Центр психолого-педагогического и медико-социального сопровождения детей п.Модин Озинского района. Мероприятие ко Дню матери
Мы рады приветствовать вас на игровой программе «У нас все дома»
I ведущий : Добрай день всем присутствующим в зале!
И мы начинаемигровую программу: «У нас все дома». Для определения участников предлагаю ответить вам на несколько вопросов.(12 участников) и занять места за столами.
II ведущий. 1.Самый зубастый столовый прибор? (Вилка.)
2. Самый детский театр? (Кукольный театр.)
3. Самый мирный итог поединка?(Ничья.)
4. Самый умный вид спорта?(Шахматы.)
5. Самый большой кусок льда?(Айсберг.)
6. Самый правдивый барон на свете?(Барон Мюнхгаузен.)
7. Самая овощная сказка? («Приключения Чиполлино», Джанни Родари.)
8. Самая знаменитая фраза Шерлока Холмса?(«Элементарно, Ватсон».)
9. Самый походный музыкальный инструмент?(Гитара.)
10.
Самая длинная клавиша на стандартной компьютерной клавиатуре? (Пробел.)
11. Самый русский музыкальный инструмент? (Балалайка.)
12. Самый лучший в мире крокодил? (Гена, друг Чебурашки.)
I ведущий. 1. Конкурс для детей: «Мои любимые сказки». (По 1 человеку от команды)
I ведущий. Сказка о том, как любовь превращает зверя в человека (“Аленький цветочек”).
II ведущий. Сказка о фермерском хозяйстве по выращиванию овощей (“Репка”).
I ведущий. Сказка о преимуществе каменных строений перед соломенными (“Три поросенка”).
II ведущий. Сказка о девушке, которая 3 раза чуть не вступила в неравный брак, но потом все-таки нашла своего принца (“Дюймовочка”).
I ведущий. Сказка о перенаселении жилой площади, что привело к разрушению строения (“Теремок”).
II ведущий. Сказка о том, как крупное животное использовало детский труд в домашнем хозяйстве (“Машенька и медведь”).
I ведущий. Чип и Дейл – название мультфильма. (Бурундуки).
(Емеля)
I. ведущий. Былинный богатырь из города Мурома. (Илья)
II. ведущий. Кот ученый рассказывал сказки, направляясь в эту сторону. (Направо)
I. ведущий: конкурс для всех воспитателей «Самая поющая женщина». Воспитатели по очереди должны по очереди вспомнить и исполнить фрагмент песни, в которых упоминаются названия цветов.
II. ведущий : конкурс «Девочка — рукодельница». Мамам выдаются иголки с ниткой и макароны. За 1 мин. Нанизать макароны на нитку. Побеждает та мама, у которой будет самая длинная цепочка.
I. ведущий конкурс «Самая лирическая поэтесса». Написать стихотворение на заданные рифмы: любовь, организация, морковь, презентация.(все воспитатели по командам)
II. ведущий: со зрителями « Шуточные вопросы»
1. Как называется пирог с творожной начинкой? (ватрушка)
2. Объясните значение словосочетания «бить баклуши» (бездельничать)
3. Как называется человек, делающий чудеса? (волшебник)
4. У каких животных представительницы женского пола носят бороду? (коза)
5.
• 4. Эта песня о девушке, которая скучала о милом человеке на берегу реки в то время, как кругом цвели плодовые деревья. (Катюша).
• 5. Эта песня о веселом мальчике, который хитростью увильнул от работы в поле по сбору урожая картофеля. (Антошка).
• 6. Эта песня об одном географическом объекте, расположенном в тропиках, на котором жители веселятся и питаются экзотическими фруктами. (Чунга-Чанга).
• 7. Эта песня о том, что идти в поход лучше всего в обществе хороших друзей, а петь песни в большом хоре. (Вместе весело шагать).
• 8. Эта песня о веселом выражении лица, которое вызывает хорошее настроение у друзей и способствует возникновению природного явления в виде разноцветных полос. (Улыбка).
I. ведущий конкурс : «Что нам стоит дом построить…»
А конкурс будет состоять из двух частей. Сначала мы проверим теоретические знания наших архитекторов, а затем им предстоит выполнить практическое задание.
Во все времена люди стремились благоустроить свое жилище, каким-то образом его улучшить, усовершенствовать.
(сакля)
14. Переносное жилище с конической крышей у некоторых народностей северо-восточной Сибири. (яранга)
15. Отдельное жилое помещение в доме с кухней, передней и т.д. (квартира)
Я знаю, что наши ребята очень любят рисовать, но хотелось бы посмотреть, как рисуют их родители. Нарисовать свой дом, дети с закрытыми глазами, а мамы помощники, будут руководить своими детками, только подсказываем словами.
II. ведущий: конкурс « Танцевальный».
1. Летка – енка
2. Маленьких утят
3. Ламбада
4. Барыня
5. Восточный
6. Цыганочка
I. ведущий: конкурс «Слова со слогом «ма». На этот конкурс мы приглашаем наших дорогих капитанов команд. Значит, сейчас предстоит бой капитанов! Вам раздаются бумаги и ручки. В течение 1 минуты вы напишите, как можно больше слов со слогом «ма». Этот слог может быть в начале, середине или конце слова. Например, март, команда, рама. Итак, жюри засекает время, конкурс начинается!
Сценка: «Три подружки»
Амина
Три подруги в день осенний
Были в славном настроении.
В Архангельском музее ИЗО новая выставка «Во имя жизни. Художники о войне и Победе»
Человек на войне — эта тема проходит сквозной линией через основные разделы новой экспозиции: начало войны, эвакуация, блокада Ленинграда, военные госпитали, Победа и герои-победители. Всего около 80 произведений живописи и графики из коллекции Архангельского музея ИЗО, а также Вологодской картинной галереи. Уникальными можно назвать работы художников-фронтовиков. Между боями они успевали рисовать, создавать плакаты и карикатуры.
Надежда Фадеева, заведующая информационно-образовательным отделом Музейного объединения «Художественная культура Русского Севера»:
— Очень хочется отметить фронтовые рисунки Алексея Чаусова. Это наш архангельский художник, погибший в годы Великой Отечественной войны. После ранения отпустили в Архангельск, он какое-то количество привёз фронтовых рисунков, вот они у нас находятся в коллекции.
Архангельская художница Зоя Гавшинская знала многих коллег, чьи работы представлены на выставке. Своим ученикам, которые пришли на занятие в музей, она рассказала не только о художниках, но и об отце — участнике войны. Танкист Валентин Гавшинский не раз был на волоске от смерти.
Зоя Гавшинская, художник, педагог студии изобразительного искусства Архангельского музея ИЗО:
— Когда танк горел, они все выскакивали в лужи, пытались как-то сбить пламя, а в другой луже немцы сидели и тоже сбивали пламя. Я говорю, как не убивали? Он говорит, нет, потом в танки залезали и уже начиналась война.
Полотна, гравюры и рисунки, написанные мастерами разных поколений, создают художественный образ того трагического и победного времени.
Константин Васильев, посетитель музея:
— Особенно произвели большое впечатление картины «Сироты» и «Отчий дом», — большие полотна, представленные во все стены, также замечательно представлено карикатурное изображение.
Вместе с работами полными драматизма и трагедии, есть и лирическая интонация — «женские темы» — девочки-медсёстры, матери, спасающие детей, образы простых русских солдат, уходящих на войну. Вот к примеру, на картине Фёдора Фатьянова «Вечер в Кимже» с пояснительной надписью художника, — изображен деревенский пейзаж, на первом плане крестьянский дом.
«…Изображён дом, он построен 1807 году Паюсовым Семёном Федотовичем. У него погибли пять сынов. Последний 11 мая 1945 года…».
Военная тема волнует и юного художника Илью Орлова. Он тоже рисует поля сражений и победный салют.
Илья Орлов, посетитель выставки:
— Это память о тех погибших, которые сражались за нашу Родину.
Сейчас музей готовит мини-экскурсии по новой выставке, которые планируют транслировать в режиме в онлайн. Экспозиция «Во имя жизни. Художники о войне и Победе» будет работать до 18 мая.
Светлана СиницынаКрестьянские дома села Поречье: что внутри?
НАШИ ПРОВАНС И ТОСКАНА
Когда мы слышим о русских крестьянских домах — в голове сразу включается абсолютно привычный образ: изба, бревенчатые стены и пол из широких досок, печь, полати, прялка и ухваты, сени, крыльцо и наличники.
Все это кажется абсолютно вечным — от возникновения Руси и до погибели деревенской жизни и почти неизменным — от Смоленска и Пскова до Северной Двины и Саратова.
Этот взгляд легко находит себе подтверждения в множестве фильмов, картин и книг, в музеях крестьянского быта и деревянного зодчества и представляется некоторой аксиомою.
В лучшем случае исследователи крестьянского быта неодобрительно отметят то, что в конце XIX — начале XX вв. он испытал влияние городской культуры и всунут в экспозицию музея какой-нибудь граммофон с фикусом, наивно и комично выглядящие среди домостроевских интерьеров.
Мир, однако же, интересен тем, что отличен от наших о нем представлений. ))
Существует, к примеру, любопытный и пока что не слишком изученный феномен богатых торгово-промысловых сел. Жители их, оставаясь в сословном смысле крестьянами, имели достаточные средства для устройства быта в соответствии со своими представлениями о прекрасном. Причем это восходит еще к XVIII в., и вместо каких-то скороспешных заимствований там возникла и развивалась достаточно цельная и интересная культура, отличавшаяся и от тогдашнего городского дворянско-чиновничьего мира, и от расхожих представлений о милой глухой деревушке.
Я хочу рассказать о ростовском селе Поречье, о церквях которого тут уже писали. Расположенное на берегу озера Неро, село разбогатело за счет торгового огородничества, очень выгодного на плодородной приозерной земле. Почти полностью застроеное двухэтажными каменными домами XVIII — начала XX вв. расположенными регулярными порядками, оно производило бы впечатление уездного городка, не будь жителями этих домов богатые крестьяне.
Интересны, на мой взгляд, не только их внешний вид, но и интерьеры.
так отделана парадная лестница:
так изнутри выглядит столь любопытная, но распространенная в Поречье деталь, как проездная арка с воротами:
мелочи архаичного быта:
еще одна парадная лестница солидного крестьянского дома:
разумеется, изразцы:
и лепнина с трубами советской поры:
никак не могу представить, что из этого парадного кто-то мог выходить поутру сгонять скотину.
В английскую, немецкую или голландскую реальность начала прошлого века это вписалось бы лучше.
И под всем этим скрываются замечательные сводчатые подвалы, великолепные и загадочные:
с нишками в стенах, напоминающими о XVI-XVII вв.
и заложенными оконными проемами. Как тут уместен был бы винный погреб!
жители стараются приспособить великолепие прошлого под свои насущные нужды, хотя это не всегда эстетично и величественно:
Большинство же домов просто разрушается, утрачивая крыши, интерьеры и перекрытия. При нынешних деревенских доходах их никому тут нет резону ремонтировать, реставрировать и отапливать. Даже живые дома стоят очень недорого. Руины же и вовсе почти ничего:
Хотя это — не огромные усадьбы, требующие десятков миллионов инвестиций на восстановление и содержание. Только представьте, как бы все это выглядело отреставрированным прилично, дополненным хорошим и тонким интерьерным и ландшафтным дизайном и снятое, к примеру, Фрицем фон дер Шуленбургом из AD.
И ведь Поречье — не единственное такое богатое село.
Только в ближайшей округе есть Петровское, по случайности ставшее уездным городом Петровском при Екатерине, есть ярославские каменные села Великое и Вятское и т.д.
После всего это я припомнил и свой деревенский дом, стоящий в том же районе. Сложные и высокие двустворчатые белые филенчатые двери с роскошными латунными ручками и профилированными наличниками, ведущие в парадную горницу с расписной изразцовой лежанкой. Бабушка, царствие ей небесное, вечно растила там здоровенных «пальму» и «крокодила». А ведь его баушка завал «тесным» и «бедным», он построен уже после пожара 1927 года. До того на его месте стоял двухэтажный, хоть и деревянный, но с горницами на втором этаже, где были серванты с парадной посудой, венские стулья, неизбежный фикус, напольные часы с боем, книги и журналы, на стенах — большие зеркала в резных рамах, фото графа Толстого и картины, одна из которых — немецкого художника второй половины XIX в. с меланхолично пасущимися козами — дожила у нас до сего дня. Канарейки в клетке довершали все это и остались в семейных рассказах благодаря тому, что на свадьбе прадеда ухитрились точно нота в ноту подпеть певцам из хора.
И это — крестьянский дом. Несколько человек в семье работали в Питере приказчиками, брат прадеда дослужился в Польше до офицерского чина, но большинство просто пахало землю. И таких домов в нашем селе было не один и не два, так что не стоит представлять Поречье каким-то редким и незначительным исключением. Дореволюционный крестьянский быт и интерьер, похоже, все же не всегда соответствовали нашим о них представлениям.
Решая в наше время, каким должен быть загородный дом, мы уж и хотим обычно какого-то национального колорита, но жить в избе, ясное дело, сейчас никто не готов. Поэтому нам предлагают воткнуть в евроремонт прялку с матрешками или «возродить дух русской усадьбы» путем покупки итальянских псевдодворцовых завитушек и хрустальных люстр.
Мы восхищаемся в Европе настоящими тосканскими и прованскими крестьянскими домами, везем оттуда купленный за 40 euro альбом с интерьерами, чтобы показать здесь архитектору и дизайнеру, как и что хотим сделать в своем загородном раю.
Тем интереснее мне было узнать, что у нас был национальный интерьер, одновременно европеизированный и приспособленный к загородной жизни, изысканный и изящный, но лаконичный и свободный от дворцовых позолот и мишуры.
В нем отразились и этнографическая крестьянская культура, и барокко XVIII столетия, и строгий николаевский классицизм, и модерн начала XX века. Его следы, смешавшись с советским убожеством, дошли до нас в разрушающихся домах провинциальных сел.
Надеюсь, очевидные достоинства не позволят ему умереть незамеченным. В Ростовском музее, во всяком случае, собираются всерьез заняться домами Поречья, и я буду внимательно и с интересом за этим посматривать.
С уваженьем, Аким Трефилов. ))
фото (с) Александр Морозов
больше о домах Поречья — в исследованиях в блоге Ростовского музея
История русской избы. Крестьянский быт: жилище и хозяйственные постройки
ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:
- во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
- во-вторых, это только жилая часть дома;
- в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.
Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.
Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25-30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен.
Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.
Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.
Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье.
Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.
Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.
Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.
Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия.
Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.
Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.
ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в.
, особенно в 80-90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.
При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV-XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.
ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете.
Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.
Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.
В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла.
К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.
Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.
ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЁРНАЯ — жилое помещение крестьянского срубного дома, отапливаемое печью без трубы, по-черному.
В таких избах при топке печи дым из устья поднимался наверх и выходил на улицу через дымовое отверстие в потолке. Его закрывали после протапливания доской или затыкали тряпками. К тому же дым мог выходить наружу через маленькое волоковое окно, вырезанное во фронтоне избы, если та не имела потолка, а также через открытую дверь. Во время топки печи в избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем.
От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени.
Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.
Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.
Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок по крайней мере поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутой пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три.
.. Деревянная чашка и круш- ки, тарелками называемые; стол, топором срубленной, которой скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спят с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется».
Однако следует заметить, что курная изба имела и ряд достоинств, благодаря которым она так долго сохранялась в быту русского народа. При отоплении беструбной печью нагревание избы происходило довольно быстро, как только сгорали дрова и закрывалась наружная дверь. Такая печь давала больше тепла, на нее шло меньше дров. Изба хорошо проветривалась, в ней не было сырости, а дерево и солома на крыше невольно дезинфицировались и дольше сохранялись. Воздух в курной избе, после ее протопки, был сухой и теплый.
Курные избы появились в глубокой древности и существовали в русской деревне вплоть до начала XX в. Их стали активно заменять на белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX в., а в Сибири — еще раньше, с конца XVIII в.
Так, например, в описании Шушенской волости Минусинского округа Сибири, сделанном в 1848 г., указывается: «Домов черных, так называемых изб без вывода труб, решительно нигде нет». В Одоевском же уезде Тульской губернии еще в 1880 г. 66% всех изб были курными.
ИЗБА С ПРИРУБОМ — деревянный дом, состоявший из одного сруба и пристроенного к нему жилого помещения меньшего размера под единой крышей и с одной общей стеной. Прируб могли ставить сразу же при возведении основного сруба или пристраивать к нему через несколько лет, когда появлялась необходимость в дополнительном помещении. Основной сруб был теплой избой с русской печью, прируб — летней холодной избой или помещением, отапливаемым голландкой — печью городского образца. Избы с прирубами строили главным образом в центральных районах Европейской России и в Поволжье.
Жители поселков в Древней Руси строили деревянные избы. Поскольку леса в стране было предостаточно, то запастись бревнами мог каждый. Со временем зародилось и стало развиваться полноценное домостроительное ремесло.
Так к XVI в. в княжеской Москве образовались районы, заполненные срубами, которые были готовы к продаже. В столицу княжества их переправляли по реке и продавали по низким ценам, отчего иностранцы удивлялись стоимости такого жилья.
Для ремонта избы требовались только бревна и доски. В зависимости от нужных габаритов можно было подобрать подходящий сруб и сразу же нанять плотников, которые собрали бы дом.
Бревенчатые избы всегда пользовались высоким спросом. Из-за частых массовых пожаров города (порой даже по причине неосторожного обращения с огнем) и селения приходилось восстанавливать. Большой урон наносили вражеские набеги и междоусобные войны.
Как на Руси строили избы?
