его эскизом. Это первый этап работы над Ильей Муромцем. Как нарисовать фигуру? Для начала ее нужно закомпоновать. Смотрите, чтобы богатырь помещался на листе не строго посередине, а чуть выше. Снизу всегда нужно оставлять пространства чуть больше, чем сверху. Наметили размер, теперь кружком обозначаем голову. Она должна укладываться в фигуру 6 раз. У обычного человека пропорции тела немного другие, но мы ведь рисуем Илью Муромца. Как нарисовать плечи? Опять же, нужно померить, сколько раз в них «уложится» голова. Получается 4 раза. Наметили плечи, теперь переходим к рисованию ног. Голова в них укладывается 1,5 раза. Этот этап дальнейшей детализации не требует. Теперь, когда у нас готовы все пропорции, нужно грамотно соединить линии по уже намеченным точкам.

Начинаем строить

Ильи Муромца, похожий на персонажа из мультика? Каковы должны быть дальнейшие действия? После эскиза приступаем к уточнению деталей и, конечно, начнем с головы. Нужно грамотно ее прорисовать, а точнее, построить. У нас уже есть овал, поэтому внутри него нам нужно нарисовать круг. Это будет лицевая часть. Намечаем на этом круге оси. Теперь прорисовываем глаза. Чтобы было легче, можно рисовать голову в ¾. У начинающих художников редко получается нарисовать два глаза одинаково. Глаза готовы, теперь рисуем изогнутой полоской нос. Под ним сразу намечаем усы, линию подбородка и бороды. Не забудем изобразить брови. Лицо готово, теперь переходим к прическе. Намечаем уши, они находятся на одной линии с носом. При рисовании волос нужно быть внимательным, у Ильи Муромца есть челка.

Когда голова готова, переходим к фигуре. Прорисовываем рубашку и сапоги.

Завершаем построение

Фигура у нас готова, теперь остались последние штрихи. Нужно проработать мелкие и уточняющие детали. Например, герой будет выглядеть нереалистично, если у него не будет складок на рубашке. А ножны будут слишком простыми, если не нанести на них никакого узора. Также необходимо детализировать ремень. На этом этапе также можно нарисовать складки на локтях. Ну и заключительный штрих - проработка шевелюры богатыря.

Штриховка

Чтобы придать рисунку объем, нужно поработать со светотенью: затемнить складки на рубашке, положить тень на лицо и придать мечу объем. Линии штрихов должны ложиться по фигуре или объекту. Не нужно разводить грязь и мазать карандашом из стороны в сторону. Легкими движениями в одном направлении прокладываем штрихи. В конце процесса обязательно нужно пройтись мягким карандашом по силуэту. Тогда богатырь обретет четкие границы, которые успели смазаться за время работы над рисунком.

Если себя не хочется утруждать, то необходимо хотя бы разными цветами передать предметы одежды. Например, сапоги и ремень сделать черными, меч серым, а по нарукавникам следует чуть пройтись твердым карандашом.

Другие вариации

Как нарисовать Илью Муромца на коне? Для этого необходимо повторить все действия в той же последовательности, только рисовать другой сюжет. Для облегчения работы можно срисовывать со стоп-кадра из мультфильма. Можно придумать и более интересный сюжет - как Илья Муромец сражается, или даже пофантазировать, как он летает на драконе. Штриховка к каждой ситуации должна подбираться отдельно. Если мы изображаем сцену битвы, нужно делать акцент на главном персонаже - Илье Муромце на коне. Как нарисовать персонажа так, чтобы он выделялся из массы других фигур? Ну конечно, поместить его на передний план и сделать на несколько тонов темнее, чем все окружение.

Е сли спросить среднестатистического россиянина, сколько было русских богатырей, почти наверняка он ответит - трое: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович. На самом деле мир богатырей ничуть не уступает супергеройской вселенной Marvel по разнообразию типажей. Подробнее о малоизвестных русских богатырях .

Святогор

Один из самых древних героев русского былинного эпоса. Святогор - богатырь-великан настолько большой и сильный, что даже Мать - Сыра Земля не могла его выдержать. Однако и сам Святогор, согласно эпосу, не мог превозмочь «тяги земной», заключённой в суме: пытаясь поднять суму, он уходил ногами в землю.

Микула Селянинович


Легендарный пахарь-богатырь, с которым нельзя биться, потому что «весь род Микулов любит Мать - Сыра Земля». Согласно одной из былин, именно Микула Селянинович попросил великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Святогор этого сделать не смог. Тогда Микула Селянинович поднял сумку одной рукой и сказал, что в ней находится «вся тягость земная». Фольклор говорит, что было у Микулы Селяниновича две дочери: Василиса и Настасья. И стали они жёнами Ставра и Добрыни Никитича соответственно.

Вольга Всеславович


Вольга относится к числу одних из самых древних богатырей в русских былинах. Его отличительными чертами были способность к оборотничеству и умение понимать язык птиц и зверей. Согласно легендам, Вольга - сын змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его чудесным образом, случайно наступив на змею. Когда он увидел свет, содрогалась земля и ужасный страх сковал всех живущих существ. Интересный эпизод встречи Вольги и Микулы Селяниновича описывают былины. Во время сбора податей с городов Гурчевца и Ореховца повстречал Вольга пахаря Микулу Селяниновича. Увидев в Микуле могучего богатыря, позвал Вольга его с собой в дружину для сбора податей. Отъехав, Микула вспомнил, что позабыл соху в земле. Два раза посылал Вольга дружинников ту соху вытянуть, на третий раз сам с дружиной всей не одолел. Микула же одной рукой выдернул ту соху.

Сухман Одихмантьевич


Герой киевского былинного цикла. Согласно легенде, Сухман едет добывать князю Владимиру лебедь белую. Во время поездки он видит, что Непра-река борется с силой татарскою, которая мостит на ней мосты калиновы, чтобы идти к Киеву. Сухман избивает силу татарскую, но во время сражения получает ранения, которые закрывает листочками. Сухман возвращается в Киев без лебеди. Князь Владимир не верит ему и велит за похвальбу заточить в погреб, а Добрыню Никитича посылает узнать, правду ли сказал Сухман, и когда оказывается, что правду, Владимир хочет наградить Сухмана; но он снимает с ран листочки и истекает кровью. Из его крови потекла река Сухман.

Дунай Иванович


Один из популярнейших богатырских образов в русских былинах. В отличие от трёх главных героев эпоса (Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алёши Поповича), Дунай Иванович - персонаж трагический. Согласно легенде, во время свадьбы Дунай и Настасья Королевична, которая тоже была богатыркой, начинают хвастать, Дунай - храбростью, а Настасья - меткостью. Они устраивают поединок и Настасья трижды простреливает серебряное кольцо, лежащее на голове у Дуная. Не в силах признать превосходство жены, Дунай приказывает ей повторить опасное испытание в обратном варианте: кольцо теперь на голове у Настасьи, а стреляет Дунай. Стрела Дуная попадает в Настасью. Она умирает, а Дунай узнаёт, «распластавши ей чрево», что она была беременна чудесным младенцем: «по коленца ножки в серебре, по локоточки рученьки в золоте, на головушке по косицам звёзды частые». Дунай бросается на свою саблю и умирает рядом с женой, из его крови берёт своё начало Дунай-река.

Михайло Потык


Один из второстепенных богатырей. Известен он лишь в северно-русских былинах как красавец и змееборец. Легенд о нём существует несколько. Согласно одной из них, Михайло на охоте встретил лебедя, который обратился в девушку - Авдотью Лебедь Белую. Они поженились и дали клятву, что если кто-то умрёт раньше, то оставшийся в живых будет похоронен вместе с умершим в одной могиле. Когда Авдотья умерла, Потыка вместе с её трупом спустили в могилу, на коне в полном вооружении. В могилу явился змей, которого богатырь убил, а его кровью воскресил жену. По другим былинам, жена опоила Потыка и обратила в камень, а сама сбежала с царём Кощеем. Товарищи богатыря - Илья, Алёша и другие, спасают Потыка и мстят за него, убив Кощея и четвертовав неверную Лебедь Белую.

Хотен Блудович


Богатырь в русских былинах, выступающий в одной былине в роли свата и жениха. История Хотена и его невесты - практически древнерусская история Ромео и Джульетты. Согласно легенде, Мать Хотена, вдова, на одном пиру сватала своего сына к красавице Чайне Часовой. Но мать девушки ответила ей оскорбительным отказом, который услышали все пирующие. Когда Хотен узнал об этом, он отправился к невесте и та согласилась выйти за него замуж. Но мать девушки была категорически против. Тогда Хотен потребовал поединка и побил девятерых братьев своей невесты. Мать Чайны просит у князя войско, чтобы справиться с богатырём, но Хотен побеждает и его. После этого Хотен женится на девушке, беря богатое приданое.

Никита Кожемяка


Формально к богатырям не относится, но является героем-змееборцем. Согласно преданию, дочь киевского князя была унесена змеем и удерживалась им в заточении. Узнав от самого змея, что он на свете боится только одного человека - Никиту Кожемяку, она с голубем отправляет письмо к отцу с просьбой отыскать этого богатыря и побудить его сражаться со змеем. Когда посланники князя вошли в избу Кожемяки, занятого своим обычным делом, он от неожиданности перерывает 12 шкур. На первую просьбу князя биться со змеем Никита отвечает отказом. Тогда князь посылает к нему старцев, которые тоже не смогли уговорить Никиту. В третий раз князь отправляет к богатырю детей, и их плач трогает Никиту, он соглашается. Обмотавшись пенькой и обмазавшись смолой, чтобы стать неуязвимым, богатырь бьётся со змеем и освобождает княжескую дочь. Далее, как гласит легенда, змей, поверженный Никитой, молит его о пощаде и предлагает разделить с ним землю поровну. Никита куёт соху в 300 пудов, запрягает в неё змея и проводит борозду от Киева до Чёрного моря; затем, начав делить море, змей тонет.

Василий Буслаев

Тоже формально не богатырь, но очень сильный герой, представляющий собой идеал молодецкой и безграничной удали. С детства Василий был сорвиголовой, не знал никаких стеснений и делал всё только так, как вздумается. На одном из пиров Василий бьётся об заклад, что будет драться во главе своей дружины на Волховском мосту со всеми новгородскими мужиками. Бой начинается, и угроза Василия избить всех противников до единого близка к осуществлению; только вмешательство матери Василия спасает новгородцев. В следующей былине, чувствуя тяжесть своих грехов, Василий отправляется их замаливать в Иерусалим. Но паломничество к святым местам не меняет характера героя: он демонстративно нарушает все запреты и на обратном пути гибнет самым нелепым образом, пытаясь доказать своё молодечество.

Дюк Степанович


Один из самых оригинальных богатырей киевского былинного эпоса. По легенде, Дюк прибывает в Киев из «Индии богатой», так, по всей видимости, называли Галицко-Волынскую землю. По прибытии Дюк начинает хвастать роскошью своего города, собственным богатством, своими одеждами, которые ежедневно его конь приносит из Индии, и находит невкусными вино и калачи князя киевского. Владимир, чтобы проверить хвастовство Дюка, отправляет посольство матери Дюка. В итоге посольство признаёт, что если продать Киев и Чернигов да купить бумаги для описи Дюкова богатства, то не хватит той бумаги.

Чурило Пленкович

Ещё одна залётная птица, как и Дюк, который кстати посрамил Чурило в состязании в щёгольстве. Красавец «с личиком, будто белый снег, очами ясна сокола и бровями черна соболя», чьи дружинники (числом как у ордынского хана или литовского короля) опустошили угодья князя Владимира пониже Малого Киевца. Тот хотел наказать Чурило, но поддавшись обаянию, позвал к себе служить, а жена Владимира пошла дальше и попросила сделать красавца постельником (который следит за сохранностью постели правителя). Владимир взревновал и назначил Пленковича «позовщиком на пиры». Парень совратил жену одного из уважаемых гостей и вместе с нею был убит.

Демьян Куденевич

Никоновская летопись рассказывает, что в 1148 году сын Юрия Долгорукого, Глеб Юрьевич, внезапно подступил к Переяславлю, удельному городу сына великого князя киевского Изяслава Мстиславича, которого звали Мстиславом. Тот испугался и обратился за помощью к жившему в то время в Переяславле Демьяну, который, взяв с собою лишь своего слугу Тараса да пять отроков выехал из города, напал на войско Глеба и обратил его в бегство, убив очень многих неприятелей. Испуганный Глеб прислал сказать Демьяну, что «на любовь и на мир приидох, а не на рать». В том же году подступили к Переяславлю половцы, и Демьян вышел против них, не имея при себе «ничтоже одеяния доспешного», и хотя прогнал их, но был так избит, что вернулся в Переяславль смертельно раненым. Когда узнал об этом князь Мстислав Изяславич, то в благодарность за великие услуги Демьяна пришел к нему в дом и предлагал ему богатые дары, но Демьян ответил: «О суетия человеческого! кто мертв сый желает дарования тленного и власти погибающия», и, не приняв даров, умер. «И бысть о нем от всех плач велий во граде».

Александр Пересвет


Монах Троицкого монастыря, который вместе с Дмитрием Донским участвовал в Куликовском сражении. Перед финальным сражением Пересвет вышел один на один Челубеем, по всем, дошедшим до нас сказаниям, великаном. Победитель в этом бою должен был решить исход сражения между Киевской Русью и Мамаевой стороной (татаро-монгольское иго). Вместо лат и шлема Пересвет надел монашеский колпак и мантию. «И ударились копьями друг против друга, и копья их переломились, и пали оба с коней своих на землю, и так скончались оба». Пришлось всем остальным воинам тоже биться.

пахарь-богатырь, былинный персонаж — Щи.ру

Образ Микулы Селяновича знаком большинству из нас по школьной программе седьмого класса ещё советских времён. Образ богатыря пахаря более всего почитался на Руси крестьянством. Ему были посвящены крестьянские праздники, в его честь бытовали брачины-микульщины. Он почитался в народе покровителем крестьянства и звался Святым Николаем.

Его характер – это душа русского крестьянина землепашца. Широкая, раздольная и добрая. И сам он и его поступки символизируют силу народа, без которого княжеская власть ничего не стоит. В качестве примера можно привести момент, когда по просьбе Микулы дружинники безуспешно пытаются вытянуть соху из земли. Даже вся дружина в три десятка не смогла этого сделать, Микула Селяновиц спокойно поднимает соху одной рукой и бросает его «за ракитов куст».

Здесь – наглядный пример силы русского мужика крестьянина, на котором и держалась во все времена Русь, а затем и Россия. В дальнейшем мы будем связывать самого Микулу, его поступки с образом русского крестьянина. Согласно былинам, главное для Микулы труд на земле, которая его кормит и даёт силу такую, что только он может поднять «сумочки перемётные», в которых заключена сила земли.

Основные черты его характера – доброта, скромность, бесконфликтность, простота, умение отдохнуть и с мужиками пообщаться, трудолюбие. Для народа он есть живое олицетворение всех вышеперечисленных качеств. Вся его жизнь связана с трудом на земле. Земля – основа жизни, для него всё связано с ней. Именно поэтому Микула Селянович и стал обобщённым символом русского крестьянства со всеми присущими ему чертами характера и души.Очень примечателен и поучителен эпизод, где Микула своей сохой посрамляет ведовство и колдовство Вольги Святославича.

