Красный угол в русской избе рисунки: Как нарисовать красный угол в избе

Содержание

Как нарисовать красный угол в избе

Русская изба, избушка, домик в деревне, природный пейзаж с изображением деревянных домов — предмет для вдохновения многих художников. Русскую избу легко изобразить при помощи рисования простых линий и геометрических фигур, поэтому нарисовать ее может ребенок. А если добавить большей реалистичных деталей, теней и перспективы — можно создать настоящий шедевр. В этом уроке мы научимся рисовать русскую избу снаружи и внутри со всем ее составляющим. Итак, начнем!

Изба снаружи

Для начала мы узнаем, как поэтапно нарисовать русскую избу снаружи. Для ясности, каждая новая деталь на изображении будет выделяться красным цветом. Вы же можете выполнять всю работу простым карандашом.

Этап 1
Рисуем общие очертания будущего дома. Две наклонные линии вверху — крыша, и три линии — основания и стены дома.

Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.

Этап 3
У любого дома есть основание, на которой стоит остальная конструкция. Изобразим основание в виде прямоугольника.

Этап 4
Чтобы было видно, что дом сделан из бревен, нарисуем расположенные друг над другом кружочки возле правой и левой стен.

Этап 5
Традиционно в изображении дома рисуют одно — два окна. И так, как мы смотрим на дом спереди — видим третье окно чердака, заостренное сверху по форме крыши.

Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.

Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.

Этап 8
Окна в русской избе оформляли декоративно. Рисовали цветы на ставнях, прибивали вырезанные из дерева узоры. Изобразим над окнами декоративные дощечки, как показано на рисунке. И, конечно, какая изба без трубы — нарисуем трубу.

Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

Дом готов! Смотрится интересно.

Рисуем карандашом

Для рисунка карандашом есть свои техники, поэтому в этой части урока мы отдельно рассмотрим, как рисовать русскую избу карандашом. Используйте основы построения из первой части урока, добавляйте детали из воображения, меняйте их местами, главное здесь — изобразить дом при помощи карандаша.

Рисуем общие очертания дома тонкой линией.

Обводим линии крыши, как показано на рисунке. Можно сильней давить на карандаш, или накладывать одни штрихи на другие.

Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.

Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.

Поверхность брёвен имеет округлую форму, поэтому на стыке между ними образуется тень. Изобразим тень легкой штриховкой.

На выступающей части бревен образуется блик — это место должно остаться светлым. Закрасим повороты брёвен так, чтобы штриховка была немного светлее места тени. Так получится объем.

Теперь завершим рисунок. По такому-же принципу, как показано выше изобразим светотень на окнах, крыше, трубе и других деталях, которые будут в вашем рисунке. Штрихами изобразим небо и траву, — чем ближе к зрителю, тем трава будет реже, и наоборот. Можно экспериментировать, главное, чтобы линии были легкими и уверенными.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Создаем перспективу. Рисуем 2 прямоугольника — один в другом, и соединяем углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.

Расставляем предметы. В русскую избе мы видим печь, скамью, полочки для посуды и других вещей , люльку, веретено и икону. Чтобы правильно расставлять предметы в перспективе нужно проводить линии параллельно основным, изображенным выше. Это не сложно, главное ровно провести линии и представить, как оно будет выглядеть в результате.

Добавляем в готовую комнату светотень. Представим, откуда падает свет и какая поверхность останется светлой. Посмотрим в каких местах будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома изображаем рельеф доски за счет тени.

Красный угол

Красный угол в русской избе — это место с иконой столом и скамейкой. Посмотрим, как нарисовать красный угол русской избы.

Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.

В углу комнаты, ближе к потолку рисуем прямоугольник — это будет икона. Из нижней части прямоугольника выводим дугу, сверху рисуем круг и закрашиваем фон вокруг них. Рисуем полочку под икону. При желании можно прорисовать икону более детально.

Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.

Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.

Рисуем печь с мелкими деталями.

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба на окнах может представлять из себя узор, или любое другое изображение. Может быть частью ставни, или прикрепляться отдельно.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

Для рисунка окна можно учитывать время года, чтобы изобразить аналогичные погоде рисунки на ставнях, узоры на стеклах от мороза, если к примеру, это зима. Можно соединять рисунок с готовой резьбой.

–Подписка по e-mail

–Поиск по дневнику

–Резюме

© Чело_Век Андрей Николаевич

–Музыка

–Метки

–Статистика

Вторник, 18 Ноября 2014 г. 13:16 + в цитатник

«. В старину иконы назывались Образами (ударение на предпоследний слог).

В каждом доме был «Красный уголок» (иконостас), то есть то место, которое красило дом.

К нему относились очень трепетно, с почтением, уважением и кротостью.

Над образами теплилась лампадка, которая не только освещала комнату, но и наполняла ее
особым духом благочестия и смирения.

Перед образами непозволительно было выражаться, злиться, лукавить.

В воспитательных целях Батя наказывал сыну вставать перед образами и каяться в проступках.

У каждого человека перед ликом Божьим был страх, робость и честность.

Страх гнева Божьего не есть страх раба перед господином, но есть страх сына,
согрешающего перед лицем Отца своего.

Это страх опозориться, не оправдать надежд, упасть в его глазах, страх разочаровать его.

Страх перед лицем Божьем – это страх от осознания своей немощи и глупости,
от своего безрассудства и бессилия.

Этому научали с детства, сызмальства прививая благочестие».

РАСПОЛОЖЕНИЕ КРАСНОГО УГЛА.

В русской избе. обычно ориентированной по сторонам света, Красный Угол устраивался в дальнем углу избы,
с восточной стороны, в пространстве между боковой и фасадной стенами, по диагонали от печи.

Это всегда была самая освещённая часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна.
Иконы помещались в «красный» или «передний» угол комнаты с таким расчётом, чтобы икона была первым,
на что обращал внимание человек, входящий в комнату. Народная пословица «Без Бога — не до порога»
связана именно с этим: входя или выходя из комнаты или дома, христианин прежде всего оказывал почести
Царю Небесному, а уж потом — хозяину дома.

СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ КРАСНОГО УГЛА

Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма,
так и красный угол рассматривается как аналог алтаря. Некоторые учёные связывали символичность
с двоеверием, считая, что красный угол, как символ христианства, является противоположностью печи,
как олицетворению языческой Руси. В другой интерпретации, речь идет, напротив, о логичном продолжении
языческих традиций в православной России.

Печь, священный очаг, ставилась в «нечистой» северной (т.н. «полуночной»)части дома
для защиты от злых сил — чтобы те не могли пройти в дом мимо «матушки-печки» (сравните с костром
у входа в пещеру или хижину у первобытных людей).
Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Обязательными для домашнего иконостаса являются иконы Спасителя и Богородицы.
Состав остальных икон выбирает верующий. Обычно в красном углу размещают патрональные
(так называемые «именные») иконы членов семьи. Особо почитаем на Руси был Никола Угодник
(Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец), его икона находилась практически
в каждом домашнем иконостасе. Из русских святых чаще всего встречаются изображения преподобных
Сергия Радонежского и Серафима Саровского; из икон мучеников наиболее распространены иконы
Георгия Победоносца и целителя Пантелеимона.

ВЗАИМНОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ ИКОН.

Иконы в домашнем иконостасе располагаются подобно церковному иконостасу:

слева (относительно зрителя) от иконы Христа располагается икона Богородицы,
справа — обычно икона святителя Николая (заменявшего в русских домашних иконостасах роль
Иоанна Предтечи в классической деисусной композиции).

Над иконами Христа и Божией Матери возможно размещение изображений Троицы или Распятия.

Обычно стараются придерживаться иерархии и не размещать икон святых,
больших по размеру иконы Спаса или Богородицы.

Также рекомендуется не размещать над образами Спаса и Богородицы икон святых.

Рубрики:

КОНСУЛЬТАЦИИ ПСИХОЛОГА
МОЛИТВЫ И ИКОНЫ, КОТОРЫЕ ЛЕЧАТ
КАК ИЗМЕНИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ.
МНЕ ПИШУТ – Я ОТВЕЧАЮ.
ЧЕЛО_ВЕК о ЧЕЛОВЕКЕ.
СТРАХИ и работа с ними.
ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА.
БОЛЕЗНИ и их ЛЕЧЕНИЕ.
ДЛЯ МУЖЧИН И О МУЖЧИНАХ.
ЖЕНЩИНАМ. О ЖЕНЩИНАХ.

Метки: то есть то место с почтением которая не только освещала комнату Перед образами непозволительно было выражаться злиться но есть страх сына не оправдать надежд упасть в его глазах

Процитировано 14 раз
Понравилось: 9 пользователям

Рисовать русскую избу изнутри очень интересно! Для этого обведем прямоугольник посередине листа. Соединим его края с краями листа и досками «обошьем». Наметим окна и двери. Равномерно разукрасим стены, затем окно.

Обведем рисунок фломастерами.

На белом листе нарисуем печку, сундук, половик, занавеску.

Вырежем и наклеим. Вот, что у нас получилось:

Красный угол в избе рисунок

Красный угол: важные места в русской избе

Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу — «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать — эти и многие другие правила задают поведение в доме. Дом — микрокосм в макрокосме, свое, противостоящее чужому.

Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим его миром.

Двери

Вот мы вошли в русскую избу, переступили порог, что может быть проще!

Но для крестьянина дверь — не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть.

«Маленький, пузатенький, весь дом бережет» — замок должен был уберечь от недоброжелателя. Однако помимо затворов, засовов, замков выработана система символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломки косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка.

В дом просто так не войти и из него не выйти: приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога — ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания, путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам, а гостя нужно было встречать за порогом и пускать вперед себя.

Показательна народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить, истопить». Основная функция печи — приготовление пищи — осмысливалась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращалось в вареное, освоенное, чистое.

Красный угол

В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол, где мы можем увидеть иконы, Библию, молитвенные книги, изображения предков — те объекты, которым придавалась высшая культурная ценность. Красный угол — священное место в доме, что подчеркивается его названием: красный — красивый, торжественный, праздничный.

Вся жизнь была ориентирована на красный (старший, почетный, божий) угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, именно к красному углу были обращены изголовья постелей. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Неотъемлемая часть красного угла — стол. Уставленный яствами стол — символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду.

Стол уподобляется святыне, алтарю, что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска — так и стол доска»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

Лавки

Вдоль стола, вдоль стен — обратите внимание! — лавки. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для женщин и детей лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь, дорогу.

Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось 12 лет, родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед, после чего, перекрестившись, девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для такого случая.

С этого момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. Получила такое название потому, что на нее мог садиться нищий и любой другой, кто вошел в избу без разрешения хозяев.

Матица

Если встанем на середину избы и посмотрим наверх, увидим брус, служащий основанием для потолка, — матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы — один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников.

Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный от бороны зуб.

Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Однако окна как глаза дома (окно — око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда угроза проницаемости.

Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было нежелательным: если залетит в окно птица — быть беде. Через окно выносили умерших некрещеных детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе, а рукава — в избе»).

Отсюда и солнечная символика, которую мы видим в орнаментах наличников, украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго, нечистого.

Русская изба. Красный угол

Почётное место в избе занимал «красный угол» или святой угол, расположенный по диагонали от печи в южной или юго-восточной части избы. В таком углу обязательно стояли иконы, украшенные рушниками или набожником. В каждой семье были свои иконы с почитаемыми святыми. В нашей избе представлены иконы «Симеон Богоприимец» и «Иисус Христос». В праздники перед иконами зажигали лампадку, а божницу украшали цветами или веточками вербы. В «красный угол» сажали самых дорогих гостей. Возле красного угла должен быть обязательно стол. В народе стол называли «Божьей ладонью», поэтому и перед едой, и после еды крестьяне молились, благодарили за все, что есть на столе. На столе всегда должен быть хлеб и соль, как признак гостеприимства и благоденствия семьи. Стол накрывали настольником и никогда, за исключением редких случаев, не передвигали. Мебели практически не было, обстановка была самой примитивной. Вдоль стен стояли лавки, плотно прикрепленные к стене. Интересным экспонатом является волоковое окно. Оконное стекло появилось на Руси в X – XI веках, но было очень дорогим и использовалось большей частью в княжеских дворцах и церквях. В простых избах устраивали так называемые волоковые окна (от слова волочить – раздвигать, задвигать). Закрывались такие оконца, или, как говаривали в старину «заволакивались», деревянными дощечками.

Как видим, крестьянское жилище отличалось разумным устройством, а утварь была простой и скромной: ничего лишнего, ненужного, все приспособлено для труда и отдыха.

7 особенных мест в русской избе

Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу – «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать – эти и многие другие правила задают поведение в доме. Дом – микрокосм в макрокосме, свое, противостоящее чужому.

Вот мы вошли в русскую избу, переступили порог, что может быть проще!

Но для крестьянина дверь – не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть. «Маленький, пузатенький, весь дом бережет» – замок должен был уберечь от недоброжелателя. Однако помимо затворов, засовов, замков выработана система символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломки косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка. В дом просто так не войти и из него не выйти: приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога – ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания, путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам, а гостя нужно было встречать за порогом и пускать вперед себя.

Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь, которая служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь порою олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Показательна народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить, истопить». Основная функция печи – приготовление пищи – осмысливалась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращалось в вареное, освоенное, чистое.

В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол, где мы можем увидеть иконы, Библию, молитвенные книги, изображения предков – те объекты, которым придавалась высшая культурная ценность. Красный угол – священное место в доме, что подчеркивается его названием: красный – красивый, торжественный, праздничный. Вся жизнь была ориентирована на красный (старший, почетный, божий) угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, именно к красному углу были обращены изголовья постелей. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Неотъемлемая часть красного угла – стол. Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду. Стол уподобляется святыне, алтарю, что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

Вдоль стола, вдоль стен – обратите внимание! – лавки. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для женщин и детей лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь, дорогу. Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось 12 лет, родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед, после чего, перекрестившись, девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для такого случая. С этого момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. Получила такое название потому, что на нее мог садиться нищий и любой другой, кто вошел в избу без разрешения хозяев.

Если встанем на середину избы и посмотрим наверх, увидим брус, служащий основанием для потолка, – матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников. Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный от бороны зуб.

Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Однако окна как глаза дома (окно – око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда угроза проницаемости. Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было нежелательным: если залетит в окно птица – быть беде. Через окно выносили умерших некрещеных детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе, а рукава – в избе»). Отсюда и солнечная символика, которую мы видим в орнаментах наличников, украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго, нечистого.

Юлия Пенегина

7 тайных нищих сообществ России

Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно?

Как по мне, то для рисования избы по-моему, прекрасно подходит вот эта картинка. На ней все прекрасно видно где и как рисовать.
Положите перед собой альбомный лист вертикально, затем нарисуйте в середине квадрат, а из углов листа проведите линии к углам квадрата. Ну вот, комната у вас готова, теперь начинайте прорисовывать все детали, а именно печь (она обязательно должна быть), далее приступите к прорисовке окон, стола и лавок.
Комната должна выглядеть просторной, поэтому не советую рисовать ничего лишнего.
Для примера можете взять и другие рисунки и попробовать нарисовать точно также, вот такие можно взять за основу:
Внутри избы нарисуйте печку,
лавочки, стол.
Можно нарисовать детскую зыбку или люльку по-другому. На столе можно нарисовать посуду: горшок с картошкой, деревянные ложки.
У окошка нарисуйте прялку. На полу нарисуйте полосатые половицы — самодельные коврики.
Русская изба — жилой дом из деревянных бревен, который обычно строят в лесистой сельской местности России.
Многие представляют, как выглядит русская изба снаружи, но не все из них знают о внутреннем убранстве русской избы.
С помощью карандаша русскую избу можно нарисовать так, как изображено ниже на картинке:
На втором рисунке изображена более подробно внутренняя часть избы. Чтобы так нарисовать рисунок, нам нужно будет для начала изобразить стены дома, акцентировав внимание на то, что они изготовлены из бревен, а не досок. Далее нарисуем окно, стол, лавки, в углу изобразим иконы с образами. Можно нарисовать на потолку сволока, чтобы было понятно, что русская изба состоит из бревен и брусьев.
Никакую русскую избу невозможно представить без печи. Нам нужно определится с какой стороны ее нарисовать.
Теперь определяемся с формой печи.
Бывают разные типы печей.
Например,
Изба должна иметь так называемый, красный угол.
У богатых избы были более изысканные.
Так что берем лист бумаги и фантазируем на тему quot;русская избаquot;.
Вот как можно нарисовать русскую избу в перспективе.
Начнем рисунок:
продолжаем:
далее:
последнее:
теперь займемся непосредственно внутренним оформлением избы. Неотъемлемыми атрибутами являются русская печка, прялка, люлька, дорожка на полу, деревянные стол и лавки, различная кухонная утварь6 горшки, деревянные ложки.
Вот примеры рисунков:
Прежде чем рисовать избу, нужно вспомнить о том, что в избе вс было довольно просто устроено. Просто, но в тоже время очень уютно, я могу предложить нарисовать так:
Этапы рисования заключаются в том, что вы сначала набрасываете стены, затем набрасываете предметы в комнате, затем приступаете к штриховке или раскраске.
Чтобы было понятно, что вы рисуете именно русскую избу внутри, изобразите лучше quot;красный уголquot; — это то место в избе, где ставили иконы, свечи и молились. Не забудьте, что по традиции вдоль всей избы шла лавочка, которую нельзя было никак подвинуть. На нее усаживали почтенных гостей.
Вот хороший пример русской избы:
Также можете нарисовать другую часть избы, разместив в ней печь (другую традиционную составлюющую русской избы):

«Внутренний мир русской избы». Презентация по ИЗО на тему «Внутренний мир русской избы» (5 класс) Внутренний мир русской избы 5

Жилья с локоток, а житья с ноготок

Интерьер крестьянского жилища, который можно встретить и в наше время, складывался на протяжении столетий. Ввиду ограниченности пространства планировка дома была очень рациональной. Итак, открываем дверь, пригибаясь, входим…

Дверь, ведущая в избу, делалась невысокой с приподнятым порогом, что способствовало большему сохранению тепла в доме. Кроме того, гость, входя в избу, волей-неволей должен был поклониться хозяевам и иконам в красном углу — обязательному атрибуту крестьянской избы.

Основополагающим при планировании избы было расположение печи. Печь играла в доме самую главную роль, да и само название «изба» происходит от древнерусского «истьба, истобка», то есть топить, истопить.

Русская печь кормила, обогревала, лечила, на ней спали, а в некоторых даже мылись. Уважительное отношение к печи выразилось в пословицах и поговорках: «Печь нам мать родная», «На печи все красное лето», «Словно на печи погрелся», «И по летам, и по годам — одно место — печь». В русских загадках спрашивается: «Что из избы не вытащишь?», «Чего в избе не видно?» — тепла.

В центральных районах России печь стояла обычно в правом углу от входа. Такую избу называли «пряхой». Если печь располагалась слева от входа, то изба называлась «непряхой». Дело в том, что напротив печи у длинной стороны дома всегда находилась так называемая «долгая» лавка, на которой женщины пряли. И в зависимости от расположения этой лавки по отношению к окном и ее освещенности, удобству для прядения, избы и нарекались «пряхами» и «непряхами»: «Не с руки прясть: правая рука к стене и не по свету».

Часто для сохранения формы глинобитной избы в ее углы помещали вертикальные «печные столбы». Один из них, который выходил к центру избы, ставили всегда. От него к боковой передней стене перекидывали широкие брусы, вытесанные из дуба или сосны. За постоянно черный от сажи цвет их называли воронцами. Располагались они на высоте человеческого роста. «Стоит Яга, во лбу рога» — загадывали загадку про воронцы. Тот из воронцов, который шелк длинной боковой стене, назывался «палатным брусом». Второй воронец, шедший от печного столба к передней фасадной стене, называли «чуланным, пирожным брусом». Он использовался хозяйкой в качестве полки для посуды. Таким образом, оба воронца обозначали границы функциональных зон избы, или углов: по одну сторону от входа печной и стряпной (бабий) куты (углы), по другую — хозяйский (палатный) кут, и красный, или большой, верхний угол с иконами и столом. Старинная поговорка, «Не красна изба углами, красна пирогами» подтверждает деление избы на разные по своему значению «углы».

Задний угол (у входной двери) исстари был мужским. Здесь находился коник — короткая широкая лавка, врубленная вдоль задней стены избы. Коник имел форму ящика с откидной плоской крышкой. От двери (чтобы не дуло ночью) коник отделялся вертикальной доской-спинкой, которой часто придавали форму конской головы. Это было рабочее место мужчины. Здесь плели лапти, корзины, ремонтировали конскую упряжь, занимались резьбой и т.д. Под коником в ящике хранили инструменты. Женщине на коник садиться было неприлично.

Этот угол называли еще полатным кутом, т.к. здесь, прямо над дверью, под потолком, возле печи устраивались специальные настилы — полати. Одним краем полати врублены в стену, а другим опираются на полатный брус. На полатях спали, залезая туда с печи. Здесь сушили лен, пеньку, лучину, на день убирали туда постельные принадлежности. Полати были самым любимым местом детворы, т.к. с их высоты можно было наблюдать за всем, что происходит в избе, особенно во время праздников: свадеб, посиделок, гуляний.

В подпорожье мог войти любой добрый человек без спроса. Без стука в дверь, но за полатный брус гостю по его воле ходу нет. Ожидание приглашения хозяев войти в следующий кут — красный при низких полатях было крайне неудобным.

Бабий или печной угол — царство женщины-хозяйки «большухи». Здесь у самого окна (у света) против устья печи всегда ставили ручные жернова (два больших плоских камня), поэтому угол называли еще “жерновым”. Вдоль стены от печи к передним окнам шла широкая судная лавка, иногда ставился небольшой стол, на который выкладывался горячий хлеб. На стене висели наблюдники — полки для посуды. На полках стояла разнообразная утварь: деревянные блюда, чашки и ложки, глиняные плошки и горшки, железные сковороды. На лавках и полу — молочная посуда (крынки, кувшины), чугуны, ведра, кадки. Иногда бывала медная и оловянная посуда.

В печном (кутном) углу женщины готовили пищу, отдыхали. Здесь во время больших праздников, когда собиралось много гостей, накрывался отдельный стол для женщин. Мужчины даже своей семьи зайти в печной угол без особой надобности не могли. Появление же там постороннего мужчины расценивалось как грубое нарушение заведенных правил (традиций).

Жерновой угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканой или деревянной переборкой.

Будущая невеста во время всего сватовства должна была слушать разговор из бабьего угла. Оттуда она выходила и во время смотрин. Там ожидала приезда жениха в день свадьбы. И выход оттуда в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

Дочку в колыбельку — приданое в коробейку.

В бабьем углу висит на длинном шесте (очепе) и колыбель. Шест, в свою очередь, продевается в кольцо, вделанное в потолочную матицу. В разных областях колыбель изготавливают по-разному. Она бывает целиком плетенной из прутьев, бывает с боковиной из луба, с дном матерчатым или плетеным. И называют ее тоже по-разному: люлька, зыбка, колыска, колубалка. К колыбели привязывалась веревочная петля или деревянная педаль, которая позволяла матери качать ребенка, не отрываясь от работы. Висячее положение колыбели характерно именно для восточных славян — русских, украинцев, белорусов. И это связано не только с удобством, но прежде всего с народными поверьями (стоящая на полу люлька появляется много позже). По представлениям крестьян отрыв ребенка от пола, «низа», способствовал сохранению в нем жизненной силы, потому что пол воспринимался как граница между миром людей и подпольем, где обитает «нечистая сила» — домовой, умершие родственники, привидения. С целью защиты ребенка от нечисти под колыбель клали колющие предметы: нож, ножницы, веник и др.

Парадной, центральной частью избы был красный угол. Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.
Как бы ни располагалась в избе печь, красный угол всегда находился по диагонали от нее. Красный угол всегда хорошо освещался, так как окна прорубались в обеих стенах, составляющих этот угол. Обращен он был всегда «на солнце», т.е. на юг или восток. В самом углу, сразу под полавочником помещали божницу с иконами и лампадкой, отчего угол еще назывался “святым”. На божнице хранилась святая вода, освященные верба и пасхальное яйцо. Непременно лежало перышко для обметания икон. Считалось, что икона должна обязательно стоять, а не висеть. Сюда же, за иконы, складывали счета, долговые расписки, платежные тетради и т.д.

Сверху на божницу вешалась занавеска или “божник”. Так называли специально вытканное и вышитое узкое, длинной полотенце (20-25 см * 3-4м). Его украшали вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевами. Вешали божник так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, оставив открытыми лики.