Бревна укладывали таким образом, чтобы они были связаны между собой по всем 4 углам. Деревянные постройки были двух видов: летние (холодные) и зимние (оборудованные печью либо очагом).
1. Ради экономии древесины использовали полуземляную технологию, когда нижнюю часть выкапывали в грунте, а сверху была клеть с окнами (их затягивали бычьим пузырем или закрывали крышкой-ставенкой).
Для такого жилья более предпочтительным была легкая, песчаная, не пропитанная влагой почва. Стенки ямы обшивали досками, а иногда обмазывали глиной. Если трамбовали пол, то также обрабатывали его глиняной смесью.
2. Существовал еще один способ — укладка готового сруба из сосны в выкопанной земле. Между стенами ямы и будущего дома засыпали щебень, камни и песок. Конструкций внутри пола не было. Да и потолка как такового тоже не существовало. Хватало устланной соломой и сухой травой и ветками крыши, которая держалась на толстых жердях. Стандартная площадь избы составляла примерно 16 кв. м.
3. Более состоятельные крестьяне Древней Руси ставили себе дома, которые полностью находились над поверхностью земли и имели покрытую досками крышу. Обязательным атрибутом такого жилья была печь. На чердаке организовывали помещения, которые преимущественно использовали в хозяйственных нуждах. В стенах прорубали волоковые окна. Они представляли собой обычные проемы, которые в холодное время года закрывали щитами из досок, то есть «заволакивали».
Вплоть до XIV в. в избах обеспеченных жителей (крестьян, дворян, бояр) окна делали не волоковыми, а слюдяными. Со временем стекло пришло на смену пластинам из слюды. Однако еще в XIX в. в селах оконные стекла были большой и ценной редкостью.
Как жили в русских избах?
На Руси избы представляли собой весьма практичное жилье, которое устанавливали таким образом, чтобы сохранить тепло. Вход в дом находился с южной стороны, с северной стороны была глухая стена. Пространство было разделено на 2 части: холодную и теплую клети, их площадь не была одинаковой. В первой держали домашний скот и инвентарь; теплую оснащали печью или очагом, размещали полати для отдыха.
Русские избы топили по-черному: дым клубился по полу и выходил из двери, из-за чего потолок и стены были покрыты толстым слоем сажи. В состоятельных домах топку выполняли по-белому, то есть через дымоход в печи.
В домах бояр строили дополнительный третий этаж — теремной. Как правило, там размещали покои для жены или дочерей.
Важна была порода дерева, которое применялось при возведении жилья. Представители высшего сословия выбирали дуб, так как он считался наиболее прочным материалом. Остальные сооружали постройки из бревен сосны.
Древнерусские хоромы
На Руси хоромами называли избу из деревянного сруба, которую составляли из нескольких построек, соединенных между собой. Вместе сооружения образовывали княжий двор.
Каждая составная часть носила свое название:
- ложница — спальное помещение;
- медуша — кладовая для хранения запасов меда и браги;
- мыльня — помещение для мытья, банная;
- гридница — парадная зала для приема гостей.
Убранство древнерусской избы
Обстановка и интерьер деревянной избы организовывали с соблюдением традиций. Больше всего места отдавали печи, которая располагалась с правой или левой стороны от входа.
Этот атрибут выполнял сразу несколько функций: на ней спали, в печи готовили еду, а когда во дворе не было отдельной бани, то в печи еще и мылись!
Напротив печи (по диагонали) размещали красный угол — место для хозяина и почетных гостей. Там же находилось место для икон и святынь, которые оберегали жилище.
Угол напротив печи представлял собой кухонное пространство, которое называли бабьим кутом. Крестьянки находились у печи долгими вечерами: кроме приготовления пищи там они занимались рукоделием — шили и пряли при свете лучины.
В мужском куте были свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти и т. д.
Избы были обставлены самой простой мебелью — лавки, стол. Спали на полатях — широких лавках, установленных высоко у стены печи.
Крестьянские дома не украшали элементами декора. В палатах князей на стены размешивали ковры, шкуры зверей и оружие.
Утром светило солнце, да только воробьи шибко раскричались — верная примета к метели.
В сумерках повалил частый снег, а когда поднялся ветер, запорошило так, что и протянутой руки не разглядеть. Бушевало всю ночь, и на следующий день буран не растерял силы. Избу замело до верха подклета , на улице сугробы в человеческий рост — не пройти даже к соседям, а за околицу села и вовсе не выбраться, но идти никуда особо и не нужно, разве что за дровами в сарай-дровяник. Припасов в избе хватит на всю зиму.
В подклете — бочки и кадушки с солёными огурцами, капустой, грибами и брусникой, мешки с мукой, зерном и отрубями для птицы и другой живности, на крючьях сало да колбасы, вяленая рыба; в погребе в бурты засыпаны картошка и прочие овощи. И на скотном дворе порядок: две коровы пережёвывают сено, которым до крыши завален ярус над ними, свиньи похрюкивают за загородкой, птица дремлет на насесте в выгороженном в углу курятнике. Прохладно здесь, но мороза нет. Сложенные из толстых брёвен, тщательно проконопаченные стены сквозняков не пропускают и сохраняют тепло животных, преющего навоза и соломы.
А в самой избе о морозе и вовсе не помнится — жарко натопленная печь остывает долго. Вот только детишкам скучно: пока буран не кончится, из дому поиграть, побегать не выйдешь. Лежат малыши на полатях, слушают сказки, что рассказывает дед…
Самые древние русские избы — до XIII века — строили без фундамента , почти на треть зарывая в землю, — так было проще сберечь тепло. Выкапывали яму, в которой принимались собирать венцы из брёвен . До дощатых полов было ещё далеко, и их оставляли земляными. На тщательно утрамбованном полу из камней выкладывали очаг. В такой полуземлянке люди проводили зимы вместе с домашней живностью, которую держали ближе к входу. Да, и дверей не было, а небольшое входное отверстие – только бы протиснуться — прикрывали от ветров и холодов щитом из полубрёвен и матерчатым пологом.
Прошли века, и русская изба выбралась из-под земли. Теперь её ставили на каменном фундаменте. А если на столбах-сваях, то углы опирали на массивные колоды.
Те, кто побогаче, делали крыши из тёса, селяне победнее крыли избы щепой-дранкой. И двери появились на кованых петлях, и окошки прорубались, и размеры крестьянских строений заметно увеличились.
Лучше всего знакомы нам традиционные избы, какими они сохранились в сёлах России от западных до восточных пределов. Это изба-пятистенка, состоящая из двух помещений — сеней и жилой комнаты, или шестистенка , когда собственно жилое помещение делится ещё одной поперечной стеной на-двое. Такие избы ставили в деревнях вплоть до самого последнего времени.
Крестьянская изба Русского Севера строилась иначе.
По сути, северная изба — это не просто дом, а модуль полного жизненного обеспечения семьи из нескольких человек в течение долгой, суровой зимы и холодной весны. Этакий космический корабль на приколе, ковчег, путешествующий не в пространстве, а во времени — от тепла до тепла, от урожая до урожая. Человеческое жильё, помещение для скота и птицы, хранилища припасов — всё находится под одной крышей, всё под защитой мощных стен.
Разве что дровяной сарай да амбар-сеновал отдельно. Так они тут же, в ограде, пробить к ним в снегу тропу нетрудно.
Северная изба строилась в два яруса. Нижний — хозяйственный , там скотный двор и хранилище припасов — подклет с погребом. Верхний — жильё людей, горница, от слова горний, то есть высокий, потому что наверху. Тепло скотного двора поднимается вверх, это люди знали с незапамятных времён. Чтобы попасть в горницу с улицы, крыльцо делали высоким. И, взбираясь на него, приходилось одолеть целый лестничный пролёт. Зато как бы ни навалил буран сугробы, вход в дом они не заметут.
С крыльца дверь ведёт в сени — просторный тамбур, он же — переход в другие помещения. Здесь хранится разная крестьянская утварь, а летом, когда приходит тепло, в сенях спят. Потому что прохладно. Через сени можно спуститься на скотный двор, отсюда же — дверь в горницу. Только входить в горницу нужно осторожно. Для сохранения тепла дверь делали низкой, а порог высоким.
Поднимай ноги повыше да пригнуться не забудь — неровён час набьёшь шишку о притолоку.
Просторный подклет находится под горницей, вход в него — со скотного двора. Делали подклеты высотой в шесть, восемь, а то и десять рядов брёвен — венцов. А начав заниматься торговлей, хозяин превращал подклет не только в хранилище, но и в деревенскую торговую лавку — прорубал на улицу окно-прилавок для покупателей.
Строили, впрочем, по-разному. В музее «Витославлицы» в Великом Новгороде есть изба внутри, как океанское судно : за уличной дверью начинаются ходы и переходы в разные отсеки, а чтобы в горницу попасть, нужно по лестнице-трапу взбираться под самую крышу.
В одиночку такой дом не построишь, потому в северных сельских общинах избу для молодых — новой семьи — ставили всем миром. Строили все селяне: вместе рубили и возили лес, пилили огромные брёвна, укладывали венец за венцом под крышу, вместе радовались построенному.
Только когда появились бродячие артели мастеровых-плотников, строить жильё стали нанимать их.
Северная изба снаружи кажется огромной, а жилое помещение в ней одно — горница площадью метров двадцать, а то и меньше. Все там живут вместе, и старые и малые. Есть в избе красный угол, где висят иконы да лампадка. Здесь садится хозяин дома, сюда же приглашают почётных гостей.
Главное место хозяйки — напротив печи, называется кут. А узенькое пространство за печкой — закут. Отсюда и пошло выражение «ютиться в закутке» — в тесном углу или крохотной комнатушке.
«В горнице моей светло…» — поётся в популярной не так давно песне. Увы, долгое время это было совсем не так. Ради сохранения тепла окошки в горнице рубили маленькие, затягивали их бычьим или рыбьим пузырём либо промасленной холстиной, с трудом пропускавшими свет. Лишь в богатых домах можно было увидеть слюдяные окна. Пластинки этого слоистого минерала закрепляли в фигурных переплётах, отчего окно становилось похожим на витраж.
К слову, из слюды были даже окошки в возке Петра I, который хранится в собрании «Эрмитажа». Зимой в окна вставляли пластины из льда. Их вырезали на замёрзшей реке или намораживали в форме прямо во дворе. Выходило светлее. Правда, готовить новые «ледяные стёкла» взамен тающих приходилось часто. Стекло появилось в Средние века, но как строительный материал русская деревня узнала его лишь в ХIХ столетии.
Долгое время в сельских, да, и в городских избах печи клали без труб . Не потому, что не умели или не додумались, а всё по тем же соображениям — как бы лучше сберечь тепло. Трубу как ни перекрывай заслонками, а морозный воздух всё равно проникает снаружи, выстуживая избу, и печь приходится топить гораздо чаще. Дым из печи попадал в горницу и выходил на улицу лишь через маленькие окошки-дымницы под самым потолком, которые открывали на время топки. Хотя печь топили хорошо высушенными «бездымными» поленьями, дыма в горнице хватало. Оттого избы назывались чёрными или курными.
Печные трубы на крышах сельских домов появились только в XV-XVI веках , да, и то там, где зимы были не слишком суровыми. Избы с трубой именовались белыми. Но поначалу делали трубы не каменными, а сбивали из дерева, что нередко становилось причиной пожара. Лишь в начале XVIII века Пётр I специальным указом повелел в городских домах новой столицы — Санкт-Петербурга, каменных или деревянных, ставить печи с каменными трубами .
Позднее в избах зажиточных крестьян кроме русских печей, в которых готовилась еда, стали появляться привезённые в Россию Петром I печи-голландки , удобные своими небольшими размерами и очень высокой теплоотдачей. Тем не менее печи без труб продолжали класть в северных сёлах вплоть до конца XIX века.
Печь — самое тёплое спальное место — лежанка , принадлежащая по традиции самым старшим и самым младшим в семье. Между стеной и печью тянется широкая полка — полати. Там тоже тепло, поэтому на полати клали спать детей.
Родители располагались на лавках, а то и на полу; время кроватей ещё не настало.
Почему детей на Руси наказывая, ставили в угол?
Что сам по себе на Руси означал угол? Каждый дом в старину был маленькой церковью, в котором имелся свой Красный Угол (Передний Угол, Святой Угол, Божница), с иконами.
Именно в этот Красный Угол родители ставили своих детей чтобы они молились Богу за свои проступки и в надежде, что Господь сможет вразумить непослушного ребёнка.
Архитектура русской избы постепенно менялась и усложнялась. Жилых помещений становилось больше. Кроме сеней и горницы появилась в доме светлица — действительно светлое помещение с двумя-тремя большими окнами уже с настоящими стёклами. Теперь в светлице проходила большая часть жизни семьи, а горница выполняла роль кухни. Обогревалась светлица от задней стенки печи.
А зажиточные крестьяне делили обширный жилой сруб избы двумя стенами крест-накрест, разгораживая таким образом четыре комнаты.
Даже большая русская печь обогреть всё помещение не могла, вот тут и приходилось ставить в самую дальнюю от неё комнату дополнительно печь-голландку.
Непогода бушует неделю, а под крышей избы её почти не слышно. Всё идёт своим чередом. У хозяйки хлопот больше всех: ранним утром подоить коров и насыпать зерна птицам. Потом распарить отруби для свиней. Воды принести из деревенского колодца — два ведра на коромысле, полтора пуда общим весом, да, и еду надо готовить, семью кормить! Детишки, понятно, помогают чем могут, так исстари повелось.
У мужчин зимой забот меньше, чем весной, летом и осенью. Хозяин дома — кормилец — трудится без устали всё лето от зари до зари. Пашет, косит, жнёт, молотит на поле, рубит, пилит в лесу, строит дома, рыбу добывает и лесного зверя. Как хозяин дома наработает, так и будет жить его семья всю зиму до следующей теплой поры, потому зима для мужчин — время отдыха. Конечно, без мужских рук в сельском доме не обойтись: починить то, что нуждается в починке, наколоть и принести в дом дров, почистить хлев, сделать сани, и устроить выездку лошадям, семью свозить на ярмарку.
Да, в деревенской избе много дел, требующих крепких мужских рук и смекалки, что ни женщине, ни детям не по силам.
Срубленные умелыми руками северные избы стояли века. Сменялись поколения, а дома-ковчеги по-прежнему оставались надёжным убежищем в суровых природных условиях. Только могучие брёвна темнели от времени.
В музеях деревянного зодчества «Витославлицы» в Великом Новгороде и «Малые Корелы» под Архангельском есть избы, возраст которых перевалил за полтора столетия. Их разыскивали в заброшенных деревнях учёные-этнографы и выкупали у перебравшихся в города владельцев.
Потом бережно разбирали, перевозили на музейную территорию и восстанавливали в первозданном виде. Такими и предстают они перед многочисленными экскурсантами, приезжающими в Великий Новгород и Архангельск.
***
Клеть — прямоугольный однокомнатный бревенчатый дом без пристроек размером чаще всего 2×3 м.
Клеть с печкой — изба.
Подклет (подклеть, подызбица) — нижний этаж здания, расположенный под клетью и используемый в хозяйственных целях.
Традиция украшать дома резными деревянными наличниками и другими декоративными элементами возникла в России не на пустом месте. Первоначально деревянная резьба, как и древнерусская вышивка, носила культовый характер. Древние славяне наносили на свое жилище языческие знаки призванные оберегать жилище, обеспечивать плодородие и защиту от врагов и природных стихий. Недаром в стилизованных орнаментах до сих пор можно угадать знаки обозначающие солнце, дождь, женщин воздевших руки к небу , морские волны, изображали животных — коней, лебедей, уточек или причудливое переплетение растений и диковинных райских цветов. В дальнейшем, религиозный смысл деревянной резьбы утрачивался , но традиция придавать различным функциональным элементам фасада дома художественный вид осталась до сих пор.
Практически в каждом селе, деревне или городе можно встретить удивительные образцы деревянного кружева, украшающего дом.
Причем, в различных областях существовали совершенно различные стили деревянной резьбы для оформления домов. В одних районах используется преимущественно глухая резьба, в других скульптурная, но в основном, дома украшены прорезной резьбой, а также её разновидностью — резной декоративной деревянной накладной.
В старину, в различных районах России, и даже в разных деревнях резчики использовали определенные виды резьбы и элементов орнамента. Это хорошо заметно, если рассматривать фотографии резных наличников изготовленных в 19 и начале 20 веках. В одном селе традиционно использовали определенные элементы резьбы на всех домах, в другом селе мотивы резных наличников могли быть уже совсем другими. Чем дальше друг от друга находились эти населенные пункты, тем сильнее отличались по внешнему виду резные наличники на окнах. Изучение старинной домовой резьбы и наличников в частности, даёт этнографам много материала для изучения.
Во второй половине 20 века, с развитием транспорта, печати, телевидения и других средств коммуникации, орнаменты и виды резьбы, присущие ранее одному какому-либо региону, стали использоваться и в соседних сёлах.
Началось повсеместное смешение стилей деревянной резьбы. Рассматривая фотографии современных резных наличников находящихся в одном населенном пункте можно удивляться их разнообразию. Может быть это и не так уж плохо? Современные города и посёлки становятся более яркими и неповторимыми. Резные наличники на окнах современных коттеджей часто вбирают в себя элементы лучших образцов деревянного декора.
Борис Руденко. Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/21349/ (Наука и жизнь, Русская изба: ковчег среди лесов)
Родные пенаты, в которых наши предки рождались, в которых проходила жизнь рода, в которых умирали…
Название исконно русского деревянного дома происходит из древнерусского «истьба» , что означает «дом, баня» или «истобка» из «Повести временных лет…». Древнерусское наименование деревянного жилища уходит корнями в праславянское «jьstъba» и считается заимствованным из германского «stubа» . В древненемецком «stubа» означала «теплое помещение, баня».
