Как нарисовать мировое дерево: Рисунок Мировое дерево для 4 класса, что такое мировое дерево?

Содержание

Символ Дерево мировое славян

Дерево мировое, или космическое дерево (перевод с латинского arbor mundi) — это очень характерный образ мифопоэтического сознания, который воплощает всю картину мира в её универсальности. Этот образ запечатлён практически повсеместно — вариантно или в чистом виде, часто с подчёркнутой какой-либо частной функцией: русское Древо жизни, античное Древо плодородия, а также Древо восхождения, Древо центра, Шаманское древо, Небесное древо, Древо познания, наконец.

Единство противопоставлений

Основные параметры мира сводятся воедино через общие противопоставления смыслов, которые являются многообразием культурных и исторических вариантов этого образа. Дерево мировое — трансформация таких понятий, как мировой столп, ось мира, первочеловек, мировая гора. Даже любой храм, колонна, обелиск, триумфальная арка, лестница, трон, цепь, крест — всё это изофункциональные образы того же самого Мирового дерева.

Реконструкция мифологических и космологических представлений зафиксирована в текстах разнообразных жанров, в изобразительном искусстве (а это не только скульптура и живопись, но гораздо в большей степени в малые и народные жанры — орнамент и вышивка), в сооружениях архитектуры — культовых преимущественно, в утвари для ритуальных действий и так далее. Дерево мировое как образ восстанавливается на разных территориях от времён бронзы — в Европе и на Ближнем Востоке, до сегодняшнего дня — в традициях сибирского шаманизма, американских, африканских и австралийских аборигенов.

Хаос и Космос

Этот образ всегда играл роль организатора мирового пространства. Все знают, что такое беспризнаковый и беззнаковый хаос, как он противостоит упорядоченному космосу. Космогония описывает организацию и становление мира как создание бинарной оппозиции «земля-небо», для чего и потребовалась некая космическая опора, коей и явилось Дерево мировое, после чего пошли чисто градуальные серии: растения, затем животные, затем люди.

Сакральный центр мира, где появляется Древо жизни, объединяется с его появлением (кстати, этот центр часто дифференцируется — два дерева, три горы и так далее). Дерево мировое стоит вертикально и доминирует, определяя и формальную, и содержательную организацию общей Вселенной.

Оно охватывает всё: корни — подземная жизнь, ствол — земля, её поверхность, ветви — небо. Так и организуется мир — на противопоставлениях: верх-низ, огонь-вода, небо-земля, а также прошлое-настоящее-будущее, предки-мы-потомки, ноги-туловище-голова и так далее. То есть Древом жизни охватываются все сферы жизни во временном, генеалогическом, причинно-следственном, этиологическом, элементном и практически всех остальных ракурсах.

Троица

Символ «Мировое дерево» рассматривается по вертикали с соотнесением к каждой его части класса особых существ, божеств или — что чаще — животных. В верхней части, в ветвях, живут птицы: чаще всего рисуют двух орлов. Посередине изображение Мирового дерева обычно связывается с копытными: лоси, олени, коровы, антилопы, лошади. Иногда это пчёлы, в позднейших традициях — человек. В нижней части, там, где корни, живут лягушки, змеи, бобры, мыши, рыбы, выдры, изредка — медведь или фантастические чудища из преисподней. В любом случае и всегда Мировое дерево жизни — символ троический.

Например, шумерский эпос о Гильгамеше предъявляет нам все три значения: корни со змеёй, на ветвях птица Анзуд, а по центру дева Лилит. Индоевропейские мифы представляют тот же сюжет, где изображение Мирового дерева с богом грозы на вершине, который убивает змея, приютившегося в корнях, и выпускает на свободу стада, похищенные змеем. Египетская версия мифа: Ра — бог солнца, но в образе кота убивает змею у подножия сикоморы. В любой мифологии Мировое дерево культуры сакральных знаний преобразует хаос в космос посредством всех трёх своих ипостасей.

Родословное дерево

Во многих эпосах и мифах образ Древа соотносится с генеалогией рода, со связью поколений и преемственностью, с имитацией брачных отношений. Нанайцы связывали с родовыми деревьями свои представления о женской плодовитости, о продолжении рода. На родовом дереве, в ветвях, жили и плодились души нерождённых людей, потом в виде птиц спускались, чтобы войти внутрь женщины этого рода.

Мировое дерево славян иногда представлялось перевёрнутым, как, например, в некоторых заговорах, когда необходимо спуститься в нижний мир и вернуться оттуда: «На море-окияне, на острове Кургане белая берёзонька вверх кореньями, вниз ветвями». Перевёрнутые деревья встречаются изображёнными на ритуальных предметах, особенно часто этот мотив можно увидеть в славянских вышивках, что, несомненно, означает перевёрнутость нижнего мира, где всё наоборот: живое умирает, видимое исчезает и так далее.

Горизонталь

Объекты, изображённые по сторонам Древа жизни, образуют вместе с ним (а связь со стволом обязательна) горизонтальную структуру. Чаще всего по каждую сторону ствола симметрично изображены копытные животные и/или фигуры людей (или богов, мифологических персонажей, жрецов, святых и так далее). Вертикаль всегда относится к сфере мифологического, а горизонталь — это ритуал и его участники. Объект или образ, совмещённый с Деревом: лось, корова, человек и т. д. — это жертва, она всегда в центре. Участники ритуала слева и справа. Если рассматривать горизонталь последовательно, можно понять, какого плана ритуал здесь обозначен, какую реализацию мифа он обеспечит: плодородие, благополучие, потомство, богатство…

Плоскость

Горизонтальных осей может быть больше одной в схеме одного Дерева, чтобы образовать плоскость — квадрат или круг. Как нарисовать Мировое дерево в плоскости квадрата? Конечно, по центру. Плоскость имеет две координаты: спереди, сзади и слева направо. В этом случае получилось четыре стороны (углы), указывающие стороны света. Кстати, на каждой стороне — по углам — могут произрастать частные Мировые деревья, соотносимые с Главным деревом, либо вместо них, как в «Эдде» или у ацтеков, четвёрка богов — север, юг, запад и восток. Так же точно рисуют Мировое дерево лапландцы посредством бубна, города в Китае — это то же самое древо, вписанное в квадрат. Да и в избе четыре угла.

Четырёхчастная форма

Эта схема повторяется всегда и практически всюду. Сказание о Гильгамеше: вышел на четыре стороны и принёс жертву. Мифы славян: на острове дуб, под ним змея-скарапея, а мы помолимся, на четыре стороны поклонимся… Или: стоит кипарис-дерево, залучай со всех четырёх сторон — со стока и запада, с лета и сивера… Или: идите со всех четырёх сторон, как солнце и месяц и часты мелки звезды… Или: у моря-окияна древо карколист, на дереве висят Козьма и Демьян, Лука и Павел. ..

Культовые сооружения тоже обязательно содержат четырёхчастную схему: пирамида, пагода, зиккурат, церковь, чум шамана, дольмены — всё это ориентируется на стороны света. Мексиканская пирамида: квадрат, который разделили диагоналями на четыре части, в центре расположен кактус с орлом, поедающим змею. Всюду — в любом культовом сооружении обязательно обозначен сакральный центр — ось мира. Это и есть упорядоченное посреди природного хаоса.

Числовые константы

Даже в древности появилось понимание того, как нарисовать Мировое дерево, поэтапно добиваясь доступности знаковых систем. Мифопоэтические числовые константы, упорядочивающие мир, встречаются на каждом шагу даже и в современной повседневной жизни. По вертикали: трёхмирие, триады божеств, три сына у сказочного старика, три социальных группы, три высших ценности — свобода, братство, равенство, три попытки и так далее. Три — образ абсолюта, совершенства, как любой процесс состоит из трёх этапов — возникновения, развития и завершения.

Четвёрка же — горизонталь — статическая целостность: тетрады богов, основные направления — налево-направо-вперёд-назад, четыре времени года и стороны света, четыре космических века, четыре элемента мира — земля-вода-огонь-воздух. Есть ещё и семёрка — две предыдущих константы в сумме — образ синтеза динамического и статического аспектов Вселенной: семь ветвей Дерева мирового, семь шаманских деревьев, вселенная индейцев семичленна, семичленные пантеоны и так далее. И наконец, символом полноты является число двенадцать: двенадцать месяцев, множество русских загадок, где эта дюжина встречается.

Место пересечения

Что же такое Дерево мировое для мифопоэтической эпохи человечества, в чём его роль? Проще говоря, зачем оно? Без посредствующего звена невозможно было бы связать макрокосм с микрокосмом, то есть маленького человека с безграничностью Вселенной. Дерево мировое — место их пересечения, посредством которого появился целостный взгляд на мироздание, и человек смог определить себе место в нём.

И, надо признать, Дерево это до сих пор работает. Варианты подобных схем на широкую ногу живут в современных науках: кибернетике, математике, лингвистике, экономике, химии, социологии и многих других, то есть в тех, где есть ветвление из центра. Почти все схемы управления, зависимостей, подчинения, которые мы теперь используем, — это оно, Дерево мировое. Стоит посмотреть схемы, изображающие структуру власти, состав частей любого государства, социальные отношения, системы управления и многое другогое, чтобы понять, что Древо жизни всё ещё живо и растёт.

Мифологическое древо. Мировое древо жизни

План:

    Введение
  • 1 Мировое дерево в различных культурах
  • Источники
    Примечания

Введение

Не следует путать с Дерево жизни.

Мирово́е де́рево олицетворяет в себе единство всего мира.


1. Мировое дерево в различных культурах

В древнем Иране верили, что священное древо растёт возле источников Ардвисури. На нём якобы жил царь птиц Сенмурв, который рассыпал семена по земле. Другая птица относила семена к источнику, из которого пила звезда, которая осыпала землю дождями. С дождём семена возвращались назад в землю.

В скандинавских мифах видим вечнозелёное древо жизни Иггдрасиль, пропитанное живительным свящённым мёдом. Это громадный ясень, который является структурной основой всего сущего и соединяет собой девять миров. На вершине дерева сидит орёл, корень подгрызают змеи и дракон Нидхегг. Слово «Иггдрасиль» буквально значит «конь Игга», то есть конь Одина. Это название подчёркивает роль дерева ещё и как путь, которым божественный шаман (Один) странствует из одного мира в другой.

«Вверх корнями, вниз ветвями, стоит вечное дерево ашваттха. Оно называется „бессмертное“, в нём покоятся все миры, и никто не может его превозмочь» (Индийские Веды, Бхагават-Гита ). С корнями вверх, с ветвями вниз, ашваттха считается непреходящим; гимны (Силы Саттва, раджас и тамас — то что удерживает в иллюзорном мире) — его листья, кто его знает, тот знаток Вед. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; объекты (чувств) — (его) побеги; вниз также тянутся его корни, связующие кармой в мире человеческом. [источник не указан 117 дней ]

В тюркской мифологии и впоследствие в казахских сказках фигурировал образ Байтерека. Байтерек своим расположением и композиционным строением выражает космогонические представления древних кочевников, по преданиям которых на стыке миров протекает Мировая река. На её берегу возвышается Дерево жизни — Байтерек, корнями удерживающее землю, а короной подпирающее небо. Корни этого дерева, соответственно, находятся в подземном мире, само дерево, его ствол — земном, а корона — в небесном. [

источник не указан 117 дней ]

Каждый год в кроне Дерева священная птица Самрук откладывает яйцо — Солнце, которое проглатывает дракон Айдахар, живущий у подножия дерева жизни, что символически означает смену лета и зимы, дня и ночи, борьбу Добра и Зла. [источник не указан 117 дней ]

Алатырь расположен в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования.

В Коране оно называется Лотос крайнего предела в суре 53:14. Это огромное дерево, которое над седьмым небом, и которая является высшим пределом для тех, кто поднимается с земли, и для того, кто нисходит от Аллаха.

В книге Зоар так же есть упоминания о Мировом древе: 92. Рав Паалим он и Мекабциэль — Многодейственное и Собирающее это высокое древо, самое большое из всех. Из какого места вышло оно? Из какой ступени произошло? Вновь указывает нам источник — из Мекабциэль, потому что он — высшая ступень, скрытая, которой никто не видел. Все есть в ней, она собирает в себе весь высший свет. И все исходит из нее. В данном отрывке имеется ввиду что древо — высшая ступени познания для существ нашего мира.


Источники

  • «100 самых известных образов украинской мифологии», под общ. редакцией д.ф.н. Елены Таланчук
  • Santillana, Giorgo de / Dechend, Hertha von: Hamlet’s Mill. Gambit, Boston 1969
  • Олард Диксон / Символы сибирского шаманства / Издательство: Велигор, 2007 г.
    / 128 стр. / ISBN 5-800-504-83-8 / Тираж: 1100 экз.

Примечания


Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии . Синхронизация выполнена 09.07.11 20:17:30
Похожие рефераты: Мировое эхо , Мировое ,

Дерево мировое, или космическое дерево (перевод с латинского arbor mundi) — это очень характерный образ мифопоэтического сознания, который воплощает всю картину мира в её универсальности. Этот образ запечатлён практически повсеместно — вариантно или в чистом виде, часто с подчёркнутой какой-либо частной функцией: русское Древо жизни, античное Древо плодородия, а также Древо восхождения, Древо центра, Шаманское древо, Небесное древо, Древо познания, наконец.

Единство противопоставлений

Основные параметры мира сводятся воедино через общие противопоставления смыслов, которые являются многообразием культурных и исторических вариантов этого образа. — трансформация таких понятий, как мировой столп, ось мира, первочеловек, мировая гора. Даже любой храм, колонна, обелиск, лестница, трон, цепь, крест — всё это изофункциональные образы того же самого Мирового дерева.

Реконструкция мифологических и космологических представлений зафиксирована в текстах разнообразных жанров, в изобразительном искусстве (а это не только скульптура и живопись, но гораздо в большей степени в малые и народные жанры — орнамент и вышивка), в сооружениях архитектуры — культовых преимущественно, в утвари для ритуальных действий и так далее. Дерево мировое как образ восстанавливается на разных территориях от времён бронзы — в Европе и на Ближнем Востоке, до сегодняшнего дня — в традициях сибирского шаманизма, американских, африканских и австралийских аборигенов.

Хаос и Космос

Этот образ всегда играл роль организатора мирового пространства. Все знают, что такое беспризнаковый и беззнаковый хаос, как он противостоит упорядоченному космосу. Космогония описывает организацию и становление мира как создание бинарной оппозиции «земля-небо», для чего и потребовалась некая космическая опора, коей и явилось Дерево мировое, после чего пошли чисто градуальные серии: растения, затем животные, затем люди.

Сакральный центр мира, где появляется объединяется с его появлением (кстати, этот центр часто дифференцируется — два дерева, три горы и так далее). Дерево мировое стоит вертикально и доминирует, определяя и формальную, и содержательную организацию общей Вселенной.

Оно охватывает всё: корни — подземная жизнь, ствол — земля, её поверхность, ветви — небо. Так и организуется мир — на противопоставлениях: верх-низ, огонь-вода, небо-земля, а также прошлое-настоящее-будущее, предки-мы-потомки, ноги-туловище-голова и так далее. То есть Древом жизни охватываются все сферы жизни во временном, генеалогическом, причинно-следственном, этиологическом, элементном и практически всех остальных ракурсах.


Троица

Символ «Мировое дерево» рассматривается по вертикали с соотнесением к каждой его части класса особых существ, божеств или — что чаще — животных. В верхней части, в ветвях, живут птицы: чаще всего рисуют двух орлов. Посередине изображение Мирового связывается с копытными: лоси, олени, коровы, антилопы, лошади. Иногда это пчёлы, в позднейших традициях — человек. В нижней части, там, где корни, живут лягушки, змеи, бобры, мыши, рыбы, выдры, изредка — медведь или фантастические чудища из преисподней. В любом случае и всегда Мировое дерево жизни — символ троический.

Например, шумерский эпос о Гильгамеше предъявляет нам все три значения: корни со змеёй, на ветвях птица Анзуд, а по центру дева Лилит. Индоевропейские мифы представляют тот же сюжет, где изображение Мирового дерева с на вершине, который убивает змея, приютившегося в корнях, и выпускает на свободу стада, похищенные змеем. Египетская версия мифа: Ра — бог солнца, но в образе кота убивает змею у подножия сикоморы. В любой мифологии Мировое сакральных знаний преобразует хаос в космос посредством всех трёх своих ипостасей.

Родословное дерево

Во многих эпосах и мифах образ Древа соотносится с генеалогией рода, со связью поколений и преемственностью, с имитацией брачных отношений. Нанайцы связывали с родовыми деревьями свои представления о женской плодовитости, о продолжении рода. На родовом дереве, в ветвях, жили и плодились души нерождённых людей, потом в виде птиц спускались, чтобы войти внутрь женщины этого рода.

Мировое дерево славян иногда представлялось перевёрнутым, как, например, в некоторых заговорах, когда необходимо спуститься в нижний мир и вернуться оттуда: «На море-окияне, на острове Кургане белая берёзонька вверх кореньями, вниз ветвями». Перевёрнутые деревья встречаются изображёнными на ритуальных предметах, особенно часто этот мотив можно увидеть в славянских вышивках, что, несомненно, означает перевёрнутость нижнего мира, где всё наоборот: живое умирает, видимое исчезает и так далее.

Горизонталь

Объекты, изображённые по сторонам Древа жизни, образуют вместе с ним (а связь со стволом обязательна) горизонтальную структуру. Чаще всего по каждую сторону ствола симметрично изображены копытные животные и/или фигуры людей (или богов, мифологических персонажей, жрецов, святых и так далее). Вертикаль всегда относится к сфере мифологического, а горизонталь — это ритуал и его участники. Объект или образ, совмещённый с Деревом: лось, корова, человек и т. д. — это жертва, она всегда в центре. Участники ритуала слева и справа. Если рассматривать горизонталь последовательно, можно понять, какого плана ритуал здесь обозначен, какую реализацию мифа он обеспечит: плодородие, благополучие, потомство, богатство…

Плоскость

Горизонтальных осей может быть больше одной в схеме одного Дерева, чтобы образовать плоскость — квадрат или круг. Как нарисовать Мировое дерево в плоскости квадрата? Конечно, по центру. Плоскость имеет две координаты: спереди, сзади и слева направо. В этом случае получилось четыре стороны (углы), указывающие стороны света. Кстати, на каждой стороне — по углам — могут произрастать частные Мировые деревья, соотносимые с Главным деревом, либо вместо них, как в «Эдде» или у ацтеков, четвёрка богов — север, юг, запад и восток. Так же точно рисуют Мировое дерево лапландцы посредством бубна, города в Китае — это то же самое древо, вписанное в квадрат. Да и в избе четыре угла.


Четырёхчастная форма

Эта схема повторяется всегда и практически всюду. Сказание о Гильгамеше: вышел на четыре стороны и принёс жертву. Мифы славян: на острове дуб, под ним змея-скарапея, а мы помолимся, на четыре стороны поклонимся… Или: стоит кипарис-дерево, залучай со всех четырёх сторон — со стока и запада, с лета и сивера… Или: идите со всех четырёх сторон, как солнце и месяц и часты мелки звезды… Или: у моря-окияна древо карколист, на дереве висят Козьма и Демьян, Лука и Павел…

Культовые сооружения тоже обязательно содержат четырёхчастную схему: пирамида, пагода, зиккурат, церковь, чум шамана, дольмены — всё это ориентируется на стороны света. Мексиканская пирамида: квадрат, который разделили диагоналями на четыре части, в центре расположен кактус с орлом, поедающим змею. Всюду — в любом культовом сооружении обязательно обозначен сакральный центр — ось мира. Это и есть упорядоченное посреди природного хаоса.

Числовые константы

Даже в древности появилось понимание того, как нарисовать Мировое дерево, поэтапно добиваясь доступности знаковых систем. Мифопоэтические числовые константы, упорядочивающие мир, встречаются на каждом шагу даже и в современной повседневной жизни. По вертикали: трёхмирие, триады божеств, три сына у сказочного старика, три социальных группы, три высших ценности — три попытки и так далее. Три — образ абсолюта, совершенства, как любой процесс состоит из трёх этапов — возникновения, развития и завершения.


Четвёрка же — горизонталь — статическая целостность: тетрады богов, основные направления — налево-направо-вперёд-назад, четыре времени года и стороны света, четыре космических века, четыре элемента мира — земля-вода-огонь-воздух. Есть ещё и семёрка — две предыдущих константы в сумме — образ синтеза динамического и статического аспектов Вселенной: семь ветвей Дерева мирового, семь шаманских деревьев, вселенная индейцев семичленна, семичленные пантеоны и так далее. И наконец, символом полноты является число двенадцать: двенадцать месяцев, множество русских загадок, где эта дюжина встречается.

Место пересечения

Что же такое Дерево мировое для мифопоэтической эпохи человечества, в чём его роль? Проще говоря, зачем оно? Без посредствующего звена невозможно было бы связать макрокосм с микрокосмом, то есть маленького человека с безграничностью Вселенной.

Дерево мировое — место их пересечения, посредством которого появился целостный взгляд на мироздание, и человек смог определить себе место в нём.


И, надо признать, Дерево это до сих пор работает. Варианты подобных схем на широкую ногу живут в современных науках: кибернетике, математике, лингвистике, экономике, химии, социологии и многих других, то есть в тех, где есть ветвление из центра. Почти все схемы управления, зависимостей, подчинения, которые мы теперь используем, — это оно, Дерево мировое. Стоит посмотреть схемы, изображающие структуру власти, состав частей любого государства, социальные отношения, системы управления и многое другогое, чтобы понять, что Древо жизни всё ещё живо и растёт.

У каждого древнего народа были свои легенды, описывающие устройство мира. Многие из них радикально отличаются, однако мировоззрения соседних культур, как правило, во многом схожи. Особенно сильно совпадают легенды славянских и скандинавских народов. И у тех, и у других осью, поддерживающей все существующие миры, служит Мировое древо.

Славяне-язычники считали, что мир похож на яйцо. По легендам одноплеменных народов, яйцо это снесла некая «космическая» птица, а в легендах славян упоминается Жива, Великая Мать, породившая землю и небо. Земля в этом гигантском яйце занимает место желтка, на верхней половине которого расположен мир людей, а на нижней — Ночная Страна или Мир Мертвых. Землю окружает «белок» — Океан-море. Скорлупа «мирового яйца» состоит из девяти слоев, соответствующих Девяти Небесам. Каждое небо имеет свое назначение. По одному вокруг Земли «ходят» Солнце и звезды, на другом обитает Месяц, следующее небо отведено для ветров и туч. Седьмой небесный слой славяне считали твердым дном Океана, неиссякаемым источником живой и дождевой воды.