Одно из главных качеств православного человека - смирение и незлобивость. С другой стороны умение постоять за себя с зарвавшимся недругом. Все эти черты ярко проявляются в эпизоде с разбойниками. Когда он возвращается домой и напавшее на него разбойники требуют с него «грошики», богатырь смиренно отдаёт их. Но те не унимаются и требуют ещё и ещё. Говоря современным языком, начинают беспредельничать. Вот тут и проявляется характер русского мужика, долготерпеливого, но до поры до времени. Когда вразумление недругу производится при помощи кулака. История России полна такими примерами.

Характеристика героя, его поступки дают нам представление обо всех простых крестьянах Руси, на которых держалась, держится и будет держаться русская земля, не смотря на все усилия воронов, пытающихся её растащить.

Как нарисовать Мику Хатсуне поэтапно 18 уроков

Уже нарисовал +115 Хочу нарисовать +115 Спасибо +297

На этой странице вы найдете 8 уроков благодаря которым вы без проблем нарисуете Мику Хацунэ из Вокалоидов карандашом поэтапно. Подготовьте бумагу, карандаш или ручку и приступайте к рисованию Мики.

Как нарисовать красивую Мику Хацунэ поэтапно

  • Шаг 1

    Для этого урока я использовала карандаши НВ, В, В2, В4. Рисуем контур головы карандашом НВ. Отмечаем на лице вспомогательные линии для построения глаз, носа и рта персонажа. На карандаш сильно не давим!

  • Шаг 2

    Рисуем глаза карандашом НВ. Обводим верхние и нижние реснички карандашом В4. Рисуем рот и карандашом В2.

  • Шаг 3

    Рисуем контур волос. Сначала рисуем челку карандашом НВ.

  • Шаг 4

    Рисуем руки и одежду девушки карандашом НВ.

  • Шаг 5

    Оттеняем глаза карандашом В2. Выделите в овал светлую часть глаза и закрашивайте спокойно темную а затем немного затемните эту часть. Создаем румянец на лице карандашом В.Штрихуем очки карандашом В.Обводим контур карандашом В4.

  • Шаг 6

    Начинаем оттенять волосы. Оттеняем челку карандашом В2.

  • Шаг 7

    Затем оттеняем все волосы карандашом В2. Обводим контур некоторых прядей карандашом В4.

  • Шаг 8

    Оттеняем одежду. Оттеняем рубашку и руку карандашом В.

  • Шаг 9

    Оттеняем другую руку карандашом В2. Оттеняем юбку, галстук и т.д. карандашом В2. Обводим контур карандашом В4. Рисунок готов. Рисунок готов.

Видео: рисуем Мику Хацунэ в полный рост

Как нарисовать Мику обнимающую Андроид простым карандашом

Оригинал

  • Шаг 1

    Рисуем лицо (улыбку,нос,и челку)

  • Шаг 2

    Рисуем глаза,посередине рисуем черный зрачок.

  • Шаг 3

    Дорисовываем голову.

  • Шаг 4

    Рисуем бантики.

  • Шаг 5

    Рисуем воротник,и половину галстука.

  • Шаг 6

    Рисуем рукав,и начинаем руку.

  • Шаг 7

    Рисуем пальцы.

  • Шаг 8

    Рисуем хвостики,рисуем линии на хвостах.

  • Шаг 9

    Рисуем Андроида (его рисовать очень легко)

  • Шаг 10

    Оттеняем хвостики.

  • Шаг 11

    Оттеняем Андроида, оттеняем глаза, сначала темную часть,потом светлую,и оттеняем одежду,Рисунок готов.

Автор урока: Алиса Алиева (Микагучи)

Как нарисовать грустную Мику Хацунэ поэтапно

Оригинал

  • Шаг 1

    Рисуем вспомогательные линии и голову.

  • Шаг 2

    Прорисовываем части тела.

  • Шаг 3

    Рисуем волосы .

  • Шаг 4

    Делаем обводим и вытираем вспомогательные линии.

  • Шаг 5

    Рисуем глаза.

  • Шаг 6

    Рисуем волосы руки и кусочек ботинка.

  • Шаг 7

    Дорисовываем сапожки.

Автор урока: Маринка Бреус (vk.com/id175990833)

Как нарисовать Хатсуне Мику с гитарой в руках поэтапно

Оригинал

  • Шаг 1

    Рисуем челку.

  • Шаг 2

    Рисуем резинки, макушку, голову, вспомогательную линию для глаз, носа и рта.

  • Шаг 3

    Рисуем глаза по вспомогательной линии, рот, нос, брови.

  • Шаг 4

    Рисуем щечки, рукав, воротник, подрисовываем волосы возле челки.

  • Шаг 5

    Рисуем руки, галстук, половину верхней части гитары.

  • Шаг 6

    Рисуем основу нижней части гитары , дорисовываем рубашку.

  • Шаг 7

    Дорисовываем гитару, рисуем юбку, провод от гитары.

  • Шаг 8

    Рисуем правый хвостик анимешки, ремешок держащий гитару, делаем немного теней на рубашке.

  • Шаг 9

    Рисуем левый хвост, оттеняем гитару, юбку, гольфы.

  • Шаг 10

    Оттеняем левый хвост, немного оттеняем лицо.

  • Шаг 11

    Оттеняем правый хвост, челку и готово.

Автор урока: Афанасьева Татьяна(нннн)

Рисуем фломастерами Хатсуне Мику за стеклом поэтапно

В этом уроке я покажу как нарисовать и раскрасить фломастерами вокалоида Хатсуне Мику за стеклом поэтапно. Если нет бежевого фломастера, вы можете использовать цветные карандаши (бежевый и светло-коричневый). А так нам понадобится:
  • простой карандаш
  • ластик
  • фломастеры
  • белая ручка
  • Шаг 1

    Нарисуйте основу головы, подбородок и наметьте расстояние глаз.

  • Шаг 2

    Рисуем глаза, носик, ротик и брови (не забудьте про щёчку).

  • Шаг 3

    Далее рисуем шею, чёлку и гарнитуру на голове.

  • Шаг 4

    Теперь рисуем воротник с галстуком.

  • Шаг 5

    Далее прорисовываем руки так, чтобы было более убедительней что они прижаты к стеклу.

  • Шаг 6

    Дорисовываем хвостики.

  • Шаг 7

    Теперь обводим цветными ручками весь рисунок.

  • Шаг 8

    Синим фломастером делаем тени на волосах.

  • Шаг 9

    И голубым прокрашиваем полностью, оставляя блики. раскрасьте галстук и полоску на воротнике.

  • Шаг 10

    Чёрным красим одежду и гарнитуру.

  • Шаг 11

    Бежевым карандашом красим кожу и светло-коричневым тени.

  • Шаг 12

    Белой ручкой можно подкрасить приплюснутую щёку и руки. Наш рисунок готов!)

Как нарисовать Мику Хатсуне в стиле чиби

Оригинал

Для этого урока я использовала карандаши НВ,В, В2,В4, В6.

  • Шаг 1

    Рисуем контур головы карандашом НВ. Отмечаем на лице вспомогательные линии для построения глаз, носа и рта персонажа.

  • Шаг 2

    Рисуем лицо Мику карандашом НВ. Рисуем глаза карандашом В6. Рисуем рот и нос карандашом НВ.

  • Шаг 3

    Начинаем рисовать волосы. Рисуем локон волос карандашом НВ.

  • Шаг 4

    Чуть ниже брови проводим в сторону линию.

  • Шаг 5

    Рисуем конечный локон карандашом НВ.

  • Шаг 6

    Начинаем рисовать правую часть челки.

  • Шаг 7

    Так же как в 5 этапе рисуем конечный локон.

  • Шаг 8

    Рисуем хвостики Девушки карандашом НВ.

  • Шаг 9

    На месте где была разметка, рисуем открытые ладошки.

  • Шаг 10

    Рисуем верхнюю часть одежды.

  • Шаг 11

    Рисуем юбку и ноги Мику карандашом НВ.

  • Шаг 12

    Рисуется тень от волос карандашом НВ. Обводим контур носа карандашом В6. Штрихуем шею и частично лицо карандашом НВ.

  • Шаг 13

    Оттеняем часть волос карандашом В. Обводим контур волос карандашом В6.

  • Шаг 14

    Штрихуем одежду Мику карандашом В2 . Обводим контур карандашом В4. Рисунок готов.

Автор урока: Маринок Копытина (moonflover)

Как нарисовать грустную Хацунэ Мику в чиби стиле поэтапно

Оригинал

В этом уроке я Вам покажу как нарисовать грустную Хацунэ Мику в чиби стиле поэтапно. Нам понадобится :
  • Простой карандаш
  • Ластик(как же без него):D
  • Фломастеры(если их нет,то можно воспользоваться карандашами)
  • Цветные карандаши
Приступим!
  • Шаг 1

    Первое,что мы делаем-круг.Это основа головы.К этой основе дорисовываем подбородок.Намечаем расстояние глаз.Рисуем рот.Обратите внимание,что Мику смотрит вверх ,и рот чиби должен быть высоко.Начинаем рисовать тельце нашей чиби .

  • Шаг 2

    Рисуем глаза.Продолжаем рисовать тело и схематично,линиями,намечаем ножки девушки.

  • Шаг 3

    Рисуем ножки Мику.Пририсовываем гольфы.Начинаем рисовать волосы.Рисуем чёлку.

  • Шаг 4

    Начинаем рисовать хвостики Мику.Набросок готов!

  • Шаг 5

    Обводим весь рисунок фломастерами или карандашами ,как сделала это я.Кожу обводим розовым,местность там ,где находятся тени синим.Пратье бирюзовым ,чёрным и синим.Волосы тем-же бирюзовым.Глаза синим.

  • Шаг 6

    Начинаем раскрашивать!Для начала предлагаю раскрасить глазки и кожу девочки.Глаза красим синим и радужку глаза голубым или бирюзовым.Кожу крашу бежевым,тени синим и светло-коричневым.

  • Шаг 7

    Раскрашиваем одежду бирюзовым,голубым,серым и чёрным.Гольфы теми же цветами.

  • Шаг 8

    Последний этап!Раскрашиваем волосы чибика голубым (ближе к синему),бирюзовым и зелёным.Готово!Надеюсь вам понравился мой урок.Удачи!

Как нарисовать чиби Хатсуне Мику в костюме северного мишки поэтапно

Оригинал

В этом уроке я покажу как нарисовать чиби Хатсуне Мику в костюме северного мишки поэтапно. Всего 16 этапов. Нам понадобится:
  • простой карандаш
  • ластик
  • синяя ручка
  • цветные карандаши
  • Шаг 1

    Нарисуйте основу головы. Пометьте, где будут располагаться глаза.

  • Шаг 2

    Нарисуйте глаза, носик и ротик.

  • Шаг 3

    Далее нарисуйте чёлку.

  • Шаг 4

    Прорисуйте капюшон с ушками и мордочкой медведя.

  • Шаг 5

    Теперь приступаем к телу. Нарисуйте две руки и галстук.

  • Шаг 6

    Дорисуйте костюм и лапки.

  • Шаг 7

    Обводим всё синей ручкой, сотрите лишний карандаш.

  • Шаг 8

    Кожу разукрасьте бежевым.

  • Шаг 9

    Коричневым добавьте тени.

  • Шаг 10

    Синим, голубым и розовым разукрасьте глаза и ротик, как показано на фото.

  • Шаг 11

    Голубым заштрихуйте волосы.

  • Шаг 12

    Синим добавьте тени.

  • Шаг 13

    Синим разукрасьте галстук, голубым капюшон.

  • Шаг 14

    Ну и голубым остаётся разукрасить платье и лапки. Синим добавить фон по желанию. Наш рисунок готов! 🙂

Как нарисовать сердитую мику в стиле чиби

Оригинал

На этом уроке я нарисую и объясню как нарисовать мику хатсуне простыми карандашами. И для этого нам понадобится:
  • лист бумаги
  • простой карандаш
  • ластик
  • цветные карандаши или фломастеры
  • Шаг 1

    Для начала, мы нарисуем чёлку и лицо персонажу.

  • Шаг 2

    Теперь, нарисуем вспомогательные линии. Они помогут нам нарисовать руки и ноги.

  • Шаг 3

    Рисуем контур одежды для девочки.

  • Шаг 4

    Далее стираем лишние линии чтобы не запутаться. Рисуем волосы.

  • Шаг 5

    Остаётся дорисовать хвостики и остальные детали.

  • Шаг 6

    И наконец, последний этап. Разукрашиваем нашего персонажа, и рисунок Мику готов!

Рисуем поэтапно Мику Хацунэ цветными карандашами

Оригинал

Необходимые материалы:
  • простой карандаш,
  • чёрная гелиевая ручка,
  • обычные краски.
  • Шаг 1

    Делаем набросок рисунка.

  • Шаг 2

    Обводим контор тела.

  • Шаг 3

    Рисуем глаза и рот.

  • Шаг 4

    Рисуем причёску.

  • Шаг 5

    Делаем набросок одежды.

  • Шаг 6

    Начинаем обводить рисунок.

  • Шаг 7

    Обвели и стираем вспомогательные линии.

  • Шаг 8

    Начинаем раскрашивать рисунок.

  • Шаг 9

    Раскрасили.

  • Шаг 10

    Наносим тени и рисунок готов.

Как нарисовать Хатсуне Мику в традиционной японской одежде с катаной

Приветулики! Сегодня мы нарисуем Мику в необычном для неё наряде - в кимоно, да ещё и с катаной! Ну для этого нам понадобится:
  • Карандаш НВ
  • Ластик
  • Цветные карандаши или фломастеры ( или чем же вы там хотите раскрашивать)
  • Черная гелевая ручка или маркер
Ну что же, приступаем к работе!
  • Шаг 1

    Для начала нарисуем окружность головы и "скелет" девушки. Наметим кисти рук и то где у нас будет находиться катана.

  • Шаг 2

    Теперь на лице прорисовываем вспомогательные линии. Они нам очень нужны!

  • Шаг 3

    А сейчас прорисовываем лицо по ранее намеченным линиям.А также часть чёлки которая лежит на лице.

  • Шаг 4

    Затем нарисуем тело по намеченным линиям, а на него "наденем" кимоно. Прорисовываем левую руку девушки.

  • Шаг 5

    Теперь прорисуем правую руку с длинным рукавом, а также на этом этапе рисуем катану.

  • Шаг 6

    На этом этапе дорисовываем прическу. Она у Мику являет собой два хвоста. А также у девушки довольно необычные резинки- похожие на ромб.

  • Шаг 7

    Обводим все получившееся чёрной ручкой или маркером.

  • Шаг 8

    Теперь тонируем рисунок основными цветами. Можете раскрасить по примеру внизу, а можете проявить свою фантазию и раскрасить как вам угодно.

  • Шаг 9

    Добавляем теней на рисунок делая его глубже, работаем с задним фоном и готово!

Рисуем Мику Хацунэ с хвостиками

Оригинал

Сегодня нарисуем вокалоида по имени Мику. Нам понадобятся:
  • Простой карандаш и ластик.
  • Чёрная и белая ручки.
  • Цветные карандаши.
Удачи!
  • Шаг 1

    Сделайте набросок всего рисунка.Ничего страшного если он будет немного не аккуратен.