Еще в «Повести временных лет…» летописец Нестор пишет о том, что славяне жили родами, каждый род на своем месте. Уклад жизни был патриархальный. Род представлял собой проживание нескольких семей под одной крышей, связанных кровными узами и властью единого родоначальника — главы семейства. Как правило, род представлял собой старших родителей — отца и мать и их многочисленных сыновей с женами и внуками, которые жили в одной избе с единым очагом, все вместе работали и повиновались старший брат младшему, сын отцу, а отец деду. Если род был слишком большим, не хватало места на всех, то изба с теплым очагом прирастала дополнительными пристройками — клетями. Клеть — неотапливаемое помещение, холодная изба без печи, пристройка из сруба к основному, теплому жилищу. В клетях жили молодые семьи, но очаг оставался единым для всех, на нем готовилась общая на весь род пища — обед или ужин. Огонь, который разжигался в очаге был символом рода, как источник семейного тепла, как место, у которого собиралась вся семья, весь род для решения самых важных жизненных вопросов.
В древности избы были «черными» или «курными». Такие избы топились печами без дымохода. Дым при топке выходил не через дымоход, а через окно, дверь или дымницу в кровле.
Первые белокурные избы, согласно археологическим данным, появились на Руси в XII веке. Сначала в таких избах с печью и дымоходам жили богатые, состоятельные крестьяне, постепенно традицию строительства избы с печью и дымоходом стали перенимать все крестьянские сословия и уже в XIX веке редко можно было встретить черную избу, разве что только бани. по-черному на Руси строили вплоть до ХХ века, достаточно вспомнить известную песню В.Высоцкого «Банька по-черному»:
«…Топи!
Ох, сегодня я отмоюсь добела!
Кропи,
В бане стены закопченые кропи.
Топи,
Слышишь? Баньку мне по-черному топи! «….
По количеству стен в избе, деревянные дома подразделялись на четырехстенки, пятистенки, крестовики и шестистенки.
Изба-четырехстенка — простейшее строение из бревен, дома из четырех стен.
Такие избы строились иногда с сенями, иногда без них. Крыши в таких домах были двухскатные. В северных территориях к избам-четырехстенкам пристраивали сени или клети, чтобы морозный воздух зимой не попадал сразу в теплое помещение и не охлаждал его.
Изба-пятистенка — сруб дома с пятой капитальной поперечной стеной внутри сруба, самый распространенный вид избы на Руси. Пятая стена в срубе дома делила помещение на две неравные части: большая часть была горницей, вторая служила либо сенями, либо дополнительной жилой частью. Горница служила основным помещением, общим для всей семьи, здесь была печь — сущность семейного очага, которая обогревала избу во время суровых зим. Горница служила и кухней, и столовой для всей семьи.
Изба-крестовик — это бревенчатый сруб с внутренними поперечными пятой и продольной шестой стенами. Крыша в таком доме чаще всего была четырехскатная (если по-современному — вальмовая), без фронтонов. Разумеется, избы-крестовики строили большего размера, чем обычные пятистенки, для больших семей, с отдельными помещениями, разделенных капитальными стенами.
Изба-шестистенка — это то же, что и изба-пятистенка, только с двумя поперечными, параллельными друг другу пятой и шестой капитальной стеной из бревна.
Чаще всего избы на Руси строились с двором — дополнительными хозяйственными деревянными помещениями. Дворы в доме делились на открытые и закрытые и располагались в стороне от дома или вокруг него. В средней полосе России чаще всего строили дворы открытые — без общей крыши. Все хозяйственные постройки: сараи, хлевы, конюшни, амбары, дровенники и т.д. стояли поодаль от избы.
На севере же строили дворы закрытые, под общей крышей, и выстеленными из дерева панелями на земле, по которым можно было перемещаться из одной хозяйственной постройки в другую, не боясь попасть под дождь или снег, территорию которой не обдувало сквозным ветром. Крытые единой крышей дворы примыкали к основной жилой избе, что позволяло в суровые зимы или дождливые осенне-весенние дни, попасть из теплой избы в дровенник, хлев или конюшню, не рискуя быть подмоченным дождем, обсыпанным снегом или быть обветренным уличными сквозняками.
При строительстве новой избы наши предки соблюдали правила, выработанные веками, ведь возведение нового дома — это знаменательное событие в жизни крестьянской семьи и все традиции соблюдались до мелочей. Одним из главных заветов предков был выбор места для будущей избы. Новая изба не должна строиться на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но в то же время желательно было, чтоб место для нового деревянного дома уже было обжитым, где проходила жизнь людей в полном благополучии, светлым и на сухом месте.
Основное требование к строительному материалу было одинаковым — сруб рубился из : из сосны, ели или лиственницы. Будущий дом из сруба ставился , в первый год сруб отстаивался, а на следующий сезон отделывался и в новый деревянный дом с печкой заселялась семья. Ствол хвойных деревьев был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке топором и в то же время был прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо сохраняли тепло в доме зимой и не нагревались летом, в жару, сохраняя приятную прохладу.
Одновременно выбор дерева в лесу регламентировался несколькими правилами. Например, нельзя было вырубать больные, старые и высохшие деревья, которые считались мертвыми и могли, по поверьям, принести в дом болезни. Нельзя было вырубать деревья, росшие на дороге и у дорог. Такие деревья считались «буйными» и в срубе такие бревна, по поверью, могут выпадать из стен и придавливать хозяев дома.
Подробно о строительстве деревянных домов на Руси можно почитать в книге , написанной в начале 20 века известным русским архитектором, историком и исследователем русского деревянного зодчества М.В.Красовским. В его книге собран грандиозный материал по истории деревянного зодчества на Руси с самых древних времен и до начала 20 века. Автор книги изучил развитие древнейших традиций в строительстве деревянных строений от жилых построек до церковных храмов, изучил приемы строительства языческих деревянных храмов и капищ. Обо всем этом М.В.Красовский написал в своей книге, оформив ее рисунками с пояснениями.
Как по мне, то для рисования избы по-моему, прекрасно подходит вот эта картинка. На ней все прекрасно видно где и как рисовать.
Положите перед собой альбомный лист вертикально, затем нарисуйте в середине квадрат, а из углов листа проведите линии к углам квадрата. Ну вот, комната у вас готова, теперь начинайте прорисовывать все детали, а именно печь (она обязательно должна быть), далее приступите к прорисовке окон, стола и лавок.
Комната должна выглядеть просторной, поэтому не советую рисовать ничего лишнего.
Для примера можете взять и другие рисунки и попробовать нарисовать точно также, вот такие можно взять за основу:
Внутри избы нарисуйте печку,
лавочки, стол.
Можно нарисовать детскую зыбку или люльку по-другому. На столе можно нарисовать посуду: горшок с картошкой, деревянные ложки.
У окошка нарисуйте прялку. На полу нарисуйте полосатые половицы — самодельные коврики.
Русская изба — жилой дом из деревянных бревен, который обычно строят в лесистой сельской местности России.
Многие представляют, как выглядит русская изба снаружи, но не все из них знают о внутреннем убранстве русской избы.
С помощью карандаша русскую избу можно нарисовать так, как изображено ниже на картинке:
На втором рисунке изображена более подробно внутренняя часть избы. Чтобы так нарисовать рисунок, нам нужно будет для начала изобразить стены дома, акцентировав внимание на то, что они изготовлены из бревен, а не досок. Далее нарисуем окно, стол, лавки, в углу изобразим иконы с образами. Можно нарисовать на потолку сволока, чтобы было понятно, что русская изба состоит из бревен и брусьев.
Никакую русскую избу невозможно представить без печи. Нам нужно определится с какой стороны ее нарисовать.
Теперь определяемся с формой печи.
Бывают разные типы печей.
Например,
Изба должна иметь так называемый, красный угол.
У богатых избы были более изысканные.
Так что берем лист бумаги и фантазируем на тему quot;русская избаquot;.
Вот как можно нарисовать русскую избу в перспективе.
Начнем рисунок:
продолжаем:
последнее:
теперь займемся непосредственно внутренним оформлением избы. Неотъемлемыми атрибутами являются русская печка, прялка, люлька, дорожка на полу, деревянные стол и лавки, различная кухонная утварь6 горшки, деревянные ложки.
Вот примеры рисунков:
Прежде чем рисовать избу, нужно вспомнить о том, что в избе вс было довольно просто устроено. Просто, но в тоже время очень уютно, я могу предложить нарисовать так:
Этапы рисования заключаются в том, что вы сначала набрасываете стены, затем набрасываете предметы в комнате, затем приступаете к штриховке или раскраске.
Чтобы было понятно, что вы рисуете именно русскую избу внутри, изобразите лучше quot;красный уголquot; — это то место в избе, где ставили иконы, свечи и молились. Не забудьте, что по традиции вдоль всей избы шла лавочка, которую нельзя было никак подвинуть.
На нее усаживали почтенных гостей.
Вот хороший пример русской избы:
Также можете нарисовать другую часть избы, разместив в ней печь (другую традиционную составлюющую русской избы):
поэт Александр Шаганов – Москвич Mag – 10.12.2021
О Москве как о своем соавторе, детстве в районе Рязанского проспекта, жизни на Таганке, днях рождения в музеях и о поэтических маршрутах по местам оторванных пуговиц и несданной посуды.
Я родился и вырос…В Москве. До семи лет я жил на улице Юных Ленинцев в коммунальной квартире, с нами жила еще одна семья, у которой было две комнаты. Мы же занимали одну комнату размером 14 квадратных метров. Мы — это мои родители, бабушка, мой старший брат и младшая сестра. По московским меркам мы ребята многодетные, и потому государство предоставило нам трехкомнатную квартиру в районе Рязанского проспекта на 1-й Новокузьминской улице. Тот момент, когда родители ключом открыли входную дверь в эту квартиру, одно из самых ярких моих впечатлений, потому что у нас с братом на двоих появилась своя комната.
В моей песне «Улочки московские», которую я написал к одному из юбилеев нашей первопрестольной, перечисляются улицы в основном Юго-Восточного округа — Кузьминские, Люблинские, и за каждым адресом стоит конкретная история, конкретные люди. Потому что там, на Новокузьминской улице, я прожил 28 лет. Юго-восток обладает двумя шикарными парками — «Кузьминки» и «Кусково». Я как раз жил между ними посередине и проводил много времени на лоне природы — и это тоже мои соавторы.
Сейчас живу…На Таганке. Песня с названием «Станция Таганская», которая в репертуаре «Любэ» на их первой пластинке, оказалась своего рода пророческой. Мой товарищ лет становления Дима Перышкин как раз проживал в этом доме, в котором я живу сейчас. Так сложились обстоятельства, что он в 18 лет стал обладателем ключей от однокомнатной квартиры недалеко от центра Москвы, а я его лучший друг, то есть объяснять, что наша юность прошла безупречно, я думаю, излишне. Одним словом, он меня сюда переселил, сказал: «У тебя столько связано с Таганкой с наших 18 лет, что ты должен жить в этом районе».
Сам он переехал, а я теперь живу тут, на одном из семи холмов Москвы.
Это район Таганки, который я всю жизнь буду воспевать, улицы моего детства. Еще район, который меня тоже вдохновляет — это Воробьевы горы, набережная и дорога от парка Горького к Воробьевым горам вдоль набережной.
Люблю гулять…Конечно, по Бульварному кольцу, которое готов обойти не единожды, но всякий раз грущу, когда прохожу мимо здания, где была библиотека имени Некрасова. Она находилась как раз на Тверском бульваре. Это тоже для меня очень серьезный адрес: когда прогуливал школьные и институтские занятия, я ехал в библиотеку в читальный зал. Сейчас это сложно понять, когда столько шикарных книжных магазинов, а раньше Мандельштама, Пастернака и Цветаеву увлеченный поэзией школьник мог найти только в читальных залах. Сейчас здание на реконструкции, а библиотека переехала…
Возле Никитских Ворот был кинотеатр повторного фильма.
Его сейчас тоже нет. Но мои воспоминания возвращают меня к тому, как однажды случайный билетик, купленный с рук, в этом уютном зале подарил мне встречу с творческой группой фильма «Полеты во сне и наяву». На сцене были Янковский, Мережко, Адабашьян. Они втроем мне 16-летнему объясняли, о чем эта картина. Если бы они мне не объяснили, я бы, наверное, ничего не понял. А в зале скромно, как зритель, сидел Леонид Филатов, на которого я смотрел с восхищением.
Я всегда с теплотой вспоминаю Московский электротехнический институт связи, в котором я учился. Мой выбор вуза был обусловлен близостью к дому. И хотя уже в 16 лет я трактовал себя как сочинитель песен, пареньку с рабочих окраин поступить тогда в творческий вуз было затруднительно. Не было такого количества гуманитарных вузов, как сейчас, поэтому я поступил в институт, который был недалеко от моего дома, и получил профессию инженера электросвязи.
Пригодилось ли мне это в жизни? Я до сих пор удивляюсь, как работают телефоны.
(Смеется.) Находился мой институт на Авиамоторной. Я добирался не метрополитеном, а электричкой. Садился на станции Вешняки и ехал до станции Новая — 10 минут, а там уж два шага до Авиамоторной. Идешь, любуешься Москвой… Я вообще устроен созерцательно, люблю смотреть на мир. И фамилия у меня Шаганов, оправдывать ее надо.
У меня нет нелюбимых районов. Даже в индустриальных, таких, как Братеево и Капотня, я все равно найду момент соответствия себя им. Да, вот я пройду по этому здоровому автомобильному мосту в Марьино — кому-то он, может, кажется неимпозантным, — а я вспомню, что там мои друзья по футбольному клубу «Торпедо» живут. Там у меня огромное количество друзей-болельщиков. И я в любой момент могу позвонить, зайти и «оле-оле-оле!». Но есть районы, заповедные для меня, я там постоянно теряюсь, например Измайлово. Топография этих нескольких Парковых улиц у меня в голове не укладывается, я там постоянно плутаю. И каждый раз обязательно заеду не туда.
Я там был однажды в каком-то очень глубоком детстве — это Грановитая палата. Это такой музей, который не всегда работает, надо записаться заранее. Может, попаду на следующий день рождения. У меня уже стало традицией — последние лет шесть свой день рождения я отмечаю в музеях. Началось это после того, как я отгулял свои 50 лет. Было больше ста персон у меня на празднике… После этого я решил уединяться в хорошем настроении с женой. Когда мне исполнился 51 год, я пошел, опять же осуществляя свою детскую мечту, в Исторический музей. Как же я замечательно провел время. Телефон разрывается, куча СМС, и в это время ты находишься в таком прекрасном музейном центре. Я вообще стараюсь вернисажи, выставки не пропускать. Ну это во мне всегда жило, а с годами как-то обострилось. Я даже сам стал рисовать.
И, конечно, в моих рисунках мой главный соавтор — Москва. Я пока робко подхожу, но вот станция «Таганская», вот плоский дом, когда идешь ко мне от метро, на Таганской улице.
Вот храм Николая Угодника, вот я делаю наброски моста в Зарядье, вот Кусково — мой взгляд из электрички… Вот удивленный красный автомобиль возле плоского дома, там как раз такой ракурс, откуда он смотрится как лист бумаги. В Питере таких домов много, в Москве их два или три и один у нас на Таганке. Одна моя картина сейчас висит в дагестанском музее религии и истории в Махачкале. И мне особенно приятно, что музей проявил интерес к моему творчеству.
Занимаясь живописью всего год, я уже продал порядка 50 картин, у меня прошло уже несколько выставок. Может быть, то, что я делаю, и относится к наивному искусству или бог знает к чему, но если Чехов был, то что же нам теперь, не писать пьесы и рассказы?
В позиции среднего цикла своей жизни найти еще новое хобби, увлечение — это огромное счастье. Потому что мы все как бы состоялись, чего-то там доказали себе, доказали миру, обществу, вроде бы игра сделана, а тут ты испытываешь подростковые чувства людей, которые ступают на новую дорогу.
Глаза блестят, жить интересно, у меня столько новых знакомств, друзей среди художников появилось. Это такие интересные люди, какой-то параллельный мир, я о нем не знал. Все-таки творчество делает жизнь человека по-настоящему гармоничной. У тебя может быть прекрасная семья, ты можешь быть хорошим специалистом на работе, но если у тебя нет какого-то увлечения, я в этом уверен, по себе это знаю, человек теряет стимул к жизни.
Мне всегда не нравилось, что люди, которые приезжают в Москву, воспринимают этот город так, чтобы он пригодился им, а не они пригодились этому городу. То есть воспринимают его потребительски, город по большому счету им до фонаря. И это расстраивает.
Что я хочу изменить…Я не против изменений, я вижу, что многие объекты, исторические здания сейчас восстанавливаются. Сегодня о них заботы побольше. Я видел большую разруху в былые годы. Меня расстраивает организация движения, я уже перестал быть в Москве автомобилистом. У меня остался один маршрут — на дачу.
Хотелось бы большей заботы о школьниках в организации их бесплатного досуга: футбольные, спортивные школы. Юношеский спорт у нас остается достаточно дорогим, и затраты переносятся на родителей, а не на государство. Я все сравниваю со своим социалистическим образом жизни, где тебе и форму выдадут, и в спортивный лагерь бесплатный отправят. Мое поколение постоянно сравнивает свои времена и сегодняшние, но в целом, слоняясь по планете и по нашей стране, я всегда приезжаю в Москву с хорошим настроением.