Мировое Древо славян связывает все части «яйца». Напоминает Древо огромный дуб, корни которого уходят в Мир Мертвых, а крона достигает Седьмого неба. Предки верили, что по Дубу можно взобраться на небеса. До нас отголоски этих верований дошли в виде сказок. На ветвях Древа вызревают семена и плоды всех растений Земли.

Там, где Мировое древо касается Седьмого неба, находится остров Ирей или Буян, на котором обитают предки всех земных птиц и зверей. Но даже Дуб не достигал Восьмого и Девятого неба. Эти последние небеса оставались тайной для

В древнескандинавских легендах мир устроен немного иначе. Скандинавское Мировое древо — Иггдрасиль — было ясенем. Этот Великий Ясень, выросший в центре мироздания, имел три корня. Один спускался прямо в подземный мир Хель, второй доходил до царства мудрых инеистых великанов Йотунхейма, а третий корень прорастал в Мидгард, мир людей. Это мироустройство кажется несколько странным, так как Мировой Ясень скандинавских мифов растет кроной вниз. Именно так использовали бревна древнескандинавские народы, подпирая ими стены и потолки своих жилищ. Ухаживали за Ясенем сестры Норны, богини настоящего прошедшего и будущего. Каждый день Норны поливали Мировое древо живой водой источника Урд, бьющего у корней Древа. Крона Ясеня давала приют мудрому орлу, наделенному даром всеведения.

Ствол Древа объединял все миры, описанные в а крона его достигает Вальхаллы, дворца Одина. Ясень скандинавов объединял не только миры. Он связывал воедино времена.

Мировое древо фигурирует не только в легендах северных народностей. Присутствует этот образ и в китайских легендах. Семь корней Киси-Мутоже, китайского питаются из семи источников, скрытых в земных недрах. Семь его ветвей касаются семи небес, на которых живут боги. Китайское древо не только соединяет небо и землю, но и служит лестницей, по которой вверх и вниз «ходят» Солнце с Луной, а также герои и мудрецы — посредники между миром людей и небесами.

Мировое дерево (древо) – это символ центра мира, ось, вокруг которой существует всё, что окружает нас. Образ Мирового дерева встречается во многих культурах, не только у славян. Встречаем описания дерева, служащего осью мира, в скандинавских мифах, в преданиях шаманов всех стран, в древних мифах и сказках.

В чем особенности образа Мирового древа в славянской мифологии?

В славянских быличках и заговорах Мировое дерево описывают, как «дуб булатный», растущий на острове Буяне, что расположен «на пуповине морской» – в центре мирового океана. Иногда встречается описание дерева, растущего вверх корнями. Такой образ кажется нам наиболее близким к мифологии Русского Севера.

Корни Мирового древа уходят в мир Нави, вершина – в небеса, где расположен мир Прави, мир светлых славянских Богов. Ствол волшебного дерева проходит через мир Яви – мир, где живут люди, Боги мира Яви (стихийные Боги воды, огня, воздуха, земли), малые Боги или духи (домовые, лешие, русалки) и животные. Образ Мирового дерева связывает, уравновешивает три славянских мира.

В сказках встречаем и описание девяти небес, расположенных на вершине Мирового дерева. Отдельное небо для солнца, для месяца, для звезд. На седьмом небе – жилище Богов Прави. Поговорки о «седьмом небе» сохранились и сейчас в нашем языке.

Обращение к Мировому древу в заговорах и славянских обрядах

Мировое дерево, связывающее три мира, помогает перемещаться между ними. У нас сохранились сказки о том, как человеку удалось попасть в мир Прави, поднявшись по стволу Мирового древа.

Образ перемещения по стволу волшебного дерева сохранился в славянских заговорах. Во многих древних заговорах человек входит в «божий Мiръ» через образ «булатного дуба» или «дуба вверх корнями», растущего на Алатырь-камне, расположенном в центре моря-океана. Перемещаясь по Мировому древу в ходе обряда, Ведающий попадал в мир славянских Богов, где мог обратиться к ним с просьбой.

Изображения Мирового дерева на предметах быта и оберегах

Рисунок с Мировым деревом мы встречаем на деревянной утвари, прялках, старинных сундуках. Часто образ дерева, растущего в трех мирах, можно увидеть в сюжетах Мезенской росписи.

Образ Мирового дерева встречается и в оберегах. В старину это чаще всего была вышивка или обереги для дома. Встречаются и образы Мирового дерева на узорах, украшающих браслеты и другие обереги. Сейчас мастера часто делают обереги в форме самого Мирового древа.

· Жертвоприношение · Приворот · Золотой век · Инициация · Мировое дерево · Ось мира · Потусторонний мир · Сакральное · Священные камни · Тайные общества

Несмотря на то, что понятие Мирового дерева отсутствует в греческой мифологии , средневековые греческие народные традиции утверждают, что существует Дерево, которое держит Землю.

Мировое дерево (Wacah Chan) также появляется в религии Майя, как ось мира . Ось мира соединяет людей (Средний мир), с подземельем (en) (Прочий мир) и небесами (Верхний мир).

Мировое дерево и древнейшие концепции времени и пространства

В образе дерева объединились представления о времени, пространстве, жизни и смерти. Попробуйте отгадать загадку:

Стоит дерево, на дереве — цветы, под цветами — котёл, над цветами — орёл, — цветы срывает, в котёл бросает цветов не уменьшается, в котле не увеличивается. (Жизнь и смерть)

Древнейшие украинские колядки донесли к нам представления о том, как из хаотического первобытного океана появился мир. У них говорится о временах, когда не было ещё ни неба, ни земли, а было только синее море. В том море стояло дерево (явор или сосна). На дереве три птицы спорили: как основать мир? Одна птица нырнула в море — вынесла золотой камень. Вторая нырнула — вынесла серебряный камень. Третья — медный камень. Из золотого появилось солнце, из серебряного — луна, из медного — заря. Одновременно с творением в воображении первобытных людей образа мирового дерева возникла и разветвлённая система противопоставлений:

  • день — ночь
  • лето — зима
  • жизнь — смерть
  • правое — левое
  • прямое — кривое
  • верх — низ
  • огонь — вода
  • мужчина — женщина
  • парное — непарное

В горизонтальной плоскости мировое древо и пространство вокруг него разделяются на четыре части, выражая представление о времени (утро , день , вечер , ночь ; весна , лето , осень , зима) и пространстве (восток , юг , запад , север). На вершине дерева — Солнце, именно его «движение» обусловило «деление» пространства вокруг него на четыре части. По вертикали дерево делится на три части: нижнюю — корень (подземный мир), среднюю — ствол (земной мир) и верхнюю — крону (небесный мир). К каждой из этих частей относятся определённые существа. Внизу, возле корня, живут змеи , лягушки , рыбы , водоплавающие птицы и животные, потому что низ дерева символизирует не только подземный мир, но и воду. В средней части, на земле, располагаются большие животные: туры , олени , кони , медведи , волки . Это также и мир людей. На верхушке мирового дерева селятся птицы и пчёлы , здесь же находятся небесные светила.

Фольклор

Мировое дерево

Чаще всего в фольклоре как мировые деревья выступают дуб , явор , ива , липа , калина , вишня , яблоня , сосна . Располагается мировое древо в сказочном пространстве фольклора обычно на горе, посреди моря, в чистых полях близ дороги, у господина хозяина на его дворе. Деревом помечали также время. Когда древо помечает год, то рисуется или вырезается со многими веточками, так называемой «сосенкой». Сохранились и загадки о древо-годе: «Дуб-дуб много-лет, на нем двенадцать голов, на каждой ветке по четыре гнезда, а в каждом гнезде по семь яиц, и каждому имя есть».

В мифологических представлениях мир разделяется на три мира: человек (микрокосм), общество и вселенная (макрокосм). Или же летописные явь , навь и правь — мир современный, потусторонний и идеальный — небесный. Причём все явления природы, события в обществе и переживания отдельных людей происходили одинаково как в каждом из этих трёх миров, так и в них всех одновременно и взаимосвязанных, как в едином организме. А дерево было посредником между этими мирами и размещало эти миры на себе. С его помощью можно переходить из одного мира в другой (в мир предков, в небесный мир).

Мировое дерево в сказках

В сказках встречается мотив «дерева к небу», забравшись на которое герой видит небесное божество и получает волшебные подарки. С образом дерева-посредника между мирами связан и обычай сажать деревья или кусты на могилах . Существует понятие — «дать дуба» (умереть). Важность этого обычая подчёркивается тем, что на них садят растения определённых пород. У славян это преимущественно калина.

В славянских легендах девушки превращаются в деревья от тоски по любимым. В сказке о волшебной свирели из косточек девушки, коварно убитой сёстрами, вырастает куст калины. Сделанная из её веточки свирель говорит человеческим голосом. Вообще, в сказочном эпосе дерева тесно связанные с женщинами и девушками. Вспомним: к царскому двору повадилась жар-птица — воровать золотые яблоки или груши с волшебного деревца. Царевич отправляется в поход, чтобы поймать воровку, а возвращается домой с невестой. Интересной с этой точки зрения является сказка «Дочь деды и бабки», в которой на лесном пути девушки-сироты встречаются печь, колодец и яблоня (женские символы). В сказке «Золотой ботиночек» умирающая мать оставила доченьке подарок-оберег : зёрнышко, из которого выросла ива. Долго помогало дерево, населённое волшебными людьми, бедной сиротке. Дерево пригодилось и тогда, когда пришло время искать себе пару. А после свадьбы девушки с княжичем «ива с колодцем ушли под землю и снова в княжеском саду вышли».

В веснянках встречается мотив сказочного дерева, которое венчает влюблённых: из него появляются три церкви и колокольня: в церкви — три свечечки ясных (скажем, Марийка, Оксанка и Надийка), а в колокольне — три колокольчика гласных (Иванко, Петрусь и Василько). Дальше Иванко говорит: «Я Марийку люблю, я своей Марийке ботиночки куплю», и так о каждой паре.

Мировое дерево как воплощение плодородия

Символ дерева жизни — это и образ плодородия, женщины, Богини-Матери. Природа, мать всего живого, и есть дерево жизни. В изображениях (на вышивках , писанках, полотенцах и коврах) образ женщины связывается со знаком дерева; она сливается с ним, а иногда полностью его заменяет. Говорят, что дом держится на женщине, как крыша на сволокови. Сволок держит крышу, как древо жизни — небо. Когда появилось у людей жилье, оно стало будто точкой отсчёта в безграничной вселенной, центром бытия для каждого человека. Четыре стены дома ориентировались на четыре стороны мира. И основой жилья стал сволок, который символизировал прочность жилища. При установке в доме сволока существовало достаточно много обрядов и обычаев. Когда снился сон , что в доме нет сволока, считалось, что это к смерти. Связь «стержня дома» с представлениями о древе жизни подтверждают и орнамент на сволоках: солярные знаки, змеи, зигзаговидные изображения воды, «сосенки».

Мировое дерево — это и родовое дерево. Самая распространённая схема изображения мирового дерева — ствол с тремя веточками. Такие родословные деревья вышивали красными нитями по белому полотну судьбы-полотенца и вывешивали как обереги над обидами, окнами, портретами родственников. Птицы, которые являются посредниками между миром живых и миром предков, а также охранниками рода, в колядках и сказках выступают помощниками и советчиками при подборе пары. При этом они, конечно же, сидят на дереве. Иногда в роли такой помощницы юноше выступает змея, которая находится возле корня дерева. Свадебная символика украшена словесными и рисованными, вышитыми изображениями дерева жизни. Это и свадебный венок, и насыщенные брачной символикой настенные росписи и вышивки, и песни, в которых говорится о райском дереве, которое родило две ягодки — молодую и молодого.

Знаки-синонимы мирового дерева

Как и в большинстве символов, у мирового дерева есть знаки-синонимы, которые в известной мере замещают его в некоторых текстах или подчёркивают и развивают какое-то одно из значений или отдельное свойство дерева. Такими символами в сказках и обрядовых песнях является столб, мировая гора, дорога, церковь с тремя верхами, три терема, корабль, лестница, мотучка, цепь, арка, город. Олицетворением мирового дерева является веха — высокая палка с колесом на верхушке (колесо — символ солнца), купальские и майские деревья и тому подобное. Эти атрибуты мирового дерева присутствуют почти в каждом из наибольших праздников календарного цикла, а также на свадьбе. Как воплощение девичьей судьбы, символ дерева появляется в одном из гаданий на св. Екатерина (7 декабря). Девушка вырезает в саду веточку вишни, вносит в дом и ставит в чашку с водой. Если расцветёт до Щедрого вечера (св. Малании, 13 января) — хороший знак, будет в этом году свадьба. А если не зацветёт — ещё год придётся сидеть в девушках. Здесь вишнёвая веточка символизирует девичью судьбу, саму девушку — или цвести ей на свадьбе в этом году, или нет.

На свадьбе молодую символизирует венок — молодое деревце, или ветвь, чаще всего из сосны или вишни. На девичнике в субботу девушки вместе украшают его цветами, калиной и красочными лентами, поют при этом песню «к гильця». Это будто символ девичества невесты. Когда начинают делить каравай, венок разбирают себе по веточке дружки молодой. Считается, что веточки из свадебного венка, украшенные цветками, помогают потом дружкам счастливо выйти замуж.

Кое-где на Полесье до сих пор сохранился обычай «водить куст» на Зелёные праздники (День Святой Троицы). Одну из девушек группа выбирает «кустом». Для этого плетут два пышных венка из ветвей клёна и липы, большой — на шею, маленький — на голову. За пояс девушке затыкают ветви так, что образуется будто юбка из зелени. С девушкой-кустом ходят по домам, приветствуют хозяев с Зелёными праздниками, желают счастья и богатства. Видимо здесь отголосок веры в то, что умершие души переселяются в деревья, а на Зелёные праздники приходят в гости к потомкам.

Купальское дерево , которое зовётся Купайлица или же Марена , символизирует плодородие, девичество, единение молодых в браке. Оно также напоминает о первом дереве, с которого начался мир. Это деревце (большую ветвь, чаще всего из ивы или вишни) устанавливают ребята вечером на опушке на праздник Ивана Купала (6 июля). В конце обряда Купайлицу топят или разламывают на маленькие веточки, и каждая девушка берет себе по веточке.

Перед Рождеством Христовым есть обычай (который пришёл к нам из Западной Европы) устанавливать в доме и украшать ёлку. Вечнозеленое дерево символизирует вечную жизнь, а украшения на нем — те дары, которые должен получить человек в новом году. Существует мысль, что рождественская ёлка — это образ священного дерева, а звезда, которой она увенчана, является символом неба или солнца. У славян образ мирового дерева зафиксирован в орнаментальных изображениях на вышитых и тканых полотенцах, коврах, вышивках, писанках, ларцах, мебели, пряничных досках, посуде и в отделке одежды.

Мировое древо жизни рисунок. Мировое древо в культуре разных народов

Ясакова Екатерина

Язык искусства универсален, а, следовательно, понятен людям, живущим в разных регионах мира. Для него не существует и временных барьеров. Общность тем, мотивов и образов вытекает из общечеловеческой сущности бытия. Язык искусства восходит к глубинным корням народной жизни, когда немалую роль играли попытки человека объяснить причины возникновения жизни на Земле. Его интересовали устройство Вселенной (то есть микрокосм). На языке искусства уже в глубокой древности отражались художественные представления человека о строение мир.

Во многих мифологических системах изображается поэтапное появление носителей жизни (растения, животные, люди). Основное свойство жизни – в способности воспроизводить самое себя во времени. В мифологических и религиозных системах особенно подчеркивается восходящая линия жизни – от рождения к максимальной стадии роста – цветению и плодоношению. Наиболее наглядный образ жизни был найден в растительном мире, точнее, среди деревьев, особенно таких, чей срок жизни значительно превышал сроки человеческой жизни (дуб, явор, ива, лиственница, кедр, сикомора, баньян и т. п.) Одним из ключевых образов искусства выступает Мировое Древо, воплотившее универсальную концепцию многих народов о произведениях устного творчества разных народов, в памятниках архитектуры и изобразительного искусства (в живописи, скульптуре, произведениях декоративно- прикладного творчества).

Образ Мирового Древа роднит мифологические представления народов Европы, Древней Америки и Востока, Африки и Австралии. По представлениям любого из древнейших народов, мир (космос, Вселенная) противопоставляется беспорядку и хаосу.

В самой его середине, упрятаны жизнь и ее высшая цель – бессмертие. Но смысл бессмертия, связанного с Деревом Жизни (в отличие от статичного безблагодатного бессмертия Кащея), именно в том, что оно передается во времени и в пространстве, что оно мыслится как особая жизненная сила.

Наиболее известный образ Дерева Жизни представлен в книге Бытия: «И произрастил господь бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево познания добра и зла».

Скачать:

Предварительный просмотр:

XIX — Ставропольская открытая научная конференция школьников

Секция: культурология

Название работы: «Мировое древо в культуре разных народов»

Место выполнения работы: г. Ставрополь,

МОУ СОШ № 6, 11 класс.

Научный рук.: Мостакова Наталья Владимировна,

Учитель технологии.

Ставрополь, 2008

Введение…………………………………………………………………………3

Рабочая гипотеза…………………………………………………………………3

Методы исследования…………………………………………………………..4

Актуальность темы………………………………………………………………4

Глава I. Структура Мирового Древа……………………………………………4

Глава II. Представления о «Мировом Древе» в культуре разных народов….6

Глава III. Представления о «Древе жизни» в культуре древних

славян…………………………………………………………………………….6

Глава IV. . Изображение «Древа жизни» в литературе………………………11

Глава V. Современные обычаи, связанные с деревом. Приметы и поверья.11

Выводы…………………………………………………………………………. 13

Список литературы…………………………………………………………….14

Введение

Язык искусства универсален, а, следовательно, понятен людям, живущим в разных регионах мира. Для него не существует и временных барьеров. Общность тем, мотивов и образов вытекает из общечеловеческой сущности бытия. Язык искусства восходит к глубинным корням народной жизни, когда немалую роль играли попытки человека объяснить причины возникновения жизни на Земле. Его интересовали устройство Вселенной (то есть микрокосм). На языке искусства уже в глубокой древности отражались художественные представления человека о строение мир.

Во многих мифологических системах изображается поэтапное появление носителей жизни (растения, животные, люди). Основное свойство жизни — в способности воспроизводить самое себя во времени. В мифологических и религиозных системах особенно подчеркивается восходящая линия жизни — от рождения к максимальной стадии роста — цветению и плодоношению. Наиболее наглядный образ жизни был найден в растительном мире, точнее, среди деревьев, особенно таких, чей срок жизни значительно превышал сроки человеческой жизни (дуб, явор, ива, лиственница, кедр, сикомора, баньян и т. п.) Одним из ключевых образов искусства выступает Мировое Древо, воплотившее универсальную концепцию многих народов о произведениях устного творчества разных народов, в памятниках архитектуры и изобразительного искусства (в живописи, скульптуре, произведениях декоративно- прикладного творчества).

Образ Мирового Древа роднит мифологические представления народов Европы, Древней Америки и Востока, Африки и Австралии. По представлениям любого из древнейших народов, мир (космос, Вселенная) противопоставляется беспорядку и хаосу.

В самой его середине, упрятаны жизнь и ее высшая цель — бессмертие. Но смысл бессмертия, связанного с Деревом Жизни (в отличие от статичного безблагодатного бессмертия Кащея), именно в том, что оно передается во времени и в пространстве, что оно мыслится как особая жизненная сила.

Наиболее известный образ Дерева Жизни представлен в книге Бытия: «И произрастил господь бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево познания добра и зла».

Рабочая гипотеза.

Славянское древо — источник красоты, добра и чуда — хранит тайну бытия. Этот образ впитал в себя вселенские соки из глубин земли и небесных высот, из невидимых источников народного духа. Каждый, кто приобщается к нему, черпает неиссякаемую силу и укрепляется духовно.

Методы исследования:

  1. Анализ документов.
  2. Анализ монографической литературы.
  3. Анализ энциклопедических данных.
  4. Анализ мифов, сказок, былин, преданий, легенд.

Актуальность темы

Обращение к выбранной теме является особенно важным в наше время, когда наблюдается всплеск интереса к изучению культуры славян. Культура любого народа — зеркало его души. Вбирая в себя веру, обычаи, традиции предков, она служит фундаментом, на котором основывается осознание каждым человеком своей национальности, патриотизма, любви к Родине, Отчизне.

Богата, поэтична и многообразна культура наших предков. Во все времена она передавалась по наследству. Я думаю, что и наше поколение должно сохранить ее для своих детей.

Глава I. Структура Мирового Древа

Мировое Древо выражает идею гармонического единства мира, а само древо, являясь его «осью», воплощает стержневое начало его строения. Основу мироздания составляют Небо Земля, вот почему в Мирового Древа различают нижнюю часть (корни), среднюю (ствол) и верхнюю (ветви, крону). Верхняя часть дерева ассоциируется с небесным царством, средняя- с землей, а нижняя — с подземным царством.

Крона его уходит в небеса: там звезды и по кромке кроны дерева расхаживает птица-феникс, представитель верхнего мира. Корни этого удивительного дерева доставали до глубин преисподней. У корней Мирового Древа начинаются все реки — источники судьбы человека, его ветви объедают четыре оленя — символизирующие четыре стороны света. Корни дерева уходят в Нижний мир, в корнях ютится змей, представляющий Нижний мир. (Приложение 1 и 2). Существует и вертикальное деление Древа жизни. Слева от Древа жизни (левая сторона — волшебный мир) — ночь, луна, лес, зима, нечет, запад, север, ложь, чужой мир. Справа — правда, свой мир, лето, день, солнце, чет, восток, юг, дом. (Приложение 3). Под деревом — уцелевший в деревнях до наших дней обряд поливать детей из лейки с целью приманивания дождя. Правомерно не только вертикальное членение мира на Верхний, Средний и Нижний, но и представление о мире как о сосуществовании противоположностей: свой- чужой, лето- зима, солнце- луна, день- ночь, правое — левое.