  • Шаг 2

    Нарисуйте линию головы, личико, чёлку и волосы на висках.

  • Шаг 3

    Теперь рисуйте одежду и детализируйте её складками.

  • Шаг 4

    Далее рисуем руки, кисти, пальцы, браслет на левой руке и густые хвостики.

  • Шаг 5

    Обводим весь рисунок чёрной ручкой.

  • Шаг 6

    Реснички мы красим тёмно-зелёным, а глазки зелёным и внизу добавьте немного жёлтого. Сделайте блики.

  • Шаг 7

    Кожу раскрасьте розовым и сделайте им тени. Повторите тоже самое,только оранжевым. На щёки добавьте красного.

  • Шаг 8

    Раскрасьте волосы сначала светло-зелёным, а тени сделайте тёмно- зелёным. добавьте бликов.

  • Шаг 9

    Вам осталось всего лишь раскрасить одежду и рисунок готов!!

Как нарисовать и раскрасить вокалоида Мику Хацуне в стиле чиби

Мику Хацуне — одна из вокалоидов, то есть виртуальная певица, она относится ко второму поколению вокалоидов и появилась в нём второй по очереди; её волосы разделены на два хвоста; раздвоен на конце и её характерный атрибут — неги. Чтобы нам нарисовать её потребуются:
  • Простой карандаш и ластик.
  • Чёрная ручка.
  • Белая ручка.
  • Цветные карандаши(на ваш вкус).
Приготовьте рабочее место и начинайте рисовать!
  • Шаг 1

    Сначала нарисуем чёлку и волосы на висках Мику, а затем аккуратно прорисуйте контур головы.

  • Шаг 2

    Разметьте лицо вспомогательными линиями, чтобы было удобнее рисовать. После нарисуйте открытый рот, зубки, язычок и два больших глаза.

  • Шаг 3

    Нарисуйте левый хвостик Мику и наушник под хвостом. На конце хвостик сужается и вьётся.

  • Шаг 4

    Нарисуйте плечи, руки, пальцы, платье с бантом и ножки. Это довольно сложно, но я надеюсь вы справитесь.

  • Шаг 5

    Дорисуйте детали от наушников, макушку, правый хвостик и шляпку с бантиком.

  • Шаг 6

    Чёрной ручкой/маркером/карандашом обведите весь ваш рисунок. Я не стала обводить глаза, но вы можете обвести и их. Сотрите лишние карандашные линии.

  • Шаг 7

    Синим и чёрным раскрасьте ресницы так, чтобы в серединке было видно синий цвет.Голубым раскрасьте глаз, светло-синим, тёмно-синим и чёрным сделайте тени. Тёмно-синим нужно нарисовать зрачок. Белой ручкой/корректором сделайте блики.

  • Шаг 8

    Бежевым, оранжевым и розовым раскрасьте кожу и сделайте тени. На самые тёмные места добавьте коричневого. На щёчки добавьте красного цвета. При желании сделайте блики.

  • Шаг 9

    Бирюзовым раскрасьте волосы и сделайте тени, для яркости добавьте тёмно-зелёного. Сделайте блики.

  • Шаг 10

    Малиновым раскрасьте детали на наушниках. Красным-бантик на шляпе. Серым карандашом красьте бант на платье, кружева с низу на подоле и бант на шляпе, что побольше. Всё остальное раскрасьте чёрным. При желании сделайте блики. Теперь вы умеете рисовать вокалоида Мику в стиле чиби!!!!!

Портрет вокалоида Хатсуне Мику

Оригинал

Хацунэ Мику — японская виртуальная певица, созданная компанией Crypton Future Media 31 августа 2007 года. Для синтеза её голоса используется технология семплирования голоса живой певицы с использованием программы Vocaloid. Чтобы нам нарисовать её нам понадобится: Простой карандаш и ластик. Чёрная ручка (чтобы обвести рисунок) Белая ручка (чтобы сделать блики). Цветные карандаши (на ваш вкус) Приготовьте рабочее место и начинайте рисовать!!

  • Шаг 1

    Сначала нам нужно нарисовать голову. Нарисуйте макушку, чёлку, локоны на висках и аккуратно прорисуйте контур лица. Если вам сложно, то воспользуйтесь циркулем.

  • Шаг 2

    От головы нарисуйте шею и плечи, приступайте к рисованию рук и пальцем. Старайтесь сделать так, чтобы пальцы не были кривыми или толстыми. На пальцах нарисуйте ногти. Затем рисуйте воротник на шее и широкие рукава. Не забывайте про надпись 01 на плече. С помощью вспомогательных линий нарисуйте глаза, нос и рот. Лишние линии сотрите

  • Шаг 3

    Дорисуйте Мику галстук. От макушки начните рисовать хвостики. Сначала нужно нарисовать резинки интересной формы, затем плавно и медленно нарисовать оставшиеся волосы. Старайтесь прорисовать каждый локон.

  • Шаг 4

    Чёрной ручкой/маркером/карандашом обведите весь ваш получившийся рисунок, глазки я обводить не стала, но вы можете обвести и их. Сотрите все лишние линии, они нам больше не нужны.

  • Шаг 5

    Темно-зелёным и чёрным раскрасьте реснички так, чтобы в серёдке был самый светлый цвет. Бирюзовым раскрасьте глаз, голубым и синим сделайте тени. Тёмно- зелёным нарисуйте зрачок. Белой ручкой/корректором сделайте блики.

  • Шаг 6

    Бежевым раскрасьте кожу и сделайте тени. Красного добавьте на щёчки и губы, им же раскрасьте метку на плече. При желании можно сделать блики

  • Шаг 7

    Чёрным карандашом раскрасьте резинки и рукава, сделайте тени и блики. Простым карандашом (HB) раскрасьте блузку. Красным и бордовым раскрасьте полозку на резинке. Всё остальное - бирюзовым.

  • Шаг 8

    Светло-зелёным ПОЛНОСТЬЮ раскрасьте волосы. Бирюзовым, голубым и синим сделайте тени. Остаётся сделать блики и рисунок готов!!!

Мика Хатсуне в профиль

В этом уроке мы рассмотрим как нарисовать Мику Хатсуне, для этого понадобится:
  • Простые карандаши (НВ,6В)
  • Ластик.
  • Цветные карандаши ( синий , голубой , бежевый ,красный .)
  • Желтый фломастер.
  • Шаг 1

    Рисуем форму головы и намечаем линии глаз. (карандаш НВ )

  • Шаг 2

    Рисуем глаза, рот и нос. (карандаш НВ).

  • Шаг 3

    Рисуем волосы и резинки. (карандаш НВ)

  • Шаг 4

    Рисуем одежду Мики все тем же карандашом (НВ)

  • Шаг 5

    Обводим контуры карандашом формата 6В.

  • Шаг 6

    Разукрашиваем волосы голубым карандашом.

  • Шаг 7

    Разукрашиваем одежду и тело, а так же резинки.

  • Шаг 8

    Желтым фломастером обводим контур. Наша Мика Хатсуне готова.

Как нарисовать и раскрасить Вокалоида Мику

Оригинал

Мику Хацунэ, или Хацунэ Мику — японская виртуальная певица, созданная компанией Crypton Future Media 31 августа 2007 года. Чтобы нам нарисовать её понадобятся:
  • Простой карандаш и ластик;
  • Чёрная ручка;
  • Белая ручка;
  • Цветные карандаши.
  • Шаг 1

    Сначала циркулем нарисуйте круг – это основа для головы, от него прорисуйте контур головы и наметьте кисть руки. Далее начинаем рисовать волосы. Прорисовываем Чёлку и волосы на висках.

  • Шаг 2

    Разметьте лицо вспомогательными линиями и с их помощью нарисуйте глаза, брови и нос. Рот рисовать не нужно, его не будет видно. Далее нужно нарисовать кисть руки, прорисовывая каждый палец и локон, продетый между них.

  • Шаг 3

    Дорисовываем голову, точнее макушку. По бокам рисуем два бантика с полосками. Дальше нарисуйте одно ушко, второго не видно из-за микрофона.

  • Шаг 4

    Начинаем рисовать тело. Сначала нарисуйте воротник, затем плечи. Дорисуйте руку и наметьте, где будет одежда и волосы, спадающие на лицо. Также дорисуйте локон, продетый меж пальцев.

  • Шаг 5

    Дорисовываем тело и одежду. Детализируем её складками. От наших бантиков нарисуем два пышных и длинных хвостика, и как следует, детализируем их.

  • Шаг 6

    Чёрной ручкой/маркером/карандашом обводим рисунок, глаза я не стала обводить, но можете обвести и их. Лишние карандашные линии стираем. Они нам больше не понадобятся. Жёлтым раскрашиваем глаза, затем чуть выше зеленым, потом добавляем синего. Всё остальное раскрашиваем чёрным. Им же рисуем зрачок. Белой ручкой/корректором делаем блики.

  • Шаг 7

    Розовым и бежевым раскрашиваем кожу и делаем тени. На щёчки добавьте красного румянца.

  • Шаг 8

    С помощью чёрного, бирюзового, синего, красного, серого и жёлтого карандашей раскрашиваем одежду и делаем тени. Как показано на фото.

  • Шаг 9

    Бирюзовым раскрашиваем волосы Мику и синим делаем тени. Белой ручкой/корректором делаем зигзагообразные блики на волосах, добавляем их немного на тело и одежду. Можно обвести рисунок фломастером или маркерои. После этого работа будут готова.

Как нарисовать и раскрасить портрет Хацунэ Мику

Оригинал

Мику Хацуне(англ. Hatsune Miku, рус. Первый Звук Будущего) — одна из вокалоидов, то есть виртуальная певица: маскот плюс голосовая база данных японской программы Vocaloid — синтезатора плясок и песнопений. По мнению большинства японцев — самая популярная из нарисованных певиц. Чтобы нам нарисовать её нам понадобится:
  • Простой карандаш и ластик.
  • Чёрная ручка (чтобы обвести рисунок)
  • Белая ручка (чтобы сделать блики).
  • Цветные карандаши (на ваш вкус)
Приготовьте рабочее место и начинайте рисовать!!
  • Шаг 1

    Первым делом аккуратно прорисовываем контур лица, уши с серёжками, макушку и чёлку. Если вам сложно, то воспользуйтесь циркулем

  • Шаг 2

    От макушки нарисуйте огромный бантик и от него длинный хвост. Старайтесь прорисовать каждую линию. От головы нарисуйте шею.

  • Шаг 3

    Нарисуйте плечики, грудь и одежду (блузку, галстук и воротник) вокалоида. Добавьте мелкие детальки.

  • Шаг 4

    Чтобы было удобнее рисовать личико, разметьте его вспомогательными линиями. Затем нарисуйте глаза, нос и рот Мику. Лишние линии сотрите, они нам не пригодятся. Дорисуйте второй хвост и бант.

  • Шаг 5

    Чёрной ручкой/маркером/карандашом обведите весь ваш получившийся рисунок, глазки я обводить не стала, но вы можете обвести и их. Сотрите все лишние линии, они нам больше не нужны.

  • Шаг 6

    Синим и чёрным раскрасьте ресницы, жёлтым, бирюзовым и синим карандашами раскрасьте глаза. Зрачок я рисовать не стала. Белой ручкой/корректором сделайте блики.

  • Шаг 7

    Бежевым раскрасьте кожу и сделайте тени. В самые тёмные места добавьте коричневого или вишнёвого. Щёки сделайте красными и на них сделайте блики (это не обязательно).

  • Шаг 8

    Бирюзовым и голубым раскрасьте галстук и мелкие детали на одежде. Красным – полоски на бантиках и серьги в ушах. Серым - блузку, а чёрным раскрасьте банты. При желании сделайте блики.

  • Шаг 9

    Осталось бирюзовым раскрасить волосы и голубым и синим сделать тени. Белой ручкой сделайте блики. Теперь вы умеете рисовать Мике!!

Предания. Понятие о былине. Былина «Вольга и Микула Селянинович»"

7 КЛАСС

Дата __04/09/18______

Урок №2

Тема: Предания. Понятие о былине. Былина «Вольга и Микула Селянинович»

Цели:

знакомство с понятием «предание», использованием этого жанра фольклора в произведениях писателей;

знакомство с героями преданий – государственными деятелями, развитие навыков аналитической беседы, воспитание интереса к устному народному творчеству.

1. Сформировать у учеников представление о художественных особенностях былины.

2. Рассмотреть особенности построения сюжета и обрисовки героев в былине.

3. Дать понятие об эпическом герое.

4. Отрабатывать умение выявлять основные свойства характера героя, Составлять его характеристику (устно).

УУД:

Познавательные: осваивать взаимосвязь характеров и обстоятельств в художественном произведении. Личность автора, его труд, позиция и отношение к героям.

Регулятивные: принимать учебную задачу. Осуществлять решение учебной задачи под руководством учителя.

Коммуникативные: Учебное сотрудничество с учителем и сверстниками.

Личностные :Формирование мотивации учения

Тип урока: урок освоения нового знания

Оборудование: учебник по литературе 7 класс.

Ход урока

1.Организационный момент.

2.Формулировка темы и целей урока

Знать историю и культуру своей страны — обязанность всех, населяющих территорию государства, ибо древние мудрецы говорили: «Кто не помнит своего прошлого, не имеет и будущего».

  • Чему будет посвящён сегодняшний урок?

  • Тема нашего урока – предания и былины.

  • Как вы думаете, в каком разделе находится данная тема?

  • Как по-другому называется УНТ?

  • Кто автор фольклора?

  • Назовите жанры фольклора.

  • Сформулируйте цели сегодняшнего урока. Что мы должны узнать, чему научиться, что сделать?

  • Узнать, что такое предание,былины

  • Познакомиться с особенностями данных жанров фольклора.

  • Познакомиться с произведениями, написанными в этих жанрах.

  • Познакомиться со своеобразием языка преданий.

3. Восприятие и усвоение учебного материала. Работа по теме урока.

Предания – поэтическая автобиография народа

  1. Предание как жанр фольклорной прозы

Предание — это то, что нам передали из уст в уста, из поколения в поколение, стремясь сохранить что-то важное для потомков (поэтому и значение приставки пре- равно значению приставки пере-).

Ученые считают, что предание — это созданный устно рассказ, имеющий установку на достоверность, основное содержание которого составляет описание реальных или вполне возможных фактов. Предание даёт объяснение или пояснение причин каких-либо событий или существования какого-либо факта. Т.о., предание - широко известный в народе устный эпический рассказ с установкой на правдоподобное объяснение реальных фактов прошлой истории, быта.

Предания говорят о достоверных памятных событиях истории, о деяниях реально живших людей, содержат объяснение какого-то явления, названия, обычая.

К преданиям можно отнести устный рассказ о расселении славян, отраженный впоследствии в летописях русского народа, а также повествования «Призвание варяжских князей», «Смерть Олега». В преданиях часто говорится об известных событиях прошлого:

  • о завоевании Сибири казачьим атаманом Ермаком;

  • об основании Петром Первым Санкт-Петербурга;

  • о переходе Суворова через Альпы;

  • о походе Наполеона в Россию 1812г. и другие.