В Москве лучше, чем в Нью-Йорке, Париже и Лондоне…Париж, Лондон, а также Барселона, Рим, безусловно, очень красивые города, прежде всего в архитектурном плане, но Москва для меня остается городом гораздо более теплым, понятным и душевным. Все равно я там себя ощущаю туристом, а здесь я дома, свободен, и «я иду, Шаганов, по Москве». Мне больше нравится здесь.
Москвичи отличаются от жителей других мегаполисов…Москвичи — это всегда очень современные люди, очень продвинутые. Это люди, которые по своей натуре не революционеры, они всегда готовы услышать, договориться, понять, помочь. По большому счету именно московская жизнь заставляет москвича быть настороже, как говорится, доверяй, но проверяй. На мякине москвича не проведешь. Европа во всем, даже в манере одеваться, поглощена собой. Я вот оденусь так, как я хочу, и никого это не должно касаться. Ну парижане, они более улыбчивые, чем англичане. Но ни в тех, ни в других нет нашего хлебосольства, душевности, мы все — поместные люди. С устоями, которые нам достались от предыдущих поколений, мы их стараемся по мере возможностей соблюдать. Мы немножко расслабленные, созерцательные, хотя ритм жизни, безусловно, диктует свое. Москва формировалась патриархальными традициями, и, как бы Европа нас ни накрывала, мы все равно немножечко Обломовы, мы любим дачные пространства, мы любим даже не в ресторан пойти, а дома принять с тапочками, с оливье, своими руками приготовленным. Я это безумно люблю на самом деле.
Москве не хватает…Немножко солнечных дней.
В Москве меня можно застать кроме дома и работы…Где угодно, я среди вас. Песни мои очень популярны, можно сказать, их знают все, а о человеке, поэте Шаганове, о нем мало кто знает, поэтому я совершенно спокойно передвигаюсь, никем не узнанный, без всякой шумихи, свойственной эстрадным звездам. Я и в электричке езжу на дачу, и в метрополитене, и просто гуляю по городу.
Если не Москва…Куда бы я метнулся? Ну я никогда не забываю, что я крестьянский внук. Суздаль, владимирские места — это мои родовые, я их никогда не забывал, и моя первая песня называлась «Владимирская область». И, может быть, как момент соревнования, посоревноваться во вдохновении — это Питер. Москва и Петербург — два огромных полюса нашей страны, каждый по-своему интересен. Питер с ощущением империи, с ощущением истории. Он впечатляет. С ужасным климатом, правда, но тем не менее я там провожу сейчас достаточное количество времени.
Есть план…Когда началась эта карантинная история, я стал просто окисляться. Во взгляде исчезла некоторая придурковатость человека, выходящего на сцену, то есть я себя в зеркале увидел таким суровым, что понял: надо что-то менять. И я придумал! Я буду проводить мои поэтические маршруты по местам оторванных пуговиц и несданной посуды в юности. Рассказывать истории о моей Москве, то есть зрители будут получать от моих экскурсий не те сведения, которые можно в «Википедии» прочитать, почему улица Гончарная называется Гончарной, не те, о которых расскажут тебе профессионалы, а то, что Шаганова с этими улочками связывает. Мы встречаемся возле метро, потом идем сюда, в достаточно для меня историческую квартиру. Я здесь насочинял много, здесь раньше жили очень любопытные люди… Мы общаемся за чаепитием, социализируемся, я пою свои песенки, что-то рассказываю. Предлагаю: «Друзья, если вы хотите поделиться, например, “Я — китайский шпион”, пожалуйста, делитесь!» Потом я всем дарю свои книжки. То есть это своего рода самореализация. Я попробовал, и вдруг всем понравилось, меня спрашивают даже из других городов: «Саша, как к тебе приехать?» Так что в планах проводить такие экскурсии.
Еще с Симоном Осиашвили мы придумали программу иронического и в то же время автобиографического характера. Это наша мистерия, музыкально-поэтический ринг. Мы выходим — он поет песню, потом я пою песню. Он расскажет о своем первом успехе, я расскажу о своем. Он споет песню на стихи Шаганова, я спою песню на стихи Осиашвили. Зритель участвует своими аплодисментами (выигрывает тот, кто получит больше аплодисментов). Вначале я выхожу на сцену и говорю: «Друзья, начинается наша программа, и спустя два часа каждый в этом зале получит ответ на два вопроса: кто же все-таки у нас лучший поэт-песенник и почему все же не Симон Осиашвили». В такой интонации мы начинаем наше выступление и каждый раз с разгромным счетом фиксируем ничью. У нас самая разная аудитория. Это может быть концертный зал МГСУ, наши батлы проходят в библиотеках, в домах культуры, в Подмосковье. Народу много. Ведь поэты-песенники — это же лучшие люди страны. Страна не генерирует в таком количестве сочинителей песен, как исполнителей, мы в загоне находимся. Взять хотя бы программу «Голос», сколько там исполнителей каждую неделю, а песни-то одни и те же. И сочинили их люди, которых никто не знает, даже фамилии их не указаны. В лучшем случае закопают в братскую могилу в общих титрах. И нас таким образом лишают авторитета. Раньше такого не было: все знали — «Течет река Волга» — песня на стихи Льва Ошанина. А «Выйду в поле с конем» — песня народная.
Фото: из личного архива Александра Шаганова
Деревянные узоры для дома. Крестьянская изба и домовая резьба Ивановской области. Кони и птицы на наличниках
QR код страницы
Больше нравится читать с телефона или планшета? Тогда сканируйте этот QR-код прямо с монитора своего компа и читайте статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR кода».
Лица вдоль дороги.
Более дорогие места для дешевых столов и стульев из пластика, они гораздо привлекательнее визуально и более устойчивы к погодным условиям, дерева и ротанга. — С точки зрения стиля, в течение нескольких лет, это простая форма. Самые простые шаблоны выбираются без.
Террасы и в теплые дни иногда заменяют не только гостиную, но и столовую. Не забудьте выбрать мебель. Производители участвуют в гонках с более интересными моделями от традиционных, натуральных материалов и от более совершенных пластмасс. Вам понадобятся: тыква, ананас или мороженое, печенье, столовые приборы, тыква, резиновый или деревянный молоток. Перед тем, как вырезать узоры, аккуратно отрежьте отверстие вокруг стебля тыквы, снимите крышку и используйте мороженое, чтобы удалить семена изнутри тыквы.
К ак сильно влечет нас путешествие. Как хочется уехать подальше от городской суеты. Чем дальше место, тем оно таинственнее и притягательнее. Глухие урочища и заброшенные деревни манят старыми полуразрушенными храмами, древними каменными плитами. Прикосновением к истории наших далеких предков…
Но сорваться с места и уехать в дальние леса удается не всегда. Часто надо просто поехать на дачу, срочно вскопать грядки, отвезти родителей и детей с множеством громоздких вещей и так далее и тому подобное. И, кажется, что для таинственных путешествий очередные выходные потеряны. А как жаль…
Но на самом деле это не так, надо только уметь смотреть по сторонам. Даже не столько смотреть, сколько видеть. И тогда привычная дорога, примелькавшаяся и изъезженная, словно через дверной глазок откроет вам невероятные сокровища, огромный пласт древнейшей культуры и истории наших далеких предков. Именно так случилось и со мной, когда однажды, в привычной картине проступила удивительная находка, увлекшая меня в интереснейшее путешествие.
Верхние окна: наружная обшивка
Жалюзи устанавливаются снаружи, чтобы приспосабливать большие окна или стеклянные фасады. Внешние жалюзи, как и внутренние, обычно изготавливаются из сосны, ольхи, дуба или экзотической древесины.
«Четыре диаграммы» уже проданы
Ежемесячное количество «Четыре Катаса» уже продано. В последнее время можно нарисовать профили на рисунках, имитирующих разные виды древесины. Форма куба, лишенная какой-либо формы или размера. В то же время проект должен был решить проблемы высокого первого этажа и очень крутого спуска на недавно построенный гараж на два автомобиля.Проезжая вдоль домов, выстроившихся по дороге, невольно вглядываешься и, дабы не скучать, ищешь в них отличительные черты. Вот тут сделали модный нынче сайдинг и закрыли под безликим пластиком старые бревна. Вот новый кирпичный дом за высоким забором. Вот еще один, побогаче, с коваными решетками на окнах. Но все это обыденный, безликий пейзаж. И вот взгляд останавливается на старой избушке, которая смотрится несколько убого на фоне соседних каменных домов. И что-то в ней есть такое, что заставляет остановиться, что-то осмысленное, как будто видишь лицо, живое и выразительное.
Номера четвертого мая уже в продаже!
Ответы — дизайнеры ожидают, что это будет характерный рамп, из которого один. Для одежды в виде большой крокусы. С таким гаджетом дома в течение всего года будет весна. В «Цвет и узор» доминирование овладело цветом рядов. Пожалуйста, проверьте это — он выглядит хорошо и не слишком сладкий. В качестве трассы весеннего цвета вы также должны обратить внимание на интерьер и украшения.
Сборный дом, то есть, к счастью, взят с ленты
Его высокая пластичность позволяет производить уникальные конструкции в соответствии с индивидуальными проектами. Некоторые заменяют их штукатурным экструдированным полистиролом, легко измельчают и затягивают. Этот материал трудно создать причудливые фигуры.
Наличник. Дмитрова Гора. Дом с фигурными берегинями и светелка.
(фот. Филиппова Елена)
Наличники на окнах , вот что остановило взгляд. Резные, разных цветов, с простыми и замысловатыми узорами. И в каком бы состоянии дом не находился, часто видишь — за наличниками его хозяин следит в первую очередь. Смотришь, избенка покосилась, но наличники-то свежевыкрашенные! Наличники на окне — словно лицо дома, его визитная карточка. Они делают каждый дом не похожим на своих соседей.
Что же заставило в старину русского крестьянина, загнанного нелегкой жизнью в утилитарность своего бытия, уделять столь трепетное внимание к таким непрактичным мелочам, как резьба на доме и наличники в частности?
Дом в деревьях: ремоделирование в соответствии с принципами фэн-шуй
Он решит внести изменения. Чтобы проекция здания была ближе к прямоугольному рисунку, он был окружен террасами. Пространство гостиной также было увеличено, оставив внешнюю колоннаду, которая, в свою очередь, воспользовалась силуэтом дома — потому что она приобрела лучшие пропорции. Чтобы улучшить его внешний вид, а также.
Июльский выпуск четырех этапов уже продается!
Четырнадцатый квартал номера уже в продаже
Ограничение, повторное использование, переработка — три правила для сознательных потребителей. Последнее не всегда необходимо, потому что большинство древесных красок являются акриловыми. Иногда вы не сможете это исправить, но прежде чем выбросить старую мебель, стиральную машину или кофеварку, убедитесь, что вы не можете использовать некоторые функции в других функциях. Стальной барабан с порошковым покрытием, с рисунком тонких отверстий. ЖИВОЕ ДЕРЕВО Дерево испокон веков играло в жизни русского человека огромную роль. Многочисленные верования, связанные с деревом имеют глубокие корни. Привычная нам береза, негласно считающаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян. Не оттуда ли досталась нам память о своем священном дереве и такая непонятная любовь к нему?Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы при любой обработке и могло передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои поверья и приметы, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских историях. У каждого дерева была собственная сила, и не всякое дерево можно было использовать для строительства дома. К примеру, нельзя было брать для строительства домов деревья, растущие на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.
Как обеспечить правильный микроклимат дома?
Дерева, то есть на заборе. Гостиная диван дивана диваны в номере металл очень маленькая комната молодежь очень низкий чердак бар лаунж-бар в доме баржи дома современный бежевый кухня мебель бежевый серый стены белая мебель цвет стены белые плиты. Окно заканчивается, где регулярное обслуживание фасада чрезвычайно сложно. Кроме того, они могут использоваться как отличная альтернатива традиционным деревянным решениям, таким как заборы, навесы или здания. Зачем выбирать современные.
Теплоизоляция стены и ремонт фасада
Количество цветов и узоров. ул. На 1-й площади Орзя Бялего. Окский супер-павильон выходит окнами на помещение. Группа дизайнеров управляет бутиком с произведениями искусства и хладнокровными вещами из картин, гравюр, плакатов. Стены в старых домах часто оставляют желать лучшего. Неудивительно, что стены всегда были теплыми. Они были сделаны из разных материалов, чаще всего из кирпичей.
Вид на Медведеву Пустынь со стороны Тверского берега.
Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть и целые рощи и отдельные деревья — на таких деревьях находили явленные чудотворные иконы.
Вера в священную силу дерева не исчезла с течением времени, она изменялась, вплетаясь в сознание человека, и дошла до нас в виде домовой резьбы. Наличник на окне в русской избе — это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в глубокую древность. Сможем ли понять смысл этих заклинаний?
Августовский выпуск четырех этапов уже в продаже!
Внутри: довоенная квартира в Верхнем Мокотове
Бит, финиш-функционализм сохранил свое очарование до сегодняшнего дня. Цвет фасада — из той же палитры, что и внутри фотографии: серо-серый и бежевый. Интересно профилированный стол из дерева. Этот природный материал обрывается через другие части интерьера, включая в форме настоящего и здесь, а также между гостиной и кухней из деревянных блоков — мини-пушек и сидений. Это дает номерам собственный характер.Знаменитые люди — с посещением знаменитой певицы Стени Козовски Цвет и дизайн На болотах; Осенью от светло-фиолетового до огненного красного: аранжировки для текущего сезона Презентации Мужское убежище для трех — безвременно украшенная квартира Обои из многих.
ТАИНСТВЕННЫЕ УЗОРЫ Вслушайтесь в это слово: «наличник» — «находящийся на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр и, порой, от него надо защищаться. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защиты — окружить себя охранными знаками и заклинаниями. И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы.Несмотря на огромное разнообразие узоров домовой резьбы, в ней выделяются отдельные повторяющиеся образы. Самое интересное, что эти же образы можно найти в русской народной вышивке. Полотенца и рубахи, подготовленные для рождения ребенка, свадьбы или похорон, имели для наших предков огромное значение и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоров, семья крепка и богата, женщина плодовита, необходимо было оградить их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания и прорисованы в узорах вышивальщиц.
Перчатки, идеально подходящие для садоводства. Зашнуруйте и вязать одежду. Вставки для хорошего сцепления. 100% хлопок. Длинные и узкие конструкции и узоры, достойные неясности. Слишком много окон или дверей — что делать, когда трудно разработать оборудование. Цвет и узор. Молочный коктейль; пастель; Опасное свечение — тонкие цвета, которые недолговечны, и никаких неприятностей. Вводное введение В душу -.
Африканские лесные кэмпы. Пути в саду — гранитный булыжник. В соответствии с принципом стилистического продолжения узоров из прошлого было принято решение разместить грубые текстурированные штукатурки, а затем «вылечить» их с помощью специального назначения.
Петушки на фронтоне
(фот. Филиппова Елена)
Но если это так, значит и узоры на наличниках несут в себе ту же магическую силу?
Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не явилось следствием темноты и необразованности русского крестьянина. Просто, в отличие от горожанина, он жил настолько тесно с окружающей его природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Упрекать крестьян в отходе от православия наивно. Уж кто-то, а они сохранили его в большей степени. Наоборот, это мы, городские жители потеряли ту важную архаичную связь с матушкой-природой, на которой и строится вся жизнь за пределами города.
Июньский выпуск «Четырех диаграмм» уже в продаже
Также интересная мебель на террасе и в саду, потому что перед нами, надеюсь, долгие часы на свежем воздухе. В конце концов, июнь — это начало их празднования. Интерьеры — тенденции Волшебная древесина — красота языка Магическое стекло — хрупкое и прозрачное Внутренняя ванная комната В верхней части — один хороший источник света В свете стены — капризное боковое освещение Цветная игра — яркие настенные отражения Тонкое галогеновое свечение — ванная комната незаметно.
Рецепт хорошего дома — вы хотите хороший дом?
Вдохновленный другим городом. На первом этаже приятный ресторан и вестибюль с удобным, бархатным диваном и лотами. С каменными балюстрадами слишком далеко от здания. В строительстве домов используются различные строительные материалы: бетон, дерево, сталь, стекло, пластик; Однако мы должны уважать разнообразие форм дома из них.
БЕРЕГИНЯ И ПОДЗЕМНЫЕ ВОДЫ Что было одним из самых важных событий в жизни наших древних предков? Наверное, рождение. И женщина-мать должна была стать главной фигурой.Фигурка с раскинутыми руками и ногами — фигурка женщины, дарующей жизнь, олицетворяющая женское начало, один из самых частых образов, занимающих важное место, как и на старых вышивках, так и на резных наличниках. Одно из ее имен — берегиня.
Например, карнизы и дырки. В эпоху простоты и боли, вместо дорогостоящих традиционных методов, доступны формы из пенополистирола, которые можно просто приклеить к стенам и покрыть армированной стекловолокном штукатуркой. Конструкции, а также такие конструкции, как эти, представляли собой небольшие вещи, такие как форма контактов или ручек. Благодаря этой дотошности владельцам удалось избежать большого стресса из-за необходимости принимать быстрые решения на строительной площадке. Забава с сюрпризом, прежде чем вы начали работу над.
Светлая квартира с деревянными и пастельными тонами
Ванные комнаты, дополнительная комната для гостей и встроенная комната с рабочей зоной. Интерьер яркий и полный света — все из-за цвета костюма. Полы из ярких досок гармонично сочетаются с белыми стенами, деревянной мебелью и пастельными элементами.