Трапезная, освященная святынями — вот что такое красный угол. Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма, так и Красный угол рассматривается как аналог алтаря, самое важное и почетное место в доме.

Вдоль стен (передней и боковой) красного угла шли лавки. Вообще лавки устраивали вдоль всех стен избы. Они не принадлежали к мебели, но являлись неотъемлемой частью сруба и были прикреплены к стенам неподвижно. Одной стороной они врубались в стену, а с другой поддерживались подлавниками, выпиленными из досок. К краю лавки пришивали тесину, украшенную резьбой. Такая лавка называлась опушенной, или «с навесом», «с подзором». На них сидели, спали, хранили вещи. Каждая лавка имела свое назначение и название. Слева от двери находилась лавка задняя, или пороговая. Ее-то и называли коником. За ней, вдоль левой длинной стороны избы, от коника к красному углу шла лавка долгая, отличавшаяся от других своей длиной. Подобно печному куту, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, вязали, пряли, вышивали, занимались рукоделием. Поэтому эту лавку называли еще бабьей.
Вдоль передней (фасадной) стены, от красного угла к печному, была лавка короткая (она же красная, передняя). На ней во время семейной трапезы сидели мужчины. От передней стены к печи шла лавка судная. Зимой под этой лавкой, забранной решетками, держали кур. И, наконец, за печью, до двери, шла лавка кутная. На нее ставили ведра с водой.

В красном углу у сходящихся лавок (долгой и короткой) всегда ставили стол. Стол всегда был прямоугольным по форме с мощным подстольем. Столешницу почитали «божьей ладонью», дающей хлеб. Поэтому стучать по столу считалось грехом. В народе говорили: «Хлеб на стол, так стол — престол, а хлеба ни куска — так и стол — доска».

Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клетчатым узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставленный на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

В красном углу происходили все значимые семейные события. Здесь выкупали невесту, отсюда ее увозили на венчание в церковь, в доме жениха ее сразу вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сноп торжественно устанавливали в красном углу. Во время строительства избы, если под углы первого венца клали монеты на счастье, то под красный угол клали самую крупную. Этот угол избы всегда старались особо украсит и держать в чистоте. Само название «красный» означает «красивый», «светлый». Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Входящие в избу, прежде всего, обращались к красному углу и осеняли себя крестным знамением. Русская пословица гласит: «Первый поклон — Богу, второй — хозяину с хозяйкой, третий — всем добрым людям».

Место за столом в красном углу под образами было самое почетное: здесь сидел хозяин, или почетный гость. «Красному гостю — красное место». Каждый член семьи знал свое место за столом. Старший сын хозяина сидел по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом и т.д. «Каждый сверчок знай свой шесток». Место хозяйки за столом в торце стола со стороны бабьего кута и печи — именно она жрица домашнего храма. Она общается с печью и огнем печи, она заводит квашню, сажает в печь тесто, вынимает его претворенным в хлеб.

Кроме лавок в избе были передвижные приставные скамьи. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев смотря по тому. Куда его усаживали — на лавку или на скамью.
Лавки обычно покрывали специальной тканью — полавочником. И вообще, вся изба убрана предметами домашнего ткачества: полати и лежанку на печи закрывают цветные занавеси, на окнах — занавески из домотканой кисеи, на полу — разноцветные половики. Подоконники же украшает милая крестьянскому сердцу герань.

Между стеной и тыльной или боковой стороной печи находилось запечье. При расположении за печью там хранили конскую упряжь, если сбоку, то обычно кухонную утварь.

С другого боку печи, рядом с входной дверью, пристраивался голбец, — особая деревянная пристройка к печи, по лестнице которой спускались в подклеть (подпол), где хранились припасы. Голбец служил также местом отдыха, особенно старых и малых. Кое-где высокий голбец был заменен коробом — «западней», высотой 30 сантиметров от пола, с задвижной крышкой, на которой также можно было спать. Со временем спуск в подклет переместился перед устьем печи, и попасть в него можно было через дыру в полу. Печной угол считался местом обитания домового — хранителя домашнего очага.

С середины XIX в. В крестьянском жилище, особенно у зажиточных крестьян, появляется парадное жилое помещение — горница. Горница могла быть летним помещением, в случае всесезонного использования она отапливалась печью голландкой. Горницы, как правило, имели более красочный интерьер, чем изба. В интерьере горниц использовались стулья, кровати, горки сундуков.

Интерьер крестьянского дома, складывающийся веками, представляет наилучший образец сочетания удобства и красоты. Здесь нет ничего лишнего и всякая вещь на своем месте, все под рукой. Главным критерием крестьянского дома было удобство, чтобы человек мог в нем жить, работать и отдыхать. Однако в устройстве избы нельзя не увидеть и свойственную русскому народу потребность в красоте.
В интерьере русской избы главенствует горизонтальный ритм мебели (лавки, полати, полки) Объединяет интерьере единый материал, приемы столярной обработки. Сохранялся естественны цвет древесины. Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая (стены избы, мебель, посуда, утварь) с введением белого и красного цветов (белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписи домашней утвари).

Музейный урок изобразительного искусства №3 в 5 классе.

Тема: ВНУТРЕННИЙ МИР РУССКОЙ ИЗБЫ.

Цель: Сформировать у учащихся образные представления об организации внутреннего пространства избы.

Задачи:

развивать интерес к внутреннему миру человека и умение сопереживать ему через художественно-творческую деятельность учащихся в процессе освоения образного языка русского жилища.
формировать художественную культуру и потребность постоянного общения с декоративно – прикладным искусством, местным бытом и художественными традициями Белгородской области
воспитывать интерес к народной культуре.

Зрительный ряд : Детские рисунки интерьера крестьянского жилища из школьного фонда. Дидактический материал: «Внутренний мир русской избы» .

Литературный ряд: Л.Мей “В низенькой светелке…”,

Организационный момент. Подготовка к уроку. Настрой на урок.

Актуализация опорных знаний.

Вопрос 1 . По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

Вопрос 2 . Зачем люди украшали свои жилища?

Вопрос 3 . С чем сравнивали крестьяне свой дом?

Ответ. Фронтон избы — чело, передняя часть – лицо, окна – глаза. Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.

Вывод.

Глаголем, кошелем и брусом
Дом строили с резным крыльцом,
С обдуманным мужицким вкусом,
И каждый со своим лицом.

В. Федотов

Формирование новых знаний.

Русская изба… Мы уже знакомы с узорочьем декоративных элементов избы и ее конструкции:

Но давайте, ребята, войдем в крестьянское жилище, которое представлено в нашем школьном музее. Оно воссоздано усилиями учителей и учащихся нашей школы много лет назад. Не последнюю роль в оформлении интерьера сыграло стихотворение Л. Мейя “В низенькой светелке…”

Ученик читает в учебнике (стр. 30):

В низенькой светелке с створчатым окном.
Светится лампадка в сумраке ночном:
Слабый огонечек то совсем замрет,
То дрожащим светом стены обольет.
Новая светелка чисто прибрана:
В темноте белеет занавес окна;
Пол отструган гладко; ровен потолок;
Печка развальная стала в уголок.
По стенам – укладки с дедовским добром,
Узкая скамейка, крытая ковром,
Крашеные пяльцы с стулом раздвижным.
И кровать резная с пологом цветным.

Л. Мей

Учитель. Устраивая свое жилище, люди не забывали о порядке, существующем в природе – гармоничном и совершенном.

Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

Под потолком шли полки – полавошники . На них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.

Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку . Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.

Пол – землю покрывали домоткаными половиками. Дорожки были посланы в направлении от двери к передним окнам. Они были образным выражением идеи пути-дороги.

Окно-око было связью домашней жизни с большим миром, белым светом и с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу . Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения, условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.

Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была печь – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней.

“Что есть в печи – все на стол мечи” – говорит русская пословица.

Вопрос. А что же в ней такое есть. Что можно “метать” на стол?

Ответы учащихся.

Учитель. На ней можно сушить впрок продукты – грибы, например (а можно высушить и валенки после зимней прогулки). На печи можно было “погреть косточки” старикам – для этого она была снабжена лежанкой . Даже помыться в печке можно было. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен шесток, на который размещали чугунки . Небольшие углубления в стенках печи служили для сушки лучины или в зимнюю пору для просушки варежек. Под шестком, снизу печи, можно увидеть углубление для хранения дров.

Горнило печи (сводчатую варочную камеру) можно было разогреть до 200 градусов, а это очень высокая температура – ведь вода закипает уже при 100 градусах. Пекари знают, что это как раз та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что разогретое горнило часами хранит тепло – значит, в нем можно “топить” молоко, варить рассыпчатые каши, готовить жаркое, Вкус пищи, приготовленной в русской печи, не забывается.

Рядом с устьем печи стоят железные ухваты , которыми ставят в печь и достают из печи чугунки. А так же рядом находится кочерга и лопата для выпечки хлеба.

Красный угол (передний, большой, святой) – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. С эпитетом “красный” очень много связано. Вспомните, красна девица…Красная скамья, красные окна, красный угол.

Красный значит красивый, главный. В красном углу находилась божница, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белоснежными полотенцами с вышивкой и кружевами. Красный угол олицетворял зарю. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красном углу, на красную лавку за стол.

Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себе она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Учитель. Давайте перейдем в классную комнату и продолжим наш урок. (Одна из форм физкультминутки).

Откройте тетради и учебник на странице 30. Запишите тему урока и рассмотрите фотографии на страницах 31-34.

Задание : Запишите в тетради основные предметы быта внутреннего мира русской избы.

Практическая работа.

Задание: Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами быта.

Варианты и последовательность изображения крестьянского интерьера представлены на дидактических карточках, которые лежат у вас на столах.

Учитель рисует на доске один из вариантов композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя прилегающими к ней боковыми стенами. Вписывает в интерьер (по выбору) печь, лавку и т.п. Затем обращает внимание учащихся на выставку детских рисунков прошлых лет по данной теме.

Самостоятельная работа учащихся. Учитель проверяет записи в тетрадях.

Итог урока.

Анализ и оценка работ учащихся в альбоме и тетрадях.

Домашнее задание: выполнение в цвете (отработать мазок “бревнышко”, выполнение предметов обстановки и быта). Подобрать иллюстрации или фотографии предметов крестьянского быта. Прочитать текст на стр. 30-35.

Красный угол русской избы

Интерьер русской избы

Паспорт урока.

ФИО учителя: Салимова Светлана Юрьевна.

ОУ: Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Самарской области средняя общеобразовательная школа пос. Кинельский муниципального района Кинельский Самарской области.

Предмет: изобразительное искусство.

Класс: 5.

Тема урока: внутренний мир русской избы.

Цель урока: знакомство обучающихся с внутренним миром русской избы.

Задачи урока: углублять знаний обучающихся о традиционных народных строениях; создать эскизы внутреннего мира русской избы; развивать чувства патриотизма, интереса к истории и культуре своего народа, к сокровищам народного творчества.

Планируемые образовательные результаты: понимать и объяснять целостность образного строя традиционного крестьянского жилища, выраженного в его трёхчастной структуре и декоре.

Раскрывать символическое значение, содержательный смысл знаков-образов в декоративном внутреннем мире русской избы.

Определять и характеризовать отдельные детали декоративного убранства избы как проявление конструктивной, декоративной и изобразительной деятельности.

Осваивать принципы декоративного обобщения в изображении.

Программные требования: по тематическому планированию на данный урок отводится 1 час.

Программное содержание: урок взаимосвязан с ранее изученной темой «Убранство русской избы», в которой раскрываются особенности украшения русской избы: наличниками, коньками, причелинами.

Ведущая мировоззренческая идея урока: Чтобы ценить и любить свой край — его надо знать. Активное участие на уроках изобразительного искусства обогащает внутренний мир школьников, обостряет наблюдательность, делает жизнь ярче, богаче, радостней. Тема «Внутренний мир русской избы» воспитывает патриотизм, любовь к традициям своего народа, Родине. Ребятам очень важно чувствовать, что они потомки великого народа, сила которого заключается в огромной любви к Отечеству. Народная мудрость гласит « Как дерево, так и человек, живёт своими корнями, и чем глубже корни, тем сильнее чувствует себя человек!»

Основные понятия: русская печь, красный угол, чугунок, ухват, люлька, кашник.

План изучения нового материала: 1) беседа о русской печи и ее роли в избе;

2) рассказ о посуде, которая использовалась в русской избе;

3) описание красного угла;

4) беседа о люльке, сундуке русской избы.

Тип урока: у рок формирования первоначальных предметных навыков овладения предметными умениями.

Форма урока: урок-практикум

Технология обучения: проблемно-развивающая.

Оборудование: компьютер, проектор, экран.

Мизансцена урока: экскурсия в школьный краеведческий музей «Исток».

Домашнее задание: найти изображение крестьянских жилищ разных народов. Что между ними общего и в чем разница.

Технологическая карта урока

Планируемые результаты УУД

Деятельность учителя

Деятельность обучающихся

1.Организационный момент

Л: самоорганизация

Р: способность регулировать свои действия.

Здравствуйте, ребята!

Давайте, проверим вашу готовность у уроку. На столе у вас лежат: альбом, карандаши, ластик, кисти, учебник, краски, вода.

Приветствуют учителя.

Проверяют готовность к уроку.

2. Актуализация опорных знаний и умений

Л: развитие эмоционально-нравственной

отзывчивости.

Р: контролируют правильность ответов

П: умение структурировать знания, умение

осознанно строить речевое высказывание.

Л: мотивация к изучению нового учебного

материала.

Беседа (опрос).

Ребята, давайте вспомним, о чем шла речь на предыдущем уроке?

Отвечают, высказывают свое мнение.

3. Постановка цели и задач урока

Р: принятие цели и постановка задач урока

Р: планирование действий

К: умение полно и точно выражать свои мысли.

Учитель активизирует знания учащихся, создаёт проблемную ситуацию на уроке.

Ребята, сейчас мы отправимся с вами на экскурсию в школьный краеведческий музей.

Как вы думаете, с какой целью мы будем посещать музей?

Какая тема урока отсюда следует?

Как будет звучать цель нашего урока?

Какие задачи мы перед собой поставим?

Дети высказывают своё мнение в ответах на заданные вопросы учителя.

Ученики размышляют,

анализируют, ставят перед

собой цель и задачи урока.

4.Открытие нового знания

П: построение логической цели рассуждения

Л: нравственно-эстетическое оценивание

К: планирование способов взаимодействия,

выражение своих мыслей, формулирование и

аргументация своего мнения.

П: анализ, сравнение, обобщение

Учитель приводит обучающихся в школьный музей и начинает экскурсию с загадки: « Всем, кто придет, всем, кто уйдет, руку подает.» (Дверь).

Беседа. Демонстрация. Фронтальная работа.

Ребята, а сейчас мы с вами войдем в крестьянское жилище. Вы находитесь в русской избе.

Как вы думаете, что являлось основой жизни крестьянской семьи в доме?

С 16-го века и до начала 20-го века план избы оставался неизменным: печь помещалась у задней стены, в правом или левом углу, челом повернутая к окнам. На печи спало все семейство, а от печи под потолком устраивались полати. Место против печи — упечь, предназначалось для стряпни и часто отделялось занавеской или дощатой перегородкой.

Рассказ . Наглядность .

Обратите внимание на посуду из, которой готовили наши предки. Чугун, в нем варили щи, а для того, чтобы поместить чугун в печь пользовались ухватом. Кашу варили в кашнике.

Учитель показывает крынку и задает вопрос: ребята, как вы думаете, как называется этот предмет и для чего он использовался?

Описание. Наглядность.

Передний или «красный» угол, где стоял стол, находился по диагонали от печи.

В народе еще его называли большой святой. Это было самое — почетное место — духовный центр дома.

Конечно, же, вы обратили внимание на люльку-это постель младенцев, которая крепилась к потолку, украшалась различными вышивками.

Воздух в русской избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, еловой хвои и печеного теста. На этом наша экскурсия заканчивается, и мы отправляемся за рабочие места в кабинет.

Обучающиеся идут в музей, отгадывают загадку.

Ученики размышляют и отвечают на вопрос.

Учащиеся слушают, анализируют информацию.

Учащиеся размышляют, отвечают на вопрос.

Учащиеся осматривают избу заключительный раз и отправляются в кабинет.

5. Первичная проверка понимания

П: построение логической цепи рассуждения.

Р: взаимоконтроль

Л: осознание выбора.

К: осуществление сотрудничества с учителем и одноклассниками

Учитель организует деятельность по проверке новых знаний.

Предлагает тест.

Ребята, мы с вами посетили музей, познакомились с интерьером русской избы. А сейчас давайте проверим, насколько правильно вы запомнили предметы русской избы. Объяснение.

Включает тест.

Наглядность. Самостоятельная работа учеников.

Слушают.

Выполняют работу индивидуально, осуществляют взаимопроверку.

7.Применение новых знаний

Л: самоопределение

Р: выделение и осознание того, что уже усвоено и что ещё подлежит усвоению,

осознание качества и уровня усвоения.

П: самостоятельное создание алгоритмов

деятельности, использование знаково-

символических средств.

Обеспечивает усвоение новых знаний и способов действий на уровне применения в изменённой ситуации.

Подумай, что ты изобразишь из интерьера русской избы. Всю комнату, печь, посуду, красный угол.

Дети, соблюдая определённый план своих действий, работают над композицией рисунка, выполняют практическую работу, рассказываю друг другу о приобретённых на уроке знаниях

8.Оценка

П: анализ

К: выражение своих мыслей, формулирование и аргументация своего мнения.

Р: контроль.

Л: нравственно-эстетическая оценка.

Для этого нам необходимо вспомнить нашу цель урока.

Вспоминают цель урока и на ее основе анализируют и оценивают успешность ее достижения. Выявление качества и уровня овладения знаниями.

9.Рефлексия учебной деятельности

Л: смыло-образование

П: рефлексия

К: умение с достаточной полнотой и

точностью выражать свои мысли.

Какие чувства вы испытывали при изучении данной темы?

Если вы испытывали чувство позитива, гордости за себя и свою страну, то поднимите оранжевый смайл. Если же вам на уроке было скучно и не интересно, то поднимите фиолетовый смайл.

Что интересного было на уроке?

Даёт инструкцию по выполнению

домашнего задания.

Домашнее задание: найди изображение крестьянских жилищ разных народов. Что между ними общего и в чем разница.

Итог урока.

Вспоминают, анализируют, поднимают смайлы, высказывают свое мнение.

Записывают задание в дневник.

Прощаются с учителем.

Используемая литература

Изобразительное искусство: декоративно-прикладное искусство в жизни человека. 5 класс, учебник для общеобразовательных учреждений/Л.А. Неменская под ред. Б.М. Неменского. — М: Просвещение, 2013. — 176с.

Изобразительное искусство. 5 класс: поурочные планы по программе Б.М.Неменского /авт.-сост. О.В. Свиридова. — Волгоград: Учитель, 2012-170с.

ВНУТРЕННИЙ МИР

РУССКОЙ ИЗБЫ

1 . Из какого материала строили избы на Руси?

1 . Из какого материала строили дома на Руси?

2. Как называлась часть крестьянского дома,

сделанная из обработанных бревен?

3. С какими символическими понятиями

связывали крестьяне разные части дома?

ИЗБА – комната отапливаемая печью

«Догадлив крестьянин, на печи избу поставил»

БОЖНИЦА

Главное украшение дома была икона.

Иконы ставились на полочку-божницу.

Кроме икон на божнице хранились освящённые в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо.

ПЕЧЬ-душа дома,

главный оберег семьи,

семейный очаг.

ПЕЧЬ – жилище

домового.

ШЕСТОК – широкая толстая доска, на которой

размещались горшки, чугунки, домашняя утварь

С чего начать рисунок русской избы?

Определить, что Вы будете изображать: женскую половину, красный угол, мужскую половину, печь…
Продумать компоновку рисунка.
Определить где в рисунке будет изображение пола, потолка, стен.

Приступаем к практической части урока, внимательно прочитайте задание.

Последовательность построения перспективного изображения избы

Выполняя практическую работу обращайтесь к тесту на слайде. На первом уроке по этой теме вы должны выполнить линейное построение рисунка избы и начать расположение предметов быта в графике.

Красный угол

стол

скамейка

Не красна изба углами,

а красна пирогами!

Презентация подготовлена по программе Б.М.Неменского к уроку ИЗО в 5 классе на тему «Внутренний мир русской избы».

В низенькой светелке с створчатым окном Светится лампадка в сумраке ночном: Слабый огонечек то совсем замрет, То дрожащим светом стены обольет. Новая светелка чисто прибрана: В темноте белеет занавес окна; Пол отструган гладко; ровен потолок; Печка развальная стала в уголок. По стенам – укладки с дедовским добром, Узкая скамейка, крытая ковром, Крашеные пяльцы с стулом раздвижным И кровать резная с пологом цветным. Л. Мей Л. Мей

«Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу» «Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу»

«Когда в избу входил гость, он шёл в красный угол». Победа 31

Музеи этнографической направленности бережно хранят для потомков достоверную атмосферу национальной культуры с её традициями, обрядами, святынями. Есть такой этнографический уголок и в бутовской школе, представляющий собой обстановку русской избы 19 века, где центральное место занимает так называемый «красный угол».

Это святое место для русского христианина. Красный — значит красивый, торжественный, праздничный. Демонстрируя этот элемент убранства русской избы, вот как о нём рассказывает юным бутовцам руководитель музея Тамара Ерёмина:

«Красный угол расположен между двумя окнами, которые выходят во двор и на улицу. Он называется «светлый, святой, красный». Светлый – так как находится между двумя окнами. Святой – так как здесь находятся иконы с изображениями ликов святых, Евангелие (этот экспонат издан в 1912 году). Красный – от слова красивый, потому что украшен расшитыми узорами рушниками, набожником. Когда в избу входил гость, он, прежде всего, шёл в красный угол, три раза крестился, кланялся и только потом обращался к хозяевам. В красном углу всегда сидел за столом во время обеда глава семьи – отец. Девушку провожали под венец из красного угла и приводили в дом жениха, сажая молодых в красный угол».

Первый и последний снопы приносили с поля и ставили сюда. Здесь находились лампада, куда наливали масло и зажигали по праздникам, или когда в доме покойник. Покойника клали головой к красному углу.

В красном углу стоял стол — необходимый элемент убранства жилья. Обычно стол не накрывали скатертью, а дочиста вытирали. И только в праздники стелили скатерть. Скатерти сшивали из двух полотнищ, как правило, с узором. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна (тоньше, белее), с кружевами.

По мнению специалистов, историков и этнографов, вся жизнь русского православного человека была ориентирована на красный угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, и даже изголовья постелей были обращены в его сторону. А за столом была сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь. Это святыня, своего рода алтарь, накладывающий отпечаток на поведение человека. Сюда сажали гостя, сюда клали хлеб, святую воду.

«Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска — так и стол доска», — говаривали наши предки.

В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

К красному углу относились очень трепетно, с почтением, уважением и кротостью. Над образами теплилась лампадка, которая не только освещала комнату, но и наполняла её особым духом благочестия и смирения.

Перед образами непозволительно было выражаться, злиться, лукавить. Обязательными для домашнего иконостаса были иконы Спасителя и Богородицы. Состав остальных икон выбирали сами верующие. Обычно в красном углу размещали «именные» иконы членов семьи. Особо почитаем на Руси был Никола Угодник. Из русских святых чаще всего встречались изображения преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, а также Георгия Победоносца и целителя Пантелеймона.

Отцы приказывали провинившимся детям вставать перед образами и каяться, ведь у каждого православного перед ликом Божьим был страх, робость и честность. Не хотелось опозориться, не оправдать надежд, упасть в глазах Господа, разочаровать его. Существовал страх от осознания своей немощи и глупости, безрассудства и бессилия. И этому учили с детства, прививая благочестие, то есть основы высоконравственного поведения.

Многие правила задавали этот тон: через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу — «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать и т. д. — доброе должно противостоять чужому и злому. Поэтому каждый угол, каждая деталь были наполнены смыслом, демонстрировали взаимоотношения человека с окружающим его миром.

Персональный сайт — «Внутренний мир русской избы» Конспект урока ИЗО в 5-м классе

Цель: Сформировать у учащихся образные представления об организации, мудром устроении человеком внутреннего пространства избы.

Зрительный ряд: Рисунки интерьера крестьянского жилища; репродукции; ИКТ-презентация

Литературный ряд: Л.Мей “В низенькой светелке…”, В.Белов – высказывание о русской печи, детские книжки с иллюстрациями русской избы.