  • - Сегодня нам предстоит:

  • 1) проанализировать былину “Вольга и Микула Селянинович”;

  • 2) определить тему былины;

  • 3) выяснить, кто является её подлинным героем;

  • 4) рассмотреть те средства, с помощью которых создаётся образ героя;

  • 5) учимся давать характеристику героя и выразительно читать былину.

- Исследователи русских былин разделили былинных богатырей на два типа: на “старших” и “младших” богатырей. “Старшие” богатыри – это воплощение стихий, титанических сил, которые уже получили очертания человеческого образа, но всё ещё остались силою мировою. Некоторые из этих богатырей ближе к людям, другие – дальше от людей, ближе к эпохе мифов.

Один из самых древних богатырей – Святогор, обитающий на святых горах, который хочет передать свою силу Илье Муромцу. Заметим, что Илья отказывается принять всю силу Святогора, принимает только полсилушки. Древнейшую былинную троицу дополняют Волх Всеславьевич и Михайло Потык.

Былинный образ Волха Всеславьевича не менее древний, чем образ Святогора. Волх – это волхв, умеющий “вражбу чинить”, то есть ворожить, мудрый кудесник, волшебник, родившийся от змея (что по древним языческим представлениям являлось признаком мудрости). О его рождении и подвигах рассказывается в былине “Волх Всеславьевич”. Волх – оборотень, обладающий способностью обвёртываться в сокола, волка, тура, муравья. Такая способность была присуща языческому божеству охоты.

Позже имя Волх превратилось в имя Вольга. Исследователи считают, что в былине о Вольге и Микуле воссозданы не просто образы князя и крестьянина, а двух языческих богов: бога охоты (Волх-Вольга) и бога земледелия (Микула). Микула носит отчество Селянинович – от слова “селянин”, то есть крестьянин, живущий в селе.

4. Анализ заглавия былины. Постановка проблемного вопроса.

- ? Обратите внимание на заглавие. Что необычно? (В заглавии имена двух героев.)

Кого можно назвать подлинным героем былины?

- Чтобы ответить на этот вопрос, перечитаем некоторые фрагменты былины и посмотрим, как построены её сюжет и композиция, так как именно в них – авторское отношение к героям.

5. Анализ сюжета и композиции былины.

1) О ком эта былина? Что отражается в её названии?

(О Вольге Святославовиче и богатыре Микуле Селяниновиче.Они – главные герои былины.)

2) О чём рассказывает былина? Какова её тема?

(В былине повествуется о встрече двух героев и их невольном состязании.)

3) Как разворачиваются события? (Как развивается сюжет?)

(Сюжет прост: молодой Вольга Святославович отправляется со своей дружиной “за получкою” (за данью) в подаренные ему города. В поле он встречает могучего пахаря и, узнав от него, что в тех городах “мужички да всё разбойнички”, зовёт богатыря с собой. Богатырь соглашается, но прежде просит убрать с борозды сошку – “бросить сошку за ракитов куст”. И оказывается, что это никому не под силу, кроме самого пахаря. Только после этого происходит настоящее знакомство Вольги с чудо-богатырём и определяется его имя: “Молодой Микула Селянинович”.)

- В ваших учебниках представлен вариант, который заканчивается тем, что Вольга, изумляясь мощи пахаря, спрашивает, как его зовут, и откуда он. Существует также много вариантов, в которых рассказывается, как Вольга с Микулой поехали в жалованные князю города. Стали они “по городу похаживать”. А горожане стали “поговаривать”: не Вольги с дружиной они боятся, а боятся того, что “третьёво дни” у них был и их побил (см. в тексте эпизод, где Микула рассказывает о своих злоключениях в названных городах).

Вольга назначает своим наместником Микулу.

Существуют также варианты. В которых Микула спасает от гибели Вольгу. Затем князь угощает Вольгу и отпускает от себя в Киев.

Смысл этой былины именно в таком окончании. В отдалённой губернии центральная власть не имеет реальной силы. Всё решает отношение местных жителей к тем решениям, которые принимаются в Киеве. Вольга видит это и предпочитает оставить наместником Микулу.

Былина о Вольге и Микуле – новгородская. Исследователи относят её возникновение к XIV-XV векам. Доказательством является смысл былины: Новгород признавал лишь те решения киевского князя, которые были любы новгородцам. Также Вс. Миллер считает доказательством происхождения былины картину пахоты. Именно в Новгородской. Псковской, Олонецкой губернии почва после расчистки леса была усеяна кореньями, которые нужно было вывёртывать и в борозду валить, и валунами, которые приходилось огибать при пахоте. Огромная соха чудесного богатыря Микулы могла сама выворачивать коренья.

Как видите, Вольга и Микула противопоставлены друг другу. Но по одному сюжету не определишь, в чём смысл этой былины, почему для изображения могучего богатыря Микулы Селяниновича понадобилось сопоставление его с Вольгой.

Попробуем проследить, как выстраивается сопоставление Вольги и Микулы композиционно (т. е. как располагаются части былины, как обрисованы образы героев).

4) С чего начинается былина?

(С зачина: читаем первое четверостишие, обращаем внимание на сопоставление “когда…солнце…тогда…Вольга…”)

5) Что мы дальше узнаём о Вольге? (Читаем следующую строфу.)

(Герой пытается проникнуть везде под видом рыб, птиц и зверей – подчёркивается его чудесное происхождение: от женщины и змея.)

- Это описание обычно для былины о Вольге – великом охотнике, маге и военном вожде, совершающем поход в чужую землю. В данной былине это описание подчёркивает противопоставление Вольги простому крестьянину Микуле.

- Итак, уже в начале былины Вольга противопоставлен Микуле.

6) Что служит завязкой действия? (Читаем третью строфу)

(Вольга собирает “дружинушку хоробрую” и отправляется за данью с подаренных ему городов.)

7) Как развивается действие?

(Вольга встречает в поле оратая-богатыря.)

8) Что же поражает Вольгу?

(Вольгу и его дружину полражает сила крестьянина и могущество его коня.)

9) Рассмотрим, как создаётся образ богатыря Микулы. (Читаем 4 строфу)

(1. Гипербола: три дня ехали, услышав голос Микулы.

2. Описание кобылы Микулы (читаем 5 строфу)

3. Постоянные эпитеты.)

-? Чем необычно это описание?

(В описании кобылы и орудий труда представлены наилучшие их качества: кобыла “соловая” (светло-жёлтая), “гужики у неё да шелковые”, “присошечек…серебряный”, “а рогачик-то…красна золота”)

4. Описание внешности Микулы (читаем 6 строфу)

(Используются сравнения: “кудри…что жемчуг”, “брови…чёрна соболя”, “глаза…ясна сокола”, “сапожки…зелён сафьян”.Он одет очень нарядно, по-праздничному.)

- Таким образом, описание Микулы выделяет его как главного героя, именно на нём сосредоточено главное внимание.

10) О характере героев многое можно сказать и из их диалога. (Читаем по ролям.)

(В словах Вольги отражается картина богатырского труда Микулы. В собственном рассказе Микулы также подтверждается непомерная сила (как он справился с мужиками). Именно поэтому Вольга предлагает Микуле сопровождать его.)

11) Как описывается дальнейший их путь? Что сопоставляется? (Читаем след.строфу)

(Сопоставляются кобыла Микулы и конь Вольги (зачитываем по тексту)).

12) Где действие достигает кульминации?

(Непредвиденное состязание в силе богатыря Микулы и “дружинушки хороброй”: попытка “повывернуть” сошку Микулы из земли и “бросить сошку за ракитов куст” повторяется трижды.)

- Прочитаем далее. Обратите внимание на приём градации (= нарастания).

-? Кто выходит победителем? (Микула.)

13) Прерванное движение возобновляется, и снова обнаруживается преимущество рабочей кобылы пахаря перед боевым конём Вольги. Прочитайте следующие две строфы.

Как понять слова Вольги во второй строфе?

(Он признаёт преимущество кобылы Микулы.)

14) Как мы убеждаемся в полной победе Микулы?

(Вольга спрашивает его имя.)

-? Как Микула называет себя?

(Он называет своё имя не прямо, а со ссылкой на людей: “мужичков”.)

-? Почему? Что значит это имя для “мужичков”?

(В их глазах имя Микулы значимо тогда, когда он совершает свой мирской труд крестьянина, являя чудесную богатырскую силу, на благо людей.)

- Таким образом, выделяется имя главного героя: оно оказывается в сильной позиции, завершая весь текст и перекликается с названием былины, подчёркивает приоритет Микулы Селяниновича как главного героя былины.

Получается, что обычный крестьянин Микула стоит выше князя Вольги.

15) Как вы думаете, благодаря каким своим качествам Микула заслужил такую любовь народа?

(1. Уважение к тяжёлому труду землепашца.

2. Истинный патриот родины, живущий её интересами.)

16) Зачем тогда введён образ Вольги?

(Через сопоставление с ним показать превосходство Микулы.)

- Микула – это эпический герой.

Эпический герой – герой былины, который действует в реальном историческом времени, обладает необыкновенной физической силой, воинской доблестью и мудростью.

6. Характеристика Микулы Селяниновича.

-? Основываясь на определении “эпического героя”, докажите, что Микула Селянинович является эпическим героем.

7. Итоги урока.

-? Какую характеристику вы могли бы дать русскому богатырю?

(Под запись: 1) человек недюжинной силы 2) идеал нравственности 3) истинный патриот родины, живущий её интересами.)

Домашнее задание: нарисовать иллюстрацию к былине “Вольга и Микула Селянинович”.

Рефлексия

  • Какие цели мы поставили в начале урока?

  • Все ли их выполнили? Что нам помогло в этом?

  • Какое новое знание вы открыли?

Образ Микулы и проблема верховной власти у восточных славян в VI-X вв. Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ПУБЛИКАЦИИ ПО ДИССЕРТАЦИОННЫМ ИССЛЕДОВАНИЯМ

УДК 94(47).01 И. В. Лисюченко

ОБРАЗ МИКУЛЫ И ПРОБЛЕМА ВЕРХОВНОЙ ВЛАСТИ У ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН В УІ-Х вв.

Сюжет о князе Вольге и Микуле в конечном итоге сводится к утверждению превосходства последнего: вся дружина князя не может выдернуть из земли «сошку» оратая, а сам Вольга не может догнать коня Микулы. Вольга зовет Микулу с собой за «получкой» в пожалованные ему дядей Владимиром города, поскольку без богатыря-крестьянина их жители не покорятся князю. Порой выясняется, что Микула уже служил отцу Воль-ги. Но от последнего он зависит весьма слабо. Так, Микула порой сам, согласно былине, расправляется с горожанами, которые решили взять с него пошлину на соль. Он вовсе не зовет Вольгу себе на помощь [1, № 73, с. 131, 156]. Для Н.И.Костомарова во взаимоотношениях Вольги и Микулы виден «самый первичный зародыш государства». «Разбойничья шайка» тех времен (князь с дружиной) ничтожна перед земщиной, но и Вольга нужен Микуле, поскольку по отдельности они не могут справиться с жителями враждебных городов. Если же против князя восстанет Микула, правитель будет усмирять его с помощью жителей усмиренных тем же Микулой городов [2, с. 88-94]. В советской науке было распространено убеждение, что перед нами — отражение крестьянского трудового самосознания, идеологии крестьян, которые противопоставляли себя, таким образом, князьям, знати и их дружинам [3, с. 343]. Историческими прототипами Вольги при этом считали Олега Вещего и Олега Святославича Древлянского [4, с. 157, 159]. В. В. Кожинов видел в данном сюжете взаимоотношения двух этносов — славянского и скандинавского, вступивших в союз [5, с. 154-156].

Определенный резон есть в построениях Н. И. Костомарова. Древнерусские князья действительно порой использовали одни племена против других, утверждая свою власть. К примеру, киевские князья, в первую очередь Владимир Святославич, разгромили Северскую землю [6, с. 98-99] явно не только силами одних полян. Однако внимание певцов сосредоточено не на этой стороне дела. Вольга нужен Микуле, но нужен исходя совсем из других соображений, чем те, которые приводил Н. И. Костомаров. Основное здесь — представления восточных славян о священном характере княжеской власти. Микула сознавал свое превосходство, но ему и в голову не могло прийти, к примеру, захватить верховную власть. Нельзя признать убедительными и построения В. В. Кожинова. И дело здесь не только в том, что представления о постепенно «враставших» в славянскую почву князьях принципиально неверны. Некоторые варианты былины смешивают Вольгу с Волхом [7, с. 98], хотя, разумеется, образ Вольги ближе к облику древнерусского князя, чем к Волху Всеславьевичу — князю, главе союза

© И. В. Лисюченко, 2010

мужчин, достигших совершеннолетия [8, № 6]. И. Я. Фроянов и Ю. И. Юдин видели здесь борьбу древнего охотничьего и относительно нового земледельческого укладов, культов и их служителей [9, с. 39-41, 71-72, 256, 258, 506]. Последняя точка зрения кажется нам верной. Начнем с того, что земледелие для князя Вольги — чудо, и главное отличие между двумя образами рассматриваемой былины — не в физической силе и не в мощи земщины как таковой, а именно в «мудрости», как в фольклоре называется магическая сила. Микула опасается, что брошенную сошку у него отберут другие мужики. Следовательно, это им вполне по силам. Дружина же князя сделать подобное не может, и Микула упрекает их перед Вольгой именно в отсутствии «мудрости», а не силы: магическая мощь, в представлении сказителей, гораздо важнее:

Ай же Вольга Святославьевич! /То не мудрая дружинушка хоробрая твоя,/А не могут оны сошки с земельки повыдернуть /Из омешиков земельки повытряхнуть,/Бросити сошки за ракитов куст. /Не дружинушка тут есте хоробрая,/Сколькоодна есте хлебоясть [1, № 73].

Земледелие здесь, таким образом, — мощнейшее магическое средство. Критика же выводов И. Я. Фроянова и Ю. И. Юдина, в конечном итоге, строится на двух основаниях. Славяне — народ древнейшей земледельческой культуры, их отдаленные предки перешли к этому типу ведения хозяйства еще во времена позднего мезолита — в VII тыс. до н. э. [10, с. 859-957]. Поэтому исследователям казалось невероятным, чтобы в русском эпосе проблемы подобного рода все еще сохраняли свою актуальность. Второй аргумент фактически заключался в том, что они представляли Киевскую Русь классовым обществом, а в подобном обществе уже вполне может возникнуть и классовая идеология — как крестьянская, так и феодальная. Однако оба эти утверждения не выдерживают критики. Прежде всего восточные славяне были весьма далеки от германцев Тацита, которые презирали мирный труд и считали достойным занятием одну войну. Отождествлять основные черты этих обществ, подобно тому, как это фактически делал М. Б. Свердлов [11, с. 87], нельзя. Отсутствие в Древней Руси культуры подобного типа объясняется двумя причинами. Дружины князей и бояр в древнерусскую эпоху и тем более в более отдаленные времена были несравнимо слабее народного ополчения. Кроме того, все данные говорят о том, что отношение к земледелию было самым уважительным, поскольку оно воспринималось как мощнейший акт магии.