Деревянные тротуары на террасе, балкон и сад — интересное подключение материалов
Состав деревянной и керамической мозаики. Здесь вы можете создавать контрастные или монохромные диаграммы, создавать разные шаблоны. Однако, организуя такую поверхность, помните, что композиции, богатые разными узорами, хорошо работают.Очень интересно искать фигурки берегинь в резных узорах: иногда она определяется очень четко, а иногда так сильно искажена, что выглядит как удивительное переплетение цветов и змей. Но в любом случае ее можно узнать — центральная симметрия фигурки, голова, раскинутые руки и ноги.
Июньский выпуск четырех этапов уже в продаже!
Знаменитая танцовщица и хореограф. Цвет и рисунок. Следующее солнце — договоренности с цветом главной роли. Презентации под деревом — просторная квартира после большой реконструкции. Красная тропа — приглушенный интерьер. Халина Фредерик Шопен Цвет и рисунок Красота солнца; Косы — механизмы, в которых структура материалов играет важную роль; Камни Презентации Чувство роскоши — эстетически приятное и функциональное на 18 квадратных метров Цвет импортируется — провансальская квартира в блочной квартире.
Стилизованные фигурки берегинь, разные вариации одной темы.
Еще один важный символ магических знаков наших предков — это солнце. Солнечный круг изображался в разных видах, можно найти восход и заход солнца. Все знаки, имеющие отношение к ходу солнца, к его положению на небосводе, называются солярными и считаются очень сильными, мужскими знаками.
Представьте себе это без границ, смягчая края структуры и придавая тени солнечный свет. Садовые экраны, хотя и не столь долговечные, как сокровища — в течение нескольких лет могут. В дополнение к этому, верхняя няня любила кормить голубей, которые заражали нас. Сразу после наших исследований Ола родилась, а затем мы прекратили полностью воображать жизнь в таком опасном месте, без зелени, мира и спокойствия, необходимых для маленького ребенка.
Реконструкция: дом в норвежском климате
Прежде чем решиться на дом из каталога, взгляните на то, сколько лет назад он был построен в разных частях Польши. Возможно, этот обзор поможет вам выбрать проект, связанный с региональной традицией? Только госпожа Моника — нынешний владелец — заметила преимущества дома и дома, которые были проданы для продажи в одном из городов Варшавы. Несмотря на протесты ее мужа и дочери, она решила сохранить старые стены.
Восходящее и заходящее солнце
(фот. Филиппова Елена)
Без воды нет жизни, от нее зависит урожай и, как следствие, жизнь и благосостояние семьи. Воды бывают небесными и подземными. И все эти знаки есть на наличниках. Волнообразные узоры в верхней и нижней части наличника, бегущие ручейки по его боковым полочкам — это все знаки воды, дающей жизнь всему живому на земле.
Не оставлена без внимания и сама земля, дарующая человеку урожай. Знаки аграрной магии, пожалуй, самые простые, одни из самых распространенных. Ромбики с точками внутри, перекрещивающиеся двойные полосы — так рисовали наши предки вспаханное и засеянное поле.
К счастью, нам удалось купить полупольную квартиру ниже. Две части — нижняя и верхняя — разделены автоматически. Живописный старый дом в деревне Западная Померания, благодаря хозяевам и дизайнеру, был спасен от полного уничтожения. Здание было построено в фахверковой конструкции.
Сказать, что это взаимно однозначно. На переднем плане — марокканская лампа и фрагмент большого дерева, пережившего реконструкцию и реконструкцию. Экономичный и в то же время современный и элегантный дом для типичной семьи из четырех человек. Каталог проектов. Дом для вас. Мы представляем четыре готовых домашних проекта, предлагая, как выбрать и что делать, чтобы соответствовать лучшему для нашей недвижимости.
Наличник. Город Конаково Тверской области. Змеиный узор. Дом перевезен из города Корчева в 1936 г.
(фот. Филиппова Елена)
А сколько звериных мотивов можно найти на наших окошках! Дух захватывает от коней и птиц, змей и драконов. Каждый образ имел свое значение в магическом мире древних славян. Отдельное место в звериных мотивах занимают змеи, тесно связанные с понятием воды, а значит и плодородия. Культ змей-хранителей, ужей-господариков, имеет глубокие корни и заслуживает отдельного рассказа.
Метрический перестроенный дом лет. Хотя инвесторы не намерены продавать здание, ставки, которые они покупают сегодня, намного превышают суммы, которые были переработаны и адаптированы. Он выполнен из кирпича и частично выполнен из газобетона. Кроме того, существуют различные структурные компоненты, такие как перемычки, перемычки или другие подкрепления. Наиболее распространенным обликом старых домов являются простой или облицовочный кирпич, цемент или цементно-известковые штукатурки, древесина.
Работа над ремоделированием дома — очень интенсивный процесс. Вам нужно понравиться человеку, с которым вы работаете, поскольку в большинстве случаев это может занять 12 месяцев или дольше. Кроме того, платите по мере продвижения. Никогда не ходите на вершину дизайнера, исполнителя или кого-либо еще, кроме 25.
Чудо-юдо
(фот. Филиппова Елена)
Все эти узоры и образы когда-то имели определенный смысл, являясь по своей сути охранными знаками. Ими украшены старинные обрядовые предметы, они же красуются и на наличниках. Народная традиция пронесла эти знаки сквозь века. Но со временем они утратили для нас магическое значение и суть их забыта. Древние архаичные узоры превратились в декоративные элементы, разбавленные современным орнаментом, не связанным с прошлым их смыслом. Прочесть эти орнаменты, понять их глубинный смысл и разгадать магические заклинания уже практически невозможно. Именно поэтому они так к себе манят… АНГЕЛЬСКИЕ ОКНА Согласно некоторым русским народным преданиям, человеку окно подарил Ангел. Дело было так.
Первые дома, которые строили люди, были без окон. Одна женщина, чтобы осветить свой дом, стала бегать с решетом со двора в дом, надеясь в решете принести солнечный свет. Тогда к ней явился ангел и сказал: «Вот дурная баба!», взял топор и прорубил в стене окно.
Женщина ответила: «Все это хорошо, но теперь у меня в доме будет холодно». Ангел пошел на реку, поймал рыбу и ее пузырем затянул проем окна. В избе стало светло и тепло. С тех пор люди строят свои дома с окнами.
При первом знакомстве с этой красивой легендой у меня возник странный вопрос: сколько же рыб понадобилось, чтобы затянуть их пузырями одно окно?
Но оказалось, что привычные нам окна в избах появились относительно недавно, лишь в 18 веке. И то, поначалу в доме было только одно такое окно, называлось оно красным. В красное окно вставлялось стекло, у него были рама и ставни.
А что же тогда прорубил ангел?
Самые первые окошки были очень простыми и небольшими по размеру, назывались они волоковыми окнами. Такое окно прорубалось в двух смежных бревнах и изнутри закрывалось дощечкой-задвижкой. Окно было маленькое, чтобы его открыть, нужно было отодвинуть задвижку. Считается, что от слова «волочить» и пошло название волоковое окно.
Волоковое окошко в Истринском музее деревянного зодчества.
(фот. Филиппова Елена)
Начиная с 19 века, когда стекольное производство в России стало распространенным, красные окна повсеместно заменили древние волоковые окошки.
Но и сейчас их можно найти в деревнях, на хозяйственных постройках, в амбарах и скотных дворах. Присмотритесь, вдруг найдете ангельское окошко там, где и не ждали.
Но как же так? Если красные окна появились только в 18 веке, то как на наличники могли попасть архаичные магические знаки? Значит все наши умозаключения вот так легко рушатся?
А вот и ничего подобного. На наличники красных окон были перенесены древние традиции, сохранившиеся в домовой резьбе. Подзоры на крышах домов, причелины (доски по краям избы), все они несли и сейчас несут на себе те же знаки, что мы читаем и на наличниках. Да и кто сказал, что волоковые окошки не защищались от нечистой силы?
Например, в Кижах сохранилось, по крайней мере одно, очень и очень старое волоковое окошко, украшенное резным солнечным диском. Наличник на волоковом окошке есть и в Нижегородском музее-заповеднике деревянного зодчества.
Музей деревянного зодчества на Щёлоковском хуторе в Нижнем Новгороде. Дом Пашковой, середина 19 века.
(фот. Бобылькова Ирина)
В музеях бережно хранится деревянная посуда, прялки, резные ковши и гребни. А резных наличников практически нет. Единичные и не очень старые экземпляры — максимум, что можно найти.
Ответ удивительно прост. Когда люди переходили из дома в дом, они брали с собой прабабушкину прялку, но не забирали наличники с окон. Когда приходилось спасать дом от пожара, уж точно никто не отдирал старые доски. И резные наличники с магическими символами умирали вместе с домом. Такова жизнь. Положение изменилось не более двухсот лет назад, с появлением первых собирателей древностей и создателей музеев.
ПЕТР I И ТОПОР Дома в старину русские плотники не строили, а рубили. Именно этот термин встречается в архивных документах и древних летописях. Рубили избы, храмы и целые города, мастерски используя для этого топор. Такой инструмент как пила пришел в Россию из Европы только в 18 веке при Петре I.Однако это вовсе не значит, что русские мужики были такими темными. Уж в чем-чем, а в плотницких делах им не было равных. Дело в том, что при рубке дерева топором его волокна как бы сминаются, закрывая поры от губительной для деревянной постройки влаги. А при обработке пилой, волокна, наоборот, раздираются и легко пропускают влагу внутрь дерева.
Но при Петре I встает иная задача — строить очень быстро. Задачу эту нельзя было решить топором.
Подавляющее большинство нынешней домовой резьбы выполнено в технике выпиливания, появившейся вместе с новым инструментом. Новая техника внесла большое разнообразие в старые узоры, переплетая и видоизменяя их. Начиная с 18 века, старые магические знаки стали зарастать новыми орнаментами. Мастера плотники целыми артелями ходили по России, ставили дома, украшенные наличниками, перенося свой стиль от села к селу. Со временем стали издаваться целые альбомы узоров деревянной резьбы.
Улица в Кушалино. Дома с резными наличниками.
(фот. Филиппова Елена)
Конечно, резчики не выпиливали специально солярных узоров или берегинь, ни в 19 веке, ни столетием раньше. Как впрочем, и вышивальщицы не вышивали никаких магических знаков. Они делали так, как делали их прадеды и прабабки, как было принято в их семье, в их деревне. Они не задумывались о магических свойствах своих узоров, но бережно пронесли эти знания, полученные ими в наследство, дальше во времени. Именно это и называется памятью предков.
Вот в какие таинственные дали можно забрести, не уезжая в далекие края. Достаточно иным взглядом посмотреть на привычную дорогу. И ведь это не единственные ее чудеса, что-то еще ждет нас за поворотом?
Филиппова Елена
Крестьянская изба и домовая резьба Ивановской области Деревенский дом — это своеобразная колыбель крестьянской России. Еще в начале 20 века большинство населения страны жили в селах и многочисленных деревнях в деревянных домах. В деревенских избах рождались и прожили свои жизни десятки поколений простых русских людей, трудом которых создавалось и приумножалось богатство России.Естественно, что в нашей стране, изобиловавшей лесом, самым подходящим материалом для строительства были обычные деревянные бревна. Деревянного дома, построенного по всем правилам, хватало для жизни двух, а то и трех поколений. Считается, что время жизни деревянного дома не менее ста лет. На территории Ивановской области, к сожалению, сохранилось не так уж много деревенских домов 19 в. Это драгоценные образцы деревенского уклада жизни русского народа. Можно отметить, что самым старым жилым деревянным домом не только в Иванове, но и в области является дом резчика манер В. Е. Курбатова 1800 г., что на улице Маяковского.
Дом резчика В. Е. Курбатова. Классическй солярный знак.
(фот. Побединский Владимир)
В наше время, когда глубинка интенсивно заселяется дачниками не только из Иванова, но и из Москвы, многие дома утрачивают свой первозданный вид. Вместо изумительных деревянных наличников зачастую вставляются пластиковые окна, режущие взгляд и уродующие исторический облик деревенских домов. Поэтому очень важно сохранить их первозданный вид, если не в натуре, то хотя бы в фотографиях, что бы подрастающее поколение имело представление, в каких домах жили их пращуры.
На бескрайних просторах России крестьянский дом в разных областях может существенно отличаться по форме, конструкции, строительным традициям его внешней отделки, разными декоративными деталями, рисунками резьбы и т.д. Талантливым Ивановским краеведом-писателем Дмитрием Александровичем Ивановым, потратившим более двадцати лет на изучение этнографии Ивановской земли, был составлен обобщенный портрет крестьянского дома, преобладающего на территории Ивановской области. Он представляет собой небольшой дом в 3-4 окна, с одной светлой комнатой впереди. Сзади теплой части дома располагается кухня и широкий коридор, а за ними к дому примыкают хозяйственные помещения. Таким образом, дом представляет собой совмещенную конструкцию сени — двор, вытянутую от улицы, сбоку пристраивается крыльцо. Главная черта такого дома — пропорциональный фасад и определенная отделка: резное кружево, наличники, отделяющие окна от стены дома, с резными или накладными деталями, светелка, реже мезонин, трехчастные лопатки, загораживающие угловые выносы бревен, сложенных в «обло». Фронтон светелки выдвинут далеко вперед и поддерживается двумя парами резных столбов, перед которыми устраивается решетка, создающая впечатление балкончика. Фронтон этот разорван фигурным пиковым изображением, являющимся как раз основным местечковым элементом художественного оформления фасада жилого дома. Местные плотники называют этот вырез «червой». Балконная решетка, причелины, подзоры фронтона украшаются ажурной пропильной резьбой. Дома описанной конструкции составляют большинство сельской застройки на территории Ивановской области.
(фот. Побединский Владимир)
Традиция украшать резьбой элементы конструкции жилых домов возникли достаточно давно. Мотивы рисунков несут в себе народную память о бытовавших в древности языческих символах, оберегах. Нужно отметить, что в России начала 19 в. несколько регионов, население которых славилось искусством строительства из дерева. Один из таких народных промыслов существовал и на территории Ивановской области. Его центром было село Якуши современного Пестяковского района. Жители этого села и прилегающей территории были очень искусными плотниками. Ежегодно отсюда на заработки уходили до семисот крестьян, в совершенстве владеющих плотницким мастерством. Их искусство было настолько известным и признанным в России того времени, что имя села Якуши вошло в историю. Возникло даже слово, вошедшее в словарь В.И. Даля — «якушничать», т.е. строить, украшать из дерева. Это были не просто ремесленники, а художники, украшавшие жилые дома особым видом декора — «корабельной» рельефной резьбой. Суть якушевской резьбы состояла в том, что декоративные элементы выдалбливались в толстой доске и делались выпуклым по сравнению с деревянной поверхностью. Чаще всего такая доска занимает фриз переднего фасада дома. Сюжетами рисунков обычно служили растительный орнамент, цветы, обереги в виде изображений русалок, львов, лебедей. Наибольшее количество домов, украшенных «корабельной» резьбой, сохранилось в Пестяковском, Верхнеланднховском, Савинском районах, деревни и села которых хранят прекрасные образцы плотницкого искусства якушей, они являются бесценными памятниками старинной народной культуры. В настоящее время таких домов сохранилось совсем не много, их можно буквально пересчитать по пальцам. Этому во многом способствовало то, что в 80-х годах 19 в. глухая рельефная резьба начинает вытесняться сквозной прорезью доски — так называемой пропильной резьбой, которой в настоящее время украшено абсолютное большинство сельских домов.
Деревянные узоры
Украшение домов деревянными резными узорами и элементами — традиционное для народного декоративно-прикладного искусства — широко распространено в нашей стране. Вспомним, сколько радости глазу дарит легкая и изящная, изумительная по красоте отделка наличников, ставень, карнизов, коньков крыш и у сельских, и у еще сохранившихся городских домов центральной части России, Урала и Сибири. Здесь можно найти самые трудные виды резьбы — сложной формы, с использованием растительного орнамента и фантастическими изображениями всевозможных птиц, животных. На Севере же широко распространены простые геометрические узоры из неглубоких выемок и канавок: им не страшны обильные здесь осадки, которые быстро привели бы к разрушению более сложную резьбу.
Орнаментовке подвергаются не только наличники, карнизы, фронтоны, двери, ворота, беседки, террасы, но и различные ограждения. Одевая скромный дом в деревянные кружева, хозяин не только украшает его, но и показывает свое мастерство, художественный вкус.
Для примера рассмотрим отделку дома Н. И. Вилковым, жителем поселка Залесного, что под Казанью (см. цветное фото). Сколько умения и любви вложил он в украшение своего жилища. Обшивка выполнена «в елочку», у наличников резьба в самом доме и на фронтоне не повторяют друг друга, их дополняет красивый карниз. Фронтон над крыльцом выполнен в виде сложной стрельчатой арки; крышу крыльца поддерживают фигурные квадратные столбы. Угол фронтона частично закрыт тесом, доски которого срезаны на конус; на них укреплена красивая розетка. Верх кровли венчает резная доска.
(щелкните на картинку чтобы ее увеличить)
Фотография дома и наличников для окон, оформленных деревянными узорами.
К дому пристроена терраса, оконные переплеты которой — тоже узорные, в виде прямых и ромбических фигур. Вверху — широкая доска с фигурной резьбой.
И ограждение дома необычное. Головкам столбиков придана красивая форма, планки набиты не строго горизонтально, а с небольшой выемкой в середине каждого звена между столбами, с ромбами из реек, с кругом в середине и треугольниками по краям. В центре круга — розетка-звездочка.
Столбы для навешивания ворот закрыты досками — они называются лопатками — с укрепленными на них резными деталями. Обшивка ворот выполнена в два яруса; нижний с расположением досок вертикально, а верхний — «в елочку», с розетками.
Такая ограда украшает и дом, и усадьбу в целом.