Высокие мощные деревья, с точки зрения наших далеких предков, соединяли Средний мир, где жили люди вместе со своими домашними животными, с Верхним, небесным миром, где находились неподвластные человеку небесные светила и стихии (поскольку крона дерева уходила в облака), и Нижним миром, где обитали подземные звери и духи (поскольку корни дерева ухолили под землю). Так у всех народов мира соответствовали свои животные. Верхнему миру- птицы, Среднему миру — домашние животные, Нижнему миру- змеи, лягушки, рыбы. Здесь же находились прикованные цепью бес и другие нечистые силы. От дерева исходит благоухание, а от корня его «текут млеком и медом» двенадцать источников. Порой верхнее божество вступало в битву с «нижним ярусом», пресекая посягательства змей и драконов на «теплокровных», располагавшихся у ствола.

Древо жизни изображалось обычно с восемью ветвями, по четыре с каждой стороны. При изображении его чаще всего использовались четыре цвета: черный, красный, синий, белый.

Как середина мира Мировое Дерево относится к месту порядка, уравновешенности и блага («золотая середина»). Согласно мифологическому принципу оборачивания, в нижнем мире помещается особое дерево, близкое по назначению к дереву смерти, которое растет корнями вверх.

Мировое Древо растет вглубь, ввысь и вширь. Создается впечатление, что его силы повсеместно проникают во все три измерения. Но в его власти оказывается и четвертое измерение- Человек, его эмоциональный и духовный мир:

И знает веселье,

И знает печаль.

И от моря до моря, раскинув свои ожерелья,

Колыбельно поет над умом и уводит мечтание в даль…

С Мировым Древом связана идея вечной жизни и бессмертия. Оно всегда недоступно для злых и темных сил. Славянское древо- источник красоты, добра и чуда — хранит тайну бытия. Этот образ впитал в себя вселенские соки из глубин земли и небесных высот, из невидимых источников народного духа. Каждый, кто приобщается к нему, черпает неиссякаемую силу и укрепляется духовно:

Свежительны бури, рожденье в них чуда,

Колодец, криница, ковер-самолет.

И вечно нам, вечно, как сон изумруда,

Славянское Древо цветет.

Глава II. Представления о «Мировом Древе» в культуре разных народов.

Во многих мифологиях центром мира, где сходятся земля и небо, считается гора, подобная Олимпу, — на ее вершине обитают боги. В скандинавской мифологии небо и землю, помимо моста-радуги, соединяло гигантское дерево- ясень Иггдрасиль. Пророчица вельва называет его «древом меры» или «древом предела» и вспоминает те времена первотворения. Когда оно еще не проросло. Возле него и расположено главное святилище асов.

В одной из мифологических песен «Старшей Эдды» — «Речах Гримнира» — сам. Один под видом старика Гримнира является на пир к тому конунгу, которого жена его Фригг обвиняла в скупости, и там рассказывают об устройстве мифологической вселенной и мировом древе. В его описании у Иггдрасиля также три корня растут в трех направлениях: под одним располагается загробный мир — преисподняя Хель, под другим обитают инеистые великаны, под третьим — люди. Если люди оказываются под корнем мирового древа, значит, это дерево вообще перевернуто вверх корнями…

Корень мирового ясеня, который простирается к инеистым великанам, наделен особым значением для богов и людей. Они первые разумные существа, появившиеся в мире, и им доступна изначальная мудрость — знание о происхождении мира, которую ищет не только Гюльви-Ганглери, ее добивается сам. Один.

Мировое Древо, растущее у источника норн, не только соединяет все миры в мифологическом пространстве, оно связует прошлое и будущее. Это мифологическое время — время, отмеряемое чередованием дня и ночи, светилами, передвигающимися по небосводу в своих колесницах, — кажется безразличным к судьбам мира и человека.

В верованиях многих народов души еще не рожденных младенцев обитают в ветвях мирового дерева. Древо судьбы было и родословным древом.

Судьбы всех существ решаются у мирового древа и воплощения всех миров сходятся у его ствола, в кроне и у корней.

Глава III . Представления о «Древе жизни» в культуре древних

славян.

Свои представления о мироустройстве существовали и у славянских народов. Замечательный исследователь славянской культуры А.Н.Афанасьев (1826-1871) в книге «Древо жизни» говорит о том, что славяне связывали свои представления о Мировом Древе с дубом. Около него наши предки вершили праведный суд, совершали жертвоприношения, приписывали ему целебные свойства. Это было наиболее почитаемое дерево. Сохранилось сказание о дубах, которые существовали еще до сотворения мира. Еще в то время, когда не было ни земли, ни неба, а только одно синее море (воздушный океан), среди этого моря стояло два дуба, а на дубах сидело два голубя; голуби спустились на дно моря, достали песку и камня, из которых и создались земля, небо и все небесные светила.

У славян оно занимает своеобразный центр священного пространства, составляя его своеобразную ось. В Древней Руси оно непременно изображалось с солнцем и месяцем по обе стороны от него. И наиболее архаических обрядах «ось» воспроизводилась воздвижением столба с колесом (солнцем) над ним, иногда добавлялось и изображение месяца.

Чаще всего священными считались старые деревья, с наростами, дуплами, выступающими из-под земли корнями или расщепленными стволами, а также имевшие два или три ствола, выросшие из одного корня. Между стволами таких деревьев пролезали больные, протаскивали больных детей в надежде на выздоровление. Об одном таком дереве сохранились сведения середины 16 века: «Было некогда в Пошехонском пределе (Ярославской губернии) при реках Ияре и Уломе… дерево, зовомое рябиною. Люди же, для получения здравия, сквозь оное дерево пронимали детей своих, иные же, совершенного возраста и сами пролазили и получали исцеление».

Славяне среди других деревьев особо выделяли дуб. Возможно, поначалу вообще все деревья они называли словом «дуб». Не случайно происходящие от него слова «дубина», «дубинушка» относятся не только к дубовой палице.

Дуб почитался как божество. К его подножию приносились жертвы. Из дубового дерева тесали идолов. И огонь на капище можно было «подкармливать» лишь дубовыми дровами. В народе дуб считался связанным незримыми нитями с верховным божеством Перуном. Ведь это дерево словно притягивало к себе молнии. И сегодня в грозу не стоит укрываться под дубом — опасно.

Преимущественно к дубу относили наши предки и предание о мировом древе. Эта вера и поколение продолжались так долго, что уж после принятия Русью христианства под страхом церковного суда запрещалось «перед дубом молебни петь». Ведь как боги решали судьбы всего мира и людей в частности, под мировым древом сидя, так и творили суд под могучими дубами. Веря, что приговоры, изреченные здесь, освящены божеством.

Существует предание о железном дубе, на коем держится вода, огонь и земля, а корень его покоится на божественной силе. Бытовало поверье. Что семена дуба прилетают по весне из Ирия.

Славяне, живущие в лесах, относились к деревьям с большим почтением, наделяя почти каждое сверхъестественными свойствами. Рощи и леса почитались местами священными. Часто в рощах устанавливали часовню, крест или вешали икону. В народе ходило множество рассказов о страшных карах, постигших тех, кто пытался срубить дерево в священной роще, — одних постигала смерть на месте, другие слепли, ломали руки и ноги, умирали от мучительных болезней. Вот легенда 19 века.

Самым большим поклонением пользовался дуб — Перуново древо. Его до сих пор упоминают в заговорах: « На море на Окияне, на острове Буяне стоит дуб могуч…» Предание о Мировом Древе, которое обнимает корнями землю, а ветвями держит небесный свод, славяне по преимуществу относят к дубу.

Дуб, а равно и всякое другое дерево, в которое ударила молния, получали те же целебные свойства, какие приписываются весеннему дождю и громовой стрелке. Чтобы иметь лошадей добрых (в теле), советуют класть в конюшне кусок дерева, разбитого громом. Если при первом весеннем громе подпереть спиною дерево (или деревянную степь), то спина болеть не будет. Детей, страдающих сухоткою, кладут на некоторое время в раздвоенное дерево, потом трижды девять раз обходят с ними вокруг дерева и вешают на его ветвях детские сорочки. По возращении домой купают их в воде, взятой из девяти рек или колодцев, и обсыпают золою из семи печей. От лихорадки и других болезней крестьяне купаются в реках, лесных родниках и колодцах, а после купания вытираются чистою тряпицею и вешают ее на соседнее дерево или ракитов куст; вместо тряпицы вешают также рубашку или лоскут от своей одежды и оставляют их до тех пор, пока совсем не истлеют. Смысл обряда следующий: смывая и стирая со своего тела недуг, больной как бы смывает его с себя и вместе с тряпицею и рубашкою передает кусту или дереву, как земным представителям того небесного, райского дерева, которое точит живую воду, исцеляющую все болезни. Как истлевает оставленный лоскуток или сорочка, так должна сгинуть и сама болезнь. Позднее, при утрате ясного понимания старинных представлений, обряд этот получил характер жертвенного приношения лесным и водяным духам.

Как дуб посвящался Перуну, так липа была деревом богини Лады, а береза — Купалы. Березу почитали и как символ берегинь, русалок во время весеннего праздника Семика, когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали березовые венки. На бересте писали и приколачивали прошения лешим: вернуть, например, заблудившуюся коровушку, подвести охотнику под ружье дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут под малину.

Славяне и березу иногда считали главным, мировым деревом, опорою всей земли, о чем говорится в старинном заговоре: «На море, на Океане, на острове Буяне, стоит белая береза вниз ветвями, вверх кореньями…»

Чтили в сем дереве и женского духа Березу, покровительницу юных дев. Любопытные поверья соединяет народ с осиною — деревом, за которым усвоены мифические свойства едва ли не вследствие сродства его имени со словом «ясень». Как ясеню придана сила, оцепеняющая змей, так об осине утверждают, что убитую гадюку должно повесить именно на это дерево; иначе она оживет и укусит. Когда богатырь Добрьня убил змея, он повесил его на осину клятую: «Сушися ты, Змей Горынчище, на той-то осине на клятыя». Подобное же спасительное действие оказывает осина и против колдунов, пырей и ведьм . Заостренный осиновый кол получил в глазах народа значение Перуновой палицы (скипетра верховного бога-громовника древних славян). Чтобы мертвец, в котором подозревают злого колдуна, упыря или ведьму, не мог выходитъ из могилы, крестьяне вбивают ему в спину осиновый кол; чтобы предохранить коров и телят от нападения ведьм, ставят на воротах и по углам скотного двора осины, срубленные или вырванные с корнем; во время чумы рогатого скота, прогоняя Коровью Смерть, бьют ее, есть машут по воздуху) осиновыми поленьями. По свидетельству сказок, колдунам — выходцам из могил — вколачивают в сердце осиновый кол, бьют их наотмашь осиновым поленом и сжигают их трупы на осиновом костре… В свою очередь, ведьма может пользоваться осиновым колом или веткою для своих волшебных чар: ударяя этой веткою в грудь сонного человека, она наносит ему незримую рану и жадно упивается его кровью. Выдоив черную корову, ведьма выливает молоко в землю и тут же вбивает осиновый кол: этою чарою она отнимает у коров молоко, иссушает их сосцы — так удары молнии, низводя на землю молоко-дождь, тем самым иссушают черные тучи.

Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить и целебным средством для изгнания нечистой силы, болезней. Читают заговор над осиновыми прутьями, которые потом кладутся на больного. Когда разболятся зубы, берут осиновый сучок и трижды читают над ним заговор: «На море, на Окияне, на острове на Буяне стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль, к тому зайцу!» После того осиновый сучок прикладывается к больным зубам.

Одно из воплощений полноты! жизни и долголетия— ива (верба, ракита). Ее ветки втыкали под стрехи, чтобы защитить дом от молнии. Ель также относилась к деревьям жизни и долголетия. Способствует этому и можжевельник, не зря же именно ель отмечала наступление нового годового цикла, а можжевельником принято было устилать путь мертвым.

А вот растениями любви и свадьбы слыли боярышник (им украшали невесту на брачной церемонии) и калина (воплощение девичества, красоты и любви). Знаком мужественности был шиповник. Для оберега новобрачных от сглаза использовалась рябина.

Бузина знаменовала несчастье и смерть.

Много внимания в сказаниях и преданиях уделено и яблоне. Поразительное по своей красоте дерево, на котором цветы сменяются желтыми и красными плодами, не могло не поразить народное воображение. Уж не это ли самое дерево растет посреди рая — Ирия, где собраны все чудеса того и этого света? «А посреди рая — древо животное, которое есть божество, и приближается сверх того древа до небес. Древо то златовидно в огненной красоте; оно покрывает ветвями весь рай. Листья же на нем от всех деревьев, и плоды тоже. Исходит от него сладкое благоухание, а от корня его текут молоком и медом двенадцать источников», — читаем мы в старинной книге.

В райских садах и рощах, на тенистых деревьях весенних туч зреют золотые плоды (яблоки), дающие вечную молодость, здравие и красоту. По своим чудесным свойствам плоды эти совершенно тождественны с бессмертным напитком — живою водою.

По поверьям, в конце сентября все змеи уходят в занебесную страну Ирий, на земле замерзать остаются лишь те, что летом укусили человека. Каким же образом попадают змеи в Ирий? Ответ наших предков прост: поднимаются по дереву, поскольку оно связует земной и небесные миры. Однако точно также же дерево соединяет мир подземный с земным. В некоторых сказаниях о подмененненых детях женщина должна положить обменыша под какое — ни будь дерево, чтобы вернулся ее ребенок. Можно также вспомнить древний обычай отнести в глубину леса и положить под дерево все вещи, бывшие в соприкосновении с покойником. А разве не с ветвей дерева — как правило, березы, — спускаются русалки в Троицыну неделю? Русалки — души умерших от несчастной любви девушек, не с помощью ли березы они являются из царства мертвых?

Существует немало преданий о том, что душа после смерти может перейти в дерево. Известно сказание о том, как злые старшие сестры убили из зависти младшую — самую красивую, но на ее могиле выросла ива, из ветвей которой пастух сделал дудочку. Запела дудочка человеческим голосом — и разоблачила убийц.

Порою, душа дерева карает того, кто его срубит. Непременно это случится, если человек срубит рябину. Она должна засохнуть сама, иначе древоруб будет обречен на несчастье.

Но сказание о том, как злые старшие сестры убили из зависти младшую

— самую красивую, но на ее могиле выросла ива, из ветвей которой пастух

сделал дудочку. Запела дудочка человеческим голосом — и изобличила убийц.

Скрипит дерево — это душа покойника просит помолиться за нее. Душа невинно убитого воплощается обычно в тростнике или иве и, если сделать из него дудочку, расскажет об убийстве. К дереву, выросшему на могиле, нельзя прикасаться, нельзя сорвать с него ветку или сломить плод — это причинит душе невыразимые мучения.

Дикая груша — дерево нехорошее, особенно та, которая стоит на росстанях. Ведь именно в ее ветвях собирается в полночь нечистая сила и играет свои свадьбы. Под такой грушей нельзя спать, нельзя ломать с нее ветви, иначе демон и овладеют душой неосторожного. Впрочем, вообще все деревья, растущие на росстанях, могут быть вместилищем бесовской силы.

Кстати, наши предки опасались сажать около домов крупные деревья: дубы, каштаны, ели. Эти деревья настолько могучи, что могут вытянуть из человека все его жизненные силы. Перерастет такое дерево посадившего его — он умрет. Перерастет весь дом — умрет хозяин или погибнет вся семья. Нельзя сажать близ дома и орешник — после того, как дерево даст первые плоды, посадивший его умрет. Не из-за этого ли поверья лещину никогда не выращивают в садах?

Верили также, что души деревьев, воплощаются в образах девушек с прекрасными, сияющими лицами. Имя им — древесницы. Именно для того чтобы не повредить этим красавицам, деревья в старину старались не рубить. А собирали сушняк, сухостой. Если дерево засохло, значит, его древесница умерла или покинула свое обиталище. Древесницы напоминают античных дриад.

В народных сказаниях и песнях весьма обыкновенно сравнение детей с ветвями и верхушкою дерева. Сходство между многодетной семьей и ветвистым деревом выразилась в понятии родословного древа.

Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите (основе всех языков индоевропейской группы, к которой принадлежат и славянские языки) объясняются уподоблением человека растению. Ногами человек касается земли и тем самым напоминает древо, прикрепленное корнями к матери сырой земле. Если ноги сравнивались с корнями, то самое туловище представлялось стволом, а руки казались отростками. Ноготь вырастает на пальце, как лист на ветке. «Рамень», «раменье» в русском языке — лес, поросль, «раменный» — боровой, лесной — происходят от одного корня со словом «рамена» — плечи; «шкура» в некоторых областных наречиях обозначает древесную кору; волосы народный эпос отождествляет с травой, а траву и цветы называет волосами земли.

Глава IV. Изображение «Древа жизни» в литературе.

Образ мирового дерева запечатлен и в литературе («Слово о полку Игореве», «Руслан и Людмила» А.С.Пушкина, «Вечера на хуторе близ Диканьки» Н.В.Гоголя). Н.В.Гоголь писал: Есть где-то, в какой-то далекой стране такое дерево, которое шумит вершиной в самом небе, и бог сходит по нему на землю ночью перед светлым праздником».

Поэт Сергей Есенин сказал однажды: «У россиян все от Дерева — вот религия мысли нашего народа». И пояснил, зачем и почему дерево вышивается обычно лишь на полотенцах — рубашках. В этом глубокий смысл. «Дерево — жизнь. — Пишет поэт. — Каждое утро, встав ото сна, мы омываем лицо свое водою. Вода есть символ очищения… Вытирая лицо свое о холст с изображением дерева, наш народ немо говорит о том, что не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного дерева, и, прибегая под покрова его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках хоть малую ветвь его, чтобы подобно дереву он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей — рук тень — добродетель».

Глава V. Современные обычаи, связанные с деревом.

Приметы поверья.

В 18 — 19 веках около святых деревьев и в рощах нередко совершали богослужение и устраивали крестные ходы, хотя это и осуждалось церковью, справедливо видевшей в подобных богослужениях отголоски языческих «молений в рощеньи». В Духовном регламенте 1721 году говорится: «…Попы с народом молебствуют пред дубом, и ветви онаго дуба поп народу раздает на благословение…, и сим… ведут людей в явное и постыдное идолослужение».

Случалось, у деревьев венчались. Например, у старообрядцев, если родители не давали согласия на брак, парень с девушкой садились на лошадь, отправлялись к заветному дубу, объезжали его кругом три раза, и брак считался заключенным. Особенно часто такие проявления язычества давали о себе знать в годы смут, когда сопротивление церковным правилам рассматривалось как форма борьбы против власти. Вот и Степан Разин, захватив власть на Дону, велел желающим вступить в брак венчаться не в церкви, а около верб. Отголоски этого обычая неожиданно напомнили о себе после революции, когда молодые, желая обойтись без церковного венчания, боялись сказать об этом родителям. Они уезжали из деревни как будто бы в соседнее село — в церковь, но, не доезжая туда, останавливались в лесу, слезали с повозки и обходили с зажжёнными свечами вокруг ели. В народе о тех, кто обходится без церковного брака, до сих пор говорят: «Их венчали вокруг ели, а черти пели».

Вероятно, в Древней Руси существовал и обычай ритуального кормления деревьев, хотя дошедшие до нас сведения об этом относятся уже к первой половине 17 века. В челобитной нижегородских священников, датированной 1636 годом, рассказывается, что в четверг на седьмой неделе после Пасхи (в народе этот праздник называется Семик) «собираются жены и девицы под древа, под березы, и приносят, яко жертвы, пироги и каши и яичницы, и, поклоняясь березам, учнут походя песни сатанинская… пети и дланями плескати и всяко бесятся». Обычай приносить на седьмой неделе Пасхи еду к деревьям и устраивать ритуальную трапезу можно было наблюдать в русских деревнях до конца 19 века.

Кое-где еще сохранился следующий обычай. Если парень принесет выкопанное в лесу деревце и посадит его под окном девушки, это однозначно воспринимается как признание в любви, предложение руки и сердца.

Непременным участником традиционной славянской свадьбы было мировое дерево. Его образ. О нем поют подружки невесты, суля молодым счастье и богатство. А когда строили новый дом, в центре постройки принято было ставить обрядовое дерево. Ну а на народных праздниках, скажем на Троицу, без березки не обойтись, все дворы, дома и храмы украшены зелеными ветвями.

Уцелевшие до наших дней архаические племена — еще один источник информации. Наши обряды и обычаи (их представляет сценка с лейками) — четвертый источник знаний о том, как в древности люди воспринимали мир. И, наконец, мы сами, часто не отдавая себе в этом отчета, являемся носителями древних представлений о мире. Это положение иллюстрирует хоровод, который дети водят вокруг новогодней елки. Сам факт притаскивания дерева (представляющего Мировое дерево) в дом накануне пересечения важнейшей границы: перехода из одного года в другой, а также факт украшения дерева (одаривания его, по сути), вождения вокруг него хоровода (имитация «правильного», естественного, без нарушений хода времени — по кругу), факт надевания новогодних костюмов (то есть обращение к маскам, ряжению, превращению себя из обычных людей в волшебных: тотемных зверей — лисичек, зайцев, медведей, котов; принцев и принцесс и т.д.) — все это пронизано следами древнейшего происхождения, хотя и воспринимается нами как вполне современный праздник.

Приметы и поверья.

Девушка, первой севшая на Троицу в тени заветной березки, первой среди подруг и замуж выйдет.

Накануне Ивана Купалы на рога коровам надевали венки из березовых веток, а у входа в хлев втыкали березовые сучья, чтобы не позволить ведьмам навредить животным.

Обращались к березе за помощью и при болезни. Стегни захворавшего легонько березовым прутом — поможет лучше лекаря. А если вылить под дерево воду после купания больного дитяти и сказать нужный заговор — болезнь перейдет на березу.

Хотя считалось, что зналась береза и с нечистой силой, оттого она и называлась дерево духов, русалочьим деревом. Уж больно любили на ее ветвях, клонившихся к воде, качаться водяные девы.