Источник подобных представлений — вера во всемогущую и плодоносящую силу, которая заключена в земле, растениях, плодоносящей женщине и оплодотворяющем мужчине, в последнем случае в первую очередь в роли жениха и пахаря. Именно эта сила получила отражение в таких словах, как йёда, ёёдоиае, — бить прутиком в Святую ночь или на второй и третий день после Пасхи, zdёgonac — ударить прутиком, много съесть, сделать женщину беременной (Кашубщина) и арханг. и новг. дягнуть — крепнуть, набирать силу, расти. Эти слова являются однокоренными и со словом дрягва — болото [ср.: 12, с. 263-265]. Земледелие сразу же было сакрализовано, хотя рискнем предположить, что замеченная мощь пробивающегося через любые преграды ростка воспринималась священной едва ли не в доземледельческую эпоху (оживление зверями героя не только живой водой, но и живым корнем в русской сказке) [13, № 18]. Сельскохозяйственные работы у индоевропейцев, в частности у восточных романцев, сами по себе фактически являлись ритуалом [14, с. 101]. У славян же были сакрализованы и сельскохозяйственные орудия [15, с. 97], у них же явно прослеживается и культ земли как таковой. В частности, последняя спасает от укуса родственной ей, по мнению наших предков, змеи [16, с. 93]. Кроме того, единство этой плодоносящей и оживляющей силы

подчеркивается и фактическим неразличением человека (рода) и растения у славян. В гадании — сколько в выдернутом колосе будет зерен, столько будет и членов в семье жениха [17, с. 243]. Таким образом, колос отождествлялся с родом. В свадебном обряде каравай приобретает человеческие «ручки-ножки» [18, № 120, 121]. В русской сказке из теста можно сделать живого человека [19, № 33]. Согласно же «Баварскому географу», написанному в середине или второй половине IX в., существовало целое славянское племя вгШег («Б1Шс1 regio шшепва, рориИв е! игЫЬш шипШввшш») [20, р. 10]. Видимо, прав К. Т. Витчак, считающий, что здесь следует читать гуаву [21, с. 28], т. е., по нашему мнению, житичи — потомки хлебов. Таким образом, это еще одна иллюстрация к тем же представлениям, что и эта сказка. Они объясняются, видимо, удивившим древних людей появлением хлеба из муки и тем, как поднимается тесто. Отсюда и культ хлеба как такового. «Хлеб на стол — и стол престол. Хлеба ни куска — и стол доска» [22, № 34, с. 72].

В целом для восточнославянской культуры характерно сближение, если не неразличение земли и женщины. Земля, по представлениям древних славян, рожает «бога в жите», отождествлявшегося с последними колосьями или последним снопом, — бога, как правило, мужской природы. Последние снопы — так называемая пожинальная борода — нередко посвящались богу Волосу, а изначально явно отождествлялись с ним или же признавались воплощением последнего. Волос, таким образом, представлялся как сын Земли. Кроме того, это порождение Земли (последний сноп) воспринималось и как существо женского пола [23, с. 149-150, 152-156, 194, 222-223, 225], что, возможно, является отзвуком еще более древних представлений времен материнского рода, когда дочь считалась более важной, чем сын. С другой стороны, и брачующиеся люди — это земля и посев, что иногда выражается прямо. «Бают, у тибя торица, а у меня пшениця, давай посием в одно место», — говорили в Костромской губернии сваты [24, с. 95]. Подобные представления явно имеют праиндоевропейское происхождение. Женщина — поле у индийцев, и она так же воспринимает от земли плодоносящую силу [25, с. 145, 152, примеч. 32]. Дающую жизнь силу можно было воспринять непосредственно от земли — отсюда распространенный обряд катания на ниве, или от растений — отсюда катание по льнищу [26, с. 382]. В тексте о 40 каликах катание в священной плакун-траве — одна из целей паломничества в Иерусалим наряду с поклонением Г робу Господню, приложением к честным мощам и купанием в священной «Ердан реки» [1, № 173]. Не удивительно, почему такое огромное сакрально-магическое значение у славян приобрела «история хлеба» и аналогичные «истории» выращивания и обработки других сельскохозяйственных культур — от посева до выпечки. Все, что относится к земледелию, могло иметь у славян функцию оберега. Такова у них и «история хлеба», где тексты подобного рода спасали, как считалось, от полудниц или от рожи [15, с. 152]. Это явно праиндоевропейское представление: земледелие и выпечка хлеба, согласно «Авесте», приводят в ужас и дэвов [27, с. 89-90, 94, 95]. Некий «промолот» — неясное слово, явно связанное с земледелием, может помочь даже грешнику в аду [28, № 68].

Тем не менее следует отметить, что ритуально-мифологическое «ядро» культуры сложилось у предков славян явно в доземледельческую эпоху. Вначале земледелие явно вызывало у индоевропейцев ужас. Но для славян это уже почти забытая и непонятная архаика. Сказочный дурак — священный безумец, якобы все делающий невпопад, а на самом деле изрекающий глубинный смысл явлений, в одном из текстов проклинает молотильщиков ячменя [29, № 8]. Здесь он подобен хозяевам стихий (нечеловеческих миров) — таким, как Мороз и Водяной, культ которых тянется еще из доземледельческих

времен. Эти хозяева стихий бессильны против всего, что связано с таким новым видом волшебства, как земледелие. Мороз можно победить плугом и бороной (Полесье), Водяной же бежит при упоминании хлеба (моравско-словацкое пограничье). Хлеб и сельскохозяйственные орудия как элементы «чисто» человеческой культуры «сильнее» и разного рода нечисти [15, с. 50, 97-98, 101, 149, 166-170]. Кроме того, вредоносные существа хотя бы частично — тоже, видимо, наследие доземледельских времен. Так, черт в одной из русских сказок не различает культурное и дикорастущее растения — яблоню и сосну [30, № 12]. Для него это, очевидно, принципиально недоступно, как недоступно для дружинников Вольги выдернуть сошку Микулы.

В связи с заявленной проблематикой следует сказать, что некоторые авторы увидели у славян трехчленную социальную структуру индоевропейцев, подробно описанную Ж. Дюмезилем, правда, в основном, на арийском материале (жрецы, воины, земледельцы) [31]. Однако, по нашему мнению, у предков славян ее не было, а эволюция общества у наших предков протекала по иному пути. Изначально у всех индоевропейцев имел место синкретизм жреческой и светской (в нашем понимании) власти или, иными словами, всех общественных функций в руках главы рода. Последний, таким образом, считался основой — коном рода (=мира)—князем. Этот титул хотя и имеет германские корни [32, с. 203-204], явно был воспринят потому, что был понятен славянам и в наибольшей степени отражал социальный статус своего изначального обладателя. Ранее всего данный титул был отражен, видимо, у Ибн Хордадбеха (до 840 г.), у которого м-л-к ас-сакалиба («владыка славян», от глагола «владеть») называется к-нан или к-бад, что явно отражает славянское слово кънядзь [33, р. 12]. В более поздней исламской традиции, в частности у ал-Бируни, титул славян можно транскрибировать как «кабаз» [34, р. 102], что также явно восходит к кънядзь. Князь — верховный жрец, полководец, администратор и судья, а также непосредственный производитель в одном лице.

Этот наиболее архаичный общественный строй оказался едва ли не самым устойчивым как в реальности, особенно на «низовом» уровне [35, с. 51-55], так и в потестарной и предправовой культуре. Последняя характеризовалась такой неотъемлемой чертой, как гиперсакральность. Священными у восточных славян были и правитель, и земство (святой царь, мир свят). Всесакральность — черта исключительно древняя, она предполагает неотделенность Земли и Неба, божественного и человеческого, святого и профанического, что мы и видим у славян в течение многих веков [36, с. 60-61]. Таков и Микула — жрец-волшебник и пахарь в одном лице. Таковы, по сути дела, и все последующие участники аграрных обрядов. Стадиально более поздним было разделение власти на сакральную и мирскую у славян и русов, о чем нам и сообщили восточные авторы [37, 212б 16], или выполнение тех же аграрных обрядов, обеспечивавших будущий урожай, особым должностным лицом складывающегося государства — верховным жрецом на Арконе XII в., тогда как те же самые обряды изначально выполнял каждый глава рода, как, впрочем, и продолжал их выполнять в других частях славянского мира и в XIX в. (Украина, Полесье, Герцеговина, Старая Сербия, Черногория) [38, с. 6-13]. Лидер, погребенный в 960-970-х годах в Черной Могиле, совмещал в себе черты жреца, воина и священного земледельца. С ним похоронили и оружие, и три серпа [39, с. 135136] — ситуация, явно немыслимая для военизированных племен, подобных германцам Тацита.

Попытки борьбы с кощунственным, с точки зрения православия, обожествлением верховной светской власти, велась на Руси и в XVII в. В конце этого века под страхом великой опалы цари запретили людям сравнивать их в челобитных с Богом («Пишу к

тебе, государь, аки к Богу») [40, с. 52]. Но и И. А. Федосова, вопя за рекрута, говорит то же самое:

И как нас сводят в Божью церковь посвящённую И принимать да нас присягу уречённую,

И служить да верой-правдой нам, солдатушкам,

И без измены-то царю — богу русийскому

[41, № 10, с. 125, 160-161].

Это не чисто северорусская черта. Так, в одной из саратовских сказок то, что царь — бог земной, говорится со ссылкой на слова старых людей [42, № 371], т. е. на древнюю традицию. Ничего удивительного или же присущего только нашим предкам здесь нет. Мучительным был отход от аналогичной социальной черты и в Израильском царстве, о чем свидетельствует, в частности, Вторая книга Паралипоменон [2 Пар. 26:16-21], и в Индии [43, с. 102, 113], просто у восточных славян общество сохраняло больше архаики. Распределение общественных функций у восточных славян связано именно с ритуально-мифологическими представлениями и актуализацией их доземледельческого «ядра» в лесной зоне Восточной Европы. Сохранение за охотой некоторого экономического значения [44, с. 275-276] и консервативность славян привели к тому, что в восточнославянской культуре продолжал сохраняться образ князя Волха Всеславьевича — лидера именно охотничьего общества, колдуна-оборотня [45, с. 272-345], настоящий культ лешего на Русском Севере [17, с. 375], а также осмысление брака как охоты жениха на невесту (куницу, лисицу, просто «зверину») [18, с. 53, 106, № 65, 128, 158, 159]. Последнее, несомненно, связано с такими же древними тотемистическими представлениями, как и образ Волха. Эти факты позволяют согласиться с Ю. М. Кобищановым, признававшим ритуальный характер древнерусских княжеских охот [46, с. 242]. Потому-то церковное право и строжайше запрещало священнослужителям участие в охоте [47, с. 337, 363], что она была слишком связана с языческими представлениями. Перед нами, таким образом, вовсе не благородное занятие феодалов.

Илья, как мы постарались показать в другом месте, — глава мужского союза «воинов-гор», образ, также доземледельческий, связанный с культом вулканов. Пахарем в народных представлениях он становится гораздо позднее [48]. Поэтому как волшебник Илья слабее Микулы, что и отражается в следующем тексте, обобщающем ситуацию, сложившуюся ко второй половине I тыс. н. э. Убавив Илье силу наполовину, инициирующие старцы объясняют:

Хватит, — говорят, — с тобой и этого,/Тебе в бою смерть /Не написана, /Только не выходи драться/Со Святогором-богатырем:/Через силу его /Мать сыра земля/Носит,/Не выходи драться/С Волгой Всеславьевичем, /Тот не силой возьмёт — /То хитростью, мудростью, /И не выходи драться /С Микулушкой /Селяниновичем, /Того мать сыра зем-ля/Любит./А больше смерть тебе/В бою не написана.

С первым из них ситуация ясна: этот дух гор, в истоках образа — обожествленная гора — сам инициирует Илью в других текстах [49, № 42]. Вольга (Волх) сильнее его как колдун-оборотень. Илью нельзя убить в бою, но оборотничество ему недоступно, что давало Вольге ряд преимуществ. С Микулой сложнее. Илья как пахарь — это не демократизация образа, а, наоборот, до конца так и не удавшаяся попытка лидера, участника соответствующих ритуалов, произвести «восхождение» к земледелию как новому виду магии.

Таким образом, данные совершенно разных источников позволяют нам нарисовать следующую примерную схему восточнославянского политогенеза. В истоке была син-

кретичная власть главы рода. Позднее власть главы рода была в некоторой степени разделена на сакральную и светскую. Еще в доземледельческую эпоху появляются зачатки такого института, как мужской союз «воинов-гор». Власть лидера в нем, в свою очередь, была ограничена не только фактической мощью народа, но и представлениями о том, что земледелие как священное занятие дает ряд сакрально-магических преимуществ, недоступных этому мужскому союзу.

Источники и литература

1. Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, записанные летом 1871 года. Т. II. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1938. 711 с.

2. Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. Т. XIII. СПб.; М.: Тип. М. О. Вольфа, 1881. 516 с.

3. Черепнин Л. В. Формирование крестьянства на Руси// История крестьянства в Европе: Эпоха феодализма. В 3 т. Т. 1. Формирование феодально-зависимого крестьянства / Гл. ред. З. В. Удальцова. М.: Наука, 1985. С. 314-349.

4. Рыбаков Б. А. Русский эпос и исторический нигилизм// Русская литература (РЛ). 1985. № 1. С. 155-160.

5. Кожинов В. В. История Руси и русского слова. Опыт беспристрастного исследования. М.: ЭКСМО - Пресс, 2001. 512 с.

6. Лисюченко И. В. Княжеская власть и народное ополчение в Древней Руси (конец IX — начало XIII в.). Ставрополь: Изд-во СКСИ, 2004. 240 с.

7. Горелов А. А. К итогам дискуссии об историзме былин// РЛ. 1985. № 2. С. 91-99.

8. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.: Типография С. Селивановского, 1818. XXXIX, 423 с.

9. Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Былинная история. (Работы разных лет). СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. 592 с.

10. Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры. Т. II. Тбилиси: Изд-во Тбилисского ун-та, 1984. С. 465-1328.

11. Свердлов М. Б. Об историзме в изучении русского эпоса // РЛ. 1985. № 2. С. 78-90.

12. Толстой Н. И. Избр. труды. Т. I. Славянская лексикология и семасиология. М.: «Языки русской культуры», 1997. 520 с.

13. Русские народные сказки Сибири о богатырях / Сост., вступ. ст. и комм. Р. П. Матвеевой, отв. ред. Л. Е. Элиасов. Новосибирск: Наука, 1979. 303 с.

14. Цивьян Т. В. К мифологической интерпретации восточнороманского колядного текста «Плугушор»// Славянский и балканский фольклор. (Этногенетическая общность и типологические параллели) / Отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Наука, 1984. С. 96-116.

15. Левкиевская Е. Е. Славянский оберег. Семантика и структура. М.: Индрик, 2002. 336 с.

16. Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. Первый век христианства на Руси. М.: Гнозис — Школа «Языки русской культуры», 1995. 875 с.

17. Криничная Н. А. Русская народная мифологическая проза: Истоки и полисемантизм образов. Т. 1. СПб.: Наука, 2001. 584 с.

18. Русская свадьба. Т. 1 / Отв. ред. А. С. Каргин. М.: Гос. респ. центр русского фольклора, 2000. 512 с.

19. Русские сказки Забайкалья / Подг. текстов, сост., предисл. и примеч. В. П. Зиновьева. Иркутск: Восточно-Сибирское кн. изд-во, 1983. 352 с.