МАТЕРИАЛ ДЛЯ РЕЗЬБЫ
Древесина для элементов отделки дома применяется хвойная (как более стойкая к атмосферным воздействиям), без дефектов (косослой, сучковатость), затрудняющих работу или портящих изделие; сухая, иначе при высыхании она коробится и трескается.
На заготовку — брусок, доску нужной длины — после придания нужной формы наносят контуры рисунка. Если поверхность недостаточно чистая после строгания, ее не рекомендуется зачищать шлифовальной шкуркой перед резьбой: внедрившиеся в древесину абразивные зерна быстро затупят инструмент. Поэтому лучше всего сперва выполнять резьбу, а затем шлифовать.
Для долговечности мягкие лиственные породы рекомендуется консервировать — пропитывать противогнилостными составами, окрашивать масляными красками.
Крепить отдельные детали друг с другом можно на шипах, гвоздях или шурупах, водостойких синтетических клеях.
ИНСТРУМЕНТЫ
Для простых деревянных узоров достаточно иметь столярный лобзик, нож-косячок, прямые и полукруглые стамески. При более сложной резьбе потребуется и более сложный инструмент. Общее правило: он должен быть очень хорошо наточен и направлен на оселке.
Рис. 1. Инструменты для резьбы:
1 — ножи-косячки, 2 — стамески плоские, 3 — стамески полукруглые, 4 — клюкарзы, 5 — стамески уголковые, 6 — рашпили, 7 — лобзики (ручной и ножной).
Нож-косячок. Его рабочая часть заточена с двух сторон и образует угол 20°, имеет у лезвия скос или косой срез под углом у одного типа ножа в 45°, у другого 60°. Длина лезвия небольшая: оно выступает из-под рукоятки на 50-70 мм.
Рукоятка — деревянная или пластмассовая, длиной 100-120, шириной 20-30, толщиной 12-15 мм. Ей придают удобную для работы форму без острых углов и кромок.
У режущей части косячка имеется носок (острый угол резца) и пятка (тупой угол). Эти термины в дальнейшем будут часто упоминаться. Во время резьбы носок всегда заглубляется в древесину, а пятка слегка приподнята. Нож-косячок широко применяется в геометрической резьбе.
Стамески есть прямые, полукруглые и клюкарзы. Затачиваются они так, чтобы угол был в пределах 18-20°: работать такими легче, чем с более крутой заточкой. У стамески-клюкарзы изогнутое полотно разной ширины.
Стамески-уголки практически представляют собой две стамески с полотнами, сваренными вместе под углом от 50 до 70°. Ширина каждого — от 5 до 15 мм. Используются они для прорезки за один прием жилок или линий в виде канавок разной ширины.
Рашпили — это стальные стержни различной формы, ширины и длины, с насечками в виде мелких зубчиков — для стачивания древесины и придания ей той или иной формы, получить которую другим инструментом не представляется возможным.
Чеканы — стальные стержни с рабочими концами разного рисунка. Под ударами молотка они оставляют на древесине небольшие углубления — для получения необходимого фона изделия. Обычно глубина рисунка не превышает 5-6 мм.
Лобзики — ручные, ножные и механические, чаще всего электрические. С их помощью выполняются прорезные работы: в древесине пропиливаются кривые линии или отверстия. С той же целью применяются и ножовки с узким полотном.
Полотно лобзика считается нормальным при ширине до 5 мм и толщине 1—1,5 мм, с зубьями для продольного или смешанного пиления. Один конец его имеет не отверстие, а крючок: благодаря ему пилу можно быстрее вынуть из ручки и, пропустив в отверстие заготовки, снова закрепить.
Зубья могут быть разной величины: чем они крупнее, тем шероховатее пропил, и наоборот. Направлены они должны быть так, чтобы резать древесину в направлении от себя, а при ножном лобзике — сверху вниз.
Последний устроен так. В верстаке или доске сверлится или долбится отверстие, куда будет пропущено пильное полотно. Над отверстием подвешивают пружину, а под ним крепят педаль: к ней и к пружине на поводках цепляют пильное полотно. Это дает возможность работать ногой, а заготовку держать двумя руками, направляя пилку точно по рисунку. Чтобы полотно пилы было более устойчиво, по бокам его над отверстием устанавливают на кронштейне бобышки-направляющие.
При работе стоя высота верстака должна быть на уровне локтей резчиков, в среднем 100-110 см. Сидеть же лучше на прочном, устойчивом табурете высотой 65-75 см, имеющем проножку на высоте 20-30 см от пола — для упора одной ноги во время работы.
ДЕРЖАВКИ
С их помощью можно надежно закреплять заготовки на верстаке и при необходимости легко вынимать. Они бывают торцевые, угловые, фигурные, гнездовые, выносные и прочие.
Торцевые нужны для узких и длинных заготовок, угловые — для больших квадратных или прямоугольных, фигурные же говорят сами за себя.
Упорка удерживает заготовку при выполнении геометрической резьбы. Крепят все державки к верстаку двумя гвоздями.
Для тех же целей, кроме державок, используют крепежные винты — конусообразные стержни с концами в виде буравчика с одной стороны и барашком с другой: его легко ввертывать и вывертывать.
Валеты и нажимы представляют собой куски досок или брусков с вырезами на концах, прикрепляемые к верстаку с помощью шурупов.
Применяются и сами шурупы. Чтобы на заготовке от них не оставались отверстия, делают припуск на 20-35 мм, сюда и ввертывают их. После выполнения резьбы припуски отрезают.
Струбцины также удобны для закрепления заготовок. Они бывают деревянные и металлические. Опытные мастера отдают предпочтение деревянным, чтобы при работе случайно не затупить инструмент.
Рис. 2. Державки:
1 — торцевые, 2 — фигурные, 3 — угловые, 4 — валеты или нажимы.
ПЕРЕВОД РИСУНКА
Контуры будущего узора переводят на кальку мягким карандашом, шариковой ручкой, пером. Чернила или пасту желательно применять черные.
Если рисунок мал, его можно увеличить (а большой уменьшить) с помощью сетки. Для этого его контур переносят на кальку, затем делят его поле на квадраты и нумеруют их. На бумаге или картоне наносят такое же количество квадратов, но размером больше или меньше, и врисовывают в них изображение, ориентируясь по первой сетке.
Рис. 3. Перенос рисунка с уменьшением или увеличением — по клеткам.
ПЕРЕНЕСЕНИЕ РИСУНКА НА ЗАГОТОВКУ
Изображение с кальки нетрудно перевести на деревянную поверхность с помощью копировальной бумаги.
Если же предстоит выполнить много одинаковых деталей, то лучше изготовить шаблон из картона, плотной бумаги, фанеры, тонкой доски. Можно также использовать хорошо выполненную первую заготовку, обязательно тщательно зачистив ее кромки, по которым будет двигаться карандаш.
Рис. 4. Шаблон рисунка.
УПРАЖНЕНИЯ ПО РЕЗЬБЕ
На деталях украшения могут встречаться самые различные узоры: геометрические с различным фоном и контурами, прорезная, накладная, барельефная, горельефная резьба. Не зная техники ее выполнения, нельзя избежать многих ошибок. Поэтому полезно предварительно потренироваться в выполнении резьбы на небольших заготовках из древесины мягких лиственных пород, например липы. Начинать лучше всего с геометрической резьбы, выполняемой ножом-косячком или стамеской со скошенным лезвием. Сперва следует проходить трехгранные углубления, линии, квадраты, элементы орнамента листьев, цветов.
Для тренировки берут заготовку размером 20х70х200 мм, строгают с двух сторон и резьбу выполняют на обеих поверхностях.
Техника работы ножом-косячком.
Резак следует брать не только за черенок, но и за полотно лезвия, захватив его рукой так, чтобы лезвие выступало из-под сжатых пальцев на 30-40 мм. Пятка при этом обращена к резчику. Ту часть лезвия, за которую держатся рукой, можно обернуть изоляционной лентой или тканью.
Косячок находится по отношению к заготовке строго вертикально, ведут его на себя. Носок резака вдавливается в толщу заготовки на нужную глубину, а пятка приподнята над поверхностью на 1-2 мм. Когда она приподнимается больше, косячок режет древесину легче.
Если надрез не сквозной и не доходит до конца заготовки, а только до поперечной линии, то, заканчивая надрез, пятку погружают в древесину на нужную глубину. Затем косячок снова отклоняют от себя и дорезают носком эту и поперечные пинии.
Рис. 5. Работа ножом-косячком:
1 — положение ножа в начале прорезки, 2 — конечное врезание, 3 — дорезание линии, 4 — поперечная подрезка конца соломки; А — размеченная заготовка.
Выполнение трехгранных углублений.
Канавка трехгранной формы шириной 4 и глубиной 3 мм вырезается косячком под углом 30-40°. Предварительно с помощью угольника проводят на заготовке осевые линии сплошной чертой. От нее с обеих сторон на расстоянии 2 мм проводят пунктиром дополнительные линии, которые и определяют ширину канавки. Сперва резаком, держа его строго вертикально, надрезают осевую линию на глубину 3 мм или немного глубже. Затем лезвие приставляют к дополнительной линии справа от осевой, придают резаку боковой наклон в 45°, врезают его в древесину на такую глубину, чтобы носок проник до надреза по осевой. Прорезав эту дополнительную линию, заготовку поворачивают на угол в 180° и точно так же делают подрезку по второй дополнительной линии. При правильном выполнении резов соломка, как ее называют, сама выходит из канавки. Если этого нет, значит, какая-то линия не прорезана, и работу приходится повторять.
Когда два таких углубления проходят рядом, между ними остается древесина, называемая площадкой. Канавка может идти не навылет, а быть закрытой, образуя как бы корытце; для этого на концах она прорезается поперечными линиями, подрезающими соломку.
Движение косячка вдоль годичных слоев легче, чем поперек их, но при этом резак может отклоняться от прямой, уйдя по направлению волокон, — это надо иметь в виду при выполнении работы.
Рис. 6. Тренировочное выполнение углублений:
1 — разметка, 2 — выборка половины, 3 — выборка всего сквозного углубления, 4 — «закрытое» углубление, 5 — выборка квадрата.
Получение квадратов.
Они образуются при пересечении трехгранных углублений. Сначала канавки прорезают вдоль волокон, затем поперек. Выполнение линий лучше всего повторить — фигуры получатся чище.
Подчеркивание рельефа.
Рисунки из треугольных канавок станут смотреться резче, если в них выявить тень. Для этого срежьте скат канавки с наклоном вовнутрь, например, под углом 45°. Полученное острое ребро можно еще раз срезать; образуется фаска, которую нетрудно дополнительно закруглить.
Рис. 7. Усиление рельефа:
1 — внутренний срез под углом 45°, 2 — затупление кромки среза фаской, 3 — закругление кромки среза.
Вырезание треугольников.
Такие фигуры широко применяются в геометрической резьбе; они бывают разной формы, размера: равнобедренные, равносторонние с прямыми и изогнутыми линиями. К ним можно отнести и так называемые миндалевидные углубления, которые образуются криволинейными сторонами одинаковой величины. Из треугольников создаются различные по красоте и сложности орнаменты — розетки, фризы, порезки.
Фризы из треугольников.
Три треугольника, вырезанные так, что они имеют одну общую вершину и две линии соприкосновения между собой, образуют большой треугольник. При этом нужно стремиться, чтобы общая вершина оказалась заглубленной: получится как бы вдавленная пирамида — эффектная фигура для образования геометрических узоров, широко используемых, например, при украшении фризов.
Фриз может быть получен просто из цепочки таких заглубленных треугольников. Рисунок нетрудно усложнить, если расположить рядом две одинаковые цепочки. Причем возможны два варианта узора — в зависимости от того, состыковать ли цепочки основаниями треугольников или их вершинами. Главное требование здесь — полная идентичность самих фигур и глубина их выборки.
Интересно, что последний узор может быть еще более усложнен, если в ромбовидных площадках между двумя цепочками врезать еще по два углубленных треугольника: получается как бы третья, промежуточная цепочка, в которой треугольники соединяются попарно то основаниями, то вершинами. В этом узоре четко читаются вертикальные гребни-стрелки и чуть растянутые четырехлучевые звезды. Они обретут правильную форму и впишутся лучами в квадраты, если все треугольники узора сделать равносторонними.
И наконец, еще один интересный фриз получится, если две исходные цепочки расположить рядом так, чтобы вершины треугольников не стыковались, а легли между двух других: по узору пробежит рельефная зигзагообразная змейка.
Рис. 8. Детали фриза, образованные треугольниками с углублением центра:
1 — цепочка треугольников, 2 — «зеркальные» цепочки, примыкающие основаниями, 3 — примыкающие вершинами, 4 и 6 — трехрядная цепочка, 5 — зигзаг из двух цепочек.
Трансформации треугольников.
Варианты узоров из треугольников с углублением в центре становятся поистине бесчисленными, если одной, двум или всем трем сторонам треугольников придавать изогнутую форму. Причудливые розетки и цветы, орнаменты и звезды — самые разные фигуры могут быть получены из сочетаний таких элементов; при этом сперва надрезают внутренние линии, а затем — наружные стороны каждого треугольника. На рисунках показаны фигуры и розетки, изготовленные в этой технике с помощью косячков и стамесок.
ПАЛИТРА РЕЗЬБЫ
Кроме рассмотренных выше, имеются и другие виды резьбы, которые также могут найти широкое применение в отделке дома.
Рис. 9. Виды резьбы:
А — контурная, Б — вырезная, В — накладная.
Контурная резьба выполняется так. На заготовку переносятся очертания рисунка, и по этим линиям косячком или угловой стамеской выполняют неглубокую, до 1—1,5 мм, резьбу в виде треугольных канавок.
Плоскорельефная резьба делается так же, как контурная, только глубина канавки составляет от 2 до 2,5 мм. Скат ее при этом может подрезаться или закругляться, резче выделяя рельеф.
Углубленная резьба отличается более глубоким прорезанием фона. Техника резьбы остается без изменения. Оконтуривание обязательно.
Рельефная резьба состоит в том, что на деревянной заготовке вырезаются выпуклые фигурки людей, маски, птицы, животные, рыбы. Они возвышаются над фоном, который выбирается на нужную глубину.
Вырезные фигуры также очень распространены. Они могут быть отдельно стоящими, например петух на коньке крыше, или накладными на стенах, дверях, воротах, ограждениях. Эти фигуры исполняются глухими, когда просто вырезан их контур, или же ажурными, прорезными насквозь в разных местах. Они могут иметь острые кромки или заоваленные.
ПРОРЕЗНАЯ И НАКЛАДНАЯ РЕЗЬБА
Эти виды резьбы широко применяются в отделке домов: на наличниках, карнизах, ограждениях.
Прорезная — с полностью выбранным фоном, как бы кружевная. Часто называют ее ажурной. Применяется она там, где просвечивается нижележащий фон — скажем, дощатая обшивка или окрашенная поверхность.
Рис. 10. Прорезная резьба и приспособление для ее выполнения.
Накладная резьба представляет собой орнамент, выполненный прорезкой и наклеенный или прибитый гвоздями на готовый фон. Так украшают доски наличников вокруг оконного проема, ставни, ворота, калитки.
Детали для наличников могут быть разной формы и размеров — геометрические, растительные и прочие. Одни выполняются резаками, другие выпиливаются пилой, редко — подрезаются резцами.
Чтобы получить заготовки, например трехгранные бруски, рекомендуется острогать доску нужной толщины, разметить по торцам форму треугольников, провести риски по пластинам, распилить и острогать пропиленные стороны. Когда требуются пятигранные бруски, то лучше всего заготовить квадратные или прямоугольные и набить на них треугольные. При выстругивании каннелюр-желобков применяют струги-галтели.
Рис 11. Детали орнамента:
А — образованные углублениями; Б — накладными элементами различной конфигурации.
СБОРНЫЕ РОЗЕТКИ
Их не вырезают из целой заготовки, а выполняют из отдельных деталей (строгают, выпиливают, высверливают).
Из подготовленных деталей собирают задуманный узор, скрепляя заготовки гвоздями. Если форма розеток эллиптическая, то сперва надо построить эллипс, разделить его на части (8, 10, 16, 20 частей) и по ним располагать отдельные элементы.
Рис. 12. Сборные розетки: круглые, квадратная, эллиптические.
НАЛИЧНИКИ
Для их украшения могут применяться различные орнаменты. На рисунках показаны самые доступные варианты, составленные исключительно из геометрического орнамента. Форма и размеры отдельных элементов могут варьироваться а зависимости от величины оконного проема и общего решения декоративного оформления дома.
Рис. 13. Детали украшения наличников и их оформление пропилами.
Рис. 14. Наличники с геометрическими орнаментами.
Для оформления домов широко применяются всевозможные карнизы, простой и сложной формы. Они могут состоять из геометрического, растительного и комбинированного орнамента. Чаще всего их делают ажурными и выполняют высверливанием, выпиливанием, выдалбливанием, вырезанием.
Рис. 15. Резные карнизы.
ОГРАЖДЕНИЯ
Они бывают разными: вокруг крыльца, беседки, террасы, а также общее — вокруг усадьбы. Высота ограждения первого типа до 1 м, второго — от метра и выше. Чаще всего на них идет штакетник, бруски, доски (на сплошные идет больше материала, на разреженные — меньше). Декоративные элементы на них проще, чем на доме, но в целом ограда прекрасно дополняет общий наряд жилища.
Рис. 16. Украшение ограждений:
А — для беседки, крыльца, террасы, Б — для усадьбы.
© «Энциклопедия Технологий и Методик» Патлах В.В. 1993-2007 гг.