Организационный момент

Подготовка к уроку. Настрой на урок.

Актуализация опорных знаний

— По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

— Зачем люди украшали свои жилища?

Формирование новых знаний

Презентация

(На экране изображение избы, кадр №5) Русская изба.… С ней мы уже не раз встречались на наших уроках, и вновь возвращаемся к этому образу. Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом – добрый и уютный. Мы уже знакомы с узорочьем декоративных элементов избы, ее конструкции: фронтон избы — чело, передняя часть – лицо, окна – глаза. Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.

Глаголем, кошелем и брусом
Дом строили с резным крыльцом
С обдуманным мужицким вкусом
И каждый со своим лицом.

В.Федотов

Но давайте, ребята, мысленно войдем в крестьянское жилище (на экране появляется изображение интерьера избы, кадр №6)

В низенькой светелке с створчатым окном
Светится лампадка в сумраке ночном:
Слабый огонечек то совсем замрет,
То дрожащим светом стены обольет.
Новая светелка чисто прибрана:
В темноте белеет занавес окна;
Пол отструган гладко; ровен потолок;
Печка развальная стала в уголок.
По стенам – укладки с дедовским добром,
Узкая скамейка, крытая ковром,
Крашеные пяльцы с стулом раздвижным
И кровать резная с пологом цветным.

Л. Мей

Здесь существует тот же порядок, который наблюдается в природе, все как в природе, — гармонично и совершенно.

Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.

(Кадр №7) Потолок связывался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок), олицетворяла собой млечный путь. Путь на небе.

(Кадр №8) Под потолком шли полавошники, на них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.

(Кадр №9) Почти в каждой избе имелся ткацкий станок – красна, на нем женщины ткали.

(Кадр №10) Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку. Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.

(Кадр №11) Пол – землю; домотканые половики – дорожки, посланные в направлении от двери к передним окнам, — были образным выражением идеи пути-дороги.

Подпол символизировал нижний, подземный мир.

(Кадр №12) Окно-око – связь с большим миром, белым светом. Дом смотрел на мир окнами – очами, оно связывало мир домашней жизни с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу. Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.

Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней. Не случайно печь распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.

— Назовите сказки, где печь является действующим персонажем.

(“По щучьему велению”, “Гуси-лебеди” )

(Кадр №13) “Что есть в печи – все на стол мечи” – говорит русская пословица. А что же в ней такое есть. Что можно “метать” на стол? Угольки и головешки, что ли? Такой вопрос может задать только человек, никогда не видевший русской печи – отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь служит не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. На ней можно сушить впрок продукты – грибы, например (а можно высушить и валенки после зимней прогулки). На печи можно было “погреть косточки” старикам – для этого она была снабжена лежанкой. Даже помыться в печке можно было. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен шесток, на который размещали чугунки. Небольшие углубления в стенках печи служили для сушки лучины или в зимнюю пору для просушки варежек. Под шестком, снизу печи, можно увидеть углубление для хранения дров.

(Кадр №14) Рядом с устьем печи стоят на вытяжку железные ухваты, которыми ставят в печь и достают из печи чугунки. А так же рядом находится кочерга и лопата для выпечки хлеба.

(Кадр №15) Послушайте, ребята, как сильно, мудро, по-русски глубоко написал о печи знаток крестьянского быта писатель В.Белов: “Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу”.

В переднем углу избы находился духовный центр дома. Духовный — от слова “душа”. Это сфера, которая ведает чувствами человека, его мыслями, горестями и радостями, Для того, чтобы поделиться своими бедами, обидами, страхами, попросить любви и счастья, люди обращались к иконам, украшенным вышитыми полотенцами. Рядом стоял стол. За него усаживали дорогих гостей для душевной беседы.

(Кадр №16) Красный угол (передний, большой, святой) – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. С эпитетом “красный” очень много связано. Вспомните, красна девица…Красная скамья, красные окна, красный угол.

(Кадр№17) Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себе она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Давайте рассмотрим изображение деревенской избы по фотографиям и картинам художников.

Практическая работа

Задание:

Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами.

Последовательность изображения крестьянского интерьера:

1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя прилегающими к ней боковыми стенами. (Кадр №18)

2. вписать в интерьер (по выбору) печь, лавку и т.п.

3. выполнение в цвете (отработать мазок “бревнышко”, выполнение предметов обстановки и быта)

Итог урока

Анализ работ учащихся.

Домашнее задание: Подобрать иллюстрации предметов крестьянского быта.

Дополнение

Презентация по теме урока “Внутренний мир русской избы”

Презентация -доп.к уроку Фотографии и иллюстрации применяемые на уроке:

Проект «В русской избе»

Содержание

Изба на Руси
Внутреннее устройство избы

Горница

Печь

Красный угол

Трапеза в русской семье

Предметы интерьера
Распределение обязанностей в русской семье
Предметы быта

Посуда

Русские народные традиции
Народные пословицы и поговорки
Народный фольклор
Народные куклы
Русский народный костюм
Русский быт в изображении живописцев
Русские сказки
Программа дополнительного образования «Приобщение детей к истокам русской народной культуры посредством изобразительного искусства»
Мини-музей «В русской избе»

Изба на Руси

Деревянная крестьянская изба на многие века стала преобладающим жилищем 90% населения России. К сожалению, до наших дней дожили избы не старше середины XIX в. Но в своем устройстве они сохранили древние строительные традиции. Возводили их обычно из мелкослойной сосны, а в некоторых районах рек Мезени и Печоры из лиственницы.

Главным инструментом при постройке всех русских деревянных сооружений был топор. Отсюда говорят не построить, а срубить дом. Пилу стали применять в конце XVIII в., а в некоторых местах с середины XIX в.

Крестьянская жизнь в избе была простой и неприхотливой, бояре, купцы и помещики же строили себе дома побогаче: больше по площади, часто в несколько этажей — настоящие терема. Вместе с остальными окружающими постройками из дерева, терем представлял собой усадьбу.

Русская изба всегда находила свое место в творчестве писателей и поэтов. С любовью к России, к ее народу и всему, что этот народ окружает, пишет М.Ю. Лермонтов в «Бородино»:

С отрадой, многим незнакомой,

Я вижу полное гумно,

Избу, покрытую соломой,

С резными ставнями окно…

Поэзия известного русского поэта тесно переплетена с жизнью народа, с его бытом и, конечно, избами… Избы, окружённые дворами, огороженные плетнями и «связанные» друг с другом дорогой, образуют деревню. А деревня, ограниченная околицей, это и есть есенинская Русь, которая отрезана от большого мира лесами и болотами, «затерялась… в Мордве и Чуди». Вот как Есенин поэтически описывает крестьянский быт на Руси:

Пахнет рыхлыми драчёнами,

У порога в дёжке квас,

Над печурками точёными

Тараканы лезут в паз.

Вьётся сажа над заслонкою,

В печке нитки попелиц,

А на лавке за солонкою —

Шелуха сырых яиц.

Мать с ухватами не сладится,

Нагибается низко,

Старый кот к махотке крадется

На парное молоко.

Квохчут куры беспокойные

Над оглоблями сохи,

На дворе обедню стройную

Запевают петухи.

А в окне на сени скатые,

От пугливой шумоты,

Из углов щенки кудлатые

Заползают в хомуты.

Конструктивно избы решались в форме квадратного или прямоугольного сруба из образующих стены венцов-рядов горизонтально положенных бревен, связанных в углах врубками. Решение плана избы просто и лаконично. Изба объединена под общей кровлей с хозяйственными постройками.

Для внешнего облика избы характерна живописная асимметрия в размещении крыльца, ворот, ввоза, двора и окон, что придает особый уют и интимность русскому крестьянскому жилищу.

2.Внутреннее устройство избы

Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы основывалась на устойчивости традиций домашней и хозяйственной жизни крестьянина: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними, открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков. В обстановке избы нет ни одного лишнего случайного предмета, каждая вещь имеет свое строго определенное назначение и освещенное традицией место, что является характернейшей чертой народного жилища.

Изба зонировалась на женскую половину, мужской и красный угол. В печном углу управляла женщина. В женском углу и располанались полки с различной кухонной утварью и посудой. В своем углу женщины прияли, шили и занимались различными видами рукоделия. Женская тематика вообще достаточно широко представлена в связи с печкой, и это понятно: кто ж возле нее возится, пироги печет да кашу варит! Потому и говорили: «бабья дорога – от печи до порога». А еще посмеивались: «баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает» (со страху).

Мужчина же проводил больше времени в мужском углу, под полатями.

Самое большое и красивое место в крестьянском доме, где принимали пищу и встречали гостей была горница. Это была одновременно и гостиная, и столовая, а иногда и спальня. В горнице по диагонали от печи устраивали красный угол – часть дома, где устанавливались иконы.

Возле красного угла обычно стоял стол, а в самом углу на божнице располагались иконы и лампада. Широкие лавки возле стола были, как правило, стационарные, вмонтированные в стену. На них не только сидели, но и спали. Если нужно было дополнительное место, к столу приставляли скамьи. Обеденный стол, кстати, тоже был стационарным, глинобитным.

В целом, остановка крестьянского быта была скромной, грубоватой, но не без украшательств. Над окнами располагали полки, на которых размещали красивую посуду, шкатулки и пр. на виду. Деревянные кровати были с красивыми резными спинками, покрытые лоскутными одялами, на которых располагались горкой пуховые подушки. Почти в каждой крестьянской избе можно было встретить сундуки различного предназначения.

Во времена Петра Первого появились новые предметы мебели, которые заняли свое место и в русских избах, и уж тем более в теремах. Это стулья, шкафы, частично вытеснившие сундуки, горки для посуды и даже кресла.

В теремах обстановка была более разнообразной, но в целом сохранялся тот же принцип: большой очаг, красный угол, те же сундуки, кровати со множеством подушек, горки с посудой, полки для демонстрации различных декоративных предметов. На подоконники ставили цветы в простых вазах: полевые цветочки в летние месяцы и садовые цветы в октябре. Ну и, конечно, в теремах было много дерева: это и стены, и полы, и мебель.

Горница

Печь

Вот мы в избе.

Центром русской избы всегда была печь, которую называли царицей дома. Печь в традиции древних русичей представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного. На печи и спали, в ней и мылись, а кроме того, считали обиталищем домового и местом общения с предками. Она обогревала и кормила, а потому воспринималась как центр дома. Поэтому не случайно выражение «танцевать от печки».

Печь символизирует идею уюта и домашнего очага. Поэтому изготовлению печей мастера уделяли столько времени и сил. Подпечье состояло из выпущенных концов толстых брусков. Спереди оно подпирало тяжелый шесток печи, а сбоку — лавку-лежанку. Печной коник отгораживал шесток у печного столба. Все эти элементы аккуратно вытесывались топором.

У печи часто располагался угол для стряпни. Его отделяли деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой. Расписывалась перегородка обычно геометрическими фигурами в виде солнца или цветов.

От расположения печи зависела вся внутренняя планировка избы. Печь ставили так, чтобы она была хорошо освещена, и подальше от стены, чтобы не случилось пожара.

Пространство между стеной и печью называется «запечье». Там хозяйка хранила приспособления, необходимые для работы: ухваты, большую лопату, кочергу.

На шестке у печи стояли чугуны, горшки. В нише под шестком хранили инвентарь, дрова. В печи были маленькие ниши для сушки рукавиц, валенок.

«Кормилицей, матушкой» называли печь в народе. «Матушка – печка, укрась своих детушек», — говорила хозяйка при выпечке хлеба, пирогов. В нашей квартире нет такой печи, ее нам заменила плита, но в деревнях бабушки до сих пор любят печь пироги в русской печке.

Мы печем свои игрушки-тестушки в духовке, но тоже приговариваем: «Матушка – печка, укрась своих детушек». Она нас слышит и радует румяными изделиями.

Печь в крестьянской семье любили все. Она не только кормила всю семью. Она грела дом, там было тепло и уютно даже в самые лютые морозы.

На печи спали дети и старики. Молодым и здоровым на печи лежать не разрешалось. О лентяях говорили: «Он на печи протирает кирпичи».

Больше всего времени у печи проводила хозяйка. Ее место у печи называлось «бабий кут» (то есть «женский угол»). Здесь хозяйка готовила еду, здесь в специальном шкафу – «посуднике» хранилась кухонная посуда. Около печи было много полок, на полках вдоль стен стояли кринки для молока, глиняные и деревянные миски, солонки.

Другой угол около двери был мужским. Он назывался «коник». На лавке делали узор в виде конской головы. На этой лавке работал хозяин. Иногда он на ней и спал. Свои инструменты хозяин хранил под лавкой. В мужском углу висела сбруя, одежда.

В крестьянском доме все было продумано до мелочей. На центральной балке — «матице» делали железное кольцо и крепили детскую люльку.

Крестьянка, сидя на лавке, вставляла ногу в петлю, качала люльку, а сама работала: пряла, шила, вышивала.

В наше время уже нет таких люлек, дети спят в красивых детских кроватках.

Красный угол

Главный угол в крестьянской избе назывался «красный угол». В красном углу, самом чистом и светлом, размещалась божница – полочка с иконами. Божница заботливо украшалась нарядным полотенцем – «рушником». Иногда божницу подсвечивали лампадкой – сосудом с маслом или свечами.

Входящий в избу человек обязательно снимал шапку, поворачивался лицом к иконам, крестился, низко кланялся. И только потом входил в дом.

Иконы бережно хранили и передавали из поколения в поколение.

Трапеза в русской семье

Обеденный стол по православному обычаю всегда ставился в красном углу. За столом вся семья «трапезничала» — принимала пищу. Стол обычно накрывался скатертью. На столе всегда стояла солонка, и лежал каравай хлеба: соль и хлеб были символами благополучия и достатка семьи.

Обеденный стол имел довольно большие размеры. Крышка стола выполнялась из качественно обработанных досок без сучков. Подстолье могло быть нескольких видов: дощатые боковины с выемкой внизу, соединенные проножкой; ножки, соединенные двумя проножками или кругом; подстолье с выдвижными ящиками. Края столовой грани и грани ножек иногда покрывались резьбой.

Столы для приготовления пищи (поставцы) ставили рядом с печью. Такие столы были выше обеденных, а внизу имели выдвижные ящики или полки с дверцами. Часто в избах встречались небольшие декоративные столики.

Большая крестьянская семья за столом рассаживалась согласно обычаю. Почетное место во главе стола занимал отец – «большак». Справа от хозяина на лавке сидели сыновья. Левая лавка была для женской половины семейства. Хозяйка к столу присаживалась редко, да и то с краю лавки. Она хлопотала у печи, подавала на стол еду. Дочери ей помогали.

Усевшись за стол, все ждали, когда хозяин скомандует: «С Богом, начали», и только после этого начинали есть. За столом нельзя было громко разговаривать, смеяться, стучать по столу, вертеться, спорить. Родители говорили, что от этого слетятся к столу голодные «злыдни» — уродливые человечки, принесут голод, нищету и болезни.

Особенно почтенно крестьяне относились к хлебу. Хозяин отрезал от каравая и раздавал каждому его долю хлеба. Ломать хлеб было не принято. Если хлеб падал на пол, его поднимали, целовали, просили у него прощения.

Соль тоже почитали. Ее подавали к столу в красивых плетеных или деревянных «солонцах».

Гостеприимство было правилом русской жизни, обычаем, который русские люди соблюдают до сих пор. «Хлеб да соль», — так приветствуют хозяев люди, вошедшие в дом во время принятия пищи.

Предметы интерьера

Неподвижные лавки обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, где могло красоваться круглое выточенное яблочко. Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки.

Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей. Спинки могли перекидываться с одного края скамьи на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными. Длина скамьи была несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской: боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку.

Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в XIX в. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, геометризм, что роднит их по форме со скамьей.

Неотъемлемым атрибутом русской избы был сундук, в котором хранили одежду и другие домашние принадлежности. Сундуки имели разные размеры и небольшие внешние различия.

Крышка сундука могла быть как прямой, так и выпуклой. Опорная часть выполнялась в виде опорного плинта, или в виде маленьких ножек. Обивали сундуки звериной шкурой с коротким ворсом, а укрепляли металлическими составляющими. Украшали сундуки также всевозможными рисунками и узорами.

Полки в избе крепились наглухо. Вислые полки примыкали к стене по всей длине, а полки-воронцы опирались только концами. Полки могли разделять помещение на несколько частей. Опираясь одним концом на брус около печи, другим концом они могли выходить между бревен стены. Навесной настил (полати) крепили над входной дверью.

С течением времени в избах начали появляться шкафы. Они имели различные виды и размеры. На них наносилась сквозная резьба для проветривания продуктов.

Спали крестьяне обычно на встроенных и передвижных кроватях. Такие кровати наглухо прикреплялись к стенам с двух сторон и имели одну спинку, а размещались в углу. Для детей подвешивались люльки, колыбели, украшенные токарными деталями, резьбой или росписью.

Таким образом, элементы интерьера в русской избе располагались горизонтально и выполнялись из дерева. В качестве основной цветовой гаммы использовалась золотисто-охристая, с добавлением красного и белого цветов. Мебель, стены, посуду, окрашенные в золотисто-охристые тона, успешно дополняли белые полотенца, красные цветы и одежда, а также красивая роспись.

Распределение обязанностей в русской семье

Распределение трудовых обязанностей в деревенской семье по половому признаку. Семьи у крестьян были большие и дружные. Многодетные родители с любовью и заботой относились к своим детям. Они считали, что к 7-8 годам дите уже «входит в разум» и начинали обучать его всему тому, что знали и умели сами.

Отец наставлял сыновей, а мать обучала дочерей. С малых лет каждый крестьянский ребенок готовил себя к будущим обязанностям отца – главы и кормильца семьи или матери – хранительницы домашнего очага.

Родители учили детей ненавязчиво: сначала ребенок просто стоял рядом со взрослым и смотрел, как тот работает. Потом ребенок начинал подавать инструменты, поддерживать что-нибудь. Он уже становился помощником.

Через какое-то время ребенку уже доверяли выполнение части работы. Тогда ребенку уже делали специальные детские инструменты: молоточек, грабельки, веретено, прялочку.

Родители учили, что свой инструмент – дело важное, его никому нельзя давать – «спортят», и у других инструменты брать нельзя. «Хороший мастер работает только своим инструментом», — поучали родители.

За выполненное дело ребенка хвалили, одаривали. Первое изделие, сделанное ребенком, ему же и доставалось: ложка, лапти, рукавички, фартук, дудочка.

Сыновья были главными помощниками отца, а дочки помогали матери. Мальчики вместе с отцом мастерили из разного материала игрушки – самоделки, плели лукошки, короба, лапти, выстругивали посуду, домашнюю утварь, изготавливали мебель.

Каждый крестьянин умел мастерски плести лапти. Лапти мужчины плели для себя и для всей семьи. Старались сделать их крепкими, теплыми, непромокаемыми.

Отец помогал мальчикам, наставлял советом, похваливал. «Дело учит, мучит, да кормит», «Лишнее ремесло за плечами не виснет», — приговаривал отец.

В каждом крестьянском дворе обязательно была скотина. Держали корову, лошадь, коз, овец, птицу. Ведь скотина давала много полезных продуктов для семьи. За скотиной ухаживали мужчины: кормили, убирали навоз, чистили животных. Женщины доили коров, выгоняли скотину на пастбище.

Главным работником в хозяйстве была лошадь. Весь день лошадь работала в поле с хозяином. Пасли лошадей ночью. Это была обязанность сыновей.

Для лошади нужны были разные приспособления: хомуты, оглобли, вожжи, уздечки, сани, телеги. Все это хозяин изготавливал сам вместе с сыновьями.

С раннего детства любой мальчик мог запрячь лошадь. С 9 лет мальчика начинали учить ездить верхом и управлять лошадью. Нередко мальчиков 8-9 лет отпускали в пастушки, он работал «в людях», пас стадо и зарабатывал немного – еду, подарки. Это была помощь семье.

С 10-12 лет сын помогал отцу в поле – пахал, боронил, подавал снопы и даже молотил.

К 15-16 годам сын превращался в главного помощника отца, работающего наравне с ним. Отец находился всегда рядом и помогал, подсказывал, поддерживал. В народе говорили: «Отец сына не на худо учит», «С ремеслом весь свет пройдешь – не пропадешь».

Если отец ловил рыбу, то сыновья тоже были рядом с ним. Это была для них игра, радость, а отец гордился, что у него растут такие помощники.

Справляться со всеми женскими работами девочек учили мама, старшая сестра и бабушка.

Девочки учились делать тряпичных кукол, шить для них наряды, плели из кудели косы, украшения, шили головные уборы. Девочки старались: ведь по красоте кукол люди судили, какая она мастерица.

Затем девочки играли с куклами: «ходили в гости», убаюкивали, пеленали, «справляли праздники», то есть жили вместе с ними кукольной жизнью. В народе считалось, что если девочки охотно и бережно играют в куклы, то в семье будет прибыль, достаток. Так через игру девочки приобщались к заботам и радостям материнства.

Но в куклы играли только младшие дочери. Когда они подрастали, мать или старшие сестры обучали их уходу за грудными детьми. Мать на целый день уходила в поле или была занята во дворе, в огороде, и девочки почти полностью заменяли мать. Девочка – нянька целый день проводила с ребенком: играла с ним, успокаивала, если он плакал, баюкала. Иногда опытных девочек – нянек отдавали в другую семью «внаем». Даже в 5-7 лет они нянчили чужих детей, зарабатывая для себя и семьи: платочки, отрезы материи, полотенца, еду.

Так и жили: младшие девочки – няньки водятся с малышом, а старшие дочери помогают матери в поле: вяжут снопы, собирают колоски.

В 7 лет крестьянских девочек начинали учить прясть. Первую небольшую нарядную прялочку дочери дарил отец. Дочери учились прясть, шить, вышивать под руководством матери.

Часто девочки собирались в одной избе на посиделки: беседовали, пели песни и работали: пряли, шили одежду, вышивали, вязали варежки и носки для братьев, сестер, родителей, вышивали полотенца, вывязывали кружева.

В 9 лет девочка уже помогала метрии готовить еду.

Ткань для одежды крестьяне тоже делали сами дома на специальных ткацких станках. Ее так и называли – домотканая. Всю зиму пряли кудели (нити), а весной начинали ткать. Девочка помогала маме, а к 16 годам ей доверяли ткать самостоятельно.

Также девочку учили обихаживать скотину, доить корову, жать снопы, ворошить сено, стирать белье в речке, готовить еду и даже печь хлеб. Матери говорили дочкам: «Не та родна дочь, что бежит от дела прочь, а та дочь родна, что на всякой работе видна».

Постепенно к девочке приходило осознание того, что она — будущая хозяйка, которая может выполнять все женскую работу. Дочка знала, что «Хозяйство водить – не разиня рот ходить». «Без дела жить – только небо коптить», — так всегда говорила мама.

Таким образом в крестьянских семьях вырастали «добры молодцы» — отцовы помощники, да «красны девицы» — умелицы – рукодельницы, которые, взрослея, передавали мастерство своим детям и внукам.

Предметы быта

Много предметов использовалось в русском быту. И почти все они делались собственными руками. Самодельной была и мебель – стол, лавки, прибитые к стенам, переносные скамьи.

В каждой семье были «коробейки» — лубяные сундучки, обитые железом деревянные сундуки. В сундуках хранили семейные ценности: одежду, приданое. Сундуки закрывались на замки. Чем больше было сундуков в доме, тем богаче считалась семья.

Особой гордостью хозяек были прялки: точеные, резные, расписные, которые обычно ставили на видное место. Прялки были не только орудием труда, но и украшением жилища. Считалось, что узоры на прялках оберегают жилище от сглаза и лихих людей.

В крестьянской избе было много посуды: глиняные горшки и латки (низкие плоские миски), кринки для хранения молока, разных размеров чугуны, ендовы и братины для кваса. Использовали в хозяйстве разные бочки, кадки, чаны, ушаты, лохани, шайки.

Чугу́н (чугуно́к) — крупный сосуд, горшок из чугуна, позднее также из алюминиевого сплава, округлой формы, для тушения и варки в русской печи. Особенностью чугуна является его форма, повторяющая форму традиционного глиняного печного горшка: зауженный к низу, расширяющийся к верхней части и снова сужающийся к горлу. Такая форма позволяет ставить чугун в печь и вынимать его из печи с помощью особого инструмента — ухватa, представляющего собою разомкнутое металлическое кольцо на длинной деревянной ручке.