20. Geograf bawarski// Monumenta Poloniae Historica. T. 1 / Wydal August Bielowski. Lwow: W Drukarni zakladu Narodowago imienia Ossolinskich, 1864. P. 10-11.

21. Витчак К. Т. Из проблематики древних славянских племен. 1. Этноним Frestiti у Баварского географа и его локализация // Этимология. 1988-1990 гг.: Сб. науч. трудов / Отв. ред. О. Н. Трубачёв. М.: Наука, 1992. С. 28-36.

22. Вятские песни, сказки, легенды. Произведения народного творчества Кировской области, собранные в 1957-1973 гг. / Сост., авторы предисловия, историографического обзора и примечаний И. А. Мохирев и С. Л. Браз. Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1974. 214 с.

23. Бернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX — начала XX в. Половозрастной аспект традиционной культуры. Л.: Наука, 1988. 277 с.

24. Байбурин А. К. К ареальному изучению русского свадебного обряда // Ареальные исследования в языкознании и этнографии / Отв. ред. М. А. Бородина. Л.: Наука, 1977. С. 92-96.

25. Топоров В. Н. Из индоевропейской этимологии. V (1) // Этимология. 1991-1993 / Отв. ред. О. Н. Трубачёв. М.: Наука, 1994. С. 126-154.

26. Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб.: ТОО «ПОЛИСЕТ», 1994. 448 с.

27. Авеста в русских переводах (1861-1996) / Сост., общ. ред., примеч., справочный комм.

B. Рака. СПб.: Журнал «Нева», «Летний Сад», 1998. 480 с.

28. Русские сказки в записях и публикациях первой половины XIX века / Сост., вступ. ст. и комм. Н. В. Новикова. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961. 396 с.

29. Русские сказки в ранних записях и публикациях (XVI-XVIII века) / Вступ. статья, подг. текста и комм. Н. В. Новикова. Л.: Наука, 1971.rad // Bibliotheca Geographorum Arabicorum. T. VI / Ed. by M. J. de Goeje. Lugdani Batavorum: Apud E. J. Brill, 1889. XXIII, 216, 308 p.

34. Chronolocei orirntalischer volker von Al-Beriini / Hrsg. von Dr. C. Eduard Sachav. Leipzig: Comissi on bei F. A. Brockhaus, 1878. LXXIII, 30. 150 p.

35. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. II. М.: Индрик, 1994. 768 с.

36. Топоров В. Н. Предыстория литературы славян : опыт реконструкции. Введение в курс истории славянских литератур. М.: Российский государственный гуманитарный ун-т, 1998. 320 с.

37. Ахмед Ибн-Фадлан. Рисалэ // Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. Харьков: Изд-во Харьковского ун-та, 1956. С. 313-336.

38. Толстой Н. И. Фрагмент славянского язычества: архаический ритуал-диалог // Славянский и балканский фольклор. (Этногенетическая общность и типологические параллели) / Отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Наука, 1984. С. 5-72.

39. Щавелев А. С., Щавелев С. П. Черная могила// Вопросы истории. 2001. № 2. С. 134-141.

40. Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. Кн. 1. Государев двор, или дворец. М.: Книга, 1990. 416 с.

41. Федосова И. А. Избранное. Петрозаводск: Карелия, 1981. 303 с.

42. Фольклор Саратовской области. Кн. 1 / Сост. Т. М. Акимовой, под ред. А. П. Скафты-мова. Саратов: ОГИЗ, Саратовское областное издательство, 1946. 536 с.

43. Махабхарата. Книга восьмая. О Карне (Карнапарва) / Пер. с санскрита, предисловие и комм. Я. В. Василькова и С. Л. Невелева. М.: Наука, 1990. 326 с.

44. Воронин Н. Н. На берегах Клязьмы и Немана// По следам древних культур. Древняя Русь / Отв. ред. Б. А. Рыбаков. М.: Гос. изд-во культурно-просветительной литературы, 1953.

C. 253-288.

45. Лисюченко И. В. Миф, ритуал и власть у восточных славян. М.: Илекса, 2009. 456 с.

46. Кобищанов Ю. М. Полюдье: явление отечественной и всемирной истории цивилизаций. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1995. 320 с.

47. Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси // От Корсуня до Калки / Сост., комм., сопровод. текст О. М. Рапова. М.: Молодая гвардия, 1990. С. 255-470.

48. Лисюченко И. В. Владимир Красно Солнышко и Илья Муромец: к истолкованию образов // ЭКО: Экология. Кругозор. Образование. 2006. № 1. С. 15-20.

49. Сидельников В. Былины Сибири. Томск: Изд-во Томского гос. ун-та, 1968. 420 с.

майоликовый камин Михаила Врубеля в доме Бажанова

Один дом для всех
 

В 1905 году торгово-промышленное товарищество «Ф. Г. Бажанов и А. П. Чувалдина» решило построить себе общий жилой дом. В новом здании должны были разместиться 40-комнатные апартаменты директора-распорядителя, служебные помещения правления с залом для заседаний, 30 квартир служащих товарищества, общежитие для молодых сотрудников и артельщиков с кухней и столовой, кладовые для хранения товаров, а также прачечные и прочие хозяйственные службы, вплоть до конюшни и коровника.

Проект в 1906 году был поручен молодому киевскому архитектору Павлу Алёшину, который с энтузиазмом взялся за работу. Торжественная закладка дома состоялась 29 июня 1907 года. Для здания на Николаевской улице, 72 (теперь это улица Марата) зодчий выбрал модный стиль северного модерна. Строительство и отделка были закончены уже через два с небольшим года.

Читайте также:

Филадельф Бажанов: история взлёта и падения

Алёшин был не только архитектором дома, но и руководителем его строительства. Правление товарищества дало ему широкие полномочия на право заключать и расторгать договоры с подрядчиками и поставщиками, контролировать качество и сроки выполнения работ, а также общаться по всем вопросам с Городской управой.

Дом получил шесть боковых флигелей разной этажности, три поперечных дворовых корпуса, а также трёхэтажный задний флигель. На первом и втором этажах главного корпуса располагалась 40-комнатная квартира Филадельфа Бажанова, главного распорядителя товарищества. Это был потомственный почетный гражданин Петербурга, купец Первой гильдии, пожизненный член Русского собрания, председатель правления Триумфальной мануфактуры и Петербургского общества взаимного кредита.

Фото: Instagram / @vlad_pitergid
 

Гранит, мрамор и роскошь
 

Строгий фасад дома Бажанова выполнен из светло-красного гангутского гранита. На парадном входе была установлена массивная бронзовая дверь, которую Алёшин специально выписал из Англии. Ажурные кованые ворота с накладными бронзовыми украшениями были изготовлены на заводе Винклера в Петербурге.

Внутренне убранство квартиры Бажанова было совершенно иным: ярким и роскошным. За дубовой трёхстворчатой дверью находится парадная лестница из белого каррарского мрамора. Напротив неё на втором этаже расположена приёмная хозяина, в которой сохранилась облицовка ореховыми панелями.

Оконные проёмы здесь украшены майоликовыми вставками, выполненными по эскизам Михаила Врубеля. Но главный экспонат кабинета и всего дома – майоликовый камин «Вольга и Микула Селянинович». Он выполнен по эскизу художника в мастерской Ваулина и Гельдвейна.

На самом деле таких каминов существует несколько, и первый был создан специально ко Всемирной выставке в Париже 1900 года. Михаил Врубель вместе с Петром Ваулиным изготовили его в Абрамцевских мастерских под Москвой. Художник получил золотую медаль, а химик-колорист был удостоен почётного диплома. Камин был тут же продан состоятельным европейцам, следы его затерялись, и местонахождение сейчас неизвестно.

В Третьяковской галерее, Русском музее, московском Музее декоративно-прикладного искусства и музее «Коломенское» сохранились разборные панно по сюжету оформления камина. Но вариант в доме Бажанова отличается от всех них особой цветовой гаммой и большим количеством деталей, так как был изготовлен последним. Плюсом ко всему он единственный полностью собран и оформлен.

Фото: Instagram / @vlad_pitergid
 

Шедевр русского модерна
 

Рисунок камина поначалу как бы ослепляет всей своей массой. И лишь через некоторое время в ярких пятнах начинаются проступать понятные силуэты. Глаз начинает различать фигуры двух главных героев композиции: пахаря-силача Микулу в голубой рубахе и богатыря Вольгу в доспехах.

По сюжету былины, простой крестьянин оказался сильнее всей богатырской дружины, которая вместе не смогла вытащить из пашни соху, тогда как сам Микула выдернул её одной рукой, а его кобылка – выносливей и быстрее любого богатырского коня. Поэтому образ пахаря выполнен более красочно, броско и словно освещён солнцем. Сюжетная часть камина помещена в двойную арку. Над топкой имеется ещё одна двойная арка, на которой извиваются сказочные змеи с хвостами-стрелками и огненными языками. Венчают композицию фигуры сказочных птиц «сирин» с девичьими головами.

Мотивы древнерусского узорочья органично переданы художником в стилистике модерна. А технология восстановительного обжига, которая была открыта Петром Ваулиным совместно с Михаилом Врубелем, позволила превращать глазури в металлизированные покрытия. Этим достигается особая вибрация поверхности, переливчатость и мерцание цвета на ней. И кажется, что майоликовое солнце по-настоящему горит, а весь камин играет светом, сияет и переливается.

Фото: Instagram / @vlad_pitergid
 

Спустя век
 

Камин, кстати, удачно перекликается по тематике с «Богатырским фризом» в Большой столовой дома Бажанова. На нём Николай Рерих нарисовал Бояна, Вольгу, Микулу Селяниновича, Илью Муромца, Соловья Разбойника и Садко. Семь больших панно имеют общую длину более 25 метров. К сожалению, с 1964 года этот блестящий образец «неорусского стиля» находится в хранилище Русского музея.

Дом Бажанова имеет и свои легенды. Никак не могут найти «несгораемую комнату», о существовании которой доподлинно известно, но её нет на планах. А еще есть воспоминания об огромном аквариуме, который был вмонтирован в перекрытиях светового колодца над парадной лестницей. Говорят, что в нём плавали живые рыбы, среди которых был даже сом, но документально эту сказку не смогли подтвердить.

С 1965 года в здании на Марата, 72, располагается библиотека. По словам заведующей, большую роль в сохранении красоты дома Бажанова сыграли жильцам, которые сохранили почти все десять парадных интерьеров с каминами, многометровый «Богатырский фриз», две модерновые люстры на пятьдесят лампочек каждая, резные деревянные украшения. В подлинных дубовых дверях даже сохранились оригинальные замки, а на боковинах оконных проёмов – кожаная обивка.

Как рисовать графа

Страница 1 из 4

Используйте видео и пошаговые инструкции по рисованию ниже, чтобы научиться рисовать графа из «Улицы Сезам». Каждую неделю загружается новый учебник по рисованию мультфильмов, так что оставайтесь в тупике!

Введение: Начните рисовать граф с карандашного наброска. На начальных этапах не давите слишком сильно.Для рисования используйте легкие плавные штрихи.

Шаг 1: Чтобы нарисовать счетчик, начните с круга в середине страницы. Это будет основная форма головы графа.

Шаг 2: Затем нарисуйте две пересекающиеся линии (Одна… две. Две пересекающиеся линии! Ах, ах!) Поперек круга, одну вертикальную и одну горизонтальную. Рисуя линии, немного изогните их, чтобы они соответствовали форме круга.Это будут вспомогательные линии, которые помогут вам в дальнейшем размещать черты графа.

Шаг 3: Теперь нарисуйте два круга по обе стороны от вертикальной линии, которые находятся поверх горизонтальной линии. Из-за перспективы нарисуйте правый круг ближе к вертикальной линии. Это основные формы глаз графа. Под горизонтальной вспомогательной линией нарисуйте большую фигуру, которая сбоку выглядит как заглавная буква D. Это будет рот графа.

Шаг 4: По обе стороны от его головы нарисуйте два угла, которые в итоге выглядят как треугольники. Это будут уши графа. Посередине его лица нарисуйте ромбовидную форму, которая начинается в верхней части его глаз и спускается в рот. Это будет нос графа.

Шаг 5: Вот и все, что нужно для начального наброска «Граф с Улицы Сезам»! У вас есть основная форма для графа, так что теперь войдите и напрягите свой рисунок.С этого момента сильнее нажимайте карандашом, чтобы получить более темные линии и более четкий набросок.

Мэгги Микула | South African History Online

Мэгги Микула родилась в Дурбане 19 августа 1941 года. Она училась в школе Святой Марии в Дурбане и поступила в школу в 1959 году. Затем она продолжила обучение для получения диплома по коммерческому искусству в Технологическом институте Дурбана (DIT, ныне Технологический университет Дурбана) в 1962 году. В то время как в DIT она также училась на полставки у керамиста Джеймса Холла.В остальном Мэгги была самоучкой.

Работая в коммерческой и художественной среде, которая в то время была сильно евроцентричной по своим влияниям и чаяниям, Микула была одной из первых в своем поколении южноафриканских керамистов, которые черпали из собственного богатого культурного наследия коренных народов Южной Африки. Это было отражением образа жизни и системы верований, в которых глубоко уважали местную историю, культуру и традиции.

У нее было видение современной Южной Африки, которая была бы культурно всеохватывающей, но оставалась строго африканской, видение, верное сочетанию культур и традиций, составляющих Южную Африку в том виде, в каком мы ее знаем сегодня.

Ранние работы Микулы в основном основывались на естественных органических формах. Созданные с особой тщательностью и вниманием к деталям, ее изделия обладали драгоценной монументальностью в малых масштабах. Это стало визитной карточкой ее стиля.

В конце семидесятых Микула вдохновился местными традиционными ремеслами. Формы и текстуры «Ukhamba» (традиционный зулусский пивной горшок), геометрические узоры на виниловых берушах или «Amasumpa» (резьба в форме пирамиды) на традиционных деревянных подносах для мяса оказали большое влияние на ее работу.

В 1980-х годах Микула начала использовать вышивку бисером и ткачество в своих детально проработанных проектах. Она создавала тотемные, ткацкие и барабанные формы. Микула выиграла Национальную керамическую премию Corobrik в 1984 году и национальную премию APSA (Ассоциация гончаров Южной Африки) в 1985 году. Ее работы можно найти в постоянных коллекциях Художественной галереи Дурбана, Художественной галереи Татхам, Художественной галереи Претории, Музея Фанси и многих частных коллекций на местном и международном уровнях.

После долгой борьбы с раком 29 июля 1989 года умерла Мэгги Микула.

Список литературы

Макс Микула, (2004), Мэгги Микула: Из глины: ретроспектива, (Дурбан).

граней Моргана Микулы Земли - JCK

Каждый четверг во время пандемии мы будем проверять участников торговли ювелирными изделиями, чтобы попытаться поделиться советами и рекомендациями по улучшению и более продуктивному карантину.

Сегодня мы слышим от Моргана Микулы (на фото), ювелира и дизайнера, владеющего Kingston, N.Facets of Earth, основанный на Y., стильный ювелирный магазин с естественной атмосферой, в котором также представлены некоторые из ее коллег из Гудзонской долины, в том числе Рэйчел Атерли, Шерри Коэн, Палома Меле, Аннет Фердинандсен и Джуди Пауэрс (магазин был JCK «Магазин, который мы обожаем» в мартовском номере - прочтите историю здесь).