Выводы

ДРЕВО ЖИЗНИ — один из вариантов образа Древа Мирового. Древо жизни актуализирует мифологические представления о жизни во всей полноте ее смыслов и, следовательно, противопоставлено Древу Смерти, гибели, зла. Нередко Древо Жизни способно отражать и отрицательный член противопоставления жизнь — смерть. Именно поэтому образ Древа Смерти несравненно менее распространен, чем образ Древа Жизни. Идеи изобилия, высшей степени плодородия с Древом Жизни объясняет частный образ двойных (или спаренных) деревьев и соответственно двойных плодов. Нередко встречается образ двух деревьев, одно из которых принадлежит мужскому духу, а другое — женскому, а также такие варианты двойных Древ Жизни, как мотивы двух тянущихся друг к другу деревьев.

Древо Мира в известном смысле и в определенных контекстах становится моделью культуры в целом, своего рода «древом цивилизации» среди природного хаоса.

Особая роль Древа мирового для мифопоэтической эпохи определяется, в частности, тем, что для Древа мирового выступает как посредствующее звено между вселенной (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) и является местом их пересечения. Образ Древа мирового гарантировал целостный взгляд на мир, определение человеком своего места во вселенной.

Список литературы

  1. Г.И.Данилова. Мировая художественная культура. М., Дрофа, 2003
  2. В.Н.Мишин. Мировая художественная культура, Волгоград, Экстремум, 2005
  3. А.Алнашев. С.-П., Весь, 2004
  4. В.Петрухин. Мифы Древней Скандинавии, М., Астрель, 2003
  5. Мифология. Энциклопедия «Я познаю мир» М., Ермак, 2004
  6. Е.Левкиевская. Мифы русского народа, М., Астрель, 2005
  7. В.Н.Головкин. По дедовским рецептам, М., Агропромиздат, 1990
  8. В.Калашников, Славянская мифология, М., Белый город, 2002
  9. В.Калашников. Боги древних славян, М., Белый город, 2003

Цель урока: развитие творческих способностей через знакомство с образом Мирового древа.

Задачи урока:

  1. Развитие фантазии ребенка.
  2. Развитие ассоциативного мышления ребенка.
  3. Воспитание интереса к творчеству.
  4. Использование ранее приобретенных навыков работы с пластилином в самостоятельной работе.

Материалы:

Для детей:

пластилин (не менее 12 цветов), простой карандаш, листы бумаги, дополнительный материал (блестяшки), доска для лепки, влажная тряпочка. Игрушки: жаба, медведь, лиса, тигр, змей, Повелитель, старуха и гора из картона. Облака из бумаги.

Для педагога:

  • пособия для показа на занятии – рисунки с изображением Мировых древо в разных культурах;
  • мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;
  • этническая музыка: китайская бамбуковая флейта.

Методы: рассказ и показ рисунков, беседа, самостоятельная работа.

Ход занятия

1 этап. Знакомство с Мировым древом

Педагог: “Сегодня темой занятия будет Мировое древо. Может кто-то из ребят знает, что это за Древо? (Дети могут попытаться называть разные деревья)

Было время (возможно и в каменном веке) люди задумывались о том, как устроен мир. Они наблюдали, как день сменяется ночью и на небе появляются звезды, луна. Днем сияет солнце. Иногда идет дождь, гремит гром и сверкают молнии. Иногда из горных вершин появлялся огонь. Люди, замечая все это, пробовали изображать мир в рисунке по-своему, т.е. создавать модель Мира. Образ Мирового дерева может быть разнообразен, но всегда можно распознать три уровня. Нижний мир – это обиталище змея, повелителя подземного царства. Верхний мир – это небо. Там царство света, солнца, небесных вод. Средний – это земля. На ней живут люди и животные. Мировое дерево отображает мир.

Позднее образ Мирового древа стал присутствовать в различных текстах, например в сказках. У Пушкина А.С.: “У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том. И днем и ночью кот ученый, все ходит по цепи кругом”. Златая цепь похожая на змея, опоясывает весь мир и охраняет его. Кот связан с подземным миром. Дуб и есть сказочное отображение Мирового древа, вмещающего мир сказок (рисунок 1). Здесь и белка золотой грызет орех. “…Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит…Там на неведомых дорожках следы невиданных зверей. Избушка там на курьих ножках стоит без окон и дверей…”.

Педагог рассказывает вьетнамскую сказку “Скоро будет дождь”, а дети изображают сюжет на столе мини-игрушками. “ Давным-давно, когда еще людей на земле не было, произошел такой случай. Повелитель неба Онзей играл в шахматы со старухой Засухой. И проиграл ей все реки, водопады, моря, всю воду. Но не могли звери земли жить без воды и пошли на небо к повелителю. Подошли звери (тигр, медведь, лиса и жаба) к высокой горе. Она была высотой до небес. На ее вершине стоял замок Повелителя. Но как подняться? И тогда со дна озера, которое осталось без воды, выполз огромный змей. Он стал подниматься вокруг горы, опоясывая ее. Звери по нему, как по дороге стали вместе с ним подниматься вверх и оказались на небе. Повелитель узнал, что без воды все живое погибнет и очень огорчился, но умная жаба спросила Повелителя.

– Как он думает, откуда может появиться вода? (Дети могут предложить свои варианты).

– Есть ли тучи у повелителя?

Их оказалось очень много. Повелитель выпустил летние облака, серые и темные грозовые тучи. Хлынул дождь и опять появились реки, моря и водопады.

– Ребята, что вам напоминает Горный столб и небесный замок?

– Правильно. Мировое древо, его ствол (высокая гора) вздымается до небес, а в корнях живут змеи и лягушки.

На рисунке 2 изображено Мировое древо похожее на столб. Оно каменное с узорами, но это древо. Столб – это опора, которая поддерживает мир, вокруг которой все вращается.

На следующем рисунке (рисунок 3) также изображено Мировое древо. На верхних ветвях сияет солнце, а с другой стороны – луна, месяц. В кроне дерева созревают плоды, цветы и их семена. Они падают на землю и дают урожай для людей. В ветвях сидят птицы, которые символизируют добрые начинания. У ствола пасутся олени, кони, быки и сильные животные. У корней Мирового древа изображены цветы, травы, рыбы, лягушки, змеи.

В разных культурах изображают Мировое древо.

Как вы думаете, какой народ представляет Мировое древо? На рисунке изображены кактус, солнце, месяц, животные (рисунок 4, культура Африки).


Древо Жизни в Древнем Китае, растущее в центре мира, это лестница, по которой поднимаются и опускаются не только Солнце и Луна, но также владыки и мудрецы, т.е. те которые являются посредниками между небом и землей. У египтян из Древа вырастает женщина, которая сама и является Древом.

Наши предки полагали, что это береза или дуб, а возможно, яблоня.

В сказках описывается яблоня с золотыми листьями и плодами (молодильными яблоками), дающими молодость. Оно растет в центре мира – на острове, посреди океана, на камне Алатыре. А “на море, на Окияне, на острове Буяне, стоит дуб могуч…”.

На полотенцах вышивали и раньше, и сейчас дерево, олицетворяющее Мировое древо (рисунок 5). Почему? Умываясь, омываем лицо чистой водой. Вытирая лицо с вышивкой, изображающих дерево, должны помнить, что мы, как семена мирового древа.

Но не только в рисунках, вышивках можно увидеть образ Мирового древа. С давних времен в деревне Хлуднево делали глиняные игрушки. Основной сюжет их – древо жизни с различными животными, птицами и орнаментами (рисунок 6, рисунок 7). Интересными выглядят глиняные Филимоновские игрушки (рисунок 8). Из глины появляются животные с рогами и вытянутыми шеями, похожими на стволы деревьев, а рога оленей напоминают ветви дерева (рисунок 9). На Псковщине также образ мирового древа является значимым (рисунок 10).

2 этап. Самостоятельное выполнение задания ребятами.

“Сейчас представьте себе Мировое древо. Это может быть дерево, как в нашей сказке, в виде горы, или в виде дерева. Вам предлагается создать образ Мирового древа в любом виде. Вообразите крону дерева, на ветвях вьют гнезда птицы, распускаются цветы и созревают плоды. Ведь плоды – это то, что человек создает своим трудом, а цветы – это его дети. Изобразите животных.

Отобразите все уровни мироздания. Воображаемое вами Мировое древо изобразите пластилином. Это тот материал, который вы хорошо знаете и используете его продолжительное время. Вас не затруднит вылепить все детали и осуществить ваше представление о древе”.

По окончании работы, каждая группа поясняет, что они изобразили. Педагогу достаточно найти то, что отличает одну работу от других и сконцентрировать на этом внимание. На рисунке 11 представлена коллективная работа на данную тему, а на рисунке 12 – индивидуальное видение мирового древа одного из детей.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Медкова Е. Материалы лекции: Мировое древо – универсальная концепция мира;
  2. Мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;
  3. Лыкова И.А. Лепим, фантазируем, играем. Москва, 2001;
  4. Сост. Ращупкина С.Ю. Лепка из пластилина. М.: РИПОЛ, 2010;
  5. Рисунки из Интернета.

МИРОВОЕ ДРЕВО

Мировое древо-ось мира -мировая гора

Понятие Мирового древа встречается в легендах и мифах многих народов мира.

Корни древа, обычно связаны с подземным миром,

ствол — с земным миром,

ветви и крона — с небесным миром.

Символами, близкими Мировому древу, у разных народов являются Мировая Гора (Меру, Куньлунь, Тайшанъ и т. п.), Мировой Столп (храм, колонна, крест, лестница и т. п.— ср. тибетский образ Цокшин), Ось Мира и ряд других. Так, у горцев место древа занимает гора, ставя акцент на незыблемость, неизменность. Для жителей же равнины важнее идея обновления, течения времени и сила.

Часто Мировое древо связывают с элементами стихий. Например, Греки и большинство европейцев, выделяли четыре элемента: огонь, землю, воду и воздух. Дерево было сопричастно им всем. Оно укоренено в земле, от плодородия которой зависит его питание. Его поят дожди и почвенные воды. Ствол и крона дерева простерты в воздухе, а солнце, всегда ассоциировавшееся у человека с огнем, дает ему жизненную энергию.

Каждая из частей нередко соотносят с характерным набором существ (например, у нанайцев, скандинавов, индонезийцев). С верхушкой почти всегда связывают птиц, средняя часть часто представлена копытными (олени, лошади, быки) или антропоморфными мифическими существами, иногда ассациируется с человеком. Нижняя, подземная часть обычно населена тварями, змеями, ящерицами, рыбами.

Постепенно в традициях самых разных народов стало складываться символическое отождествление дерева со всей вселенной. Этот мотив появляется в устных преданиях, в живописи, архитектуре, орнаменте и многом другом. Мировое древо известно также по изображениям на утвари и на других предметах, на монетах (например, британских кельтов, современных французских Евро).

Петроглиф «Мировое Древо.»

Некоторые современные ученые (например, М.М. Виноградов) считают, что Каменные лабиринты Русского Севера олицетворяют собой спирали змей подземного царства смерти карело-финского эпоса “Калевала”. Размещенные в центре сооружений каменные горки символизировали Мировую гору, в недрах которой, в представлении древних, находилось царство смерти. Вход в лабиринт — начало подхода к подземелью царства мертвых. Узкая дорожка между телами свернувшихся змей — вполне конкретный путь в царство мертвых. Начавший его не знал, будет ли пройден им этот путь до конца, вернется ли он из лабиринта.

Есть предположение, что крупнейший первобытный культовый центр Беломорья — Соловецкий архипелаг — выступал в роли эпической Страны Мертвых, описанной в “Калевале”. Лабиринты же служили дверьми в подземелья царства смерти Маналы -Туонелы.

Мифы, лежащие в основе «Калевалы», уходит своими корнями в глубину столетий и даже тысячелетий (примерно, II-I тысячелетие до н.э.)

Главный герой «Калевалы» — старый песнопевец Вяйнямёйнен (Väinämöinen) — герой, создающий магией или добывающий хитростью лодку, рыболовную сеть, музыкальный инструмент кантеле и прочие вещи; в других рунах он создает мировое древо — залог благополучия мироздания, добывает в иных мирах мудрость для людей, участвует в засевании первой пашни.

“Пылающая скала”, или гора смерти — является воплощенной идеей Мировой горы. Таким образом, подземный мир царства смерти, по карело-финскому эпосу, находился под Мировой горой.

В скандинавском эпосе “Младшая Эдда” упоминается царство мертвых, состоящее из девяти миров. Оно располагалось под Мировым древом. Дорога в него шла “вниз и к северу”. Чтобы попасть туда, требовалось девять дней пути верхом на лошади. У самых врат царства Хель течет река Гьёлль (Шумная). Она вытекает из реки Кипящий Котел, расположенной в середине Нифльхейма; “и нет числа змеям, что живут в потоке Кипящий Котел вместе с Нидхёггом”.

В песне другого скандинавского эпоса — “Старшая Эдда” — “Прорицание Вёльвы” упоминается Берег Мертвых, где находился дом, сплетенный из змей. Сюда попадали грешники и сразу становившиеся добычей змея-дракона Нидхёгга.

Приведенные сведения из “Младшей Эдды” и “Старшей Эдды” содержат явные параллели с “Калевалой” в представлениях о царстве мертвых. В обоих случаях оно располагалось под землей: в одном случае — под Мировым древом, в другом — под горой. В целом же речь идет об одном миропонимании: Мировое древо, как известно, произрастало на Мировой горе. Следовательно, царство мертвых в обоих случаях находилось под Мировой горой.

***

В мифологии разных народов древности упоминается большой материк, в районе современного Северного полюса, где процветала Страна Богов Гиперборея (осколки Гипербореи обнаружены учеными-исследователями на Севере России, в том числе в Карелии и на Кольском полуострове). В центре этого материка находилась священная гора Меру, символизирующая Мировую гору или Ось Мира.

Например,на буддийских мандалах — картах космоса в центре также находится гора Меру, иногда ее называют Сумэру, вокруг которой расположено четыре больших острова — «двипа», и за ними восемь малых «двипа».

В Монголии до сих пор можно встретить обо, сооруженное по буддийской символике и отражающее представление об устройстве мира, вокруг большой насыпи или каменного тура, символизирующую мировую гору Меру, располагаются по сторонам света двенадцать малых пирамид камней, соответствующих 12 «двипам» — островам или частям мира.

Гора Меру

В индуской традиции Мироздание часто изображается в форме лотоса, из центра которого возвышается Меру — «Полярная гора». Очевидно, что Меру находится на полюсе, поскольку определенно утверждается, что в месте ее расположения градусы широты не имеют значения. Пещеры под горами относятся к семи телам планетарных глобусов. Под паталами располагаются отделения Нараки, двадцать одна часть ада. …В индийском эпосе «Махабхарате» Меру — это горная страна с вершинами до самого неба, где главная вершина именуется Мандара. «На северной стороне, сияя, стоит могучий Меру. Рай великого бога Индры располагался на ее вершине. С этих гор ниспадают великие реки, текущие в золотых руслах. У подножия Меру — «обители богов находится Молочный океан, а перед великими горами Меру раскинулось песчаное море. Вокруг Меру вращаются все светила. Над ней неподвижно висит полярная звезда, а вокруг делают круг созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса, здесь полгода — день, полгода — ночь, одна ночь и один день вместе равны году.. Эта страна описывается, как: «страна вечного счастья», «повсюду стада антилоп и стаи птиц», «племя не знает ни болезней, ни слабости возраста», «уйдя туда, вновь в этот мир не приходят», «на подступах у гор Меру лежит пустыня, область мрака, где грифы стерегут золото». Это — «Земля избранных», «Земля святых», «Земля блаженных». Сюжетные детали очень схожи с более поздним описанием Шамбалы в тибетских мифах.

Отсюда, видимо, появилась и символика в виде Лотоса и практика строительства пирамид по всему Земному шару.

Если посмотреть на карту, скопированную географом Жераром Меркатором в 1595 г. с более древних находок, то можно увидеть, с какой точностью описанное выше совпадает с изображенным на этой карте, а последние сканирования дна Северно-Ледовитого океана подтверждает изображенный на карте рельеф.

***

Россия — в первую очередь, страна лесов. Между прочим, до сих пор крупнейшая в мире естественная экосистема.

Леса, как известно, состоят в основном из деревьев. Дерево, или древо, — единственный в природе участник биосферы, поглощающий углекислый газ и выделяющий кислород. Говоря по сути, хотя и образно, это спаситель жизни на Земле.

Потому в мифах большинства населяющих планету народов присутствует первичный собирательный образ жизнедающего Мирового Древа.

По-русски «»древнее»» буквально значит связанное материально с древом, деревом и символически — с Мировым Древом. Когда русскоязычный говорит о «»древности»», он понимает именно эту связь.

%d0%b4%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%be%20%d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b8 — со всех языков на все языки

Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────Айнский языкАканАлбанскийАлтайскийАрабскийАрагонскийАрмянскийАрумынскийАстурийскийАфрикаансБагобоБаскскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийБурятскийВаллийскийВарайскийВенгерскийВепсскийВерхнелужицкийВьетнамскийГаитянскийГреческийГрузинскийГуараниГэльскийДатскийДолганскийДревнерусский языкИвритИдишИнгушскийИндонезийскийИнупиакИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКарачаевскийКаталанскийКвеньяКечуаКиргизскийКитайскийКлингонскийКомиКомиКорейскийКриКрымскотатарскийКумыкскийКурдскийКхмерскийЛатинскийЛатышскийЛингалаЛитовскийЛюксембургскийМайяМакедонскийМалайскийМаньчжурскийМаориМарийскийМикенскийМокшанскийМонгольскийНауатльНемецкийНидерландскийНогайскийНорвежскийОрокскийОсетинскийОсманскийПалиПапьяментоПенджабскийПерсидскийПольскийПортугальскийРумынский, МолдавскийСанскритСеверносаамскийСербскийСефардскийСилезскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТаджикскийТайскийТатарскийТвиТибетскийТофаларскийТувинскийТурецкийТуркменскийУдмурдскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧеркесскийЧерокиЧеченскийЧешскийЧувашскийШайенскогоШведскийШорскийШумерскийЭвенкийскийЭльзасскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЮпийскийЯкутскийЯпонский

 

Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────АймараАйнский языкАлбанскийАлтайскийАрабскийАрмянскийАфрикаансБаскскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийВенгерскийВепсскийВодскийВьетнамскийГаитянскийГалисийскийГреческийГрузинскийДатскийДревнерусский языкИвритИдишИжорскийИнгушскийИндонезийскийИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКарачаевскийКаталанскийКвеньяКечуаКитайскийКлингонскийКорейскийКрымскотатарскийКумыкскийКурдскийКхмерскийЛатинскийЛатышскийЛингалаЛитовскийЛожбанМайяМакедонскийМалайскийМальтийскийМаориМарийскийМокшанскийМонгольскийНемецкийНидерландскийНорвежскийОсетинскийПалиПапьяментоПенджабскийПерсидскийПольскийПортугальскийПуштуРумынский, МолдавскийСербскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТаджикскийТайскийТамильскийТатарскийТурецкийТуркменскийУдмурдскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧаморроЧерокиЧеченскийЧешскийЧувашскийШведскийШорскийЭвенкийскийЭльзасскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЯкутскийЯпонский

Презентация «Как люди в древности представляли себе окружающий мир», 4 класс

Материал опубликовала
Кадырова Ольга Игоревна29254

Работаю в МАОУ СОШ №52 города Тюмени, педагогический стаж 28 лет, учитель начальных классов.

Россия, Тюменская обл., Тюмень

Урок литературного чтения в 4 классе Автор шаблона презентации: Кадырова Ольга Игоревна, учитель начальных классов МАОУ ООШ №52 города Тюмени 2018

Настрой на урок Улыбнитесь друг другу, садитесь  Руки? На месте!  Ноги? На месте!  Локти? У края!  Спина? Прямая! 

Знакомство с учебником Чем интересен? Какие разделы будете изучать? Напомните, правила обращения с учебником!

Глава №1 Постигаем законы волшебной сказки: отыскиваем в ней отражение древних представлений о мире

Чтение по ролям диалога Автор Маша Иванова девочка Петя Захаров Миша Иванов Костя Сергей Александрович

Тема урока Как люди в древности представляли себе окружающий мир

План заседания Два мира Мировое дерево Устойчивость земного мира Тотемное животное и тотемное растение Что вы знаете уже?

????? В каких сказках есть 2 мира- земной и волшебный? Какие русские народные сказки вы знаете?

Угадай сказку

Какие сказки прочитали… Таня Перова Маша Иванова Рашид Мухитдинов «Медное, серебряное и золотое царства» «Ивашка Медвежье ушко» «Тюляк, сын Сари-Маркаса» Чем различаются сказки? А какие ты знаешь волшебные сказки?

Физминутка Руки подняли и покачали — это …

Мировое дерево Что вы знаете про мировое дерево?

????? Вспомните, в каких обрядах до сих пор участвуют деревья?

Христианское Древо Прочитай статью, расскажи об этом дереве

Мировое дерево

Домашнее задание Нарисовать мировое дерево

Сказочное дерево — презентация онлайн

1. Урок по изобразительному искусству «Сказочное дерево»

2. Вспомни!

В каких произведениях
встречаются
необычные деревья?

3. Из мифологии деревьев. Мировое Дерево (Древо) Славян.

Центром мира для древних
славян было Мировое Дерево
(Мировое Древо, Древо Мира).
Оно является центральной
осью всего мироздания, в том
числе и Земли, и соединяет
Мир людей с Миром Богов и
Подземным Миром.
Соответственно крона дерева
достигает Мира Богов на
небесах — Ирий или Сваргу,
корни дерева уходят под
землю и соединяют Мир Богов
и Мир людей с подземным
Миром или миром Мёртвых,
которым правит Чернобог,
Марена и другие «тёмные»
Боги.

4. Мировое древо славян

Символ Мирового Древа
изображается поразному. Это может
быть, как довольно
точное изображение с
корнями, ветвями,
листьями и другими
атрибутами обычного
дерева, так и
схематическое
изображение в виде
вертикальной палочки и
тремя веточками,
которые устремляются
вверх.
В обрядовых песнях и
вообще традиционном
фольклоре до нас дошли
такие описания Мирового
Дерева: в его кроне свивает
гнездо соловей (а также
другие священные птицы Гамаюн, Сирин, Алконост,
Уточка, Жар-Птица и др.), в
стволе живут пчёлы,
которые приносят мёд, у
корней живёт горностай, в
норе (гнезде) змея
(Шкурупея), на цепи
прикован бес, плоды
Дерева Мира — это семена
всех существующих трав,
цветов, деревьев.
Мировое Древо было настолько почитаемо у славян, что
оно участвовало во многих празднованиях. В частности до
сей поры до нас дошла традиция устанавливать на Новый
Год ёлку. Сейчас никто не задумывается — зачем это
делается, но основной и сакральный смысл Новогодней
ёлки — именно образ Центра или Оси Мироздания. В какомто смысле — это идол Священного Древа Мира.
В вышивке и
росписи часто
присутствуют такие
элементы, как
зелёное дерево с
листьями и
цветами, как
символ жизни и
сухое дерево, как
символ смерти.
Встречаются такие
изображения, где по
одну сторону
дерева помещают
духов и Божеств, а
по другую славных воинов,
героев, жрецов.
Также Древо Мира
изображают в виде
женщины с
поднятыми руками,
вокруг которой
летают птицы.
Изображения
деревьев в народноприкладном
искусстве.

12. Фантастические деревья.

Это обычные деревья. Чем они похожи
и чем отличаются от сказочных деревьев.?
Ты догадался, что мы будем
учиться рисовать
сегодня на уроке?
Нажми на ссылку:
https://youtu.be/7qeiy5FXW-A
Нарисуй сказочное дерево.
При желании работу
можно сфотографировать
и
отправить учителю
фотографию.
Можете приступать к
работе.
Желаю удачи!!!
Я молодец, работал
хорошо!
Я стараюсь, но у меня
не всё получается.
Мне надо ещё
поработать.
Чудесная
работа!

Райское дерево у восточных славян. Мировое древо жизни

Мировое древо — важный символ мировоззрения разных народов в древности. Но его образ может рассматриваться и как элемент неязыческих религий. В данной статье мы попробуем проследить этапы и особенности формирования этого важного культурологического символа и значение образа в формировании представлений о мире в каждый исторический этап его существования.

Мировое дерево разных народов как фундамент культур

Условный характер искусства уже с самой эпохи первобытности предполагает отражение представлений о мироздании и об организации миропорядка в произведениях фольклора и литературы, живописи и скульптуры, архитектуры, танцевального и театрального искусства и др. Ключевым образом, объединившим в себе эти представления, является мировое древо.

Оно выражает идею организации Космоса как культурологического понятия Хаосу как символу нерегулярности, неорганизованности, неструктурированности. Почти все мифологии древних народов объединяются наличием мирового древа как центрального, цементирующего символа. Во многом представления о нем у различных этносов были схожими, но и ярко отличались друг от друга, что, несомненно, было обусловлено особенностями их обитания и развития. Именно мировое дерево символизирует гармонию Вселенной, являясь ее центральной осью, стержнем, соединившим воедино мир подземный, земной и небесный.

Структура и символика

Как и обычное дерево, мировое дерево в мифологии имеет три основные части: крону, ствол и корни. Крона символизирует Царство Небесное, ствол — Царство Земное, корни — Подземное Царство душ умерших.

Можно рассматривать части мирового древа и через ассоциации с временем суток: крона — ночь, ствол — день, корни — утро. С позиции прошлого (корни), настоящего (ствол) и будущего (крона). С природными стихиями: землей (корни), водой (ствол), огнем (крона). С поколениями людей: предки (корни), ныне живущие (ствол), потомки (крона). Строением человеческого тела (ноги, туловище, голова) и строением храма (фундамент, «тело», купол).

Триединство мироздания, получив свои основы в язычестве, нашло продолжение в сказках (одно из сказочных чисел — 3: три брата, три попытки, три испытания и т.д.) и даже в христианской религии (триединая сущность Бога — Бог-отец, Бог-сын, Бог-Дух Святой).

Зачастую с каждой из частей Мирового Древа связаны разные живые существа, населяющие Землю:

В мифологии древних египтян

Одним из наиболее распространенных вариантов мифологического представления о мире древних египтян считается модель, описанная в мифе о Нут и Гебе. Суть мифа сводится к тому, что брат и муж Геб — бог Земли, а его сестра и жена Нут — богиня Неба, оба — дети еще одной небесной пары — Шу (бога Ветра) и Тефнут (богини Влаги), породив первых детей-звезд, породили и проблему, которая до сих пор является одной из главных в семейных отношениях — как воспитывать детей? Однако, в данном случае, речь шла не о воспитании: каждое утро Нут проглатывала звезды, «как свинья проглатывает своих поросят», а ночью вновь выпускала на небо.

Ссоры между супругами грозили крахом всему Мирозданью, и Нут обратилась за помощью к отцу — Шу. Тот встал между Гебом и Нут и развел их, разделив. По воле богов Геб и Нут больше не могли иметь детей. Таково было наказанье. Именно эта часть представлений о мире легла в основу представлений и о его Модели, которая по сути и является образом мирового дерева, где Нут изображается стоящей на мостике женщиной со звездами на боку, опирающейся пальцами стоп и кистей на края Земли. Бог Земли же — Геб изображен в облике мужчины, лежащего на Земле. Между ними стоит Шу, который стопами опирается на Геба, а руками поддерживает Нут. В таком варианте Нут символизируется с кроной, Шу — со стволом, а Геб — с корнями мирового древа.

Модель мира древних египтян

Вторым вариантом древнеегипетской модели мира можно считать триединство Нила — главного египетского божества. По мифологии египтян Нил был Небесный, Земной и Подземный. Здесь мы обратимся к представлениям о смене частей суток в древнеегипетской мифологии. Так, в течение светлого дня по Небесному Нилу плывет дневная ладья Амон-Ра — Манджет, в которой сидит и его дневная свита, среди богов присутствует Исида — богиня плодородия и жена Осириса. На берегах Земного Нила живут и трудятся земледельцы. А вот территория Подземного Нила — территория Подземного царства душ умерших Дуат. Она имеет вход через Врата Закатного Горизонта. Сюда вплывает ночная свита Амон-Ра на ночной ладье Масектет. По дороге к выходу из последних Ворот на рассвете барка должна преодолеть множество ловушек и открыть еще десять врат. Именно для этого у Амон-Ра ключ жизни анх.

Что касается животного мира, связанного с частями мирового древа, то именно в этом его варианте они использованы: Амон-Ра изображается с головою Сокола, управитель Дуат — Анубис имеет голову шакала, питающегося падалью, а главный страж всего царства Дуат — змей Апоп. Именно с ним, чтобы начался новый день, перед последними вратами сражается Амон-Ра в облике Кота.

Золотое древо древних египтян

Есть и третья версия образа древнеегипетского мирового древа — огромное золотое дерево Сикимора или Сикомор (по разным версиям платан или фиговое), которое упирается кроною в Небо, где живет богиня Нут и наслаждается созерцанием растущих в его кроне драгоценных камней. Там же обитает и птица Феникс, которая сбивает живительную росу с кроны и дает жизнь всему земному. А вот корнями этого древа является гробница с покоящимся в ней телом убитого Сетом Осириса. Древо будто бы проросло сквозь нее.

Мировое древо в мифологии Месопотамии

Один из вариантов образа мирового дерева в мифологии представлен в древнешумерском эпосе о Гильгамеше. Именно здесь мы встречаем его традиционное древовидное изображение и сталкиваемся с существами, населявшими части: в кроне — птица Анзуд, на стволе — дева Лилий, в корнях — змея.

Мировое дерево из мифологии Древней Месопотамии отождествляется с мифологической горой Кур, с глиняным основанием и оловянной вершиной. Она стоит на богине Земли Ки, а на ее вершине размещается бог Неба Ан. А подземным царством управляет Нергал.

Мировое древо в Скандинавии

В культуре древнегерманских и скандинавских народов мировое древо также используется в его привычном облике — дерева. Крону его осеняют солнечные знаки, а корни охраняют ладья и чудовище. Такое изображение скандинавского мирового дерева мы можем увидеть на древнем германском камне.

А вот в старинных скандинавских сагах и эпических произведениям «Старшая Эдда» и «Большая Эдда», встречается его другой образ — тоже древесного порядка. Ясень Иггдрасиль. Он пророс сквозь десять миров, на которые делится Вселенная от Подземного царства, охраняемого страшным Драконом, грызущим трупы, и до Небесного царства. У ствола из корней бьет источник Мудрости. Его, как и ствол дерева, охраняют три богини судьбы — Норны.

Но есть и совершенно иное представление: мировым древом вполне может считаться и великан Имир — первое существо, возникшее в Бездне. Когда его убили боги, его голова стала Небом, кости — Горами, а тело — Землею.

Славянская мифология

Скандинавы избрали как ось мироустройства ясень, а вот славяне — могучий дуб. И это вполне понятно. Кроме схожести с образом древнерусского витязя-богатыря, дуб был еще и объектом, важным для наших предков с сакральной точки зрения: возле него совершали казни, жертвоприношения, вершили суд. Дуб был и целителем народным. До сих пор в русской бане дубовый веник — символ здоровья.

Вот как представлено мировое дерево в славянской мифологии: плодоносящая золотая крона дуба охватывает своими ветвями «рай» — мир Небесный, и благоухает, источая божественный аромат. У самого начала ствола истекают 12 источников меда и молока как живительной силы Природы, возможно, аналог «живой воды» в фольклоре. Именно из них черпает силы Человек как существо, созвучное стволу дуба.

Есть версия, что дуб этот находится на недосягаемом острове Буяне в океане. В его кроне живут боги, к стволу прикован бес, а в яме у корней обитают демоны и змея Шкурупея.

В другом варианте мирового дерева у славян в ветвях дуба гнездится соловей, в стволе в дупле живут пчелы, а возле корней в норке — горностай.

Сказки

Образ мирового дерева как ось мироздания отражается и в сказках разных народов. Чаще всего сюжет их был связан с произрастанием посаженного чудо-дерева или растения бобовых, которое своею вершиной уходило в небеса, к бонам, а герой, добравшийся до его вершины получал подарки и исполнение желаний. Вспомним, например, английскую сказку «Джек и бобовый стебель», где бедный мальчик Джек выменяв у старичка на корову пять бобовых зернышек, по выросшему за ночь стеблю забрался на небеса, где жил людоед, и утащил у него мешок золота, золотую курочку и золотую арфу. В результате семья Джека стала жить в достатке. В этом и вся суть сказок о мировом дереве — торжество добра над злом.

В эпосе народа саха (Якутия) мировое древо представлено как Аак Луул Мас — дерево с высоко поднятыми ветвями. Посмотрите на фото мирового дерева, представленное ниже.

Оно держит три мира: Верхний, Средний и Нижний. В Верхнем мире живут светлые боги — айыы, а в Нижнем — темные, абаасы. На самом верхнем небе восседает главный бог Юунг Аар Тойон. Хозяйкой древа считается богиня земли Аан Алахчин Хотун, которая поит Срединного Богатыря молоком из ствола древа.

Мировое древо в культуре древних цивилизаций Центральной Америки

Особенно интересно то, как выглядит мировое дерево в культурах коренных жителей Америки. Так, майя представляли его себе растущим в самом центре мира: ствол подобен бочке, на стволе и ветвях густо растут острые шипы. Часто и жертвенник племени майя был сделан в форме такого дерева.

А вот ацтеки представляли себе мироздание состоящим из 13 небес и 9 подземных миров. Все части были соединены пятью вертикальными осями. Самой главной считалась центральная ось — срединное древо. Но по сторонам света растут еще четыре древа: красное (восток), черное (запад), белое (север), желтое (юг). В их кронах живут боги-духи Природы: чаки (дождя), павахуны (ветра), бакабы (держатели неба). Они правят поочередно по одному году.

Различные народы

Ниже поговорим о представлении мирового дерева в культуре разных народов. Финикийцы представляли себе мировое древо в образе гигантского Шатра, свод которого поддерживается огромным деревом. А макушка Шатра упирается в самое Небо.

У древних китайцев мировое древо представлялось в виде шелковицы. В ее кроне жил Петух и десять золотых трехпалых воронов-Солнц. В кроне вместо плодов блестели звезды. Это древо росло на самом краю Поднебесной. А вот другое дерево — Сюнь, упоминаемое в их мифах, точного описания не имеет. Представляют китайцы такое древо и как Хлебное дерево, которое растет на горе Куньлунь. У его корней бьют живительные источники. По стволу можно добраться на Небо, где обитают боги, а можно спуститься в Подземный мир.

А в индуистской религии возможно обратиться к такому образу, отображающему суть мирового древа, как богиня Ганга, которая раньше жила в божественных чертогах на небе, но по просьбе чистого от грехов царя Бхатарахьи, вставшем скалою, слилась водопадом на земля, разбиваясь об его голову на части. Наполнив осушенный отшельником Агастьей мировой океан ради победы богов над злыми демонами асурами, она дала жизнь всему на Земле и проникла в подземное царство. Таким образом, можно и гору с водопадом рассматривать как мировое древо. Тем более что в прочих культурах часто дерево вырастает на горе.

В мифах древней Индии предлагается версия, что после победы асуров над богами в их последней битве, боги опустились под землю пахать «изначальный» океан в поисках источника вечной жизни, но нашли ось мироздания — древо Париджата, которое позже бог Индра выкопает и посадит в своем райском саду. У этого древа была золотая кора и медного цвета молодые листочки, ароматные цветы и плоды.

Хтонические существа как модель мирового древа

Сначала необходимо разобраться в самом понятии, которое имеет отношение к древнеязыческой мифологии. Хтоническими в ней являлись ужасные чудовища — порождения божеств первых, изначальных поколений (Гея и ее злое потомство — у греков, Тиамат — у аккадцев и вавилонян и др.) Но прежде всего такие существа — особенность древнегреческого мифотворчества.

Главной характеристикой этих персонажей является синтез во внешнем облике частей тела нескольких животных. А олицетворением — Зло, как мировое проявление и месть, и жесткост, как его инструмент.

Так, хорошо известная Эхидна — синтез женщины и змеи. В данном случае змеиная ее часть символизирует Подземный мир, женское туловище и голова — мир Земной, а божественное происхождение — Небесный.

Эхидна была матерью не менее колоритных персонажей — хранителей Аида многоголовых огнедышащих псов Орфа и Цербера. Так, Цербер представлял собою трехголового пса, на шеях которого извивались вместо шерсти змеи, а на конце хвоста была голова дракона. В данном синтезе змеиные и драконьи элементы олицетворяют Аид, собачье туловище и головы — Земной мир, божественное начало — Небесный мир. Однако поскольку отношения к созданию таких существ ни Уран-Небо, ни боги, обитающие в мире небесном, не имели, то трактовка последней составляющей спорна.

И еще один греческий персонаж, также порождение Эхидны и Тифона, — Химера. Ее облик сочетает в себе туловище козы — олицетворение мира Земного, хвост змеи — мир Подземный, шея и голова льва — солярный символ, связанный с поклонением Солнцу, а значит, может быть соотнесен с миром Небесным.

В египетской мифологии приходит на ум образ страшного чудовища Амамат, которому в преддверии чертога Осириса в Дуате в ходе обряда взвешивания бросали на съедение сердце солгавшего грешника. Этот персонаж соединил в себе элементы крокодила (Подземный мир), бегемота (Земной мир) и льва (Небесный мир). Он является олицетворением расплаты за грехи.

Храмы и погребальные сооружения

Кажется возможным рассматривание храмов в качестве модели мирового древа. Развитие внутреннего пространства храма (как языческого, так и православного) происходит с запада (Подземный мир) на восток (мир Божественный), и снизу вверх. В качестве примеров первого можно привести наземные храмовые комплексы Луксора и Карнака, полускальный храм царицы Хатшепсут, скальный Абу Симбел, православные и католические храмы. В качестве примеров второго — зиккураты Месопотамии, пирамиды инков, майя, ацтеков, православные храмы.

Аналогично снизу вверх происходит и развитие погребений — языческих курганов и древнеегипетских пирамид. Так, подземная часть скандинавского кургана — вместилище всего, что может понадобиться умершему в царстве Мертвых, навершие кургана — место, куда ставилась погребальная ладья с усопшим и живыми еще наложницей, любимой собакой, женой и т.д., еще олицетворяет Земной мир, а дым, уходящий в Небо при сожжении ладьи — связующая часть с миром богов, куда отправляется усопший. Правда, следует заметить, что подобный ритуал касался лишь знатных представителей племени или народа.

Центром мира для древних славян было Мировое Дерево (Мировое Древо, Древо Мира ). Оно является центральной осью всего мироздания, в том числе и Земли, и соединяет Мир людей с Миром Богов и Подземным Миром. Крона дерева достигает Мира Богов на небесах — Ирий, корни дерева уходят под землю и соединяют Мир Богов и Мир людей с подземным Миром или миром Мёртвых, которым правит Чернобог, Марена. Где-то в вышине, за облаками (небесными хлябями; над седьмым небом), крона раскидистого дерева образует остров, здесь-то и находится Ирий (славянский рай), где живут не только Боги и предки людей, но и прародители всех птиц и животных. Таким образом, Древо Мира было основополагающим в миропонимании славян, его основной составной частью. В то же время это ещё и лестница, дорога, по которой можно попасть в любой из миров. В славянском фольклоре Древо Мира называют по-разному. Это может быть дуб, явор, ива, липа, калина, вишня, яблоня или сосна.

В представлениях древних славян, Мировое Древо находится на острове Буяне на Алатырь-камне, который также является центром мироздания (центром Земли). Судя по некоторым преданиям, на его ветвях живут светлые Боги, а в корнях — тёмные Боги. Образ этого дерева дошёл до нас, как в числе различных сказок, сказаний, былин, заговоров, песен, загадок, так и в виде обрядовой вышивки на одеждах, узорах, украшений керамики, росписи посуды, сундуков и т.д. Вот пример того, как описывается Древо Мира в одной из славянских народных сказок, бытовавшей на Руси и повествующей о добыче коня героем-богатырём: «…медный столб стоит, а за него привязан конь, по бокам чистые звёзды, на хвосте светит месяц, во лбу красное солнце…». Конь этот — мифологический символ всей вселенной, который всё же привязан к центру-столбу или древу.

Образ Мирового Древа имитировался при похоронных обрядах. В далёкой древности людей хоронили в ветвях деревьев. Позже этот обряд видоизменился и теперь уже после кремации прах людей оставляли на так называемых — столбах с избушками, которые тоже являются прообразом Мирового Дерева и помогают умершему как подниматься в Мир Богов, так и спускаться по этому дереву в Мир Людей, чтобы навещать своих потомков.

Древние племена строили избы и храмы таким образом, чтобы внутри оказывалось живое дерево, то есть строили жилище вокруг дерева — дуб, ясень, берёза и другие. Как и идолы, представлявшие богов, дерево внутри дома было воплощением Мирового Древа, которое также могло соединять все три мира и быть главным местом при проведении каких-то домашних ритуалов. Эта традиция была жива вплоть до начала XX века практически на всей территории России, и далее, но уже в упрощённом своём виде. Перед постройкой дома выкапывалось молодое деревце и сажалось в центр или красный угол будущего сруба постройки, при этом приговаривалось: «Вот тебе, суседушка, тёплый дом и мохнатый кедр!», понятно, что имелся ввиду Суседушка-Домовой. Там оно росло до самого окончания постройки. Потом его выносили и сажали в другом месте. В древности же оно росло вместе с людьми и возвышалось своей кроной над крышей, как над небесной твердью.

В обрядовых песнях и вообще традиционном фольклоре до нас дошли такие описания Мирового Дерева: в его кроне свивает гнездо соловей (а также другие священные птицы — Гамаюн, Сирин, Алконост, Уточка, Жар-Птица и др.), в стволе живут пчёлы, которые приносят мёд, у корней живёт горностай, в норе (гнезде) змея (Шкурупея), на цепи прикован бес, плоды Дерева Мира — это семена всех существующих трав, цветов, деревьев. Традиционными в фольклоре являются перебранки того самого змея, что живёт в корнях, и птицы, которая живёт в кроне. Змей при этом постоянно грозится сжечь дерево, а птица всякий раз защищается или идёт на хитрость. В кроне этого дерева часто помещаются Солнце и Луна. В Белорусском фольклоре у корней дерева обитают бобры, а в кроне живёт сокол, листья покрыты бисером, цветы как серебро, плоды из чиста золота. Так как это Мировое Дерево, то славянская традиция в своём фольклоре помещала сюда всех самых удивительных существ, начиная от мифологических птиц и заканчивая полулюдьми-полуконями, -полубыками, -полупсами, а также всех возможных божеств и существ. Здесь их место — рядом с центром мира.

Мировое Древо было настолько почитаемо у славян, что оно участвовало во многих празднованиях. В частности, до сей поры до нас дошла традиция устанавливать на Новый Год ёлку. Сейчас никто не задумывается — зачем это делается, но основной и сакральный смысл Новогодней ёлки — именно образ Центра или Оси Мироздания. В каком-то смысле — это идол Священного Древа Мира. Также обрядовое дерево устанавливали перед самой постройкой нового дома в самый центр планируемого строительства, таким образом привлекая в это место силу и делая его сакральным, обладающим мощной энергетической основой. Строитель нового жилища делает свой дом как бы проекцией центра мироздания, то же самое мистическое моделирование центра происходит, когда дерево приносится в дом, ставится посреди него, либо в красном углу. Ещё одним обрядом может служить хоровод на солнечные праздники вокруг дерева, коим зачастую выбирается берёза или дуб. В стародавние времена были целые священные рощи, священные леса, где категорически запрещено было вырубать или портить деревья. Это напрямую относится и к самой фигуре Мирового Дерева, так как по аналогии с ним, священные деревья были местом обитания духов, существ, и своеобразными лестницами (порталами) в иные миры. В таких рощах проходили праздники, обряды, ритуалы излечения болезней.

Надо сказать, что Древо Мира, в том или ином виде, существовало практически во всех древних верованиях, начиная от скандинавских (вечнозелёное дерево Иггдрасиль или Великий Ясень) и заканчивая индийскими (Ашваттха). В эрзянских верованиях древо называют Эчке Тумо, где находится гнездо священной утки Ине Нармунь, что рождает то самое яйцо, из которого рождается весь мир. В тюркской мифологии дерево называется Байтерек — корнями оно удерживает землю на месте, а ветвями подпирает небосвод, чтобы тот не упал вниз. В Кабале — это Дерево Мекабциэль. В Коране — это Сидрат аль-мунтаха. В Китае — это Киен-Му, по которому спускаются на землю Солнце и Луна, владыки, мудрецы, Боги, духи и так далее.

Символ Мирового Древа изображается по-разному. Это может быть как довольно точное изображение с корнями, ветвями, листьями и другими атрибутами обычного дерева, так и схематическое изображение в виде вертикальной палочки и тремя веточками, которые устремляются вверх. Также Древо Мира изображают в виде женщины с поднятыми руками. В вышивке и росписи часто присутствуют такие элементы, как зелёное дерево с листьями и цветами, как символ жизни, и сухое дерево, как символ смерти. Встречаются такие изображения, где по одну сторону дерева помещают духов и Божеств, а по другую — славных воинов, героев, жрецов.

Дерево мировое, или космическое дерево (перевод с латинского arbor mundi) — это очень характерный образ мифопоэтического сознания, который воплощает всю картину мира в её универсальности. Этот образ запечатлён практически повсеместно — вариантно или в чистом виде, часто с подчёркнутой какой-либо частной функцией: русское Древо жизни, античное Древо плодородия, а также Древо восхождения, Древо центра, Шаманское древо, Небесное древо, Древо познания, наконец.

Единство противопоставлений

Основные параметры мира сводятся воедино через общие противопоставления смыслов, которые являются многообразием культурных и исторических вариантов этого образа. — трансформация таких понятий, как мировой столп, ось мира, первочеловек, мировая гора. Даже любой храм, колонна, обелиск, лестница, трон, цепь, крест — всё это изофункциональные образы того же самого Мирового дерева.

Реконструкция мифологических и космологических представлений зафиксирована в текстах разнообразных жанров, в изобразительном искусстве (а это не только скульптура и живопись, но гораздо в большей степени в малые и народные жанры — орнамент и вышивка), в сооружениях архитектуры — культовых преимущественно, в утвари для ритуальных действий и так далее. Дерево мировое как образ восстанавливается на разных территориях от времён бронзы — в Европе и на Ближнем Востоке, до сегодняшнего дня — в традициях сибирского шаманизма, американских, африканских и австралийских аборигенов.

Хаос и Космос

Этот образ всегда играл роль организатора мирового пространства. Все знают, что такое беспризнаковый и беззнаковый хаос, как он противостоит упорядоченному космосу. Космогония описывает организацию и становление мира как создание «земля-небо», для чего и потребовалась некая космическая опора, коей и явилось Дерево мировое, после чего пошли чисто градуальные серии: растения, затем животные, затем люди.

Сакральный центр мира, где появляется объединяется с его появлением (кстати, этот центр часто дифференцируется — два дерева, три горы и так далее). Дерево мировое стоит вертикально и доминирует, определяя и формальную, и содержательную организацию общей Вселенной.

Оно охватывает всё: корни — подземная жизнь, ствол — земля, её поверхность, ветви — небо. Так и организуется мир — на противопоставлениях: верх-низ, огонь-вода, небо-земля, а также прошлое-настоящее-будущее, предки-мы-потомки, ноги-туловище-голова и так далее. То есть Древом жизни охватываются все сферы жизни во временном, генеалогическом, причинно-следственном, этиологическом, элементном и практически всех остальных ракурсах.

Троица

Символ «Мировое дерево» рассматривается по вертикали с соотнесением к каждой его части класса особых существ, божеств или — что чаще — животных. В верхней части, в ветвях, живут птицы: чаще всего рисуют двух орлов. Посередине изображение Мирового связывается с копытными: лоси, олени, коровы, антилопы, лошади. Иногда это пчёлы, в позднейших традициях — человек. В нижней части, там, где корни, живут лягушки, змеи, бобры, мыши, рыбы, выдры, изредка — медведь или фантастические чудища из преисподней. В любом случае и всегда Мировое дерево жизни — символ троический.

Например, шумерский эпос о Гильгамеше предъявляет нам все три значения: корни со змеёй, на ветвях птица Анзуд, а по центру дева Лилит. Индоевропейские мифы представляют тот же сюжет, где изображение Мирового дерева с на вершине, который убивает змея, приютившегося в корнях, и выпускает на свободу стада, похищенные змеем. Египетская версия мифа: Ра — бог солнца, но в образе кота убивает змею у подножия сикоморы. В любой мифологии Мировое сакральных знаний преобразует хаос в космос посредством всех трёх своих ипостасей.

Родословное дерево

Во многих эпосах и мифах образ Древа соотносится с генеалогией рода, со связью поколений и преемственностью, с имитацией брачных отношений. Нанайцы связывали с родовыми деревьями свои представления о женской плодовитости, о продолжении рода. На родовом дереве, в ветвях, жили и плодились души нерождённых людей, потом в виде птиц спускались, чтобы войти внутрь женщины этого рода.

Мировое дерево славян иногда представлялось перевёрнутым, как, например, в некоторых заговорах, когда необходимо спуститься в нижний мир и вернуться оттуда: «На море-окияне, на острове Кургане белая берёзонька вверх кореньями, вниз ветвями». Перевёрнутые деревья встречаются изображёнными на ритуальных предметах, особенно часто этот мотив можно увидеть в славянских вышивках, что, несомненно, означает перевёрнутость нижнего мира, где всё наоборот: живое умирает, видимое исчезает и так далее.

Горизонталь

Объекты, изображённые по сторонам Древа жизни, образуют вместе с ним (а связь со стволом обязательна) горизонтальную структуру. Чаще всего по каждую сторону ствола симметрично изображены копытные животные и/или фигуры людей (или богов, мифологических персонажей, жрецов, святых и так далее). Вертикаль всегда относится к сфере мифологического, а горизонталь — это ритуал и его участники. Объект или образ, совмещённый с Деревом: лось, корова, человек и т. д. — это жертва, она всегда в центре. Участники ритуала слева и справа. Если рассматривать горизонталь последовательно, можно понять, какого плана ритуал здесь обозначен, какую реализацию мифа он обеспечит: плодородие, благополучие, потомство, богатство…

Плоскость

Горизонтальных осей может быть больше одной в схеме одного Дерева, чтобы образовать плоскость — квадрат или круг. Как нарисовать Мировое дерево в плоскости квадрата? Конечно, по центру. Плоскость имеет две координаты: спереди, сзади и слева направо. В этом случае получилось четыре стороны (углы), указывающие стороны света. Кстати, на каждой стороне — по углам — могут произрастать частные Мировые деревья, соотносимые с Главным деревом, либо вместо них, как в «Эдде» или у ацтеков, четвёрка богов — север, юг, запад и восток. Так же точно рисуют Мировое дерево лапландцы посредством бубна, города в Китае — это то же самое древо, вписанное в квадрат. Да и в избе четыре угла.

Четырёхчастная форма

Эта схема повторяется всегда и практически всюду. Сказание о Гильгамеше: вышел на четыре стороны и принёс жертву. Мифы славян: на острове дуб, под ним змея-скарапея, а мы помолимся, на четыре стороны поклонимся… Или: стоит кипарис-дерево, залучай со всех четырёх сторон — со стока и запада, с лета и сивера… Или: идите со всех четырёх сторон, как солнце и месяц и часты мелки звезды… Или: у моря-окияна древо карколист, на дереве висят Козьма и Демьян, Лука и Павел…

Культовые сооружения тоже обязательно содержат четырёхчастную схему: пирамида, пагода, зиккурат, церковь, чум шамана, дольмены — всё это ориентируется на стороны света. Мексиканская пирамида: квадрат, который разделили диагоналями на четыре части, в центре расположен кактус с орлом, поедающим змею. Всюду — в любом культовом сооружении обязательно обозначен сакральный центр — ось мира. Это и есть упорядоченное посреди природного хаоса.

Числовые константы

Даже в древности появилось понимание того, как нарисовать Мировое дерево, поэтапно добиваясь доступности знаковых систем. Мифопоэтические числовые константы, упорядочивающие мир, встречаются на каждом шагу даже и в современной повседневной жизни. По вертикали: трёхмирие, триады божеств, три сына у сказочного старика, три социальных группы, три высших ценности — три попытки и так далее. Три — образ абсолюта, совершенства, как любой процесс состоит из трёх этапов — возникновения, развития и завершения.

Четвёрка же — горизонталь — статическая целостность: тетрады богов, основные направления — налево-направо-вперёд-назад, четыре времени года и стороны света, четыре космических века, четыре элемента мира — земля-вода-огонь-воздух. Есть ещё и семёрка — две предыдущих константы в сумме — образ синтеза динамического и статического аспектов Вселенной: семь ветвей Дерева мирового, семь шаманских деревьев, вселенная индейцев семичленна, семичленные пантеоны и так далее. И наконец, символом полноты является число двенадцать: двенадцать месяцев, множество русских загадок, где эта дюжина встречается.

Место пересечения

Что же такое Дерево мировое для мифопоэтической эпохи человечества, в чём его роль? Проще говоря, зачем оно? Без посредствующего звена невозможно было бы связать макрокосм с микрокосмом, то есть маленького человека с безграничностью Вселенной. Дерево мировое — место их пересечения, посредством которого появился целостный взгляд на мироздание, и человек смог определить себе место в нём.

И, надо признать, Дерево это до сих пор работает. Варианты подобных схем на широкую ногу живут в современных науках: кибернетике, математике, лингвистике, экономике, химии, социологии и многих других, то есть в тех, где есть ветвление из центра. Почти все схемы управления, зависимостей, подчинения, которые мы теперь используем, — это оно, Дерево мировое. Стоит посмотреть схемы, изображающие структуру власти, состав частей любого государства, социальные отношения, системы управления и многое другогое, чтобы понять, что Древо жизни всё ещё живо и растёт.

ДРЕВО ЖИЗНИ СЛАВЯН

Сколько лет нашей истории мы знаем: 100, 200, 1000? А сколько лет нашим Былинам? Ведь Былина — это то, что было: По чьему календарю мы сейчас живём? Какой ныне год по исконно славянскому летоисчислению? Исходя из летописей, ныне идёт 7516 лето от Сотворения мира. И это наверняка не первая дата. А если велось летоисчисление, значит была культура, значит была грамота и грамотные люди, наблюдавшие за солнцем и звёздами, подмечавшие различные явления природы и т.д.

Куда же делись 6 500 лет нашей неизвестной были? Почему мы о них не помним? Как жили наши Предки в те далёкие времена? Ответы на эти вопросы мы не знаем и может быть не узнаем никогда. Однако есть некоторые вехи славянской традиции, которые доподлинно известны. Разберёмся, какие?!…

Всё в мире и Вселенной подобно друг другу и пронизано тончайшими взаимосвязями. Как нельзя лучше эта идея находит своё отражение именно в славянской Традиции. Наши Великие Предки жили в полном согласии с окружающим их миром, который когда-то был создан Родом и Рожаницей, единством двух начал, первоэнергий. Отсюда всё то, что нас окружает, мы издревле называем «природой», то есть той, что всегда находится при Роде, Великой Рожаницей, Праматерью, олицетворённой и воплощённой женской энергией Вселенной: Мир един и многолик одновременно, как и сам Род. Человек — часть мира и существует по его законам. Следовательно, жизнь мира и человека, материального и духовного, тесно связаны. Это твёрдо знали наши прапрадедушки и прапрабабушки, поэтому то, что окружало их в повседневной жизни, являлось самым необходимым, составляло основу этой жизни, и становилось самыми главными символами и архетипами.

Древние славянские легенды повествуют нам о том, что весь мир, космос организован по типу яйца, как источника, из которого зарождается жизнь. Центр «яйца» — желток отождествляется с землей, верхняя часть желтка — земной мир, а нижняя часть — подземный. По легенде, яйцо окружено мировым Океаном, символом стихии жизни. А весь мир окружен 9ю небесами, которые приравнивались к 9 пленкам яйца, к сферам, среди которых каждая обладает своим смыслом.

Отсюда и устоявшееся выражение о седьмом небе. Седьмое небо — это «твердь небесная», т.е. прозрачное дно небесного Мирового океана. По поверью в нем находятся «хляби небесные» — запасы дождевой воды, когда они прорываются, вода словно потоком льется на землю, вот и получаем выражение «разверзлись хляби небесные».

Основную же ось мира составляет — Мировое Древо (Древо Жизни), чаще всего отождествляемое с дубом. Оно связывает все пространство — небо, землю и подземный мир. Крона дерева олицетворяет «верхний мир», в котором находятся 9 небес, солнце, звезды, обитают птицы, также это мир Богов и Предков, мир Прави, Сварга Небесная (отсюда слова и понятия — правда, правило, правильный:). Ствол дерева — это «средний мир», который включал в себя весь наш земной мир, мир Яви (явный, явление, проявленный:). Корни же дерева достигали «подземного мира», с обитающими там хтоническими, темными, то есть неведомыми нам существами, мира Нави.

Метафора Мирового Древа отражает неразрывную связь миров, «круговое движение в природе», смену времен года, принцип «вращения коло года» (круговорот времен года и цикличность времени в целом) и сакральный смысл жизни человека.

Наши предки обладали очень глубокими знаниями об окружающем мире, космосе и вселенной. Природные силы и стихии получали названия, исходя из своих функций и свойств. А затем образность, метафоричность нашего мышления и языка олицетворяло их и превращало в Богов и Богинь.

Всё в мире наделяется душой, одухотворяется, находится в постоянном и непрерывном взаимодействии, мир целостен и разнообразен. «Нет худа без добра», «не было бы счастья, да несчастье помогло» вспоминаем мы наши пословицы, которые отражают дуализм окружающего мира, как и понимали его наши пращуры. Жизнь и смерть, добро и зло, любовь и ненависть, мужчина и женщина — две стороны одной медали, две половины единого целого и не существуют по отдельности. Так и Боги у нас все парные — Род и Рожаница, Сварог и Макошь, Перун и Перуница и т.д.

У каждого человека есть свои творцы — создатели — это его РОДители, у которых тоже есть свои родители, и у тех, в свою очередь, тоже есть свои родители. А кто же был в начале и где оно? А в начале были у нас у всех общие создатели, первопредки, прародители — Род и Рожаница. Род — прародитель всего сущего он един и многолик одновременно. У него много имён (как и у наших родителей), главное из которых Сварог — отец небесный, а имя Рожаницы — Макошь — Мать-Сыра Земля, Мать-Природа или Лада (ладно, ладить, лад, улаживать:). Все остальные — дети и внуки Сварога, Сварожичи.

Миф о Роде и Рожанице рассказывает, что любовь Земли и Неба была такой сильной, что ожила и распалась на двое: на Любовь женскую (Лада) и Любовь мужскую (Род).

Отсюда и вытекают представления наших предков — славян о богах и Богинях. Славяне понимали Бога, как существо предвечное и вечно творящее. Бог есть везде и всюду — в ветре, дожде, громе, в траве, камне, воде и огне. Вот и получается, что наши Боги — это наши Предки, а мы — славяне их дети и внуки, а не рабы, как позже христиане. И всё, что нужно нам для жизни наши Боги-Предки уже дали (вселенную, землю, огонь, закон, знания и различные орудия труда), теперь дело за нами. Каждый человек сам выбирает себе судьбу, по какой дороге пойти — по пути правды или кривды, созидания или разрушения. И только наша Со-Весть нам судья. Наши Предки редко обращались к Богам с просьбами, а только славили их и воспевали в своих стихах и гимнах, именно потому, что не к лицу Славянину — потомку великих Предков и Богов что-то у кого-то просить-выпрашивать, сам всё сделать сможет. И только в самых исключительных случаях — когда дело зависит не только от воли человека, но и от воли природных сил и стихий (Богов), можно к ним обратиться с сыновьей нуждой.

Мы, славяне — «Дажьбожьи внуки, которые не должны трепетать перед богами, мы должны их знать и помнить, тогда они смогут нам помогать, так как «нет у богов глаз, кроме наших и рук, кроме наших» …

Лиханова Татьяна, сотрудница Музея

Мировое Дерево (Древо) Славян, Древо Мира у Славян

  • Поделитесь данными о стоимости ▲ ▼
  • Мировое дерево (лат. Arbor mundi) – мифологический архетип, вселенское дерево, объединяющее все сферы мироздания. Как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол – с земным миром, корни – с преисподней.

    В науке существуют различные взгляды на универсальность данного архетипа. В. Н. Топоров и его последователи трактуют Мировое древо расширительно, отождествляя его с Мировой осью во всех её вариантах. При таком подходе любое изображение дерева в культуре (в том числе Дерево жизни) рассматривается как отсылка к Мировому древу. При помощи данного образа, по мнению Топорова, «воедино сводятся общие бинарные смысловые противопоставления, служащие для описания основных параметров мира». Ряд крупных исследователей (И. М. Дьяконов, Ю. Е. Берёзкин, В. В. Напольских) выступают против такой расширительной трактовки и отмечают, что у некоторых народов данный архетип вообще не встречается.

    В представлении славян

    Центром мира для древних славян было Мировое Дерево (Мировое Древо, Древо Мира). Оно является центральной осью всего мироздания, в том числе и Земли, и соединяет Мир людей с Миром Богов и Подземным Миром. Крона дерева достигает Мира Богов на небесах – Ирий, корни дерева уходят под землю и соединяют Мир Богов и Мир людей с подземным Миром или миром Мёртвых, которым правит Чернобог, Марена. Где-то в вышине, за облаками (небесными хлябями; над седьмым небом), крона раскидистого дерева образует остров, здесь-то и находится Ирий (славянский рай), где живут не только Боги и предки людей, но и прародители всех птиц и животных. Таким образом, Древо Мира было основополагающим в миропонимании славян, его основной составной частью. В то же время это ещё и лестница, дорога, по которой можно попасть в любой из миров. В славянском фольклоре Древо Мира называют по-разному. Это может быть дуб, явор, ива, липа, калина, вишня, яблоня или сосна.

    В представлениях древних славян, Мировое Древо находится на острове Буяне на Алатырь-камне, который также является центром мироздания (центром Земли). Судя по некоторым преданиям, на его ветвях живут светлые Боги, а в корнях – тёмные Боги. Образ этого дерева дошёл до нас, как в числе различных сказок, сказаний, былин, заговоров, песен, загадок, так и в виде обрядовой вышивки на одеждах, узорах, украшений керамики, росписи посуды, сундуков и т.д. Вот пример того, как описывается Древо Мира в одной из славянских народных сказок, бытовавшей на Руси и повествующей о добыче коня героем-богатырём: «…медный столб стоит, а за него привязан конь, по бокам чистые звёзды, на хвосте светит месяц, во лбу красное солнце…». Конь этот – мифологический символ всей вселенной, который всё же привязан к центру-столбу или древу.

    В традициях и ритуалах

    Образ мирового дерева характерен для славянских колядок, русских загадок и заговоров. Ср. загадку о дороге: «Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит»; этот образ объединяет разные – вертикальные (дерево от земли до небес) и горизонтальные (дорога) координаты мира. Характерен также мотив срубания дерева в славянских колядках в связи с мощением мостов для проезда Овсеня, Нового года, Христа; в болгарской колядке приводится «самоописание» мирового дерева:

    В свадебном фольклоре и “вьюнишных” песнях (исполнявшихся для молодых – “вьюнцов”) образ мирового дерева воплощал плодородие живой природы, древо жизни:

    • в кроне свивает гнездо соловей
    • в стволе – пчелы” приносящие мед
    • у корней – горностай, выводящий малых деток, или сами молодые, супружеская кровать;
    • возле “трехугодливого” дерева стоит терем, где происходит пир и приготовлены “медвяны яства” (мед – пища бессмертия во многих традициях).

    В белорусском фольклоре образ мирового дерева непосредственно связан со свадебном обрядом: жених не должен ставить коней у “несчастливого дерева” калины, а должен ставить у счастливого явора, где пчелы приносят мед, стекающий к корням, чтобы напились кони, у корней обитают бобры, в кроне – сокол и т. п.

    В традиционной культуре успех любого обряда ставился в зависимость от того, насколько выполняемый ритуал соответствует общей картине мира: отсюда важность образа мирового дерева, воплощающего эту картину, как в фольклоре (будь то заговор или свадебная песня), так и собственно в обряде. У сербов символом благополучия всего села считалось священное дерево “запис” – с вырезанным на нем крестом; в старину у этого дерева совершали жертвоприношения (см. Жертва). Кровью кропили корни, ствол и вырезанный крест.

    Влияние образа на быт славян

    Хорошо известно, что для древних славян деревья были не просто строительным материалом. Наши языческие пращуры видели в них таких же, как и они сами, детей земли и неба, притом обладающих ничуть не меньшим правом на жизнь. Из дерева, согласно некоторым легендам, были сотворены самые первые люди – значит, деревья древнее и мудрее людей. Срубить дерево – все равно, что убить человека. Но ведь и избу надо строить!

    Русские крестьяне предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с длинными ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, хорошо удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Однако выбор деревьев в лесу регламентировался множеством правил, нарушение которых могло привести к превращению построенного дома из дома для людей в дом против людей, приносящий несчастья.

    Конечно, даже и речи не могло быть о том, чтобы поднять руку на дерево, пользовавшееся почитанием, «священное». Существовали целые священные рощи, в которых все деревья считались божественными, и грех было срывать с них даже ветку.

    Священными могли считаться и отдельные деревья, привлекавшие внимание необычайными размерами, возрастом или особенностями развития. Как правило, с такими деревьями были связаны местные легенды. До нас дошли сказания о праведных стариках, на закате дней превращенных богами в деревья.

    Никогда не решился бы древний человек срубить дерево, выросшее на могиле. Еще в конце XIX в. крестьяне показывали ученым-этнографам большую сосну, выросшую якобы из косы загубленной девушки; а что, если в дереве поселилась человеческая душа? Верным признаком этого в Белоруссии считали издаваемый деревом скрип: в скрипучих деревьях, согласно поверьям, плакали души замученных людей. Тот, кто лишит их пристанища, наверняка будет наказан: поплатится здоровьем, а то и жизнью.

    В некоторых местах России очень долго держался строгий запрет на рубку вообще всех старых деревьев. По мнению крестьян, грешно было отнимать у лесных патриархов право на естественную, «стихийную» смерть от ветровала или просто от старости. Покусившийся на подобное дерево неминуемо должен был сойти с ума, покалечиться или умереть. Грехом почиталась и рубка «молодика» – молодого, недозрелого леса. В этом случае мифологическое воззрение основывалось на вполне естественном стремлении сберечь молодые деревья, не достигшие наилучших кондиций. По отношению же к «лесным старцам» действовал закон мифологического мышления: старший – значит главный, почитаемый, священный.