Объём разный — от 1,5 до 15 (полтора ведра) литров. Чугун небольшой вместительности называется чугунок. Несмотря на кажущуюся древность этого вида посуды, металлические чугуны появились и получили широкое распространение лишь в самом конце XIX — начале XX веков. В это же время в России распространились чугунные кухонные плиты^[1] промышленного производства, в которых над топкой печи вместо кирпичного свода имелась металлическая панель со съёмными конфорками, в отверстия которых узким дном также ставились чугуны. В первой трети XX века начали производиться чугунки с эмалевыми покрытиями. Чугуны, как правило, имели клеймо завода-производителя, часто с указанием объёма в литрах.

Раньше без чугунка не обходилась ни одна семья. Чугунок проверен временем и нашими бабушками и прабабушками.

Сейчас он снова активно используется многими хозяйками. Чугунок изготовлен из высокопрочного чугуна,

который сохраняет большую часть полезных свойств продуктов во время приготовления и наполнит вашу кухню непревзойдённым ароматом.

Чугунок идеален для приготовления блюд в печи и на открытом огне

Крынка из глины предназначена для молока,морса,сыпучих продуктов (является самой экологичной тарой для хранения продуктов). А также можно использовать для украшения интерьера в домашнем и деревенском стиле.

На полу — печные инструменты — ухват и кочерга. Кочерга для русской печи отличается от обычной — она насаживается на деревянное древко, чтобы можно было дотянуться в самый дальний угол горнила (варочной камеры).

Ухва́т, или рога́ч — приспособление, представляющее собой длинную деревянную палку с металлической рогаткой на конце. Ухватом захватывали и ставили в русскую печь чугунки. Под каждый размер чугунка был свой ухват.

Ухват мог применяться и в качестве оружия.

Деревянная посуда

Деревянная посуда Руси

Трудно сказать, с каких времен началось на Руси изготовление точеной деревянной посуды. Археологические находки на территории Новгорода и на месте болгарских поселений в Поволжье говорят о том, что токарный станок был известен еще в XII в. В Киеве, в тайниках десятинной церкви, при раскопках была найдена точеная миска. В XVI-XVII вв. установка простейшего, так называемого лучкового, токарного станка была доступна каждому рядовому ремесленнику.

О местах производства и рынках сбыта деревянной точеной посуды в XVI — начале XVII в. дают большой материал приходно-расходные книги, таможенные книги, акты и описи имущества монастырей. Из них видно, что выработкой деревянной токарной посуды занимались оброчные крестьяне Волоколамского, Троице-Сергиев-ского, Кирило-Белозерского монастырей, ремесленники Калужской и Тверской губерний, посадские люди Нижнего Новгорода и Арзамаса. К концу XVIII в. производство деревянной токарной посуды стало массовым. Русские ремесленники создали поистине совершенные формы: ставцы, ставчики, братины, блюда, чаши, кубки, чарки, стаканы (рис. 1). Мастерство, передаваемое по наследству, совершенствовалось творчеством каждого поколения.

Из индивидуальной посуды самым распространенным был ставец — глубокий сосуд наподобие чаши с плоским поддоном и объемной крышкой. Некоторые из них имели фигурные рукояти. Ставцы были разной величины: ставы, ставцы и ставчики. Ставцы и ставчики применялись как обеденная посуда. Ставы большие служили хранилищем для посуды меньшего размера и хлебных изделий. Праздничный стол украшали братины, блюда, тарели, кубки, чарки, стопы. Братину — сосуд шарообразной формы среднего размера с небольшой шейкой сверху и немного отогнутым наружу венчиком всегда делали на поддоне. Братина служила для подачи на стол напитков. На блюдах и тарелях с широкими краями, плоскими бортиками и круглыми поддонами или рельефами подавали на стол пироги, мясо, рыбу, сладости. Диаметр блюд достигал 45 см. Самым распространенным в крестьянской среде типом посуды была чаша — сосуд полусферической формы с прямым венчиком, плоским низким поддоном или небольшим круглым рельефом. У этих чаш отношение высоты к диаметру часто равнялось 1:3. Для устойчивости диаметр поддона делали равным высоте чаши. Диаметр ходовых чаш — 14-19 см. Крупные чаши достигали в диаметре 30 см, а бурлацкие — даже 50 см. Непременной принадлежностью каждого стола была солонка. Точеные солонки представляют собой небольшие вместительные сосуды с низким устойчивым поддоном, с крышкой или без нее. Большой популярностью с XIX в. стала пользоваться хохломская посуда, которую изготовляли в большом количестве в Семеновском уезде Нижегородской губернии (Горьковская обл.). Ее можно было встретить не только в России, но и в странах Востока.

Популярности хохломской посуды способствовали промышленные выставки: в 1853 г. она впервые демонстрировалась на отечественной выставке, а в 1857 г. — на зарубежной. В конце прошлого века ее экспортировали во Францию, Германию, Англию, Северную Америку. На протяжении столетий в этом промысле складывались и совершенствовались определенные типы деревянной посуды, отличающиеся благородной простотой силуэта, строгостью пропорций, отсутствием вычурных, дробящих форму деталей. Современные мастера, используя лучшие традиции прошлого, продолжают выделку деревянной посуды, являющейся одновременно предметами быта и великолепным украшением жилища.

В Горьковской области существует два исторически сложившихся очага промысла — в селе Семине Ковернинского района и в городе Семенове. Семинские изделия — массивные чаши и ковши — выполнены в традициях крестьянской деревянной посуды. Семеновская посуда отличается большей утонченностью, для нее свойственны усовершенствованные формы, затейливые крышки и ручки. Поиски новых видов изделий привели к созданию неизвестных раньше наборов и комплектов посуды. Широкое признание получили столовые и рыбацкие наборы, наборы для кофе (рис. 2) и чая, наборы для салата, ягод и варенья, специй. В наборы, а также сервизы обычно входит несколько предметов — до шести чашек, стопок, стаканов, блюдец, большая братина или супница с крышкой, кофейник или квасник, сахарница, сливочник, солонка и перечник. Часто наборы дополняют большие тарели — подносы. В каждый набор обязательно входят ложки — столовые или чайные, для салата, уполовники. Утилитарная в своей основе хохломская посуда отличается пластической выразительностью форм, выгодно подчеркивающей художественные достоинства украшающей ее росписи.

Русские деревянные ложки

Наиболее древняя ложка , видимо, имевшая ритуальное назначение, найдена в Горбуновском торфянике на Урале. У нее вытянутый, яйцевидной формы черпачек и изогнутая ручка, заканчивающаяся птичьей головкой, что придает ей образ плывущей, птицы.

В Новгороде Великом существовало много разновидностей деревянных ложек (рис. 2). Особенно обращают на себя внимание ложки с небольшим, как бы приподнятым на гребешке плоским черенком. Новгородские мастера украшали их резьбой и росписью. Орнамент — плетенка, выполненный в технике контурной резьбы, поясками наносился на черенок и обрамлял лопасть. На Русском Севере в XVII в. были известны ложки репчатые вологодского дела, сделанные в Вологодском крае, а также ложки шадровые с костьми, коренные с костками или ложки с присадкой морского зуба, т. е. инкрустированные костью, моржовым клыком.

У каждой народности нашей страны существуют свои собственные формы ложек, но наиболее известны ложки, сделанные в Волго-Вятском крае. Их свыше сорока разновидностей, только в Горьковской области делали и делают уполовники, ложку протирку, салатную, рыбацкую, тонкую, межеумок, полубасок, сибирку, детскую, горчичную, ложку для варенья и др. Черпачок у горьковских ложек чаще сферической формы, а округлая или ограненная ручка-черенок заканчивается коковкой — утолщением в виде срезанной пирамидки. Кировская ложка имеет яйцевидный черпачок и плоскую, чуть загнутую ручку. Изготовление ложек уже в прошлом было хорошо налаженным, разветвленным производством. В одних селениях делали заготовки, так называемые осколки или баклуши. В небольшом обрубке с чуть отесанными краями, расширяющимися в той части, какая должна стать черпачком, с трудом угадывалась ложка. В других селениях ложкари теслом начерно выдалбливали углубление, которое потом резцом-крючком выбирали начисто. Уверенным движением ножа срезали лишнее с ручки, придавая ей небольшой изгиб, и ложка была готова. Русские мастера настолько отработали приемы резьбы ложки, что на ее изготовление затрачивается 15 — 20 мин.

Русские деревянные ковши

На Руси издавна резали всевозможных форм, размеров и назначений деревянную посуду: ковши, скопкари, ендовы и другие. Сегодня известно несколько типов традиционных русских ковшей: московские, Козьмодемьянские, тверские, ярославско-костромские, вологодские, северодвинские и т. д.

Для московских ковшей, изготовлявшихся из капа с красивым рисунком текстуры, характерны чаши четкой, даже изысканной ладьевидной формы с плоским дном, заостренным носиком и короткой горизонтальной рукоятью. Благодаря плотности и прочности материала стенки подобных сосудов часто были толщиной с ореховую скорлупу. Каповую посуду нередко делали в серебряной оправе. Известны ковши XVIII в., достигающие в диаметре 60 см. Козьмодемьянские ковши долбили из липы. Форма их ладьевидная и очень близкая к форме московских ковшей, но они значительно глубже и больше по объему. Некоторые из них достигали вместимости двух-трех, а иногда и четырех ведер. Рукоять плоская горизонтальная с конструктивным дополнением сугубо местного характера — прорезной петлей внизу. Для Козьмодемьянска характерны и малые ковши-черпаки, которые служили для зачерпывания напитков из больших ведерных ковшей. Они преимущественно ладьевидной формы, с округлым, чуть уплощенным дном. Почти вертикально поставленная, идущая от донышка многоярусная в виде архитектурного сооружения рукоять украшена сквозной резьбой, завершающейся изображением коня, реже птицы.

Тверские ковши заметно отличаются от московских и Козьмодемьянских. Своеобразие их заключается уже в том, что они выдолблены из корня дерева. Сохраняя в основном форму ладьи, они больше вытянуты в ширину, чем в длину, из-за чего кажутся сплющенными. Носовая часть ковша, как обычно у ладьевидных сосудов, поднята кверху и заканчивается двумя-тремя конскими головками, за что тверские ковши и получили название «конюхи». Рукоять ковша прямая граненая, верхняя грань, как правило, украшена орнаментальной резьбой. Ковши ярославско-костромской группы имеют глубокую округлую, иногда сплюснутую ладьевидную чашу, края которой немного загнуты внутрь. В более ранних ковшах чаша поднята на невысокий поддон. Рукояти их вырезаны в виде фигурной петли, носик — в виде петушиной головки с острым клювом и бородкой. Вологодские ковши-налевки предназначены для зачерпывания напитков из больших ковшей-скопкарей. Для них характерна ладьевидная форма и круглое сферическое дно, их, как правило, подвешивали на большой ковш. Рукояти в форме крючка украшали прорезным орнаментом в виде уточек.

На Русском Севере из корня дерева вырезали ковши-скопкари. Скопкарь представляет собой ладьевидный сосуд, подобный ковшу, но имеющий две рукояти, одна из которых обязательно в виде головки птицы или коня. По бытовому назначению скопкари делятся на большие, средние и малые. Большие и средние — для подачи напитков на стол, малые — для индивидуального пользования, подобно малым чаркам. Северодвинские скопкари также резали из корня. Они имеют четкую ладьевидную форму, рукояти, обработанные в виде головки и хвоста водоплавающей птицы, да и всем своим видом они напоминают водоплавающую птицу.

Наряду с ковшами и скопкарями украшением праздничного стола были и ендовы или «яндовы». Ендова — невысокая чаша с носком для слива. Большие ендовы вмещали до ведра жидкости. Известны тверские и северодвинские их варианты. Лучшие тверские ендовы вырезаны из капа. Они представляют собой чашу на поддоне овальной или кубической формы с носком-сливом в виде желоба и рукояткой. Ендова северодвинского типа имеет форму круглой чаши на низком поддоне, со слегка отогнутыми краями, с полуоткрытым носком в виде желобка, иногда фигурно вырезанного. Рукоятка встречается очень редко. Первоначальная обработка описанных предметов производилась топором, глубину сосуда выдалбливали (выбирали) теслом, затем выравнивали скобелем. Окончательную внешнюю обработку производили резцом и ножом. Образцы русской деревянной посуды демонстрируют высокое мастерство, выработанное не одним поколением народных мастеров.

Когда на территории России началось изготовление деревянной резной посуды, сказать трудно. Самая ранняя находка ковша датируется II тысячелетием до н. э. Археологические раскопки на территории Киевской Руси и Новгорода Великого указывают на то, что производство деревянной посуды было развито уже в X — XII вв. В XVI — XVII вв. посуду из дерева делали крепостные помещичьи и монастырские крестьяне или стрельцы. Широкое развитие производство деревянной посуды и ложек получило в XVII в., когда спрос на них возрос как в городе, так и в деревне. В XIX в. с развитием промышленности и появлением металлической, фарфоровой, фаянсовой и стеклянной посуды резко сокращается необходимость в посуде деревянной. Ее производство сохраняется в основном в промысловых районах Поволжья.

В настоящее время ковши-черпаки и настольные ковши являются одним из излюбленных видов художественных изделий из дерева. Архангельские мастера, сохраняя традиционную основу северорусского ковша, предпочитают не лакировать бархатистую, чуть тонированную в серебристые или светло-коричневые тона поверхность древесины. Мастера подмосковного хотьковского промысла создали собственный образ современного ковша, ковша-чаши, ковша-вазы, украшающего праздничный стол . Для них характерна мощная пластика форм, необычная, поблескивающая внутренним светом, приятного тона поверхность. Традиционным для промысла стал ковш-парус с высоко поднятым расправленным парусом-ручкой, на котором, как правило, вырезают куст знаменитого кудринского орнамента.

Рубе́ль (ребрак, пральник) — предмет домашнего быта, который в старину русские женщины использовали для выколачивания (стирки) и глажения белья после неё. На Русском Севере рубели называли «катальными палками»^{[источник не указан 50 дней]}. Отжатое вручную бельё наматывали на валик или скалку и раскатывали рубелём, да так, что даже плохо постиранное белье становилось белоснежным, как будто из него все «соки» выжали. Отсюда пословица:«Не мытьем, а катаньем».

Для рубелей применяют древесину твёрдых лиственных пород: дуба, рябины, бука, клёна, берёзы. В работе можно использовать отходы досок древесины, обрабатывая их вручную или на станке. Торцы рубелей ровно опиливают, острые углы на гранях округляют напильником. Из этой же заготовки вырезается и ручка. Дополнительной операцией является нарезка на нижней поверхности рубелей валиков. Для этого на поверхности прочерчивают параллельные линии через определенные промежутки (15 мм) и делают пропилы глубиной 7 мм. Когда пропилы сделаны, с их краев косячком — стамеской срезают древесину в направлении пропила, получая углубления между валиками. В следующем этапе работы стамеской производят сглаживание получившихся острых граней, придавая им круглую форму. Поверхности граней на рубеле обрабатываются прямоугольным напильником и наждачной бумагой. Резонаторная щель в корпусе высверливается и обрабатывается с одной из боковых торцевых сторон, причём не насквозь.

Ча́пельник (сковоро́дник^[1]) — кухонная принадлежность. Представляет собой крюк с упором на деревянном черенке, предназначенный для захватывания чапéлы — сковороды, не имеющей ручки и потому пригодной для установки в печь или духовку. По Далю, слово образовано от диалектного чапать ‘хватать, цапать’^[2].

Также чапельником в плотничном, столярном деле называют шип в виде трапеции для скрепления брёвен, деревянных брусьев. Например: вязка сковородником, замок в сковородник (рубка брёвен, когда концы кладутся накрест, а конец бревна вырубается в виде сковородника, развалистым шипом).

Сыпучие продукты хранили в деревянных поставцах с крышками, в берестяных туесах. Использовались также плетеные изделия – лукошки, короба.м

Наш мини-музей «В русской избе»

Как нарисовать поэтапно петуха красками (фото, видео)?

Как известно, 16 ноября прошел Всемирный день толерантности! Для школьников, по всей видимости, первоочередным было задание нарисовать плакат ко дню толерантности. Идеи будущих плакатов стоит рассматривать в зависимости от того, какому именно классу нужен плакат. Для маленьких подойдут варианты попроще. В центре ватмана можно изобразить нашу планету, а вокруг неё разноцветные ладошки. Надписи могут быть следующие: «Толерантность начинается с улыбки!», «Мы за толерантность!», «Толерантность — это жизнь!» и другие.

Примеры плакатов:

Ученикам постарше стоит придумывать и идеи поинтереснее. Изобразить можно группу или несколько людей разной национальности, расы, вероисповедания, внешности, пола. Также можно нарисовать вместе здорового человека и того, кто имеет особые потребности. Интересным вариантом еще является украшение плаката фотографиями. Надписи могут гласить: «Все мы разные, но смысл — в единстве!», «Жить в мире с собой и другими!», «Я, ты, мы и все мы вместе!», «Хочешь и»

Примеры плакатов:

Сначала схематически намечаем центральную ось туловища, голову, плечи, руки. На лице параллельно линии плеч строим линию глаз. Затем рисуем контур лица, глаза, нос, рот, волосы. Ну а дальше руки и одежду.

Намного эффективнее шторм будет смотреться в красках. Поэтому нарисуем шторм гуашью поэтапно. для этого воспользуемся помощюь с сайта www.plakitina.ru

На первом этапе, необходимо сделать несколько мазков гуашью синего цвета в верхней части листа, обозначив небо

Затем нужно смешать 2 оттенка синего с капелькой воды и продолжить рисовать небо

Далее белым цветом добавим облака

на следующем этапе рисуем море и берег на линии горизонта

На переднем плане пририсовываем волны и «барашки» пены, срываемые сильным ветром

Добавляя синего, делаем волны более рельефныви

Что за шторм без тонущего корабля. Тоненькой кисточкой в объятиях бушующего моря рисуем терпящий бедствие корабль, уже со спущеными парусами.

Теперь рисунок готов: бушующее море, штормовой ветер и выбивающийся из сил в борьбе с бушующим морем, парусный корабль без парусов.

Для начала представим, какой именно можжевельник мы будем рисовать. Это может быть кустарник, а может быть и деревце, похожее на кипарис. И то, и другое — это хвойные растения, вечнозеленые, кстати.

На мой взгляд, нарисовать можжевельник очень просто. Мы можем сразу начать создавать рисунок. Простым карандашом рисуем основу можжевельника. Это буквально несколько линий. Эти линии обозначат стволик можжевельника. Предлагаю нарисовать не весь можжевельник, а только его часть. Это позволит нам лучше изобразить растение.

Итак, веточка — основа у нас есть. Теперь рисуем прямые линии, изображающие остальные веточки. Веточки эти должны быть тоненькими. На них рисуем хвоинки вместо листочков. Хвоинки отличаются от листочков других кустарников и деревьев. У можжевельника их можно нарисовать просто частыми «стежками» карандашом. Настоящие толстые иголочки. Если их рисовать красками, то нам надо будет смешивать цвета. Таким образом мы покажем, что листочки красивого зеленого благородного цвета. Плоды можно изобразить синим цветом, а потом его аккуратно размыть. Стволик центральный у нас будет коричневым, но только довольно светлым. Так же можно нарисовать ягодки. В их окраску можно пустить синий и черный цвета. Смотрите, какая красота в итоге может получиться:

Койоты внешне очень похожи на волков, но они значительно меньше по размерам, зато шерсть у них, наоборот, длиннее. А морда более вытянутая и внешне напоминает больше лисью.

Кстати, хоть койоты и чем-то похожи на волков, и они также являются хищниками, но за всю историю известно лишь два случая нападения на людей со смертельным исходом. Но вот зато домашнему хозяйству они наносят существенных урон, разоряя курятники, убивая овец и задирая кошек с собаками.

Для того чтобы нарисовать койота начнем с его морды:

Для того чтобы полностью нарисовать это животное, нужно прорисовать его «скелет» соблюдая все размеры и пропорции ,а затем уже нужно наращивать тело:

Красный уголок и символика русского дома — Вишневый тайник

Этот пост адаптирован из книги «Русский дом и ремесло жизни» — Глава третья в моей книге Русская магия (впервые опубликована как Душа России ). Это последняя из текущей серии постов о моих путешествиях по России и культуре, в которую я погрузился.

Дом в селе Холуй

Дом как микрокосм
Традиционный русский деревянный дом (известный как изба ) — это модель вселенной и сам по себе микрокосм.Хотя может показаться, что изба имеет только цокольный этаж, при ближайшем рассмотрении обычно обнаруживается люк на первом этаже, ведущий в подземный подвал, и очень часто лестница, ведущая в неотапливаемую чердачную комнату наверху. Это символически олицетворяет три мира подземного мира, человеческий или средний мир, и верхний мир, соединяющий его с небом. Украшение и предания русского дома пропитаны этой символикой, связывая ее со славянским мифом и тремя вертикальными мирами, представленными на древнем русском Древе жизни.

‘ Дом, в котором жили и умирали многие поколения крестьянской семьи, ассоциировался его обитателями с небольшой вселенной, внутренне связанной с миром природы и Космосом. В этом упорядоченном мире должны царить мир и гармония — раз и навсегда »(Красунов, с.12)

В традиционном русском доме все наполнено смыслом. Это жизненно важное жизненное пространство, устроенное в соответствии с законами космоса, и в котором следует тщательно соблюдать определенные обряды, чтобы сохранить его в хорошем состоянии, как дома, и принести пользу людям, которые там живут.

Мой собственный дом в деревне Хули

Человеческий мир Избы
Когда вы входите в русский дом, вам, возможно, придется низко наклониться, когда вы проходите через дверной проем. Это сделано намеренно, поэтому каждый входящий должен проявлять уважение к дому, и в частности к Красному углу, священному месту дома, где хранится семейная икона. Традиционно икона стоит на высокой деревянной угловой полке, задрапирована вышитым льняным полотенцем и освещена небольшой вотивной лампой.В православной культуре иконы — это не просто религиозные образы, но и считаются святыми объектами, которые сами по себе являются воротами к божественному. Значок также является заряженным символом, символизирующим благополучие самой семьи. В телеинтервью во время катастрофы подводной лодки «Курск» в 2000 году старая женщина горько рыдала, рассказывая о своем внуке, который оказался в ловушке на дне океана: «Икона несколько дней упала со стены. назад, — всхлипнула она. «Это плохой, плохой знак.’

Красный уголок — как правило, икона ставится напротив входа в комнату, задрапированная вышитым полотенцем. Говорят, что такие полотенца обладают способностью исцелять больного, если ими протереть лицо.

Красный уголок , красный угол , так называется, потому что красный цвет означает «красивый» в русской культуре. Слово krasni , обозначающее красный, происходит от того же корня, что и слово «красивый», krassivi . Это дохристианская славянская традиция, и церемониальные льняные полотенца вышиты красным цветом, так как этот цвет считается священным и олицетворяет не только красоту, но и силу самой жизни.Россия известна как «страна двух конфессий», и очевидно, что между христианской и исконной славянской символикой в России мало границ. То же полотенце, на котором могут быть вышиты фигуры Богини-Матери, древа жизни и небесных духов в виде лошадей, используется для драпировки семейной иконы в знак глубочайшего уважения.

У меня старое вышитое полотенце. Павлин символизирует небо, как и лошади. Фигура на доме, вероятно, была старой Богиней-матерью, иконой Святой Параскевы, также известной как «Мать-Пятница» и связанной с прядением и свадьбами.Ее роль напоминает роль старых славянских прядильных богинь, и она защищает женщин, но накажет их, если они не соблюдают ее праздники. Илия Пророк также был подходящим предметом для домашней иконы, поскольку он был тесно связан с Перуном, старым богом. грома и молнии, и лучше было держать по правую сторону от него

Печь

Полярность христианской и местной религии проявляется также в планировке комнаты. По диагонали напротив Красного угла часто стоит печь, печка , которую еще называют «Матушкой».В то время как православная икона гарантирует связь с небесными обрядами Византии, печь — это стихийный тигель самой жизни. Русская пословица, которая дословно переводится как «плясать от печи», означает «начать с начала»: печь — источник и хранитель жизни. Без печки в доме нет жизни; она — источник тепла и уюта, который действительно может поддерживать жизнь семьи в долгие русские зимы. Печка универсальна — она не только использовалась для отопления дома и для приготовления пищи, но и традиционно служила местом для сна.Классическая конструкция печи представляет собой большую коробку, построенную из кирпича со штукатуркой; его плоская вершина, примерно на шесть футов ниже потолка, обеспечивает отличную платформу для сна.

Старая русская домашняя печь или «печка». Эта, вероятно, находится в доме, который сейчас используется как музей (Wikipedia creative commons).