JCK: Привет, Морган, расскажи мне историю Грани Земли!

Morgan Mikula: Facets of Earth - это современный подход к созданию ювелирного магазина с полным спектром услуг.Наше внимание сосредоточено на изготовлении ювелирных изделий на заказ, ремонте и реставрации ювелирных изделий, оценке и услугах консьержа. А в наших кейсах вы найдете только независимых дизайнеров украшений.

В 2015 году мы переехали недалеко от того места, где сейчас находится наш магазин в Кингстоне, штат Нью-Йорк. В этом районе требовался свежий подход к ювелирному магазину. Я вырастил Facets of Earth из социальных сетей в 2015 году. Я погрузился во множество разных стилей, чтобы по-настоящему попытаться сформировать бренд - и затем это удачно изменилось в 2017 году. За последние пять лет я действительно взаимодействовал и увеличил свою базу постоянных клиентов в Интернете. .Это похоже на благословение, что я начал именно так, вместо того, чтобы сначала открывать наши кирпичные дома, учитывая пандемию.

Как дела сейчас? Как ты себя чувствуешь?

Это, конечно, страшные времена. Все, что мы можем сделать, - это не терять надежду и помнить, какова наша цель в жизни. В конце туннеля горит свет. Прямо сейчас я сосредотачиваюсь на том, как я могу поддержать сообщество Кингстона.

Мне повезло, что я на карантине в Кингстоне с моим мужем Брайаном, нашей дочерью Эйвери и нашим меховым парнем Топазом.

Как выглядят ваши дни прямо сейчас? Как вы создаете продуктивные дни?

Дни начинаются гораздо спокойнее, чем раньше. Обычно я бегаю по утрам, чуть не проливая кофе, чтобы подготовить Эйвери к школе, накормить и выйти в школу. Честно говоря, мы не утренники. У меня очень капризный ребенок, которому не удается покидать дом по утрам. В настоящее время мы все любим спать в лишний час, а Эйвери любит наряжаться в костюмы, обучаясь дома.Обучение на дому было для нас двоих немного трудным. Я мама, а не учитель, и я отдаю все необходимое родителям, обучающимся на дому! Нам обоим часто бывает трудно провести черту во время домашнего обучения.

К полудню ухожу в студию на несколько часов. Я считаю это очень продуктивным, потому что наша студия открыта в нашем магазине, и я обнаружил, что меня постоянно утаскивают со скамейки. Я по-прежнему предлагаю своим клиентам онлайн-видеоконсультации, а также услуги самовывоза и доставки. Мне очень повезло, что я до сих пор выполняю индивидуальные и онлайн-заказы.

Поработав в магазине, я отправляюсь домой, где встречаю своего мужа, который работает в нашем старом викторианском доме. Несмотря на то, что нам грустно из-за всего, что происходит в мире, мы не считаем само собой разумеющимся, что на этот раз мы займемся ремонтом дома, который потребовал бы гораздо больше времени (или никогда). Нам обоим нравится ремонтировать дом самим!

В конце концов, мы спим, но дни всегда так или иначе продуктивны.

Магазин The Facets of Earth в Кингстоне, штат Нью-Йорк

Чем вы занимаетесь для своего бизнеса во время пандемии - какие советы или идеи вы могли бы передать другим розничным торговцам?

Мне так важно взаимодействовать с клиентами в социальных сетях и по электронной почте.Я проверяю их, чтобы узнать, как у них дела и нужно ли им что-нибудь. Я обязательно проверяю своих друзей и членов семьи, чтобы узнать, как обстоят дела с их психическим здоровьем в это время.

Десять процентов онлайн-продаж магазина сейчас идет на пользу местной продовольственной кладовой People’s Place. Сейчас мы работаем над тем, чтобы разделить эти 10% и передать Коалиции против домашнего насилия штата Нью-Йорк, поскольку после пандемии число случаев заболевания увеличилось.

Я также снимал изображения продуктов и обновлял веб-сайт.Я добавляю свадебный гид для всех наших будущих невест!

Есть сотни способов занять себя и улучшить себя в это время. Каждый день я просыпаюсь с новым подходом. Если у меня есть момент страха, я прохожу через это и нахожу задачу сделать что-то немного лучше. Я очень внимательно слежу за распространением COVID-19 и за тем, как отсюда он повлияет на ювелирную промышленность. Прямо сейчас я сосредоточен на том, как двигаться вперед и не останавливаться на достигнутом. Эта пандемия изменит отрасль, и нам решать, что делать дальше.

Что вы делаете, когда нервничаете или нервничаете?

Я начал заниматься садоводством и посадкой растений. Я переставил мебель и отремонтировал комнаты. Удивительно, на что способен свежий слой краски на стене!

В хорошую погоду мы наслаждаемся красотой долины Гудзона. Мы совершаем легкие пешие прогулки и ходим по железнодорожной тропе, пока наша дочь катается на велосипеде.

Какие книги, телешоу, фильмы, журналы и т. Д. Доставляют вам сейчас помощь?

Я читал Положительная сторона того, чтобы быть подавленным: как проблемы с психическим здоровьем привели к моим величайшим успехам в работе и жизни Джен Готч и Untamed Гленнон Дойл.Я на самом деле смотрела (с мужем, тсс) всю серию This Is Us . У меня никогда раньше телик смотреть не успел.

( Фото любезно предоставлено Morgan Mikula )

Следуйте за мной в Instagram: @emilivesilind

Следуйте за JCK в Instagram: @jckmagazine
Следуйте за JCK в Twitter: @jckmagazine
Следуйте за JCK в Facebook: @jckmagazine

Позволяя времени и свету высказать свое мнение - Сьюзан Микула

Серия фотографий

Сьюзан Микула проливает свет на элементы физического окружения, которые обычно не требуют внимания.Обычное, неважное, незамеченное или игнорируемое - часть вспоминается, а часть забывается - наделены чувством и смыслом. Наряду с этим каждая серия имеет свои собственные отличные графические качества, но каждая из них наполнена уникальной способностью Микулы фотографически «рисовать» абстракции реального мира вокруг нас и таким образом соединяться с миром внутри нас.

sic транзит № 5

sic transit - это группа созерцающих фотографий, которые проводят зрителя по коридорам, проходам и коридорам - временным местам, через которые мы обычно мчимся на пути к месту назначения.Вместо того, чтобы использовать их в качестве декораций или фона, Микула превращает их в предмет. Размытые вспышки света населяют и оживляют каждую сцену. Хотя мы знаем, что он исходит откуда-то извне, этот свет трансформируется в виртуальный источник сияния, исходящего от самой картины. При просмотре широкоформатных отпечатков Duraflex, которые она выбрала для своего первого публичного показа, эффект становится еще более поразительным. Неподвижность этих кусочков приглашает нас жить, пока мы одновременно переносимся в царство ума.Таким образом, образы становятся визуальными метафорами психологического пространства, через которое мы путешествуем. В то же время они похожи на мосты в места, где мы можем испытать наши собственные сны, воспоминания, чувства или эмоции.

Причал 40 № 1

Напротив, серия Pier 40 манит зрителя сосредоточиться на реальном, чтобы заметить незаметное. Если серия sic transit показывает реакцию времени со светом в пространстве, серия Pier 40 фиксирует, как время и свет отреагировали на искусственные поверхности.Направляя камеру на детали, Микула предлагает нам увидеть сквозь призму ее абстракции красоту старения, ржавчины и гниения. Эти изображения похожи на сувениры или, в меньшей степени, романтичны, как свидетельские фотографии, документирующие последствия неизвестных действий и событий, заставляя нас задуматься, что или кто оставил эти следы. Конечно, мы осознаем, что изображения реальны, но в то же время мы ценим их изобретательно, уделяя особое внимание формальным качествам линии, формы, текстуры, света и тени, а также раскрытию той эстетической и эмоциональной глубины, которую они содержат.

Kidder Farm # 3

В серии Kidder Farm мы видим, как Микула переходит от пространств, в которых мы живем, к свету, который населяет наше пространство. В этой серии образы уступают место абстрактному видению, изображающему мимолетное мерцание света. В центре внимания находится теплая и светящаяся энергия, окутанная сиянием фотографической светотени, созданной смесью движения, времени и света. При съемке этих изображений Микула держит затвор камеры открытым дольше, чем обычно, позволяя ему привлекать окружающий свет, пока она перемещает точку обзора камеры.Она отслеживает свои движения и движения света, когда он движется сквозь тьму, оставляя после себя свои угли. Управляя камерой, аппаратом, первоначальной целью которого было воспроизвести статический видимый мир, Микула вызывает его противоположность: динамическую яркость и атмосферную красоту неосязаемого «изобретенного» мира.

Благодаря этим работам, выполненным с помощью старинных фотоаппаратов и пленок Polaroid, Микула выходит за рамки традиционной фотографии. Работая только с доступным светом, она перекрывает затвор камеры, чтобы контролировать экспозицию пленки на ощупь, прижимая камеру рукой к своему телу, иногда двигаясь, иногда неподвижно, позволяя свету проникать внутрь.Подход Микулы грубый, честный и бесцеремонный, он отражает сильные эмоции абстрактных экспрессионистов и созерцательную глубину минималистов, в то же время опираясь на интеграцию реального с абстрактным. Тем не менее, в конце концов, это эстетика ее собственного творчества, поскольку она позволяет времени и свету сказать свое слово.

Кэй Махони, 2009 г.
Кей Махони - художница из Нью-Йорка, штат Нью-Йорк, и Сиднея, Австралия.

Это не гипотетически | Центр новостей

Семестровые оценки и экзамены не были основной темой осенних семестровых занятий профессора Финли Котроне по операциям в отелях и менеджмента и профессора Тони Хенторна по маркетингу.Успех студентов зависел от подготовки результатов для двух зарубежных компаний, разрабатывающих инновационные туристические направления.

В обоих случаях компании хотели черпать у студентов необработанный, объективный талант и стремление к результатам. Это сотрудничество между колледжами и отраслью подчеркивает, как студенты могут повысить ценность реальных отраслевых проектов, существенно повысив при этом свое резюме.

Проект: Курорт Минеральные источники

Расположение: округ Гонсалес, Техас
Инструктор: Финли Котрон
Партнер: Джим Микула, ’78 BS Администрация отеля

Выпускник

Джим Микула - часть команды разработчиков, которая превращает больницу в сельском Техасе в кустарный курорт с горячими источниками.Построенная в 1940-х годах как убежище для больных полиомиелитом, больница и прилегающие к ней горячие источники почти 65 лет служили центром исцеления и оздоровления.

Чтобы помочь проекту добиться успеха, Микула заручился поддержкой класса профессора Финли Котроне для исследования тенденций в области спа / горячих источников и разработки стандартов эксплуатации и обслуживания для собственности. Кроме того, студенты обсуждали способы использования искусственного интеллекта и других технологий, чтобы помочь управлению недвижимостью уменьшить нехватку рабочей силы.В начале декабря 2019 года студенты представили Микуле свои результаты.

Отчетность
  • Миссии, видения, заявления о ценностях
  • Стандарты эксплуатации и обслуживания
  • Официальная презентация
Развитые навыки

Эффективное общение в оперативной группе; перевод исследования в план действий; стратегическое мышление

Участники говорят ...

«Я попросил студентов помочь мне начать работу с недвижимостью.Для меня они были не просто учениками; они были моей целевой группой. Они сыграли решающую роль в развитии этого курорта ». - Джим Микула, команда разработчиков Mineral Springs Resort

.

«Этот проект научил нас начинать с больших идей и не ограничивать себя. Студентам важно участвовать в реальных проектах, потому что нам нужно практиковаться в реализации концепций, которые мы изучаем в классе. Многие студенты заканчивают колледж с отличными знаниями, но не знают, как они применяются в реальных условиях работы ». - Соня Васкес-Кинтеро, старший специалист по гостиничному бизнесу и менеджменту, курс

Проект: WindMark Beach-Downtown Project

Расположение: Северо-западное побережье Флориды
Инструктор: Тони Хенторн
Партнер: The St.Компания Джо

Когда профессор колледжа гостеприимства Тони Хенторн обратился к компании по недвижимости St. Joe по поводу ее проекта WindMark Beach - одного из элитных пляжных сообществ компании во Флориде - компания приняла идею о том, чтобы выпускники Хенторна разработали маркетинговую стратегию для местных жителей. деловой центр. В плане будут определены способы привлечения новых предприятий и клиентов, что поможет смягчить последствия экономического кризиса 2008 года, который остановил рост в этом районе, особенно с точки зрения удобств, таких как магазины и рестораны.

В начале осеннего семестра 2019 года старший менеджер по маркетингу Сент-Джо Ланье Мотес посетил Лас-Вегас, чтобы поделиться с классом тонкостями проекта; а в октябре компания спонсировала поездку студентов в сообщество WindMark во Флориде. В декабре 2019 года руководители компаний вернулись в кампус для официальных презентаций класса.

Отчетность
  • Маркетинговый план
  • Официальная презентация руководству компании
Развитые навыки

Понимание маркетинговых исследований; Потребительское поведение; стратегии продвижения; сегментация рынка; эффективное общение

Говорят участники.. .

«Сообщество WindMark Beach было построено в другой части региона, и требуемый тип маркетинга полностью отличается от других наших сообществ. Я думаю, что студенты из другой части страны могут по-новому взглянуть на местность. Мы рады видеть свежую перспективу ». - Ланье Мотес, старший менеджер по маркетингу

Сент-Джо.

«В реальных проектах, таких как WindMark, есть движущиеся части, которые реагируют на бизнес-среду в реальном времени. В этом проекте мы должны изучить фактические данные и иметь реальных клиентов, которым мы можем задать вопросы.В воображаемых проектах мы часто упускаем из виду проблемы, что ограничивает наш учебный потенциал ». - Мен Дип, аспирант курса маркетинговых услуг

.

Тим Микула | Театр скорой стрельбы

КАК ВЫ ПОЛУЧИЛИ БЫСТРЫЙ ПОЖАР?

Я начал в старшей школе и никогда не останавливался. Инерция такая забавная.

КАКОВЫ КЛЮЧИ К УСПЕШНОМУ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ?

Заботьтесь о том, что происходит на сцене.Пролитое молоко может разрушить жизнь человека, как ядерный армагеддон.

КАКИЕ СОВЕТЫ ВЫ МОЖЕТЕ ПРЕДЛОЖИТЬ ЧЛЕНАМ АУДИТОРИИ ПО СОВЕТАМ УЛУЧШИТЕЛЯМ?

Рисуй из собственной жизни. Если мы просим о занятии, выкрикивайте свое. Затем расслабьтесь и насладитесь тем фактом, что мы окажемся совершенно некомпетентными в той задаче, которую вы выполняете ежедневно, и что ваша работа безопасна.

ЧТО ВАМ НРАВИТСЯ В КОРОТКОЙ ФОРМЕ VS. ДЛИННАЯ ФОРМА И ВИЦЕ-ВЕРСА?