[Крестьянский дом, Шварцвальд, Баден, Германия] — цифровой файл с оригинала
Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.
В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, обнаруженных в фондах Библиотеки.
Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригинальным элементам см .: Коллекция Photochrom — Информация о правах и ограничениях
- Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию.
- Номер репродукции : LC-DIG-ppmsca-00288 (цифровой файл из оригинала)
- Телефонный номер : ЛОТ 13411, №0288 [элемент] [P&P]
- Консультации по доступу : —
Получение копий
Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)
Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.
- Если отображается цифровое изображение: Частично качество цифрового изображения зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность. Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства целей публикации.
- Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет
составлен из источника, указанного в скобках после номера.
Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвета или оттенка (при условии, что они есть на оригинале), вы, как правило, можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом товаре») с вашим запросом.
- Если информация не указана в поле «Номер репродукции» выше: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования. Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.
Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.
Доступ к оригиналам
Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) является доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.
Товар оцифрован? (Слева будет отображаться уменьшенное (маленькое) изображение.)
- Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть
просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых
случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки
Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались.
ограничения.
В целях сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальные товары, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.) - Нет, товар не оцифрован. Пожалуйста, перейдите к # 2.
- Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть
просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых
случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки
Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались.
ограничения.
Указывают ли указанные выше поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?
- Да, есть еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
- Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
- Если вы не видите уменьшенное изображение или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию о звонках, так и когда товар может быть подан.
Чтобы связаться с сотрудниками справочной службы в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите у библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.
Средневековый крестьянский дом в Средней Англии
Средневековый крестьянский дом в Средней Англии
, Нейт Алкок и Дэн Майлз
От издателя:
Целью этой богато иллюстрированной книги является глубокое изучение многих средневековых крестьянских домов, все еще стоящих в деревнях Мидленда, и их исторического контекста.В частности, сочетание древовидных колец и радиоуглеродного датирования, детального архитектурного исследования и документальных исследований проливает свет как на их природу, так и на их статус. Результаты собраны вместе, чтобы дать новый и подробный вид средневекового крестьянского дома, разрешить противоречие между археологическими и архитектурными свидетельствами и проиллюстрировать, как его социальная организация развивалась в период до того, как у нас появятся обширные документальные свидетельства использования пространства внутри дом.- Oxbow Books, издательство
Отзывы:
В основе этого долгожданного исследования «уцелевших» средневековых крестьянских домов лежит архитектурное и дендрохронологическое обследование почти 120 домов в четырех округах Мидленд (Бакингемшир, Лестершир, Оксфордшир и Уорикшир). Однако это гораздо больше, чем просто сборник обзоров зданий: вдумчивые вводные главы и эссе придают им значительную интеллектуальную ценность, а многочисленные цветные рисунки (хорошо подобранные фотографии и высококачественные рисунки) делают просмотр с ним приятным.(Стюарт Рэтмелл, История ландшафта , Том 34, № 2, 2013 г.)
Это важная книга, в которой приводятся свидетельства ряда уцелевших домов, выделяется то, что является обычным или редким в регионе Мидленд, и помещаются результаты в более широкий контекст. Авторы также подняли ряд вопросов, которые теперь необходимо проверить в других регионах, поскольку изучение средневекового крестьянского дома движется к национальному синтезу. (Дэвид Кларк, Oxoniensia , Vol. 78, 2013)
Это большой шаг вперед в изучении языка.( Информационный бюллетень Общества древних памятников )
Здесь недостаточно места для того, чтобы отдать должное общей важности этого тома, который, несомненно, демонстрирует путь вперед для изучения региональных языков. В этом единственном томе так много важного, что всем, кто интересуется этой темой, придется прочитать аналитические главы несколько раз. Несомненно, он будет принят в качестве ключевого справочника. ( Антикварный журнал )
В настоящее время нет в наличии.
Крестьянский дом на берегу реки. (Рисунок, около 1830 г.)
Sie möchten dieses Bild sofort?
Persönlicher Gebrauch € 25,00изображение для Persönlicher Gebrauch
Печать: Karten / Канцелярские товары / Produkte ausschließlich für den persönlichen Gebrauch oder zu Studienzwecken.Keine Freigabe für kommerzielle Nutzung oder Veröffentlichung. Нур Дэйт в Миттлерер Ауфлёсунг (bitte beachten Sie die Größe im Abschnitt «Verfügbarkeit» unten)Презентация 30,00 €
изображение для презентации
Verwendung in einer Präsentation.Alle Sprachen. Weltweit. 3 Jahre. Nicht für den kommerziellen Gebrauch oder Veröffentlichung. Nur für den betriebsinternen Gebrauch in einem Unternehmen oder einer Organization. Нур Датеи в mittlerer Auflösung (bitte beachten Sie die Größe im Abschnitt «Verfügbarkeit» unten).Частный веб-сайт или социальные сети € 35,00
изображение для частного веб-сайта или социальных сетей
Vervielfältigung auf einer Webseite, в sozialen Medien, в приложениях или в блоге einem.Ausschließlich für den privaten, persönlichen Gebrauch (jegliche kommerzielle und / oder instituteelle Nutzung ist ausgeschlossen). Alle Sprachen. Weltweit. 5 Джахре. Nicht für Werbezwecke. Нур Датеи в mittlerer Auflösung (bitte beachten Sie die Größe im Abschnitt «Verfügbarkeit» unten).Magazine und wissenschaftliche Publikationen € 65,00
изображение для Magazine und wissenschaftliche Publikationen
Печать или заказ в цифровом виде.Verwendung als Innenabbildung в einem Magazin или einer wissenschaftlichen Publikation (keine Ausstellungskataloge). Jede Größe, für die Datei in mittlerer Auflösung verwendet werden kann (Angaben zur möglichen Abbildungsgröße bei 300 dpi finden Sie im Abschnitt «Verfügbarkeit» unten). Auflage: до 1.500. Eine Sprache. Verbreitungsraum: D / A / CH. 5 Джахре.Buch / Ausstellungskatalog 65 евро.00
изображение для Buch / Ausstellungskatalog
Печатайте и / или в цифровом виде / E-Buch / Ausstellungskatalog, полностью Nutzung für akademische Online-Datenbanken. Verwendung как Innenabbildung. Jede Größe, für die Datei in mittlerer Auflösung verwendet werden kann (Angaben zur möglichen Abbildungsgröße bei 300 dpi finden Sie im Abschnitt «Verfügbarkeit» unten). Wissenschaftliche Bücher, selbst veröffentlichte Bücher oder redaktionelle Veröffentlichungen.Auflage: до 1.500. Eine Sprache. Verbreitungsraum: D / A / CH für redaktionelle Nutzung, weltweit für die akademische Nutzung. 5 Джахре.
Bei weiteren Fragen besuchen Sie bitte unsere FAQ Seite
Zum Warenkorb hinzufügen
Бахрам Гур в крестьянском доме — Smarthistory
«Битва Рустама и Ашкаба», Фолио из Шахнамы (Книги Царей), ок.1330-40, бумага, тушь, непрозрачная акварель, золото и серебро, 8 x 5 3/16 дюйма, Иран (Музей искусств Метрополитен)
Иллюстрированные книги были особенно важным видом искусства в Иране с четырнадцатого по шестнадцатый век. Они процветали во время культурного возрождения, которое произошло при Ильханидах, монгольской династии, правившей Месопотамией и Ираном с 1258 по 1336 год н.э.E. Они правили как иностранцы на завоеванной земле, и они использовали силу слов и изображений, чтобы поддержать свое право на власть. Суд Ильханидов заказал роскошные рукописи в качестве дидактических произведений искусства, в которых они отождествляли себя с королями и героями иранской истории, в первую очередь с королями Шахнама или Книги царей (см. Выше).
Шахнама или Книга царейСамым популярным иллюстрированным текстом того периода была Шахнама или Книга царей (вверху), эпическая поэма, написанная поэтом Абу аль-Касимом Фирдоуси примерно в 1010 году нашей эры.Д. В «Шахнаме », « Фирдоуси» излагаются мифы, легенды и ранняя история Ирана. Мы можем интерпретировать текст как серию приключенческих историй и романсов, но также как руководство по этике, хронику и руководство по королевскому поведению.
Есть десять сохранившихся иллюстрированных рукописей. Шахнама. рукописей, датируемых приблизительно с 1300 г. до 1350 г. н.э.. Ученый Роберт Хилленбранд отметил концентрацию иллюстрированных Шахнам в первой половине четырнадцатого века, что может быть связано с желанием Ильханидов принять эту рукопись. мощный символ иранского царства для их более широкой просветительской или пропагандистской миссии.
Бахрам Гур в крестьянском доме
«Бахрам Гур в крестьянском доме», фолио из так называемой «Второй малой Шахнамы», начало XIV в., Тушь, непрозрачная акварель, бумага, золото, 6 5/16 x 5 11/16 ″, Династия Ильханидов ( Бруклинский художественный музей)
«Бахрам Гур в крестьянском доме», фолио из так называемой Второй малой Шахнамы , представляет собой иллюстрированную страницу рукописи из коллекции Бруклинского музея (вверху). «Малые Шахнамы» — это группа из трех небольших разрозненных рукописей без даты, которые были созданы в Иране в первой половине 14 века.Картина иллюстрирует историю « Шахнама », когда правитель Бахрам Гур посетил дом переодетого крестьянина. Бахрам Гур подслушивает разговор крестьянина с женой, которая на заднем плане доит корову. Корова отказывается давать молоко, и женщина объясняет это тираническим правлением Бахрам Гура в стране. Когда Бахрам Гур слышит это, он решает стать справедливым и милосердным правителем, и молоко немедленно начинает течь.
Бахрам Гур смотрит на крестьянина и женщину справа (фрагмент), «Бахрам Гур в крестьянском доме», фолио из так называемой «Второй малой Шахнамы», начало XIV в., тушь, непрозрачная акварель, бумага, золото, 6 5/16 x 5 11/16 ″, Династия Ильханидов (Бруклинский художественный музей)
Женщины в Ильханидах, Иран
Бахрам Гур сияет в своем золотом одеянии в центре картины, но и он, и крестьянин смотрят на женщину в дальнем правом углу. Она сидит, повернувшись спиной, когда доит корову, но явно находится в центре внимания. Ученый Шейла Блэр утверждала, что изображение женщин в иллюстрированных рукописях периода Ильханидов указывает на повышение их статуса в обществе.На этой картине показано, что женщина с низким социальным статусом может исправить тирана.
Стиль живописи сельджуков
«Бузургмир овладевает игрой в шахматы», Фолио из Шахнамы (Книги Королей), ок. 1300-30, тушь, непрозрачная акварель и золото на бумаге, 6 3/8 x 5 1/4 ″, Иран или Ирак (Музей Метрополитен)
«Бахрам Гур в крестьянском доме» очень похож на другой фолиант «Бузургмир осваивает игру в шахматы» из «Первой малой Шахнамы» из коллекции Музея искусств Метрополитен (вверху).Оба они являются продолжением стиля, разработанного художниками-сельджуками (тюркская династия центральноазиатских кочевников) в Иране в XII и XIII веках. Влияние раннего сельджукского стиля проявляется здесь в использовании нежных приглушенных тонов на простом золотом фоне. Ильханиды, возможно, решили принять стиль живописи сельджуков как дополнительный способ интегрировать монгольское правление в местные культурные традиции.
Влияние постановления суда на стили живописи
«Бахрам Гур в крестьянском доме», Шахнама, 1341 г.E., тушь и пигменты на светло-бежевой бумаге, 14 3/8 x 12 ″, династия Инджуидов, Иран (Художественный музей Уолтерса, Балтимор)
Шахнама рукописей были также сделаны в районах, которые находились вне прямого политического контроля Монголии. Инджуиды начали как вассалы Ильханидов на юге Ирана, а затем утвердились как независимые правители городов Шираз и Фарс. Кавам ад-Даула ва-ад-Дин Хасан, визирь (высокопоставленный чиновник) губернатора инджу в провинции Фарс, заказал рукопись Шахнама в 1341 году, и сейчас находится ее фолиант «Бахрам Гур в крестьянском доме» в Художественном музее Уолтерса в Балтиморе (вверху).Инджуиды заказали свои собственные манускриптов Шахнама в попытке установить легитимность своего собственного правления, но они сделали это в стиле, который сильно отличался от илханидов.
Деталь, «Бахрам Гур в крестьянском доме», Шахнама, , 1341 г. н. Э., Тушь и пигменты на светло-бежевой бумаге, 14 3/8 x 12 дюймов, династия Инджуидов, Иран (Художественный музей Уолтерса, Балтимор)
Историк искусства Стефано Карбони описал стиль инджуидов как «простые, почти наивные композиции, [демонстрирующие] отсутствие изысканных деталей [в] жестких позах фигур, огромных деревьях и растениях и быстрых, неточных мазках. * Несходство между Уолтерсами и бруклинским «Бахрам Гур в крестьянском доме» подчеркивает различия между стилями инджуидов и илханидов, а также показывает, насколько ясно роль правящего суда может быть видна в художественном творчестве. Инджуиды не стремились продолжить более ранний стиль сельджуков как способ узаконить свое правление, а вместо этого разработали новый стиль, мало похожий на более раннюю работу, выполненную при Ильханидах.
* Стефано Карбони, «Синтез: преемственность и инновации в искусстве Ильханидов», Наследие Чингисхана, изд.Линда Комарофф и Стефано Карбони. Нью-Йорк: [Нью-Хейвен: Метрополитен-музей; Распространяется издательством Йельского университета], 2002, с. 217.
Дополнительные ресурсы:
Эта работа находится в Бруклинском музее
Искусство книги в период Ильханидов в Метрополитен-музее
Шейла Блэр, Искусство и архитектура ислама 1250-1800 (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1995).
Линда Комарофф и Стефано Карбони, ред. Наследие Чингисхана: придворное искусство и культура в Западной Азии, 1256-1353 (Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен; Распространено издательством Йельского университета, 2002).
Мари Люкенс Свентоховски, Иллюстрированная поэзия и эпические изображения: персидская живопись 1330-х и 1340-х годов (Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, 1994).
Артур Джордж Уорнер, Эдмонд Уорнер и Фирдоуси, Шахнама, Английский перевод (Лондон: Пол, 1905)
thewell
thewell Картинная галереяНа этом рисунке изображена женщина. помощь акушерок при родах.Как обычно, только женщины присутствовали во время этого духовного и традиционного события в жизни женщины. На рисунке показано, как относились к родам, особенно русские крестьяне — начало жизни должно сопровождаться ритуалами, молитвами и песнопениями. На заднем плане мы видим знахаров (народных целителей), указывающих в небо. Для знахаров было обычным делом совмещать свои повседневные навыки. со знанием сверхъестественных сил лечить людей.
Источник: Corbis.com
Автор: Егор Юдин
Источник: Записная книжка сельских врачей
(см. БИБЛИОГРАФИЮ)
Это
это прекрасная картина, изображающая глубины русской сельской местности в Москве.
Широкие открытые поля и плохие проселочные дороги упоминает Михаил.
Булгаков в своих мемуарах как непроходимый в зимние метели и
весенняя оттепель ». Глядя на эту картину, легко понять, почему
сельские врачи считали русскую деревню нецивилизованной, одинокой,
и удаленный мир.
Автор: Иван Шишкин
Заголовок: Полдень. Загородная Подмосковье (1896)
Источник: www.auburn.edu
Это фотография девятнадцатого века, запечатлевшая группу
Русские бабы и дети. Интересно отметить, как
эти женщины одеты — в традиционные платья, передники и головные уборы.
Некоторые женщины держат грабли, используемые для работы в поле.Женщины ведут
трудная жизнь, нести тяжелую рабочую нагрузку, равную нагрузке человека, работая
в домашнем хозяйстве и на природе. Дети обычно помогали своим
матери с этими обязанностями.
Источник: Женщины России: жилье, Сопротивление, трансформация (см. БИБЛИОГРАФИЮ)
Это это иллюстрация, показывающая врачам, что делать во время тазовых предлежаний. Для большинства сельских врачей, таких как Михаил Булгаков, роды были самым тяжелым испытанием. сложная процедура для выполнения. Большинство медицинских специалистов которые были отправлены в глухие русские села, не обладали широкими знаниями акушерства и часто упоминаемые книги, такие как «Оперативное акушерство», упомянутый в A Country Doctor’s Notebook , для инструкций по доставке младенцы.
Источник: Corbis.com
Это
картина позволяет заглянуть внутрь русского крестьянского дома (избушки).Как это было
простые русские крестьяне XIX века жили в бедности. Очень
часто многие люди занимали только одну маленькую комнату, как показано на этой картине,
где пятеро детей и их родители находятся в одной маленькой комнате. В
дети босиком и все в традиционной одежде.
Ребенок находится в колыбели, сделанной вручную из веревки, кусочков
из дерева и ткани. Это очень интересная картина и дает
интимный взгляд в жилище крестьянской семьи.
Автор: Карл Колман
Заголовок: Интерьер русской крестьянской Избы
Источник: www.russianarts.com
Это изображение изображена русская крестьянская домохозяйка, выпекающая хлеб в традиционной кирпичной печи. Работа по дому была лишь одной из многих обязанностей русского крестьянина XIX века. женщины имели.Их жизнь была утомительной и трудной. В фотография позволяет выделить женскую одежду, что было характерно для сельская местность. Головные уборы, которые носили женщины, предназначались для предотвращения волосы не мешают во время работы, а также удерживают женщин прохладнее в жаркую погоду.
Источник: Corbis.com
На фотографии изображена русская крестьянка с ребенком. возле колодца.Многие домашние обязанности, которые приходилось выполнять женщинам, такие как как приготовление пищи, уборка и стирка, требовали использования воды, которую самим женщинам приходилось вытаскивать из колодца, такого как этот, а потом таскать в ведрах на плечах. Обратите внимание на плохие условия, очевидно от внешнего вида двора и дома.
Источник: Русские женщины: Проживание,
Сопротивление, трансформация
(см. БИБЛИОГРАФИЮ)
Это рисунок русской крестьянской четы, изображающий загородный дом на заднем плане.Мужчина и женщина одеты в зимней одежде. У них усталый и серьезный вид. Жители русской деревни XIX века вели трудные живет, работает весь день, делает себе еду, одежду, жилье, и т.д. .
Автор: Филипп Андреевич Малявин (1869-1940)
Название: Портрет крестьянской четы
Источник: www.russianarts.com
Это картина русского
крестьянка, повитуха . На ней
традиционный русский народный костюм: сапоги, вышитая кофточка,
красный головной убор. Стоя прямо, она кажется сильной
и влиятельный человек. В течение и до девятнадцатого века,
повитухи (крестьянские повивальные бабки) были такими уважаемыми людьми в своих
общества.Этими народными целителями могли быть только опытные женщины постарше,
например, изображенный здесь.
Автор: Иван Севастьянов (1920 г.р.)
Заголовок: Крестьянка
Источник: www.samsonart.ndirect.co.uk
На снимке изображена женщина во время
роды.Ей помогают три женщины и один мужчина, который больше всех
скорее всего ее муж. В девятнадцатом веке, особенно в
в русской деревне роды считались исключительно частным делом.
событие в жизни женщины. Единственные люди, присутствующие во время родов
с женщиной были другие женщины, обычно акушерки, и в редких случаях
помогал и муж женщины.
Источник: Corbis.com
* Графика комплиментов allfree-clipart.ком
Крестьянин и нестроббер: Брейгель как свидетель своего времени
Ано, Бартелеми. Поэтическое воображение, перевод французского латинского языка и греческий автор mesme d’iceu. Лион: Боном, 1552 г.
Арнаде, Питер. Нищие, иконоборцы и гражданские патриоты: политическая культура голландского восстания. Итака и Лондон: Cornell University Press, 2008.
Барре, Пакье де ла. Смутное время в Нидерландах: Хроники и воспоминания Паскье де ле Барре Турне, 1559–1567. Отредактировано и переведено Чарльзом Р. Стин. Исследования и тексты эпохи Возрождения и барокко. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1989.
.Bastelaer, Réne van. Репродукции Питера Брейгеля Старшего, каталог Raisonné. Пересмотренное изд. Сан-Франциско: изобразительное искусство Алан Вофси, 1992.
Boström, Kjell. «Das Sprichwort vom Vogelnest». Konsthistorisk Tidskrift 17 (1949) : 77–89.
http://dx.doi.org/10.1080/00233604
Брандт, Жерар. История Реформации и других церковных дел в Нидерландах и вокруг них с начала восьмого века и т. Д. . 3 тт. Лондон, 1720 г.
Брант, Себастьян. Das Narrenschiff .Штутгарт: Филипп Реклам, 1964.
Брант, Себастьян. «Корабль дураков» Себастьяна Бранта, Перевод Э. Х. Зейделя. Нью-Йорк: Dover Publications, 1944.
Бургон, Джон У. Жизнь и времена сэра Томаса Грешема . 2 тт. Лондон: Роберт Дженнингс, 1839.
Экипаж, Филлис Мак. Кальвинистская проповедь и иконоборчество в Нидерландах, 1544–1569. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1978.
Де По-ДеВен, Лидия. Жером Кок, diteur d’estampes et graveur, 1507–1570. Брюссель: Королевская библиотека Альберта I, 1970.
Словарь Джона Гарландского; и комментарий автора, переведенный на английский язык и аннотированный Барбарой Блатт Рубин. Лоуренс, Канзас: Coronado Press, 1981.
Эразм, Дезидериус. Слова: от II1 до IV100. Перевод Маргарет Манн Филлипс. Собрание сочинений Эразма. Торонто / Буффало / Лондон: Университет Торонто Press, 1982.
Эразм, Дезидериус. Adagia Эразма, adagiorum epitome post novissimam D. Erasmi Roterodami exquisitamicingem, per Eberhardum Tappium, ad numerum adagiorum magni operas nunc primum aucta. . . Антверпен: I. Loëi, 1553.
Эрц, Клаус. «Der Nesträuber». В году Питер Брейгель дер Юнгере — Ян Брейгель дер Альтере: Flämische Malerei um 1600; Tradition und Fortschritt. Exh. Кот. Lingen: Luca Verlag and Kulturstiftung Ruhr Essen, 1997.
.Глорье, Женевьева и Барт Оп де Бек. Belgica typographica, 1541–1600. 4 тт. Niewkoop: De Graaf, 1994.
.Глюк, Густав. Gemälde Брейгеля . Вена: Антон Шролль, 1937.
Кавалер, Итан Мэтт. Питер Брейгель: Притчи о порядке и предприимчивости . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.
Косман, Э. Х. и А. Ф. Меллинк. Тексты о восстании в Нидерландах. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1974.
Лебер, Луи. Каталог raisonné des estampes de Bruegel l’ancien . Брюссель: Королевская библиотека Альберта I, 1969.
Левин, Дэвид А. «Пародия, пословица и парадокс в двух поздних произведениях Питера Брейгеля Старшего». В г. Пародия и праздник в раннем современном искусстве: эссе о комедии как социальное видение, под редакцией Дэвида Р. Смита, 85–96. Олдершот, Великобритания: Ashgate, 2012.
.Мандер, Карел фургон. Het Schilder-Boeck . Гарлем, 1604 год; факсимильное издание, Утрехт: Давако, 1969.
Марийниссен, Роджер Х., с П. Рюффелар, П. ван Калстер и А. В. Ф. М. Мейдж. Bruegel: Tout l’oeuvre peint et dessiné. Антверпен: Меркатор, 1988.
Мелион, Уолтер. «Введение: Визуальная экзегеза и книга Питера Брейгеля « Христос и женщина, взятая в прелюбодеяние ». В Imago Exegetica: Визуальные образы как инструменты экзегетики, 1400–1700, изд. . Уолтер С. Мелион, Джеймс Клифтон и Мишель Виманс, 738–41. Лейден и Бостон: Брилл, 2014.
http://dx.doi.org/10.1163/97862010_002
Пестрый, Джон Л. Возвышение Голландской республики, история в двух томах. 2 тт. Нью-Йорк: А. Л. Берт, ок. 1900.
Оренштейн, Надин М., изд. Питер Брейгель Старший: рисунки и гравюры . Exh. Кот. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 2001.
Ричардсон, Тодд М. Питер Брейгель Старший: художественный дискурс в Нидерландах шестнадцатого века. Олдершот, Великобритания: Ашгейт, 2011 г.
Риггс, Тимоти. Иероним Петух (1510–1570): гравер и издатель в Антверпене у Знака Четырех Ветров .Нью-Йорк и Лондон: Гарленд, 1977.
Sambucus, Йоханнес. Эмблемата . Факсимильное сообщение отредактировано Леоном Воетом и Гвидо Персоонс. De Gulden Passer 58–59 (1980–81).
Зеллинк, Манфред. Брейгель: Полное собрание картин, рисунков и гравюр. Гент: Людион, 2007.
Сильва Марото, Пилар и Манфред Селлинк. «Повторное открытие вина Питера Брейгеля Старшего« »ко Дню Святого Мартина, приобретенного для Национального музея Прадо в Мадриде.» Burlington Magazine 63 (декабрь 2011 г.): 784–93.
Серебро, Ларри. «Библейские короли Брейгеля». В Imago Exegetica: Visual Images as Exegetical Instruments, 1400–1700, под редакцией Уолтера Мелиона, Джеймса Клифтона и Мишеля Виманса, 790–831. Лейден и Бостон: Brill, 2014.
http://dx.doi.org/10.1163/97862010_027
Серебро, Ларри. Питер Брейгель. Нью-Йорк: Abbeville Press, 2011.
Синнема, Дж. Р. «Критическое исследование голландского перевода книги Себастьяна Бранта Narrenschiff. », докторская диссертация, Университет Цинциннати, 1949 г.
Зипель, Вильфрид. Питер Брейгель Старший в Художественно-историческом музее в Вене. Милан, 1998.
Салливан, Маргарет А. «Босх, Брейгель, обыватель и Северное Возрождение». Oud Holland 121 № 2–3 (2008): 117-146.
Салливан, Маргарет А. Брейгель и творческий процесс, 1559–1563. Олдершот, Великобритания: Ашгейт, 2010 г.
Салливан, Маргарет А. «Мизантроп Брейгеля : Искусство эпохи Возрождения для гуманистической аудитории».» Artibus et Historiae 26, no. 13 (1992): 143–62.
http://dx.doi.org/10.2307/1483436
Салливан, Маргарет А. «Брейгель Старший, Питер Аэрцен и истоки жанра». Art Bulletin 93, no. 2 (июнь 2011 г.): 127–49.
http://dx.doi.org/10.1080/00043079.2011.10786001
Салливан, Маргарет А. «Пословицы и процесс в книге Брейгеля « Охота на кроликов »». Burlington Magazine 165 (январь 2003 г.): 30–35.
Sybesma, Jetske.«Прием Брейгеля пчеловодов : вопрос выбора». Art Bulletin 73, no. 3 (сентябрь 1991 г.): 467–78.
http://dx.doi.org/10.2307/3045816
Тунниций, Антоний. Die Älteste Niederdeutsch Sprichwörtersammlung van Antonius Tunnicius. Берлин: Фон Оппенгейм, 1870.
Верневик, Марк ван. Mémoires d’un patricien gantois dux vie siècle: Troubles Reliefieux en Flandre et dans les Pays-Bas au XVIe siècle. Перевод Германа ван Дуйза.Ганд: Н. Хеймс, 1905–6.
Велдман, Илья М. Образы для глаза и души: функция и значение в нидерландских гравюрах (1450–1650) . Лейден: Primavera Pers, 2006.
Вельдман, Илья М. «Широкий и узкий путь». В году Иероним Кок: Возрождение в печати. Exh. Кот. Кураторы Йорис Ван Грикен, Гер Луйтен и Ян Ван дер Сток. Нью-Хейвен и Лондон: Mercatorfonds, 2013.
.Винкен, Пьер и Люси Шюльтер. «Pierre Bruegels Nestrover en de mens die de dood tegemoet treedt.” Nederlands Kunsthistorisk Jaarboek 47 (1996): 54–79.
Вергилий. Вергилий Эклогес, Георгия, Энеида I-IV . Издание библиотеки Леба. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1999.
Воет, Леон. Пресса Плантена: библиография произведений, напечатанных и опубликованных Кристофером Плантеном в Антверпене и Лейдене. 6 тт. Амстердам: Ван Хов, ок. 1980–83.
Средневековый крестьянский дом «Minecraft :: WonderHowTo
Привет всем, вот моя работа на конкурс средневекового строительства.На самом деле меня не волнует, выиграю ли я, просто интересно было подумать.
У меня есть эта замечательная серия книг под названием История частной жизни , в которой очень подробно рассказывается о том, как люди делали повседневные дела на протяжении всей истории. Я еще не прочитал весь средневековый том ( Том II: Откровения средневекового мира ), поэтому вытащил его и начал просматривать в поисках фотографий домов, которые нужно построить. Поскольку в инструкции было сказано «без замков», я начал искать дома для менее удачливых.Городские дома в то время были высокими и тонкими, но они также были сложены друг на друга, поэтому создание всего лишь из из них выглядело бы странно. Вот я и подумал, а почему бы не сделать крестьянскую избушку?
Итак, вот небольшой виртуальный тур по дому и усадьбе, который я сделал, с некоторыми интересными фактами, добавленными для развлечения.
Вот дом спереди. У него соломенная крыша с небольшим отверстием посередине для выхода дыма от очага. Нет дымохода, это для людей со средствами.Дом деревянный, обрамленный булыжником между каркасами стен. Он должен был быть на каменном фундаменте, но об этом забыли, пока не стало слишком поздно. Гравий должен представлять собой утрамбованную землю, которая будет идти по всему дому, а также составлять его пол.
Вот входная дверь.
Я делал знаки как разговор, но на самом деле только небольшой процент людей умел читать и писать, по крайней мере, из тех, кто жил в таких домах, как этот!
Сначала мы должны обойти дом снаружи.В то время большую часть времени люди проводили на открытом воздухе. Идя налево, мы сначала подходим к стиральной машине.
Люди стирали одежду в ручьях, используя камни в качестве абразивных приспособлений. Обойдя крохотный пруд, мы попадаем на месторождение природной (кхм) глины. Обратите внимание, что я использовал костную муку, чтобы побудить много диких растений расти вокруг дома. Тогда люди не косили газоны; они их съели. Большинство людей знали способы использования многих дикорастущих растений и часто полагались на них.
Люди тогда сами делали глиняную посуду, или, возможно, поблизости жил гончар, но они получали глину из земли, обычно прямо рядом с тем местом, где они жили. У них тоже поблизости есть дрова и строительные камни.
Пройдя по мостику от месторождения глины, мы попадаем в удивительное технологическое чудо дня: брашпиль, который в данном случае используется для орошения основного поля пропитания семьи. Брашпиль — это колесо, которое вы вращаете вручную (больше похоже на руку, потому что это было тяжело).На самом деле брашпиль был изобретен на сотни лет раньше, но в средние века все двигалось очень медленно.
Далее мы видим сарай для инструментов. У большинства домов был один, где они сами делали инструменты из кожи, веревки, металла и дерева.
Вылезая из сарая, попадаем в мусорное ведро.
В то время не было упаковки, поэтому большую часть мусора можно было компостировать. У людей была куча за спиной, на которой они позволяли животным кормиться.Это все, что им было нужно.
Вот и вся область спины. Вы можете увидеть гигантскую церковь SpudMunkey перед домом. На самом деле это совершенно средневековье; На строительство соборов часто уходило несколько десятков лет, поэтому многие люди тогда, вероятно, делали вид из окна и видеть наполовину построенную церковь (десятилетиями).
Двигаясь назад мимо загонов для животных к передней части дома, мы теперь заходим в парадную дверь и оказываемся в центральной комнате, где находится очаг.
Очаг представлял собой выложенную камнем дыру в полу, которая продолжала гореть как единственное средство обогрева, приготовления пищи и горячей воды для очистки. Обычно котелок постоянно подвешивали над очагом. На этой картинке это немного сложно увидеть, но окна — крошечные дырочки. У более бедных людей не было стекла, поэтому они держали свои окна маленькими, чтобы сохранить тепло. На окнах должны быть ставни (возможно, люки сработали бы), но я не подумал об этом вовремя.
Повернув направо, мы видим холодильник.Он состоит из двух частей.
Первая часть — это подвал слева. Небольшая комнатка, проложенная в земле, была одним из способов сохранить как можно холоднее. Также обратите внимание, что стойла для животных находятся прямо в доме. Здесь две коровы, одна овца, одна свинья и две курицы. Вероятно, на одну корову слишком много, а на несколько цыплят слишком мало, но суть вы поняли. Большинство бедняков жили в одном здании со своими животными. Было теплее, и животные были защищены от диких зверей и воров.Еще он служил второй частью холодильника: молоко и яйца были тут же, всегда свежие!
Вот корова в стойле. С этого ракурса также виден деревянный каркас крыши с соломенной крышей. (На самом деле стены, отделяющие животных от людей, вероятно, не были бы такими высокими; животные Minecraft могут смехотворно прыгать.)
Снова повернув налево, мы можем увидеть семейный ткацкий станок.
Я бы тоже хотел иметь вращающееся колесо, но не видел способа сделать его похожим на настоящее.В то время каждая семья пряла и ткала свою ткань и шила себе одежду, независимо от того, выращивали ли они своих овец или покупали шерсть у соседей.
Пройдя мимо ткацкого станка, мы попадаем в главную спальню. В средневековье было обычным делом спать всей семьей на одной большой кровати. И не только это, но и гости на ночь просто прыгнули в кровать! Как бы то ни было, кровать на этом снимке почти не видна. Он находится за большим сундуком, в котором хранится вся семейная одежда. В центре картины — ванная.
Это внутри меньшего сундука. Это ведро. Изначально у меня за домом был флигель, но я начал задумываться об этом, поэтому я поискал его. Оказывается, флигели в то время были только у самых богатых из богатых. У обычных людей были ведра, которые они опорожняли … где-то. Полагаю, они бы сбросили его вниз по течению.
Теперь наша экскурсия идет в огород, небольшой сад рядом с домом, где люди могли быстро достать еду с охраняемой территории.Можно сказать, что-то вроде третьего холодильника.
Вернувшись внутрь, мы подпрыгиваем на несколько ступенек к чердаку, где расставлены еще несколько кроватей для детей постарше. Редкий ребенок в то время имел даже свою собственную кровать , не говоря уже о своей комнате (даже среди богатых).
На этом снимке хорошо виден деревянный каркас конструкции.
Спасибо, что пришли в тур! Мне было очень весело строить дом и прилегающую территорию.
Я хотел бы поблагодарить tutternbubba, который помог с некоторыми постройками. Их идея была использовать котел в качестве кастрюли.
Если кто-нибудь захочет взглянуть на схемы, которые я использовал, чтобы построить этот дом, вот как вы можете их найти. Перейдите на страницу amazon.com, где описано описание книги. Сделайте «поиск внутри» и найдите термин «Уоррам Перси». (Это место раскопок некоторых средневековых крестьянских домов.) Это должно привести вас к странице 449. На этой и следующей страницах представлены основные схемы, по которым я работал.