    Деревья с аномалиями развития – большим дуплом, вросшим в ствол камнем или другим каким-либо предметом, с необычной формой ствола, с удивительным переплетением корней – также рубке не подлежали: «не такие, как все» – мало ли какая сила могла в них затаиться!

    В разных областях существовали и запреты на рубку некоторых пород. В первую очередь, конечно, это относилось к «проклятым» деревьям, таким как осина и ель. Эти породы энергетически неблагоприятны для человека, «выкачивают» из него жизненную энергию, и это свойство сохраняют даже предметы, сделанные из их древесины. Так что нежелание наших предков жить в еловом или осиновом доме было опять-таки не лишено оснований. С другой стороны, человек, срубивший вполне «доброжелательную» липу, должен был непременно заблудиться в лесу. По всей видимости, боги сурово вступались за дерево, веками обувавшее, а то и одевавшее народ…

    Не годились для строительства мертвые, сухие деревья. Оно и понятно: такие деревья не имеют в себе жизненных сил, на них печать смерти – чего доброго, занесут ее в дом. И даже если в доме никто не умрет, «сухотка» привяжется обязательно. В ряде мест по этой причине избегали рубить деревья зимой, когда они лишены соков и «временно мертвы».

    С представлениями о смерти, загробном мире связан и запрет, налагавшийся на деревья, упавшие при рубке макушками в северную сторону, «на полночь»: эту сторону света наши предки ассоциировали с вечным мраком, зимой, безжизненным холодом – словом, потусторонним миром. Вставь такое дерево в сруб, и люди в доме долго не проживут!

    Особая и очень опасная разновидность запретных деревьев – это «буйные», «злые», «прокудливые». Такое дерево как будто стремится отомстить человеку за свою гибель: может придавить лесоруба, а вытешут из него бревно для избы – того и гляди, обрушит весь дом на голову жильцам. Даже щепка от подобного дерева, нарочно подложенная злым плотником, способна была, по мнению русских крестьян, разрушить новый дом или мельницу. Если же «буйную» лесину рубили на дрова – следовало опасаться пожара!

    Существовал и запрет на использование в строительстве деревьев, посаженных человеком. В первую очередь – садовых деревьев, притом находящихся внутри ограды усадьбы. Ученые считают, что дело тут в мифологическом осмыслении таких противоположностей, как «свой» – «чужой», «природный» – «культурный», «дикий» – «домашний». Дерево, взятое в лесу и используемое для строительства человеческого жилья, непременно должно было претерпеть «смену качества»: из «чужого» сделаться «своим». С садовым деревом такого превращения заведомо произойти не могло, а кроме того, садовые яблони и вишни были для наших языческих предков едва ли не членами семьи… Если первые три дерева, намеченные к рубке, по какой-либо причине оказались непригодными, то в этот день лучше вовсе не браться за дело – не будет добра.

    Мировое древо в различных культурах

    Мировое дерево, древо жизни – в славянской мифологии мировая ось и символ мироздания в целом. Крона мирового дерева достигает небес, корни (у которых течет священный источник) – преисподней, ствол и ветви организуют земное пространство. Священным древом являлся могучий дуб.

    • В эрзянской традиционной религии на мировом древе Эчке Тумо находится гнездо священной птицы утки Ине Нармунь и которого выпадает снесённое ею яйцо Ине ал, из которого впоследствии возникает наш мир: скорлупа – небосвод Мень Эле со звёздами, желток – земля – суша Мода-Мастор, белок – бескрайний океан Иневедь.
    • В древнем Иране верили, что священное древо растёт возле источников Ардвисури. На нём якобы жил царь птиц Сенмурв, который рассыпал семена по земле. Другая птица относила семена к источнику, из которого пила звезда, которая осыпала землю дождями. С дождём семена возвращались назад в землю.
    • В скандинавских мифах видим вечнозелёное древо жизни Иггдрасиль, пропитанное живительным священным мёдом. Это громадный ясень, который является структурной основой всего сущего и соединяет собой девять миров. На вершине дерева сидит орёл, корень подгрызают змеи и дракон Нидхегг.
    • «Вверх корнями, вниз ветвями, стоит вечное дерево Ашваттха. Оно называется „бессмертное“, в нём покоятся все миры, и никто не может его превозмочь» (Индийские Веды, Бхагават-Гита). С корнями вверх, с ветвями вниз, ашваттха считается непреходящим; гимны (Силы Саттва, раджас и тамас – то что удерживает в иллюзорном мире) – его листья, кто его знает, тот знаток Вед. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; объекты (чувств) – (его) побеги; вниз также тянутся его корни, связующие кармой в мире человеческом.
    • В тюркской мифологии и впоследствии в казахских сказках фигурировал образ Байтерека. Байтерек своим расположением и композиционным строением выражает космогонические представления древних кочевников, по преданиям которых на стыке миров протекает Мировая река. На её берегу возвышается Дерево жизни – Байтерек, корнями удерживающее землю, а короной подпирающее небо. Корни этого дерева, соответственно, находятся в подземном мире, само дерево, его ствол – земном, а корона – в небесном. Каждый год в кроне Дерева священная птица Самрук откладывает яйцо – Солнце, которое проглатывает дракон Айдахар, живущий у подножия дерева жизни, что символически означает смену лета и зимы, дня и ночи, борьбу Добра и Зла.

Научитесь рисовать цветы, деревья и другие растения с помощью этих книг

Фото: Syda_Productions / DepositPhotos
Этот пост может содержать партнерские ссылки. Если вы совершите покупку, My Modern Met может получать партнерскую комиссию. Пожалуйста, прочтите наше раскрытие для получения дополнительной информации.

Иногда, когда вы не знаете, что рисовать, природа часто оказывается лучшей музой. Однако, если вы не знаете, как рисовать деревья или цветы, к растениям может быть сложно подойти. К счастью, для начала вам не нужен урок рисования.Вы можете так же легко взять на себя ответственность за свое творческое путешествие, взяв обучающую книгу с инструкциями по рисованию.

Мы выбрали пять иллюстрированных руководств, которые демонстрируют, как запечатлеть самые разные растения, от пышных букетов до величественных деревьев и целых ландшафтов. Книга Рэйчел Рейнерт « в цвету », например, показывает студентам, как создавать свои собственные цветочные рисунки, используя реальные модели, а также модели, представленные в книге. Точно так же Drawing Trees Уильяма Пауэлла — идеальное руководство для обучения рисованию высоких и могучих деревьев.

См. Нашу подборку книг для рисования природы ниже.

Научитесь рисовать цветы, деревья и другие растения с помощью этих иллюстрированных книг.

В цвету: пошаговое руководство по рисованию пышных цветов

Рэйчел Райнерт | $ 18,35

In Bloom охватывает более 30 цветов со всего мира, включая тюльпаны, розы, фиалки и тигровые лилии. Пошаговые инструкции содержат четкие инструкции, которые сделают процесс обучения не только легким, но и приятным.

Нарисуйте 50 цветов, деревьев и других растений

Ли Дж. Эймс, П. Ли Эймс | 9,19 $

Художник и писатель Ли Дж. Эймс известен своей серией из Draw 50 книг. В этом уроке вы погрузитесь в мир растений, предоставив 50 пошаговых руководств о том, как рисовать разные виды цветов, деревьев и других растений.

Чертеж деревьев

Уильям Ф. Пауэлл | 10 долларов.07

Walter Foster Publishing — это синоним фантастических руководств по рисованию, и это издание Уильяма Ф. Пауэлла не исключение. В книге есть множество пошаговых уроков о том, как рисовать стволы деревьев, ветви и сучья, образцы корней, текстуры листвы, упавшие деревья и многое другое. К тому времени, как вы дойдете до задней обложки, вы ознакомитесь со всеми основами рисования деревьев.

Рисование декораций: пейзажи и морские пейзажи

Джек Хэмм | 16 долларов.56

После того, как вы научитесь рисовать растения, научиться рисовать пейзаж может стать совершенно новой задачей. Что ж, эта книга Джека Хэмма упростит задачу благодаря советам о том, как создавать успешные композиции, и руководству по основным техникам создания декораций.

Начать рисовать пейзажи

Маркус С. Агерер, Пол Роннинг | 11,99 долл. США

Начать рисование ландшафтов объясняет основы рисования, представления в перспективе и композиции.Кроме того, он покажет учащимся, как рисовать — а затем комбинировать — различные элементы ландшафта, такие как деревья, здания, вода и т. Д.

Статьи по теме:

Как легко рисовать цветочные дудлы для украшения своих дневников и альбомов

5 самых популярных книг для рисования, которые научат вас рисовать человеческую фигуру

10 книг для рисования, которые научат вас всему, что вам нужно знать о создании эскизов

10 книг «Как рисовать», которые помогут вам нарисовать царство животных

World-Tree Online (World-Tree Trilogy, # 1) Э.А. Хупер

Краткое предисловие; Этот обзор посвящен десяткам и десяткам лит-ролевых игр, которые я переваривал, от самых популярных до не очень непопулярных, так что вы должны понимать, что я терпимо отношусь к чрезмерно используемым образам и даже считаю их приятными, например для некоторых мыльные оперы

Довольно хорошее письмо, мало или совсем нет явных грамматических упущений, и, самое главное, забавный и занимательный рассказ. Мне понравилось, но я должен обрисовать, почему эта книга не выдержала:
** MINOR SPOILERS OF

Краткое предисловие; Этот обзор посвящен десяткам и десяткам лит-ролевых игр, которые я переваривал, от самых популярных до не очень непопулярных, так что вы должны понимать, что я терпимо отношусь к чрезмерно используемым образам и даже считаю их приятными, например для некоторых мыльные оперы

Довольно хорошее письмо, мало или совсем нет явных грамматических упущений, и, самое главное, забавный и занимательный рассказ.Мне понравилось, но я должен обрисовать, почему эта книга не понравилась:
** НЕБОЛЬШИЕ СПОЙЛЕРЫ ПЕРВОЙ ПАРЫ ВПЕРЕДИ **

A)
-1 звезда за отсутствие оригинальности. «Мировое дерево» может быть самым часто используемым бессмысленным трюком в litRPG / gamelit. По крайней мере, придумайте для него другое название, ради всего святого, есть 20 различных вариаций на тему: «Игроки новой MMO застряли по разным причинам в какой-то версии Иггдрасиля или Мирового Древа, где боль внезапно становится реальной и на разных уровнях игры. мировое дерево содержит разных монстров ».Из-за отсутствия лучшего способа сформулировать это просто похоже на ленивую, пустую настройку. В нем нет содержания. Почему существует мировое дерево? На что это похоже? О чем на самом деле мир? Это почти как если бы кто-то сказал, что это восхитительное ведро с жареной курицей, а затем, когда вы смотрите в ведро, это просто ведро, полное сухой куриной грудки, приготовленной на гриле. Никаких трав и специй. Если вы собираетесь повторно использовать утомленный троп, в нем должна быть субстанция и, возможно, спин.
Сказав это, эта версия «причины», по которой игроки не могут покинуть игру, слегка интригует и является одной из немногих вещей, которые заставляли меня продвигаться вперед вместе с общей очаровательной историей.

B)
-1 звезда за TIME SKIPS. Прежде чем вы скажете: «Да ну, временные рамки игры настолько обширны, что не имеет смысла описывать каждую скучную гринд-монстра», выслушайте меня.
Первый раз пропускает попадания, когда наш главный герой Винсент едва провел несколько часов в игре. Мы просто вникаем в суть грязной игровой механики. У нас за плечами пара очков навыков АААААААААА И ПРОПУСК ВРЕМЕНИ 15 ЛЕТ СПУСТЯ. Мы не почувствовали боли роста с игроком.ПРАЙМ ВРЕМЯ для развития персонажа, в то время как и читатель, и персонаж наконец избавляются от своих первых слоев наивности, мы просто … пропускаем всю эту ерунду. Расстроенный. Такая хорошая установка. Мог бы углубиться в историю, мог бы осветить нюансы игрового интерфейса. Да что угодно, даже если это были краткие обзоры различных достижений, заработанных игроком, или убитых монстров, или полученных характеристик. Вместо этого он просто пропускает 15 ЛЕТ времени. Это только первая из нескольких таких пропусков времени, однако я бы назвал это самой досадной и вопиющей ленивой ошибкой, сделанной в этой истории.

Я мог бы и продолжил бы об этом, но боюсь, что уже бессвязно болтаю, и эта книга не заслуживает резкой критики. Это хорошая книга; как и большинство интересных лит-RPG, ее легко переваривать, она наполнена весельем и приключениями, добычей и заклинаниями, и, в конце концов, я пришел именно за этим.

Могу только представить, что большинство этих 5-звездочных обзоров написаны людьми, плохо знакомыми с этим жанром. И как бы то ни было, это неплохая серия для начала вашего погружения в litRPG. Однако, если вы похожи на меня и можете упускать из виду практически все ради увлекательной истории, я советую вам нырнуть.Вам, вероятно, понравится. Для тех из вас, кто новичок в этом жанре, я предлагаю проверить такие серии, как «Путь шамана», «Земля», «Врата Эдема», «Виридианские врата онлайн» или любое другое количество подобных названий, чтобы почувствовать, как другие авторы принимают эти тропы.

Как нарисовать дерево шаг за шагом — простое руководство с фотографиями

Рисование мира природы может быть очень приятным — и знание того, как нарисовать дерево, очень полезно, если вы хотите запечатлеть сельский пейзаж. В этом руководстве мы шаг за шагом объясним, как нарисовать дерево, чтобы вы могли с уверенностью сделать набросок самостоятельно.

Мы рассмотрим, как нарисовать дерево, с множеством советов и рекомендаций, которые помогут вам в этом процессе, в том числе о том, как нарисовать реалистичное дерево. Если вы ищете простой урок, как нарисовать дерево — мы поможем вам! Хотя эти советы в основном предназначены для взрослых учащихся, нет причин, по которым молодые художники не должны попробовать и их.

Есть несколько уловок, которые помогут вам сделать ваши рисунки точными и пропорциональными, с чем многие начинающие художники борются.Некоторые люди говорят, что эти техники обманывают (и это немного!), Но это отличный способ научиться рисовать карандашом и придаст вам уверенности в развитии ваших художественных навыков. Мы рассмотрим, как рисовать по фотографии и как сделать рисунок точным. Вы научитесь рисовать дерево в кратчайшие сроки!

Если вы новичок в рисовании, мы рекомендуем взглянуть на наш рисунок карандашом для начинающих и лучшие руководства по рисованию карандашами, прежде чем начать. Ищете другие проекты для рисования? Узнайте, как нарисовать кошку и собаку, используя пошаговые инструкции Мэтта Брина.

Прочтите, чтобы узнать, как шаг за шагом нарисовать дерево, включая материалы, которые вам понадобятся для начала…

Как нарисовать дерево — простые советы и приемы

Чертежные материалы

Прежде чем начать, неплохо убедиться, что у вас есть все необходимые материалы. Карандаш, бумага и ластик — самые основные инструменты, которые вам понадобятся для начала работы. Однако вы увидите лучшие результаты, если у вас под рукой будут качественные расходные материалы для рисования.

Я бы порекомендовал купить хороший набор карандашей для рисования, резиновую замазку (мягкий формуемый ластик) и блокнот для рисования, прежде чем начать.Возможно, вам будет полезно купить несколько бумажных обрубков (используемых для растушевки карандашной штриховки для получения плавного градиента) или малярную ленту с низкой липкостью (которая используется для добавления четких границ к вашему рисунку).

Поищите высококачественный набор карандашей для рисования, чтобы выбрать лучший карандаш для каждой части рисунка дерева. В набор должна входить смесь карандашей H (с твердым грифелем) и карандашей B (с мягким грифелем). Карандаши H отлично подходят для рисования легких контуров и мелких деталей, а карандаши класса B лучше подходят для растушевки и растушевки.

Всегда полезно иметь при себе замазку — это своего рода мягкий ластик, который можно придать острие. Вы можете использовать резиновую замазку, чтобы убрать любые пятна на вашем рисунке или осветлить область, затененную карандашом. Они чрезвычайно универсальны, так что поиграйте и посмотрите, какие эффекты вы можете создать!

Наконец, я бы порекомендовал использовать блокнот для рисования с бумагой хорошего качества. В идеале вам следует использовать толстую и слегка текстурированную бумагу — если бумага дешевая и гладкая, рисунок будет легко размазываться, и он будет выглядеть ужасно.К счастью, есть множество альбомов для начинающих, которые не сломают банк — просто проверьте толщину бумаги перед покупкой. Найдите блокнот с бумагой плотностью не менее 150 г / м2 (эта информация будет где-то на обложке).

Вот несколько магазинов с необходимыми принадлежностями для рисования, которые помогут вам купить то, что вам нужно…

Готово! Надеемся, вам понравилось научиться рисовать дерево шаг за шагом!

Проект Мирового Древа | Интерактивный цифровой архив для обучения и изучения викингов

Это первое сообщение в блоге проекта World-Tree Project , который (на случай, если мы не заметили вас в наших каналах Facebook или Twitter) является новым проектом сообщества по сбору данных в области древнескандинавско-исландских исследований и исследований викингов. , финансируется грантом Ирландского исследовательского совета «Новые горизонты».Наша цель в течение 12 месяцев работы над проектом — создать интерактивный цифровой архив для преподавания и изучения предмета, который будет создан и открыт для использования широкой публикой.

Коллекции сообщества

оказались очень эффективным инструментом в проектах культурного наследия — некоторые из инициатив, за которыми мы очень внимательно следим, включают Europeana 1914-1918 , Transcribe Bentham и 1001 Stories Denmark , — и мы » Мы очень благодарны за то, что можем использовать эти хорошо задокументированные инициативы в нашем набеге на краудсорсинг норвежского наследия.Хотя это требует другого подхода, коллективный сбор также успешно применялся в период раннего средневековья, в первую очередь Стюартом Ли с его фантастическим Woruldhord Project , инициативой OUCS, которая собрала вместе ресурсы англосаксов и все еще развивается. как «живой» архив с более чем 4000 экспонатов, предоставленных представителями общественности, музеев и библиотек, учеными, учителями и обществом.

Даже с такими твердыми плечами перспектива создания первого общественного архива о викингах более чем устрашающая.Конечно, существует множество различных сообществ, проявляющих интерес к эпохе викингов, от групп местного наследия и реконструкторов до институтов, общественных организаций и ученых, и даже термин «викинг» означает что-то немного другое в каждом из них. этих контекстов. Влияние скандинавской культуры (или культур) не ограничивалось Скандинавией, и по всей Европе есть сообщества, заинтересованные в этом общем наследии, часто интерпретирующие прошлое с совершенно разных точек зрения, от научных до случайных; иногда с национальным или политическим уклоном.Ресурсы по эпохе викингов (а есть несколько отличных ресурсов) представлены на нескольких языках, и некоторые из наиболее интересных событий и инициатив происходят на местном уровне и практически невидимы за пределами сообщества. К этому следует добавить чрезвычайно рассеянный характер коллекций артефактов викингов и широкий географический диапазон памятников викингов — от норвежского поселения в Л’Анс-о-Мидоуз в Ньюфаундленде до рунических граффити в соборе Святой Софии в Стамбуле. Мы имеем дело не с одной публикой, а со многими, и с предметом, который является глубоко междисциплинарным и (чтобы сделать первую из многих ссылок, связанных с деревом) разветвляется во всех направлениях.

Так зачем же попадать в этот клубок? Ну, во-первых, преимущества объединения даже части материала, который есть там, намного перевешивают трудности поиска, контекстуализации и перевода этих источников. Это позволит нам создать полезные связи и ресурсы для преподавания и обучения, устранить некоторые препятствия для доступа и, надеюсь, откроет диалог между академическими кругами и общественным интересом к эпохе викингов. Во-вторых, междисциплинарный характер ONVS (древнескандинавские исследования и исследования викингов) и разрозненный характер материала во многом поддаются общему коллекционированию, используя потенциал широкого общественного интереса в тот период для создания географически обширного и всеобъемлющего архива. .В-третьих, как упоминалось ранее, у нас есть успехи (и неудачи — подробнее об этом в следующем посте!) Предыдущих проектов, на которых можно строить, а также протестированная модель для участия в целевом сборе сообщества (опять же, подробнее о это позже!) У нас есть все великолепные функции системы управления контентом с открытым исходным кодом Omeka, которую можно использовать, а также национальная инфраструктура для сохранения, сохранения и распространения культурного наследия через Цифровое хранилище Ирландии. Возможно, не менее важно то, что у нас есть прекрасная платформа для академического сотрудничества в ONVS, на которой можно строить (включая недавние совместные инициативы по обучению докторов в рамках проекта Orkney Project и Languages, Myths and Finds Project), а также опыт недавно назначенного постдокторант, доктор Руари Дейл, на котором можно рисовать.

Конечно, есть некоторые неизвестные и препятствия, которые необходимо преодолеть, и одна из целей проекта — проверить, работает ли модель целевого сбора данных сообществом через личные сети и взаимодействие на международном уровне, а также определить наиболее эффективные способы для сбора, перевода и демонстрации ресурсов по эпохе викингов для различных конечных пользователей. Мы также хотим узнать, можно ли нанести на карту поле (с точки зрения взаимодействия с викингами) через сбор данных сообщества, и понять роль, которую может сыграть сотрудничество между университетами и опытом сообщества в будущих исследовательских инициативах.

Чтобы наши выводы были полезны другим лицам, работающим (или рассматривающим возможность сотрудничества) со сбором или оцифровкой культурного наследия, мы будем регулярно писать в блоге сообщения не только о том, как идет архивирование, но и о практических аспектах проекта. от настройки веб-приложения до управления Dublin Core.

Подпишитесь на нас, если это то, что вам интересно (профессионально или случайно!) — у вас будет много возможностей принять участие.

Стандартный путеводитель по дереву мира для соревнований

Что такое колода

Мощная приключенческая мидрейн-колода с неизбежным финалом мирового дерева берет верх. Обычно может случиться так, что игра представляет собой честную игру, в которой вы убили их существа и сыграли [[Джеганта, Источник]], чтобы замуровать их кирпичом, а затем разверните игровую землю и НЕМЕДЛЕННО ПОБЕДИТЕ С МИРОВЫМ ДЕРЕВОМ.Захватывающий [[Пурфор, Бронзовокровный]] и куча других богов поспешили с Пурфором, чтобы победить. И даже без Джегенты, если игра продлится достаточно долго, мы сделаем то же самое. Но без [[Мирового дерева]] колода по-прежнему делает то, что мы можем выиграть и без нее.

Идеальная кривая

Идеальная кривая приключения выглядела бы примерно как

1. Играйте в наше мировое дерево повернутым.

2. Используйте топтующую сторону [[Bonecrusher гигант]] на существо противника.

3. Используйте быстрый конец [[Убийственный всадник]].

4. Сыграйте [[трактирщик на краю стены]], затем сыграйте Гиганта Костолома или Всадника-убийцу и возьмите карту.

5. Если возможно, сыграйте Джегенту и выиграйте в следующем ходу, но у нас, вероятно, будет повернутая земля, поэтому мы разыгрываем ее и разыгрываем другое существо приключения.

6. Теперь мы разыгрываем jegentha или, если уже сыграли, мы выигрываем с мировым деревом.

7. Мы выиграли игру, надеюсь, уже имея мировое дерево или выиграв этот ход.

Выбор карты

Вы, возможно, ожидали увидеть [[бога дерева эсика]] в этой колоде, но я обнаружил, что он может подниматься, чтобы помочь мировому дереву без джегенты, и может быть использован как призматический мост. Но казалось, что это еще не конец чуши мирового дерева, поскольку факт заключается в том, что мировое дерево — это скорее альтернативный способ победы, и идея состоит в том, чтобы выиграть столько же с нашим обычным планом игры существ и просто средние частоты, измельчающие их. И мы также запускаем [[Валки, бог лжи]] как единственный бог, которого в основном два, потому что он действительно хорош для рисования, так как его сторона в 2 маны хороша, а его Тибальт в 7 маны также очень мощная карта.Другое дело, что у нас есть 26 земель, и это просто потому, что наша колода хочет получить 6-й дроп и всегда получить 4-й. Также большую часть времени, когда вы рисуете [[тергрид бог страха]], вы хотите сыграть фонарь против контроля / среднего уровня и сыграть против агро V.S.

Направляющая для серванта

Сулати Утиматум: +1 бурлящий вихрь +3 Принуждение +2 тоски +2 Клотис -4 Бессердечный акт -4 Костолом

Моно-белое агро: +3 событие вымирания +2 кровавая жажда -2 джента -1 Пурфор -1 Тергрид -1 Торальф

Моно красный аггро: +3 событие вымирания +2 кровавая жажда -2 джегента -1 Пурфор -1 Тергрид -1 Торальф

Темп Иззета: +2 тоски +3 Принуждение -2 Валки -1 Торальф -2 Гигант костоплодов

Gruul Adventures: +3 событие +2 жажды кровавых поваров +1 измельченные паруса -2 jegentha -1 Purphoros -1 Tergrid -1 Toralf

Димир Разбойники: +1 Крокса +2 Клойтов +2 Принуждение +2 жажда кровавых поваров -4 кровожадный всадник -2 Валки -1

Rakdos Midrange: +2 Klothys +2 extinction event -4 убийственный всадник

Как нарисовать дерево

В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ВАШИХ определений, на написание этого конкретного эссе ушло три месяца, а на сборник эссе, частью которого оно является, — опять же, в зависимости от ваших определений — пять лет.Саженцы растут намного быстрее, чем у моей рукописи. График производства вашей обычной физической книги легко достаточно длинный, чтобы разрушить всю экосистему. Это должно заставить меня писать быстрее, но на самом деле произошло обратное.

Писатели любят бороться с деревьями — настолько богаты их метафорические возможности, так успокаивает свет, проникающий сквозь их листья. Однажды я стоял под рощей конских каштанов в лондонских садах Кью, пока пыльца лилась сквозь солнечные лучи, и подумал про себя: Ах, это то, что Филип Пуллман называет пылью .Затем, подумав об этом, я лег под один конкретный каштан, или, лучше сказать, под каштан, потому что его низкие ветви опирались на землю и закрывали пространство и, следовательно, меня целиком, и я заснул. Деревья не годятся для продуктивности. Они поощряют лень (или, я бы сказал, ленивцев, поскольку у этих животных руки длиннее, чем их ноги, и изогнутые лапы, и то и другое очень полезно, если вы живете на дереве). Посещение некоторых из наиболее удаленных деревьев требует времени: вам нужно сесть на самолет, арендовать машину, пройти несколько миль.Обработка всего, что вы видите и читаете, занимает еще больше времени. На то, чтобы осмыслить миллионы лет эволюции, тоже нужно время, особенно если вы, как и я, все еще пытаетесь смириться с тем, что было первым: с великолепием всего этого.

Когда я не сплю под деревьями, я пишу слова, а затем вырезаю их. Я иду пешком. Я рисую то, что вижу перед собой. Я обнаружил, что часто рисую дерево (или животное, или сцену), прежде чем писать о нем. То, что рисунок сродни медитации, эффективный способ подружиться с субъектом.Результаты часто отражают атмосферу или характер места или, возможно, вызывают проблемы, которые невозможно описать словами. Так что я позволил изображению сделать эту работу в надежде, что тогда я смогу лучше выразить предмет. Это запутанный способ сказать, что я рисую, чтобы думать и не думать. Результаты могут быть хорошими, а могут быть и плохими. Неважно. Этот процесс подпитывает мое письмо. Если хотите, дает ему питательные вещества.

Рассмотрим корни. В своей книге Рисование дерева (Corraini Edizioni, 2004) Бруно Мунари говорит мне внимательно смотреть на них, прежде чем смотреть на ствол, а затем на закономерности его ветвления.В последнюю очередь он призывает меня взглянуть на форму отдельных листьев и подумать о том, как они собираются (или не собираются).

Прилежный, я смотрю.

КОРНЕЙ: МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ проследить их рисунки? Являются ли они опорными корнями, высокими, как дом, или корневая система глубоко под землей, копируя крону дерева? А как насчет их звучания? По-видимому, первое, что вы слышите, когда падает гигантская секвойя, — это низкий гул ее корней, ломающихся глубоко под поверхностью, по одному.Одно слово, используемое для описания этого, — «треск».

Недавно я услышал потрескивание земли не потому, что падала гигантская секвойя, а потому, что это была первая неделя весны в Индиане. Когда я шел по лесу, я слышал постоянный электрический гул. Сначала я подумал, что это насекомые в сухих листьях или белки, копающие желуди, но вскоре я убедился, что слышу, как саженцы пробиваются сквозь почву, шуршат сухими листьями, опавшими за зиму. И да, ученые нашли электронные средства для обнаружения этих звуков.Очевидно, корни издают крошечные щелкающие звуки.

Стволы: разные. К примеру, гикори из шагбарка, как следует из названия, лохматый. Кора выглядит как нечто среднее между дредами и черепицей. Но он не такой лохматый, как австралийская жевательная резинка, которая просыпается длинными узкими полосками, обнажая более бледную и гладкую корку под ней.

Рассмотрим бумажную корку. Сотни бумажных кусочков коры, которые так же прекрасны, как тесто фило, сжаты вместе, чтобы сформировать бумажную плиту, которую вы можете использовать в качестве укрытия.

Стволы кровавого леса источают твердый красный сок и едко пахнут после дождя. Жевательные резинки с запахом лимона светятся, когда на них попадает свет. Ярко-белый, самый бледный из розовых тонов. Кожа кажется нежной, как у человека. Деревянные пятна коры прижимаются к локтям и коленям дерева. Резные десны названы в честь туннелей личинок, которые живут между слоями коры и кружатся, как пьяные водители гоночных автомобилей, оставляя следы на своем пути. Верхний слой падает, и ствол раскрывается в виде свитка.

Кору нужно потрогать, если вы действительно хотите ее измерить, и самая необычная кора, которую я когда-либо чувствовал, — это кора гигантской секвойи ( Sequoiadendron giganteum ). Он расположен в чередующихся плитах и ​​бороздах, которые сами по себе равны ширине «обычных» деревьев. Он огнестойкий. Он рыхлый, толщиной до метра. Если вы наклонитесь к нему достаточно сильно, он может охватить вас, поэтому я делаю это, наклоняюсь к нему и чувствую, как он поддается. Поглаживаю. Затем, обеспокоенный тем, что я просто странный, я на некоторое время сажусь рядом с ним.Вот когда я вижу, как мимо проносятся сурки. Толще и веселее, чем я мог представить. Вот тогда я слышу настойчивый tap tap дятлов. Я стараюсь болтаться с деревом, как с другом. Испытайте жизнь в ее ритме.

Я думал и писал об этих деревьях пять лет, когда понял, что буду в нескольких сотнях миль от этих гигантских деревьев, и решил воспользоваться этой возможностью. Если честно, я бы отложил их встречу. Беспокоились, что их знаменитость и количество посетителей превратили парк в цирк.Я уже провел много времени с их двоюродными братьями, секвойями калифорнийского побережья ( Sequoia sempervirens ). Насколько они могут отличаться?

Очень другой ответ на этот вопрос. Гигантские секвойи — самые большие деревья в мире по объему. Эта фраза часто используется во всей литературе о дереве. По объему. Я не буду приводить статистику их веса. Достаточно сказать, что они действительно очень тяжелые. Гигантские секвойи могут достигать девяноста метров в высоту. У них около восьми метров в обхвате.Они также являются одними из самых старых живых деревьев, и некоторым из них 3500 лет, хотя тем, которые я посетил в национальном парке Секвойя на юге Сьерра-Невады, было около 2000 лет. Возможно, вы получите более ясное представление о них, если я скажу вам следующее: они слишком высоки, чтобы видеть до верха, слишком широки, чтобы обнимать, намного крупнее синих китов и старше многих религий. Гигантские секвойи жили у народов моно и уошу на протяжении тысячелетий. Они жили под властью Мексики. Они стали свидетелями прибытия испанцев и американских поселенцев, пересекших континент с восточного побережья в начале девятнадцатого века.Они были там, когда Калифорния стала штатом (1848 г.), а земля, на которой они пустили корни, стала национальным парком (1890 г.). Сорок пять разных американских президентов приходили и уходили, навязывая свои различные взгляды на вырубку родственников гигантской секвойи.

Джейн Глисон-Уайт в статье для The Guardian в апреле 2018 года напомнила мне, что личность впервые была предложена для физических лиц сорок шесть лет назад в деле, которое рассматривалось в Верховном суде США по поводу плана Уолта Диснея по созданию лыж. курорт в Минеральной долине Кинг.В своем оспаривающем решении судья Уильям О Дуглас опирался на аргумент Кристофера Стоуна 1972 года о том, что деревьям следует предоставить индивидуальность и, следовательно, возможность предъявлять иски для собственной защиты.

Но личность не дает столько прав, как когда-то — любой юрист по правам человека скажет вам это. Называйте их деревьями или людьми, у секвойи проблемы. Гигантские секвойи имеют всего около 144 квадратных километров, которые можно назвать собственными, и эта территория разбита на разбросанные рощи.Фрагментация среды обитания — одна из величайших угроз для старых деревьев и экосистем, которые они поддерживают. Это делает их гораздо более уязвимыми для болезней, капризов погоды и огня. Еще большую озабоченность вызывает изменение климата. По мере того, как горный хребет Сьерра-Невада теряет свой снежный покров и температура повышается, саженцам и молодым деревьям будет все труднее выживать в течение долгого лета. Через сто лет мы, вероятно, потеряем большую часть наших гигантских секвой.

В отличие от энтов из книги Толкина «Властелин колец », гигантские секвойи не могут двигаться, когда им нужно, хотя, когда вы идете среди них, все кажется возможным.Роман Ричарда Пауэрса The Overstory (WW Norton, 2018) — один из немногих прочитанных мною романов, который адекватно начинает передавать, как присутствие гигантских секвой сродни присутствию тех качеств, которые христианство приписывает Богу. Эти деревья заставляют вас. Вы касаетесь их, но сначала спрашиваете разрешения. Вы читаете об их удалении и обнаруживаете, что ругаетесь вслух и пытаетесь вовлечь совершенно незнакомых людей в споры об этике, что в США сегодня является минным полем для разговоров.Если бы эти деревья положили начало религии, я бы присоединился к ней, но они слишком заняты расщеплением углекислого газа с помощью света и созданием целых экосистем, чтобы возиться с самовозвышением.

Я пытаюсь вспомнить другие случаи, когда я чувствовал то же самое, что и в присутствии этих существ. Это время включает и действительно ограничивается: каякинг на побережье Нового Южного Уэльса с китом, кормящим своего детеныша; увидеть монолитные скальные формы Улуру в центральной Австралии и Эль-Капитан в Калифорнии; видеть закат над ледником в Исландии; и просыпаясь от Гранд-Каньона, пульсирующего туманом, как будто он дышит.

ЛИСТЬЯ. НЕ НАЧИНАЙТЕ меня на листьях эвкалипта. Естественная изменчивость внутри одного вида настолько велика, что понятие «вид» становится пористым — хотя, возможно, это относится ко всем формам жизни. Кроме того, молодые и зрелые листья часто отличаются. В своих попытках понять листья и, следовательно, таксономию, я сталкиваюсь с этим словом: систематика. Я читал, что систематика — это способ понять эволюционную историю жизни на Земле.

Также известно как древо жизни.

Зимой в США листьев не так много. Мои любительские попытки идентифицировать деревья безнадежны, поэтому я отдаюсь исправлению от случайных местных экологов, с которыми завязываю беседы в барах и лесах, а затем дружу на Facebook. Я довольствуюсь вечнозелеными растениями, в том числе секвой, а также соснами, пихтами, елью, кедром и кипарисом. Если количество игл, выходящих из одного и того же места, равно двум, трем или пяти, это сосна. Если из одного места выходит только одна иголка, это может быть пихта или ель.Вы ощипываете иголки, и если она мягкая и плохо катится, то это ель. Если у нее четыре разные стороны и она жесткая, что облегчает катание, это ель. И так далее.

По большей части я все называю дубом, а иногда и каштаном и жду весны, чтобы показать мне, прав ли я. В наши дни приход весны менее предсказуем, и после ее прихода она остается на меньшее время. Но прилетает, и вдруг я могу отличить березу от бука, от дуба от клена. Я пришел к выводу, что платан и платан — одно и то же дерево.

Честно говоря, я не могу много рассказать вам о листьях гигантской секвойи: они сидят так высоко в небе, что трудно понять их структуру, не говоря уже о форме отдельных листьев. Мне пришлось зайти в Интернет, чтобы обнаружить, что на одном дереве до двух миллиардов листьев — вечнозеленых, шиловидных — располагаются по спирали на побегах. Узнать, что укоренившиеся листья могут жить до двадцати лет, втягивая воду вверх по стволу дерева и отправляя по нему питательные вещества, в то время как ствол накапливает древесину.Листья гигантской секвойи реагируют на изменения окружающей среды и хорошо справляются с ними, но уровень загрязнения становится все более сложной задачей. Быть национальным парком в Калифорнии — непростая задача. Национальные парки Секвойя и Кингз-Каньон настолько загрязнены, что руководство ежедневно публикует в Твиттере сообщения о качестве воздуха.

Ветви, поддерживающие спиралевидные листья, сами по себе могут быть размером с большое дерево. Листья и их ветви составляют крону дерева. Разорванные и дикие города метров тридцати в поперечнике, которые возвышаются над землей, чем тридцатиэтажное здание.Корона жилистая. Есть пучки. Вы можете увидеть остатки срезанных бурей корон. Короны всегда были уязвимы для штормов, но по мере того, как деревья стали более изолированными друг от друга, а наш климат меняется таким образом, что приводит к более сильным сезонам штормов, это становится все более опасным.

Я ТАК далек от того, чтобы иметь навыки или терпение, чтобы точно нарисовать гигантскую секвойю, что какое-то время я даже не пытаюсь. Вместо этого я пытаюсь запечатлеть красное сияние гигантской секвойи (потому что она разделяет это со своим прибрежным кузеном) и крутизну ее короны — своего рода чашу, сохраняющуюся из-за крупных погодных явлений.Самое главное — это перспектива. В первый раз, когда я пытаюсь нарисовать один кусок, я сижу перед стволом, примерно в пять раз шире, чем я, достаточно близко, чтобы рассмотреть разнообразие тонов в его угольном интерьере. (У дерева, которое я выбрал, была камера рядом с его основанием, открытая лесным огнем, а затем отполированная со временем до небольшого деревянного собора.) Это означает, что красная шелушащаяся кора превращается в целую страницу заблокированного цвета, и мой набросок едва поднимается над корневой линией.

Когда я возвращаюсь в Австралию, я не могу перестать думать о гигантских секвойях и о том, что они бросили мне вызов.Как мог ничтожный человек и неподготовленный художник надеяться передать великолепие дерева? Я снова пытаюсь использовать свой квадратный блокнот. Безнадежно. Нахожу прямоугольную, но габариты по-прежнему скромные. Я приближаюсь к тому, чтобы запечатлеть рваное очарование короны, но мои попытки передать ее высоту, сведя ее к минимуму, потерпели неудачу. Другое дело гигантские секвойи. Они не выглядят узкими выше. Возможно, это эффект ракурса. Или из-за того, что вы не можете оценить ширину у основания дерева, если не посмотрите на него издалека.Как только вы отойдете от секвойи или секвойи, дерево станет выглядеть более обычным. Как написал Джон Муаллем в журнале The New York Times Magazine в марте 2017 года: «Даже если в кадре есть забор или человек для увеличения масштаба, человеческий глаз может найти способ исправить неприемлемый гигантизм секвойи: он читает ель. деревья возле секвой в виде кустов, чтобы секвойи казались обычными деревьями; или он сглаживает перспективу, так что, скажем, четыре далеких секвойи кажутся рядом с шестью кедрами на переднем плане — все они сливаются в одну линию из десяти деревьев совершенно скучного размера.’

Еще труднее уловить то, что человеческий глаз не может уловить, но я надеюсь, что мои слова могут: тот факт, что эти большие старые деревья — все большие старые деревья — играют решающую роль в лесных экосистемах. Они поддерживают птиц, млекопитающих, насекомых и рептилий. Они выталкивают питательные вещества в почву. Их корни скрепляют лесную подстилку. Лес без больших старых деревьев похож на город без еды, воды, жилья и чистого воздуха.

Несмотря на кажущуюся невозможность проекта, продолжаю затянувшееся рассмотрение.Я читал, писал и рисовал дерево. Я двигаюсь между абстрактными и более практическими соображениями. Я хожу на выставку художника Чон Вен-Хо, где некоторые из его работ выполнены в традициях китайских свитков. Я считаю эту идею полезной и выкапываю изготовленную вручную бумажную гармошку, которая в четыре раза длиннее своей ширины, и рисую секвойю более продуманно. Я не сужаю кардинально ствол, а просто позволяю основанию дерева соскальзывать с борта, оставляя его ширину на усмотрение.Я сопротивляюсь желанию придать дереву элегантный вид, но не забываю порезы и петлицы. На заднем плане рисую маленькие мультяшные сосны. Я намекаю на другие секвойи.

Все это помогает. Затем я пытаюсь найти лист бумаги побольше, который значительно длиннее, чем ширина, и для этого потребуется уголь и пастель. (Первые свитки, которые я нашел, как правило, сделаны из рисовой бумаги, и они слишком тонкие.) В итоге я пришел к компромиссу: разрезал большой лист бумаги на две части. Это не совсем правильно, и с этим достаточно сложно справиться, поэтому мне приходится вешать его на бельевую веревку, чтобы над ним поработать.Конечно, я улавливаю красное свечение, но больше ничего.

Это займет несколько дней.

Но однажды утром я встаю с постели, вытаскиваю второй лист бумаги неправильной формы и начинаю заново. Цвета моего первого дерева слишком яркие. Я не смог передать его высоту. Вторая попытка лучше в этих точках, но заводная головка все еще не работает.

Мне стало ясно, что нет ничего правильного. Еще яснее, что не в этом суть.

Через несколько дней я иду в типографию, которая позволяет мне напечатать двадцать копий чернового наброска.И вдруг у меня есть другой план.

Можно ли нарисовать или распечатать лес?

Примечание: Онлайн-версия этой статьи была изменена после ее публикации в печатной версии Griffith Review 63 , чтобы отразить тот факт, что, хотя идея придания индивидуальности деревьям была поднята в деле против разработки Mineral King Valley, физическим лицам в то время не предоставлялась индивидуальность, и это не было причиной для блокировки этого развития.

Непрерывный эффект | Типы эффектов карт | ЮГиОх! Дуэльные ссылки

Спасибо, что посетили вики по Duel Links от GameA! Мы обновляем эту Yu-Gi-Oh! Сообщество Duel Links изо дня в день предоставляет качественные руководства и последние новости.

Обновления Wiki

Новости и события

KC Cup [ноябрь 2021]

Событие бинго миссии гида

37-я основная коробка: Хаотические солдаты

Событие кампании 25-й годовщины

Structure Deck EX: Д / Д / Д Апокалипсис

ARC-V World CelebrationCampaign

Предстоящие события [ноя]

Утечка символов

Yu-Gi-Oh Arc V

Arc V Персонажи

Как победить / фармить легендарных дуэлянтов Lvl 40

Yu-Gi-Oh Zexal

Legendary Duelists

Как победить / фарм Legendary Duelists Lvl 40

Другие дуэлянты Zexal

Yu-Gi-Oh Dark Side of Dimension [DSOD]

Legendary Duelists

Как победить / фарм Legendary Duelists Lvl 40

Yu-Gi-Oh 5D’s

Легендарные дуэлянты

Как победить / фармить Легендарных дуэлянтов Уровень 40

Полезные ссылки

Форумы

Колоды

Колоды для фарма LD Lvl 40

Персонажи (легендарные дуэлянты)

Yu-Gi-Oh! (DM)

Yu-Gi-Oh! GX

Связанные страницы

Аксессуары

Карточки и игровые коврики

Бустеры / Card Trader

Card Trader & Ranked Rewards

Card box

Selection Box

Structure decks

Other Pages

Основы Duel Links

Стандартные дуэлянты и легендарные дуэлянты 30 ур.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.