Для управления печью требуются навыки и терпение. В деревенском доме, которым я владел в том же селе Холуй, я знал, что должен внимательно слушать, когда мне дают указания, как его зажечь, иначе мое пребывание там зимой будет ледяным.Критическим этапом операции было ожидание того времени, когда поленья сгорят, а крошечные остаточные голубые огоньки сменились оранжевым свечением. Только тогда можно было безопасно закрыть заслонки, которые сохраняли тепло еще около восьми часов, а кирпичный кожух действовал как гигантский накопительный нагреватель. В противном случае смертельно опасный угарный газ может просочиться в дом, вызывая острые головные боли или еще больше. Я никогда не овладел навыками сушки грибов или приготовления каши за ночь в более прохладных духовках печи, но я научился уважать силы жизни и смерти «Маленькой матери» и любить ее нежное, пронизывающее тепло.

Деревенская свадьба: действие происходит в традиционном доме со столом перед Красным углом и печкой рядом (лаковая миниатюра Федоскино)

Еда и гостеприимство

Другой ключевой особенностью традиционной гостиной является обеденный стол, и сидеть за ним значит быть «на ладони Бога», как выразительно сказано в старинной поговорке. По традиции его ставили под Красным углом, и большая часть семейной жизни проходила за этим столом. Еда и гостеприимство — важная часть русской культуры, как сельской, так и городской.

Старинный самовар, один из множества, которые я собрал и привез в Великобританию.

Самовар, или, как переводится это слово, «самовар», также является ключевой составляющей русского гостеприимства. Иногда его рассматривают как еще один символ матери, наряду с печкой и матрешкой. Комфортные изгибы, декоративная и блестящая латунь, никель или серебро, а также почти безграничный запас горячей воды делают его естественным украшением чайного столика. Традиционные самовары, в отличие от современных электрических, нагреваются путем зажигания связки прутьев или угля в центральной воронке, которая, в свою очередь, нагревает воду в большой внешней камере.Сам чай готовится отдельно, в особо крепких количествах в маленьком чайнике, который затем доливается горячей водой из самого самовара. Самовары по-прежнему популярны, а большие версии часто используются в гостиницах и офисах, а также дома. Но как мне сказал друг:
‘ Самовар лучший — это тот, который зажигают углем и веточками, а также добавляют зелень. Вы можете посидеть в саду, вдыхать ароматный пар и то и дело выпивать чашку чая; это счастье длится часов.’

Церемония «Хлеб и соль» по случаю встречи посетителей, прибывающих на лодке

Самым известным ритуалом гостеприимства в России является церемония встречи, известная как «Хлеб и соль» , хлебсол . Используется круглый хлеб, в котором вырезано небольшое углубление, чтобы удерживать насыпь соли; буханку кладут на одно из длинных вышитых полотенец и предлагают гостям по прибытии. Хотя в наши дни обычай хлеба и соли встречается не на регулярной основе, он все еще часто применяется на свадьбах, когда новая невеста входит в дом своей свекрови.

Хохломская деревянная посуда и декоративные панно по-прежнему популярны в российских домах. Говорят, что основные красный, черный и золотой цвета связаны с жизнью, состраданием и вечностью.

Подземный мир
После бурной жизни на первом этаже дома, среднего мира, спуск в подвал может показаться мрачным и жутким. Подвал, или подпол , представляет собой небольшую комнату под полом дома, обычно используемую как место хранения, где корнеплоды можно хранить при прохладной, но равномерной температуре в течение зимы, или банки маринованного салата и дома оставьте яблочный сок, пока они не понадобятся.Но с точки зрения традиционных верований он известен как место предков и резиденция domavoi , или домашнего духа.

Домавои в одном из своих типичных обличий

Имя Домавои происходит от слова дом, русского слова, обозначающего дом, и он является одним из племени русских «духов природы». Эти персонажи темпераментны, неуловимы, и с ними сложно справиться. Они во многом сродни озорным «элементалам» западной магической традиции или пикси и духам западного фольклора. domavoi на самом деле ассоциируется с семьей, а не с домом, и любая семья, которая переезжает, может столкнуться с трудностями в будущем, если они не убедят свою domavoi пойти с ними. Один испытанный метод — уговорить его сесть в мешок, отнести его в новое жилище, а затем быстро предложить domavoi тарелку каши, чтобы он успокоился. Другой — отрезать толстый кусок хлеба и поставить его под печь в новом жилище. Важно пригласить с собой domavoi ; даже если он капризен, он нужен семье.

Хотя domavoi обычно ассоциируется с предками и погребом дома, он также любит посидеть в печи, а иногда и на чердаке. В общем, видеть домаво считается несчастливым, так как это может предвещать смерть в доме. Если вы его видите, то к нему следует обращаться не как к domavoi , а как «хозяин» или «дедушка» (в разных традициях принято не называть волшебное существо его настоящим именем; в России медведь его часто называют Мишкой, ласковым прозвищем, а не собственным именем Медведь, или «медовый знающий».) Вам нужно знать, как распознать domavoi , так как, как и большинство духов природы, он может появляться в различных формах. Он мог появиться в образе крошечного сморщенного старика, покрытого пушистыми волосами, или в виде высокой фигуры, «черной как уголь», или даже в виде животного или пучка сена.

Медведь Мишка, к которому в русских традициях есть смесь уважения и привязанности. Вот он пчелиный улей, чтобы внутри него можно было сделать мед, который он любит.

Вера в домавой устарела? Некоторые россияне могут счесть это причудливым старинным народным поверьем, но для других присутствие духов в доме и ландшафте вполне реально.На острове Киджи, на крайнем севере России, я спросил женщину из районного города Петрозаводска, что она думает о домаво . Она ответила мне очень серьезно:

«Каждое лето я приезжаю сюда поработать с туристами и живу одна в одном из старых деревянных домов. Ах да, домавои конечно существует. Когда я сижу в этом темном доме ночью, я иногда слышу стук или слышу, как кто-то поет мелодию. И даже когда я знаю, что дом пуст, я чувствую, что наверху кто-то есть.Несомненно, это domavoi ».

И небольшой пост-сценарий: Я как раз села завтракать с мужем после того, как написала это, когда мы оба были поражены, услышав громкий стук из шкафа под лестницей. Думая, что одна из кошек попала в ловушку, я открыл дверь, чтобы разобраться. Ничего не было видно. Кроме, разве что, домавои ?

Здесь Домавои, кажется, в хороших отношениях с домашней кошкой. В России кошек очень любят как домашних животных, и они сами обладают магическими способностями Русская женщина, демонстрирующая искусство прядения, в народном музее

Чердак и Верхний мир
Во многих русских домах есть неотапливаемые чердаки, которые используются в основном летом.Его часто называют svetelka , слово, связанное с солнечным светом, а также с самим солнцем, которое считается защитником дома. Считалось, что его высокое положение было выгодно молодым девушкам и помогло сохранить их невиновность. Однако, хотя незамужние сестры и их подруги могли официально сидеть здесь вместе, чтобы шить или прядать, это также было местом для гаданий, особенно в вопросах любви. Здесь они могли распустить волосы — действие, которое ослабило бы узы повседневного мира и пригласило бы силы магии.В то время как их матери считали, что они спокойно занимаются прядением и рукоделием, они смотрели в зеркало, чтобы увидеть лица своих будущих мужей, или гадали, интерпретируя формы расплавленного воска, брошенного в миску с водой.

Гадание в зеркале, которое часто проводилось накануне особых праздников, девушки гадали на парящих свечах. Действие этой сцены происходит в гостиной, а не на чердаке. Они распустили волосы, чтобы высвободить дух потустороннего мира

В памяти живущих женщин прядение и ткачество были ключевыми занятиями в сельской жизни, а выброшенные веретена, прялки и прялки все еще можно легко купить на блошиных рынках.Это было не только практическое занятие, но и символизировало наведение порядка и цивилизации в обществе.

Прядильщик — офорт Б. Забирохима в моей коллекции

Мокошь, древняя славянская богиня-мать, играла особую роль в прядении, а другой женский домашний дух по имени Кикимора руководил прялкой и ткацким станком. Кикимора поспешила наказать всех женщин, которые не отложили прядение и рукоделие аккуратно в конце дня! Однако она могла помочь прилежной хозяйке, взяв на себя часть ее работы по ночам.

Чуткая кикимора, дух прядения

Прялки часто украшались яркими красками, изображали человеческие фигуры, животных и геометрические мотивы.

Музейная коллекция прялок (Русский музей, Санкт-Петербург)

Таким образом, чердак мог быть местом как света и невинности, так и волшебства. Небесный мир связан с верхней частью дома, которую часто украшают снаружи, чтобы отразить это. В особенности в Поволжье, выступающий конец хребта часто принимает форму лошади, известной в русской мифологии как небесное существо.Символы солнца, такие как петушки или круги с лучами вокруг них, и те, которые обозначают небеса, такие как павлины и гроздья винограда, обычно вырезаны на верхней части фасада дома, а доски, покрывающие концы балок крыши. широко известны как «крылья».

Резьба на крыше с изображением павлинов и винограда, хранящаяся в коллекции музея Баня, стоящая на значительном удалении от главного дома, чтобы не допустить пожара

Баня
Баня была важной частью русской жизни с незапамятных времен, и это был обычай еженедельно Паровая баня при экстремальной температуре была с удивлением отмечена первыми путешественниками в Россию, один из которых назвал ее «настоящим мучением».Субботняя ночь — традиционный русский день для купания, который, как говорят, выбирали викинги.

Баня представляет собой дом в миниатюре, построенный из дерева, с скатной крышей и собственным дымоходом. Обычно он стоит отдельно от избы во избежание возгорания. Вода в котле нагревается в зажженной печи, а искусство купания предполагает умелое создание пара в необходимой степени. Ритуал состоит из нескольких этапов, например, ополаскивание теплой водой, затем лежание на одной из деревянных скамеек перед тем, как приступить к более интенсивному процессу пропаривания.Выключатели из березовых прутьев ( венники ) используются для того, чтобы один человек хлопал или хлестал другого; ощущение легкое, возбуждающее и совсем не болезненное! Существует традиция, что березу следует обрезать в начале лета, когда она наиболее сильна. Семья, в которой я ходил в баню, сказала мне, что они пытаются собрать их около 24 июня, на старинный русский праздник летнего солнцестояния.

Здесь березы также считаются «деревьями желаний» — лентами, повязанными для подтверждения молитвы или желания. В середине лета березовые ветки срезают для просушки для использования в бане.

Баня неразрывно связана с магией и гаданием. Любое заклинание или чары наиболее действенны, если их сотворить в полночь в бане. Некоторые авторитеты считают, что баня играет роль языческого храма, отнесенного к этому теплому и парному месту после того, как старая религия была вытеснена приходом христианства. Ритуалы, которые когда-то проводились накануне свадьбы невесты, всегда проводились в бане. Это был повод только для женщин, обычно в присутствии только подружек невесты, хотя иногда также присутствовал деревенский колдун-мужчина.Девушки, надеющиеся выйти замуж, забирали часть воды для купания, чтобы обеспечить себе удачу в будущем.

Особые свойства березы также отражены в обычае украшать церковь ветками или — как здесь — небольшими березками во время праздника Троицы (Троица)

Игровые версии гадания в бане на любовь происходят и сегодня . Девушки устраивают восхитительно устрашающий ритуал, в котором они одна за другой идут в баню, в атмосферу, наполненную паром, и ощупывают все вокруг, пока не дотронутся до чьей-то руки.Тип прикосновения, с которым они сталкиваются, подсказывает им, за какого мужа они выйдут: если это волосатая рука, он будет богатым, если гладкая, то он будет бедным, а если промокнет, то непременно будет пьяницей! На практике игре часто помогают и подстрекают местные мальчики, которым нравится по очереди прятаться в бане и по очереди пугать каждую из девочек.

Банник — еще один озорной домашний дух

Банник
Дух бани известен как банник .Как и большинство российских домашних духов и духов природы, он оборотень, который может менять свою внешность по желанию. Большую часть времени его вообще не видят, так как у него есть шапка-невидимка, но он может появиться в виде большого черного кота или, возможно, в виде старика с зеленой бородой. Банник также может проявляться как тяжелый камень или горящий уголь, поэтому потенциально он может находиться в бане в любое время, что делает ее местом угрозы, поскольку он вспыльчив и не терпит нарушений этикета.Студенты, работающие на острове Киджи (на крайнем севере России) во время летних каникул, рассказали мне, что они всегда с большим уважением относились к баннику . Один из них, интеллектуальный молодой человек, который думал, что он знает лучше, отказался спросить у банника разрешения войти в баню, как требовалось, и не позаботился оставить небольшое подношение мыла или еловую веточку для бани, как принято. обычай. В следующий раз, войдя в баню, он споткнулся, уронил очки и по ошибке наступил на них.Наклонившись, чтобы подобрать теперь разбитые очки, он слишком резко встал и разбил голову на ближнем свете. С тех пор, как рассказывали его друзья, он всегда проявлял должное уважение к духу бани.

Могущественная, рискованная, языческая, но одновременно доставляющая огромное удовольствие почти каждому россиянину, баня сохраняет свое место в наследии традиционной русской культуры и магии.

Еще одно изображение Банника, частично замаскированное березовыми стрелками

Украшение дома
В России сильная любовь к цвету и декору, и страна богата декоративно-прикладным искусством.Дома часто снаружи украшают деревянной резьбой, и владельцы домов соревнуются друг с другом, чтобы создать лучшую из них. Помимо символов, представляющих солнце или небо в верхней части, могут быть резные фигурки львов или русалок для защиты дома, птицы, которые символизируют счастье, и красивые нисходящие резные панели на передней стене, имитирующие вышивки на церемониальном белье. полотенца.

Самым ярким и типичным декоративным элементом избы является резьба вокруг окна: оконные рамы с ажурной резьбой, известные как наличники , которые включают в себя самые разные мотивы, часто розетки или цветочные узоры, а иногда даже коммунистическую пятиконечную звезду. .Что касается происхождения этого обычая, можно предположить, что это способ защиты дома путем защиты окон от проникновения злых духов. Во-вторых, он служил прекрасным каркасом для незамужней дочери, которая сидела шить у окна, готовая привлечь внимание любого подходящего молодого человека, проходящего мимо.

Девочки, одетые в другие украшения — гирлянды из осенних листьев, — возможно, также привлекают внимание проходящих мимо молодых людей. (Санкт-Петербург)

Текст и фотографии © Cherry Gilchrist 2020

Ссылки по теме

Gerhart, Genevra (1994) The Russian’s World , Holt, (Rhinehart & Winston, США)
Fraser, Eugenie (1984) Дом у Двины: русское детство (Corgi, UK)
Hubbs, Joanna ( 1988) Мать Россия , (Indiana University Press)
Милнер-Гулланд, Р.(1997) Русские , (Блэквелл, США)
Биллингтон, Джеймс Х. (1970) Икона и топор , (Винтажные книги: Рэндом Хаус, Нью-Йорк)
Гейнор, Элизабет и др. Русские Дома , (Бенедикт Ташен Верлаг — без даты).
Хилтон, Элисон (1995) Русское народное искусство (издательство Indiana University Press)
Иваниц, Линда Дж. (1992) Русские народные верования , (ME Sharpe Inc.)
Красунов В.К. (ред.) (1996) Русские традиции , (Китиздат, Нижний Новгород)
Рожнова, П.(1992) Русский народный календарь , (Новости, Москва)
Райан, В. Ф. (1999) Баня в полночь (Sutton Publishing Ltd., Страуд)

Русская магия — Более подробную информацию о русской избе и традиционном образе жизни, с народными обычаями, сказками и славянской мифологией вы найдете в моей книге Русская магия , которая доступна в печатном и электронном виде. .

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

стилистическая эволюция пейзажей Николая Рериха 1897-1914 по JSTOR

Abstract

В течение первых полутора десятилетий своей карьеры русский художник и сценограф Николай Рерих (Николай Рерих) (1874-1947) прославился тем, что изобразил древнее прошлое своей родины в исключительно творческой, но в то же время исторически точной манере. . Однако в течение этого периода, который длился примерно от его окончания Императорской Академии художеств в 1897 году до начала Первой мировой войны в 1914 году, живописный стиль и мировоззрение Рериха в целом претерпели серьезные изменения.Несколько факторов, в том числе большая любовь к археологии, сильные чувства по поводу отношений между человечеством и окружающей средой, а также глубокий интерес к мистицизму и азиатской философии, заставили его отказаться от своей ранней программы правдивого воспроизведения сцен из ранней истории России. Все чаще Рерих рисовал пейзаж древней России метафорически, интерпретируя его сначала как перекресток евразийских культур, а затем как первозданную пустыню, в которой человечество жило не только в гармонии с миром природы, но и в состоянии духовной чистоты.Эта архаизм, а не какая-то особая «русскость», стала его главной заботой. По иронии судьбы, эта трансформация произошла, когда он завершил то, что обычно считается его самым известным изображением «России»: эскизы декораций и костюмов для «Весны священной» Стравинского (1913). После середины 1910-х годов Рерих — хотя он никогда не переставал писать русское прошлое — находил азиатские пейзажи более благоприятными символами для его внутреннего видения и духовных убеждений.

Информация об издателе

Сара Миллер МакКьюн основала SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества.SAGE — ведущий международный поставщик инновационного высококачественного контента, ежегодно публикующий более 900 журналов и более 800 новых книг по широкому кругу предметных областей. Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет акций SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, и после ее жизни она перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечит дальнейшую независимость компании. Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне.www.sagepublishing.com

Голубой дом, 1917 — Марк Шагал

Летом 1917 года он уехал домой в Витебск на двухмесячный отпуск. За это время он написал серию очень значительных пейзажей, среди которых знаменитые Кладбищенские ворота и Голубой дом . Он снова столкнулся с природой напрямую и попытался точным наблюдением добиться как можно более четкого определения воспринимаемого впечатления.Он часто работал с натуры, и в этом случае его друг Пен заслонял его от любопытных зевак. но картины были выполнены в студии. Это прекрасные картины, намного превосходящие «документальные» зарисовки, отражающие все его новые впечатления, которые он произвел, когда впервые вернулся в Витебск и которые были сделаны для утолить некую жажду реальности своей родины. Более того, на этом новом уровне они обладают исключительным характером манифеста.

На переднем плане Голубой дом — один из тех русских деревянных домов из грубо обтесанных бревен, стоящих на узком берегу Двины и опирающихся на склон опорной стеной из красного кирпича.Передняя дверь открывается на дорожку, проходящую мимо дома. Сзади к реке ведет тропа с пологими лугами по обе стороны. На заднем плане, высоко на дальней набережной, отражаясь в реке, возвышается каменные дома среднего класса в самом центре Витебска, увенчанные многоэтажным силуэтом монастыря в стиле барокко, который огромной короной возвышается на фоне теплого серого неба.

Все поразительно точно, с чуть резкими очертаниями — точнее, точнее обычного ведуте.Тем не менее, некоторые из домов не совсем вертикальные, и иногда перспектива немного. На нижнем краю городской территории есть ритмичная полоса розовых столбов, и даже голая набережная причудливо огранена чередой геометрических форм и волнистых полос. Река принимает этот призматический орнамент в зеркальном отражении и переносит на противоположный берег. Все это создает плавно движущееся равновесие не только отдельных групп форм, но и пространственного расположения плоскостей, которое, несмотря на их кажущаяся перспективная точность всегда приводит в их огранке и переплетении к поверхности.Это как если бы кто-то смотрел в окно, и все, что лежало за ним, казалось, будто прижато к стене. уплощенный размер.

Главный объект, бросающийся в глаза, — изба, и здесь художественные манипуляции выполнены с высочайшим мастерством. Присмотревшись, мы увидим, что эта хижина, столь реалистичная на вид, полностью состоит из абстрактные формы. То, что на самом деле могло бы быть стропилами, стало чисто абстрактным узором, поразительно контрастирующим с реалистично оформленным дымоходом.Вертикальные стыки бревен по углам избы становятся ритмичные ряды маленьких круглых форм, которые в правом углу хижины весело множатся, образуя целую группу свисающих кругов. Горизонтальные слои бревен создают контрастный ритмический мотив, который в свою очередь его беспокоят кривые окна с нереалистичным дизайном. Хижина также является частью рисунка поверхности и играет важную роль в ритмичном движении самолетов туда и обратно, которое мы уже заметили на пейзаж слева.Здесь произошло художественное преобразование естественной сцены в поэтическое видение, для чего Шагал использовал те же средства, которые он изобрел для себя в Париже во время встречи с ним. Кубизм, который он теперь развил в непосредственном контакте с природой, а затем повторно применил ко всей организации картины. Доктрины кубизма теперь прочно связаны с реальностью. Они «разрабатываются и применяются в контакт с природой », как хотел Поль Сезанн, но уже переходят в области свободного поэтического выражения.

«Внутренний мир Русской избы». Презентация по изобразительному искусству на тему «Внутренний мир русской избы» (5 класс)

В маленьком фонарном домике со створчатым окном В ночном сумраке загорится лампа: Тусклый огонек замерзнет совсем, Он переливается дрожащим светом. Новый свет убран: в темноте белеет оконная штора; Пол спланирован плавно; ровный потолок; Распад печки превратился в уголок.На стенах — штабелирование дедовским добром, Узкая скамейка, покрытая ковром, Расписные обручи с раздвижным стулом И кровать резная с цветным балдахином. Л. Мэй Л. Мэй

«Печь кормили, поили, лечили и утешали, иногда на ней рождались младенцы, когда она дряхла, помогала выдержать краткую смертную муку и навсегда успокоиться.Печь была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Остывает вместе со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу. и успокойся навсегда. Печь была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывает вместе со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни теплу »

Жилище с локтем и жилая с ноготками

Внутреннее убранство крестьянского жилища, которое можно встретить в наше время, складывалось веками.Из-за ограниченного пространства планировка дома была очень рациональной. Итак, открываем дверь, пригнувшись, входим …

Дверь, ведущая в хижину, была сделана низкой с приподнятым порогом, что способствовало большему сохранению тепла в доме. Кроме того, гость, входя в избу, волей-неволей должен был поклониться хозяевам и иконам в красном углу — обязательный атрибут крестьянской избы.

Основным при планировке избы было расположение печи. Печь играла важнейшую роль в доме, а само название «изба» происходит от древнерусского «судьба, источник», то есть топить, топить.

Русская печь кормила, грела, лечила, спала на ней, а в некоторых даже мыла. Уважение к плите выражалось в пословицах и поговорках: «Мамина мамина печь», «Все лето на печке красное», «Это как греться на плите», «В годах и годах есть только одно место. — плита». Русские загадки спрашивают: «Что нельзя достать из избы?», «Чего не видно в избе?» — нагревать.

В центральных регионах России печь обычно стояла в правом углу подъезда.Такая хижина получила название «паучья». Если топка располагалась слева от входа, то изба называлась «жесткой». Дело в том, что напротив печи на длинной стороне дома всегда стояла так называемая «длинная» скамья, на которой женщины крутились. И в зависимости от расположения этого магазина по отношению к окну и его освещенности, удобства для раскрутки хижины назывались «спинами» и «спинами»: «Крутить рукой: правой рукой к стене, а не вокруг. Мир.»

Часто для сохранения формы сырцовой избы в ее углах ставили вертикальные «печные столбы».Один из них, который выходил в центр избы, всегда устанавливался. С него на боковую парадную стену перебрасывались широкие балки, вырезанные из дуба или сосны. За постоянно черный цвет от копоти их назвали Воронцовскими. Они были расположены на высоте человеческого роста. «Это Яга, во лбу рога» — загадывали про Воронцова. Тот из Воронцы, у которого на длинной боковой стене был шелк, назывался «палаточный бар». Второй Воронец, идущий от печного столба до передней фасадной стены, назывался «чулан, торта».«Ее использовала хозяйка как полка для посуды. Таким образом, оба воронца обозначили границы функциональных зон избы, или углов: на одной стороне входа в печь и приготовленные (женские) отрубы (углы), с другой — хозяин (подопечный) вырезал, и красный, или большой, верхний угол с иконами и у стола. Старая поговорка «Не красные углы избы, красные пироги» подтверждает деление избы на разные по что означает «углы».

Задний угол (у входной двери) давно мужской.Здесь была коническая — короткая широкая скамья, вырезанная вдоль задней стены избы. Коник был в виде ящика с откидной плоской крышкой. От двери (чтобы ночью не дул) конус отделялся вертикальным щитом, часто имевшим форму головы лошади. Это было мужское рабочее место. Здесь ткали лапти, корзины, ремонтировали конскую сбрую, резьба и т. Д. Под конусом инструменты хранились в ящике. Женщине было неприлично сидеть на лошади.

Уголок этот еще назывался плоским кутом, потому что здесь прямо над дверью, под потолком, возле печи устраивали специальные настилы — настил.Один край пола врезается в стену, а другой опирается на полосу. Вечером спали, полезли туда из печки. Здесь сушили лен, коноплю, занозу, убирали подстилку на сутки. Полати было излюбленным местом детей, потому что с их высоты можно было наблюдать за всем, что происходит в хижине, особенно во время праздников: свадьбы, посиделки, гуляния.

Любой добрый человек без запроса мог войти в метро. В дверь не стучат, но за бревном гость не идет по своей воле.Ждать выхода хозяев на следующий отрезок — красное по невысокой цене было крайне неудобно.

Женский или печной уголок — царство хозяйки «большой девочки». Здесь, у окна (около света), к устью печи всегда ставили ручные жернова (два больших плоских камня), поэтому угол еще назывался «жерновом». Вдоль стены от печи до передних окон стояла широкая корабельная скамья, иногда ставили небольшой стол, на который раскладывали горячий хлеб.На стене висели наблюдатели — полки для посуды. На полках стояла разнообразная утварь: деревянная посуда, чашки и ложки, глиняная посуда и горшки, железные сковороды. На скамьях и на полу — молочная посуда (крышки, кувшины), чугунные, ведра, кадки. Иногда встречалась медная и оловянная посуда.

В печном (кутном) углу готовили и отдыхали женщины. Здесь во время больших праздников, когда собиралось много гостей, для женщин накрывали отдельный стол. Мужчины, даже члены их семей, не могли без особой надобности заходить в угол духовки.Появление там постороннего человека расценивалось как грубое нарушение установленных правил (традиций).

Жернов считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства хижины. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца, цветного домотканого полотна или деревянной переборкой.

Будущая невеста на протяжении всего сватовства должна была слушать разговор из женского угла.Оттуда она вышла и во время невесты. Там она ожидала приезда жениха в день свадьбы. А выход в красный угол воспринимался как выход из дома, прощание с ним.

Дочь в кроватке — приданое в коробочке.

В индийском уголке висит длинный шест (очеп) и люлька. Шестерка, в свою очередь, продета в кольцо, встроенное в потолочную матрицу. В разных областях люлька изготавливается по-разному. Сплетается целиком из прутьев, бывает с боковиной из луба, суконным или плетеным дном.А еще называют по-разному: люлька, зыбка, коляска, колубалк. К люльке прикреплялась веревочная петля или деревянная педаль, что позволяло матери раскачивать ребенка, не прерывая работы. Висящее положение люльки характерно именно для восточных славян — русских, украинцев, белорусов. И связано это не только с удобством, но в первую очередь с бытовыми поверьями (стоящая на полу люлька появляется гораздо позже). По представлениям крестьян, отделение ребенка от пола, «низа», способствовало сохранению в нем жизненной силы, потому что пол воспринимался как граница между миром людей и подпольем, где находится «Нечистая сила» живет — домовые, мертвые родственники, призраки.Чтобы уберечь ребенка от злых чар, под колыбель клали колющие предметы: нож, ножницы, метлу и др.

Основной, центральной частью избы был красный угол. Красный угол, как и печь, был важным ориентиром внутреннего пространства избы.
Какая бы печь ни располагалась в избе, красный угол всегда находился от нее по диагонали. Красный угол всегда был хорошо освещен, так как в обеих стенах были прорезаны окна, составляющие этот угол. Его всегда обращали «на солнышко», т. Е.е. юг или восток. В самом углу, прямо под мореплавателем, помещалось божество с иконами и лампадой, поэтому угол также называли «святым». На божестве хранились святая вода, освященная ива и пасхальное яйцо. Обязательно положите перышко для подметания икон. Считалось, что икона должна стоять всегда, а не висеть. Здесь для значков складывали векселя, векселя, платежные книжки и т. Д.

Поверх богини вешали занавес или «божество». Так называемое специально сплетенное и вышитое узкое длинное полотенце (20-25 см * 3-4 м).Ее украшали с одной стороны и с торцов вышивкой, тканным орнаментом, лентами, кружевом. Вешали богиню так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, оставив лица открытыми.

Трапезная, освященная святынями — это красный угол. Подобно тому, как жилые помещения православного христианина считаются символом православного храма, Красный угол рассматривается как аналог алтаря, самого главного и почетного места в доме.

Магазины ходили вдоль стен (спереди и сбоку) красного угла.В общем, по всем стенам избы располагали скамейки. Они не принадлежали к мебели, а были неотъемлемой частью бревенчатого дома и неподвижно прикреплялись к стенам. С одной стороны они врезались в стену, а с другой поддерживались ребрами, вырезанными из досок. К краю лавки пришили кляп, украшенный резьбой. Такой магазин назывался пубертатным, или «с балдахином», «на взгляд». Сели на них, спали, вещи хранили. У каждого магазина было свое предназначение и свое название. Слева от двери стояла задняя или пороговая скамья.Ее назвали конической. За ней по левой длинной стороне избы, от конуса до красного угла, стояла длинная скамья, отличавшаяся от других своей длиной. Как и топка-кут, эта лавка традиционно считалась женским местом. Здесь шили, вязали, пряли, вышивали, занимались рукоделием. Поэтому этот магазин еще называли женским.
Вдоль передней (передней) стены, от красного угла до печи, стояла короткая скамья (она красная, передняя). На него сидели мужчины во время семейной трапезы.От передней стены до печи находилась корабельная скамья. Зимой под этой скамейкой держали цыплят, загоняя их решетками. И, наконец, за печкой, у дверей, была кутная лавка. На него ставили ведра с водой.

В красном углу на сходящихся скамьях (длинной и короткой) всегда накрывают стол. Стол всегда был прямоугольной формы с мощным основанием. Столешница почиталась как «ладонь божья», дающая хлеб. Поэтому стук по столу считался грехом.Люди сказали: «Хлеб на столе, значит, стол — престол, а не кусок хлеба — это стол — доска».

Стол накрыт скатертью. В крестьянской избе скатерти шили из домотканых тканей как полотняного полотняного ткачества, так и в технике фирменного и многорезного ткачества. Повседневные скатерти шили из двух полотен пестрого, обычно с клетчатым рисунком (самого разнообразного цвета) или просто грубого полотна. Таким столом накрывали стол во время обеда, а после еды то убирали, либо накрывали хлебом, оставшимся на столе.Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями, как ажурная строчка между двумя листами, кисточки, кружево или бахрома по периметру, а также узор на ткани.

В красном углу происходили все значимые семейные события. Здесь купили невесту, отсюда ее увезли в церковь на венчание, в доме жениха сразу повели в красный угол. Во время уборки первый и последний сноп торжественно закладывали в красный угол.Если при строительстве шалаша по углам первой короны ставили монеты удачи, то под красный угол кладут самую большую. Этот уголок избы всегда старались особенно украсить и содержать в чистоте. Само название «красный» означает «красивый», «светлый». Он самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев.

Зайдя в хижину, первым делом свернули на красный угол и заслонили себя крестным знамением.Русская пословица гласит: «Первый поклон Богу, второй хозяину и хозяйке, третий всем добрым людям».

Место за столом в красном углу под изображениями было самым почетным: здесь сидел хозяин или высокий гость. «Красный гость — это красное место». Каждый член семьи знал свое место за столом. Старший сын хозяина сидел по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом и т. Д. «Каждый сверчок знает своего шестого.«Место хозяйки за столом в конце стола со стороны женского кута и печки — она жрица домашнего храма. Она общается с духовкой и огнем духовки, она включает простокваши, ставит тесто в духовку, достает превращенное в хлеб.

Помимо скамеек в избе стояли передвижные боковые скамейки. Сиденье считалось более престижным, чем скамейка; в зависимости от этого гость мог судить об отношении к нему хозяев.Где сидел — на скамейке или на скамейке.
Скамейки обычно покрывали специальной тканью — лейкой. Да и вообще вся избушка убрана предметами домашнего ткачества: занавески и лежанка прикрыты разноцветными занавесками, окна — кисейными занавесками домашнего плетения, а на полу — разноцветными ковриками. Подоконники украшены сладкой крестьянской сердечной геранью.

Между стеной и задней или боковой стенкой духовки находилась выпечка. При размещении за плитой там хранилась конская сбруя, если сбоку, то обычно кухонная утварь.

С другой стороны печи, рядом с входной дверью, была пристроена решетка — специальная деревянная пристройка к печи, лестница которой спускалась в подвал (подполье), где хранились припасы. Гольбеты также служили местом отдыха, особенно старых и маленьких. Кое-где на смену высокой струне пришла «ловушка» высотой 30 сантиметров от пола с выдвижной крышкой, на которой тоже можно было спать. Со временем спуск в подвал переместился перед устьем топки, и попасть в него можно было через дыру в полу.Печной уголок считался местом обитания домового — хранителя очага.

С середины XIX в. В крестьянском жилище, особенно у зажиточных крестьян, есть парадное жилище — палата. Помещение могло быть летним, при всепогодном отапливании отапливалось голландской печью. Верхние помещения, как правило, имели более красочный интерьер, чем хижина. В интерьере комнаты использовались стулья, кровати, горки сундуков.

Интерьер крестьянского дома, складывающийся веками, — лучший образец сочетания удобства и красоты.В нем нет ничего лишнего и все на своих местах, все под рукой. Главным критерием крестьянского дома было удобство, чтобы в нем человек мог жить, работать и отдыхать. Однако нельзя не видеть потребность в красоте, присущую русскому народу.
В интерьере русской избы преобладает горизонтальный ритм мебели (скамейки, серванты, полки). Он сочетает в себе интерьер с помощью единого материала, столярных приемов. Сохранен естественный цвет древесины.Ведущей цветовой гаммой была золотая охра (стены избы, мебель, посуда, утварь) с введением белого и красного цветов (белые полотенца были на иконах, красный цвет искрился мелкими пятнами на одежде, полотенцах, растениях на окнах. , в росписи домашней утвари).

Конспект урока в 5 классе

«Внутренний мир Русской избы»

Цель: Формировать у учащихся образные представления об организации, мудром строительстве внутреннего пространства человека хижины.

Визуальный ряд: Внутренние чертежи крестьянского жилища; репродукции; Презентация ИКТ

Литературная серия: Л. Май «При слабом освещении …», В. Белов — высказывание о русской печи, детские книги с иллюстрациями русской избы.

Организационное время

Подготовка к уроку. Настроение к уроку.

Обновление справочных знаний

По каким принципам был украшен облик крестьянской избы.

Почему люди украшали свои дома?

Формирование новых знаний

Презентация

На экране изображение хижины, слайд №1 Загадка картинки

Кто живет в этой хижине?

Какая сказка иллюстрация?

Русская изба…. Мы уже не раз встречались с ней на наших уроках, и снова возвращаемся к этому образу.

Слайд №4-№6

Глагол, кошелек и бар

Дом построен с резным крыльцом.

С нарочитым крестьянским вкусом

И у каждого свое лицо.

В. Федотов

Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом — добрый и уютный. Мы уже знакомы с конструктивным элементом декоративных элементов шалаша, его оформлением: фронтон шалаша — надбровная дуга, лицевая часть — лицо, окна — глаза.Рубленая избы — это модель мира — сочетание трех космических стихий — неба, земли и подземного мира.

Чтобы зайти внутрь хижины, нам нужно примерно представить, какова ситуация и где находится интерьер. Следующее нам поможет. номер слайда 7

И вот, мысленно входим в крестьянское жилище (на экране появляется изображение интерьера избы, кадр № 8)

В невысокой створке с распашным окном

Светит светильник в ночных сумерках:

Тусклый свет полностью замерзает

Это потрясет стену дрожащим светом.

Очищена новая лампа:

В темноте белеет оконная занавеска;

Пол ровно струган; ровный потолок;

Распределительная печь стала угловой.

На стенах — кладка с дедушкиным добром,

Скамья узкая, ковровое покрытие

Обруч расписной с раздвижным креслом

А кровать резная с цветным балдахином.

Здесь тот же порядок, который соблюдается в природе, все как в природе — гармонично и идеально.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — преисподняя, в окнах свет.

(рама № 9) Потолок в народных изображениях соединялся с небом; матрица (средняя балка, несущая деревянный потолок) олицетворяла млечный путь. Путь в небе.

(Кадр № 10) Под потолком ходили полурубашки, на них ставили крестьянскую утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А возле печи укрепили деревянный настил.Сон на солнышке.

(Кадр № 11) Почти в каждой избе был ткацкий станок — красный, на нем ткали женщины.

(Кадр № 12) И были еще прялки, которые передавались из поколения в поколение. Их отдавали женам, невесткам, дочерям.

(Кадр 13) Для новорожденных к потолку избы подвешивали изящную люльку. Люлька крепилась на гибком стержне к матрице.

(№ рамы14) Секс — это земля; домотканые коврики — тропинки, направленные от двери к парадным окнам — были образным выражением идеи дороги-дороги.

Черный пол символизировал нижний, подземный мир.

(Кадр № 15) Окно-око — связь с большим миром, белый свет. Дом смотрел на мир окнами — глазами, он связывал мир домашней жизни с внешним миром.

Для вечернего освещения избы использовался фонарик или керосиновая лампа.Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одной большой комнаты, условно разделенной на два основных центра — духовный и материальный.

Под материальным центром мы понимаем мир объектов, предназначенных для нашего тела, здоровья и благополучия. В крестьянском доме источником всего этого послужила ПЕЧЬ (Кадр №16) — медсестра, защитница от холода, целительница от болезней. Не случайно печь — обычный персонаж, который часто встречается в русских сказках.

(Кадр 16) «В духовке все на столе с мечами», — гласит русская пословица. И что в нем есть. Что можно бросить на стол? Угли и головешки, что ли? Такой вопрос может задать только человек, который никогда не видел русской печи — отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь используется не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. Ее можно сушить для будущих изделий — грибов, например (а можно сушить и сапоги после зимней прогулки).На печке старикам можно было «согреть кости» — для этого оборудовали лежанку. Можно было даже помыть в печи. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем топки устраивают очаг, на который кладут чугун. Небольшие углубления в стенках духовки служили для сушки факела, а зимой — для сушки рукавиц. Под очагом, под печью, можно увидеть нишу для хранения дров.

(рама № 17) Возле устья топки стоят железные колпаки, которые ставят в топку и вынимают печь из топки. Также рядом есть кочерга и лопата для выпечки хлеба.

(Кадр № 18) Слушайте, ребята, как много мудро по-русски писатель крестьянского быта, писатель В. Белов глубоко писал о печи: «Печь кормила, поила, лечила и утешала, она иногда рожала младенцев, но когда становилась дряхлой, помогала достойно выдержать краткие смертельные агонии и навсегда успокоиться.Печь была нужна в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остыла вместе со смертью всей семьи или дома … Тепло, которым дышала печь, было сродни теплу. «

(кадр №19) Угол красный (передний, большой, святой) — обращен на юго-восток. Идея рая, блаженного счастья, животворящего света и надежды была связана с востоком; они повернули на восток с молитвами, заклинаниями и заговорами. «Красный» имеет прямое отношение к этому эпитету. Помните, девочка красная… Красная скамейка, красные окна, красный угол.

Красный означает красивый, главный. В красном углу было божество, украшенное сухими целебными травами, по праздникам белыми полотенцами с вышивкой и кружевом. Красный угол символизировал рассвет. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самые дорогие гости рассаживались в красном углу, на красной скамейке у стола.

(Кадр № 20-22) Простая крестьянская избушка, а сколько мудрости и разума она впитала в себя! Интерьер избы — такое же высокое искусство, как и все, что создали талантливые русские люди.

Рассмотрим изображение деревенской избы по фотографиям и картинам художников.

Практическая работа

Нарисуйте фрагмент интерьера хижины с помощью основных предметов.

Последовательность изображений крестьянского интерьера:

1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла лицевой стены с двумя смежными боковыми стенами . (Кадр № 23-24)

2. впишется в интерьер (по желанию) печка, скамейка и т. Д. (Кадр 25-26)

3. исполнение в цвете (проработка мазка «бревно», выполнение хозтоваров) (Рамка №27)

Краткое содержание урока

Анализ студенческой работы.

Домашнее задание: Подобрать иллюстрации к предметам крестьянского быта.

Дополнение

Презентация по теме урока «Внутренний мир русской избы»

Тема урока: Русская изба.
(для учащихся младшего школьного возраста)

Преподаватель МАОУ ДОД «Детская художественная школа», г. Чернушка, Пермский край.

Тема: Русская изба.
Цель: познакомить школьников с русской избы.
Задания:
— Сформировать знания об устройстве русской избы, обрядах, связанных со строительством избы;
— развивать творческую активность;
— Воспитывать уважительное отношение к русской традиционной культуре.
Материалы: фотографии, рисунки, альбомы, цветные карандаши.

Во время занятий.
1. Организационный момент.
Приветствие.
2. Разместите темы и цель урока.
— Сегодня, ребята, нас ждет много интересного. Познакомимся с устройством русской избы, а также с ритуалами, связанными со строительством избы.
3. Основная часть.
Русская культура, как и другие культуры, развивалась веками. Русский народ отбирал лучших и передавал из поколения в поколение свой опыт, свои традиции и обряды. На протяжении всей жизни человека сопровождают различные события, наполненные ритуалами: родина, крестины, проводы в армии, свадьбы, похороны, праздники, будничные дела.Все традиции, обряды связаны с мировоззрением русского народа, устройством избы, костюмом.
Человек всегда зависел от природы. Я брал с собой еду, необходимые материалы на природе.
— Зачем людям дом? (респ.)
— Как вы думаете, из какого материала строились крестьянские избы? (из леса).
— Почему русские выбрали лес в качестве основного строительного материала? (Респ.)
Древний товарищ русского народа. Дерево давало укрытие над его головой, жара в печи, делала из нее посуду и мебель.Он сопровождал человека от колыбели до могилы.

Рассказ сопровождается иллюстрацией.

— Внешний и внутренний мир крестьянского дома был наполнен символами. Крыша дома была связана с небом, обрешетка (прямоугольный сруб с окнами, дверью, полом) — с землей, а подвал (погреб) — с подземным миром. Потолок внутри избы часто украшали символами солнца, стены — растительным орнаментом.Окна избы — «глаза» дома. Над окнами крепились козырьки, наличники, на которых обязательно изображался растительный и геометрический орнамент, являлся оберегом. Крыльцо — дома «распростёртые объятия». Они соединили хижину с улицей. Хижины всегда располагались «лицом» к дороге.
— Человек оборудовал свой дом, наполнил его изображениями не только для украшения, но и для того, чтобы привлечь в дом силы добра и света и защитить себя от злых сил.
На крыше дома обязательно должен быть хрип.Лошадь была символом солнца, движущегося по небу.
-Дверь в хату была низкая, а порог высокий.
-Как вы думаете, зачем вы построили вход в избушку? (респ.)
Сделали так, чтобы на морозе с улицы меньше морды.

— В старой русской избе была только одна комната, и почти половину ее занимала печь: «Без печи нет избы». В те времена пекли хлеб, а всю пищу для людей и всего живого — коров, коз, свиней — готовили в печи.
— Какую еще роль печь выполняла в хижине? (Респ.)
Русская печь обогревала дом; на нем сушили одежду и обувь, грибы и ягоды. Можно было даже спать на плите. Особенно любили это делать старики и дети.
— Не случайно печь — распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.
-Какие сказки про печь знаете? (респ.)
-Какие события, связанные с топкой в них происходят? (респ.)
-А кто обычно занимается домашним хозяйством, готовит дома? (женский).
Поэтому часть, где стояла печь, называлась женской половиной. Здесь у женщины было все, что нужно по хозяйству, для готовки, полочка с посудой, которую крестьяне готовили сами.
-Посмотрите внимательно и скажите, а вы уже знали какую-нибудь домашнюю утварь? Назови их. (Ответьте поясните).

-Почти в каждой хижине был ткацкий станок и, конечно же, детская колыбель в виде лодочки, подвешенной к потолку.
— Зачем понадобился ткацкий станок? (на ней ткалась одежда).

4. Обряды, связанные со строительством избы.
Строительство хижины было неотъемлемой частью жизни людей. Она сыграла огромную роль в обрядах и обычаях.
— Какие обычаи, связанные со строительством хижины, вы можете назвать? (респ.)
— Были обряды с заходом в новую хижину. Если можно, то позвоните им? (первым всегда пускать в дом петуха или кошку, чтобы отогнать нечисть, а также чтобы семья благополучно жила в новом доме).
— А какой большой праздник устраивают с входом в новый дом? (празднование новоселья).Кого обычно приглашают на новоселье? (родственники, друзья, соседи и все, кто помогал строить дом).

5. Практическая часть.
-Теперь предлагаю вам нарисовать фрагмент избы с основными сюжетами в альбомах.

6. Результат урока.
— Понравился наш урок? (ответы учеников)
— О чем мы говорили сегодня в классе? (об устройстве избы).
— Что нового вы узнали о хижине? (отзывы студентов)

— А теперь я узнаю, насколько вы были внимательны сегодня в классе.Я буду задавать вам древние загадки и вопросы, связанные с хижиной, а также предметами домашнего обихода.
Загадки и вопросы:
1. Дом крестьян. (хижина).
2. Два брата смотрят друг на друга,
Но они не сойдутся вместе. (пол и потолок).
3. Стоит башня, в башне-боксе. Что это? (печь).
4. Четыре брата, подпоясанные одним кушаком,
Стоят под одной шляпой. (Таблица).
5. В избе он называется «красный …» (угол).
6.Черный конь скачет в огонь. (покер).
7. Красный петушок бегает по окуням. (осколок).
8. Кормлю всех с удовольствием, но без заслуг. (ложка).
9. Стоит хит, с тремя ремнями пристегнутыми. (ванна).
10. На топтале было
На круге было
В огне было
Дом пришел
Накормил всю семью. (глиняный горшок).
11. Сотни глаз, и сам слепой,
Забил глаза мукой. (сито).

— Молодец! Справился с задачей.

— Вы узнали, как когда-то жили русские люди, насколько они талантливы и изобретательны. Многое из того, что они придумали, мы используем сейчас.
Спасибо за урок.

Внутренний мир русской избы (Можно использовать для дистанционного обучения).

Глагол, кошелек и бар
Дом построен с резным крыльцом,
С нарочитым крестьянским вкусом
И каждый со своим лицом

В. Федотов

В невысокой створке с распашным окном

Светильник в светит ночной сумрак:

Слабый слабый свет полностью замерзнет

Это сотрясет стену дрожащим светом.

Новый светильник убран:

В темноте белеет оконная занавеска;

Пол ровно струган; ровный потолок;

Разборная печь стала угловой.

На стенах — кладка с дедушкиным добром,

Скамейка узкая ковровая

Расписной обруч с раздвижным стулом

А кровать резная с цветным балдахином.

Здесь такой же порядок, который соблюдается в природе, все как в природе — гармонично и идеально.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — преисподняя, окна светлые.

Потолок в народных представлениях был соединен с небом; матрица (средняя балка, несущая деревянный потолок) олицетворяла млечный путь. Путь в небе.

Полурубашки ходили под потолком, на них ставили крестьянскую утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А возле печи укрепили деревянный настил. Сон на солнышке.

Почти в каждой избе был ткацкий станок — красный, на нем ткали женщины.

Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась — стол, скамейки, сундуки, посуда — вот и все, пожалуй.

Для новорожденных к потолку избы подвешивали изящную люльку. Люлька крепилась на гибком стержне к матрице.

Пол символизируемый — земля; домотканые коврики — тропинки, направленные от двери к парадным окнам — были образным выражением идеи дороги-дороги.

Черный пол символизировал нижний, подземный мир.

Окно-око — связь с большим миром, белый свет. Дом смотрел на мир окнами — глазами, он связывал мир домашней жизни с внешним миром.

Для вечернего освещения избы использовался фонарик или керосиновая лампа. Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Под материальным центром мы понимаем мир объектов, предназначенных для нашего тела, здоровья и благополучия.В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ — няня, защитница от холода, целительница от болезней. Не случайно печь — обычный персонаж, который часто встречается в русских сказках.

«Догадавшись крестьянину, он поставил избу на печь», — гласит русская пословица. Действительно, печь — это душа крестьянского дома. Она и медсестра, и полицейский, и обогреватель тела. Нет избы без печи. Само слово «хижина» произошло от древнего «исба», «источник».Изначально изба называлась отапливаемой частью дома. Расположение топки определило планировку избы. Ее обычно помещали в углу справа или слева от входа. Угол напротив устья топки считался рабочим местом хозяйки. Здесь все приспособлено для приготовления пищи. Рядом с духовкой — грейферы, кочерга, лопаты, в которые кладут хлеб в духовку, деревянная кадка с водой, на полках чугунные, кастрюли и прочая кухонная утварь. Заслонка закрывает нишу, где горит огонь.Нижняя часть печи считается домом для пирожных.

В переднем углу избы был красный угол. Это было самое почетное место — духовный центр дома. В углу на полке стояли иконы, украшенные тканым или вышитым полотенцем, пучками сушеных трав, а рядом обеденный стол. В этой части избы происходили важные события в жизни крестьянской семьи. Самые дорогие гости сидели в красном углу за столом, накрытым изящной скатертью — столешницей.От двери до боковой стены стояла широкая скамья с крышкой. На нем мужчины обычно выполняли работу по дому. Штампованная обувь, шнуровка и предметы домашнего обихода. Под потолком ходили полурубашечки, на которых располагалась крестьянская утварь, а возле печи укрепляли дощатый настил. Они спали на пляже, а во время посиделок или свадеб дети забирались туда и с любопытством наблюдали за происходящим или слушали интересные рассказы взрослых членов семьи о том, как они жили до них. Передавая таким образом из уст в уста историю его семьи и событий, происходящих на его пути.

В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь, за столом, проходили как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило множество календарных обрядов. В свадебной церемонии бракосочетание невесты, ее выкуп от друзей и брата происходили в красном углу; из красного угла дома ее отвели в церковь на венчание, отвели в дом жениха и тоже повели в красный угол.
Во время уборки первые и последние початки кукурузы закладывали в красный угол.Наделенные, согласно народным легендам, магической силой, они сулили процветание семье, дому и всему дому. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог зайти в красный угол только по особому приглашению хозяев. Они старались содержать его в чистоте и красиво декорировали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «яркий». Его чистили вышитыми полотенцами, популярными гравюрами, открытками. На полках возле красного угла ставят красивейшую домашнюю утварь, хранят ценнейшие ценные бумаги, предметы.

Повсюду у русских был распространен обычай при кладке дома класть деньги под нижнюю корону во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.

В русской избе мужчины обычно работали, днем отдыхали на мужской половине избы, которая включала передний угол с иконами и лавку у входа. Днем на женской стороне возле печки находились женщины и дети. Также были распределены места для ночного сна. Старики спали на полу у дверей, у печи или на плите, на плите, дети и одинокие молодые люди — на солнышке или на солнышке.Взрослые теплые пары ночевали в ящиках и в навесе в тепле, а на морозе на скамейке под ваннами или на площадке возле печи. Каждый член семьи знал свое место за столом.

Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под изображениями. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на скамейку, идущую от переднего угла по фасаду.

Женщины ели, сидя на боковых скамейках или табуретах. Это не должно было нарушать распорядок дома без крайней необходимости. Лицо, нарушившее их, могло быть сурово наказано. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В праздник избы преобразили: стол выдвинули посередине, накрыли скатертью, на полки поставили праздничную утварь, ранее хранившуюся в ящиках.В традиционном русском жилище лавки обходили стены вдоль стен, начиная от входа, и служили для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода. У каждой лавки в избе было свое название

Простая крестьянская избы, а сколько мудрости и разума она впитала! Интерьер избы — такое же высокое искусство, как и все, что создали талантливые русские люди.

Простой рисунок с черепахой — Введение в программирование на Python

Введение

«Черепаха» — это функция Python, такая как доска для рисования, которая позволяет вам командовать черепаху, чтобы нарисовать ее повсюду!

Вы можете использовать такие функции, как черепаха.вперед (...) и черепаха. слева (...) который может перемещать черепаху.

Прежде чем использовать черепаху, ее необходимо импортировать. Рекомендуем поиграться сначала с ним в интерактивном интерпретаторе, так как есть дополнительная работа требуется, чтобы он работал из файлов. Просто зайдите в свой терминал и введите:

Примечание

Ничего не видите в Mac OS? Попробуйте ввести команду типа turtle.forward (0) и глядя, открылось ли новое окно за вашим командная строка.

Примечание

Вы работаете с Ubuntu и получаете сообщение об ошибке «Нет модуля с именем _tkinter »? Установите недостающий пакет с помощью sudo apt-get install python3-tk

Примечание

Хотя может возникнуть соблазн просто скопировать и вставить то, что написано на эту страницу в ваш терминал, мы рекомендуем вам вводить каждую команду. Печатание дает вам синтаксис под ваши пальцы (наращивая мышечную память!) и даже может помочь избежать странных синтаксических ошибок.

Черепаха .вперед (...) функция сообщает черепахе двигаться вперед на заданное расстояние. turtle.left (...) принимает число градусов, которое вы хотите повернуть влево. Еще есть черепаха . Назад (...) и черепаха. Правая (...) тоже.

Примечание

Хотите начать все заново? Вы можете ввести turtle.reset () , чтобы очистить чертеж. что ваша черепаха сделала до сих пор. Мы более подробно остановимся на turtle.reset () совсем немного.

Стандартная черепаха представляет собой просто треугольник. Это не весело! Давай сделаем черепаху вместо этого с помощью команды turtle.shape () :

Настолько милее!

Если вы поместите команды в файл, вы могли бы узнать, что черепаха окно исчезает после того, как черепаха закончит свое движение. (Это потому, что Python выходит, когда ваша черепаха закончит двигаться. Поскольку окно черепахи принадлежит Python, он также уходит.) Чтобы этого не произошло, просто положите черепаха.exitonclick () внизу файла. Теперь окно остается открытым пока вы не нажмете на нее:

 импортная черепаха

turtle.shape («черепаха»)

черепаха вперед (25)

turtle.exitonclick ()

Примечание

Python — это язык программирования, в котором горизонтальный отступ текста важный. Мы узнаем все об этом позже в главе «Функции». но пока просто имейте в виду, что случайные пробелы или табуляции перед любой строкой кода Python может вызвать непредвиденную ошибку. Вы даже можете попробовать добавить один чтобы проверить, как питон будет жаловаться!

Рисование квадрата

Примечание

От вас не всегда ждут, что вы сразу узнаете ответ.Учиться методом проб и ошибок! Поэкспериментируйте, посмотрите, что делает Python, когда вы ему рассказываете разные вещи, что дает красивое (хотя иногда неожиданные) результаты и что дает ошибки. Если ты хочешь сохранить играть с тем, что вы узнали, что создает интересное результаты, это тоже нормально. Не стесняйтесь пробовать и терпеть неудачу и учиться от него!

Упражнение

Нарисуйте квадрат как на следующем рисунке:

Для квадрата вам, вероятно, понадобится прямой угол, равный 90 градусам.

Решение

 черепаха.вперед (50)
черепаха слева (90)
черепаха вперед (50)
черепаха слева (90)
черепаха вперед (50)
черепаха слева (90)
черепаха вперед (50)
черепаха слева (90)

Примечание

Обратите внимание, как черепаха начинается и заканчивается в одном и том же месте и в одном направлении, до и после рисования квадратный. Это полезное соглашение, оно упрощает чтобы нарисовать несколько фигур позже.

Бонус

Если вы хотите проявить творческий подход, вы можете изменить свою форму с помощью черепаха.ширина (...) и черепаха. цвет (...) функций. Как ты использовать эти функции? Прежде чем вы сможете использовать функцию, вам необходимо знать его подпись (например, что ставить между скобками и что те вещи означают.) Чтобы узнать это, вы можете ввести help (turtle.color) в Оболочка Python. Если текста много, Python поместит текст справки в пейджер , который позволяет листать вверх и вниз. Нажмите q клавиша для выхода из пейджера.

Подсказка

Вы видите такую ошибку:

 NameError: имя 'черепаха' не определено

при попытке просмотреть справку? В Python вам нужно импортировать имена перед тем, как вы могут ссылаться на них, поэтому в новой интерактивной оболочке Python вам потребуется import turtle before help (turtle.color) будет работать.

Еще один способ узнать о функциях — просмотреть онлайн-документацию.

Осторожно

Если вы что-то неправильно нарисовали, вы можете приказать черепахе стереть свою чертежную доску. с черепахой .reset () или отмените последний шаг с помощью turtle.undo () .

Подсказка

Как вы могли прочитать в справке, вы можете изменить цвет с помощью черепаха. Цвет ( цветная строка ) . К ним относятся, помимо прочего, «Красный», «зеленый» и «фиолетовый». См. Это руководство по цветам для получения обширного список.

Если вы хотите установить значение RGB, обязательно запустите turtle.colormode (255) первый. Тогда, например, вы можете запустить черепаху .цвет (215, 100, 170) от до установить розовый цвет.

Искусство строительства невозможного

И все это время, пока экипажи преодолевают всплывающие городские препятствия и приближается конец лета, владельцы пересматривают свои планы, нагромождая сложности. В прошлом году Эллисон завершил трехлетний ремонт пентхауса на Семьдесят второй улице стоимостью 42 миллиона долларов. В квартире было шесть этажей и двадцать тысяч квадратных футов. Прежде чем он закончил, ему пришлось спроектировать и построить более пятидесяти нестандартных предметов мебели и механических устройств для этого — от выдвижного телевизора над уличным камином до ворот, защищенных от детей, в стиле оригами.Коммерческой фирме, возможно, потребовались бы годы, чтобы разработать и испытать каждую деталь. У Эллисона было несколько недель. «У нас нет времени на создание прототипов», — говорит он. «Эти люди отчаянно пытаются попасть на место. Так что у меня есть один шанс. Мы создаем прототип, а потом они живут в нем ».

Эллисон и его напарник Адам Марелли сидели за импровизированным фанерным столом в таунхаусе, соблюдая распорядок дня. Эллисон обычно работает как независимый подрядчик, нанятый для выполнения определенных частей проекта.Но в последнее время он и Марелли объединились, чтобы управлять всем ремонтом. Эллисон отвечал за структуру и отделку этого здания — стены, лестницы, шкафы, плитку и изделия из дерева, а Марелли курировал его внутреннюю работу: водопровод, электричество, разбрызгиватели и вентиляцию. Сорокалетний Марелли получил художественное образование в Нью-Йоркском университете. Он делит свое время между рисованием, строительством, фотографией и серфингом в перерывах в Лавалетте, штат Нью-Джерси. С его длинными каштановыми кудрями и стройным стилем в центре города он может показаться странным соперником Эллисону и его команде — гончая среди питбулей.Но он разделяет одержимость Эллисона ремеслом. Пока они работали, их беседа дружелюбно перекликалась между чертежами и возвышениями, Кодексом Наполеона и ступенчатыми колодцами Раджастана, а также сторонними обсуждениями японских храмов и греческой архитектуры. «Все дело в эллипсах и иррациональных числах», — сказал Эллисон. «Это язык музыки и искусства. Это как в жизни: ничего не получается само по себе ».

Эллисон в своей мастерской в Ньюбурге, где инструменты просты и универсальны. Что ему нравится в плотницких работах, так это то, что они дают волю физическому разуму тела.Фотография Дина Кауфмана для The New Yorker

. Это была их первая неделя на сайте за три месяца. В последний раз я видел Эллисона в конце февраля, когда он боролся с потолком в ванной, он надеялся закончить работу к лету. Затем все остановилось. Когда началась пандемия, в Нью-Йорке было сорок тысяч активных строительных площадок — почти вдвое больше ресторанов в городе. Сначала сайты оставались открытыми как важные предприятия. В некоторых проектах с подтвержденными случаями COVID командам не оставалось ничего другого, кроме как приходить на работу и подниматься на загруженных лифтах на двадцать или более этажей.Лишь в конце марта, после протестов рабочих, почти девяносто процентов рабочих мест были окончательно закрыты. Даже в помещении вы могли почувствовать отсутствие, например, внезапное отсутствие шума транспорта. Звук возводимых зданий — это остинато города, его стук, стук сердца. Теперь была мертвая тишина.

Эллисон провел весну в одиночестве в своей студии в Ньюбурге, в часе езды вверх по Гудзону. Он делал детали для городского дома и следил за своими субподрядчиками. Всего над проектом должны были работать тридцать три компании: от кровельщиков и плиточников до производителей скобяных изделий и производителей бетона.Он понятия не имел, сколько человек вернется из карантина. Ремонтные работы обычно отстают от экономики на два года. Владелец получает рождественский бонус, нанимает архитектора и подрядчика, затем ждет чертежей, выдачи разрешений и освобождения бригад. К началу строительства обычно уже слишком поздно останавливаться. Но теперь офисные здания опустели по всему Манхэттену, и советы кооперативов запрещали любое новое строительство в обозримом будущем. «Им не нужна кучка грязных рабочих, перевозящих Covid , — сказал Эллисон.

Когда 8 июня в городе возобновилось строительство, были установлены строгие ограничения и протоколы, подкрепленные штрафами в пять тысяч долларов. Рабочие должны были измерять температуру и отвечать на вопросы анкеты о состоянии здоровья, носить маски и соблюдать дистанцию - государство ограничивало количество участков одним рабочим на каждые двести пятьдесят квадратных футов. На такой площадке площадью семь тысяч квадратных футов могло находиться не более двадцати восьми человек. Сегодня их было семнадцать. Некоторые члены экипажа все еще не хотели покидать карантин.«В этот лагерь попадают краснодеревщики, мастера по металлу и плотники, — сказал Эллисон. «Им немного лучше, они владеют своим бизнесом, имеют мастерские в Коннектикуте». Он в шутку называл их «изящными» торговцами. Марелли засмеялся: «Те, кто получил высшее образование в художественных школах, как правило, сделаны из более мягких тканей». Остальные уехали из города несколько недель назад. «Парень из стали вернулся в Эквадор, — сказал Эллисон. «Он говорит, что вернется через две недели, но он в Гуаякиле и привез с собой жену.

Как и многие бригады в городе, Эллисон и Марелли были заполнены иммигрантами в первом поколении: русскими сантехниками, венгерскими мастерами по ремонту полов, гайанскими электриками, бангладешскими резчиками по камню. Национальности и профессии, как правило, шли вместе. Когда Эллисон впервые переехал в Нью-Йорк, в семидесятых, все плотники казались ирландцами. Затем они отправились домой в годы бума кельтского тигра, и их сменили волны сербов, албанцев, гватемальцев, гондурасцев, колумбийцев и эквадорцев.По людям на эшафотах Нью-Йорка можно было отслеживать конфликты и разрушения в мире. Некоторые пришли сюда с учёной степенью бесполезности. Другие бежали от эскадронов смерти, наркокартелей или от предыдущих вспышек болезней: холеры, лихорадки Эбола, менингита, желтой лихорадки. «Если вы ищете место для работы, когда что-то идет не так, Нью-Йорк — не ужасное место для посадки», — сказал Марелли. «Вы не на бамбуковых лесах, вас не избьет или не обманет преступное государство, а латиноамериканец может попасть в непальскую команду.Если ты будешь следовать меткам кладки, ты сможешь работать весь день ».

Эта весна была пугающим исключением. Но строительство — дело опасное в любое время года. Несмотря на требований OSHA и проверок безопасности, в США ежегодно на работе умирает тысяча рабочих — больше, чем в любой другой отрасли. Они умирают от удара током и взрыва газа, ядовитых паров и разрыва паропроводов; их прижимают вилочные погрузчики, они застревают в механизмах и засыпают обломками; они падают с крыш, двутавровых балок, лестниц и кранов.Большинство несчастных случаев с Эллисоном происходило во время поездки на велосипеде по местам. (Первый сломал запястье и два ребра; второй — бедро; третий — его челюсть и два зуба.) Но у него толстый шрам на левой руке, где он чуть не отрезал руку, и он видел, как три руки отрублены. на рабочих местах. Даже Марелли, который в основном придерживается менеджмента, несколько лет назад чуть не потерял глаз. Он стоял рядом с бригадой, которая резала стальные шпильки режущей пилой, когда три осколка вылетели и пробили его правое глазное яблоко.Это было в пятницу. В субботу он попросил офтальмолога извлечь занозы и очистить от ржавчины. К понедельнику он вернулся на работу.

Однажды днем в конце июля я встретил Эллисона и Марелли в Верхнем Ист-Сайде, на зеленой улочке за углом от Музея искусств Метрополитен. Мы были в квартире, над которой Эллисон работал семнадцатью годами ранее. Десятикомнатный триплекс в таунхаусе, построенном в 1901 году, принадлежал предпринимателю и бродвейскому продюсеру по имени Джеймс Фантачи и его жене Анне.(Они продали его в 2015 году почти за двадцать миллионов долларов.) Если смотреть с улицы, здание выглядело в строгом элегантном стиле Beaux-Arts с известняковыми фронтонами и решеткой из кованого железа. Но как только мы оказались внутри, его обновленные линии начали смягчаться в стиле модерн, стены и деревянные изделия изгибались и складывались вокруг нас. Это было все равно что ступить на водяную лилию. Дверь в большую комнату имела форму вьющегося листа, обрамляя за ней крутящуюся овальную лестницу. Эллисон помог построить и то и другое, и убедился, что они соответствуют друг другу кривая за кривой.Каминные каминные полы были изготовлены из цельной вишни по моделям, созданным архитектором Анжелой Диркс. В столовой был стеклянный подиум с никелированными перилами и украшенными цветами тюльпанов, которые вырезал Эллисон. Даже винный погреб имел сводчатый потолок из груши. «Я никогда не видел, чтобы все было великолепно», — сказал Эллисон.

Столетие назад в Париже построить такую резиденцию потребовалось исключительное мастерство. Сегодня все намного сложнее. Дело не только в том, что эти ремесленные традиции почти исчезли, а вместе с ними и многие из самых красивых материалов — испанское красное дерево, карпатский вяз, чистый белый мрамор Тасоса.Дело в том, что сами комнаты были изобретены заново. То, что когда-то было украшенными коробками, теперь превратилось в сложные машины. Штукатурка представляет собой всего лишь тонкую сетку, скрывающую беспорядок газовых, электрических, оптоволоконных и кабельных линий, детекторов дыма, датчиков движения, стереосистем, камер наблюдения, маршрутизаторов Wi-Fi, систем климат-контроля, трансформаторов и т. Д. корпуса для автоматических осветительных приборов и оросителей. В результате дом настолько сложен, что для его обслуживания может потребоваться штатный персонал. «Я не думаю, что когда-либо строил дом для клиента, который имел право там жить», — сказал мне Эллисон.

Домашнее строительство стало областью обсессивно-компульсивных расстройств. В такой квартире может быть больше вариантов выбора, чем в космическом шаттле — от формы и патины каждой петли и ручки до расположения каждой оконной сигнализации. Некоторые клиенты устают от решений. Они просто не могут заставить себя выбрать другой датчик дистанционного управления. Другие настаивают на настройке всего. Гранитные плиты, давно вездесущие на кухонных столешницах, распространились, как геологическая форма, на шкафы и бытовую технику.Чтобы выдержать вес камня и не дать дверям оторваться, Эллисону пришлось переделать все оборудование. В одной квартире на Двадцатой улице входная дверь была настолько тяжелой, что единственные петли, которые могли ее удерживать, предназначались для тюремной камеры.

Пока мы шли по квартире, Эллисон продолжал открывать потайные отсеки — панели доступа, автоматические выключатели, потайные ящики и шкафы с лекарствами, — каждое из них было искусно вставлено в штукатурку или деревянную конструкцию. По его словам, одной из самых сложных частей этой работы было найти место.Куда втиснуть всю эту сложность? В загородном доме полно удобных пустот. Если воздухоочиститель не влезет в потолок, засуньте его на чердак или в подвал. Но квартиры в Нью-Йорке не так снисходительны. «Чердак? Что за чердак? — сказал Марелли. «Люди в этом городе дерутся больше, чем на полдюйма». Между штукатуркой и стойками в этих стенах лежали сотни миль проволоки и трубы, намотанные так же плотно, как печатная плата. Допуски не сильно отличались от допусков в яхтенной индустрии.

В Sky House стальная балка служит и опорой, и опорой для лазания. Фотография Дина Кауфмана для The New Yorker

«Это похоже на решение гигантской головоломки, — сказала Анджела Диркс. «Просто придумать, как спроектировать всю систему воздуховодов, не сбивая потолок и не вынимая из него сумасшедшие куски — это пытка». Диркс, ему пятьдесят два года, он учился в Колумбии и Принстоне и специализируется на жилых интерьерах. По ее словам, за двадцать пять лет работы архитектором у нее было всего четыре проекта такого масштаба, которые позволяли уделять такое внимание деталям.В какой-то момент клиент даже выследил ее до круизного лайнера у побережья Аляски. По ее словам, в тот день в ванных комнатах устанавливали вешалки для полотенец. Может ли Диркс одобрить локации?

Большинство владельцев не могут дождаться, пока архитектор распутает все петли в воздуховоде. У них есть две ипотеки до окончания ремонта. В наши дни проекты Эллисона редко стоят меньше полутора тысяч долларов за квадратный фут, а иногда и вдвое больше. Новые кухни начинаются со ста пятидесяти тысяч; мастер ванны может работать еще больше.И цены, как правило, тем выше, чем дольше длится проект. «Я никогда не видел набора планов, которые можно было бы построить в том виде, в каком они представлены», — сказал мне Марелли. «Они либо были неполными, бросали вызов физике, либо имели амбиции, которых на рисунках не объясняли, как их достичь». И так начинается знакомый цикл. Владельцы устанавливают бюджет, но просят больше, чем они могут себе позволить. Архитекторы слишком обещают, а подрядчики занижают ставки, зная, что планы несколько условны. Начинается строительство, и начинается пурга заказов на внесение изменений. Планируется, что проект займет год и будет стоить тысячу долларов за квадратный фут воздушных шаров, удвоить длину и цену, и все винят в этом всех остальных.Если меньше всего на треть, они называют это успехом.

«Это просто ненормальная система», — сказал мне Эллисон. «Вся игра построена таким образом, что у всех разные мотивы. Это привычка и дурная привычка. На протяжении большей части своей карьеры он избегал важных решений. Он был просто наемным стрелком, работающим с почасовой оплатой. Но некоторые проекты слишком сложны для частичной работы. Они больше похожи на автомобильные двигатели, чем на дома: они должны быть спроектированы изнутри, слой за слоем, каждый компонент точно подогнан к следующему.Когда будет уложен последний слой штукатурки, пучок каналов и проводов под ним должен располагаться идеально ровно и вертикально с точностью до шестнадцатой дюйма на расстоянии десяти футов. Тем не менее, каждая профессия работает с разными допусками: сталевары стремятся работать с точностью до полдюйма, плотники — с точностью до четверти дюйма, гипсокартоны — с точностью до восьмой дюйма, а каменщики — с точностью до шестнадцатой. Работа Эллисона — собрать их всех на одной странице.

Внутреннее пространство русской избы по чертежам. Внутреннее убранство русской избы

Все фотографии защищены авторским правом.Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Вы можете приобрести лицензию на воспроизведение фотографии, заказать полноразмерную фотографию, фотографию в формате RAW у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock.
2014-2016 Андрей Дачник

Изба в виде деревянного каркаса клетки различной конфигурации — традиционное русское жилище для сельской местности. Традиции избы уходят корнями в землянки и дома с земляными стенами, из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без внешнего утепления.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только жилой дом, но и целый комплекс построек, включающий в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: жилые помещения и кладовые, помещения для скота и птицы, помещения. для продовольственных товаров (сеновал), помещения мастерских, которые были объединены в один огороженный и хорошо охраняемый крестьянский двор. Иногда часть помещений объединялась под единой крышей с домом или входила в состав крытого двора.Отдельно от крестьянской усадьбы строились только бани, которые считались средой обитания нечистой силы (и источниками пожаров).

Долгое время на Руси избы строили исключительно с помощью топора. Такие приспособления, как пилы и сверла, появились только в 19 веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, поскольку пилы и сверла, в отличие от топора, оставляли структуру дерева «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов. . Топор «запечатал» дерево, разрушив его структуру.Металл практически не использовался при строительстве хижин, так как был довольно дорог из-за кустарной добычи (болотный металл) и производства.

Начиная с пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы была русская печь, которая могла занимать до четверти жилой площади избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи, которая была заключена в коробку и засыпана песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Дизайн избы, проверенный веками русской жизни, не претерпел сильных изменений от средневековья до 20 века.До наших дней сохранились деревянные постройки, возраст которых 100-200-300 лет. Главный ущерб деревянному домостроению в России нанесен не природой, а человеческим фактором: пожары, войны, революции, регулярные имущественные ограничения и «современная» реконструкция и ремонт русских избы. Поэтому с каждым днем все меньше и меньше украшающих Землю Русскую уникальных деревянных построек, имеющих свою душу и неповторимую самобытность.

Интерьер русских изб во многом очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно найти в любом доме.Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:

1-2 жилые помещения
верхняя комната
пиломатериалы
терраса

Первое, с чем столкнулся гость при входе в дом, был тамбур. Это своеобразная зона между отапливаемым зданием и улицей. Все холода задержались в коридоре и не попали в главную комнату … Навес использовали славяне в хозяйственных целях. В этой комнате хранились качалка и другие вещи.В коридоре располагалась кладовая, … Это помещение, которое было отделено от вестибюля перегородкой. Здесь находился сундук с мукой, яйцами и другими продуктами. .

Отапливаемое помещение и тамбур разделяли дверь и высокий порог. Такой порог сделали для того, чтобы холодному воздуху было труднее проникать в теплое помещение. Кроме того, существовала традиция, согласно которой гость, входя в номер, должен был поклониться, приветствую хозяев и домовой … Высокий порог просто «заставил» гостей поклониться, войдя в основную часть дома. Так как подъезд без восхищения обеспечил удар головой по косяку. С приходом христианства на Руси поклон домработнице и хозяевам дополнили крестное знамение и поклон иконам в красном углу.

Переступив порог, гость вошел в главную комнату хижины. Первое, что бросилось в глаза, это печь. Он находился сразу слева или справа от двери. … Русская печь — главный элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что здание нежилое. А свое название русская изба получила именно из-за печи, позволяющей отапливать помещение. Еще одна важная функция этого устройства — приготовление пищи … Все еще нет более здорового способа приготовления пищи, чем в духовке. В настоящее время существуют различные пароварки, позволяющие сохранить в пище максимум полезных элементов. Но все это не сравнимо с приготовлением еды из печи.С печкой связано множество поверий. Например, считалось, что она была излюбленным местом отдыха домового. Или, когда у ребенка выпадал молочный зуб, его учили бросать зуб под плиту и говорить:

«Мышь, мышка, у тебя зуб репы, а ты мне зуб костяной»

Также считалось, что мусор из дома нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.

Красный угол в русской избе

Красный уголок — неотъемлемая часть внутреннего убранства русской избы … Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место приходилось на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает, где установить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где хранились полотенца, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла был стол. Именно в этом уголке наши предки ели пищу. Стол считался своеобразным жертвенником, на котором всегда был хлеб:

«Хлеб на столе, значит стол — трон, а не кусок хлеба — значит стол — доска»

Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе.А оставлять ножи и ложки считается плохой приметой. До наших дней сохранилось еще одно поверье, связанное со столом: молодым людям запрещалось сидеть на углу стола, чтобы избежать участи безбрачия.

Магазин с сундуком в избе

Предметы быта в русской избе играли каждый свою роль … Укрытие или сундук для одежды были важным элементом дома. Скрыня перешла по наследству от матери к дочери … В него было оформлено приданое девушки, которое она получила после замужества. Этот элемент интерьера русской избы чаще всего располагался рядом с печью.

Лавки также были важным элементом интерьера русской избы. Условно их разделили на несколько типов:

длинный — отличается от остальных длиной. Считалось женским местом, где занимались вышивкой, вязанием и т. Д.
короче — на нем сидели во время еды мужчины.
кутная — была установлена возле печи. На него ставили ведра с водой, полки для посуды, кастрюли.
порог — проходил по стене, где находится дверь. Используется как кухонный стол.
Судовой магазин выше остальных. Предназначен для хранения полок с посудой и кастрюлями.
konik — мужской магазин квадратной формы с резной головой лошади сбоку. Он находился возле двери. На нем мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому инструменты хранились под верстаком.
«Нищий» тоже находился у дверей. На нее мог сесть любой гость, зашедший в хижину без разрешения хозяев. Это связано с тем, что гость не может зайти в избушку дальше матери (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матрица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных на потолке досок.

Верхняя комната — еще одна жилая комната в хижине. Она была у зажиточных крестьян, потому что не все могли позволить себе такую комнату. Верхняя комната чаще всего располагалась на втором этаже. . Отсюда и название помещения — «гора» … В ней стояла еще одна печь под названием Голландская … Это круглая печь. Они до сих пор стоят во многих деревенских домах, являясь украшением. Хотя и сегодня можно встретить хижины, которые отапливаются этими старинными приборами.

Про печку уже достаточно сказано. Но нельзя не упомянуть инструменты, которые использовались при работе с русскими печами. Покер — самая известная тема. Это железный стержень с загнутым концом. Кочерга использовалась для перемешивания и сгребания углей . Помело использовали для очистки печи от углей. .

С помощью грейфера можно было перетаскивать или перемещать горшки и чугун. Это была металлическая дуга, которая позволяла брать горшок и переносить его с места на место. Рукоятка позволяла класть чугун в духовку, не боясь обжечься .

Еще один предмет, используемый при работе с печью, — это лопатка для хлеба … С его помощью хлеб помещается в духовку и достается после приготовления. А вот слово « chapla » знают не многие. Этот инструмент иначе называют сковородой. Используется для захвата сковороды .

Колыбель на Руси имела разные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встанки». Имена их были на удивление разнообразны: колыбель, качалка, колиска, кресло-качалка, колыбель. Но с колыбелью связан ряд традиций, которые остались неизменными.Например, считалось необходимым установить люльку в месте, где младенец может наблюдать рассвет. … Раскачивание пустой люльки считалось плохим предзнаменованием. Мы до сих пор верим в эти и многие другие убеждения. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение переняло у их предков.

Крестьянская избы с незапамятных времен считалась символом России. По мнению археологов, первые хижины появились на Руси 2 тысячи лет назад до нашей эры.На протяжении многих веков архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, сочетая в себе все, что нужно каждой семье: крышу над головой и место для отдыха после тяжелого рабочего дня.

В XIX веке наиболее распространенный план русской избы включал жилую комнату (избу), навес и клетку. Главное помещение представляло собой хижину — отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. Клетка использовалась как складское помещение, которое было соединено с хижиной за счет прохода.В свою очередь навес был подсобным помещением. Их никогда не отапливали, поэтому использовать как жилые помещения можно было только летом. Среди бедных слоев населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из избы и навеса.

Потолки в деревянных домах были плоскими и часто подшивались крашеными досками. Полы из дубового кирпича. Стены были отделаны красными досками, в то время как в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее обеспеченные люди обычно использовали циновку).В 17 веке росписи стали украшать потолки, своды и стены. Вокруг стен под каждым окном были расставлены скамейки, которые были надежно прикреплены непосредственно к самой конструкции дома. Примерно в человеческий рост над скамьями вдоль стен располагались длинные деревянные полки, которые назывались Воронцами. Полки вдоль комнаты использовались для хранения кухонной утвари, в то время как другие использовались для хранения инструментов для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были задвижными, то есть смотровыми окнами, которые в соседних бревнах вырубались на половину бревен вниз и вверх.Они имели вид небольшой горизонтальной щели и иногда украшались резьбой. Отверстие закрывали («прикрывали») досками или рыбными пузырями, оставляя небольшое отверстие в центре клапана («глазок»).

Спустя некоторое время стали популярными так называемые красные окна, с рамкой, обрамленной косяками. У них был более сложный дизайн, чем у драглайнов, и они всегда были украшены. Высота красных окон была не меньше трех диаметров бревен в раме.

В домах для бедных окна были такими маленькими, что когда их закрывали, в комнате становилось очень темно.В богатых домах окна снаружи закрывались железными ставнями, часто вместо стекла использовались куски слюды. Из этих деталей можно было создавать различные орнаменты, раскрашивая их красками с изображениями травы, птиц, цветов и т. Д.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным уголком. Здесь, у окна, напротив устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол еще называют жерновом.В печном углу стояла корабельная скамья или прилавок с полками внутри, который использовался как кухонный стол. На стенах стояли наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Вверху, на уровне полавочников, находилась плита-плита, на которой расставлялась кухонная утварь и разложена различная бытовая утварь.

Уголок печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить ее от остальной комнаты занавеской из пестрого ситца, цветного домотканого полотна или деревянной переборкой.Уголок печи, закрытый дощатой перегородкой, образовывал небольшое помещение, называемое «кладовкой» или «сторожкой». Это было исключительно женское пространство в избе: здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, для женщин ставили второй стол у печи, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу. Мужчины даже из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего человека вообще считалось недопустимым.

Традиционная неподвижная атмосфера жилища дольше всего сохранялась у печи в женском уголке. Красный угол, как и печь, был важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей части европейской территории России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и передней стенами в глубине избы, ограниченное углом, расположенным по диагонали от печи. В южных российских регионах Европейской России красный угол — это пространство, заключенное между стеной с дверью в навесе и боковой стеной.Печь находилась в задней части избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южных российских губерний, красный угол хорошо освещен, так как в обеих его стенах были окна. Главное украшение красного угла — это святыня с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святым».

Как правило, везде на Руси, кроме богини, есть стол в красном углу, только в ряде мест в Псковской и Великолукской губерниях.ставится в стене между окнами — напротив угла печки. В красном углу у стола встречаются две скамейки, а наверху, над богиней, две полки полуцеха; отсюда западно-южнорусское название угла «день» (место соединения элементов жилищного убранства). В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь, за столом, проходили как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило множество календарных обрядов.Во время свадебной церемонии сватовство невесты, выкуп ее подружек невесты и ее брата проводились в красном углу; из красного угла отцовского дома ее отвели в церковь на венчание, привели в дом жениха и тоже повели в красный угол.

Во время сбора урожая первая и последняя ставились в красный угол. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, согласно народным легендам, магической силой, сулило процветание семье, дому и всему хозяйству.В красном углу совершались ежедневные молитвы, с которых начиналось любое важное дело. Это самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались сохранить чистым и элегантно оформленным. Само название «красный» означает «красивый», «добрый», «светлый». Его снимали с вышитых полотенец, популярных гравюр, открыток. Красивейшая бытовая утварь была расставлена на полках у красного угла, хранились ценные бумаги и предметы.Повсюду у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижнюю корону во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Они даже интерпретируют Божий уголок и печь как христианские и языческие центры. Эти ученые видят в своем взаимном расположении некую иллюстрацию русского двоеверия, они просто заменили в Божьем углу более древние — языческие и поначалу несомненно сосуществовали с ними.Насчет печки … давайте серьезно подумаем, могла ли «добрая» и «честная» Императрица Печь, в присутствии которой не решались произнести ругательство, под которой, по представлениям древних, жила душа хижины — Домовой — могла ли она олицетворять «тьму»? Ни за что. Гораздо более вероятно, что печь была размещена в северном углу как непреодолимое препятствие для сил смерти и зла, пытающихся проникнуть в жилище. Относительно небольшое пространство избы, около 20-25 квадратных метров, было организовано таким образом, чтобы с большим или меньшим удобством разместилась довольно большая семья из семи-восьми человек.Это было достигнуто за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.

Мужчины обычно работали, днем отдыхали в мужской половине избы, которая включала передний угол с иконами и скамейку у входа. Днем женщины и дети находились в женском помещении возле печи. Также выделены спальные места. Старики спали на полу у дверей, на плите или на плите, на голбетах; детям и одинокой молодежи — под полками или на полках.Взрослые супружеские пары ночевали в клетках, коридорах в теплую погоду, в холодную — на скамейке под кроватями или на площадке у плиты. Каждый член семьи знал свое место за столом. Хозяин дома сидел под иконами во время семейной трапезы. Его старший сын располагался справа от отца, второй сын — слева, третий — рядом со старшим братом. Детей моложе брачного возраста рассаживали на скамейке, идущей от переднего угла по фасаду.Женщины ели, сидя на боковых скамейках или стульях. Без крайней необходимости нельзя было нарушать когда-то установленный в доме порядок. Лицо, нарушившее их, могло быть сурово наказано. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены были без украшений. В печном углу и на полках была расставлена повседневная утварь.

В праздничный день изба преобразилась: стол переместили на середину, накрыли скатертью, на полках поставили праздничную утварь, хранившуюся ранее в ящиках.Внутреннее убранство комнаты отличалось от интерьера избы либо наличием голландки вместо русской печи, либо ее отсутствием вообще. Остальная часть убранства особняка, за исключением кроватей и спальной площадки, повторяла неподвижный наряд хижины. Особенность номера заключалась в том, что он всегда был готов принять гостей. Под окнами избы сделали скамейки, которые не относились к мебели, а составляли часть пристройки здания и неподвижно крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы, подпорки были сделаны по другому: ножки, бабки и подрамники.В старых избах скамейки украшали «опушкой» — доской, прибиваемой к краю скамейки, свисавшей с нее, как жабо. Такие магазины назывались «опушенными» или «с навесом», «с беседкой».

В традиционном русском жилище по стенам, начиная от входа, располагались лавочки, служившие для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода. У каждого магазина в хижине было собственное название, связанное либо с достопримечательностями внутреннего пространства, либо с сложившимися в традиционной культуре представлениями об ограничении деятельности мужчины или женщины определенным местом в доме (мужской , женские магазины).Под скамейками хранились различные предметы, которые при необходимости можно было достать — топоры, инструменты, обувь и т. Д. В традиционных ритуалах и в сфере традиционных норм поведения магазин выступает как место, куда не все могут попасть. сидеть. Поэтому входя в дом, особенно для посторонних, было принято стоять у порога, пока хозяева не приглашали их пойти и сесть. То же касается и сватов: они подходили к столу и садились на скамейку только по приглашению.

В погребальных обрядах умершего помещали на скамью, но не на какую-либо, а на скамейку, расположенную вдоль половиц.Длинная скамья — скамья, отличающаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции размещения предметов в пространстве дома, длинная лавка могла иметь другое место в хижине. В Северо-Русской и Среднерусской губерниях, в Поволжье, он тянулся от нары до красного угла, вдоль боковой стены дома. В южнорусских губерниях он шел от красного угла по стене фасада. С точки зрения пространственного разделения дома, длинная лавка, похожая на печной уголок, традиционно считалась женским местом, где в положенное время они занимались определенными женскими делами, такими как прядение, вязание, вышивание и т. Д. и шитье.

Мертвых помещали на длинную скамью, всегда располагавшуюся вдоль половиц. Поэтому в некоторых регионах России сваты никогда не садились на эту скамейку. В противном случае их бизнес может пойти не так.

Short Shop — Магазин, который проходит вдоль передней стены дома, выходящего на улицу. Во время семейной трапезы на нем сидели мужчины. Магазин, расположенный возле печи, назывался кутной. На него ставили ведра с водой, горшки, чугун, клали свежеиспеченный хлеб.

Порог магазина проходил вдоль стены, где находится дверь.Он использовался женщинами вместо кухонного стола и отличался от других магазинов в доме отсутствием каймы по краю.

Судовая скамья — это скамья, которая идет от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой скамейки выше, чем у других скамеек в доме. Передняя скамья имеет распашные или раздвижные двери или закрывается занавеской. Внутри есть полочки для посуды, ведра, железные тазики и тазики. Магазин мужской одежды назывался Коник.Он был коротким и широким. На большей части территории России он был в виде ящика с откидной плоской крышкой или ящика с раздвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева голове лошади, украшавшей его бок. Коник находился в жилой части крестьянского дома, возле двери. Он считался «мужским» магазином, так как был мужским рабочим местом. Здесь они занимались мелким ремеслом: ткали сандалии, корзины, ремонтировали сбруи, вязали рыболовные сети и т. Д.

Под койкой находились также инструменты, необходимые для этой работы.Место на скамейке считалось более престижным, чем на скамейке; гость мог судить об отношении к нему хозяев в зависимости от того, где он сидел — на скамейке или на скамейке. Необходимым элементом украшения дома был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов передвижной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными. Такой стол с глиняными скамьями возле него был найден в Пронских жилищах XI-XIII вв. (Рязанская губерния) и в Киевской землянке XII в.Четыре ножки стола из землянки в Киеве — это стойки, вкопанные в землю.

В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место; он стоял на самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В домах северной России стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к передней стене избы. Кое-где, например в Верхнем Поволжье, стол накрывали только на время трапезы, после еды ставили боком на полку под иконами.Это было сделано для того, чтобы в избе было больше места. В лесной зоне России плотницкие столы имели своеобразную форму: массивный подрамник, то есть каркас, соединяющий ножки стола, был взят досками, ножки были сделаны короткими и толстыми, большая столешница всегда была съемной и выступала назад. подрамник, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье сделали шкаф с двойными дверцами для столовой посуды и хлеба, необходимого в течение дня.

В традиционной культуре, в ритуальной практике, в сфере норм поведения и т. Д., большое значение придавалось столу. Об этом свидетельствует его четкая пространственная фиксация в красном углу. Любое продвижение оттуда может быть связано только с ритуальной или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола выражалась практически во всех ритуалах, одним из элементов которых была трапеза. Особенно ярко это проявилось в свадебной церемонии, в которой почти каждый этап заканчивался застольем. В народе этот стол интерпретировался как «Божья ладонь», дающая хлеб насущный, поэтому стук по столу, за которым они едят, считался грехом.В обычное время, не связанное со столом, на столе мог быть только хлеб, обычно завернутый в скатерть, и солонка.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом объединения людей: человека, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимали как «своего».

Стол накрыли скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканого полотна, как простого полотняного переплетения, так и в технике грубого и многониточного плетения.Скатерти, которые использовались каждый день, шили из двух пестрых панелей, обычно с клетчатым рисунком (самых разных цветов) или просто грубого полотна. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды либо убирали, либо накрывали ею оставшийся на столе хлеб. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством ткани, такими дополнительными деталями, как кружевная прострочка между двумя панелями, кисточки, кружево или бахрома по периметру, а также узор на ткани.

Русская изба в маленьком смысле символизирует Россию. Его архитектура представляет собой выдержку традиций, дошедших до нас благодаря верности крестьян заповедям прошлого. На протяжении нескольких столетий разрабатывались стиль, планировка и убранство русской избы. Интерьер всех домов практически не отличается, он содержит несколько элементов: несколько жилых комнат, тамбур, кладовую и горницу, а также террасу.

Изба в России: история

Изба представляет собой деревянное строение, уходящее под землю на треть своей части, напоминающее полуземлянку.Те дома, где не было дымохода, назывались дымоходами. Дым от печи выходил на улицу через парадные двери, поэтому во время обогрева он висел над потолком. Чтобы копоть не попадала на людей, по всему периметру стен построили специальные полки. Чуть позже начали проделывать дыры в стене, а затем и в потолке, который закрывался болтом. Декор русской избы курильщика был ничем не примечательным. Полов как таковых не было, они были земляные, в доме тоже не было окон, были только окошечки для освещения.Ночью они освещали комнату фонариком. Спустя несколько веков стали появляться белые хижины, в которых были печи с дымоходами. Именно такой дом считается классической русской избы. Он был разделен на несколько зон: печной угол, отделенный от других занавеской, располагался справа у входа, женский — у очага, мужской — у очага. С восточной стороны горизонта в доме находился так называемый красный уголок, где иконостас располагался в определенном порядке на специальной полке под вышитыми полотенцами.

Внутренняя отделка

Потолок в доме был сделан из опор, предварительно разделенных пополам. Балки были выложены на мощную балку, трещины залиты глиной. Потолок засыпали землей. Люлька подвешивалась к балке на специальном кольце. Такой интерьер предполагал обшивку внутренних стен липовыми досками. У стен ставили скамейки, где спали, и сундуки, где хранились вещи. К стенам были прибиты полки.Внутри хижины не было особой роскоши. Все, что там можно было увидеть, было нужно в хозяйстве, ничего лишнего не было. В женском уголке размещались предметы, необходимые для приготовления пищи, а еще стояла прялка.

Элементы декора русской избы

В избах все светилось чистотой. На стенах развешивали вышитые полотенца. Мебели было мало; Кровати и гардеробы не появлялись до девятнадцатого века. Основным элементом был обеденный стол, который располагался в красном углу.Каждый член семьи всегда садился на свое место, хозяин садился под иконы. Стол не накрывали скатертью, а на стены не вешали никаких украшений. В праздничные дни изба преображалась, стол переносился в середину комнаты, накрывался скатертью, а на полки расставлялись праздничные блюда. Еще одним декоративным элементом был большой сундук, который был в каждой избе. В нем хранилась одежда. Он был деревянным, обтянут железными полосами и имел большой замок. Также декор русской избы предполагал наличие скамеек, на которых они спали, и для младенцев, что передавалось из поколения в поколение.

Порог и навес

Первое, с чем они столкнулись, войдя в хижину, — это тамбур, представлявший собой комнату между улицей и отапливаемым помещением. Они были очень холодными и использовались в хозяйственных целях. Была качалка и другие необходимые предметы. Также в этом месте хранили еду. Перед входом в теплую комнату устроили высокий порог, где гость должен был поклониться хозяевам дома. Со временем лук был дополнен крестным знамением перед иконами.

Русская печь

Когда мы вошли в главную комнату, первое, что мы заметили, была духовка. Итак, предполагает наличие такого главного элемента, как русская печь, без которой помещение считалось нежилым. Еще на нем готовили еду, сжигали мусор. Он был массивным и долгое время сохранял тепло, имел несколько дымовых заслонок. Было много полок и ниш для хранения посуды и других предметов домашнего обихода. Для приготовления использовали чугун, который помещали в духовку с жуками-оленями, а также сковороды, глиняные горшки и кувшины.Здесь был самовар. Поскольку печь находилась в центре комнаты, она равномерно обогревала дом. На нем разместили диван, на котором могли разместиться до шести человек. Иногда сооружение было настолько большим, что в нем можно было мыться.

Красный угол

Неотъемлемой частью внутреннего убранства избы считалась восточная часть дома. Это считалось священным местом; Здесь размещались вышитые полотенца, иконы, священные книги, свечи, святая вода, пасхальное яйцо и так далее.Под иконами стоял стол, на котором брали еду, на нем всегда был хлеб. Иконы символизировали алтарь православного храма, а стол — церковный алтарь. Здесь принимали самых почетных гостей. Из икон в каждой избе обязательно были изображения Богородицы, Спасителя и Николая Милосердного. Изголовья были обращены к красному углу. В этом месте совершалось множество ритуалов, связанных с рождением, свадьбой или похоронами.

Магазины и сундуки

Сундук также был важным декоративным элементом.Он переходил от матери к дочери и был поставлен возле печи. Все убранство дома получилось очень гармоничным. Здесь было несколько типов магазинов: длинные, короткие, карнавальные, корабельные и так называемые нищие. На них клали различные предметы быта, а на «нищей» лавке мог сесть незваный гость или нищий, вошедший в дом без приглашения. Прилавки символизировали дорогу во многих старинных обрядах.

Таким образом, перед нами уютная русская избушка, единство дизайна и декора, которая является прекрасным творением, которое создал крестьянин.В доме не было ничего лишнего, все предметы интерьера использовались в быту хозяев.

Как нарисовать красный угол в избе

Изба снаружи

Рисуем карандашом

Убранство русской избы

Красный угол

© Чело_Век Андрей Николаевич

Красный угол в избе рисунок

Красный угол: важные места в русской избе

Двери

Красный угол

Лавки

Матица

Русская изба. Красный угол

7 особенных мест в русской избе

Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно?

«Внутренний мир русской избы». Презентация по ИЗО на тему «Внутренний мир русской избы» (5 класс) Внутренний мир русской избы 5

«Когда в избу входил гость, он шёл в красный угол». Победа 31

Персональный сайт — «Внутренний мир русской избы» Конспект урока ИЗО в 5-м классе

Проект «В русской избе»

Деревянная посуда Руси

Как нарисовать поэтапно петуха красками (фото, видео)?

Красный уголок и символика русского дома — Вишневый тайник

Нравится:

стилистическая эволюция пейзажей Николая Рериха 1897-1914 по JSTOR

Голубой дом, 1917 — Марк Шагал

«Внутренний мир Русской избы». Презентация по изобразительному искусству на тему «Внутренний мир русской избы» (5 класс)

Простой рисунок с черепахой — Введение в программирование на Python

Введение

Рисование квадрата

Упражнение

Решение

Бонус

Искусство строительства невозможного

Внутреннее пространство русской избы по чертежам. Внутреннее убранство русской избы

Красный угол в русской избе

Магазин с сундуком в избе

Изба в России: история

Внутренняя отделка

Элементы декора русской избы

Порог и навес

Русская печь

Красный угол

Магазины и сундуки

Добавить комментарий Отменить ответ