Короче говоря, вы можете делать то, что в долгосрочной перспективе будет неустойчивым.Сцена, которая представляет собой не что иное, как каламбуры о сыре, - это очень весело, но длиться недолго. Это как делать пончики на церковной стоянке в своем Хамви. В настоящий момент это может быть потрясающе, но в долгосрочной перспективе полярные ледяные шапки растают, и мы все утонем в водном мире. Длинная форма требует ответственного шага и часто более глубокая и полезная, как, например, лазить по дереву, пережевывая веточку укропа.

КАК ВЫ ОПИСАЛИ СВОЙ СТИЛЬ УЛУЧШЕНИЯ?

Второразрядный поэт, воспитанный многословными волками.

КАКОЙ ВАШ САМЫЙ ЗАМЕТНЫЙ МОМЕНТ НА ​​СЦЕНЕ?

Я случайно услышал вызов однажды несколько лет назад, я подумал, что они сказали «обнаженная сцена», а не «новая сцена». Я также думал, что сцена закончится, прежде чем я справлюсь с задачей.

ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ ВНЕ RFT?

Я художник. Хотите сделать портрет? Пришел поговорить со мной. Я также пишу в единственный надежный источник новостей Эдмонтона: www.yegaffairs.wordpress.com

КАК УЛУЧШЕНИЕ УДОБНО В ВАШЕЙ БЫТОВОЙ ЖИЗНИ?

Я как бы полностью готов плыть по течению.

ОПИСАТЬ РАБОТУ ДЛЯ БЫСТРОГО ПОЖАРА В ОДНОМ ПРЕДЛОЖЕНИИ:

Очень забавный культ.

Шон Микула о протоколах и расширениях сохранения мозга - Фонд сохранения мозга

Биография : Шон Микула (Lifeboat Foundation Bio) - нейробиолог, посвятивший себя комплексному картированию взаимосвязи всего мозга млекопитающих. Он защитил докторскую диссертацию. получил степень доктора неврологии в Медицинской школе Университета Джонса Хопкинса в Институте разума и мозга Кригера в Балтиморе, штат Мэриленд.Впоследствии он работал с Тедом Джонсом в Калифорнийском университете (Дэвис) в качестве архитектора проекта BrainMaps, интерактивного атласа мозга нового поколения с множественным разрешением для различных видов млекопитающих. Во время последующей постдокторской работы с Винфридом Денком в Институте медицинских исследований Макса Планка в Гейдельберге, Германия, он разработал новые методы окрашивания и визуализации всего мозга мыши с использованием последовательной электронной микроскопии с блокировкой поверхности, и недавно он был первым автором, посетившим турне. принудительная публикация об ультраструктурном картировании всего мозга мыши при разрешении одного аксона.В долгосрочной перспективе он нацелен на создание высокопроизводительных методов ультраструктурного картирования всего мозга для множества видов млекопитающих, включая приматов.


Примечание: это было совместное интервью Одже Ннади и Энди Маккензи.

BPF : В общих чертах, чем ваш метод BROPA отличается от протокола wbPATCO и других протоколов-кандидатов для сохранения всего мозга?

Шон Микула : Протокол wbPATCO хорошо окрашивает миелиновые оболочки и, таким образом, полезен для отслеживания миелинизированных аксонов в наборах данных объемной электронной микроскопии.Однако это не приводит к высокому контрасту клеточной мембраны, в результате чего немиелинизированные процессы в значительной степени не отслеживаются. Также не очень хорошая сохранность ультраструктуры, что наблюдается в виде частых разрывов мембран. Протокол BROPA решает проблемы wbPATCO в том, что контраст мембран является равномерно высоким и сохранность ультраструктуры во всем мозге очень хорошая. Важно отметить, что протокол BROPA является единственным препаратом для всего мозга, который кажется подходящим для реконструкции схемы всего мозга с помощью электронной микроскопии из-за высокой прослеживаемости нейритов и надежного обнаружения синапсов.

Биологическая консервация обычно включает либо химическое сшивание белков и липидов, либо, в качестве альтернативы, витрификацию, оба из которых можно рассматривать как фиксацию или замораживание соответствующих биомолекул на месте для длительного хранения, в идеале вскоре после смерти, чтобы минимизировать деградацию ткани портвейна. Другие протоколы-кандидаты, помимо BROPA, для консервации всего мозга состоят из использования различных комбинаций окрашивания тяжелыми металлами, встраивания (или пластинации), фиксации альдегида (обычно диальдегида) и крионики, и будут использовать перфузию или инкубацию для доставки подходящего химические соединения по всему мозгу.Обычно первый шаг включает перфузию либо альдегидами, либо растворами для стеклования, но после этого можно провести много смешивания и сопоставления; так, например, все действующие протоколы:

a) Перфузируйте витрификационными растворами и постепенно понижайте температуру, чтобы вызвать витрификацию. Это стандартный крионический подход.

b) Перфузируйте диальдегидами для сшивания белков. Затем выполните а).

c) Перфузируйте раствор для окрашивания тяжелых металлов (это было опробовано Палаем в 60-х годах).Затем вынуть мозг и залить эпоксидной смолой.

d) Перфузируйте диальдегидами для сшивания белков. Затем вынуть мозг и залить эпоксидной смолой (без окрашивания).

e) Перфузируйте диальдегидами для сшивания белков. Затем удаляют мозг, окрашивают тяжелыми металлами посредством инкубации и заливают эпоксидной смолой (это используется в wbPATCO и BROPA)

BPF : Как вы пришли к своему подходу?

Шон Микула : Изначально моей целью было получить мозг, пригодный для высокопроизводительной электронной микроскопии, что сузило область поиска за счет отказа от методов витрификации.Оставалось два основных варианта: перфузировать тяжелыми металлами или перфузировать альдегидами, удалить мозг и затем инкубировать с тяжелыми металлами. Первый вариант был исключен из-за доказательств того, что не все сильно миелинизированное белое вещество можно окрасить, он был относительно ненадежным и, по крайней мере, для одноступенчатой ​​перфузии четырехокиси осмия, контраст мембраны был недостаточно высоким, чтобы обеспечить высокую пропускная способность изображения. Остался один подход: перфузировать альдегидами, удалить мозг и инкубировать в нескольких растворах красителей перед заливкой в ​​эпоксидную смолу.Для BROPA оставалось еще много деталей, которые необходимо было проработать для инкубации с окрашиванием, и это включало выборочный отбор проб частей очень большого пространства параметров.

BPF : В вашей статье обсуждается, как некоторые восходящие аксоны на удивление немиелинизируются. Какими еще способами, если таковые имеются, ваш набор данных может быть использован представителями сообщества биологов миелина?

Шон Микула : Прекрасная архитектура миелинизированных аксонов, составляющих пути белого вещества, - интересная тема, которая может быть частично рассмотрена с помощью набора данных кортико-полосатого тела в статье.Другой способ - количественная оценка частот и типов различных паттернов миелинизации нейронов разных типов. Третье - изучение «сетчатой» организации миелинизированных аксонов в коре головного мозга. Все эти темы можно изучить с помощью набора данных кортико-полосатого тела, хотя, конечно, более крупный набор данных был бы предпочтительнее, чтобы сделать более убедительные выводы.

BPF : В конце вашей статьи подчеркивается необходимость в более совершенных автоматизированных методах анализа, которые могут реконструировать структуры мозга по серийным ЭМ-изображениям.Как лучше всего заинтересованным специалистам в области вычислений принять участие в такого рода исследованиях?

Шон Микула : В ближайшие недели я сделаю доступными в Интернете (на www.connectomes.org) наборы данных BROPA с аннотациями достоверных данных. Это даст аналитикам материал для работы. Судя по моему анализу, автоматическое обнаружение ядер клеток и синапсов можно сделать довольно надежным. Основная проблема - подключить каждый синапс к соответствующему пре- и постсинаптическому ядру.Основная стратегия, которая использовалась для автоматического анализа и реконструкции схем, - это машинное обучение с использованием сверточных сетей. Однако этот подход не работает надежно, и следует изучить альтернативы. Предоставляя общедоступные наборы данных с наземной аннотацией, я надеюсь поощрить эти более творческие подходы к автоматизированной реконструкции цепей, потому что они нам понадобятся, когда у нас будет изображение всего мозга мыши.

BPF : Сколько времени и денег будет стоить как можно быстрее распространить ваш протокол на более крупных млекопитающих, таких как свинья?

Шон Микула : Распространение метода BROPA на мозг свиньи сталкивается с финансовыми трудностями из-за высокой стоимости четырехокиси осмия, которая составляет около 30 долларов за г.Для типичного веса головного мозга свиньи около 180 г (согласно онлайн-источникам) для протокола BROPA требуется примерно такой же вес четырехокиси осмия, что, таким образом, будет стоить 5400 долларов. Для человеческого мозга весом 1,2 кг это 36000 долларов. Помимо стоимости, все еще остается вопрос, может ли BROPA масштабироваться до больших размеров мозга. С надлежащими изменениями в протоколе, чтобы избежать повреждения ультраструктуры, связанного с тетроксидом осмия, и проблем с проникновением эпоксидной смолы, это, вероятно, может, но это еще предстоит продемонстрировать. Предполагая, что BROPA будет работать с головным мозгом свиньи, мы также должны учитывать компонент времени, который является существенным, поскольку для проникновения пятен и эпоксидной смолы требуется диффузия по всему образцу.Для мозга мыши, линейный размер которого составляет около 1 см, время диффузии составляет около 4 дней на этап инкубации. Мозг свиньи составляет около 6 см, что означает, что он будет в 36 раз длиннее мозга мыши. Полный протокол BROPA для мозга мыши, который состоит из серии этапов инкубации, занимает около 3 недель, поэтому для мозга свиньи потребуется 108 недель или около 2 лет. Есть несколько способов уменьшить это общее время; например, если мы сохраним только основные этапы, необходимые для сохранения ультраструктуры, это время может быть меньше одного года.

С точки зрения ускорения процесса распространения BROPA или родственного метода эпоксидной заливки на большие мозги, это в основном вопрос денег на химические затраты и наличие адекватного количества хорошо закрепленных мозгов. Я определенно заинтересован в распространении методов сохранения мозга на основе эпоксидной смолы на большой мозг, и мне было бы полезно иметь источник мозга свиньи, обезьяны или человека, который хорошо фиксируется глутаральдегидом.

BPF : Предвидите ли вы какие-либо особые проблемы в распространении протокола о крупных млекопитающих на людей? Например, будут ли нормативные препятствия для получения образцов человеческого мозга для тестирования значительными расходами?

Шон Микула : Если BROPA или связанный с ним метод встраивания работает с мозгом свиньи, то можно ожидать, что он будет работать и с человеческим мозгом.В идеале, с точки зрения оптимизации сохранения человеческого мозга, перфузия диальдегидом должна начинаться до смерти, но это маловероятно по юридическим и моральным соображениям. Таким образом, посмертная перфузия диальдегидом должна быть очень надежной, что может представлять проблему. Что касается нормативных препятствий, Alcor уже успешно прошла этот путь, и аналогичная модель может быть принята для комбинированных подходов к альдегидной пластинации для сохранения человеческого мозга.

BPF : Какова конечная цель ваших исследований по сохранению мозга?

Шон Микула : Моя конечная цель - получить полные структурные отображения на наноразмерном уровне мозга млекопитающих, начиная с мыши и заканчивая нечеловеческими приматами или даже людьми.В идеале эти наноразмерные сопоставления должны включать не только полную нейронную схему, но также все белки и другие биомолекулы, отличающиеся своей уникальной структурой. Однако современные высокопроизводительные наноразмерные технологии визуализации накладывают ограничения на то, что именно может быть отображено, так что, по крайней мере, на время, мы должны довольствоваться картированием нейронных цепей.

BPF : интересно сравнить процент биомолекул, удерживаемых различными протоколами сохранения мозга.Например, в статье 2013 года, описывающей CLARITY, утверждается, что 24% белков теряются из-за фиксации параформальдегида и 8% из-за CLARITY. Ожидаете ли вы, что ваша техника будет примерно такой же, как у этих двоих?

Шон Микула : Экстракция белка может быть меньше из-за использования глутаральдегида, который является лучшим сшивающим агентом по сравнению с параформальдегидом и CLARITY на основе акриламида.

BPF : В ходе обсуждения 2004 года на веб-сайте Longecity вы заметили, что не думаете, что люди когда-либо смогут загружать свое сознание, отчасти потому, что «сложность мозга не может быть точно смоделирована компьютером, а только приблизительно и абстрактно », и поэтому« придерживаться «мокрого ПО» - лучший способ.«Изменилось ли вообще ваше мнение по этому поводу за последнее десятилетие? Почему или почему нет?

Шон Микула : Я рад порассуждать о загрузке мыслей, хотя мое мнение принципиально не изменилось. Вопрос о загрузке сознания можно разбить на две части: 1) можете ли вы точно моделировать сознание на основе полных структурных или схемных карт мозга? И 2) предполагая, что вы можете запустить точное моделирование разума на основе этих структурных карт. , они в сознании? Я думаю, что ответ, вероятно, отрицательный для обоих.

Что касается 1), схемы не будут содержать информацию о распределении белков и посттрансляционных модификациях (таких как фосфорилирование, которое влияет на поведение белков). Это означает, что модели, которые вы хотите моделировать, недоопределены и будут состоять из астрономического числа параметров, о которых у вас нет информации. Если эти параметры важны для общей функции сети, особенно если они связаны с конкретными типами рецепторных субъединиц и их распределением, а также нейрохимическими деталями, то моделирование будет неточным.C. elegans приходит на ум как предостерегающий случай, когда простого знания полной структуры нейронной цепи недостаточно для точного моделирования.

Что касается 2), это очень умозрительно, потому что мы не знаем основы сознания. Возьмем широко распространенную позицию и предположим, что это тип структурированной нейронной активности; из этого не следует, что моделирование этой нейронной активности на типичном компьютере порождает сознание, даже если вы функционалист. Причина этого в том, что моделирование нейронной активности на архитектуре фон Неймана (или связанного с ней компьютера) не воспроизводит причинную структуру нейронных взаимодействий во влажном ПО.Использование другой компьютерной архитектуры может предотвратить эту проблему, но мы все еще не уверены, воспроизводим ли мы правильную причинную структуру на необходимом уровне детализации, который требуется для сознания. И все это при условии правильности функционализма. Если это не так, а типичный физикализм верен, то никакое компьютерное моделирование, основанное на аппаратном обеспечении, никогда не будет осознанным.

БПФ : Очень интересно! Некоторые люди определенно определяют выгрузку мыслей на основе описанных вами параметров - только отображение схемы.В Дорожной карте эмуляции всего мозга [pdf] консорциум определяет различные уровни детализации молекулярного уровня, которые могут потребоваться для выполнения того, что также иногда называют загрузкой разума, включая электрофизиологический (то есть ионный канал), метаболический, протеомный и состояния уровней протеомных комплексов. Считаете ли вы, что выгрузка мыслей могла бы быть теоретически возможной, если бы она была определена как таковая (не говоря уже о вопросах практической осуществимости)?

Шон Микула : Если под выгрузкой разума вы имеете в виду выполнение реалистичных симуляций, то да, это возможно, если будут включены соответствующие уровни молекулярной детализации.Однако существует большая неопределенность в отношении того, какие детали необходимы, как получить эти детали для отдельного мозга и как оценить достоверность моделирования.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *