Рисунки кота баюна: Как нарисовать кота баюна?

Мистический Кот Баюн — Все интересное в искусстве и не только. — LiveJournal

Жил -был в русских сказках  Кот Баюн — огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Вообще-то, жил кот  за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги. Но его пытались добыть, хоть и сделать это очень непросто.

Он заговаривал и усыплял своими сказками подошедших путников и тех, кто не мог противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун убивал.

Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.

Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»). В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе.

Из всех персонажей русских народных сказок и народного же фольклёра Кот-Баюн реже всех поминается в сказках. А сейчас его и вовсе подзабыли. А жаль- колоритный персонаж.

Много других истин, а не только сказок, связано с праобразом Кота-Баюна, множество примет и пословиц. Вот несколько, они о мирных кошках — наших спутницах по жизни и по сей день.
Без кошки не изба.
На мышку и кошка зверь!

Кошки дерутся — мышкам приволье!
Кто кошек любит — будет жену любить!
Напала на кошку спесь, не хочет и с печки слезть!
Любит кошка молоко, да рыльце коротко!

Есть много поговорок, связанных с нравом, повадками кошек, примененных к всевозможным явлениям человеческой жизни: Захотел от кошки лепешки! — намекают на чью-либо сомнительную щедрость. Поклонишься и кошке в ножки! — предупреждают гордеца, которому на роду написано переломить свою спесь-гордыню.

По народной примете: кошка свертывается клубком — к морозу, крепко спит брюхом кверху — к теплу, скребет лапами стену — к ветру непогожему, пол — к вьюге, умывается — к ведру, лижет хвост — к дождю, на человека тянется — обновку (корысть) сулит.

Как с огнем очага, так и с кошкою соединяются приметы о приезде гостей: если умывается кошка или загребает лапами, то ожидай гостей; если при этом лапы у нее холодные — то гости будут чужие и нежеланные, а если лапы теплые — то приедут друзья и родичи.

До сих пор сохранилась на Руси вера, что в несчастном доме коты не ведутся, а кто убьет кота, тому семь лет ни в чем удачи не видать. Кто любит и бережет кошек, того этот хитрый зверь охраняет от всякой «напрасной беды».

Простой способ научиться рисовать домашнего кота карандашом поэтапно. Котики в русской классике Рисунок кота ученого из сказки

Ч то сочиняли русские писатели и поэты на самую важную тему в этой вселенной? Вспоминаем котов и кошек в литературе и разглядываем иллюстрации к книгам вместе с Софьей Багдасаровой .

Говорящие

Во-первых, вне конкуренции коты волшебные, говорящие. В сказках есть Кот Баюн — по его прозванию сразу можно догадаться, что он умеет баять (разговаривать). Он сказочник и еще немножко людоед. Его ближайший родич — пушкинский кот ученый из предисловия к «Руслану и Людмиле» , который «идет направо — песнь заводит, налево — сказки говорит». Поэт подхватил его из сказок Арины Родионовны.

Кот Казанский. Лубок. XVII век

Иван Билибин. Кот ученый. Фронтиспис к «Сказке о золотом петушке» Александра Пушкина. 1910

Евгений Мигунов. Иллюстрация к повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу». 1965

Их потомок, конечно, — говорящий кот Василий с наследственно-склеротической памятью, живущий при Изнакурноже — из романа «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких . А вот в Кыси Татьяны Толстой проявились, скорее, людоедские черты.

Оборотни

Самые запоминающиеся коты — это связанные с нечистой силой, оборотни (поляки придумали для них специальное слово — «котолак»). Вне конкуренции — кот Бегемот из романа Булгакова «Мастер и Маргарита» , названный в честь демона плотских желаний из библейской Книги Иова. Но самым первым, кажется, был оборотень из «Лафертовской маковницы» Антония Погорельского 1825 года. В этой повести (первой русской романтической фантастике) в кота перекидывается жених, титулярный советник Аристарх Фалелеич Мурлыкин. Книга вышла всего несколько лет спустя после немецких «Житейских воззрений кота Мурра» Эрнста Теодора Амадея Гофмана — столпа мировой «кошачьей» прозы.

Александр Кузьмин. Иллюстрация к повести Николая Гоголя «Майская ночь, или Утопленница»

Елена Еськова. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита»

Борис Дехтерев. Иллюстрация к повести-быличке Антония Погорельского «Лафертовская маковница»

Не мог, разумеется, обойтись без котов-оборотней и Николай Гоголь в своих малороссийских вечерах. В «Майской ночи, или Утопленнице» героиню выживает из дома молодая красотка-мачеха, по ночам обращавшаяся в кошку. В «Вечере накануне Ивана Купала» в черную кошку превращается старуха-ведьма, которая подсказывает, где найти клад.

Впрочем, в кота в восточнославянских сказках может превращаться и положительный герой Иван Кошкин сын; а у Ивана Царевича есть брат Кот Котович.

Назидательные

Даже когда речь идет о совершенно обычных, настоящих животных, безо всякой бесовщины и сверхъестественных сил, писатели не могут удержаться и придают им человеческие черты. Коты становятся олицетворением пороков, например жадности, прожорливости, коварства, хитрости. Вспомним крылатое «А Васька слушает да ест» из басни Крылова «Кот и повар». Кстати, в стихах, сочиненных около 1812 года, современники узрели сатиру на стремление Наполеона к мировому господству. А его «Кошка и соловей» 1824 года («…Худые песни Соловью в когтях у Кошки») — про цензуру в печати. «Щука и кот» («…Беда, коль пироги начнет печи сапожник») — вообще про адмирала Чичагова и его неудачи.

Александр Дейнека. Кот и повар. 1922

Евгений Рачев. Кошка и Соловей. 1961

Георгий Нарбут. Щука и кот. 1909

Образ кота использовали в своих баснях все любители жанра — Иван Хемницер, Александр Сумароков, Иван Дмитриев, Василий Жуковский , Василий Пушкин, Лев Толстой (в сказках) и Сергей Михалков . А пошло все, разумеется, с Эзопа и Лафонтена.

Загадочные

Отдельное место среди рифмованных котов в русской культуре занимает сюжет «Как мыши кота хоронили». Уже в 1690-х годах, в самом раннем своде русских пословиц, встречается пословица «Мыши кота на погост волокут», затем она приобретет форму «Мыши кота погребают» и «Мыши кота хоронят». Сохранилось множество лубков на этот сюжет, которые сопровождаются длинным рифмованным текстом («Небылица в лицах найдена в старых светлицах оберчена в черных трепицах, как мыши кота погребают, недруга своего провожают, последнюю честь ему отдавают…» и т. д.). Гравюра стала настолько яркой приметой XVIII века, что в «Капитанской дочке» Гринев видит ее в доме капитана Миронова, ее разглядывает на постоялом дворе Рославлев в романе Михаила Загоскина, а у Лажечникова она висит в комнате шутихи в «Ледяном доме».

Как мыши кота хоронили. Лубок. Ок. 1725

Как мыши кота хоронили. Лубок. XVIII в.

Ученые долго спорили, что эта гравюра иллюстрировала: царило мнение, что это такая сатира на погребение Петра Великого , придуманная старообрядцами, а в обидных прозвищах других персонажей лубка узнавали его сподвижников. Окончательного мнения о смысле лубка до сих пор нет. Впрочем, есть версия, что так на русской почве преломился сюжет из басни Эзопа, в которой кошка притворилась мертвой, чтобы съесть мышей.

Благодаря изданию начала ХХ века с иллюстрациями Георгия Нарбута эта история, оформленная на русском Василием Жуковским, вошла в золотой фонд наших детских сказок. Но, учтите, что знакомый по этой книге прозаический текст — это облегченная версия. Оригинал Жуковского 1831 года написан гекзаметром («…Не разведавши дела порядком, / Вздумали мы кота погребать, и надгробное слово / Тотчас поспело…»). Поэт включил его в свою «Войну мышей и лягушек» — переложение античной поэмы «Батрахомиомахия», пародии на «Илиаду», где вместо троянцев и данайцев сражаются зверушки. Тот же сюжет более привычным слогом — у Николая Заболоцкого в стихотворении 1933 года «Как мыши с котом воевали»: «Лежит котище — не шелохнется, / С боку на бок не повернется. / Окочурился, разбойник, окочурился, / Накатил на кота карачун, карачун!».

Георгий Нарбут. Похороны кота. Иллюстрация. 1910

Геннадий Ясинский. Как мыши с котом воевали. Иллюстрация стихотворения Николая Заболоцкого

Впрочем, если лубок — действительно иллюстрация данного сюжета, то мыши здесь гораздо умнее героев басни: на лубке, если всмотреться, — лапы кота на погребальной повозке на всякий случай тщательно связаны.

Жизнерадостные

Самое большое раздолье котам, конечно, в детских стихах, считалочках и колыбельных . Уже Василий Жуковский в 1814 году пишет миленькое: «Котик лысый, котик бедный! / Для чего прыгнул в окно; / На окне был тазик медный, / Тазик, глиняное дно!» Но главные шедевры детских стихов были созданы в ХХ веке. Отметились все мастера жанра: Агния Барто , Борис Заходер , Самуил Маршак (причем хороши как и его собственные, так и переводные с английского), Сергей Михалков, Юнна Мориц, Андрей Усачев, Даниил Хармс, Саша Черный…

Владимир Конашевич. Иллюстрация к стихотворению Самуила Маршака «Плывет, плывет кораблик»

Владимир Конашевич. Иллюстрация к стихотворению Самуила Маршака «Плывет, плывет кораблик»

Во второй половине ХХ века коты проникают из детских книжек в мультфильмы : Григорий Остер («Котенок по имени Гав»), Владимир Сутеев («Кто сказал «мяу»?»), Эдуард Успенский («Дядя Федор, пес и кот») и т. д.

Не забудем котов и в прозе: кот Базилио из приключений Буратино Алексея Толстого, правда, опять антропоморфный персонаж. В 1872 году были опубликованы «Сказки Кота-Мурлыки» Николая Вагнера, где рассказ ведется от лица почтенного Кота (и сказки такие сложные, что написаны они скорее для взрослых, чем для детей). Надо было дождаться Паустовского , чтобы он в своем «Коте-ворюге» обрисовал наконец животное как нормальный натуралист, в духе Сетона-Томпсона. А Куприн в 1927 году написал рассказ-воспоминание «Ю-ю», про любимую кошечку.

Кот Матроскин. Кадр из мультфильма «Трое из Простоквашино» (1978)

Игорь Олейников. Иллюстрация к стихотворению Даниила Хармса «Удивительная кошка»

Фантастика тоже не может обойтись без котов: у Кира Булычева есть рассказ «Разум для кота», а в 2004 году русские фантасты даже выпустили антологию «Человек человеку — кот», где есть писатели Дивов, Лукьяненко, Зорич и Каганов.

Владимир Дмитриев. Эскиз костюма к балету Игоря Стравинского «Байки про лису». 1927

Зинаида Серебрякова. Портрет Наташи Лансере с кошкой. 1924

Сказки, в которых фигурируют коты, мутируют в жанр, который позже назовут магическим реализмом, а то и в вообще нечто неопределимое (как «Мастер и Маргарита»). Алексей Ремизов пишет на основе славянского фольклора «Посолонь», где есть сказка «Котофей Котофеич». Проза у него такая узорочная, что первый издатель, в журнале которого выходили параллельно французский и русский варианты текстов, отклонил ее рукопись как непереводимую. Появляются коты и в других текстах Ремизова.

Иногда поэты сочиняют безделки в духе детских стихов, например Ахматова («Мурка, не ходи, там сыч»), Иннокентий Анненский («Без конца и без начала (колыбельная)»). Тэффи развлекалась стихами про любовь Белолапки и Тигрокота. А еще у нее есть очень трогательный рассказ «Кошка господина Фуртенау» про питомицу старика, которая меняла другим людям жизнь.

Марина Цветаева восклицает «В кошачьем сердце нет стыда!» («Кошки»). Ходасевич пишет своему любимцу некролог торжественным слогом: «В забавах был так мудр и в мудрости забавен / Друг утешительный и вдохновитель мой!» и сравнивает его с воробушком Катулла («Памяти кота Мурра»).

С детства знакомые строки-

У лукоморья дуб зелёный,
Златая цепь на дубе том:
И днём, и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом.
Пойдёт направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит…

А. С. Пушкин

И всегда интересно- что за кот? Почему ходит по цепи?

И.Я. Билибин.

Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить». В образе кота Баюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги.

Существует большое количество сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает сказки сказывать и помогает исцелить царя. Образ волшебного кота был широко распространён в русских лубочных повестях. Вероятно, оттуда он был заимствован А. С. Пушкиным: образ кота учёного — неотъемлемого представителя сказочного мира — он ввёл в Пролог поэмы «Руслан и Людмила».

Пролог был написан в Михайловском в 1826 году и включён в текст 2-го издания поэмы, вышедшего два года спустя. Образ «кота учёного» восходит к персонажу русской мифологии и волшебных сказок коту Баюну, в котором волшебный голос птицы Гамаюн объединился с силой и хитростью сказочного чудовища.

Сказки о коте Баюне и «коте учёном» обрели особенную известность благодаря распространению лубочных картинок. «Кот учёный» — это усмирённый и облагороженный вариант кота Баюна. Вот какую запись сделал Пушкин в Михайловском со слов няни Арины Родионовны: «У моря лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идёт — сказки сказывает, вниз идёт — песни поёт». Представляя содержание поэмы «Руслан и Людмила» как одну из сказок «кота учёного», Пушкин подчеркнул связь своего произведения с русским фольклором.

А.М. Куркин.

И хотя кошка довольно поздно попала на территорию Руси, зато сразу заняла важное место в жизни человека. Она — непременный персонаж русских сказок. Кот-Баюн был наделен голосом, «слышимым за семь верст, и видел за семь верст; как замурлыкает, так напустит, на кого захочет, заколдованный сон, которого не отличишь, не знаючи, от смерти».

Как ни взглянешь на Русь, — вкривь да вкось испокон,
На полях вместо ржи — лебеда и вьюн,
На иконах — упырь, и с дубинкой — закон,
На железном столбе — кот Баюн.

Сергей Есенин

А. Маскаев.

Ныне «кот учёный» и кот Баюн — очень популярные персонажи. В пространстве интернета «поселилось» множество таких «котов»: от литературных псевдонимов и наименования веб-журнала, до названия лекарственного препарата для кошек «Кот Баюн» и подписей к фотоснимкам.

Ю. Дырин. Январский вечер.

Поляна сказок около Ялтинского зоопарка.

Памятник Коту Баюну Учёному в Киеве.

Скульптура в Тервете, Латвия.

Иллюстрация К. Кузнецова из сборника «Русские народные сказки»

Кот ученый на набережной Геленджика.

Люда Реммер.

«Кот Баюн», скульптура в национальном парке «Зюраткуль».

Н. Кочергин.

Тихонов Игорь Всеволодович. «Кот-Баюн».

0 35 621

Есть разные породы котов, это все мы знаем. Но многие, кто имеет своего домашнего любимца, убедились, что, несмотря на принадлежность животинки к одному или другому семейству, все они невероятно гордый и грациозный народ. Как показать наше восхищение ими? Как изобразить их благородство? Как нарисовать кота, что спокойный, и в то же время, обладает небывалым чувством собственного достоинства?

Как получить хороший портрет зверька

И в сказках, и в трудах фелиноло́ гов, ученых, что изучают жизнь наших домашних питомцев, кошка – особое создание, которое хочется уважать и к ее мнению прислушиваться. Достаточно привести в пример хотя бы, как вел себя кот в сапогах, и сразу же понятно, что значит настоящий эстет и хозяин своей жизни, несмотря на то, что мы порой наивно полагаем, что имеем над котами хоть какую-то власть.

Поняв это, мы подготовили себя к тому, каким мы постараемся изобразить кота карандашом. Но, сначала подготовим все необходимые орудия и материалы, чтобы в процессе того, как будем рисовать кота, нас уже ничего не отвлекало.

Нам понадобится:

• Простой карандаш для наброска;
• Ластик, лист ватмана;
• И цветные карандаши для рисования.

Теперь хорошо бы разделить весь процесс на 3 этапа, чтобы даже для детей не составляло никакого труда следовать нашему примеру:

1. Находим подходящий портрет карандашом для срисовки;
2. Рисуем вспомогательные линии;
3. Карандашом поэтапно исполняем рисунки;
4. Разукрашиваем.

Теперь даже для начинающих будет достаточно легко выполнить задание.

Первый этап достаточно простой и в этом мы вам поможем. Посмотрите, какой гордый и красивый образец. Это не кот в сапогах, его проще назвать Васькой, но именно такого всякий ребенок полюбит.

Исполнение работы

Второй этап , когда мы все, что мы видим, перенесем на бумагу и поймем, как нарисовать кота самым легким способом. Здесь мы пошагово повторим все по образцу, чтобы понять принцип изображения кота простым карандашом, и в последующем чтобы могли бы все самостоятельно исполнить. Этот этап разделим на шаги.

Шаг первый

Прежде, чем мы приступим к тому, чтобы срисовывать, построим вспомогательную сетку и нарисуем 6 клеток, при этом, средние должны быть немного длиннее, чем верхние и нижние.

Шаг второй

Делаем 3 круга. Это – голова, грудь и задние лапы животного. Рисунки кругов могут быть не идеально ровными, но это и не важно. Каждый нарисованный овал – всего лишь вспомогательные, и служит определением местонахождения головы, груди и лап на рисунке кота. От среднего овала вниз исходят две линии.

Шаг третий

Если мы соединим изогнутыми линиями два верхних круга, а потом средний с нижним, на голове отметим ушки, а внизу лапки, то перед нами появится .

Третий этап – переходим к тому, чтобы все линии и овалы превратить в нашего зверя.

Шаг четвертый

Внизу головы рисуем небольшой овал, который в будущем будет носиком и ротиком кота. Более точно изображаем лапы.

Шаг пятый

Стираем все вспомогательные линии.

Шаг шестой

Учимся рисовать носик киски и отмечать место для глазок. Внутри маленького кружочка на морде, пишем букву «х», а сверху круга исходят две небольшие дуги. Более точно прорисовываем лапки.

Шаг седьмой

На картинки, на месте дуг, делаем глаза. Стираем лишние детали, оставляя носик. Делаем узор на нашем полосатике.

Третий этап – разукрашивание. Всегда начинаем с того, что обводим все важные детали на картинке его цветом.

А теперь можно заполнить пустоты. У нас получается коричневый красавец с темно-коричневыми полосами и зелеными глазами.

Рассказы о животных с фото

Помните, как у Пушкина, который Александр Сергеевич, начинается «Руслан и Людмила»? Наверняка помните, эти строчки знают все:

«У Лукоморья дуб зеленый,
Златая цепь на дубе том.
И днем, и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом».

И все коты мира гордятся, что знаменитая поэма знаменитого поэта начинается с упоминания об их сородиче.

Вот и этот кот, очевидно, начитавшись Пушкина, решил еще более просветиться и залез на дуб. Наверняка он решил, что именно на дубах котам приходят в голову светлые мысли и они становятся учеными. Петь кот конечно умел (какой же кот петь не умеет?), а вот сказки рассказывать… особенно, когда налево идешь… очень полезный навык!

Фото: кот на дереве

Но, то ли дуб оказался неправильным, то ли дело было не в дубе, а в золотой цепи, которой на этом неправильном дубе не оказалось, но… бедолага кот застрял между ветвями дуба.

Кляня в душе всех классиков мировой поэзии, кот стал звать на помощь. И не в стихах, а по-простому, по кошачьи: «Мя-я-я-я-яу!»

Фото: кот между ветвями дуба. А кот-то какой! С янтарными глазами

Помощь подоспела быстро. Хозяин кота вместе с сыном принесли раздвижную лестницу и сняли кота с дуба, чему я стала непосредственным свидетелем.

Счастливы коты, у которых есть такие хозяева

Надеюсь, что дома коту объяснят, что Пушкин не при чем, и дело не в дубе, и не в цепи. Все дело в том, что волшебный дуб на котором умнеют коты, растет в Лукоморье, а в Подмосковье все дубы обыкновенные.

Так что, увы! Окрестным кошкам, подружкам нашего кота, не доведется послушать сказок, когда кот будет ходить налево.

Хотя не сказку, а самую что ни на есть правдивую историю он им все-таки расскажет. Он расскажет милым кошечкам, как ходил за тридевять земель в самое Лукоморье к волшебному дубу, беседовал с самым ученым в мире Котом, и тот передал ему, как достойнейшему, тайные знания предков.

А песни, сказки… это так, баловство одно… для «блондинок»…

Но среди нас же нет таких, не так ли?

Кот Баюн (Сказка) — Хакасская Республиканская Детская Библиотека

Кот Баюн (Сказка)

Кот Баюн живёт в светлом сосновом лесу. Домик его стоит на пригорке под двумя старыми соснами с золотыми стволами. А с пригорка в ложбину сбегают молодые сосёнки, ярко-зелёные, пушистые, озорные.

Очень любит Кот свой дом, свой лес, где каждое дерево излазил, на каждом камушке посидел, каждую травку понюхал. И то сказать, ведь на родине родному всё родное.

В молодости Кот Баюн нередко и в дальние походы ходил – через три горы переваливал, к большой реке спускался, где росла волшебная мяун-трава. Едва зачуяв аромат чудесной травы, Кот Баюн начинал урчать и мяукать тем громче, чем ближе подходил к высоким бледно-розовым зарослям. Когда уже не было никакого терпения идти, Кот невероятным прыжком поднимался в воздух и опускался прямо в середину вожделенной полянки.

Непрерывно мяукая, Кот Баюн начинал рыть землю, доставая зубами и лапами тонкие пахучие корни. Но, как ни велико было желание, он, будучи Котом учёным и воспитанным, не мог себе позволить есть немытую пищу. Подвывая от нетерпения, он нёс добытые корни к реке, мыл их в прозрачной воде и тогда…

Что было тогда, Кот Баюн, несмотря на всё своё красноречие, вразумительно не мог объяснить никому. Мир на глазах менялся, становился всё прекраснее и добрее, светлел лес, теплело солнце, все птицы сразу запевали самые весёлые песни, и Баюн начинал подпевать им, сначала потихоньку, потом всё громче и громче, и вот уже слышна была только его счастливая и разудалая песня. Горланя на весь лес, Кот взбирался на самые высокие деревья, прыгал по ним, словно белка, спускался на землю, долго катался, бегал и кувыркался так, что никакому акробату не снилось, пока не засыпал, наконец, от усталости в любимых зарослях.

Утром Кот Баюн просыпался, умывался, спускался попить водички и спокойно уходил домой. Мяун-травы уже не хотелось.

Повзрослев и обленившись, Баюн счёл, что ходить через три горы – слишком дорогая цена и для мяун-травы, наел кругленький животик и окончательно обосновался в родном лесу. А так как через его лес пролегала большая дорога, Кот Баюн скоро нашёл себе новую забаву. В погожие дни (дождей Баюн терпеть не мог) он ложился в мягкую придорожную траву и ждал, не покажется ли на дороге перехожий бахарь. В те времена много их по земле ходило с гуслями да дудками, с песнями да сказками. Завидит Кот бахаря, встанет, шубку пригладит, усы подкрутит и навстречу с поклонами – зазывает бахаря в свой дом отдохнуть, кваску выпить да его, Баюнову, душу сказками потешить. И так полюбил он эти бахаревы сказки да истории, что, бывало, и в дождь на дорогу ходил, сообразив, что в дождь-то бахарь охотнее в тёплую избу пойдёт.

Но не только слушал Кот Баюн бахарей, а и запоминал – да слово в слово! – все их песни, сказки и прибаутки. А когда бахари уходили – а они в конце концов всегда уходили – Кот Баюн сам рассказывал желающим эти истории. Рассказывал-рассказывал, да потихоньку и сам стал сочинять, да так складно, что прослыл самым лучшим бахарем не только в своём лесу, но и в дальних лугах и даже за рекой.

Но в отличие от настоящих бахарей не ходил Кот Баюн по земле, не плавал по морям и рекам, а поживал в своём уютном доме и был этим очень доволен.

Прошли годы. Постарел Баюн, поседела его атласная шкурка, и одиноко стало ему пить молоко по утрам и гулять по лесу. Бахари давно забыли лесную дорогу, то ли нашли обходную, то ли силу свою потеряли, а молодых не научили. Тихо стало в Баюновом доме.

Но Кот Баюн не был бы Баюном, если бы не нашёл себе достойного дела. Стал он малых лесных детишек нянчить, спать укладывать, сказки рассказывать. Полюбили его зайчата да волчата, ежата да медвежата, и все другие зверята. Матери их не нарадуются – сколь дел переделают, пока детки про мяун-траву слушают, или про серого волка, или про свинку-золотую щетинку. А больше всех рад старый Баюн – нужным себя почуял, любимым, зверята дедушкой величают, лосихи да оленихи молоком поят, мыши из деревни сыр приносят, лиса вон мясным пирогом угостила.

Угомонит Кот Баюн всех подопечных, придёт домой, сядет на крылечко и на небо смотрит. Любо ему, как звёзды горят-мерцают, как месяц меж ними плывёт, как лёгкие облачка на него набегают. Баюн даже созвездие одно знает – Стожары – и очень этим гордится.

Зимой у Кота работы мало – волчата да зайчата выросли, медвежата спать легли, лисята у родителей охоте учатся. Лежит Баюн на печи да слушает, как воет и стонет вьюга. И так-то ему сладко да радостно, что вот он, старый, лежит в такую непогодь в тепле и неге, и молочко тёплое в кружке стоит, и картошечка сварена. До того доходит, что когда хорошая погода надолго устанавливается, зовёт Баюн в гости Лешего и просит его за чаем в кулак посвистеть, вьюгу позвать. Леший дивится такой просьбе, а Баюн объясняет, что ему под вьюгу сказки лучше вспоминаются, к летней работе готовиться легче. Посвистит Леший да и останется у Баюна ночевать, вспомянувшиеся сказки слушать.

Котоальманах «Коты через века». Выпуск «Русский кот». Часть 1

Оригинал взят у marinagra в Котоальманах «Коты через века». Выпуск «Русский кот». Часть 1

Главная линия этого опуса ясна мне насквозь!» — говорил кот Бегемот.  Главная линия  литературно-художественного котоальманаха  «Коты через века» — образы котов в культуре разных стран и эпох. Вы узнаете
о котах в фольклоре,  живописи и графике, поэзии и прозе, мультипликации и музыке.

Дорогие читатели, завершая в декабре 2014 года проект  ГОД ЯПОНСКОЙ КОШКИ, мы обещали вернуться и теперь выполняем свое обещание. Первый выпуск котоальманаха  «Коты через века» приурочен к Международному дню кота 1 марта и посвящен русскому коту. Авторы котоальманаха  alise84, dhyul,  marinagra, archigenova, ekolovrat поздравляют вас с Днем кота и желают приятного чтения.

Домашние кошки на Руси завелись в далекую старину. По легенде, одного из первых котов привезла в Херсонес из Византии принцесса Анна, невеста, а потом и жена князя Владимира Красно Солнышко. Благодаря этому кошка стала восприниматься как животное христианское. Её можно в отличие от собаки называть христианским именем, ей можно заходить в алтарь. До сих пор во Владимире, Суздале и многих других древнерусских городах можно увидеть в храмовых воротах отверстия, проделанные специально для удобства кошек.

Кот Алабрыс. Лубок, конец XVII века.

Протоирей Сергей Правдолюбов в своей книге «Что запомнилось из прошедшего» вспоминает, что однажды c Патриархом Алексием I произошел забавный случай.
«В какой–то большой праздник отворяются Царские врата, а откуда–то сбоку вдруг выходит красивый откормленный кот, хвост трубой, и медленно и торжественно шествует впереди Патриарха на литию. Кота отловили, привели к Святейшему, посадили на стул, и Святейший совершенно серьезно обратился к коту: “Кот, а кот! Что же ты Устава не знаешь?! Разве можно выходить на литию впереди Патриарха? Ты должен выходить позади всех, после протоиереев и иереев. Чтобы этого больше не повторялось”. Все вокруг смеялись, но так и не поняли, усвоил кот урок литургики или нет.»

Николай Локотьков. Кот новгородский

Древнерусское государство не знало судебных процессов над животными, тут ни кому не приходило в голову называть котов слугами дьявола и сжигать на кострах. И кошки отплатили жителям Руси сторицей — эпидемия «черной смерти», охватившая в четырнадцатом веке Западную Европу из-за великого множества крыс обошла древнерусские земли стороной.
В это время кошку на Руси ценили на вес серебра. Она приравнивалась по стоимости к пахотному животному – волу и стоила три серебряных гривны (гривна – слиток серебра весом 205 граммов). Большой штраф (гривна) взимался за убийство кошки, потому что сохранить зерно и сбрую от грызунов, главным из которых была мышь, не мог никто, кроме нее. «Мышь есть плюгава и пакости деет человеческому роду, порты грызёт и иныя вещи; сице и человек, аще поганию учинится сиречь отступит от веры угрызует от божественного писания словеса…» — писали в старину.

Андрей Кузнецов

Звали кошку тогда иначе – котка. Затем на смену этому слову пришло немного подправленное – коша, а после добавления буквы «к» получилось привычное слуху – кошка. В знаменитой книге шестнадцатого века — «Домострое» — подробно рассказывается, что делать при укусе «зверя, именуемого кот». Побывавшие в России в шестнадцатом-семнадцатом веках иностранцы не раз рассказывали о кошках  как домашних любимцах. В XVIII о кошке стали упоминать в специальных ученых книжках (например, «Лечебнике домашних животных»).

Марина Русанова

Со временем кошки широко распространились в русских городах. Горожане всегда ценили и любили кошек. В патриархальной Москве они считались атрибутом благополучия и достатка в доме. В. А. Гиляровский писал, что когда в начале ХХ века в торговом Охотном ряду было решено навести порядок, «первым делом было приказано иметь во всех лавках кошек. Но кошки и так были в большинстве лавок. Это было вроде спорта – у кого кот толще. Сытые, огромные коты сидели на прилавках».

Вячеслав  Шварц. Сцена из домашней жизни русских царей (Игра в шахматы). 1865

Отдавали должное кошкам и царские особы. В Эрмитаже и поныне хранится работа голландского художника Фредерика Мушерона — портретное изображение кота царя Алексея Михайловича (1661 год). В одном из указов Петра I содержится высочайшее повеление «иметь при амбарах котов, для охраны таковых и мышей и крыс устрашения». У него же жил привезенный из Голландии кот. Дочь его, государыня Елизавета Петровна, в 1745 году приказывала выписать из Казани специально для Зимнего дворца как особо искусных охотников котов-крысоловов местной породы. При дворе Екатерины Великой жили красавицы кошки пепельно-голубого окраса, короткошерстные, с ярко-зелеными глазами. Голубой кот по прозвищу Васька жил у императора Николая I.

Один из любимых котов царя Алексея Михайловича.
Гравюра Холлара с рисунка Фредерика де Мушерона. 1661

На первый взгляд может показаться, что русская классическая живопись небогата кошачьими образами. Среди русских художников не было так называемых «кошачьих Рафаэлей», как  в шутку называли живописцев, которые посвятили свое искусство бесчисленным изображениям кошек. Русское искусство было слишком серьезно, социально ориентировано для того, чтобы интересоваться котами как таковыми. Однако коты и кошки  — постоянные участники повседневной домашней жизни —  появляются на многих картинах  и рисунках.

Кот и его хозяйка

Алексей Венецианов. Девочка с котенком. 20-е годы XIX в.
(местонахождение неизвестно, в Третьяковской галерее сохранился черно-белый негатив)

Павел Федотов. Девушка с чёрной кошкой на коленях.  1849

Мурка, не гляди, там сыч
На подушке вышит.
Мурка, серый, не мурлычь,
Бабушка услышит.
Няня, не горит свеча
И скребутся мыши.
Я боюсь того сыча.
Для чего он вышит?
Анна Ахматова

Павел Федотов. Вася и няня. 1848-1850
Авторская надпись: Няня, которого Васю ты больше любишь — меня или брыську?

Иван Крамской. Девушка с кошкой (Портрет Софьи Крамской). 1882

Кот поет, глаза прищуря;
Мальчик дремлет на ковре.
На дворе играет буря,
Ветер свищет на дворе.

«Полно тут тебе валяться, —
Спрячь игрушки да вставай!
Подойди ко мне прощаться,
Да и спать себе ступай».

Мальчик встал, а кот глазами
Проводил и все поет;
В окна снег валит клоками,
Буря свищет у ворот.
Афанасий Фет

Борис Кустодиев. Девушка у окна. 1923

Борис Григорьев. Женщина с котом. Первая четверть 20 в.

Они приходят к нам, когда
У нас в глазах не видно боли.
Но боль пришла — их нету боле:
В кошачьем сердце нет стыда!
Смешно, не правда ли, поэт,
Их обучать домашней роли.
Они бегут от рабской доли.
В кошачьем сердце рабства нет!
Как ни мани, как ни зови,
Как ни балуй в уютной холе,
Единый миг — они на воле:
В кошачьем сердце нет любви!
Марина Цветаева

Николай Тархов. Девочка с черной кошкой. 1908

Николай Тархов.  Кошки у окна. 1909  .

Мой зверь – не лев, излюбленный толпою,-
Мне кажется, что он лишь крупный пёс.
Нет, жёлтый тигр, с бесшумною стопою,
Во мне рождает больше странных грёз.

И символ Вакха, быстрый, сладострастный,
Как бы из стали, меткий леопард;
Он весь – как гений вымысла прекрасный,
Отец легенд, зверь-бог, колдун и бард.

Ещё люблю я чёрную пантеру,
Когда она глядит перед собой
В какую-то нежизненную сферу,
Как страшный сфинкс в пустыне голубой.

Но если от азийских, африканских
Святых пустынь мечту я оторву,
Средь наших дней, и плоских и мещанских,
Моей желанной кошку назову.

Она в себе, в изящной миньятюре,
Соединила этих трёх зверей.
Есть искры у нее в лоснистой шкуре,
У ней в крови – бродячий хмель страстей.

Она проходит в комнтатах бесшумно,
Всегда свою преследуя мечту,
Влюбляется внезапно и безумно,
И любит ведьм, и любит темноту.

В её зрачках – непознанная чара,
В них фосфор и круги нездешних сфер,
Она пленила страшного Эдгара,
Ей был пленён трагических Бодлер,-

Два гения, влюбленные в мечтанья,
Мои два брата в бездне мировой,
Где нам даны безмерные страданья
И беспредельность музыки живой.
Константин Бальмонт. Мои звери.

Владимир Милашевский. Портрет Ирины Одоевцевой. 1921

Ни дня без кота!

В картинах Павла Федотова именно кот придает произведению  дополнительный смысл, глубину и остроту.

Павел Федотов. Сватовство майора или поправка обстоятельств женитьбой. 1847

Внизу картины,
Около середины,
Сидит сибирская кошка.
У нее бы не худо немножко
Нашим деревенским барыням поучиться —
Почаще мыться:
Кошка рыльце умывает,
Гостя в дом зазывает.
Павел Федотов

Павел Федотов. Свежий кавалер (Утро чиновника, получившего первый крест). 1846

Не ворчи, мой кот-мурлыка,
В неподвижном полусне:
Без тебя темно и дико
В нашей стороне;
Без тебя все та же печка,
Те же окна, как вчера,
Те же двери, та же свечка,
И опять хандра…
Афанасий Фет

Павел Федотов. Офицер и денщик. 1850

Иван Горохов. У постели выздоравливающей. 1886

Чаепитие с котищем

Без кота, так же как без самовара, не обойдется ни одно чаепитие! Сюжет традиционного русского
 чаепития с котом прослеживается в живописи вплоть до сегодняшних дней.

Владимир Маковский. «Утренний чай».1891

Константин Маковский. Разговоры по хозяйству.  1868 

Сизо-дымчатый кот,
Равнодушно-ленивый скот,
Толстая муфта с глазами русалки,
Чинно и валко
Обошел всех, знакомых ему до ногтей,
Обычных гостей…
соблюдая старинный обычай
Кошачьих приличий,
Обнюхал все каблуки,
Гетры, штаны и носки,
Потерся о все знакомые ноги…
И вдруг, свернувши с дороги,
Клубком по стене —
Спираль волнистых движений, —
Повернулся ко мне
И прыгнул ко мне на колени.
Я подумал в припадке амбиции:
конечно, по интуиции
Животное это
во мне узнало поэта…
Кот понял, что я одинок,
Как кит в океане,
Что я засел в уголок,
Скрестив усталые длани,
Потому что мне тяжко…
Кот нежно ткнулся в рубашку —
Хвост заходил, как лоза, —
И взглянул мне с тоскою в глаза…
«О, друг мой! — склонясь над котом,
Шепнул я, краснея, —
Прости, что в душе я
Тебя обругал равнодушным скотом…»
Hо кот, повернувши свой стан,
вдруг мордой толкнулся в карман:
Там лежало полтавское сало в пакете.
Hет больше иллюзий на свете!
Саша Черный. Чуткая душа

Борис Кустодиев. Купчиха за чаем. 1918

Борис Кустодиев

Раньше всех проснулся кот,
Поднял рыжий хвост столбом,
Спинку выпятил горбом
И во весь кошачий рот
Как зевнёт!
«Мур! умыться бы не грех…»
Вместо мыла — язычок,
Кот свернулся на бочок
И давай лизать свой мех!
Просто смех!
А умывшись, в кухню шмыг;
Скажет «здравствуйте» метле
И пошарит на столе:
Где вчерашний жирный сиг?
Съел бы вмиг!
Насмотрелся да во двор —
Зашипел на индюка,
Пролетел вдоль чердака
И, разрыв в помойке сор, —
На забор!..
В доме встали, кот к окну:
«Мур! на ветке шесть ворон!»
Хвост забился, когти вон,
Смотрит кот наш в вышину —
На сосну.
Убежал, разинув рот…
Только к вечеру домой,
Весь в царапках, злой, хромой.
Долго точит когти кот
О комод. ..
Саша Черый

Борис Кустодиев.  Московский трактир. 1916.

Белолапка — серокошка
Раз уселась на окошко,
А по улице идет
Очень важный тигрокот.
Скок! И сразу хвать в охапку,
Серокошку — белолапку,
Под себя ее подмял,
Тигрокот, ну и нахал!
Тэффи

Борис Кустодиев.  Осень в провинции. Чаепитие. 1926

Ах, как много на свете кошек,
Нам с тобой их не счесть никогда.
Сердцу снится душистый горошек,
И звенит голубая звезда.

Наяву ли, в бреду иль спросонок,
Только помню с далекого дня —
На лежанке мурлыкал котенок,
Безразлично смотря на меня.

Я еще тогда был ребенок,
Но под бабкину песню вскок
Он бросался, как юный тигренок,
На оброненный ею клубок.

Все прошло. Потерял я бабку,
А еще через несколько лет
Из кота того сделали шапку,
А ее износил наш дед.
Сергей Есенин

Светлана Бердник. Чаепитие. 2010

Екатерина  Качура-Фалилеева. Первая пол. 20 в.

Василий Нестеренко. Конфетки, бараночки. 1997

Попробуем определить, какие функции выполняет кошка в мифах, сказках, народных верованиях и художественной литературе. Кот по древнему поверью связан с потусторонним миром, с миром снов и видений. По преданию, он сотворён из рукавицы Девы Марии, «носит сон в рукаве», бережет малых деток и гонит прочь нечисть. Именно поэтому так много колыбельных песен о котах.
При этом кошка в русской мифологии – одно из самых загадочных животных. Например, по уральским поверьям, таинственная земляная кошка охраняет клады. Ее можно узнать по горящим ушам, которые торчат из-под земли, тогда как саму кошку не видно. Земляную кошку боятся волки, когда она показывает уши, а людям она не страшна, хотя может напугать. Кошки в уральской и сибирской мифологии выступают как помощники Хозяйки Медной Горы.
С кошкой связано множество суеверий: черная кошка перебежала дорогу – иди другим путем, трехцветная кошка отгоняет нечистую силу, ведьмы могут превращаться в чисто белых или черных кошек.

Колыбельная про котика

Можно сказать, что в славянской мифологии кошка выполняет четыре функции: «кошка-демон», «кошка-домовой», «кошка-творец — кошка-разрушитель», «кошка-проводник». В мифологии кошка нередко выступает как воплощение (или помощник, член свиты) чёрта, нечистой силы. Существует поверье об особом кошачьем дьяволе, злом духе, у которого колдуны заимствуют свою силу. В ряде случаев кошка выступает в роли ведьмы, а результатом действия чёрной кошки чаще всего становится болезнь, порча, сглаз, смерть.
У наших предков, есть цикл сказок об Иване-Кошкине сыне. Кот (иногда – добрый Кот Котович, брат Ивана Царевича) предстаёт в наших сказках так же и в виде страшного, зловещего «Котища-вытаращи глазища», угрожающего съесть героя. Нередко в фольклоре можно встретить мотив превращения кота в человека и обратного превращения человека в кота. Неуловимость границ между кошачьим и человеческим отчасти позволяет объяснить происхождение фольклорных имён типа Кот Котофеич, Котофей Иванович и др.
Ко второй группе можно отнести те примеры, в которых кошка выступает в роли домового. Все случаи, которые мы относим к этой группе, связаны с устройством дома, с жизнью в нём и с хозяйством. На Руси кошка издавна почиталась как хранительница домашнего очага, символ уюта. Не случайно во многих странах была примета: прежде чем войти в новое жилище, надо впереди себя пустить «хозяйку» – кошку. Она обеспечит благополучие. Там, где она ложилась, ставили кровать.
Во Владимирской области издавна в этот обряд вкладывали ещё один смысл: тот, кто переступает порог нового дома первым, тот первым и умирает. А поскольку кошка имеет девять жизней, а не одну, как человек, её и пускали в первую очередь – она возродится к жизни ещё раз. Кошка настолько связана со своим хозяином, что сама может выполнять некоторые его обязанности, а именно: играть роль покровителя дома и скота. В этом ей могут помогать и другие животные.

Татьяна Маврина. Кот Баюн

Третья группа представлений о кошке связана с тем, что фигура кошки всегда казалась загадочной и мистической. Образ кошки в славянских легендах неоднозначен – это кошка-творец и кошка-разрушитель. Так, существует польская легенда о том, что с тех пор, как коты перевернули возок с ласточкой и поломали ей ножки, ласточка не умеет ходить, а только летает.
В различных мифопоэтических традициях распространены мотивы учёного кота.Многие из нас с симпатией и нежностью относится к кошкам, поэтому словосочетание «кот-Баюн» мы воспринимаем однозначно – как описание уютного, мурлыкающего, убаюкивающего, мягкого и тёплого животного. Даже небезызвестный успокоительный препарат для животных так называется. Но не ошибаемся ли мы? Кто такой этот кот Баюн? Оказывается, в русском фольклоре этот зверь далеко не столь безопасен и мил.
Пушкинский учёный кот, ходящий «по цепи кругом» – трогательное и безобидное существо по сравнению с его фольклорным прототипом – чудовищным Котом Баюном, который сказывает сказки, сидя на столбе, но при этом напускает сон и «побивает весь люд».

Игорь Тихонов. Кот Баюн

В образе кота Баюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побежденный кот начинает сказки сказывать и помогает исцелить царя.
Само имя кота Баюн – происходит от русского слова «баять» — рассказывать (слово «убаюкивать» имеет тот же корень, однако в значении «усыплять» стало использоваться намного позже). Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Устоять и не заснуть оказывается очень сложно. В одной сказке умная жена напутствует мужа, которому надо добыть кота: «Трёх вёрст не дойдёшь, как станет тебя сильный сон одолевать – кот Баюн напустит. Ты смотри – не спи, руку за руку закидывай, ногу за ногой волочи, а инде и катком катись; а если уснёшь, кот Баюн убьёт тебя!». Или вот еще «сказочная» цитата: «Кот свои когти точит, на царя их ладит; хочет у него белу грудь раздирать, из живого сердце вынимать».
Однако зачем же идут к такому страшному и коварному зверю люди, герои сказок? Оказывается, если кота должным образом смирить и взять в союзники, его сказки и пение становятся целебными. Во многих историях они спасают смертельно больных друзей, давая возможность героям сказок жить долго и счастливо. Да и просто дружба замирённого кота Баюна – вещь полезная! Образ волшебного кота был широко распространен в русских лубочных повестях. Вероятно, оттуда он был заимствован А. С. Пушкиным.

Константин Кузнецов. Кот Баюн

Мудрость издавна приписывалась кошке, и это нашло отражение в образах сказочных учёных и сообразительных котов. О ценности кошки свидетельствует и то, что она часто бывает наградой герою сказки за труд или полезным помощником, подсказывающим в беде и избавляющим от несчастий; например, в одной из сказок кот даже учит героя добывать огонь.
В следующей, четвёртой группе кошка играет роль проводника между миром людей и потусторонним миром. В фольклорных представлениях кошка является и связующим звеном между мирам. Наши предки считали, что все слепорожденные животные видят злых духов. К этой категории, безусловно, относится и кошка, которая стоит на границе миров и приводит в «наш» мир существ из «иного» мира.
В русских сказках что бы ни делала кошка, она всё равно старается помочь хозяину. В качестве примера бескорыстной помощи можно привести сказку «Мудрая жена», где человек продаёт кошку на корабль, отправляющийся в далёкую страну, где кошки не водятся. Там она помогает «корабельнику», к которому успела привязаться, убив угрожающих ему крыс только из чувства преданности, не руководствуясь корыстными соображениями. Потом новый хозяин – «корабельник» – продаёт кошку за большую сумму денег. Эта сказка отличается ещё и тем, что здесь кошка не говорит по-человечески, а является просто животным, в то время как в большинстве других сказок она действует как человек.
Но кошка — не безупречная героиня фольклора. Плутовские свойства кошки сближают её с лисой. В сказке «Кот и лиса» кот даже женится на лисе, что делает эту пару очень значительной и сильной среди других животных.

«У мужика был шкодливый кот. Он надоел мужику, и тот бросил кота в мешке в лесу. Кот стал в лесу жить, и вскоре познакомился с лисой. Он назвался ей Котофеем Ивановичем, и они поженились. Медведь и волк захотели на диковинного зверя посмотреть и принесли коту мясо быка и барана. Сами они рядом схоронились. Кот разодрал всю еду (т.е. съел). При этом он мяукал, да так, что волку и медведю слышалось «мало». Вскоре у волка мышцы болеть стали, и он пошевелился. Кот подумал, что это мышь, и бросился на несчастного. Волк в испуге удрал, а кот прыгнул на дерево. Там медведь сидел. Медведь тоже испугался и убежал, а кот с лисой вместе жить стали припеваючи.

Сказка «Кот и лиса»

Отметим еще, что кошка совершает все свои поступки обдуманно. Она очень хитра и устраивает всё так, как ей удобно. И это вновь сближает её с лисой. Но иногда лиса становится врагом кошки. Это видно из сказки «Кот, петух и лиса», где лиса всё время пытается украсть и съесть петушка, а кот всё время спасает его и в конце концов наказывает лису.
В сказке «Баба Яга» кот, принадлежащий самой бабе Яге, помогает героине, попавшей в беду, за её доброту. Несмотря на это, он всё же является личным демоном хозяйки, что в славянской культуре не встречается нигде, кроме сказок. Кошка может принадлежать злым существам (например, ведьме, бабе Яге), красть что-либо у хозяев, врать, но она всё равно будет помогать или совершать разные другие положительные поступки. Цвет кошки в сказках может быть любым, но если предпочтение оказывается чёрному окрасу, это свидетельствует о мистических чертах кошки.
Итак, кошка приобретает ещё одну, свойственную ей функцию – «кошка-помощник». Несмотря на это, кошка продолжает оставаться таинственной, непостижимой, так как мотивы её поступков далеко не всегда ясны.
В целом можно сказать, что фольклорный кот несет в себе целый набор черт трикстера — т.е. существа, не подчиняющегося общим правилам поведения, вносящего в жизнь в негативном случае хаос, а в позитивном — игру. Маленький пушистый Локи.

Иван Вилибин. Кот ученый. 1910

У лукоморья дуб зелёный,
Златая цепь на дубе том:
И днём, и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом.
Пойдёт направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит…
Руслан и Людмила

Иван Билибин. Пир у царя Салтана. 1904

Жеманный кот, на печке сидя,
Мурлыча лапкой рыльце мыл:
То несомненный знак ей был,
Что едут гости.
Евгений Онегин

Рисунки А.С. Пушкина

Так иногда лукавый кот,
Жеманный баловень служанки,
За мышью крадётся с лежанки:
Украдкой, медленно идёт,
Полузажмурясь подступает,
Свернётся в ком, хвостом играет,
Разинет когти хитрых лап
И вдруг бедняжку цап-царап.
Граф Нулин

Рисунки А.С. Пушкина

Уж тёмна ночь объемлет
Брега спокойных вод;
Мурлыча, в келье дремлет
Спесивый старый кот.
Послание к Галичу

Рисунки А.С. Пушкина

«В сию минуту новое явление привлекло его внимание; кошка бегала по кровле пылающего сарая, недоумевая, куда спрыгнуть, — со всех сторон окружало её пламя. Бедное животное жалким мяуканием призывало на помощь. Мальчишки помирали со смеху, смотря на её отчаяние. «Чему смеётеся, бесенята, — сказал им сердито кузнец. — Бога вы не боитесь: божия тварь погибает, а вы сдуру радуетесь», — и, поставя лестницу на загоревшуюся кровлю, он полез за кошкою. Она поняла его намерение и с видом торопливой благодарности уцепилась за его рукав. Полуобгорелый кузнец с своей добычей полез вниз. «Ну, ребята, прощайте, — сказал он смущённой дворне, — мне здесь делать нечего. Счастливо, не поминайте меня лихом».
Дубровский

Владимир Румянцев

Продолженiе будетъ!

Кот баюн рассказ о герое.

Славянская мифология. Кот Баюн. В славянской мифологии ОТКУДА ПОВЕЛИСЬ КОШКИ

Странствовала когда-то Белес, скотий бог, по земле и остановился вечером у стога сена переночевать. В котомке у него был хлеб, а ночью мышки-норушки хлеб-то весь и погрызли.

Рассердился Белес, швырнул в мышь свою рукавицу — а рукавица-то превратилась в кошку.

С той поры и начался кошачий род.

Кошка — зверь, очень любимый народом. С нею связано множество примет и пословиц: «Кто кошек любит — будет жену любить!», «Без кошки не изба», «На мышку и кошка зверь!», «Кошки дерутся — мышкам приволье!».
Кошка свертывается клубком к морозу, крепко спит брюхом кверху — к теплу, скребет лапами стену — к ветру непогожему, умывается — к ведру (и к приходу гостей), лижет хвост — к дождю, на человека тянется — обновку (корысть) сулит. Существует старинное поверье, что кошка так живуча, что только девятая смерть и может ее уморить до смерти.
Загадки загадывает посельшина-деревеншина про этого живучего зверя такие, например: «Две ковырки, две подковырки, один вертун, два войка, третья маковка!»

А. Маскаев

Заводит русский мужик кошек для борьбы со страшным для него зверем, маленьким, но свирепым, когда об иную пору мышиный народ у него чуть не весь хлеб на гумнах да по амбарам поедает! И даже особыми заговорами, из уст ведунов-знахарей, заговаривает свои скудные запасы — «от мышеяди».

А. Маскаев

Кошка у всех народов была спутницею колдунов. Народное суеверие приписывает ее видящим в темноте глазам необычайную силу, почерпнутую из мира таинственного. Трехшерстная кошка, по мнению наших пахарей, приносит счастье тому дому, где живет; семишерстный кот является еще более верным залогом семейного благополучия.

По словам русских сказок, кошка — чуть ли не самое смышленое животное. Она сама сказывает сказки и не хуже дотошного знахаря умеет отводить глаза. Кот-Баюн был наделен голосом, слышным за семь верст, и видел за семь верст; как замурлыкает, бывало, так напустит, на кого захочет, заколдованный сон, которого и не отличишь, не знаючи, от смерти. В некоторых сказках земляная кошка охраняет клады.
Черная кошка является, по народному слову, олицетворением нежданного раздора: «Им черная кошка дорогу перебежала!» — говорят о врагах, недавно еще бывших чуть не закадычными друзьями. В стародавние годы знающие всю подноготную люди говаривали, что на черную кошку можно выменять у нечистой силы шапку-невидимку и неразменный червонец.
Нужна-де ей, окаянной, черная кошка, чтобы прятаться в нее на свят-Ильин день, когда грозный для всякой нежити-нечисти пророк сыплет с небес своими огромными стрелами.
Кошка нужна для того, чтобы добыть кость-невидимку — древнейшее колдовское средство.

А.Маскаев

По мнению ведьм и колдунов, следует отыскать черную кошку, на которой ни единого волоса не было бы другого цвета, и, убив ее и ободрав, сварить в котле. Затем выбрать все кости и, положив перед собой, сесть перед зеркалом. Каждую кость надобно класть себе на голову и при этом смотреться в зеркало. Когда при какой-то кости себя в зеркале не увидишь — она и есть кость-невидимка. С нею можно куда угодно ходить, делать что угодно — и никому об том ведомо не будет.

А.Маскаев

Еще и в наши дни говорят на Руси, что кто убьет чьего-нибудь любимого кота, тому семь лет ни в чем удачи не будет. Кто любит-бережет кошек, того этот хитрый зверь охраняет от всякой «напрасной беды».
Много и других поверий связано с ним в богатом суеверной памятью русском народе.

А. Маскаев

Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшбе и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»).
В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе.
Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги.

Iney aka AnHellica

Существует большое количество сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю — сказки сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами.

… пришел Андрей-стрелок в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идёт, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.

Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся было за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сёк железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.

Кот Баюн

Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился: — Покинь меня, добрый человек! Что надо, всё тебе сделаю. — А пойдёшь со мной? — Куда хочешь пойду. Андрей пошел в обратный путь и кота за собой повёл.

— «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», русская сказка

Кошка Неджем, жившая в эпоху царствования египетского фараона Тутмоса III, занесена в книгу рекордов Гиннеса, как первая кошка, имеющая имя. Превращение в кошку, что умеет делать, например, профессор Макгонагл из «Гарри Поттера», называется элюрантропией. Кот Баюн в русских сказках — это огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней, поскольку сказки Баюна целебны. Во времена Ричарда III в графстве Чешир жил лесничий Кэтерлинг, который свирепо ухмылялся, когда ему удавалось поймать браконьера. Говорят, он и стал прототипом Чеширского кота. Памятник коту Бегимоту в Киеве Цвет кошки в сказках может быть любым, но если кошка черная, то она обладает мистическими свойствами. Неудивительно, что черным был кот Бегемот Булгакова. Кот в сапогах Шарля Перро был неизвестной масти, однако, обычно его изображают рыжим. Рыжим является и Кот в Сапогах из «Шрека».
Кот из «Бременских музыкантов» братьев Гримм был престарелым животным, которого собственная хозяйка, видя его непригодность, задумала утопить в речке. Собственно, поэтому кот и убежал из дома и оказался на дороге в славный город Бремен, где его и нашли не менее дряхлые осел и собака. Единственный из животных, кто был молодым – это петух. Он сбежал из дома потому, что его собирались зарезать по случаю приезда гостей. Ролан Быков в роли Кота Базилио («Приключения Буратино») Кот Базилио и лиса Алиса получили свои имена только в сказке о Буратино. В сказке о Пиноккио они безымянные. Гоффман написал роман от имени кота «Житейские воззрения Кота Мурра вкупе с фрагментами биографии капельмейстера Иоганнеса Крейслера, случайно уцелевшими в макулатурных листах».. О Мурре Гофман отызвался как о своем «воспитаннике высокообразованном, наделенном необыкновенным умом и красотой». Советская мультипликация одарила нас котом Леопольдом и котом Матроскиным. Студия «Ханна Барбара» прославила на весь мир мышонка Джерри и кота Тома. Полное имя Тома – Tomcat. Это производное от названия вообще всех мужских особей семейства кошачьих. Кстати, в первой серии «Тома и Джерри», которая вышла в 1940 году, Тома звали Джаспером. В голливудском фильме о коте Гарфилде, большом оригинале и гурмане, роль хозяина Гарфилда сыграл актер Брекин Майер. При этом, чтобы получить эту роль, он скрыл один свой недостаток – аллергию на кошачью шерсть.

Русский фольклор полон описаний фантастических существ, прообразами которых служат привычные животные. Славянская мифология дала авторам былин и сказок материал для произведений, и любопытные повествования привлекают интерес современных детей, несмотря на давность сочинений. Кот Баюн – малоизвестный персонаж, так как редко встречается в литературе. Этот образ ранее появлялся во многих сказках, но сегодня оказался несправедливо забыт. Тем не менее, характеристика этого героя русских повествований крайне необычна.

История создания

Кот Баюн – сказочный персонаж, кот-людоед, чьи размеры сложно вообразить. Он обладает магическим голосом, которым усыпляет встречающихся ему путешественников. Кот убивает соперников и не гнушается легкими жертвами, которые не в силах бороться с его чарами. При этом герой, в чьих силах окажется победить кота, может получить спасение от любых недугов, потому что сказки четвероногого – целебны.

Баюн – означает «рассказчик, говорун». Глагол «баять» истолковывается как «говорить» или «убаюкивать». Животное сидит на высоченном железном столбе посреди мертвого леса, что раскинулся за тридевять земель, в тридесятом царстве. В округе нет живых существ.

Описание этого сказочного героя редко встречается в былинах и фольклоре. Современные источники архаичных сказаний и былин – сборники народных сказок, составленные , и сочинения . Писатели, не преуменьшая значение персонажа, рассказывали о нем на страницах произведений, доказывая, что в образе героя заключена мудрость веков.

Образ и характер

Сказки дают точную характеристику фантастического животного. Кот, сидящий на столбе, располагает недюжинной силой. Например, легко ломает металлический колпак. А в руки взять его можно, используя стальные клещи. Зверь обладает высоким интеллектом и способен выстраивать длинные диалоги. При этом его размеры описываются специфичным образом. Порода животного остается неизвестной, но авторы отмечают, что кот огромен, сравнивая его с лошадью. Кроме того, животное – людоед.

Легко предположить, что сказатели сравнивали кота Баюна с тигром или львом. Хищники крупны в размерах и запросто расправляются с человеком, нападают из укрытия, вцепляясь в тело жертвы когтями и зубами. Оппонентами Баюна в сказках выступают или Андрей-стрелок. В легендах об этих мужчинах упоминается, что они переносили животное в клетке, а значит, его габариты серьезно преувеличивались.

Несмотря на описываемую кровожадность зверя, он мудр, порядочен и рассудителен. Образ кота, часто используемый в фольклоре разных стран, символичен. Это животное никогда не подчинялось человеку. Храбрые воины, способные усмирить таинственное существо, – это аллюзия на желание людей приручить независимого зверя и заставить выполнять чужую волю.

В славянской мифологии

Легенды русского фольклора глубоки и многогранны. Исходя из их толкования, кот Баюн является своеобразным проводником между миром живых и миром мертвых.

Столб, на котором сидит животное, в сказке заменен дубом, обвязанным золотой цепью. Кот ходит по цепи и рассказывает сказки. Дерево, которое он избрал, ассоциируется с Мировым Древом, растущим на Северном полюсе, в Гиперборее. Голос Баюна громок и мелодичен, поэтому усыпляющие рассказы слышно отчетливо и на далеком расстоянии.

Логично было бы предположить, что герой – лесной житель. Тогда он – предок известных хищников: рыси или сибирского дикого кота. Зоологические источники подтверждают, что подобные животные не были редкостью на Урале или в Сибири во времена, когда эти земли населяли наши предки, арии. Речь идет о времени за 5-7 тысяч лет до появления русичей. История мифического персонажа удивительно длинна, не хуже популярных легенд египетской мифологии.

Кот способен на мирное взаимодействие с людьми, потому что в некоторых сказках его приглашают убаюкивать маленьких детей. Житель потустороннего мира откликается на призыв, заговаривая и усыпляя. Если сказитель видит в собеседнике жертву, то очаровывает ее голосом и съедает. Колдун-людоед способен магическим образом исцелять оппонента, если тот противостоит заговорам. В некоторых сказках описывается, что кот Баюн, покоренный храбрыми воинами, остается на службе царя.

Слово «баюн», помимо прямой расшифровки, расценивается как упоминание Баяна, русского сказителя, чья слава сравнима со славой великого писателя . Сказитель повествовал о легендах прошлого, которые были малоизвестны миру. Упоминание об этом человеке связывает современную цивилизацию и исчезнувшую цивилизацию Гипербореи.

В финале этого периода кот Баюн переселился в мертвый лес и расположился на границе двух миров: загробного и реального, воссев на железном столбе. Любопытно в этом случае упоминание о металле, из которого сделаны защитные колпаки воина и когти животного. Ведь предания относятся ко времени, когда подобный материал не был известен миру.

Имя Баюн созвучно и с названием Гамаюн. – это имя вещей птицы, знающей о прошлом.

Исконно русский образ кота лелеялся историей на протяжении 17 тысячелетий. Привычный образ животного, играющего роль домашнего оберега в повседневности и теплого друга, скрашивающего одиночество, – древнее, чем мифологические персонажи Древнего Египта и Греции. Некоторые родители и сегодня поют колыбельную о коте, которого приглашают в дом за пирог или кринку молока, чтобы тот убаюкал малыша, не желающего спать.

Как ни взглянешь на Русь, — вкривь да вкось испокон,
На полях вместо ржи — лебеда и вьюн,
На иконах — упырь, и с дубинкой — закон,
На железном столбе — кот Баюн.

Сергей Есенин

Кот Баюн весьма примечательная фигура в русской волшебной сказке, но этот персонаж, к удивлению, известен только по одной русской сказке «Пойди туда не зная куда, принеси то не зная что», причём в весьма неприглядном виде огромного кота-людоеда. Именно этот фактор и отмечен в свободной интернет энциклопедии Википедия.
«Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.
Слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»). В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей . В одной из сказок о Василисе Прекрасной кот Баюн проживал у Бабы-Яги.
Существует большое количество сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю — сказки сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами .» [ВП]
Интересно, представить ссылки, на основании которых сшито это лоскутное одеяло.
ссылка 1 – недоступная с 14.06.2016
ссылка 2 — Сказки «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» и «Сказ про Федота Стрельца»
ссылка 3 — Сказки «Баба Яга и кот Баюн» и «Иван дурак и Баба Яга»
ссылка 4 — «Русские народные сказки» / Сост., вступ. ст. и прим. В. П. Аникина, М., «Правда» 1985., 576 с.
Ссылка вообще выпадает из контекста, а это основная характеристика слова Баюн.
Ссылка на единственную русскую сказку «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», где Баюн представлен как отрицательный персонаж. «Сказ про Федота Стрельца» Л. Филатова информацию о коте Баюне не содержит.
Ссылка о Бабе-Яге и коте Баюне. В истинно народных сказках (пересказах сказительниц) кот Баюн отсутствует и на то есть причина. Это истинно народное творчество, а не иудеохристианская идеология, которой пропитаны многие русские, так называемые народные сказки.
Ссылка на сборник русских народных сказок, где, вероятно, есть и сказка «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что».
Таким образом, есть всего лишь одна русская народная сказка, где представлен кот Баюн-людоед. Далее в Вике представлен абзац из этой сказки.
«… Пришёл Андрей-стрелок в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идёт, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.
Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся было за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сёк железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.
Оловянный прут гнётся, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился:
— Покинь меня, добрый человек! Что надо, всё тебе сделаю.
— А пойдёшь со мной?
— Куда хочешь пойду.
Андрей пошёл в обратный путь и кота за собой повёл.
— «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», русская сказка»
В этом абзаце можно отметить следующее:
«Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом.»
Роль кота-людоеда, казалось бы, заключена в словах Марьи-царевны:
«Утром рано Марья-царевна разбудила Андрея:
— Вот тебе три колпака да клещи и три прута, ступай за тридевять земель, в тридесятое государство. Трех верст не дойдешь, станет одолевать тебя сильный сон — кот Баюн на тебя дремоту напустит. Ты не спи, руку за руку закидывай, ногу за ногу волочи, а где и катком катись. А если уснешь, кот Баюн убъет тебя.»
В статье «Забытая нечисть» автор пишет:
« Из всех персонажей русских народных сказок и народного же фольклора, Кот-Баюн находится довольно близко к её к хвосту. Отчего? От того, что его так мало поменают в сказках. Почему? Вот об этом и поговорим.»
« И вот мы вернулись к изначальному вопросу? Почему Кот-Баюн так не популярен? Е. Прокофьева, которая написала некий справочник о нечистой силе, смогла упомянуть его в только двух инстанциях: в «Руслане и Людмиле» Пушкина и «Вниз по волшебной реке» Успенского.
Что до «Кота учёного» Пушкина, то он не очень похож на Баюна: людей не губит, сон не насылает, хотя подобно Баюну он рассказывает сказки, а также поёт песни-песенки. Вот только в отличие от Баюна — «Под ним сидел, и кот учёный свои мне сказки говорил. Одну я помню: сказку эту, поведаю теперь я свету…» Т.е. данный кот не только Пушкина не тронул, но и рассказывал ему свои сказки без таких аргументов, как те прутья, которыми Баюна охаживал Андрей.»
Образ кота-людоеда из сказки ««Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» перекочевал в современную сатирическую и детскую литературу без всякого на то основания, так сказать, по накатанному образу, например в современную сказку «Вниз по волшебной реке Л. Успенского
.

Рис. 1. Кот Баюн в компании Барабаса, Чумички, Кощея и Лиха

«- Не хотите, не надо! — сказал Кощей. — Ну-ка, Баюн, усыпи их! Пусть поспят до нашей победы.
Баюн вышел вперёд и взглянул сначала на одного боярина, потом на другого. И каждый, на кого он смотрел, тут же валился на пол и засыпал прямо на месте. Через минуту все бояре спали. Только храп раздавался.»
«На мост выскочил Кот Баюн и посмотрел на Ивана — Коровьего Сына своими колдовскими глазами. Как ни крепился Иван, как ни боролся со сном, не устоял. Упал и, беззащитный, заснул прямо на мосту. Кот вскочил к нему на грудь и стал рвать кольчугу стальными когтями.
Несколько всадников с левого берега бросились на помощь богатырю. Но Баюн направил на них свои глаза-фонари, и они попадали с лошадей, словно подкошенные. Но и это предусмотрела Василиса Премудрая. Она выступила вперёд, а в руках у неё было что-то, завёрнутое в тряпку. Из тряпки выскочила волшебная дубинка и полетела к Баюну. Напрасно таращил он глаза. Напрасно рычал и показывал когти. Дубинка подлетела к нему и давай колотить по бокам.
Кот оставил богатыря и бросился под защиту Кощея Бессмертного.»
Дубинка Василисы Премудрой и прут в руках Андрея Стрельца – схожие предметы как факторы воздействия.
Интересно, что в западноевропейских сказках и коты и трубадуры имеют весьма положительные персонажи, например, в сказках «Кот в сапогах» и «Бременские музыканты». Почему же так не ополчился свет на чёрного кота в русской сказке?
Кот Баюн, на самом деле, противостоит в своих байках официальной иудеохристианской религии принятой на Руси, тем он и неугоден, поэтому его стрелец бьёт прутом. Эта сказка идеологизирована, как и многие другие русские народные сказки, где упоминается Кощей Бессмертный и Баба-Яга, Соловей-разбойник. Об этимологии этих персонажей я уже писал ранее. Кощей — это кощий, народный сказитель. Баба-Яга – ведунья, знахарша, Соловей-разбойник – гусляр Славиша. Это представители языческой религии, которая преследовалась иудеохристианством. Если кощий превратился в сказке в Кощея, гусляр Славиша в Соловья –разбойника, то боян-сказитель превратился в кота Баюна, благо боян и баян созвучные слова. Таким образом, на бедное животное выпала весьма недостойная роль козла отпущения за чужие грехи.
Некий апологет иудеохристианства С. Колибаба, пытался даже исказить значение слова «баить», сводя его происхождение от ивритского корня БАА- «спрашивать, задавать вопрос».
«Из приведенных примеров ясно, что русский термин «баять» первоначально понимался как постановка вопроса (возникшей проблемы) перед силами мистическими — колдуном, ворожеей, а также перед силами Божественными (бога Саваофа наричем бающе над болящими) – запрос о решении проблемы.»
Колдуны, ворожеи, кощуны, бояны, обращаясь к природе, высшим силам, народу, как правило, пели песни, т.е. баяли.
«Боян, то вещий, аще кому хотяше песнь творити, растекашитися мысию по древу, шизым орлом в облакы, серым волком по земли…» [СПИ]
Где здесь, вопрос для решения проблемы?
«БАЮ или бау, бай, баюшки, припев для усыпления, укачивания ребенка; пора тебе баюшки, иди баиньки, бай-бай, ступай спать. Баюшки баю, колотушек надаю. Баюкать кого, пестовать, баукать, убаюкивать, припевая качать, укачивать, усыплять; баюкаться с кем, возиться, нянчиться усыпляя. Ладно баюкаешь, да сон не берет. Нянька выбаюкала себе платок. Добаюкалась-таки, что уснул. Забаюкай его. Набаюкалась до устали. Отбаюкавшись, иди ужинать. Побаюкай его еще, а ты подбаюкивай, прибаюкивай, припевай. Пробаюкала всю ночь, руку отбаюкала, откачала. Разбаюкалась на весь дом, распелась. Баюканье ср. укачивание, усыпление ребенка припевом. Баюкала об. баюкальщик м. баюкальщица, баукалка ж. пестун, нянька, припевала. Баюкалка ж. зыбка, люлька, качалка, колыбель, колыска. Байка ж. колыбельная песенка, припев для усыпления дитяти; | вологодск. баюкалка, колыбелька. | В значении говор, побаска и дудочка, см. баить; ткань, см. байка.» [СД]
«БАИТЬ на юг от Москвы, баять и байкать, баивать (баяти и бати; сеяти и сети, деяти и дети; как от пети песнь, так от бати баснь) сев. и вост. также в зап. губ. говорить, болтать, беседовать, рассказывать, разговаривать, толковать; бахорить, бакулить, балабонить, калякать, гамить и пр. Он ба»т, я ба»т, не пойду ба»т. Всяк правду знает, да не всяк правду бает. Лучше не бай, глазами мигай, будто смыслишь. Давно то было баяно, что жена не барыня. Щи хлебай, да поменьше бай. Много знай, да мало бай. Много баить не подобает. Три года не баял парнишка, да — дура мать. От шаты да баты (болтовни) не будем богаты. Ты бай на свой пай, а я говорю на свою сторону. Ты бай на свой пай, а я раскину на свою половину. Бай, бай, да молви. Народ баит — а что, не знает. Деды наши баивали правду, а мы только поддакивать умеем. Баялось про это и у нас. С предлогом то же, что говорить: Выбаил себе леску, выговорил в уговоре; вбаялся, не уймешь. Добаешься ты до чего-нибудь. Опять забаял. Он всех забает. Забаялся, домой пора. Набаят на кого; набаяться досыта: отбаял, что ли? От него не отбаешься. Побай еще маленько,» [СД]
baj-baj – пока, до свидания (англ.), т.е. уйти на покой.
Кстати бай и покой, возможно, однокоренные слова.
baj > pokoj – покой (слав.)(редукция p/b, пропуск k)/pax- мир (лат. )/peac – мир (англ.)
Славянская трактовка иностранных слов производится по методу поиска славянских корней в иностранных словах (http://www.tezan.ru/metod.htm).
Нигде нет значения БАИТЬ как «просить», «спрашивать».
Колибаба пишет:
«БА+ИТЬ, БА+ЯТЬ = ивр. БАА спрашивать, выяснять, чтобы узнать, просить + ЕТ время, срок, период, подходящий момент; т.е. выяснять момент, время наступления событий.
БАЯ+ТЬ, БАИА = ивр. БАИА проблема, вопрос (вопрошать).»
Почему окончание глагола –АТЬ, -ИТЬ как частица слова БАЯТЬ превращается в слово на иврите?!
Если писать глагол на иврите, то скорее это будет LE-BAA, где -LE- окончание, которое стоит в начале слова. Почему так? Да потому, что слова на иврите пишутся справа налево, поэтому окончание –LE стало приставкой.
В латинском и романском языках окончание –ere, -ire, are трансформируется в иврите в –le (редукция l/r). В немецком, окончание — -en (замена r/n). В английском окончание to стоит в начале слова как и в иврите (to bi), то есть bi-ti > biti – быти (слав. )(перест. to/bi).
БАЙ (слав.) и БАА (др.евр.) – один и тот же корень в значении говорить, успокаивать, петь. А откуда взялось значение «спрашивать» ? Модификация BAA – vedati – ведати (слав.)(пропуск d, редукция v/b).
Самое интересное, что Колибаба, пишет рецензию на русском языке, который является производным от славянских языков и при этом заявляет, что не знает, что такое славянский язык, считая его искусственным языком, происходящим из церковно-славянского языка, который в свою очередь в основных понятиях церковного богослужения состоит из еврейских корней. Знала бы про это православная церковь, которая ведёт службу на базе греческом языка.
Далее Колибаба пишет:
«По поводу Вашей «критики» сообщаю, что я не знаю славянских языков, кстати наука тоже.
Этноним «славяне» довольно неопределенный, известен с 5 века, но кого понимали под «славянами»? В это время в Европе, в т.ч. и Восточной, чрезвычайная смесь племен и языков. Может это были гунны, остатки разбитых Римом войск Аттилы, или авары (Аварский каганат (современная Венгрия), или чуть позже тюрки-болгары.
Археология находит только примитивные строения (ямы-землянки), ремесло на низком уровне, религиозные воззрения примитивные (шаманизм), культура низкая, большинство культурных универсалий отсутствуют: библиотеки, письменность, литература, школы, учителя и т.д.
Церковнославянский (название условное) язык появился около 861 г., когда просветитель византиец Кирилл находился в служебной командировке у хазар и в еврейских общинах Крыма. Хазары иудеи, евреи правящая элита Хазарского каганата.
Таким образом, церковнославянский язык создан в иудеохристианской среде, имел задачу приобщение разноговорящего населения Причерноморья к иудеохристианству.
Эта задача была выполнена в сверхкороткие сроки и блестяще, из церковнославянского вышли большинство языков Восточной Европы.
Вы должны понять (хоть это для Вас трудно), что церковнославянский язык — не славянский в прямом смысле этого слова, а язык ИСКУССТВЕННЫЙ, ЦЕРКОВНЫЙ, и большинство слов-понятий его (лексикон) связаны с сакральным языком Церкви. Церковь (во всех странах) имела доступ к каждому человеку (от крестьянина до монарха) и ученый аппарат монахов и священников, которые изучали, формировали и вводили в «национальный оборот» составленные из еврейских корней слова-понятия (из языка Бога, Бог у нас еврей, или Вы отрицаете это?). Других подобных организаций история не находит.».
Байка о том, что этноним «славяне» известен в исторических источниках только с 5-го века не выдерживает критики. Можно догадаться, что в борьбе христианства с язычеством в Западной Европе и на Руси мало, что уцелело из славянских книг, сочинений и вообще упоминаний о славянах, за исключением, что «Слово о полку Игореве» (да и то есть немало скептиков о подлинности произведения). Да и назывались славянские племена в исторических источниках совсем по другому, либо сколоты Геродотом, либо скифы Птолеменем, либо сарматы Тацитом,. К счастью, сохранился язык древних славян (праславянский язык), который относится к вульгарной латыни.

История происхождения славянской азбуки

История происхождения славянской азбуки похожа на хорошо закрученную детективную историю. Установлению единства взглядов историков по данному вопросу препятствует почти полное отсутствие первоисточников. Единственный дошедший до нас источник – «Сказание о письменах» черноризца Храбра, который рассказывает в своём сочинении, что славяне, будучи язычниками, пользовались греческой и латинской азбукой («письменами»). Там же находим сообщение о создании Константином славянской азбуки в 863 г.
Возникает много вопросов:
1. Две азбуки. Почему Константином (Килиллом) и Мефодием было созданы две азбуки – кириллица и глаголица, причём последняя по общему мнению исследователей была создана ранее кириллицы? Может быть кириллица была создана Кириллом, а Мефодием – глаголица. ? Но утверждается совершенно чётко, что братьями были созданы две азбуки, которые по начертанию букв совершенно различны. Почему были созданы две славянские азбуки с совершенно разными буквами? Утверждается, что Константин создал глаголицу, а не кириллицу, тогда следует объяснить, почему вторая, а не первая называется кириллицей. В этой связи было высказано предположение, что название «кириллица» раньше принадлежало той славянской азбуке, которую позже стали называть глаголицей.
2. Путаница с именами. В исследовательской литературе упоминаются имена Константина и Мефодия. Так, например описывается проповедничество Константина в Моравии, на Руси, житие Константина, а не Кирилла. В одних текстах упоминается имя Константина, как церковное, а Кирилл – мирское, в других упоминается Константин-Кирилл. В третьих, имя Кирилл (до принятия монашества – Константин). Мефодий вообще имеет только одно имя – Мефодий. «Известно, что Мефодий, так же как и Константин, перед смертью принял монашеское имя – Мефодий, тогда как имя данное ему при рождении, не известно» !. Если Константин – монашеское имя, то почему славянская азбука названа по мирскому имени Кирилл? Почему Мефодий имеет только одно имя?
Из всего комплекса вопросов можно предположить, что Константин и Мефодий создали только одну славянскую азбуку – глаголицу, а другая славянская азбука – кириллица уже давно существовала. Далее, предполагаю, что имя Кирилл является вымышленным или искажённым словом какого-то другого значения.
Весь этот клубок вопросов можно распутать, если проследить миссию славянского просветителя по «Житию» Константина.
«Из сохранившегося «Жития» Константина известно, что он до Моравской миссии посетил Хозарию (в Приазовье), по дороге туда он остановился в Крыму, в городе Корсуне (Херсонес), греческой колонии на восточнославянской территории. Здесь он нашёл «Корсунские книги», евангелие и псалтырь, написанные «росьскы письмены», возможно, русскими буквами. Константин якобы встретил даже человека, читавшего эти книги, и сам сразу научился читать их.» .
Возвращаясь к полемике, что было изначальной — глаголица или кириллица, читаем:
«В кирилловском списке «Книге пророков», переписанном в 1499 г. в Новгороде, приведено послесловие, имеющееся в оригинале, написанным в 1047 г. В послесловии поп Упырь Лихой указывает, что рукопись была написана «ис коуриловице», т. е. с оригинала, написанного другой азбукой. В рукописи встречаются отдельные глаголические буквы. Это даёт возможность считать, что оригинал рукописи был написан глаголицей, которую тогда называли кириллицей («куриловица»)» .
Путаница необыкновенная.
Из всего выше сказанного, смею предположить, что и «кириллица» и «куриловица» (искажённое слово «корсуница») и «русские письмена» относятся к «Корсунским книгам». «Корсунские книги» – это коптское письмо!
В самом деле, тогда всё встаёт на свои места. Константин и Мефодий действительно создали единственную славянскую азбуку – глаголицу и это ничему не противоречит, а кириллица (искажённое «корсуница») являлась и является поныне коптским алфавитом греческого образца. Глаголица, в славянской письменности со временем потеряло свое значение и в настоящее время существует только в хорватских церковных книгах.
Колибаба: «По поводу Вашей «критики» сообщаю, что я не знаю славянских языков, кстати наука тоже.»
Какая наука? Это бывший директор института лингвистики М. Кронгауз, который говорил как-то, что если из русского языка извлечь все иностранные слова, то мы онемеем, или А. Зализняк, который устроил открытую войну «непрофессиональной лингвистике» ? Я таких учёных авторитетов не понимаю.

О происхождении иврита

Историческая справка:
«Иврит – современная модификация древнееврейского языка, сформировавшаяся на базе языка мишнаитского периода. Относится к семитским языкам новой ступени. Официально язык государства Израиль (наряду с арабским языком). Число говорящих, св. 3,5 млн. чел.
К сер. 1-го тыс. до н.э. др.-евр. язык вышел из употребления как разговорный язык и оставался языком религиозной практики и духовной и светской литературы высокого стиля. Во 2-й пол. 18-19 вв. на его основе формировался иврит, главным образом у евреев Восточной европы, как язык просв. и художественной литературы. Со второй половины 19 в. Иврит стал также разговорным языком повседневного общения.» .
В бытность, лет пять назад, на форуме «Литературной газеты» я познакомился с евреем из Израиля со странным сочетанием имени и фамилии Володимер Бец (может это был псевдоним), который горячо убеждал меня, что русский язык произошел от иврита. Тогда я не придал этому заявлению сеьезного значения. Но, вот, в настоящее время стали появляться публикации о роли иврита в русском языке и не только в языке, но и в истории Московской Руси .
Все это было бы ничего, но если к этому добавить книгу О. Сулейменова «От аз до ять» о влиянии тюркизма на русский язык, словарь иностранных слов (7 тыс. слов) с латинскими, греческими, французскими и прочими корнями, то создается впечатление, что у русских нет своего самобытного, исторического языка, а есть только собрание тюремных жаргонизмов на иврите, крепких выражений из татарском мата, научных терминов из латинского и греческого языка и прочих обиходных слов из западноевропейских языков. А может быть всё наоборот? Все внесенные в русский язык слова на самом деле являются вторичным пришествием славянских корней в искаженном до неузнаваемости виде. Может все иностранные языки основаны на предшественнике русского языка – праславянском языке, который сформировался задолго до ностратических языков.
Исследуя ностратические языки я пришел к выводу, что все они принадлежат по своему происхождению к единому праязыку, который я обозначил как праславянский язык, поскольку в современном виде праславянский язык остался только в славянских языках почти в неизменной форме.
Иврит не миновал значительного влияния праславянского языка, тому будет множество примеров, включая словарь иврит – праславянский язык.

Кот учёный
Возвращаясь к Википедии, странным кажется однобокость информации про кота Баюна.
Есть же пушкинское:
«У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Всё ходит по цепи кругом;
Идет направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.»
А.С. Пушкин очень бережно относился к русскому фольклору и не зря присвоил коту Баюну эпитет «учёный».
Он дал, фактически совершенно новое трактование образа кота Баюна. Да и во многих источниках говорится о созидающей, защитной роли кота в сказке. Например в сказке Ш. Перро «Кот в сапогах» кот, который достался в наследство младшему из братьев оказывает неоценимые услуги своему хозяину, благодаря своей хитрости и, скажем, мудрости. Разве это не учёный кот?
В энциклопедии Символов мы читаем:
«кот, кошка Matou Chat m;le. F;lin Qui tient du chat, qui en a la souplesse. L;opard, le plus souvent, mais aussi le Tigre, la Panth;re, le Chat.
Домашнее животное, наделяемое в народных представлениях двойственной символикой и различными демоническими функциями и часто выступающее в паре с собакой. Ее одомашнивание произошло ок. 2000 до н. э. в Египте на основе нубийской светло-желтой кошки (короткохвостая тростниковая кошка была известна там ещё раньше). Позднее кошки из Египта пришли в Грецию и Рим. В ряде мифологических традиций образ кота выступает как воплощение божественных персонажей высшего уровня. В мифах о герое-змееборце различных традициях кот может выступать: собственно змееборцем; его воплощением — в кота, например, превращается герой одноименной белорусской сказки Иван Попялов; помощником змееборца; иногда кот-змееборец инвертируется в противника змееборца как воплощение или помощник змея, например, в ряде литовских мифологических текстов. Функции змееборца и его противника соединяются в сказке о Воле Воловиче. Оппозиция змееборца и змея в трансформированном виде (через оппозицию «кошки-мышки») широко представлена в ритуалах и их вырожденных формах — детских играх. Известны мотивы как превращения кота в человека, так и обратного превращения, а также совмещения в персонаже человеческих и кошачьих элементов. Неуловимость границ между кошачьим и человеческим, отчасти позволяет объяснить происхождение «кошачьих» поименований в фольклоре (имена типа брат Ивана Царевича Кот Котович, Кот Котофеич, Котофей Иванович, Котонайло и т. п.) и ономастике. В различных мифопоэтических традициях распространены мотивы учёного кота.»
В тоже время:
«В низшей мифологии кот выступает воплощением или помощником (член свиты) чёрта, нечистой силы. В ряде традиций наделяется чертами вампиризма. Негативная оценка кошки во многих культурах связана с агрессивной установкой по отношению к женщине. Основные значения: Солнце, Луна, изменчивость светила (сила Солнца, фазы Луны) — способность изменять форму зрачка; женственность, грация, изящество самостоятельность, свобода, своеволие, независимость, переменчивость обман, обманчивость, хитрость, лукавство, двуличность изворотливость, неуловимость, живучесть (девять жизней) лень, желание, похотливость, жестокость ночь, тьма, колдовство, ведьма, нечистая сила несчастье, зло, смерть — чёрного цвета»
В Египте, Китае почитали и обожествляли кошек. В Библии говорится, что кошка спасла Ноев ковчег:
«В легенде о всемирном потопе кошка спасает Ноев ковчег: затыкает хвостом дыру, которую прогрызла мышь, сотворенная дьяволом. Убивать кошку запрещено, иначе ни в чем не будет удачи.»

Народные поверья о кошке

«Считается, что если человек будет спать с кошкой, у него помутится рассудок. Опасно везти кошку лошадьми, потому что лошадь от этого сохнет. Кошку запрещено впускать в церковь. Кошке и собаке нельзя давать есть пищу, освященную в церкви. Однако у поляков на Пасху им иногда специально давали освященного хлеба с маслом. Этот обычай объясняется народным представлением, что люди имеют хлеб благодаря кошке и собаке: согласно распространенной легенде о хлебном колосе, за непочтительное отношение к хлебу люди ныне пользуются хлебом, который Бог оставил только на долю кошек и собак. Плохая примета, если кошка (любая, не только черная) перебежит дорогу или встретится в пути. Охотнику и рыбаку встреча с кошкой сулила неудачу в лове. В связи с этим старались не упоминать кошку во время охоты или называли ее иначе (например, запёченкой). В облике черной кошки часто представляют нечистую силу. В то же время кошка, как полагают, способна видеть нечистую силу, невидимую для человека. В образе кошки может появляться черт. В кошачьем облике представляют души умерших, особенно тех, кто искупает после смерти свои грехи или умер не своей смертью. В виде кошки показывается смерть маленьким детям. В черной кошке видели также воплощение болезней: холеры и «коровьей смерти». Русские верят, что черные кошка и собака оберегают дом от попадания молнии, однако считают и опасным присутствие их в доме во время грозы. Это объясняется поверьем, что во время грозы Бог старается поразить черта молнией, а черт прячется от Бога, обращаясь в кошку, собаку или другое животное. У украинцев известен рассказ о том, как лесник во время грозы увидел черную кошку, которую не брал гром, и застрелил ее освященной оловянной пуговицей. После этого ему во сне явился св. Георгий и сказал, что он убил сатану, который семь лет дразнил святого. Кошке присущи черты домашнего покровителя. Присутствие ее в доме благоприятно сказывается на хозяйстве и скоте. Верят, что счастье в дом приносит краденая кошка. А в несчастливом доме кошки не водятся. При переезде в новый дом хозяева часто пускают в него сначала кошку, а лишь потом вселяются сами. Входя вслед за ней, хозяин идет в угол, который должен облюбовать себе домовой. Принесенную в новый дом кошку сажают на печь рядом с дымоходом, то есть туда, где, по распространенным поверьям, обитает домовой. Нередки рассказы и о домовом, который обращается в кошку. К. используют в народной магии и медицине. Верят, например, что у черной кошки или кота имеется чудодейственная кость. Если добыть ее, она сможет сделать человека невидимым или наделит его способностью все знать. Тот, кто в полночь на перекрестке дорог наколет такой костью себе палец и подпишется кровью, получит себе в услужение черта-домового, который будет приносить в дом краденые деньги, зерно, молоко от чужих коров и т. д. (см. Дух-обогатитель). В некоторых русских губерниях для предотвращения начавшегося падежа скота считалось необходимым зарывать павшую скотину в хлеву вместе с живой кошкой. Чтобы уберечься от холеры, проводили вокруг села борозду маленьким плугом, в который запрягали кошку, собаку и петуха, непременно черных. Опухшее вымя коровы лечили, царапая по нему когтями домашней кошки. Ребенка, больного чахоткой, купали в купели вместе с черной кошкой, чтобы болезнь перешла на кошку. От насморка следовало нюхать дым обжигаемого кошачьего хвоста. Белую кошачью шерсть использовали как средство от ожога. По народным представлениям, кот способен благотворно влиять на сон. Поэтому образ кота, как и зайца, часто встречается в колыбельных песнях. Перед тем как впервые положить ребенка в колыбель, туда кладут кота, чтобы ребенок крепко спал. Представление о родстве кошки и зайца отмечено у сербов, считающих, что заяц произошел от кошки. В народной культуре кошка выступает символическим аналогом медведя, а собака — волка. В восточнославянских сказках, в русских и лужицких быличках нечистая сила, напуганная медведем (черт, кикимора, водяной и т. п.), называет его «кошкой». У русских крестьян известен способ вызывать с помощью кошки лесного духа — «боровика», имеющего медвежий облик. Фолклорные и сказочные мотивы: превращение в кота героя-змееборца или победителя чудовища — восточнославянский цикл сказок об Иване-Кошкином сыне, белорусская сказка Иван Попялов.»

Мурлыкание

Одной из особенностей семейства кошачьих является мурлыкание животных на положительный внешний раздражитель. Возможно, мурлыкание кота или кошки напоминает песни-бормотания, песни-заговоры певца бояна.
«Механизм мурлыканья долгое время оставался спорным вопросом, так как специального органа, ответственного за производство таких звуков, у кошачьих не обнаружено. Согласно последним исследованиям, механизм мурлыканья следующий: в коре головного мозга возникают электрические импульсы, которые поступают к располагающимся вблизи голосовых связок мышцам и заставляют их сокращаться. Собственно «аппарат мурлыканья» располагается у кошек между основанием черепа и основанием языка и представляет собой тонко связанные подъязычные косточки. Сокращение мышц возле голосовых связок вызывает их вибрацию. Мурлыкающий звук кошка издает ртом и носом, а вибрация распространяется по всему её телу, при этом, во время мурлыканья невозможно прослушать лёгкие и сердце животного.» [ВП]
«Причины мурлыканья кошки также полностью не ясны. Замечено, что кошки мурлыкают, когда получают ласку и чувствуют себя в безопасности, реже, когда едят. Кошки иногда мурлыкают во время родов, а котята умеют мурлыкать уже в возрасте двух дней. Некоторые исследователи предполагают, что с помощью мурлыканья кошки требуют у своего хозяина покормить их или просто обратить внимание, причём типы мурлыканья могут быть разными: оно может выражать удовольствие, скуку, приветствие хозяина, беспокойство, благодарность. Ещё одна теория гласит, что с помощью мурлыканья кошки стимулируют свой мозг на выработку гормона, действующего как расслабляющее, заживляющее и обезболивающее: действительно, зафиксированы случаи, когда мурлыкают раненые кошки, которым больно. Учёные Калифорнийского университета в Дэвисе предположили, что мурлыканье своей вибрацией укрепляет кости кошки, на которых негативно сказывается долгая неподвижность: известно, что кошки могут спать и дремать по 16-18 часов в сутки. Опираясь на эту теорию, они предложили использовать «мурлыканье в 25 герц» для скорейшего восстановления активности, которые долгое время провели в невесомости» [ВП]
«А частоты от 20 до 200 Гц – это, как правило, средний диапазон сердца. Обычно говорят, что сердце работает на частоте от 58 до 75 Гц. Многие ошибочно сравнивают это с частотой пульса. Но пульс – это число ударов в одну минуту, а здесь мы имеем дело с частотой. Поэтому низкое горловое пение, когда поёт хор, даже мужчины говорят, что за душу берёт, и при этом дотрагиваются рукой до сердца. Сердце начинает нормально работать. Классическая музыка как раз в этом диапазоне – 58-75 Гц»
Возможно, низкая частота мурлыкания в 25 Гц влияет благотворно на сердце. Сердце как бы успокаивается. Мурлыкание подобно низкому горловому пению.

Так что же, на самом деле явилось подменой Бояна-песнопевца котом Баюном в русской народной сказке? Здесь предполагается несколько факторов:
1. звуковое сходство имён Боян и Баюн
2. подмена певца Бояна котом Баюном, как способ борьбы с инакомыслием в христианской идеологии
3. сопоставление певца Бояна с нечистой силой в образе кота Баюна для дискредитации народного сказителя.
4. песни Бояна сопоставляются с физиологическим мурлыканием кота.
5. сопоставление образа кота в сапогах с образом людоеда в сказке Ш. Перро «Кот в сапогах».

«А хотелось бы ссылку, где у Есенина вот этот стих «Как ни взглянешь на Русь…». В собрании сочинений не нашел, гугл выдает, что по времени первоисточник – эта статья. 213.87.137.193 07:17, 29 июля 2015 (UTC)»
Хочется верить, что это фальсификация.

Что нам близко:

Два чувства дивно бли;зки нам.
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века,
По воле Бога Самого;,
Самостоянье человека,
Залог величия его.

Животворящая святыня!
Без них душа была б пуста.
Без них наш тесный мир — пустыня,
Душа — алтарь без божества.

А.С. Пушкин

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве
ПВЛ – Повесть временных лет
БСЭ – Большая советская энциклопедия
СД – словарь Даля
СФ – словарь Фасмера
СИС – словарь иностранных слов
ТСЕ – толковый словарь Ефремова
ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова
CРС – словарь русских синонимов
БТСУ – большой толковый словарь Ушакова
ССИС – сборный словарь иностранных слов
МАК – малый академический словарь русского языка
ВП — Википедия

1. Сказка «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», http://www.kostyor.ru/tales/tale35.html
2. Статья «Забытая нечисть: кот Баюн», http://samlib.ru/k/kaminjar_d_g/kot-bajun.shtml
3. Э. Успенский, «Вниз по волшебной реке»
4. С. Колибаба, «Баять-этимология»,
5. С. Колибаба, рецензия на статью «Фразеология «Мать-сыра земля»»
6. А.С. Пушкин, поэма «Руслан и Людмила»
7. Энциклопедия символов, http://www.symbolarium.ru/index.php/
8. сайт «Словесница искусств», Иван Туркулец, «Кот учёный»
9. сайт «Русский язык», Кот учёный, http://rus.stackexchange.com/questions/11799/-
10. Мурлыкание, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/
11. Мурлыканье кошки. Почему кошки мурлыкают, http://www.murlika.msk.ru/poleznoznat/murlikaniekoshki.php
12. Частоты и человек, http://spear.forum2x2.ru/t2052-topic
13. В.Ф. Кривчик, Н.С. Можейко «Старославянский язык», изд. «Высшая школа», Минск, 1985 г.
14. Лингвистический энциклопедический словарь, изд. «Советская энциклопедия, Москва, 1990 г
15. 16. http://www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/2ism_prod_gl13.htm
17. Л. Ейльман «О чем рассказывают слова иврита, закрепившиеся в русском языке», статья,

Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает.

Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.

Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»). В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги.

Из всех персонажей русских народных сказок и народного же фольклёра Кот-Баюн реже всех поминается в сказках. Почему? Давайте разберемся.

Главный источник современных славянских нечистиков — это по-прежнему русские народные сказки в оформлении Афанасьева, Толстого и т.д. В них и оформился образ Кота-Баюна, и на что же он похож?

Кот Баюн.
Иллюстрация К.Кузнецова к сказке «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что»

. .. пришел Андрей-стрелок в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных , руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идёт, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.

Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся было за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сёк железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.

Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился:
— Покинь меня, добрый человек! Что надо, всё тебе сделаю.
— А пойдёшь со мной?
— Куда хочешь пойду.
Андрей пошел в обратный путь и кота за собой повёл.
(«Пойди туда, не знаю куда», русская народная сказка)

Новокрещенных О. И. «Кот Баюн»

В сказке вроде бы описаны все основные детали этого персонажа: сидит на столбе, способен разбить железный колпак, иначе как клещами (тоже железными) его не возьмёшь, и, что самое главное, он разумен , хотя бы на уровне рOботов Азимова, иначе бы с ним нельзя было проводить конструктивный диалог.

Тихонов Игорь Всеволодович «Кот-Баюн»

Стоп. Мы же забыли ещё кое-что — размеры Кота. С какого-то момента принято считать, что Кот-Баюн не только людоед, но и огромадных размеров, с лошадь, наверное.

Гм. Кот… Людоед… Огромного размера… Что же это за животное получается?!
Да известно какое: тигр, лев, другие крупные кошачьи хищники. Все кошачьи, от мала до велика, и домашние, и дикие, похожи: все они хищники, нападающие на свою добычу из засады, добывающие её не только зубами, но и когтями. ..

Кот Баюн похож на Джека Николсона

Вернёмся к размерам. Огромен ли Кот-Баюн? Более старые рисунки — К. Кузнецова — например — не дают нам возможности судить об этом, но более новые рисунки — О.И. Новокрешённых или И.В. Тихонова — считают, что да, огромен.

Чижиков, который иллюстрировал повесть-сказку Успенского «Вниз по волшебной реке» просто изобразил Баюна огромным чёрным котом (и впрямь, ведь не белым персом и не черно-белым сиамом его ведь изображать?), больше не только лошади, но и лошади со всадником.

Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Э. Успенского «Вниз по волшебной реке.»

Одним словом, Кот-Баюн не то «просто» домашний кот «размером со слона», не то просто сверх-большая и волшебная чёрная пантера или тигр-меланист. Но всё не так просто.

В выше приведённой сказке, например, о размерах Баюна не говорится, но то, что он вскочил главному герою на голову, всё-таки указывает, что он меньше тигра, и даже леопарда, пумы и рыси.

Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Э. Успенского «Вниз по волшебной реке.»

Крупный родич домашней кошки, напав на свою жертву со спины (рысь на зайца, тигр на оленя, лев на зебру), валит её на землю без особых проблем. То, что Кот-Баюн в битве со своим супостатом (Андреем, Федотом, Иваном) этого не сделал, говорит о том, что он всё-таки небольшого размера, скажем — не больше домашней кошки, раз главный герой (скажем, Андрей-стрелок) смог принести его на родину в клетке. (Правильно, ведь кошка на поводке — это нонсенс и смертельная обида животному к тому же.)

При этом, однако, он обладает достаточной силой, чтобы разбить два железных колпака, а также стальными-железными когтями, которыми он хотел распотрошить царя, когда они были друг другу представлены.
Да, но при всём этом он ещё и обладал не только разумом и речью, но и рассудком, порядочностью, что ли: приказал ему Андрей-стрелок успокоиться и царя не трогать, Кот царя и не тронул.
Кот-Баюн — это кот в квадрате, и победа Андрея над ним — это мечты людей об окончательной победе над кошками — кот, который сохраняет свои урождённые кошачьи качества и слушает человека как собака. (Не дождётесь!)

Кот-Баюн, как не крути, как не верти, он — людоед. (Как и любой другой крупный дикий кот, не важно, сказочный или реальный.)
И вот мы вернулись к изначальному вопросу? Почему Кот-Баюн так не популярен? Е. Прокофьева, которая написала некий справочник о нечистой силе, смогла упомянуть его в только двух инстанциях: в «Руслане и Людмиле» Пушкина и «Вниз по волшебной реке» Успенского.

Что до «Кота учёного» Пушкина, то он не очень похож на Баюна: людей не губит, сон не насылает, хотя подобно Баюну он рассказывает сказки, а также поёт песни-песенки. Вот только в отличие от Баюна — «Под ним сидел, и кот учёный свои мне сказки говорил. Одну я помню: сказку эту, поведаю теперь я свету…» Т.е. данный кот не только Пушкина не тронул, но и рассказывал ему свои сказки без таких аргументов, как те прутья, которыми Баюна охаживал Андрей.

Кот Баюн в славянской мифологии является котом-проводником..По преданию, кот Баюн сидит на железном столбе возле золотой мельницы за тридевять земель. Этот столб (у Пушкина это вековой могучий дуб) является пограничной осью между миром живых и миром мертвых .
Спускаясь, кот поет, поднимаясь — рассказывает сказки. У баюна настолько сильный и громкий голос, что слышно его очень далеко.

А сейчас рассмотрим чудо-кота с современной точки зрения. Точнее, его голос .

Голос по сути это звук . Звук, как и цвет, имеет спектр различных частот. А мы слышим только малую их часть. Существуют такие понятия как ультразвук и инфразвук. Они находятся за пределами восприятия человеческого уха, но его слышат некоторые животные. Здесь-то мы и будем копать…

Может, некоторым известно такое понятие, как «голос моря». Именно этим феноменом объясняют внезапное исчезновение или смерть экипажей кораблей. Голос моря губителен для человека, как и песни Баюна. Тем же самым объясняют и гибель животных в аномальных зонах, называемых «чертовыми полянами».

Дело в том, что некоторые частоты могут оказывать вредное воздействие и не на органы слуха, а на весь организм в целом. Самое страшное то, что человек не слышит эти частоты и не может вовремя удалиться от источника на безопасное расстояние. Сначала болит голова, потом самочувствие ухудшается, человек теряет сознание… и за тем наступает смерть… Но животные могут слышать на этих частотах, и исчезают из опасного места. Все сходится!

А с фантастической точки зрения образ Кота – Баюна, можно даже рассматривать, как древнее — оружие массового поражения с использованием звуковых волн!

И всё-таки Баюна позабыли. Почему? Слишком зыбкий образ он оставил в сказках; у Пушкина он только в прологе, а Успенский сейчас тоже подзабыт, и «помочь» Баюну не может.
А жаль!
В книгах жанра славянского фэнтэзи он бы занял не последнее место, не хуже, чем какого-нибудь Змея Горыныча… Но видно — не судьба.

Но вот домашние кошки процветают и поныне, и быть поласковей с ними не мешает — а вдруг они свою обиду раскажут такому вот Баюну? Худо тогда будет! Т.ч. обращайтесь с ними по-человечески — и вам воздастся сторицей.
Конец

Новорождённый Кот-Баюн. — Я Живой — LiveJournal

К сожалению — а, может, и к счастью! — Творчество — процесс неконтролируемый и нелогичный.
Вот бывает так: рисовать хочется так, что аж зубы сводит и думать больше ни о чём не можешь. И в голове уже стоит вполне себе чёткая картина Мира, который хочется как можно скорее вытащить из головы и выплеснуть на бумагу. Вот кажется: только возьми в руки карандаш — и до шедевра рукой подать, но… Берёшь в руки тот самый пресловутый карандаш или кисть, прикасаешься ими к пока ещё девственно чистому бумажному листу, проводишь пару линий, затем ещё тройку — и понимаешь, что ожидания не оправдались, и вместо любовно выпестованного шедевра на бумаге — лишь жалкая невнятная мазня. Пичаль и мрак…
Однако бывает и по-другому: вот, казалось бы, никакого Вдохновения нет и не предвидится, да и желания особого рисовать нет, марать бумагу начинаешь просто так, от нечего делать или из дебильного чувства долга — а на выходе получаешь маленькое персональное Чудо, только что материализовавшееся под твоими руками. Ещё более ценное тем, что ты совершенно, ну просто вот совершенно его не ожидал!

Мой Кот-Баюн, как это ни странно, родился на стыке этих двух состояний. Сначала я с большим Вдохновением очень  быстро накидал маркерами на листе Кота-Ночь, посмотрел на его кривенькую мордочку и неравномерные маркерные штрихи — и влюбился! Не столько в сам рисунок, сколько в Образ. В образ спящего Кота, на шкуре которого живут Космос и Сказки.
Ещё два дня ушло у меня на то, чтобы перенести этот Образ на бумагу, уделяя рождающемуся рисунку каждую свободную минуту и параллельно практикуясь в новой для меня технике (да-да, чистой тушью без примеси дополнительных материалов мне рисовать ещё не доводилось!:).
3 счастливых дня — и мой новорождённый Кот-Баюн уже с нетерпением ждёт, когда же ему купят самую-самую красивую раму и повесят на самое почётное место в доме. Ведь только оттуда, разместившись в должном обрамлении и с большим почётом, он сможет посылать нам с Любимой самые сладкие сны!:)

Кот-Баюн собственой персоной, пока ещё без одеяла:)

Одеяло уже нарисовано, осталось проработать фон:

А вот и мой красавец-вдохновитель — Кот-Ночь:

Кот баюн сообщение.

Забытая нечисть: кот-баюн

Как ни взглянешь на Русь, — вкривь да вкось испокон,
На полях вместо ржи — лебеда и вьюн,
На иконах — упырь, и с дубинкой — закон,
На железном столбе — кот Баюн.

Сергей Есенин

Кот Баюн весьма примечательная фигура в русской волшебной сказке, но этот персонаж, к удивлению, известен только по одной русской сказке «Пойди туда не зная куда, принеси то не зная что», причём в весьма неприглядном виде огромного кота-людоеда. Именно этот фактор и отмечен в свободной интернет энциклопедии Википедия.
«Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.
Слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»). В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей . В одной из сказок о Василисе Прекрасной кот Баюн проживал у Бабы-Яги.
Существует большое количество сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю — сказки сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами .» [ВП]
Интересно, представить ссылки, на основании которых сшито это лоскутное одеяло.
ссылка 1 – недоступная с 14.06.2016
ссылка 2 — Сказки «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» и «Сказ про Федота Стрельца»
ссылка 3 — Сказки «Баба Яга и кот Баюн» и «Иван дурак и Баба Яга»
ссылка 4 — «Русские народные сказки» / Сост. , вступ. ст. и прим. В. П. Аникина, М., «Правда» 1985., 576 с.
Ссылка вообще выпадает из контекста, а это основная характеристика слова Баюн.
Ссылка на единственную русскую сказку «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», где Баюн представлен как отрицательный персонаж. «Сказ про Федота Стрельца» Л. Филатова информацию о коте Баюне не содержит.
Ссылка о Бабе-Яге и коте Баюне. В истинно народных сказках (пересказах сказительниц) кот Баюн отсутствует и на то есть причина. Это истинно народное творчество, а не иудеохристианская идеология, которой пропитаны многие русские, так называемые народные сказки.
Ссылка на сборник русских народных сказок, где, вероятно, есть и сказка «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что».
Таким образом, есть всего лишь одна русская народная сказка, где представлен кот Баюн-людоед. Далее в Вике представлен абзац из этой сказки.
«… Пришёл Андрей-стрелок в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идёт, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.
Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся было за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сёк железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.
Оловянный прут гнётся, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился:
— Покинь меня, добрый человек! Что надо, всё тебе сделаю.
— А пойдёшь со мной?
— Куда хочешь пойду.
Андрей пошёл в обратный путь и кота за собой повёл.
— «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», русская сказка»
В этом абзаце можно отметить следующее:
«Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом.»
Роль кота-людоеда, казалось бы, заключена в словах Марьи-царевны:
«Утром рано Марья-царевна разбудила Андрея:
— Вот тебе три колпака да клещи и три прута, ступай за тридевять земель, в тридесятое государство. Трех верст не дойдешь, станет одолевать тебя сильный сон — кот Баюн на тебя дремоту напустит. Ты не спи, руку за руку закидывай, ногу за ногу волочи, а где и катком катись. А если уснешь, кот Баюн убъет тебя.»
В статье «Забытая нечисть» автор пишет:
« Из всех персонажей русских народных сказок и народного же фольклора, Кот-Баюн находится довольно близко к её к хвосту. Отчего? От того, что его так мало поменают в сказках. Почему? Вот об этом и поговорим.»
« И вот мы вернулись к изначальному вопросу? Почему Кот-Баюн так не популярен? Е. Прокофьева, которая написала некий справочник о нечистой силе, смогла упомянуть его в только двух инстанциях: в «Руслане и Людмиле» Пушкина и «Вниз по волшебной реке» Успенского.
Что до «Кота учёного» Пушкина, то он не очень похож на Баюна: людей не губит, сон не насылает, хотя подобно Баюну он рассказывает сказки, а также поёт песни-песенки. Вот только в отличие от Баюна — «Под ним сидел, и кот учёный свои мне сказки говорил. Одну я помню: сказку эту, поведаю теперь я свету…» Т.е. данный кот не только Пушкина не тронул, но и рассказывал ему свои сказки без таких аргументов, как те прутья, которыми Баюна охаживал Андрей.»
Образ кота-людоеда из сказки ««Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» перекочевал в современную сатирическую и детскую литературу без всякого на то основания, так сказать, по накатанному образу, например в современную сказку «Вниз по волшебной реке Л. Успенского
.

Рис. 1. Кот Баюн в компании Барабаса, Чумички, Кощея и Лиха

«- Не хотите, не надо! — сказал Кощей. — Ну-ка, Баюн, усыпи их! Пусть поспят до нашей победы.
Баюн вышел вперёд и взглянул сначала на одного боярина, потом на другого. И каждый, на кого он смотрел, тут же валился на пол и засыпал прямо на месте. Через минуту все бояре спали. Только храп раздавался.»
«На мост выскочил Кот Баюн и посмотрел на Ивана — Коровьего Сына своими колдовскими глазами. Как ни крепился Иван, как ни боролся со сном, не устоял. Упал и, беззащитный, заснул прямо на мосту. Кот вскочил к нему на грудь и стал рвать кольчугу стальными когтями.
Несколько всадников с левого берега бросились на помощь богатырю. Но Баюн направил на них свои глаза-фонари, и они попадали с лошадей, словно подкошенные. Но и это предусмотрела Василиса Премудрая. Она выступила вперёд, а в руках у неё было что-то, завёрнутое в тряпку. Из тряпки выскочила волшебная дубинка и полетела к Баюну. Напрасно таращил он глаза. Напрасно рычал и показывал когти. Дубинка подлетела к нему и давай колотить по бокам.
Кот оставил богатыря и бросился под защиту Кощея Бессмертного.»
Дубинка Василисы Премудрой и прут в руках Андрея Стрельца – схожие предметы как факторы воздействия.
Интересно, что в западноевропейских сказках и коты и трубадуры имеют весьма положительные персонажи, например, в сказках «Кот в сапогах» и «Бременские музыканты». Почему же так не ополчился свет на чёрного кота в русской сказке?
Кот Баюн, на самом деле, противостоит в своих байках официальной иудеохристианской религии принятой на Руси, тем он и неугоден, поэтому его стрелец бьёт прутом. Эта сказка идеологизирована, как и многие другие русские народные сказки, где упоминается Кощей Бессмертный и Баба-Яга, Соловей-разбойник. Об этимологии этих персонажей я уже писал ранее. Кощей — это кощий, народный сказитель. Баба-Яга – ведунья, знахарша, Соловей-разбойник – гусляр Славиша. Это представители языческой религии, которая преследовалась иудеохристианством. Если кощий превратился в сказке в Кощея, гусляр Славиша в Соловья –разбойника, то боян-сказитель превратился в кота Баюна, благо боян и баян созвучные слова. Таким образом, на бедное животное выпала весьма недостойная роль козла отпущения за чужие грехи.
Некий апологет иудеохристианства С. Колибаба, пытался даже исказить значение слова «баить», сводя его происхождение от ивритского корня БАА- «спрашивать, задавать вопрос».
«Из приведенных примеров ясно, что русский термин «баять» первоначально понимался как постановка вопроса (возникшей проблемы) перед силами мистическими — колдуном, ворожеей, а также перед силами Божественными (бога Саваофа наричем бающе над болящими) – запрос о решении проблемы.»
Колдуны, ворожеи, кощуны, бояны, обращаясь к природе, высшим силам, народу, как правило, пели песни, т.е. баяли.
«Боян, то вещий, аще кому хотяше песнь творити, растекашитися мысию по древу, шизым орлом в облакы, серым волком по земли…» [СПИ]
Где здесь, вопрос для решения проблемы?
«БАЮ или бау, бай, баюшки, припев для усыпления, укачивания ребенка; пора тебе баюшки, иди баиньки, бай-бай, ступай спать. Баюшки баю, колотушек надаю. Баюкать кого, пестовать, баукать, убаюкивать, припевая качать, укачивать, усыплять; баюкаться с кем, возиться, нянчиться усыпляя. Ладно баюкаешь, да сон не берет. Нянька выбаюкала себе платок. Добаюкалась-таки, что уснул. Забаюкай его. Набаюкалась до устали. Отбаюкавшись, иди ужинать. Побаюкай его еще, а ты подбаюкивай, прибаюкивай, припевай. Пробаюкала всю ночь, руку отбаюкала, откачала. Разбаюкалась на весь дом, распелась. Баюканье ср. укачивание, усыпление ребенка припевом. Баюкала об. баюкальщик м. баюкальщица, баукалка ж. пестун, нянька, припевала. Баюкалка ж. зыбка, люлька, качалка, колыбель, колыска. Байка ж. колыбельная песенка, припев для усыпления дитяти; | вологодск. баюкалка, колыбелька. | В значении говор, побаска и дудочка, см. баить; ткань, см. байка.» [СД]
«БАИТЬ на юг от Москвы, баять и байкать, баивать (баяти и бати; сеяти и сети, деяти и дети; как от пети песнь, так от бати баснь) сев. и вост. также в зап. губ. говорить, болтать, беседовать, рассказывать, разговаривать, толковать; бахорить, бакулить, балабонить, калякать, гамить и пр. Он ба»т, я ба»т, не пойду ба»т. Всяк правду знает, да не всяк правду бает. Лучше не бай, глазами мигай, будто смыслишь. Давно то было баяно, что жена не барыня. Щи хлебай, да поменьше бай. Много знай, да мало бай. Много баить не подобает. Три года не баял парнишка, да — дура мать. От шаты да баты (болтовни) не будем богаты. Ты бай на свой пай, а я говорю на свою сторону. Ты бай на свой пай, а я раскину на свою половину. Бай, бай, да молви. Народ баит — а что, не знает. Деды наши баивали правду, а мы только поддакивать умеем. Баялось про это и у нас. С предлогом то же, что говорить: Выбаил себе леску, выговорил в уговоре; вбаялся, не уймешь. Добаешься ты до чего-нибудь. Опять забаял. Он всех забает. Забаялся, домой пора. Набаят на кого; набаяться досыта: отбаял, что ли? От него не отбаешься. Побай еще маленько,» [СД]
baj-baj – пока, до свидания (англ.), т.е. уйти на покой.
Кстати бай и покой, возможно, однокоренные слова.
baj > pokoj – покой (слав.)(редукция p/b, пропуск k)/pax- мир (лат.)/peac – мир (англ.)
Славянская трактовка иностранных слов производится по методу поиска славянских корней в иностранных словах (http://www.tezan.ru/metod.htm).
Нигде нет значения БАИТЬ как «просить», «спрашивать».
Колибаба пишет:
«БА+ИТЬ, БА+ЯТЬ = ивр. БАА спрашивать, выяснять, чтобы узнать, просить + ЕТ время, срок, период, подходящий момент; т.е. выяснять момент, время наступления событий.
БАЯ+ТЬ, БАИА = ивр. БАИА проблема, вопрос (вопрошать).»
Почему окончание глагола –АТЬ, -ИТЬ как частица слова БАЯТЬ превращается в слово на иврите?!
Если писать глагол на иврите, то скорее это будет LE-BAA, где -LE- окончание, которое стоит в начале слова. Почему так? Да потому, что слова на иврите пишутся справа налево, поэтому окончание –LE стало приставкой.
В латинском и романском языках окончание –ere, -ire, are трансформируется в иврите в –le (редукция l/r). В немецком, окончание — -en (замена r/n). В английском окончание to стоит в начале слова как и в иврите (to bi), то есть bi-ti > biti – быти (слав.)(перест. to/bi).
БАЙ (слав.) и БАА (др.евр.) – один и тот же корень в значении говорить, успокаивать, петь. А откуда взялось значение «спрашивать» ? Модификация BAA – vedati – ведати (слав. )(пропуск d, редукция v/b).
Самое интересное, что Колибаба, пишет рецензию на русском языке, который является производным от славянских языков и при этом заявляет, что не знает, что такое славянский язык, считая его искусственным языком, происходящим из церковно-славянского языка, который в свою очередь в основных понятиях церковного богослужения состоит из еврейских корней. Знала бы про это православная церковь, которая ведёт службу на базе греческом языка.
Далее Колибаба пишет:
«По поводу Вашей «критики» сообщаю, что я не знаю славянских языков, кстати наука тоже.
Этноним «славяне» довольно неопределенный, известен с 5 века, но кого понимали под «славянами»? В это время в Европе, в т.ч. и Восточной, чрезвычайная смесь племен и языков. Может это были гунны, остатки разбитых Римом войск Аттилы, или авары (Аварский каганат (современная Венгрия), или чуть позже тюрки-болгары.
Археология находит только примитивные строения (ямы-землянки), ремесло на низком уровне, религиозные воззрения примитивные (шаманизм), культура низкая, большинство культурных универсалий отсутствуют: библиотеки, письменность, литература, школы, учителя и т. д.
Церковнославянский (название условное) язык появился около 861 г., когда просветитель византиец Кирилл находился в служебной командировке у хазар и в еврейских общинах Крыма. Хазары иудеи, евреи правящая элита Хазарского каганата.
Таким образом, церковнославянский язык создан в иудеохристианской среде, имел задачу приобщение разноговорящего населения Причерноморья к иудеохристианству.
Эта задача была выполнена в сверхкороткие сроки и блестяще, из церковнославянского вышли большинство языков Восточной Европы.
Вы должны понять (хоть это для Вас трудно), что церковнославянский язык — не славянский в прямом смысле этого слова, а язык ИСКУССТВЕННЫЙ, ЦЕРКОВНЫЙ, и большинство слов-понятий его (лексикон) связаны с сакральным языком Церкви. Церковь (во всех странах) имела доступ к каждому человеку (от крестьянина до монарха) и ученый аппарат монахов и священников, которые изучали, формировали и вводили в «национальный оборот» составленные из еврейских корней слова-понятия (из языка Бога, Бог у нас еврей, или Вы отрицаете это?). Других подобных организаций история не находит.».
Байка о том, что этноним «славяне» известен в исторических источниках только с 5-го века не выдерживает критики. Можно догадаться, что в борьбе христианства с язычеством в Западной Европе и на Руси мало, что уцелело из славянских книг, сочинений и вообще упоминаний о славянах, за исключением, что «Слово о полку Игореве» (да и то есть немало скептиков о подлинности произведения). Да и назывались славянские племена в исторических источниках совсем по другому, либо сколоты Геродотом, либо скифы Птолеменем, либо сарматы Тацитом,. К счастью, сохранился язык древних славян (праславянский язык), который относится к вульгарной латыни.

История происхождения славянской азбуки

История происхождения славянской азбуки похожа на хорошо закрученную детективную историю. Установлению единства взглядов историков по данному вопросу препятствует почти полное отсутствие первоисточников. Единственный дошедший до нас источник – «Сказание о письменах» черноризца Храбра, который рассказывает в своём сочинении, что славяне, будучи язычниками, пользовались греческой и латинской азбукой («письменами»). Там же находим сообщение о создании Константином славянской азбуки в 863 г.
Возникает много вопросов:
1. Две азбуки. Почему Константином (Килиллом) и Мефодием было созданы две азбуки – кириллица и глаголица, причём последняя по общему мнению исследователей была создана ранее кириллицы? Может быть кириллица была создана Кириллом, а Мефодием – глаголица. ? Но утверждается совершенно чётко, что братьями были созданы две азбуки, которые по начертанию букв совершенно различны. Почему были созданы две славянские азбуки с совершенно разными буквами? Утверждается, что Константин создал глаголицу, а не кириллицу, тогда следует объяснить, почему вторая, а не первая называется кириллицей. В этой связи было высказано предположение, что название «кириллица» раньше принадлежало той славянской азбуке, которую позже стали называть глаголицей.
2. Путаница с именами. В исследовательской литературе упоминаются имена Константина и Мефодия. Так, например описывается проповедничество Константина в Моравии, на Руси, житие Константина, а не Кирилла. В одних текстах упоминается имя Константина, как церковное, а Кирилл – мирское, в других упоминается Константин-Кирилл. В третьих, имя Кирилл (до принятия монашества – Константин). Мефодий вообще имеет только одно имя – Мефодий. «Известно, что Мефодий, так же как и Константин, перед смертью принял монашеское имя – Мефодий, тогда как имя данное ему при рождении, не известно» !. Если Константин – монашеское имя, то почему славянская азбука названа по мирскому имени Кирилл? Почему Мефодий имеет только одно имя?
Из всего комплекса вопросов можно предположить, что Константин и Мефодий создали только одну славянскую азбуку – глаголицу, а другая славянская азбука – кириллица уже давно существовала. Далее, предполагаю, что имя Кирилл является вымышленным или искажённым словом какого-то другого значения.
Весь этот клубок вопросов можно распутать, если проследить миссию славянского просветителя по «Житию» Константина.
«Из сохранившегося «Жития» Константина известно, что он до Моравской миссии посетил Хозарию (в Приазовье), по дороге туда он остановился в Крыму, в городе Корсуне (Херсонес), греческой колонии на восточнославянской территории. Здесь он нашёл «Корсунские книги», евангелие и псалтырь, написанные «росьскы письмены», возможно, русскими буквами. Константин якобы встретил даже человека, читавшего эти книги, и сам сразу научился читать их.» .
Возвращаясь к полемике, что было изначальной — глаголица или кириллица, читаем:
«В кирилловском списке «Книге пророков», переписанном в 1499 г. в Новгороде, приведено послесловие, имеющееся в оригинале, написанным в 1047 г. В послесловии поп Упырь Лихой указывает, что рукопись была написана «ис коуриловице», т. е. с оригинала, написанного другой азбукой. В рукописи встречаются отдельные глаголические буквы. Это даёт возможность считать, что оригинал рукописи был написан глаголицей, которую тогда называли кириллицей («куриловица»)» .
Путаница необыкновенная.
Из всего выше сказанного, смею предположить, что и «кириллица» и «куриловица» (искажённое слово «корсуница») и «русские письмена» относятся к «Корсунским книгам». «Корсунские книги» – это коптское письмо!
В самом деле, тогда всё встаёт на свои места. Константин и Мефодий действительно создали единственную славянскую азбуку – глаголицу и это ничему не противоречит, а кириллица (искажённое «корсуница») являлась и является поныне коптским алфавитом греческого образца. Глаголица, в славянской письменности со временем потеряло свое значение и в настоящее время существует только в хорватских церковных книгах.
Колибаба: «По поводу Вашей «критики» сообщаю, что я не знаю славянских языков, кстати наука тоже.»
Какая наука? Это бывший директор института лингвистики М. Кронгауз, который говорил как-то, что если из русского языка извлечь все иностранные слова, то мы онемеем, или А. Зализняк, который устроил открытую войну «непрофессиональной лингвистике» ? Я таких учёных авторитетов не понимаю.

О происхождении иврита

Историческая справка:
«Иврит – современная модификация древнееврейского языка, сформировавшаяся на базе языка мишнаитского периода. Относится к семитским языкам новой ступени. Официально язык государства Израиль (наряду с арабским языком). Число говорящих, св. 3,5 млн. чел.
К сер. 1-го тыс. до н.э. др.-евр. язык вышел из употребления как разговорный язык и оставался языком религиозной практики и духовной и светской литературы высокого стиля. Во 2-й пол. 18-19 вв. на его основе формировался иврит, главным образом у евреев Восточной европы, как язык просв. и художественной литературы. Со второй половины 19 в. Иврит стал также разговорным языком повседневного общения.» .
В бытность, лет пять назад, на форуме «Литературной газеты» я познакомился с евреем из Израиля со странным сочетанием имени и фамилии Володимер Бец (может это был псевдоним), который горячо убеждал меня, что русский язык произошел от иврита. Тогда я не придал этому заявлению сеьезного значения. Но, вот, в настоящее время стали появляться публикации о роли иврита в русском языке и не только в языке, но и в истории Московской Руси .
Все это было бы ничего, но если к этому добавить книгу О. Сулейменова «От аз до ять» о влиянии тюркизма на русский язык, словарь иностранных слов (7 тыс. слов) с латинскими, греческими, французскими и прочими корнями, то создается впечатление, что у русских нет своего самобытного, исторического языка, а есть только собрание тюремных жаргонизмов на иврите, крепких выражений из татарском мата, научных терминов из латинского и греческого языка и прочих обиходных слов из западноевропейских языков. А может быть всё наоборот? Все внесенные в русский язык слова на самом деле являются вторичным пришествием славянских корней в искаженном до неузнаваемости виде. Может все иностранные языки основаны на предшественнике русского языка – праславянском языке, который сформировался задолго до ностратических языков.
Исследуя ностратические языки я пришел к выводу, что все они принадлежат по своему происхождению к единому праязыку, который я обозначил как праславянский язык, поскольку в современном виде праславянский язык остался только в славянских языках почти в неизменной форме.
Иврит не миновал значительного влияния праславянского языка, тому будет множество примеров, включая словарь иврит – праславянский язык.

Кот учёный
Возвращаясь к Википедии, странным кажется однобокость информации про кота Баюна.
Есть же пушкинское:
«У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Всё ходит по цепи кругом;
Идет направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.»
А.С. Пушкин очень бережно относился к русскому фольклору и не зря присвоил коту Баюну эпитет «учёный».
Он дал, фактически совершенно новое трактование образа кота Баюна. Да и во многих источниках говорится о созидающей, защитной роли кота в сказке. Например в сказке Ш.Перро «Кот в сапогах» кот, который достался в наследство младшему из братьев оказывает неоценимые услуги своему хозяину, благодаря своей хитрости и, скажем, мудрости. Разве это не учёный кот?
В энциклопедии Символов мы читаем:
«кот, кошка Matou Chat m;le. F;lin Qui tient du chat, qui en a la souplesse. L;opard, le plus souvent, mais aussi le Tigre, la Panth;re, le Chat.
Домашнее животное, наделяемое в народных представлениях двойственной символикой и различными демоническими функциями и часто выступающее в паре с собакой. Ее одомашнивание произошло ок. 2000 до н. э. в Египте на основе нубийской светло-желтой кошки (короткохвостая тростниковая кошка была известна там ещё раньше). Позднее кошки из Египта пришли в Грецию и Рим. В ряде мифологических традиций образ кота выступает как воплощение божественных персонажей высшего уровня. В мифах о герое-змееборце различных традициях кот может выступать: собственно змееборцем; его воплощением — в кота, например, превращается герой одноименной белорусской сказки Иван Попялов; помощником змееборца; иногда кот-змееборец инвертируется в противника змееборца как воплощение или помощник змея, например, в ряде литовских мифологических текстов. Функции змееборца и его противника соединяются в сказке о Воле Воловиче. Оппозиция змееборца и змея в трансформированном виде (через оппозицию «кошки-мышки») широко представлена в ритуалах и их вырожденных формах — детских играх. Известны мотивы как превращения кота в человека, так и обратного превращения, а также совмещения в персонаже человеческих и кошачьих элементов. Неуловимость границ между кошачьим и человеческим, отчасти позволяет объяснить происхождение «кошачьих» поименований в фольклоре (имена типа брат Ивана Царевича Кот Котович, Кот Котофеич, Котофей Иванович, Котонайло и т. п.) и ономастике. В различных мифопоэтических традициях распространены мотивы учёного кота.»
В тоже время:
«В низшей мифологии кот выступает воплощением или помощником (член свиты) чёрта, нечистой силы. В ряде традиций наделяется чертами вампиризма. Негативная оценка кошки во многих культурах связана с агрессивной установкой по отношению к женщине. Основные значения: Солнце, Луна, изменчивость светила (сила Солнца, фазы Луны) — способность изменять форму зрачка; женственность, грация, изящество самостоятельность, свобода, своеволие, независимость, переменчивость обман, обманчивость, хитрость, лукавство, двуличность изворотливость, неуловимость, живучесть (девять жизней) лень, желание, похотливость, жестокость ночь, тьма, колдовство, ведьма, нечистая сила несчастье, зло, смерть — чёрного цвета»
В Египте, Китае почитали и обожествляли кошек. В Библии говорится, что кошка спасла Ноев ковчег:
«В легенде о всемирном потопе кошка спасает Ноев ковчег: затыкает хвостом дыру, которую прогрызла мышь, сотворенная дьяволом. Убивать кошку запрещено, иначе ни в чем не будет удачи.»

Народные поверья о кошке

«Считается, что если человек будет спать с кошкой, у него помутится рассудок. Опасно везти кошку лошадьми, потому что лошадь от этого сохнет. Кошку запрещено впускать в церковь. Кошке и собаке нельзя давать есть пищу, освященную в церкви. Однако у поляков на Пасху им иногда специально давали освященного хлеба с маслом. Этот обычай объясняется народным представлением, что люди имеют хлеб благодаря кошке и собаке: согласно распространенной легенде о хлебном колосе, за непочтительное отношение к хлебу люди ныне пользуются хлебом, который Бог оставил только на долю кошек и собак. Плохая примета, если кошка (любая, не только черная) перебежит дорогу или встретится в пути. Охотнику и рыбаку встреча с кошкой сулила неудачу в лове. В связи с этим старались не упоминать кошку во время охоты или называли ее иначе (например, запёченкой). В облике черной кошки часто представляют нечистую силу. В то же время кошка, как полагают, способна видеть нечистую силу, невидимую для человека. В образе кошки может появляться черт. В кошачьем облике представляют души умерших, особенно тех, кто искупает после смерти свои грехи или умер не своей смертью. В виде кошки показывается смерть маленьким детям. В черной кошке видели также воплощение болезней: холеры и «коровьей смерти». Русские верят, что черные кошка и собака оберегают дом от попадания молнии, однако считают и опасным присутствие их в доме во время грозы. Это объясняется поверьем, что во время грозы Бог старается поразить черта молнией, а черт прячется от Бога, обращаясь в кошку, собаку или другое животное. У украинцев известен рассказ о том, как лесник во время грозы увидел черную кошку, которую не брал гром, и застрелил ее освященной оловянной пуговицей. После этого ему во сне явился св. Георгий и сказал, что он убил сатану, который семь лет дразнил святого. Кошке присущи черты домашнего покровителя. Присутствие ее в доме благоприятно сказывается на хозяйстве и скоте. Верят, что счастье в дом приносит краденая кошка. А в несчастливом доме кошки не водятся. При переезде в новый дом хозяева часто пускают в него сначала кошку, а лишь потом вселяются сами. Входя вслед за ней, хозяин идет в угол, который должен облюбовать себе домовой. Принесенную в новый дом кошку сажают на печь рядом с дымоходом, то есть туда, где, по распространенным поверьям, обитает домовой. Нередки рассказы и о домовом, который обращается в кошку. К. используют в народной магии и медицине. Верят, например, что у черной кошки или кота имеется чудодейственная кость. Если добыть ее, она сможет сделать человека невидимым или наделит его способностью все знать. Тот, кто в полночь на перекрестке дорог наколет такой костью себе палец и подпишется кровью, получит себе в услужение черта-домового, который будет приносить в дом краденые деньги, зерно, молоко от чужих коров и т. д. (см. Дух-обогатитель). В некоторых русских губерниях для предотвращения начавшегося падежа скота считалось необходимым зарывать павшую скотину в хлеву вместе с живой кошкой. Чтобы уберечься от холеры, проводили вокруг села борозду маленьким плугом, в который запрягали кошку, собаку и петуха, непременно черных. Опухшее вымя коровы лечили, царапая по нему когтями домашней кошки. Ребенка, больного чахоткой, купали в купели вместе с черной кошкой, чтобы болезнь перешла на кошку. От насморка следовало нюхать дым обжигаемого кошачьего хвоста. Белую кошачью шерсть использовали как средство от ожога. По народным представлениям, кот способен благотворно влиять на сон. Поэтому образ кота, как и зайца, часто встречается в колыбельных песнях. Перед тем как впервые положить ребенка в колыбель, туда кладут кота, чтобы ребенок крепко спал. Представление о родстве кошки и зайца отмечено у сербов, считающих, что заяц произошел от кошки. В народной культуре кошка выступает символическим аналогом медведя, а собака — волка. В восточнославянских сказках, в русских и лужицких быличках нечистая сила, напуганная медведем (черт, кикимора, водяной и т. п.), называет его «кошкой». У русских крестьян известен способ вызывать с помощью кошки лесного духа — «боровика», имеющего медвежий облик. Фолклорные и сказочные мотивы: превращение в кота героя-змееборца или победителя чудовища — восточнославянский цикл сказок об Иване-Кошкином сыне, белорусская сказка Иван Попялов.»

Мурлыкание

Одной из особенностей семейства кошачьих является мурлыкание животных на положительный внешний раздражитель. Возможно, мурлыкание кота или кошки напоминает песни-бормотания, песни-заговоры певца бояна.
«Механизм мурлыканья долгое время оставался спорным вопросом, так как специального органа, ответственного за производство таких звуков, у кошачьих не обнаружено. Согласно последним исследованиям, механизм мурлыканья следующий: в коре головного мозга возникают электрические импульсы, которые поступают к располагающимся вблизи голосовых связок мышцам и заставляют их сокращаться. Собственно «аппарат мурлыканья» располагается у кошек между основанием черепа и основанием языка и представляет собой тонко связанные подъязычные косточки. Сокращение мышц возле голосовых связок вызывает их вибрацию. Мурлыкающий звук кошка издает ртом и носом, а вибрация распространяется по всему её телу, при этом, во время мурлыканья невозможно прослушать лёгкие и сердце животного.» [ВП]
«Причины мурлыканья кошки также полностью не ясны. Замечено, что кошки мурлыкают, когда получают ласку и чувствуют себя в безопасности, реже, когда едят. Кошки иногда мурлыкают во время родов, а котята умеют мурлыкать уже в возрасте двух дней. Некоторые исследователи предполагают, что с помощью мурлыканья кошки требуют у своего хозяина покормить их или просто обратить внимание, причём типы мурлыканья могут быть разными: оно может выражать удовольствие, скуку, приветствие хозяина, беспокойство, благодарность. Ещё одна теория гласит, что с помощью мурлыканья кошки стимулируют свой мозг на выработку гормона, действующего как расслабляющее, заживляющее и обезболивающее: действительно, зафиксированы случаи, когда мурлыкают раненые кошки, которым больно. Учёные Калифорнийского университета в Дэвисе предположили, что мурлыканье своей вибрацией укрепляет кости кошки, на которых негативно сказывается долгая неподвижность: известно, что кошки могут спать и дремать по 16-18 часов в сутки. Опираясь на эту теорию, они предложили использовать «мурлыканье в 25 герц» для скорейшего восстановления активности, которые долгое время провели в невесомости» [ВП]
«А частоты от 20 до 200 Гц – это, как правило, средний диапазон сердца. Обычно говорят, что сердце работает на частоте от 58 до 75 Гц. Многие ошибочно сравнивают это с частотой пульса. Но пульс – это число ударов в одну минуту, а здесь мы имеем дело с частотой. Поэтому низкое горловое пение, когда поёт хор, даже мужчины говорят, что за душу берёт, и при этом дотрагиваются рукой до сердца. Сердце начинает нормально работать. Классическая музыка как раз в этом диапазоне – 58-75 Гц»
Возможно, низкая частота мурлыкания в 25 Гц влияет благотворно на сердце. Сердце как бы успокаивается. Мурлыкание подобно низкому горловому пению.

Так что же, на самом деле явилось подменой Бояна-песнопевца котом Баюном в русской народной сказке? Здесь предполагается несколько факторов:
1. звуковое сходство имён Боян и Баюн
2. подмена певца Бояна котом Баюном, как способ борьбы с инакомыслием в христианской идеологии
3. сопоставление певца Бояна с нечистой силой в образе кота Баюна для дискредитации народного сказителя.
4. песни Бояна сопоставляются с физиологическим мурлыканием кота.
5. сопоставление образа кота в сапогах с образом людоеда в сказке Ш. Перро «Кот в сапогах».

«А хотелось бы ссылку, где у Есенина вот этот стих «Как ни взглянешь на Русь…». В собрании сочинений не нашел, гугл выдает, что по времени первоисточник – эта статья. 213.87.137.193 07:17, 29 июля 2015 (UTC)»
Хочется верить, что это фальсификация.

Что нам близко:

Два чувства дивно бли;зки нам.
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века,
По воле Бога Самого;,
Самостоянье человека,
Залог величия его.

Животворящая святыня!
Без них душа была б пуста.
Без них наш тесный мир — пустыня,
Душа — алтарь без божества.

А.С. Пушкин

Сокращения

СПИ – Слово о полку Игореве
ПВЛ – Повесть временных лет
БСЭ – Большая советская энциклопедия
СД – словарь Даля
СФ – словарь Фасмера
СИС – словарь иностранных слов
ТСЕ – толковый словарь Ефремова
ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова
CРС – словарь русских синонимов
БТСУ – большой толковый словарь Ушакова
ССИС – сборный словарь иностранных слов
МАК – малый академический словарь русского языка
ВП — Википедия

1. Сказка «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», http://www.kostyor.ru/tales/tale35.html
2. Статья «Забытая нечисть: кот Баюн», http://samlib.ru/k/kaminjar_d_g/kot-bajun.shtml
3. Э. Успенский, «Вниз по волшебной реке»
4. С. Колибаба, «Баять-этимология»,
5. С. Колибаба, рецензия на статью «Фразеология «Мать-сыра земля»»
6. А.С. Пушкин, поэма «Руслан и Людмила»
7. Энциклопедия символов, http://www.symbolarium.ru/index.php/
8. сайт «Словесница искусств», Иван Туркулец, «Кот учёный»
9. сайт «Русский язык», Кот учёный, http://rus.stackexchange.com/questions/11799/-
10. Мурлыкание, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/
11. Мурлыканье кошки. Почему кошки мурлыкают, http://www.murlika.msk.ru/poleznoznat/murlikaniekoshki.php
12. Частоты и человек, http://spear.forum2x2.ru/t2052-topic
13. В.Ф. Кривчик, Н.С. Можейко «Старославянский язык», изд. «Высшая школа», Минск, 1985 г.
14. Лингвистический энциклопедический словарь, изд. «Советская энциклопедия, Москва, 1990 г
15. 16. http://www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/2ism_prod_gl13.htm
17. Л. Ейльман «О чем рассказывают слова иврита, закрепившиеся в русском языке», статья,

ОТКУДА ПОВЕЛИСЬ КОШКИ

Странствовала когда-то Белес, скотий бог, по земле и остановился вечером у стога сена переночевать. В котомке у него был хлеб, а ночью мышки-норушки хлеб-то весь и погрызли.

Рассердился Белес, швырнул в мышь свою рукавицу — а рукавица-то превратилась в кошку.

С той поры и начался кошачий род.

Кошка — зверь, очень любимый народом. С нею связано множество примет и пословиц: «Кто кошек любит — будет жену любить!», «Без кошки не изба», «На мышку и кошка зверь!», «Кошки дерутся — мышкам приволье!».
Кошка свертывается клубком к морозу, крепко спит брюхом кверху — к теплу, скребет лапами стену — к ветру непогожему, умывается — к ведру (и к приходу гостей), лижет хвост — к дождю, на человека тянется — обновку (корысть) сулит. Существует старинное поверье, что кошка так живуча, что только девятая смерть и может ее уморить до смерти.
Загадки загадывает посельшина-деревеншина про этого живучего зверя такие, например: «Две ковырки, две подковырки, один вертун, два войка, третья маковка!»

А. Маскаев

Заводит русский мужик кошек для борьбы со страшным для него зверем, маленьким, но свирепым, когда об иную пору мышиный народ у него чуть не весь хлеб на гумнах да по амбарам поедает! И даже особыми заговорами, из уст ведунов-знахарей, заговаривает свои скудные запасы — «от мышеяди».

А. Маскаев

Кошка у всех народов была спутницею колдунов. Народное суеверие приписывает ее видящим в темноте глазам необычайную силу, почерпнутую из мира таинственного. Трехшерстная кошка, по мнению наших пахарей, приносит счастье тому дому, где живет; семишерстный кот является еще более верным залогом семейного благополучия.

По словам русских сказок, кошка — чуть ли не самое смышленое животное. Она сама сказывает сказки и не хуже дотошного знахаря умеет отводить глаза. Кот-Баюн был наделен голосом, слышным за семь верст, и видел за семь верст; как замурлыкает, бывало, так напустит, на кого захочет, заколдованный сон, которого и не отличишь, не знаючи, от смерти. В некоторых сказках земляная кошка охраняет клады.
Черная кошка является, по народному слову, олицетворением нежданного раздора: «Им черная кошка дорогу перебежала!» — говорят о врагах, недавно еще бывших чуть не закадычными друзьями. В стародавние годы знающие всю подноготную люди говаривали, что на черную кошку можно выменять у нечистой силы шапку-невидимку и неразменный червонец.
Нужна-де ей, окаянной, черная кошка, чтобы прятаться в нее на свят-Ильин день, когда грозный для всякой нежити-нечисти пророк сыплет с небес своими огромными стрелами.
Кошка нужна для того, чтобы добыть кость-невидимку — древнейшее колдовское средство.

А.Маскаев

По мнению ведьм и колдунов, следует отыскать черную кошку, на которой ни единого волоса не было бы другого цвета, и, убив ее и ободрав, сварить в котле. Затем выбрать все кости и, положив перед собой, сесть перед зеркалом. Каждую кость надобно класть себе на голову и при этом смотреться в зеркало. Когда при какой-то кости себя в зеркале не увидишь — она и есть кость-невидимка. С нею можно куда угодно ходить, делать что угодно — и никому об том ведомо не будет.

А.Маскаев

Еще и в наши дни говорят на Руси, что кто убьет чьего-нибудь любимого кота, тому семь лет ни в чем удачи не будет. Кто любит-бережет кошек, того этот хитрый зверь охраняет от всякой «напрасной беды».
Много и других поверий связано с ним в богатом суеверной памятью русском народе.

А. Маскаев

Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшбе и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»).
В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе.
Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги.

Iney aka AnHellica

Существует большое количество сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю — сказки сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами.

… пришел Андрей-стрелок в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идёт, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.

Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся было за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сёк железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.

Кот Баюн

Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился: — Покинь меня, добрый человек! Что надо, всё тебе сделаю. — А пойдёшь со мной? — Куда хочешь пойду. Андрей пошел в обратный путь и кота за собой повёл.

— «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», русская сказка

Русский фольклор неизмеримо богат песнями, преданиями, танцами, сказками. Последние представляют собой бесценный пласт народной мудрости. Её носителями выступают самые разные сказочные персонажи. Довольно колоритным среди них является кот Баюн. Он присутствует в большом количестве русских народных сказок. Рассказчики всегда изображали его в виде кота-людоеда, имевшего огромные размеры.

Этот жестокий страшный кот любил сидеть на столбе, чаще всего железном. Греясь на солнышке, он терпеливо поджидал путников. Завидев пилигрима, начинал довольно мурлыкать, предвкушая удовольствие. Ничего не подозревающий путешественник приближался к коту, а тот, распушив хвост, начинал тихим красивым голосом рассказывать сказки и предания.

Голос его обладал волшебной силой. Он убаюкивал человека, погружал в дрёму, делал податливым и беззащитным. В конце концов, путник крепко засыпал, а страшный кот спрыгивал со своего столба, выпускал огромные крепкие когти, разрывал ими несчастного на части и поедал тёплую плоть, плотоядно урча. Вот такие ужасы он вытворял, и не было на него управы.

Само слово «баюн» всегда ассоциировалось с говоруном и краснобаем. Произошло оно от русского глагола «баять» – баюкать, усыплять. Поэтому страшному коту и дали такую кличку. Ведь Баюн как раз и занимался тем, что баюкал, усыплял человека, а затем совершал над ним насильственные действия и лишал жизни.

Обитал кот-людоед за тридевять земель в тридесятом царстве. Вокруг простирался глухой лес, где не было ни зверей, ни птиц. Лесную чащу прорезала узкая дорога, ведущая к столбу, с сидящим на нём чудищем. Считалось, что если кто-то победит кота, то получит спасение от всех болезней. Поэтому многие добрые молодцы отправлялись в далёкие земли, мечтая одержать победу над чудовищем, но погибали, одурманенные волшебным голосом Баюна.

Однако у всех русских народных сказок был счастливый конец. А раз так, то всегда находился молодец, который не поддавался чарам жуткого людоеда. Одним из таких героев являлся Иван-царевич. Он отправился в далёкие земли, чтобы сразиться с чудищем. Увидев его, кот Баюн начал рассказывать сказки своим волшебным голосом. Но царевич надел на голову железный колпак, натянул на руки железные рукавицы и бесстрашно бросился на людоеда.

В этой схватке добрый молодец победил. Измотал он кота, лишил сил, и тот жалобно запросил пощады. Пообещал, что выполнит любое желание Ивана-царевича. Тот забрал кота с собой, привёл к отцу во дворец, и когда-то грозное чудище стало безропотно и покорно служить царю. Сказки ему рассказывало, от разных болезней исцеляло.

Вот такой он был – этот сказочный персонаж кот Баюн. Жуткий, страшный, жестокий по отношению к слабым и беззащитным. Но, как говорится, молодец среди овец, а против молодца и сам овца. Тот, кто побеждал кота-людоеда, становился его полновластным хозяином и господином. Превращалось чудище в послушное и услужливое животное, тратящее свой целебный дар на благие цели.

Станислав Кузьмин

Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает.

Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.

Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»). В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги.

Из всех персонажей русских народных сказок и народного же фольклёра Кот-Баюн реже всех поминается в сказках. Почему? Давайте разберемся.

Главный источник современных славянских нечистиков — это по-прежнему русские народные сказки в оформлении Афанасьева, Толстого и т.д. В них и оформился образ Кота-Баюна, и на что же он похож?

Кот Баюн.
Иллюстрация К.Кузнецова к сказке «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что»

… пришел Андрей-стрелок в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных , руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идёт, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.

Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся было за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сёк железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.

Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился:
— Покинь меня, добрый человек! Что надо, всё тебе сделаю.
— А пойдёшь со мной?
— Куда хочешь пойду.
Андрей пошел в обратный путь и кота за собой повёл.
(«Пойди туда, не знаю куда», русская народная сказка)

Новокрещенных О. И. «Кот Баюн»

В сказке вроде бы описаны все основные детали этого персонажа: сидит на столбе, способен разбить железный колпак, иначе как клещами (тоже железными) его не возьмёшь, и, что самое главное, он разумен , хотя бы на уровне рOботов Азимова, иначе бы с ним нельзя было проводить конструктивный диалог.

Тихонов Игорь Всеволодович «Кот-Баюн»

Стоп. Мы же забыли ещё кое-что — размеры Кота. С какого-то момента принято считать, что Кот-Баюн не только людоед, но и огромадных размеров, с лошадь, наверное.

Гм. Кот… Людоед… Огромного размера… Что же это за животное получается?!
Да известно какое: тигр, лев, другие крупные кошачьи хищники. Все кошачьи, от мала до велика, и домашние, и дикие, похожи: все они хищники, нападающие на свою добычу из засады, добывающие её не только зубами, но и когтями…

Кот Баюн похож на Джека Николсона

Вернёмся к размерам. Огромен ли Кот-Баюн? Более старые рисунки — К. Кузнецова — например — не дают нам возможности судить об этом, но более новые рисунки — О.И. Новокрешённых или И.В. Тихонова — считают, что да, огромен.

Чижиков, который иллюстрировал повесть-сказку Успенского «Вниз по волшебной реке» просто изобразил Баюна огромным чёрным котом (и впрямь, ведь не белым персом и не черно-белым сиамом его ведь изображать?), больше не только лошади, но и лошади со всадником.

Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Э. Успенского «Вниз по волшебной реке.»

Одним словом, Кот-Баюн не то «просто» домашний кот «размером со слона», не то просто сверх-большая и волшебная чёрная пантера или тигр-меланист. Но всё не так просто.

В выше приведённой сказке, например, о размерах Баюна не говорится, но то, что он вскочил главному герою на голову, всё-таки указывает, что он меньше тигра, и даже леопарда, пумы и рыси.

Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Э. Успенского «Вниз по волшебной реке.»

Крупный родич домашней кошки, напав на свою жертву со спины (рысь на зайца, тигр на оленя, лев на зебру), валит её на землю без особых проблем. То, что Кот-Баюн в битве со своим супостатом (Андреем, Федотом, Иваном) этого не сделал, говорит о том, что он всё-таки небольшого размера, скажем — не больше домашней кошки, раз главный герой (скажем, Андрей-стрелок) смог принести его на родину в клетке. (Правильно, ведь кошка на поводке — это нонсенс и смертельная обида животному к тому же. )

При этом, однако, он обладает достаточной силой, чтобы разбить два железных колпака, а также стальными-железными когтями, которыми он хотел распотрошить царя, когда они были друг другу представлены.
Да, но при всём этом он ещё и обладал не только разумом и речью, но и рассудком, порядочностью, что ли: приказал ему Андрей-стрелок успокоиться и царя не трогать, Кот царя и не тронул.
Кот-Баюн — это кот в квадрате, и победа Андрея над ним — это мечты людей об окончательной победе над кошками — кот, который сохраняет свои урождённые кошачьи качества и слушает человека как собака. (Не дождётесь!)

Кот-Баюн, как не крути, как не верти, он — людоед. (Как и любой другой крупный дикий кот, не важно, сказочный или реальный.)
И вот мы вернулись к изначальному вопросу? Почему Кот-Баюн так не популярен? Е. Прокофьева, которая написала некий справочник о нечистой силе, смогла упомянуть его в только двух инстанциях: в «Руслане и Людмиле» Пушкина и «Вниз по волшебной реке» Успенского.

Что до «Кота учёного» Пушкина, то он не очень похож на Баюна: людей не губит, сон не насылает, хотя подобно Баюну он рассказывает сказки, а также поёт песни-песенки. Вот только в отличие от Баюна — «Под ним сидел, и кот учёный свои мне сказки говорил. Одну я помню: сказку эту, поведаю теперь я свету…» Т.е. данный кот не только Пушкина не тронул, но и рассказывал ему свои сказки без таких аргументов, как те прутья, которыми Баюна охаживал Андрей.

Кот Баюн в славянской мифологии является котом-проводником..По преданию, кот Баюн сидит на железном столбе возле золотой мельницы за тридевять земель. Этот столб (у Пушкина это вековой могучий дуб) является пограничной осью между миром живых и миром мертвых .
Спускаясь, кот поет, поднимаясь — рассказывает сказки. У баюна настолько сильный и громкий голос, что слышно его очень далеко.

А сейчас рассмотрим чудо-кота с современной точки зрения. Точнее, его голос .

Голос по сути это звук . Звук, как и цвет, имеет спектр различных частот. А мы слышим только малую их часть. Существуют такие понятия как ультразвук и инфразвук. Они находятся за пределами восприятия человеческого уха, но его слышат некоторые животные. Здесь-то мы и будем копать…

Может, некоторым известно такое понятие, как «голос моря». Именно этим феноменом объясняют внезапное исчезновение или смерть экипажей кораблей. Голос моря губителен для человека, как и песни Баюна. Тем же самым объясняют и гибель животных в аномальных зонах, называемых «чертовыми полянами».

Дело в том, что некоторые частоты могут оказывать вредное воздействие и не на органы слуха, а на весь организм в целом. Самое страшное то, что человек не слышит эти частоты и не может вовремя удалиться от источника на безопасное расстояние. Сначала болит голова, потом самочувствие ухудшается, человек теряет сознание… и за тем наступает смерть… Но животные могут слышать на этих частотах, и исчезают из опасного места. Все сходится!

А с фантастической точки зрения образ Кота – Баюна, можно даже рассматривать, как древнее — оружие массового поражения с использованием звуковых волн!

И всё-таки Баюна позабыли. Почему? Слишком зыбкий образ он оставил в сказках; у Пушкина он только в прологе, а Успенский сейчас тоже подзабыт, и «помочь» Баюну не может.
А жаль!
В книгах жанра славянского фэнтэзи он бы занял не последнее место, не хуже, чем какого-нибудь Змея Горыныча… Но видно — не судьба.

Но вот домашние кошки процветают и поныне, и быть поласковей с ними не мешает — а вдруг они свою обиду раскажут такому вот Баюну? Худо тогда будет! Т.ч. обращайтесь с ними по-человечески — и вам воздастся сторицей.
Конец

Сегодня я решила отвлечься от серьезных тем о кошках и обратится к искусству и фольклору. Тем более скоро день рождения Пушкина!
Тема эта мне очень близка и понятна, если не сказать больше — это одна из моих профессий.
В связи с этим у меня припасена иллюстрация с изображением Баюна. Я не удержалась и нарисовала Баюна рыжим. Ну, конечно, Мейн Куна Пушкин не мог держать, поэтому пришлось изобразить сибирскоподобного кота.
Так что же мы знаем о Баюне и Лукоморье?

Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшбе и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»).
В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги.

Существует большое количество сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю — сказки сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами.

Лукоморье из сказок А.С. Пушкина существовало не в сказках, а в реальности. Конечно, эти сказки не были созданы Пушкиным, а только обработаны. И несли эти сказки в особом виде частички правды о Великом Прошлом наших предков. Лукоморьем наши предки называли побережье Белого моря, потому что форма линии побережья напоминала собой лук. Наши предки давали своим землям весьма образные имена. Со временем три слова «Лук у моря» слились в народной речи в одно слово Лукоморье, и в таком виде это слово попало в русские народные сказки:

Эти знакомые практически каждому русскому человеку строки из пушкинской поэмы «Руслан и Людмила» несут в себе много смысла, который мало кому знаком. Лукоморье всеми воспринималось, как сказочная страна, придуманная самим Пушкиным для хорошей «рифмы», но на самом деле Лукоморье было не вымыслом, а самым, что ни на есть, реальным древним названием поморских земель. Опять-таки, мало кто знает, что у наших предков ДУБ почитался, как сакральное дерево, и обычно русы собирались у древнего священного дуба, чтобы выслушать речи своих духовных учителей-волхвов, которые несли людям просветление более ста тысяч лет. Только с приходом на русские земли греческой религии священные для русов рощи и дубы безжалостно вырубались, и только в глухих местах, одним из которых долгое время и был русский север – Лукоморье, эти священные для русов деревья ещё можно было найти.

Да и сам кот учёный в поэме ведёт себя, как волхв: «…идёт направо – песнь заводит, налево – сказку говорит…» Ведь именно через песни и сказы из поколения в поколение на Руси Святой передавалась информация о прошлом русов и культуре; особенно это стало важно, после того, как греческая религия стала правительственной и почти все старинные книги были уничтожены. Дуб был выбран нашими предками сакральным деревом не случайно. Многим известно, что дубы могут жить более тысячи лет. И именно этот факт был причиной того, почему именно эти деревья стали священными для русов.

А причём здесь продолжительность жизни дерева, – спросит кто-нибудь?

Дело в том, что дерево хранит в себе информацию о событиях, которые происходили в непосредственной близости от того места, где оно растёт. Поэтому человек, умеющий считывать эту информацию с живого природного компьютера, получает возможность путешествовать в прошлое и воспроизводить в настоящем всё, чему стал свидетелем древний дуб. Но не только считывать, волхв или ведун может «записать» на таком природном «компьютере» любую информацию, любое сообщение для будущих поколений, и они (будущие поколения) получали оное. Настраиваясь на любое годичное кольцо дуба, волхв или ведун с точностью до года и даже дня могли воспроизвести переданную из прошлого информацию. Об этих живых «компьютерах» знали и враги наших предков, и именно поэтому они, наряду с древними книгами, наиболее остервенело уничтожали именно священные дубы и рощи…

Но и это ещё не всё. Иногда так бывает, что в знакомых с детства практически каждому русскому человеку сказках заключён такой глубокий смысл, что порой диву даёшься! Лук у моря… означает, что береговая линия побережья Белого моря своей линией напоминает форму лука – не репчатого лука, а боевого оружия. Но возникает закономерный вопрос: как наши предки узнали об этом, если для того, чтобы увидеть линию побережья, нужно было подняться высоко над поверхностью матушки-Земли? И не просто высоко, а очень высоко! Линию побережья в форме лука можно увидеть только с околоземной орбиты, примерно так же, как и сегодня. Но, как утверждают современные «историки», в те древние времена, когда было дано это название, космических спутников не было, тем более, у каких-то диких славян, как нам всем вбивали с детства в голову на уроках по истории в школе, на лекциях университетов, через средства массовой информации и даже через «художественную» литературу. Только, по чьему заказу строчили свои «исторические» романы писатели и писали «научные» труды «учёные»!? А, как оказывается, во многих русских названиях, в привычных каждому русскому человеку русских словах заложена информация о высочайшем уровне технического развития именно у тех, кого ДАЖЕ в учебниках по истории России называют дикими и невежественными племенами славян…

Многое из того, что нас окружает с детства, буквально «кричит» нам: «Ну, обрати внимание, здесь твоё великое прошлое!», – но мы спокойно проходим мимо, не видя очевидного! Мы произносим слова, но они, как мёртвые – не оживают в наших речах, потому что перестали мы понимать их значение, ибо не рождаются из мёртвых звуков неповторимые образы, которые несёт в себе живой язык…

10 самых крутых кошек России

© Alexas_Fotos / Pixabay

В России давняя любовь к кошачьим пушным комкам, и национальный культурный ландшафт усеян культовыми котятами. Увековеченные в статуях и защитниках искусства и королевской власти, русские кошки круты. От живых легенд до литературных деятелей, вот 10 самых крутых кошек, которые есть в России.

Гладкие, со стальной синей шерстью и изумрудными глазами, русские голубые так же прекрасны, как и возбуждены.Эти любопытные животные лояльны и ласковы к своим владельцам и могут улавливать человеческое настроение. Считается, что они произошли из северного портового города Архангельска и были доставлены в Европу моряками в конце 1800-х годов, а позже в 1912 году были признаны их собственным классом родословной. тем более туз.

Русский Синий | ©Bartek2016/Pixabay

Этот котенок — персонаж советского детского мультфильма 1978 года «Трое из Простоквашино», созданного по мотивам детской книги Эдуарда Успенского «Дядя Федя, его пес и его кот».Дядя Федор (серьезный шестилетний мальчик) и его говорящий кошачий питомец Матроскин обустраивают дом в деревне после того, как родители дяди Федора отказываются отдавать ребенку кошку, которая изначально была бездомной. Оказавшись в деревне, к ним присоединяется пес Шарик, и у них много приключений, к большому разочарованию сварливого почтальона. Матроскин очень способный и самостоятельный кот, находчивый и бережливый домработник, умеет шить, печь и играть на гитаре. Часть фильма смотрите здесь.

Кот Матроскин | Трое из Простоквашино Часть 1

Повторяющийся персонаж русских басен, Кот Баюн может усыпить человека, чтобы тот мог либо ограбить, либо съесть его.Представление о хорошем и плохом в нас, его голос также может лечить болезни, если Баюн решит помогать людям. Но это не так. Многие воины и солдаты пытались поймать эту кошку, но безуспешно. Единственный объект, защищающий человека от сил Баюна, — это железный шлем, блокирующий сладкие кошачьи тона.

Кот Баюн I | Public Domain/Wikipedia

С середины 1700-х годов кошки живут в Зимнем дворце, когда-то бывшем королевской резиденцией, а теперь являющемся домом для самых обширных коллекций произведений искусства в мире.Как и большинство животных и домашних животных, эрмитажные коты не пережили блокаду Ленинграда и голод, охвативший более 600 000 жителей Санкт-Петербурга. Однако по окончании Великой Отечественной войны кошки были возвращены в Эрмитаж и стали любимыми предметами музея. В настоящее время они освобождены от патрулирования грызунов и могут бездельничать и прогуливаться по задним помещениям музея, когда им заблагорассудится.

Спящая красавица | Реверанс от Hermitage Cats

Этот кот родом из до смешного милого советского мультфильма о повседневной жизни очаровательного сиамского котенка, названного в честь звука, который издает собака — «гав» по-английски или « гав » по-русски.Истории, созданные в период с 1976 по 1982 год, вращаются вокруг создания секретных языков с милым щенком, другом Гава, впервые переживающим дождь, желанием лизнуть луну и трудностями, с которыми сталкивается крошечный котенок, когда его зовут звуком собаки. лаять. Мы упоминали, как это мило? Посмотрите несколько выпусков здесь.

Котенок по кличке Вуф | Котенок по кличке Гав

Как предшественники нынешних эрмитажных кошек, казанские кошки были изначальными защитниками Зимнего дворца, охраняя царских жителей от всех грызунов. В 1745 году императрица Елизавета из-за растущей проблемы с мышами и крысами приказала прислать к ней лучших охотников на кошек. Казанские кошачьи славились своей охотничьей доблестью, физической силой и размерами, поэтому их перевезли в Санкт-Петербург, их наследие и обожание проявляются в сегодняшних эрмитажных кошках.

Этот кошачий член свиты Сатаны и огромный демонический кот, который спустился на Москву, создав хаос в классической советской сатире Михаила Булгакова 1967 года, Мастер и Маргарита .Неприятный, саркастический негодяй и философ, Бегемот потворствует порокам — водке, оружию, обжорству и купается в своей угрозе и хаосе, который он создает. Его литературная роль состоит в том, чтобы представлять необузданные человеческие желания, но он также просто очень хороший персонаж.

#мастер и маргарита

Сообщение, опубликованное Стивом Финнерти (@stevefinnerty) на 6 сентября 2017 г. в 14:26 PDT

В первых строках известной поэмы Александра Пушкина « Руслан и Людмила » ученый кот прикован к зеленому дубу золотой цепью у моря.Ночью и днем ​​кошка кружит вокруг дерева. Если кот идет направо, он поет песенку, если идет налево, то рассказывает сказку. Одна из историй — история Руслана и Людмилы, которой потом угощает поэма.

Другой советский анимационный персонаж, Леопольд, был услужливым и мудрым котом в галстуке-бабочке из одноименного сериала 1975–1987 годов. На протяжении всего сериала его преследуют две мыши — Серая и Белая, две маленькие силы зла, которые делают все возможное, но часто терпят неудачу, чтобы вывести из себя сверхохлажденного, миролюбивого кота.

Кот Леопольд | Кот Леопольд

Выполнив прогнозы на Кубке Конфедераций 2017 года, Эрмитажный Кот Ахиллес собирается вернуться к своим обязанностям на чемпионате мира 2018 года, где он снова будет предсказывать победителей и проигравших в соревнованиях вместе с Никой, осиротевшей, любящей футбол полярной нести. Голубоглазый, седовласый и глухой Ахиллес был выбран на роль из-за своего социального нрава и пытливого характера. Все эрмитажные коты названы в честь художников, мифических героев и литературных деятелей, поэтому Ахиллес берет свое имя от греческого бога и воина.Посмотрите, как он работает здесь.

Кот Баюн Русские сказки. Славянская мифология: Кошка

Некоторые ангелы, разделявшие взгляды отступника, также были изгнаны из рая. Так они стали демонами. Со временем ученые мужи классифицировали их по индивидуальным способностям и чертам характера. Но суть у них у всех одна: они принадлежат армии Сатаны и сеют в душах людей темные чувства и преступные желания.

Среди этого темного и грешного братства присутствует и демон Бальтазар.Его считают нетипичным представителем нечистой силы. А все дело в том, что давным-давно он родился на земле. Его отец был обычным смертным, а вот мать принадлежала к классу демонов. Она соблазнила мужчину, разорила его, и от этой порочной связи родился мальчик, которого назвали Бальтазаром.

Это настоящий кровожадный воин, упивающийся своей необузданной силой, которая постоянно подпитывается из ада. Главной чертой его характера является ненависть ко всему живому.Поэтому Дьявол постоянно поручает ему уничтожение врагов и организацию всевозможных беспорядков, смут и кровопролитных войн. Жестокий демон сеет среди людей боль, страдания и упивается своей патологической жестокостью.

В тех местах, где люди убивают друг друга, всегда присутствует Бальтазар. Но этот слуга сатаны не влияет на людей физически. Он воздействует через эмоции и мысли. Его можно сравнить с опытным и жестоким кукловодом, ведущим простых смертных по пути жадности, убийства и предательства.

Следует отметить, что потусторонние существа способны обретать человеческую плоть. Вверху демон появляется на земле в виде человека. Он принимает вид спортивного человека с дьявольским огнем в глазах. Некоторые дамы очень быстро попадают под его влияние, ведь такой кавалер затмевает всех женихов. Однако существует мнение, что тех женщин, которые рожают ему детей, убивает кровожадный слуга Дьявола. Но сколько ни предостерегайте, все же есть женщины, мечтающие заручиться его покровительством.

Как призвать демона Бальтазара?

Завязать разговор с потусторонними сущностями в принципе не так уж и сложно, ведь они сами ищут повод для начала диалога. И дело здесь в том, что вся нечисть питается человеческими эмоциями, стремлениями и чувствами. Поэтому для нее крайне важно, чтобы этот поток никогда не утихал.

Что касается демона Бальтазара, то он всегда присутствует где-то рядом. Он ждет, когда в душе человека вспыхнет жажда мести, зависть или ненависть к другим людям.Как только это произойдет, можно предположить, что верный слуга Дьявола уже не просто вокруг, а внутри. Но если кому-то нужны особые слова, то вот они:

«Могучие силы, рожденные и вскормленные адом, я взываю к вам, я открываю врата. Я прошу Бальтазара прийти в мир земной. Пусть то, что я хочу, пусть это будет сделано немедленно!»

Но это не единственная формула, призывающая к жестокому внеземному существу. Важны не слова, а внутренняя потребность и убежденность соединиться с кровожадным демоном.Он услышит внутренние позывы души и придет сам.

Как работает контакт с демоном?

Грубо говоря, люди часто путают реальность с фантазией. Они верят, что если ритуал провести правильно, то тут же появятся злые духи. Однако надежды на визуальный облик очень мало. Демону достаточно прощупать человека на уровне чувств. В физической форме он является только тем, кто своей деятельностью вредит планам Люцифера.Но для этого нужно стать ангелом небес, что просто не под силу обычному человеку.

Сможете ли вы подружиться с Бальтазаром?

Мы перечислили отрицательные моменты. Но можно ли подружиться с Бальтазаром? Кто-то решит, что так думать способны только сумасшедшие. Однако возможна дружба. Для этого нужна хитрость, мужество и, конечно же, отвага. Нечистота должна быть удивлена ​​и заинтригована. Но это можно сделать, только вынашивая в голове «чертову» идею.Не буквально, конечно, а фигурально.

Необходимо составить план, который будет включать в себя беды, страдания, ненависть. И чем больше этого, тем лучше. Но чтобы такое придумать, надо понимать, что демон Бальтазар многое повидал на своем веку. И все же, если вам удастся привлечь его внимание, то вы очень быстро сможете оказаться на самой вершине настоящего успеха. Все будет сделано быстро и без усилий. И грозная сущность даже не будет требовать возмездия за свою работу.Именно на этом основана его актуальность и популярность.

В шутку или всерьез некоторые люди пытаются соединиться с потусторонними силами. Одним из их двойников в этом виртуальном диалоге является Бальтазар — демон высочайшего уровня. Стоит ли ввязываться в такие эксперименты, чем они заканчиваются? Давайте разберемся.

Кто такой Бальтазар?

Демон, по верованиям верующих, является слугой сатаны. Он выполняет поручения главы темных сил.Однако демоны совершенно другие. Это целая наука — разобраться в их классификации. Все они различаются, во-первых, способом создания или рождения, если хотите. Во-вторых, они обладают самыми невероятными, но строго индивидуальными способностями. В-третьих, у них есть свой характер и стремления. В принципе, эти сущности отличаются от людей своими способностями, полученными в силу принадлежности к сатанинской армии. И поэтому можно сказать, что каждый — маленький демон. Ведь все мы испытываем какие-то темные чувства или желания.

Основные функции

Бальтазар не обычный демон. Считается, что он когда-то родился на земле. Его отец был самым обычным человеком, а вот мать принадлежала к демоническому сословию. Она, как гласит легенда, соблазнила мужчину и, как обычно, довела его до безвременной смерти. Так родился демон Бальтазар. Фото его, конечно, не сделать реальным. Что это за потустороннее существо, если его можно застать врасплох с помощью наших человеческих технологий. Понять, что это совершенно невозможно, не так уж и сложно.Вам нужно познакомиться с его персонажем. Тогда все станет более-менее прозрачным. Вы не будете задавать «странные» вопросы.

Персонаж Бальтазара

У демона ярко выраженные черты воина. Он буквально упивается своей силой, подпитываемой Адом. Его суть — ненависть. Но не простой, а разрушительный, убивающий все живое. Говорят, что сатана использует свои боевые искусства. Бальтазару поручается убийство врагов, охота на виновных, организация всевозможных неприятностей и войн.Однако бескровное возбуждение не пленяет его. Демон нуждается в жестокости и страданиях. Он добивается полного контроля над жертвой, упиваясь своей невероятной жестокой силой. Там, где проливается кровь, всегда присутствует наш демон. Он находится в центре битвы, посылая волны ужасающей ненависти на воинов. Другой его след можно увидеть в сознании командиров, которые делают неверные шаги под влиянием эмоций. Это Бальтазар дергает этих людей за самые чувствительные места. Он всегда знает, как сделать больно тому, кто ему сегодня нужен.Не думайте, что демон убивает себя. Это слишком просто. Он хочет насладиться ужасом и страхом, бушующими в сознании многих людей.

Земная ипостась

Многие потусторонние существа обладают способностью превращаться в жителей нашей планеты. В силу особенностей своего рождения Бальтазар чувствует себя на Земле свободным. Он появляется здесь в образе человека. Его внешний вид вызывает трепет у женщин и скрытый страх у представителей сильной половины человечества. Он огромный, хорошо сложенный воин с огненным дьявольским взглядом.Он темнокожий и статный, необычайно энергичный и обаятельно властный. Неудивительно, что некоторые из первоначальных дам часто задаются вопросом, как вызвать демона Бальтазара. Им кажется (наивно), что этот джентльмен затмит любого земного бойфренда. Это правда. Что же ждет легкомысленную блудницу после этого? Очень сложный и горький вопрос. Говорят, он не сразу убивает тех, кто соглашается родить ему ребенка. Однако судьба таких дам незавидна.Они не будут просто страдать. Сама мысль о счастливом существовании, радости или обычных человеческих чувствах сотрется из их памяти. Хотя, сколько бы они ни предостерегали, все же находятся люди, желающие заручиться защитой этого существа.

Заклинания для вызова демона Бальтазара

Говорить с потусторонними силами не так уж и сложно. Сами только и ищут повод для начала диалога. Дело в том, что демоны питаются нашими эмоциями и чувствами.Им жизненно важно, чтобы поток таких не спадал. Поэтому нет необходимости искать заклинания для вызова демона Бальтазара. Он всегда рядом. Просто ждете, когда ваше эго разгорится из-за поступка или слова какого-то человека. Ненависть, жажда мести зародится в душе и начнет прорастать. Учтите, что демон уже не просто рядом, он внутри. Но если вам нужны особые слова, то попробуйте такие: «Силы темны, рождены Адом! Я взываю к вам, я открываю ворота! Пусть Бальтазар спешит через них в земной мир сию же минуту! Что я говорю, пусть он делает это немедленно! Однако не думайте, что это единственная формула вызова сущности.Слова не важны. Требуется внутренняя решимость связаться с демоном. Он сам услышит и придет.

Как работает контакт?

Давайте будем честными. Люди иногда путают реальность с сюжетом сериала. Они думают, что после совершения ритуала Бальтазар появится лично. Демон — «Зачарованные» (сериал) демонстрирует это достаточно легко, — не каждый раз появляется в физической форме. Сначала он «прощупывает» звонящего. Да и зачем ему заморачиваться по пустякам.Ведь свою жертву он может вести, так сказать, на уровне чувств. Так что надежды на его визуализацию можно оставить на потом. Он является только тем, кто своей деятельностью вредит планам сатаны. Вы знаете, кем вам нужно быть, чтобы достичь этого уровня? Не меньше, чем Ангел во плоти. Обычный человек этого сделать не может. Да и очень сложно. С другой стороны, демон с удовольствием соблазняет красивых девушек. Чем, кстати, пользуются черные маги. Бальтазару нужна жертва, над которой он будет проводить свои жестокие эксперименты.Поэтому, может быть, и хорошо, что он такой высокомерный. Много потенциальных трупов осталось жить на нашей уютной планете. Если бы они встретили демона, то быстро бы перебрались в другой мир.

Должен ли я связываться с жестокой сущностью?

До сих пор мы говорили только об отрицательных сторонах демона. Вы подумаете, что ему звонят только очень странные или совсем сумасшедшие люди. Конечно, нет. Есть возможность договориться с Бальтазаром. Но для этого нужна отвага, хитрость и отвага.Он должен быть удивлен, заинтересован, заинтригован своим планом. Кроме того, идея должна быть «кровавой». Не буквально, а фигурально. В «план действий» должны быть включены пункты о страданиях, ненависти, бедах и так далее. Чем больше тем лучше. Это непросто, но возможно. Если вы решили придумать что-то подобное, то не забывайте, что демон уже многое повидал и испытал. Те, кому удастся привлечь внимание демона, могут оказаться на вершине успеха. Все будет сделано точно по плану, без усилий и в кратчайшие сроки.Даже Бальтазар не потребует оплаты за работу. Это основа его популярности и актуальности.

Бальтазар — распространенное в оккультных и религиозных кругах имя, которым в разное время называли демона, рыцаря, церковника, короля и библейского колдуна. У этих личностей есть общие черты, и современная демонология ошибочно считает Бальтазара одним из самых сильных демонов.

В статье:

Бальтазар как древний вавилонский царь — первое упоминание и значение имени

Имя популярно в Западной Европе со времен Средневековья.Сейчас это редкость. Первым человеком, известным широкой публике как Бальтазар или Вартасар, был библейский царь, под властью которого великий город Вавилон окончательно пал под натиском персидской армии. В результате словосочетание « Пир Валтасара » стало нарицательным, обозначая праздное веселье под угрозой, которую упускают из виду.

Пир Валтасара. Мужчина неоднократно брал бразды правления в свои руки, когда его отец Набонид совершал паломничества и походы.Значительная часть историков Древнего мира не вдавалась в тонкости, поэтому Валтасар в большинстве источников запомнился как царь.

Согласно ветхозаветной легенде, во время пира использовалась священная утварь, взятая правителем из разграбленного иерусалимского храма. Бог наказал Валтасара за святотатство. В один момент на стене линейка увидела, как невидимая рука чертит слова:

Подсчитал, подсчитал, взвесил, поделил.

Этим Бог сказал, что измерил грехи и жизнь праздного царя, и, взвесив, счел ее безнадежной и разделил Вавилонское царство, отдав страну в руки персов.

Имя Валтасара означало «Тот, кто хранит или» Ваал хранит царя. Впоследствии значение было изменено на «Бог», без упоминания имени древнего семитского, финикийского или карфагенского божества. , цари или волхвы приходили поклониться младенцу (в русской православной теории, с дарами).Хотя православная церковь не указывает, сколько волхвов, исходя из количества преподнесенных даров, считается, что мужчин было трое.

Более подробно образ раскрывается в западной, прежде всего католической христианской традиции.

В лице трех царей раскрывается и священный для христиан символ Троицы, и многообразие народов. Согласно устоявшейся иконографической традиции, Бальтазаром звали молодого мавра, который вместе с белым мужчиной средних лет и стариком-азиатом пришел к Иисусу. Волхвы Каспар, Мельхиор и Бальтазар долгое время были одними из самых интересных библейских сюжетов для художников эпохи Возрождения.

Волхвы Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Мозаика в Сант-Аполлинар-Нуово, Равенна, VI век

Личность Бальтазара как колдуна не описана в Евангелии и других важных религиозных книгах христианства. Скорее это собирательный образ, а не реальный мифический царь. Благодаря легенде имя было популярно, особенно в средние века и в эпоху Возрождения.

Другие исторические личности по имени Бальтазар

Лжепапа Иоанн XXIII.

Одним из самых известных лиц в истории с именем Бальтазар был лжепапа Иоанн XXIII, прославившийся своей распутной жизнью. Мужчина считался пиратом, многоженцем и известным сердцеедом. Он был антипапой, поэтому большая часть негативной информации была вымыслом из-за конфликта Иоанна с официальной церковью. Это подтверждает и тот факт, что после отказа от своих претензий на папский престол лжепапа получил высокий сан в католической церкви под покровительством Ватикана и счастливо жил в богатстве до конца своих дней.

Одного из магистров Ливонского ордена звали Бальтазар. Министр руководил организацией три года, существенно влиял на политику ордена и смог подавить конфликт с архиепископами, представляющими католическую церковь. Других сведений о мастере очень мало: известно о намерениях Бальтазара уладить разногласия с новгородцами, что могло быть одной из причин последующей демонизации имени.

Имя Бальтазар носил известный средневековый немецкий врач и каббалист по имени Вальтер.Некоторое время он работал чумным врачом – в профессии, которая была окружена налетом таинственности и вызывала страх у простых людей.

Демон Бальтазар — распространенное заблуждение

Сегодня многие демонологи, не углубившиеся в истоки древних традиций призыва демонических сущностей, считают, что Бальтазар — это имя одного из адских существ.

По сравнению с или Бальтазар не имеет реальных прототипов. Большинство предубеждений основано только на популярной литературе и других произведениях массового искусства.

Некоторые утверждают, что Бальтазар — сын демоницы и простого человека, лучший убийца на службе у адских правителей. В интернете есть ритуал, по которому можно призвать Бальтазара простым заклинанием:

Силы магии, черные и белые,
Проникающие сквозь время и пространство
Дайте нам Бальтазара,
Далеко это или близко.

Вместе с заклинанием идет и описание способностей, которыми обладает демон: перевоплощение в человека, способность мгновенно перемещаться между разными местами и мирами, способность убивать врагов энергетическими шарами.

Это заклинание — выдумка создателей популярного сериала о ведьмах «Зачарованные», откуда и пошла информация. Средневековые маги, например, известные и авторитетные демонологи конца 19 — начала 20 веков Алистер Кроули или МакГрегор Мазерс, не знали и не писали о демоне. Можно смело отметать ритуалы призыва, особенно основанные на материалах серийного произведения искусства.

Бальтазар – очень распространенное имя в оккультных и религиозных кругах, которым в разное время называли демона, рыцаря, церковника, короля и библейского колдуна.Тем не менее, у всех этих личностей есть определенные общие черты, и современная демонология изредка ошибочно считает его одним из сильнейших демонов.

Бальтазар как древний вавилонский царь — первое упоминание и значение имени

Имя Бальтазар было весьма популярно в Западной Европе со времен Средневековья. Сейчас хоть и достаточно редко, но все же имеет место быть. Но первым человеком, известным публике и принявшим его за себя, был печально известный библейский царь Бальтазар или Валтасар.Именно при нем великий город Вавилон окончательно пал под натиском персидской армии. И именно из-за него фраза « Пир Валтасара » стала нарицательной. Она обозначает праздное веселье под угрозой, на которую просто не обращают внимания.

Пир Валтасара

Так или иначе, Валтасар не был настоящим царем Вавилона … Он лишь несколько раз неоднократно брал бразды правления в свои руки, когда его отец Набонид совершал паломничества и походы.Но большинство историков древности не вдавались в такие тонкости, поэтому в большинстве источников он запомнился как царь.

Согласно ветхозаветной легенде, во время пира Валтасар использовал священную утварь, которую его отец вынес из разграбленного иерусалимского храма. Именно за такое святотатство он и был наказан Богом. В какой-то момент на стене он увидел, как невидимая рука рисовала слова:

.

Расчетный, рассчитанный, взвешенный, разделенный

Так сказал Бог, что измерил грехи и жизнь праздного царя, взвесил его, нашел безнадежным и разделил его Вавилонское царство, отдав его в руки персов.

Само имя Валтасар означало — тот, кого бог Баал защищает, или Баал защищает царя. Впоследствии это значение было просто заменено на Бог, без упоминания имени древнего семитского, финикийского или карфагенского божества.

Волхв Бальтазар — кто он

Волхв Бальтазар

Согласно христианскому новозаветному преданию, при рождении Иисуса поклониться ему приходили цари или волхвы — по русской православной теории, с дарами.И хотя Православная церковь не указывает точного числа волхвов, исходя из количества преподнесенных даров, тем не менее считается, что их было ровно трое.

Образ волхвов или царей, пришедших с ритуальными дарами и поклонявшихся Новому Царю в западной, прежде всего католически-христианской традиции, раскрывается значительно подробнее. Образ трех царей раскрывает как священный для всех христиан символ Троицы, так и многообразие народов.Согласно устоявшейся иконографической традиции, Бальтазаром звали молодого мавра, который вместе с белым мужчиной средних лет и стариком-азиатом пришел к Иисусу. Волхвы Каспар, Мельхиор и Бальтазар долгое время были одними из самых интересных библейских сюжетов для художников эпохи Возрождения.

Волхвы Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Мозаика в Сант-Аполлинар-Нуово, Равенна, 6 век

Вообще личность Бальтазара как колдуна не описана ни в Евангелии, ни в каких-либо других важных религиозных книгах христианства.Поэтому скорее он лишь образ, чем реально существующий мифический царь. Тем не менее, именно на основе этой легенды имя Бальтазара стало популярным, особенно в Средние века и эпоху Возрождения.

Другие исторические личности с этим именем

Лжепапа Иоанн XXIII

Одной из самых известных личностей в истории, носивших имя Бальтазар, был лжепапа Иоанн XXIII, прославившийся своей распутной жизнью.Он был пиратом, многоженцем и известным сердцеедом. Однако, поскольку он считался антипапой, большая часть этой информации, скорее всего, была связана с его конфликтом с официальной церковью и была лишь фикцией. Это подтверждается тем, что после отказа от притязаний на папский престол он получил высокий сан в католической церкви под покровительством Ватикана и счастливо прожил в богатстве до конца своих дней.

Также одного из магистров Ливонского ордена звали Бальтазар.Несмотря на то, что он руководил этой организацией всего три года, он существенно повлиял на всю политику ордена и смог подавить его конфликт с архиепископами, представляющими католическую церковь. Но других сведений об этом мастере было очень мало – известно лишь, что он тоже хотел урегулировать разногласия с новгородцами, что также могло послужить одной из причин последующей демонизации этого имени.

Имя Бальтазар носил известный средневековый немецкий врач по имени Вальтер.Он был каббалистом, а также некоторое время работал чумным доктором — эта профессия всегда была окружена налетом тайны и вызывала страх у простых людей.

Демон Бальтазар — распространенное заблуждение

Сейчас многие демонологи, не углубившиеся в истоки древних традиций призывания демонических сущностей, считают, что Бальтазар — это имя одного из адских демонов. К сожалению, по сравнению с демоном Астаротом или Повелителем мух Вельзевулом реальных прототипов у него нет.Поэтому большинство этих предрассудков основано только на популярной литературе и других произведениях массового искусства.

Некоторые даже утверждают, что он сын демоницы и простого человека и является лучшим убийцей на службе у адских правителей. Более того, в Интернете можно найти даже ритуал, по которому можно призвать Бальтазара простым заклинанием:

Силы магии, черно-белые,
Проникающие сквозь время и пространство
Дайте нам Бальтазара,
Будь то далеко или близко.

Наряду с этим заклинанием вы также можете найти способности, которыми может обладать этот демон. Это перевоплощение в человека, возможность мгновенно перемещаться между разными местами и мирами, а также возможность убивать своих врагов энергетическими шарами.

На самом деле это заклинание не что иное, как выдумка создателей популярного ранее сериала о ведьмах «Зачарованные». И вся информация об этом демоне взята оттуда. Средневековые маги, а также известные и авторитетные демонологи конца 19-начала 20 веков, такие как Алистер Кроули или МакГрегор Мазерс, не знали и не писали о таком демоне.Так что можете смело отметать все подобные ритуалы призыва. Специально по мотивам развлекательного фильма для домохозяек и маленьких девочек.

Вообще имя Бальтазар сейчас достаточно популярно. Но следует помнить, что настоящего демона Бальтазара не существует и никогда не существовало. В отличие от упоминаемого в различных источниках библейского царя и колдуна, а также некоторых других исторических личностей.

Бальтазар – очень распространенное имя в оккультных и религиозных кругах, которым в разное время называли демона, рыцаря, церковника, короля и библейского колдуна.Тем не менее, у всех этих личностей есть определенные общие черты, и современная демонология изредка ошибочно считает его одним из сильнейших демонов.

Бальтазар как древний вавилонский царь — первое упоминание и значение имени

Имя Бальтазар было весьма популярно в Западной Европе со времен Средневековья. Сейчас хоть и достаточно редко, но все же имеет место быть. Но первым человеком, известным публике и принявшим его за себя, был печально известный библейский царь Бальтазар или Валтасар.Именно при нем великий город Вавилон окончательно пал под натиском персидской армии. И именно из-за него фраза « Пир Валтасара » стала нарицательной. Она обозначает праздное веселье под угрозой, на которую просто не обращают внимания.

Пир Валтасара

Так или иначе, Валтасар не был настоящим царем Вавилона … Он лишь несколько раз неоднократно брал бразды правления в свои руки, когда его отец Набонид совершал паломничества и походы.Но большинство историков древности не вдавались в такие тонкости, поэтому в большинстве источников он запомнился как царь.

Согласно ветхозаветной легенде, во время пира Валтасар использовал священную утварь, которую его отец вынес из разграбленного иерусалимского храма. Именно за такое святотатство он и был наказан Богом. В какой-то момент на стене он увидел, как невидимая рука рисовала слова:

.

Рассчитано, рассчитано, взвешено, разделено

Так сказал Бог, что измерил грехи и жизнь праздного царя, взвесил его, нашел безнадежным и разделил его Вавилонское царство, отдав его в руки персов.

Само имя Валтасар означало — тот, кого бог Баал защищает, или Баал защищает царя. Впоследствии это значение было просто заменено на Бог, без упоминания имени древнего семитского, финикийского или карфагенского божества.

Волхв Бальтазар — кто он

Волхв Бальтазар

Согласно христианской новозаветной традиции, при рождении Иисуса поклониться ему приходили цари или волхвы — по русской православной теории, с дарами.И хотя Православная церковь не указывает точного числа волхвов, исходя из количества преподнесенных даров, тем не менее считается, что их было ровно трое.

Образ волхвов или царей, пришедших с ритуальными дарами и поклонявшихся Новому Царю в западной, прежде всего католически-христианской традиции, раскрывается значительно подробнее. Образ трех царей раскрывает как священный для всех христиан символ Троицы, так и многообразие народов.Согласно устоявшейся иконографической традиции, Бальтазаром звали молодого мавра, который вместе с белым мужчиной средних лет и стариком-азиатом пришел к Иисусу. Волхвы Каспар, Мельхиор и Бальтазар долгое время были одними из самых интересных библейских сюжетов для художников эпохи Возрождения.

Волхвы Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Мозаика в Сант-Аполлинар-Нуово, Равенна, VI век

Вообще личность Бальтазара как колдуна не описана ни в Евангелии, ни в каких-либо других важных религиозных книгах христианства.Поэтому скорее он лишь образ, чем реально существующий мифический царь. Тем не менее, именно на основе этой легенды имя Бальтазара стало популярным, особенно в Средние века и эпоху Возрождения.

Другие исторические личности с этим именем

Лжепапа Иоанн XXIII

Одной из самых известных личностей в истории, носивших имя Бальтазар, был лжепапа Иоанн XXIII, прославившийся своей распутной жизнью. Он был пиратом, многоженцем и известным сердцеедом.Однако, поскольку он считался антипапой, большая часть этой информации, скорее всего, была связана с его конфликтом с официальной церковью и была лишь фикцией. Это подтверждается тем, что после отказа от притязаний на папский престол он получил высокий сан в католической церкви под покровительством Ватикана и счастливо прожил в богатстве до конца своих дней.

Также одного из магистров Ливонского ордена звали Бальтазар. Несмотря на то, что он руководил этой организацией всего три года, он существенно повлиял на всю политику ордена и смог подавить его конфликт с архиепископами, представляющими католическую церковь.Но других сведений об этом мастере было очень мало – известно лишь, что он тоже хотел урегулировать разногласия с новгородцами, что также могло послужить одной из причин последующей демонизации этого имени.

Имя Бальтазар носил известный средневековый немецкий врач по имени Вальтер. Он был каббалистом, а также некоторое время работал чумным доктором — эта профессия всегда была окружена налетом тайны и вызывала страх у простых людей.

Демон Бальтазар — распространенное заблуждение

Сейчас многие демонологи, не углубившиеся в истоки древних традиций призывания демонических сущностей, считают, что Бальтазар — это имя одного из адских демонов. К сожалению, по сравнению с демоном Астаротом или Повелителем мух Вельзевулом реальных прототипов у него нет. Поэтому большинство этих предрассудков основано только на популярной литературе и других произведениях массового искусства.

Некоторые даже утверждают, что он сын демоницы и простого человека и является лучшим убийцей на службе у адских правителей.Более того, в Интернете можно найти даже ритуал, по которому можно призвать Бальтазара простым заклинанием:

Силы магии, черно-белые,
Проникающие сквозь время и пространство
Дайте нам Бальтазара,
Будь то далеко или близко.

Наряду с этим заклинанием вы также можете найти способности, которыми может обладать этот демон. Это перевоплощение в человека, возможность мгновенно перемещаться между разными местами и мирами, а также возможность убивать своих врагов энергетическими шарами.

На самом деле это заклинание не что иное, как выдумка создателей популярного ранее сериала о ведьмах «Зачарованные». И вся информация об этом демоне взята оттуда. Средневековые маги, а также известные и авторитетные демонологи конца 19-начала 20 веков, такие как Алистер Кроули или МакГрегор Мазерс, не знали и не писали о таком демоне. Так что можете смело отметать все подобные ритуалы призыва. Специально по мотивам развлекательного фильма для домохозяек и маленьких девочек.

Вообще имя Бальтазар сейчас достаточно популярно. Но следует помнить, что настоящего демона Бальтазара не существует и никогда не существовало. В отличие от упоминаемого в различных источниках библейского царя и колдуна, а также некоторых других исторических личностей.

Несколько слов о коте Баюне. Факты о кошках из сказок Характерные фразы, цитаты

Изображение Этимология Что означает имя существа? Кот Баюн — Слово Баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола Баят — «рассказывать, говорить» (ср.также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «убаюкивать» Внешний вид Кот Баюн — персонаж русских сказок. Образ кота Баюна сочетает в себе черты сказочного чудовища и птицы с волшебным голосом. Это похоже на странное животное, похожее на кошку, тело которой сложено гармошкой. При ходьбе он сначала выдвигается вперед передними ногами, при этом мех натягивается, а задние остаются на месте. А затем, убедившись, что место, куда он пришел, безопасно для него и его семьи, начинает медленно подтягивать задние лапы и хвост, издавая при этом звуки гармошки (баян).У разных кошек разные мелодии. В основном русский фолк. Но ходили слухи о коте, при ходьбе которого раздавались звуки тувинского горлового пения. Но тот, кто распространял такие слухи, уже пойман и наказан. Происхождение Кот-Баюн, вопреки распространенному мнению, на самом деле является Котом-Баяном и является продуктом случайной мутации или направленных генетических экспериментов (это пока достоверно не выяснено). Она возникла путем скрещивания баяна с обыкновенной полосатой кошкой. Среда обитания В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Кошка живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной кот Баюн жил с Бабой Ягой. Родственники Кот Ученый (А.С. Пушкин «Руслан и Людмила») Подобно фантастической птице Сирин, кот Баюн обладает поистине волшебным голосом. Близкий родственник Баюна – зловещий кот Матвей, образ которого с большой долей иронии создал Михаил Боярский в музыкальной сказке «Новогодние приключения Маши и Вити». Черты характера и привычки Огромный кот-людоед с волшебным чарующим голосом. Он говорит и убаюкивает своими рассказами подошедших путников и тех из них, у кого не хватает сил противостоять его магии и кто не готов к схватке с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет завести кошку, обретет спасение от всех болезней и недугов – сказки Баюна целебны. Интересы Тому, кто еще сможет поймать волшебное животное, кот будет служить верой и правдой и рассказывать сказки, исцеляя от разных недугов Друзья Кошка-людоед Баба Яга, в одной из сказок про Василису Прекрасную с ней жила кошка Враги Иван-царевич и все путники, не имеющие достаточно сил противостоять его магии и не приготовившиеся к битве с ним Для поимки волшебного кота Иван-царевич надевает железную шапку и железные рукавицы.Поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец отца. Типовые фразы, цитаты … Андрей стрелок пришел в тридцатое царство. За три версты его стал одолевать сон. Андрей надевает на голову три железные шапки, рукой закидывает, одну ногу за другой волочит — идет, а где катится, как катком. Каким-то образом он пережил дневной сон и оказался на высоком посту. Кошка Баюн увидела Андрея, заворчала, замурлыкала и спрыгнула со столба ему на голову — один колпак сломался и другой сломался, это был про третий.Тогда Андрей-стрелок схватил кота клешнями, подонка к земле и давай розгами гладить. Сначала он хлестал железным прутом; сломал железный, стал его медью лечить — а этот сломался и стал оловом бить. Жестяной стержень гнется, не ломается, обвивается коньком. Андрей бьет, а кот Баюн стал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочек. Андрей его не слушает, ты же знаешь розгой изводит. Коту стало невмоготу, он увидел, что нельзя говорить, он взмолился: — Оставь меня, добрый человек! Я сделаю все для тебя.- Ты пойдешь со мной? — Куда вы хотите пойти. Андрей вернулся и взял с собой кота. Изображение в искусстве Анатолий Константинович Лядов встретил кота Баюна в диковинном месте: «Кикимора живет и растет у волшебника в каменных горах. С утра до вечера Кикимора забавляется котом-баюном — говорит заморские сказки. С вечера до средь бела дня качают Кикимору в хрустальной колыбели» и записывают его впечатления в симфоническую поэму «Кикимора».Здесь кот Баюн – добрейшее существо, заботливая нянька. Оберегает Баюн кикимора от всех невзгод («Сказания русского народа» в пересказе академика И. П. Сахарова), качает колыбель «бью-бай, бью-бай». В последний раз кота-ученого видели в НИИЧАВО. В музее института ИЗНАКУРНОЖ на Лукоморье. Живет под именем Василий (опять след Велеса?), о чем свидетельствуют братья Стругацкие. Сейчас очень популярны персонажи «кот ученый» и кот Баюн.Таких «котов» в интернет-пространстве «поселилось» множество: от литературных псевдонимов и названия интернет-журнала, до названия препарата для кошек «Баюн Кот» и подписей к фотографиям. Произведения, в которых встречается существо «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» «Матюша Ясень», «Перо Финиста Ясна Сокола» «Баба Яга и кот Баюн» «Иван-дурак и Баба Яга» «В царстве далеком, в государстве тридцать десятом» Сказка/Пересказ А.И. Любарская; Рис.: Б. Власов и Т. Шишмарева; Разработано. Л. Яценко.-2-е изд. — Л.: Дет., лит., 1991. — 336 с. ил «Василиса Прекрасная», «Семечки добрые: Русские народные сказки и пословицы» / Сост., Автор предислов. и обратите внимание. Л. П. Шувалова; Капот. А. Сорокин. — М.: Дет. лит., 1988. – 175 с.: ил. «Василиса Прекрасная», «Русские детские сказки в сборнике А. Н. Афанасьева», М., Детгиз, 1961 (АФ. Д.) Фильмография «Ивашка из Дворца пионеров» м/ф Сказочное воспитание.Кот Баюн и Иван Царевич Подобные существа в мифах других народов, сказках, фантастических произведениях Кот Баюн не просто персонаж русских народных сказок, это кот самого бога Велеса, покровителя скотоводства, земледелия, богатства, которому он верно служит. А может, это сам Велес, который превращается в кота, когда ему приходится прятаться от грозного Перуна? Кот Баюн сидит на высоком железном столбе, он видит за семь верст, его волшебный голос слышен за семь верст.Своим мурлыканьем кот Баюна творит сон, неотличимый от смерти. Вот что говорят более поздние сказки: «…иди в далекое царство за Котом Баюном. Не доедешь до трех верст, как крепкий сон возьмет верх над тобой — Кот-Баюн пустит волю. Гляди — не спи, руку за руку брось, ногу за ногу волочь, а где и валиком катиться; а если заснешь, Кот-Баюн тебя убьет! «Бог Велес — не только бог скота, но и бог подземного царства (царства смерти), и бог-покровитель певцов и поэтов.Недаром про кота Баюна говорили: «Мертвый сон одолевает всякого, кто его слышит». Не из ли Золотого, Серебряного и Медного царства Велеса даются указания в сказках, как победить кота Баюна? Пение кота Баюна смертельно, и сказки его целебны, но кота трудно достать. А в сказках дается указание герою идти за котом с тремя железными колпаками, держать наготове железные клещи и три прута: один железный, другой медный, третий оловянный.Кот две шапки сломает, а третью не одолеет, схватите его клешнями и зарубите розгами. Вы сломаете два стержня, пока будете побеждать Баюна. Кот в это время будет рассказывать сказки — не слушайте, а на третий жезл помолится кот и будет служить вам верой и правдой. Кот Баюн — персонаж русских сказок, огромный кот-людоед с волшебным голосом. Он говорит и убаюкивает своими рассказами подошедших путников и тех из них, у кого не хватает сил противостоять его магии и кто не готов к схватке с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет завести кота, обретет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола баят — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «усыплять») . В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Кошка живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной у Бабы Яги жил Кот Баюн. Из всех персонажей русских народных сказок и фольклора Кот-Баюн наименее упоминается в сказках. Почему? Давайте разберемся. Основным источником современных славянских нечисти являются до сих пор русские народные сказки в оформлении Афанасьева, Толстого и др. В них складывался образ Кота-Баюна, и на что он похож? Кот Байюн. Иллюстрация К. Кузнецова к сказке «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» … Андрей стрелок пришел в тридесятое царство. За три версты его стал одолевать сон. Андрей надевает на голову три шапки железные , перекидывает руку за руку, тащит ногу за ногой — идет, а где катится как каток. Каким-то образом он пережил дневной сон и оказался на высоком посту. Кошка Баюн увидела Андрея, заворчала, замурлыкала и спрыгнула со столба ему на голову — одна шапка сломалась и другая сломалась, это было про третью. Тогда Андрей-стрелок схватил кота клешнями, подонка к земле и давай розгами гладить.Сначала он хлестал железным прутом; сломал железный, стал медью обрабатывать — а этот сломался и стал бить оловянный . Жестяной стержень гнется, не ломается, обхватывает конек. Андрей бьет, а кот Баюн стал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочек. Андрей его не слушает, ты же знаешь розгой изводит. Коту стало невмоготу, он увидел, что нельзя говорить, он взмолился: — Оставь меня, добрый человек! Я сделаю все для тебя. — Ты пойдешь со мной? — Куда бы вы ни пошли. Андрей пошел обратно и взял с собой кота. («Иди туда, не знаю куда», русская народная сказка) Новокрещенных ОИ «Кот Баюн» В сказке как бы описаны все основные детали этого персонажа: он сидит на шесте , способен сломать железный колпак, иначе его клещами (тоже железными) не взять, и, главное, он разумный , по крайней мере на уровне работы Азимова, иначе было бы невозможно провести конструктивную диалог с ним. Тихонов Игорь Всеволодович «Кот-Баюн» Ст. Забыли еще кое-что — габариты Кат. С какого-то момента принято считать, что Кот-Баюн не только каннибал, но и огромных размеров, наверное, с лошадь. Гм. Кот… Каннибал… Огромных размеров… Что это за зверь?! Да, мы знаем, какой: тигр, лев, другие крупные кошачьи хищники. Все кошачьи, от мала до велика, как домашние, так и дикие, похожи: все они хищники, нападающие на свою добычу из засады, ловя ее не только зубами, но и когтями… Баюн кот похож на Джека Николсона Вернемся к габаритам. Баюнский кот огромен? Более старые рисунки — К. Кузнецова — например — не дают нам возможности судить об этом, но более новые рисунки — О.И. Новокрещенных или И.В. Тихонова — они считают, что да, он огромен. Чижиков, иллюстрировавший повесть-сказку Успенского «Вниз по волшебной реке», просто изобразил Баюна в виде огромного черного кота (и действительно, не белый ли перс или черно-белый сиамец изображать его?), Не только кони, но и кони с всадником… Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Е. Успенского «Вниз по волшебной реке». Одним словом, Кот-Баюн – это не просто «домашний кот» размером со слона, не просто сверхбольшая и волшебная черная пантера или меланистический тигр. Но это не так просто. В вышеприведенной сказке, например, не говорится о размерах Баюна, но то, что он прыгнул на голову главному герою, все же говорит о том, что он меньше тигра, а то и леопарда, пумы и рыси . Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Е. Успенского «Вниз по волшебной реке». Крупный родственник домашней кошки, атакуя свою добычу со спины (рысь на зайца, тигр на оленя, лев на зебру), без проблем сбивает ее с ног. То, что Кот-Баюн не сделал этого в бою со своим противником (Андрей, Федот, Иван), говорит о том, что он все-таки небольшого размера, скажем, не крупнее домашней кошки, так как главный герой (скажем, Андрей Стрелок) смог привести его домой в клетке.(Правильно, ведь кот на привязи — это нонсенс и смертельное оскорбление животного тоже.) При этом, однако, у него достаточно сил, чтобы сломать два железных колпака, а также стально-железный когти, которыми он хотел распотрошить короля, когда их представили друг другу. Да, но при всем этом он обладал еще и не только умом и речью, но и рассудком, порядочностью, что ли: Андрей стрелок велел ему успокоиться и царя не трогать, Кот царя не трогал. Кот Баюн – это кот в квадрате, и победа Андрея над ним – это мечты людей об окончательной победе над кошками – котом, сохранившим врожденные кошачьи качества и слушающимся человека, как собака. (Не ждите!) Кот-Баюн, что ни говори, как не крути, он людоед. (Как и любая другая крупная дикая кошка, неважно, вымышленная она или настоящая.) Итак, мы вернулись к первоначальному вопросу? Почему Кэт-Баюн не так популярен? Е. Прокофьева, написавшая некий справочник о нечистой силе, смогла упомянуть о ней только в двух случаях: в «Руслане и Людмиле» Пушкина и «Вниз по волшебной реке» Успенского. Что касается пушкинского «Кота Ученого», то он мало похож на Баюна: не губит людей, не насылает сон, хотя, как и Баюн, рассказывает сказки, а также поет песенки и песенки. Но в отличие от Баюна — «Я сидел под ним, а мне кот ученый рассказывал свои сказки. Помню одну: эту сказку я сейчас миру расскажу…» этот кот не только Пушкина не тронул, но и рассказал ему свои сказки без таких аргументов, как розги, которыми Андрей дразнил Баюна. В славянской мифологии кот Баюн — кот-поводырь. По легенде, кот Баюн сидит на железном столбе возле золотой мельницы, далеких земель. Столп этот (у Пушкина — вековой могучий дуб) — пограничная ось между миром живых и миром мертвых. Спускаясь, кот поет, поднимаясь — сказки рассказывает. У баюна такой сильный и громкий голос, что его слышно очень далеко. Теперь давайте посмотрим на чудесного кота с современной точки зрения.Точнее, его голос . Голос по своей сути звук … Звук, как и цвет, имеет спектр разных частот. И мы слышим лишь малую их часть. Существуют такие понятия, как ультразвук и инфразвук. Они находятся за пределами восприятия человеческого уха, но некоторые животные могут их слышать. Вот тут и будем копать… Может быть, кому-то известно такое понятие, как «голос моря». Именно этим явлением объясняются внезапные исчезновения или гибель экипажей кораблей.Голос моря губителен для человека, как и песни Баюна. Этим же объясняется гибель животных в аномальных зонах, именуемых «дьявольскими полянами». Дело в том, что некоторые частоты могут оказывать вредное воздействие не на органы слуха, а на весь организм в целом. Хуже всего то, что человек не слышит эти частоты и не может вовремя удалиться от источника на безопасное расстояние. Сначала болит голова, затем самочувствие ухудшается, человек теряет сознание… и тогда наступает смерть… Но животные могут слышать на этих частотах, и исчезают из опасного места. Все подходит! А с фантастической точки зрения образ Кота — Баюна можно даже считать древним — оружием массового поражения с использованием звуковых волн! И все же Баюна забыли. Почему? Он оставил слишком зыбкий образ в сказках; у Пушкина он только в прологе, а Успенский теперь тоже забыт, и не может «помочь» Баюну. Очень жаль! В книгах славянского жанра фэнтези он занял бы не последнее место, не хуже какого-нибудь Змея Горыныча…Но видимо — не судьба. Но домашние коты процветают и по сей день, и это не мешает быть с ними нежными — а вдруг они проявят свою обиду на такого Баюна? Тогда будет плохо! вкл. относитесь к ним по-человечески — и вы будете вознаграждены сторицей. конец Как ни посмотри на Русь, испокон веков, наобум, На полях вместо ржи — лебеда и гольц, На иконах — упырь, а дубиной — закон, На железном столбе стоит кот Баюн. Сергей Есенин Кот Баюн очень примечательный персонаж русской сказки, но этот персонаж, как ни удивительно, известен только из одной русской сказки «Иди туда не зная куда, принеси что-то не зная что», а в очень уродливая форма огромного кота-людоеда. Именно этот фактор отмечается в бесплатной интернет-энциклопедии Википедия. «Кот Баюн — персонаж русских сказок, огромный кот-людоед с волшебным голосом. Он говорит и убаюкивает своими рассказами подошедших путников и тех из них, у кого не хватает сил противостоять его магии и кто не готов к схватке с ним, кот-колдун безжалостно убивает.Но тот, кто сможет завести кошку, обретет спасение от всех болезней и недугов – сказки Баюна целебны. Слово баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола баят — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «усыплять»). В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Кошка живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной кот Баюн жил с Бабой Ягой. Существует большое количество сказок, где главному герою дается задание поймать кота; как правило, такие задания давались с целью загубить хорошего молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы поймать волшебного кота, Иван-царевич надевает железную шапку и железные рукавицы. Выздоровев и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец отца. Там поверженный кот начинает служить королю — рассказывать сказки и лечить короля успокаивающими словами.[ВП] Интересно представить ссылки, на основе которых было сшито это лоскутное одеяло. та — не знаю что» и «Сказка о Федоте Стрельце» ссылка 3 — Сказки «Баба Яга и Кот Баюн» и «Иван-дурак и Баба Яга» ссылка 4 — «Русские народные сказки» / Сост. ., вл.. ст., и прим. В. П. Аникина, М., «Правда» 1985., 576 стр. Ссылка вообще выпадает из контекста, и это основная характеристика слова Баюн. Ссылка на единственную русскую сказку «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», где Баюн представлен как отрицательный персонаж. «Сказка о Федоте Стрельце» Л. Филатова не содержит сведений о коте Баюне. Ссылка про Бабу Ягу и кота Баюна. В истинно народных сказках (пересказах сказителей) кот Баюн отсутствует и тому есть причина. Это действительно народное творчество, а не иудео-христианская идеология, которой пропитаны многие русские так называемые народные сказки. Ссылка на сборник русских народных сказок, где, наверное, есть сказка «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что». Таким образом, есть только одна русская народная сказка, где представлен кот-людоед Баюн. Далее в вики есть абзац из этой сказки. «… Андрей стрелок пришел в тридесятое царство. За три версты его стал одолевать сон. Андрей надевает на голову три железные шапки, рукой закидывает, одну ногу за другой волочит — идет, а где катится, как катком.Каким-то образом он пережил дневной сон и оказался на высоком посту. Кошка Баюн увидела Андрея, заворчала, замурлыкала и спрыгнула со столба ему на голову — лопнул один колпак и другой лопнул, было о третьем. Тогда Андрей-стрелок схватил кота клешнями, подонка к земле и давай розгами гладить. Сначала он хлестал железным прутом; сломал железный, стал его медью лечить — а этот сломался и стал оловом бить. Жестяной стержень гнется, не ломается, обвивается коньком.Андрей бьет, а кот Баюн стал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочек. Андрей его не слушает, ты же знаешь розгой изводит. Коту стало невмоготу, он увидел, что нельзя говорить, он взмолился: — Оставь меня, добрый человек! Я сделаю все для тебя. — Ты пойдешь со мной? — Куда бы вы ни пошли. Андрей вернулся и взял с собой кота. — «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», «Русская сказка» В этом абзаце можно отметить следующее: «Андрей бьет, а кот Баюн стал рассказывать сказки: про попов, про дьяков, про поповских дочерей.Андрей его не слушает, знайте, он доволен розгой. Роль кота-людоеда, казалось бы, содержится в словах Марьи-царевны: «Рано утром Марья-царевна разбудила Андрея: — Вот три шапки и клещи и три прута, иди за даль, в тридцатое состояние.Три версты не дойдешь,крепкий сон тебя одолеет-кот Баюн уснуть даст.Не спи,руку за руку бросай,ногу за ногой волочишь,а где и катиться как валик.А если ты заснешь, кот Баюн тебя убьет. В статье «Забытая мразь» автор пишет: «Из всех персонажей русских народных сказок и фольклора Кот-Баюн довольно близок к своему хвосту. От чего? От того, что он так мало изменился в сказочном сказки. Почему? Вот об этом и поговорим.» «Так мы вернулись к исходному вопросу? Почему Кэт-Баюн не так популярен? Е. Прокофьева, написавшая некий справочник о нечистой силе, смогла упомянуть о ней только в двух случаях: в «Руслане и Людмиле» Пушкина и «Вниз по волшебной реке» Успенского. Что касается пушкинского «Кота Ученого», то он мало похож на Баюна: людей не губит, сон не насылает, хотя, как и Баюн, рассказывает сказки и тоже поет песни и песенки. Но в отличие от Баюна — «Я сидел под ним, а мне кот ученый рассказывал свои сказки. Помню одну: эту сказку я сейчас миру расскажу…» этот кот не только Пушкина не тронул, но и рассказал ему свои сказки без таких аргументов, как те розги, которыми Андрей дразнил Баюна. Образ кота-людоеда из сказки «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» перекочевал в современную сатирическую и детскую литературу без всяких оснований, так сказать, в накатанном образе, например, в современную сказку «Вниз по волшебной реке Л. Успенский . Рисунок: 1. Кот Баюн в компании Барабаса, Чумички, Кощея и Лихи » — Если не — Не хочешь, не надо! — сказал Кощей. — Давай, Баюн, усыпи их! Пусть спят, пока мы не победим. Баюн выступил вперед и посмотрел то на одного боярина, то на другого. И все, на кого он смотрел, тут же падали на пол и тут же засыпали. Через минуту все бояре уснули. Слышен только храп. «Кот Баюн выскочил на мост и посмотрел на Ивана, Коровьего Сына, своими волшебными глазами. Как ни был силен Иван, как ни боролся он со сном, но не устоял. Упал вниз и, беззащитный ,заснул прямо на мосту.Кот прыгнул ему на грудь и стал стальными когтями рвать кольчугу. Несколько всадников с левого берега бросились на помощь герою. Но Баюн направил на них свои лучезарные глаза, и они упали с лошадей, как бы истребленные. Но это предвидела Василиса Премудрая. Она шагнула вперед, и в ее руках было что-то завернутое в тряпку. Из тряпки выскочила волшебная дубина и полетела к Баюну. Напрасно вытаращил глаза. Напрасно рычит и показывает когти. Дубина подлетела к нему и давай бить его по бокам. Кот покинул богатыря и бросился под защиту Кощея Бессмертного. Дубина Василисы Премудрой и жезл в руках Андрея Стрельца — аналогичные предметы как факторы воздействия. Интересно, что в западноевропейских сказках и коты, и трубадуры имеют весьма положительные персонажи, например, в волшебной сказки «Кот в сапогах» и «Бременские музыканты».Почему свет не ополчился на черную кошку в русской сказке? Кот Баюн,по сути,противник официальной иудео-христианской религии,принятой в Россия в его сказках, поэтому его недолюбливают, поэтому его стрелец жезлом бьет.Эта сказка идеологизирована, как и многие другие русские народные сказки, где упоминаются Кощей Бессмертный и Баба Яга, Соловей-разбойник. Об этимологии этих символов я уже писал ранее. Кощей – Кощей, народный сказитель. Баба Яга – ведьма, знахарка, Соловей-разбойник – гусляр Славиша. Это представители языческой религии, которую преследовало иудео-христианство. Если в сказке Кощей превратился в Кощея, гусляр Славянский в Соловья-разбойника, то боян-сказочник превратился в кота Баюна, так как боян и баян — слова созвучные.Таким образом, бедному животному отводилась весьма недостойная роль козла отпущения за чужие грехи. Некий апологет иудео-христианства С. Колибаба даже пытался исказить значение слова «приманка», сведя его происхождение от еврейского корня БАА — «спрашивать, задавать вопрос». «Из приведенных примеров видно, что русский термин «баят» изначально понимался как постановка вопроса (возникшей проблемы) перед мистическими силами — колдуном, колдуном, а также перед Божественные силы (Бог воинств фантазирует над больными) — просьба о решении проблемы. Колдуны, чародеи, богохульники, бояне, обращаясь к природе, высшим силам, в народе, как правило, песни пели, т.е. баяли. дерево, как шизофреник в облака, как серый волк на землю…» [СПИ] Где тут вопрос решить задачу? «БАЙ или бау, бай, баюшки, хором на убаюкивающие, качающие дитя, вам пора, баюшки, идите, баиньки, пока-пока, ложитесь спать.Я баюшки, даю молоточки. Убаюкивать кого-либо, лелеять, баукать, убаюкивать, петь, качать, укачивать, убаюкивать; убаюкивать кого-либо, возиться, убаюкивать. Ладно, баюкаешь, да сна не берешь. Няня выбивала себе платок. Я все еще пытался заснуть. Забыть его. Я устал от этого. Отдохнув, идите ужинать. Убаюкайте его еще немного, и вы убаюкаете его, убаюкаете, подпоете. Всю ночь пытался, разгладил рукой, откачал. Я раскрутилась на весь дом, запела.Убаюкивающая ср. укачивание, убаюкивающая ребенка хором. Затишье о. колыбель м. Кредлер, Баукал В. пестун, няня, напевая. Колыбельная ж. качалка, люлька, качалка, люлька, коляска. Колыбельная велосипедная железная дорога, припев для усыпления ребенка; | Вологодск. колыбель, колыбель. | В значении диалекта, баскского языка и трубы см. приманку; ткань, см. байк. [СД] «БАНЯ южнее Москвы, баят и баил, баят (баяти и баты; сеять и неводы, дела и дети; и из пети пти, так из батькиных басен) сев.и восток. также в приложении. губы. говорить, болтать, разговаривать, рассказывать, говорить, интерпретировать; бахорить, бакулить, балабонить, калякать, гамить и т. д. Он ба»т, я ба»т, не пойду ба»т. Все знают правду, но не все знают правду. Это был баян, что его жена дама не была. Щи, да покупай меньше. Знай много, да покупай мало. Слишком много покупать не годится. Три года мальчик не играл, да — дура мать. Не будем будь богатым от шаты и летучих мышей (болтовни) купи на свою долю, а я говорю на свою сторону.Вы покупаете на свою долю, а я делю на свою половину. Купи, купи, скажи да. Народ покупает — и не знает что. Наши деды били правду, а мы только соглашаемся. Мы тоже этого боялись. С тем же предлогом, что и сказать: леску себе достал, по уговору достал; Я втянулся, ты не остановишься. Вы попадаете куда угодно. Его снова забыли. Он всех забывает. Он забыл, пора домой. на ком; чтобы насытиться: ты наделал, что ли? Вы не избавитесь от него.Дай еще немного», [SD] baj-baj — пока, пока (англ.), т.е. удалиться. Кстати, купить и мир возможно однокоренные слова. бай > покой — мир (слав.) ( сокращение п/б, пропуск к)/pax- мир (лат.)/peac — мир (англ.) Славянское толкование иностранных слов производится по методике поиска славянских корней в иностранных словах (http:// www.tezan.ru/metod.htm). Нигде нет значения БАТ как «спрашивать», «спрашивать». Колибаба пишет: «БА+ИТ, БА+ЯТ=иврит.БАД спросить, узнать, чтобы узнать, спросить + ET время, период, срок, подходящий момент; те. узнать момент, время наступления событий. БАЯ + TH, БАЙЯ = Евр. BAIA проблема, вопрос (спросить). Почему окончание глагола -АТ, -ИТ как частица слова БАЯТ становится еврейским словом?! Если написать глагол на иврите, то скорее это будет ЛЕ-БАА, где -ЛЕ- окончание , который стоит в начале слова.Почему так?Потому что слова на иврите пишутся справа налево, поэтому окончание -ЛЕ стало приставкой. В латинском и романском языках окончания -ere, -ire, are трансформируются в иврите в -le (редукция l/r). В немецком языке окончание -en (замена r/n). В английском языке окончание to стоит в начале слова, как и в иврите (to bi), то есть bi-ti>biti — быть (слав.) (стоп. к/би). БАЙ (слав.) и БАА (др.-еврейское) — однокоренные, означающие говорить, успокаиваться, петь. Откуда взялось слово «спросить»? Модификация БАД — ведати — ведати (слав.) (опущение д, сокращение в/б). Самое интересное, что Колибаба пишет рецензию на русском, производном от славянских языков, и при этом заявляет, что не знает, что такое славянский язык, считая его искусственным языком, происходящим от церковнославянского язык, который в свою очередь в основных понятиях церковного богослужения состоит из еврейских корней. Православная церковь, проводящая службы на основе греческого языка, знала бы об этом. Далее Колибаба пишет: «По поводу вашей «критики» хочу сообщить, что славянских языков не знаю, кстати науки тоже. Этноним «славяне» довольно расплывчатый, известен с V века, но кого понимали под «славянами»? В это время в Европе, в т.ч. и восточный, необычайная смесь племен и языков. Может быть, это были гунны, остатки разгромленного Римом войска Аттилы, или авары (Аварский каганат (современная Венгрия), или чуть позже тюркские болгары. Археология находит только примитивные постройки (землянки), ремесла на уровень, примитивные религиозные верования (шаманизм), низкая культура, отсутствуют большинство культурных универсалий: библиотеки, письменность, литература, школы, учителя и т. д. Церковнославянский (название условное) язык появился около 861 г., когда византийский просветитель Кирилл находился в командировке у хазар и в иудейских общинах Крыма. Хазары — это евреи, евреи — это правящая элита Хазарского каганата. Таким образом, церковнославянский язык создавался в иудео-христианской среде, имел задачу приобщения многоязычного населения Причерноморья к иудео-христианству. Задача эта была решена в сверхкороткий срок и блестяще, из церковнославянского возникло большинство языков Восточной Европы. Вы должны понимать (хотя это для вас и сложно), что церковнославянский язык не является славянским в прямом смысле этого слова, а ИСКУССТВЕННЫМ, ЦЕРКОВНЫМ языком, и большинство его слов-понятий (лексики) связаны со священным язык Церкви. Церковь (во всех странах) имела доступ к каждому человеку (от крестьянина до монарха) и научный аппарат монахов и священников, изучавших, формировавших и вводивших в «народный оборот» слова-понятия, состоящие из еврейских корней (от язык Бога, Бог еврей, или вы это отрицаете?).История не находит других подобных организаций. Рассказ о том, что этноним «славяне» известен в исторических источниках только с V века, не выдерживает критики. Можно догадаться, что в борьбе христианства с язычеством в Западной Европе и на Руси мало что сохранилось от славянских книги, очерки и вообще упоминания о славянах, за исключением разве что «Слова о полку Игореве» (да и то много скептиков насчет подлинности произведения).Да и славянские племена именовались в исторических источниках совсем по-другому, то расколотые Геродотом, то скифы Птолеменом, то сарматы Тацитом. К счастью, сохранился язык древних славян (праславянский), относящийся к вульгарной латыни. История происхождения славянской азбуки История происхождения славянской азбуки похожа на хорошо закрученный детектив. Установлению единства взглядов историков по данному вопросу мешает почти полное отсутствие первоисточников.Единственный дошедший до нас источник — «Сказание о Писаниях» монаха Храброго, который говорит в своем сочинении, что славяне, будучи язычниками, пользовались греческим и латинским алфавитом («письменностью»). Там же находим сообщение о создании Константином славянской азбуки в 863 году. Возникает много вопросов: 1. Две азбуки. Почему Константином (Киллиллом) и Мефодием были созданы две азбуки — кириллица и глаголица, причем последняя, ​​по общему мнению исследователей, была создана раньше кириллицы? Возможно, кириллицу создал Кирилл, а глаголицу — Мефодий.? Но совершенно ясно сказано, что братья создали две азбуки, совершенно разные по начертанию букв. Почему были созданы две славянские азбуки с совершенно разными буквами? Утверждается, что Константин создал глагол, а не кириллицу, тогда следует пояснить, почему второй, а не первый, называется кириллицей. В связи с этим высказывалось предположение, что название «кириллица» раньше относилось к славянской азбуке, которая впоследствии стала называться глаголицей. 2. Путаница с именами. В научной литературе упоминаются имена Константина и Мефодия. Так, например, проповедь Константина в Моравии, на Руси описывается жизнь Константина, а не Кирилла. В одних текстах имя Константин упоминается как церковное, а Кирилл – светское, в других упоминается Константин-Кирилл. В-третьих, имя Кирилл (до принятия монашества — Константин). У Мефодия вообще только одно имя — Мефодий. «Известно, что Мефодий, как и Константин, перед смертью принял монашеское имя — Мефодий, а имя, данное ему при рождении, неизвестно»! Если Константин имя монашеское, то почему славянская азбука названа мирским именем Кирилл? Почему у Мефодия только одно имя? Из всего комплекса вопросов можно предположить, что Константин и Мефодий создали только одну славянскую азбуку — глаголицу, а другая славянская азбука — кириллица — существовала долгое время.Далее, я предполагаю, что имя Кирилл является вымышленным или искаженным словом какого-то другого значения. Весь этот клубок вопросов можно распутать, если проследить миссию славянского просветителя в «Житии» Константина. «Из сохранившегося «Жития» Константина известно, что перед Моравской миссией он посетил Хозарию (в Приазовье), по пути туда остановился в Крыму, в городе Корсунь (Херсонес), греческой колонии на восточнославянской территории. Здесь он нашел «Корсунские книги», Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими буквами», возможно, русскими буквами.Константин якобы даже встречался с человеком, который читал эти книги, и тут же научился их читать. «… Возвращаясь к спору о том, что было подлинником — глаголица или кириллица, читаем: «Кириллический список Книги Пророков, переписанный в 1499 году в Новгороде, содержит послесловие, имеющееся в подлиннике письменном в 1047 г. оригинал, написанный другим алфавитом.Рукопись содержит отдельные словесные буквы.Это позволяет предположить, что первоначальная рукопись была написана глаголицей, которая тогда называлась кириллицей («куриловицей»). Путаница необыкновенная. Из всего вышеизложенного смею предположить, что и «кириллица», и «куриловица» (искаженное слово «корсуница»), и «русские буквы» относятся к «корсунским книгам». Книги-это коптское письмо! Действительно,тогда все становится на свои места.Константин и Мефодий действительно создали единственную славянскую азбуку-глагол и это ничему не противоречит,а кириллица(искаженная «корсуница») была и остается коптской азбукой греческого типа.Глаголица в славянской письменности со временем утратила свое значение и в настоящее время существует только в хорватских церковных книгах. Колибаба: «По поводу вашей «критики» сообщаю, что славянских языков не знаю, кстати, науки тоже.» Какая наука? Это бывший директор Института языкознания М. Кронгауз, сказавший когда-то, что если мы извлечем из русского языка все иностранные слова, мы оцепенеем, или А. Зализняк, начавший открытую войну с «непрофессиональным языкознанием». ”? Я не понимаю таких научных авторитетов. О происхождении иврита Историческая справка: «Иврит — современная модификация еврейского языка, сформированная на основе языка периода Мишнаи. Относится к семитским языкам нового этапа. Официальный язык Государства Израиль (наряду с арабским). Численность говорящих, св. 3,5 млн чел. тыс. сер. 1-е тысячелетие до н.э. Древнееврейский язык вышел из употребления в качестве разговорного языка и остался языком религиозной практики и высококлассной духовной и светской литературы.На 2 этаже. 18-19 веках на его основе сформировался иврит, в основном у евреев Восточной Европы, как язык эпохи Просвещения. и художественная литература. Со второй половины 19 в. Иврит также стал разговорным языком повседневного общения. «… Лет пять назад, на форуме «Литературной газеты», я встретил еврея из Израиля со странным сочетанием имени и фамилии Володимер Бец (может быть, это был псевдоним), который горячо убеждал меня, что русские произошли от Иврит.Тогда я не придал этому заявлению серьезного значения. Но теперь стали появляться публикации о роли иврита в русском языке, и не только в языке, но и в истории Московской Руси. Все бы ничего, но если к этому добавить книгу О. Сулейменова «От Аза до Ять» о влиянии тюркизма на русский язык, словарь иностранных слов (7 тыс. слов) с латинскими, греческими, французских и прочих корней, то складывается впечатление, что у русских нет своего самобытного, исторического языка, а лишь набор тюремных жаргонов на иврите, крепких выражений из татарского мата, научных терминов из латыни и греческого и прочих бытовых слов из западных Европейские языки.Или, может быть, верно обратное? Все слова, введенные в русский язык, на самом деле являются вторичным пришествием славянских корней в искаженном до неузнаваемости виде. Может быть, все иностранные языки основаны на предшественнике русского языка — праславянском языке, который сформировался задолго до ностратических языков. Исследуя ностратические языки, я пришел к выводу, что все они принадлежат по своему происхождению к единому праязыку, который я обозначил как праславянский язык, так как в современном виде праславянский язык остался только в славянском языки почти не изменились. Иврит не избежал значительного влияния праславянского языка, примеров будет много, в том числе словарь иврита — праславянский язык. Кот ученый Возвращаясь к Википедии, странной кажется однобокость сведений о коте Баюна. Есть у Пушкина: «У моря дуб зеленый; Золотая цепь на том дубе: И день и ночь кот ученый Все вертится по цепочке; Идет направо — песня начинается Налево — сказку говорит. А. С. Пушкин очень бережно относился к русскому фольклору и не зря присвоил коту Баюну эпитет «ученый». Он дал, по сути, совершенно новую трактовку образа кота Баюна. источников говорится о созидательной, защитной роли кота в сказке.Например, в сказке «Кот в сапогах» Ш. Перро кот, унаследованный младшим из братьев, оказывает неоценимые услуги своему хозяина, благодаря его хитрости и, скажем так, мудрости.Разве это не ученый кот? В «Энциклопедии символов» читаем: «Кот, кот Мато Чат м; ле. Ф; лин Qui tient du chat, qui en a la suplesse. L; opard, le plus souvent, mais aussi le Tigre, la Panth; re, le Chat. Домашнее животное, наделенное в народных верованиях двойной символикой и различными демоническими функциями, часто в паре с собакой.Ее одомашнивание произошло ок.2000 г. до н.э.в Египте на основе нубийской светло-желтой кошки( короткохвостый камышовый кот был известен там еще раньше).Позже кошки из Египта попали в Грецию и Рим. В ряде мифологических традиций образ кошки выступает как воплощение божественных персонажей высшего уровня. В мифах о герое-змееборце различных традиций кошка может выступать: собственно змееборцем; Иван Попялов, герой одноименной белорусской сказки, ее воплощением превращается в кота; помощник истребителя змей; иногда кот-змееборец инвертирован в противника змееборца как воплощение или помощник змея, например, в ряде литовских мифологических текстов.Функции змееборца и его противника совмещены в сказке о Воле Воловиче. Противостояние змееборца и змея в трансформированном виде (через противопоставление «кошка-мышка») широко представлено в обрядах и их вырожденных формах — детских играх. Известны мотивы как превращения кота в человека, так и обратного превращения, а также сочетание человеческого и кошачьего начала в характере. Неуловимость границ между кошачьим и человеческим отчасти позволяет объяснить происхождение «кошачьих» имен в фольклоре (таких имен, как брат Ивана-царевича Кот Котович, Кот Котофеич, Котофей Иванович, Котонайло и др.) и ономастика. В различных мифопоэтических традициях широко распространены мотивы ученого кота. В то же время: «В низшей мифологии кошка является воплощением или помощником (членом свиты) дьявола, злых духов. В ряде традиций наделена чертами вампиризма. Отрицательная оценка кошки во многих культурах ассоциируется с агрессивным отношением к женщине.Основные значения: Солнце, Луна, светила, изменчивость (сила Солнца, фазы Луны) — способность изменять форму зрачка; женственность, грация , грация, независимость, свобода, своеволие, независимость, переменчивость, обман, коварство, хитрость, коварство, двуличие, изворотливость, неуловимость, живучесть (девять жизней) лень, желание, непотребство, жестокость ночь, тьма, колдовство, ведьма, злая сила несчастье, зло, смерть — черный» В Египте, Китае кошек почитали и обожествляли.В Библии сказано, что кошка спасла Ноев ковчег: «В легенде о всемирном потопе кошка спасает Ноев ковчег: она затыкает хвостом дыру, которую прогрызла созданная дьяволом мышь. Запрещено убивать кошку, иначе ничего не получится. Народные поверья о кошке «Считается, что если человек будет спать с кошкой, то его разум помутится. Кошку возить с лошадьми опасно, потому что она сушит лошадь. впустить кота в церковь.Кошке и собаке нельзя давать пищу, освященную в церкви. Однако поляки на Пасху иногда нарочно дарили им освященный хлеб с маслом. Этот обычай объясняется народным поверьем, что хлеб у людей есть благодаря кошке и собаке: согласно распространенной легенде о хлебном колосе, люди теперь употребляют хлеб за неуважительное отношение к хлебу, который Бог оставил только кошкам и собакам. . Плохая примета, если кошка (любая, не только черная) переходит дорогу или встречается на пути.Встреча с кошкой сулила охотнику и рыбаку неудачу на рыбалке. В связи с этим о кошке старались не упоминать во время охоты или называли ее иначе (например, запеченное мясо). В облике черного кота часто представляют злых духов. В то же время считается, что кошка способна видеть невидимые человеку нечистые силы. Дьявол может появиться в образе кота. В кошачьем образе представлены души умерших, особенно тех, кто искупил свои грехи после смерти или умер не своей смертью.Смерть маленьким детям показана в виде кошки. Черная кошка также считалась воплощением болезней: холеры и «коровьей смерти». Русские считают, что черные кошки и собаки защищают дом от молнии, но также считают опасным их присутствие в доме во время грозы. Объясняется это поверьем, что во время грозы Бог пытается поразить дьявола молнией, и дьявол прячется от Бога, превращаясь в кошку, собаку или другое животное. Украинцам известна история о том, как лесничий во время грозы увидел черную кошку, которую не взял гром, и выстрелил в нее освященной жестяной пуговицей.После этого во сне святой Георгий и сказал, что убил сатану, который семь лет дразнил святого. Кошка имеет черты домашнего покровителя. Ее присутствие в доме благотворно сказывается на хозяйстве и животноводстве. Они верят, что украденный кот приносит в дом счастье. А кошек в несчастном доме не водится. Переезжая в новый дом, хозяева часто сначала впускают в него кошку, а уже потом заселяют себя. Войдя за ней, хозяин подходит к углу, где должен выбрать домового.Привезенного в новый дом кота кладут на печь рядом с дымоходом, то есть там, где, по поверьям, живет домовой. Также часты истории о домовом, который превращается в кошку. К. применяют в народной магии и медицине. Считается, например, что у черного кота или кота есть чудодейственная кость. Если его получить, то он может сделать человека невидимым или дать ему возможность все знать. Тот, кто в полночь на перекрестке уколет себе палец такой костью и распишется кровью, получит в услужение себе черта-домового, который принесет в дом украденные деньги, зерно, молоко от чужих коров и т.(см. Духовное обогащение). В некоторых русских губерниях для предупреждения начала падежа скота считалось необходимым закапывать павший скот в хлев вместе с живой кошкой. Чтобы уберечься от холеры, вокруг деревни небольшим плугом сделали борозду, в которую запрягли кошку, собаку и петуха, непременно черного. Опухшее вымя коровы лечили, царапая его когтями домашней кошки. Ребенка с чахоткой купали в купели вместе с черной кошкой, чтобы болезнь перешла на кошку.От насморка следует понюхать дым ошпаренного кошачьего хвоста. Белая кошачья шерсть использовалась как средство от ожогов. Согласно народным поверьям, кошка способна благотворно влиять на сон. Поэтому образ кота, как и зайца, часто встречается в колыбельных. Прежде чем первый раз положить ребенка в колыбель, туда кладут кошку, чтобы малыш крепко спал. Представление о родстве кота и зайца отмечено у сербов, которые считают, что заяц произошел от кошки.В народной культуре кошка — символический аналог медведя, а собака — волка. В восточнославянских сказках, в русских и лужицких быличах злые духи, напуганные медведем (черт, кикимора, водяной и др.), называют его «котом». Русские крестьяне знают способ вызвать лесного духа с помощью кошки — «подберезовика», имеющей медвежий вид. Фольклорно-сказочные мотивы: превращение в кота героя-змееборца или победителя чудища — восточнославянский цикл сказок об Иване-коте, белорусская сказка Иван Попялов. Мурлыканье Одной из особенностей семейства кошачьих является мурлыканье животных на положительный внешний раздражитель. Возможно, мурлыканье кошки или кота напоминает бормотание песен, песен-заговоров певца бояна. «Механизм мурлыканье долгое время оставалось спорным вопросом, так как у кошек не обнаружено специального органа, ответственного за производство таких звуков.Согласно последним исследованиям, механизм мурлыкания таков: в коре головного мозга возникают электрические импульсы, которые посылаются к мышцам, расположенным рядом с голосовыми связками, и заставляют их сокращаться.Собственно «мурлыкательный аппарат» располагается у кошек между основанием черепа и основанием языка и представляет собой тонко соединенные подъязычные кости. Сокращение мышц около голосовых связок заставляет их вибрировать. Кошка издает мурлыкающий звук ртом и носом, причем вибрация распространяется по всему телу, при этом невозможно прослушать легкие и сердце животного во время мурлыканья. [ВП] «Причины кошачьего мурлыканья также до конца не ясны. Замечено, что кошки мурлычут, когда получают ласку и чувствуют себя в безопасности, реже – когда едят.Кошки иногда мурлычут во время родов, а котята могут мурлыкать уже в двухдневном возрасте. Некоторые исследователи предполагают, что с помощью мурлыканья кошки требуют от хозяина, чтобы их покормили или просто обратили внимание, причем виды мурлыканья могут быть разными: оно может выражать удовольствие, скуку, приветствие от хозяина, тревогу, благодарность. Другая теория заключается в том, что кошки используют мурлыканье, чтобы стимулировать свой мозг к высвобождению гормона, который действует как расслабляющий, исцеляющий и облегчающий боль гормон: действительно, были случаи, когда раненые кошки мурлыкали от боли.Ученые Калифорнийского университета в Дэвисе предположили, что мурлыканье своей вибрацией укрепляет кости кошки, на которые негативно влияет длительная неподвижность: известно, что кошки могут спать и дремать по 16-18 часов в сутки. На основе этой теории они предложили использовать «мурлыканье 25 герц» для быстрого восстановления активности, которая длительное время находилась в невесомости» [ВП] «А частоты от 20 до 200 Гц — это, как правило, средний диапазон Частота сердца обычно считается между 58 и 75 Гц.Многие люди ошибочно сравнивают это с частотой сердечных сокращений. Но пульс – это количество ударов в минуту, а здесь мы имеем дело с частотой. Поэтому горловое пение, когда поет хор, даже мужчины говорят, что берут за душу, и в то же время трогают рукой сердце. Сердце начинает нормально работать. Классическая музыка как раз в этом диапазоне — 58-75 Гц» Возможно, низкочастотное мурлыканье 25 Гц благотворно влияет на сердце. Сердце как бы успокаивается. Мурлыканье похоже на гортанное пение. Так чем же, собственно, была замена Бояна-песенника на кота Баюна в русской народной сказке? Здесь предполагается несколько факторов: 1.звуковое сходство имен Боян и Баюн 2.Замена певца Бояна котом Баюном, как способ борьбы с инакомыслием в христианской идеологии 3.сравнение певца Бояна с нечистой силой в образе кота Баюна, чтобы опорочить народного сказителя. 4. Песням Бояна противопоставлено физиологическое мурлыканье кошки. 5. Сравнение образа кота в сапогах с образом каннибала в сказке Ч. Перро «Кот в сапогах». «А хотелось бы ссылку, где у Есенина есть этот стих «Как ни посмотри на Россию…». В собрании сочинений не нашел, гугл говорит, что по времени первоисточником является эта статья. 213.87.137.193 07:17 29 июля 2015 (UTC) » Хочется верить, что это фальсификация. Что нам близко: Два чувства дивно близки; для нас. В них сердце находит пищу: Любовь к родному праху, Любовь к отцовским гробам. На их основе от веков, По воле Самого Бога;, Самоустойчивость человека Залог его величия. Животворящая святыня! Без них на душе было бы пусто. Без них наш маленький мир — пустыня, Душа — алтарь без божества. А.С. Пушкина Сокращения СПИ — Слово о полку Игореве ПВЛ — Повесть временных лет БСБ — Большая советская энциклопедия СД — Словарь Даля СФ — Словарь Фасмера СИС — словарь иностранных слов Толковый словарь ТКЭ ЦОСХ — толковый словарь Ожегова, Шведова ЦРС — словарь синонимов русского языка БЦУ — большой толковый словарь Ушакова СГИС — составленный словарь иностранных слов МАК — Малый академический словарь русского языка ВП — Википедия 1.Сказка «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», http://www.kostyor.ru/tales/tale35.html 2. Статья «Забытое зло: кот Баюн», http://samlib.ru/k/kaminjar_d_g/kot-bajun.shtml 3. Е. Успенский, «Вниз по волшебной реке» 4. С. Колибаба, «Баят-этимология», 5. С Колибаба, рецензия на статью «Фразеология «Мать-земля сыр»» 6. А.С. Пушкин, поэма «Руслан и Людмила» 7. Энциклопедия символов, http://www.symbolarium.ru/index.php/ 8. сайт «Словарь искусств», Иван Туркулец, «Кот ученый» 9. сайт «Русский язык», Кот ученый, http://rus.stackexchange.com/questions/11799/- 10. Мурлыканье, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/ 11. Мурлыканье кошки. Почему кошки мурлычут, http://www.murlika.msk.ru/poleznoznat/murlikaniekoshki.php 12. Частоты и люди, http://spear.forum2x2.ru/t2052-topic 13. В.Ф. Кривчик, Н.С. Можейко «Древнеславянский язык», изд. «Высшая школа», Минск, 1985 14.Лингвистический энциклопедический словарь, изд. «Советская энциклопедия, Москва, 1990 15. 16.http://www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/2ism_prod_gl13.htm 17. Эйльман Л. «Какие слова иврита закрепились в русском языке» , статья, Русский фольклор неизмеримо богат песнями, легендами, плясками, сказками. Последние представляют собой бесценный пласт народной мудрости. Его носителями являются самые разные сказочные персонажи. Кот Баюн довольно колоритный среди них. Он присутствует в большом количестве русских народных сказок.Сказители всегда изображали его в виде кота-людоеда огромных размеров. Этот жестокий, страшный кот любил сидеть на шесте, чаще всего железном. Греясь на солнышке, он терпеливо ждал путников. Увидев паломника, он скорее замурлыкал, предвкушая наслаждение. Ничего не подозревающий путник подошел к кошке, и кошка, распушив хвост, начала тихим красивым голосом рассказывать сказки и легенды. Его голос обладал магической силой. Он убаюкивал человека, погружал его в сон, делал податливым и беззащитным.В конце концов путник крепко уснул, а страшный кот спрыгнул со своего столба, выпустил огромные сильные когти, разорвал несчастного на куски и съел теплую плоть, урча плотью. Вот какие ужасы он вытворял, а справедливости против него не было. Само слово «баюн» всегда ассоциировалось с болтуном и пушистым человеком. Оно произошло от русского глагола «баять» — убаюкивать, убаюкивать. Поэтому страшному коту и дали такое прозвище. Ведь Баюн как раз и занимался тем, что убаюкивал, убаюкивал человека, а затем совершал над ним насильственные действия и лишал его жизни. Кот-людоед населял далекие земли в тридцатом королевстве. Вокруг был дремучий лес, где не было ни зверей, ни птиц. Лесную чащу прорезала узкая дорога, ведущая к столбу с сидящим на нем чудовищем. Считалось, что если кто-то победит кота, то получит спасение от всех болезней. Поэтому многие добрые молодцы отправились в дальние страны, мечтая одержать победу над чудовищем, но погибли, опьяненные волшебным голосом Баюна. Однако все русские народные сказки имели счастливый конец. А раз так, то всегда находился парень, не поддавшийся чарам страшного каннибала. Одним из таких героев был Иван Царевич. Он отправился в дальние страны, чтобы сразиться с монстром. Увидев его, кот Баюн стал своим волшебным голосом рассказывать сказки. Но князь надел на голову железную шапку, натянул на руки железные рукавицы и бесстрашно бросился на людоеда. В этой схватке победил добрый молодец.Он измотал кота, лишил его сил, и тот жалобно просил пощады. Он пообещал, что исполнит любое желание Ивана-царевича. Он взял кота с собой, привел его к отцу во дворец, и некогда грозное чудовище стало безропотно и покорно служить королю. Он рассказывал ему истории, исцелял от разных болезней. Таким он и был — сказочный персонаж, кот Баюн. Жуткий, страшный, жестокий по отношению к слабым и беззащитным. Но, как говорится, молодец среди овец, а сама овца против юноши.Тот, кто победил кота-людоеда, стал его полновластным хозяином и хозяином. Монстр превратился в послушное и полезное животное, тратящее свой целебный дар на благие цели. Станислав Кузьмин Русский фольклор полон описаний фантастических существ, прототипами которых являются знакомые нам животные. Славянская мифология дала авторам былин и сказок материал для своих произведений, а любопытные повествования вызывают интерес у современных детей, несмотря на возраст их сочинений.Кот Баюн — персонаж малоизвестный, так как редко встречается в литературе. Этот образ ранее фигурировал во многих сказках, но сегодня он незаслуженно забыт. Тем не менее характеристика этого героя русских повествований крайне необычна. История создания Кот Баюн — сказочный персонаж, кот-людоед, размеры которого сложно представить. У него волшебный голос, который убаюкивает встречных путешественников. Кот убивает соперников и не брезгует легкими жертвами, не способными противостоять его чарам.При этом герой, в чьих силах будет победить кота, может получить спасение от любых недугов, ведь сказки о четвероногих целительны. Баюн означает «рассказчик, болтун». Глагол «баять» переводится как «говорить» или «убаюкивать». Животное сидит на высоком железном столбе посреди мертвого леса, простирающегося далеко от земли, в тридцатом королевстве. На территории нет живых существ. Описание этого сказочного героя редко встречается в былинах и фольклоре.Современными источниками архаичных легенд и былин являются сборники народных сказок, составленные и сочинения. Писатели, не умаляя значения персонажа, говорили о нем на страницах своих произведений, доказывая, что в образе героя заключена мудрость веков. Образ и персонаж Сказки дают точное описание фантастического животного. Кошка, сидящая на столбе, обладает недюжинной силой. Например, он легко ломает металлический колпачок. И вы можете поднять его с помощью стальных плоскогубцев.Зверь обладает высоким интеллектом и способен строить длинные диалоги. Более того, его размеры описываются специфическим образом. Порода животного остается неизвестной, но авторы отмечают, что кошка огромна, сравнивая ее с лошадью. Более того, животное является каннибалом. Нетрудно предположить, что сказители сравнивали кота Баюна с тигром или львом. Хищники имеют большие размеры и легко расправляются с человеком, нападают из укрытия, вцепившись в тело жертвы когтями и зубами.В сказках противниками Баюна являются либо Андрей-стрелок. В легендах об этих мужчинах упоминается, что они перевозили животное в клетке, а значит, его размеры были серьезно преувеличены. Несмотря на описанную кровожадность зверя, он мудр, порядочн и рассудителен. Образ кошки, часто используемый в фольклоре разных стран, носит символический характер. Это животное никогда не слушалось человека. Храбрые воины, способные усмирить загадочное существо, — намек на стремление людей приручить самостоятельного зверя и заставить его выполнять чужую волю. В славянской мифологии Легенды русского фольклора глубоки и многогранны. Исходя из их толкования, кот Баюн является своеобразным проводником между миром живых и миром мертвых. Столб, на котором сидит животное, заменен в сказке дубом, обвязанным золотой цепью. Кот ходит по цепочке и рассказывает сказки. Выбранное им дерево связано с Мировым Древом, растущим на Северном полюсе, в Гиперборее. Голос Баюна громкий и мелодичный, поэтому усыпляющие рассказы слышны отчетливо и на расстоянии. Логично было бы предположить, что герой — лесной житель. Тогда он является предком известных хищников: рыси или сибирской дикой кошки. Зоологические источники подтверждают, что такие животные не были редкостью на Урале или в Сибири в то время, когда эти земли заселяли наши предки, арии. Это примерно за 5-7 тысяч лет до появления русов. История мифического персонажа на удивление длинна, ничем не хуже популярных легенд египетской мифологии. Кот способен к мирному общению с людьми, ведь в некоторых сказках его приглашают убаюкивать маленьких детей.Обитатель подземного мира откликается на зов, говоря и усыпляя его. Если рассказчик видит в собеседнике жертву, он очаровывает ее своим голосом и съедает. Колдун-людоед способен магическим образом исцелить противника, если тот выступает против заговоров. В некоторых сказках описывается, что кот Баюн, побежденный храбрыми воинами, остается на службе у царя. Слово «баюн», помимо прямой расшифровки, расценивается как упоминание о Баяне, русском сказителе, слава которого сравнима со славой великого писателя.Сказитель рассказал о легендах прошлого, мало известных миру. Упоминание об этом человеке связывает современную цивилизацию и исчезнувшую цивилизацию Гипербореи. В конце этого периода кот Баюн переселился в мертвый лес и поселился на границе двух миров: загробного и реального, сидя на железном столбе. Любопытно в данном случае упоминание о металле, из которого сделаны защитные колпаки воина и когти животного. Ведь легенды восходят к тому времени, когда такой материал не был известен миру. Имя Баюн созвучно имени Гамаюн. Это название вещей птицы, которая знает о прошлом. Исконно русский образ кошки лелеет история 17 тысячелетий. Привычный образ животного, играющего в быту роль домашнего оберега и теплого друга, скрашивающего одиночество, старше мифологических персонажей Древнего Египта и Греции. Некоторые родители и сегодня поют колыбельную про кошку, которую приглашают в дом за пирожным или булочкой с молоком, чтобы убаюкать малыша, который не хочет спать.

Полковник Владимир Баюн — Орки в паутине

«Полковник Владимир Баюн»

Фон персонажа Флинтлока и мастер-класс по моделированию Тони Харвуда

Сегодня канун Всех Святых, и это означает только одно здесь, на Орках в Паутине. Мастер-модельер Тони Харвуд приготовил для нас кое-что особенное. В этом году он создает совершенно нового персонажа Flintloque, полковника Владимира Баюна.

~

Старые солдаты считают, что лучшее средство от бессонницы — это большой стакан теплого бренди, другие советуют перед сном заниматься ментальной арифметикой или рисовать замысловатые мысленные узоры.На мой взгляд, нет лучшего снотворного, чем созерцание дремлющего кота. Кошка спит так сладко и изящно; нет другого животного, которое могло бы сравниться с ним. Если вы хотите попробовать этот рецепт, вам нужно удобно устроиться в постели, закрыть глаза и представить кошку. Это очаровательное животное бросает взгляд на вас сквозь щелочки своих светящихся зеленых глаз — зевает, демонстрируя ряды острых белых зубов, а затем медленно начинает дремать. Кажется, что в этот момент кошка уже путешествует по стране снов, сказок и легенд, и вы можете быстро присоединиться к кошачьему проводнику дремоты и бесшумно соскользнуть в страну кивка.

ЗЗЗззз…

В более простые времена это может быть правдой, но в холодных просторах Ведьминских степей, с угрозой казаков и волков, вы спите на свой страх и риск. Кроме того, есть больше, чем казаки и волки, о которых нужно беспокоиться, поскольку злые создания Темного Царя охотятся на отступающих эльфов. В фольклоре Witchlands Баюн (Кот) может усыпить человека, поэтому он может либо ограбить, либо съесть его. Представление хорошего и плохого во всех нас, его голос также может вылечить болезнь, если Баюн решит помочь.Но он редко, если вообще когда-либо делает. Многие воины и солдаты пытались поймать кошку, но без особого успеха, и единственный предмет, который может защитить усталого воина от силы Баюна, — это железный шлем, который блокирует сладкие звуки кошачьих, войлочный кивер просто не справится!

В то время как осажденный Ферах стоически возвращается своим утомленным войной шагам, Несуществующие силы Темного Царя продолжают свое изнурение, Зомби, Гули и Вампиры возглавляют нападение, но есть и другие, некоторые из которых известны, такие как безголовые зомби, или оборотни из Диберии, других называют только тихим шепотом, да и то при ярком свете дня — если можно назвать непрерывный серый туман Ведьмландии днем…

Во главе отряда высоких Зомби-Ученых полковник Владимир Баюн, последний представитель древней расы Баюньских Котов (или КОШка), радостно мурлычет, глядя на удаляющегося Фераха перед собой; он чувствует их усталость. Баюн шагает вперед, почти не тревожа только что выпавший снег, и наслаждается ужасами, которые он собирается обрушить на никчемных остроухих захватчиков. Подняв серую лапу, он жестом приглашает своих шаркающих товарищей продолжать безмолвную погоню.

После десяти дней неустанного марша ферах в синих мундирах буквально стоят на ногах, маршируя не за счет каких-либо естественных или обычных усилий, а в большей степени благодаря мышечной памяти и привычке.Офицеры давно отказались от отставших или от попыток «поторопить» уцелевшие души. Предпочитая держать голову опущенной и, подобно остальной ферахской толпе, продолжать ставить одну замерзшую ногу перед другой, снова, и снова, и снова.

Наконец, Баюн решает, что время пришло, и с полуоткрытыми зеленоватыми глазами начинает тихо и гармонично мурлыкать. Мурлыканье продолжается и становится все глубже и громче. Его эффекта сначала не замечают, но один за другим измученные ферахи начинают спотыкаться и дремать.Ощущение заслуженного сна одновременно успокаивает и согревает изголодавшихся по сну солдат, а счастливчики умирают от холодного истощения, прежде чем преследующие зомби успевают их догнать.

~

Кот Баюн — новая раса персонажей для Flintloque/Deadloque. Он выглядит как гуманоидный кот с изумрудно-зелеными глазами и острыми свирепыми зубами. По размерам его можно было сравнить с большим болотным орком с красиво ухоженным серым мехом и длинным хвостом. Обычно его можно встретить как командира, возглавляющего полк свежих Зомби или Ученых Зомби — он никогда не позволит запятнать себя и никогда не будет найден где-либо рядом с оборотнями или солдатами-псами-нежитью. Он избегает компании вампиров, которых он находит. неотесанный и инфантильный.Ходят слухи, что полковнику Владимиру Баюну более 500 лет и он последний из своей расы, хотя могли быть и другие (может быть, не такие старые, но все же другие).

Баюн предпочитает не носить с собой клинок (поскольку ему еще предстоит найти меч, столь же острый, как его собственные когти), но его искусно сделанный пистолет считается кремневой винтовкой и может наносить дополнительный урон и стрелять на дальние дистанции без штрафа. . В игровых терминах используйте профиль особо сильного болотного орка с некоторыми дополнениями; В рукопашном бою пересчитайте атаки как два удара кинжалом или ножом в каждой руке (кошачьи когти), он вооружен прекрасным пистолетом (считается как Flintloque и использует профиль Sharp-Shooter).Баюна нельзя выследить, он почти не оставляет следов даже на свежевыпавшем снегу) и Баюн всегда будет приземляться на ноги, если прыгнет с высоты или упадет.

Он одет как Темный царь-гусар Ведьмских земель, и те, кто думает о таких вещах, считают его «денди» (немногие в Ведьмовских землях думают о моде больше, чем о том, чтобы держать биты достаточно завернутыми, чтобы они не падали) . В рукопашной схватке он будет драться, как лев, но предпочитает мурлыкать на расстоянии и позволять другим добивать его спящую падаль.

Миниатюра полковника Владимира Баюна основана на снайперской винтовке MSB Toys Pigsy с головой от пластиковой химеры Monster-in-my-Pocket Chimera и некоторых обширных работах по переделке Milliput и Green Stuff — металлический кивер Witchlands был из моих запасных частей. коробочка и хвост смоделированы из отрезка проволоки от скрепки. Миниатюра была расписана различными акриловыми красками по иллюстрации из книги «Наполеоновская униформа Фунхена». Он изображен на британской монете номиналом 2 пенса с основанием из миллипута и имеет высоту 36 мм (от основания ботинок до макушки).

На следующих изображениях показано, как я модифицировал и раскрашивал фигурку.

Примечание автора

Этот рассказ основан на ряде статей и мифов, подробно описывающих старинные русские народные сказки и, в частности, рассказы о Баюне или Сером коте, которые были найдены в Интернете.Я переработал существующие мифы и добавил отсылки к Flintloque, чтобы «воплотить» этого нового персонажа и попытаться сохранить темную угрозу оригинальной легенды. Я надеюсь, что вам понравится этот новый главный герой Witchlands так же сильно, как и мне.

~

Заметки для веб-мастеров

Эта статья была написана исключительно для Орков в Webbe и впервые опубликована в канун Дня Всех Святых, 31 октября 2020 года. 

Вы можете прочитать все предыдущие статьи о Дне Всех Святых, нажав на его темно-бордовый тег   чуть ниже и слева.

~

Несколько слов о коте баюне. Факты о кошках из сказок В славянской мифологии

Кошка Неджем, жившая во времена правления египетского фараона Тутмоса III, занесена в Книгу рекордов Гиннеса как первая кошка, получившая имя. Превращение в кошку, которое умеет делать, например, профессор МакГонагл из «Гарри Поттера», называется элюрантропией. Кот Баюн в русских сказках — огромный кот-людоед с волшебным голосом.Он говорит и убаюкивает своими рассказами подошедших путников и беспощадно убивает. Но те, кто сможет завести кошку, обретут спасение от всех болезней, так как сказки Баюна целебны. Во времена Ричарда III в Чешире жил лесник по имени Катерлинг, который свирепо ухмылялся, когда ему удавалось поймать браконьера. Говорят, что он стал прототипом Чеширского кота. Памятник коту Бегимоту в Киеве Цвет кота в сказках может быть любым, но если кот черный, то он обладает мистическими свойствами.Неудивительно, что черный кот Бегемот Булгаков. Кот в сапогах Шарля Перро был неизвестного цвета, однако обычно его изображали красным. Кот в сапогах из Шрека тоже красный.
Кот из «Бременских музыкантов» братьев Гримм был пожилым животным, которого хозяйка, видя его негодность, решила утопить в реке. Собственно, поэтому кот сбежал из дома и оказался на дороге в славный город Бремен, где его и нашли одинаково дряхлые осел и собака.Единственное животное, которое было молодым, это петух. Он убежал из дома, потому что его собирались зарезать по случаю прихода гостей. Ролан Быков в роли кота Базилио («Приключения Буратино») Кот Базилио и лиса Алиса получили свои имена только в сказке о Буратино. В сказке о Пиноккио они безымянные. Гоффман написал от имени кота роман «Мирские взгляды кота Мурра» вкупе с фрагментами биографии капельмейстера Иоганна Крейслера, которые случайно уцелели в ненужных листах.Гофман отзывался о Мурре как о своем «высокообразованном ученике, наделенном необыкновенным умом и красотой». Советская анимация подарила нам кота Леопольда и кота Матроскина. Студия «Ханна Барбара» сделала мышонка Джерри и кота Тома известными на весь мир. Полное имя Тома — Томкэт. Это производное от имени вообще всех самцов семейства кошачьих. Кстати, в первой серии «Тома и Джерри», вышедшей в 1940 году, Тома звали Джаспером. Голливудский фильм о коте Гарфилде, большом оригинале и гурмане, роль хозяина Гарфилда исполнил актер Брекин Майер.При этом, чтобы получить эту роль, он скрыл один из своих недостатков — аллергию на кошачью шерсть.

Кот Баюн — персонаж русских сказок, огромный кот-людоед с волшебным голосом. Он говорит и убаюкивает своими рассказами подошедших путников и тех из них, у кого не хватает сил противостоять его магии и кто не готов бороться с ним, кот-колдун безжалостно убивает.

Но тот, кто сможет завести кота, обретет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.

Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола баят — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «усыплять» ). В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Кошка живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной у Бабы Яги жил Кот Баюн.

Из всех русских персонажей народных сказок и фольклора Кот-Баюн реже всего упоминается в сказках.Почему? Давайте разберемся.

Основным источником современной славянской нечисти являются до сих пор русские народные сказки в оформлении Афанасьева, Толстого и др. В них складывался образ Кота-Баюна, и на что он похож?

Кот Байюн.
Иллюстрация К. Кузнецова к сказке «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что»

… Андрей стрелок пришел в тридесятое царство. За три версты его стал одолевать сон.Андрей надевает на голову три шапки железные , перекидывает руку за руку, тащит ногу за ногой — идет, а где катится как каток. Каким-то образом он пережил дневной сон и оказался у высокого столба.

Кошка Баюн увидела Андрея, заворчала, замурлыкала и спрыгнула со столба ему на голову — лопнул один колпачок и другой, это был про третий. Тогда Андрей-стрелок схватил кота клешнями, подонка к земле и давай розгами гладить. Сначала он хлестал железным прутом; сломал железный, стал медью обрабатывать — а этот сломался и стал бить оловянный .

Жестяной стержень гнется, не ломается, обвивается коньком. Андрей бьет, а кот Баюн стал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочек. Андрей его не слушает, ты же знаешь, что он его тростью изводит. Коту стало невмоготу, видит, что нельзя говорить, и взмолился:
— Оставь меня, добрый человек! Я сделаю все для тебя.
— Ты пойдешь со мной?
— Куда бы вы ни пошли.
Андрей пошел обратно и взял с собой кота.
(«Иди туда, не знаю куда», русская народная сказка)

Новокрещенных ОИ «Кот Баюн»

В сказке как бы описаны все основные детали этого персонажа: он сидит на шесте , способен сломать железный колпак, иначе его клещами (тоже железными) не взять, и, главное, он разумный , по крайней мере на уровне работы Азимова, иначе вести конструктивный диалог было бы невозможно с ним.

Тихонов Игорь Всеволодович «Кот-Баюн»

Ст.Забыли еще кое-что — габариты Кат. С какого-то момента принято считать, что Кот-Баюн не только каннибал, но и огромных размеров, наверное, с лошадь.

Гм. Кот… Каннибал… Огромных размеров… Что это за зверь?!
Да, мы знаем, какой: тигр, лев, другие крупные кошачьи хищники. Все кошачьи, от мала до велика, как домашние, так и дикие, похожи друг на друга: все они хищники, нападающие на свою добычу из засады, ловя ее не только зубами, но и когтями…

Баюн кот похож на Джека Николсона

Вернемся к габаритам. Баюнский кот огромен? Более старые рисунки — К. Кузнецова — например — не дают нам возможности судить об этом, но более новые рисунки — О.И. Новокрещенных или И.В. Тихонова — они считают, что да, он огромен.

Чижиков, иллюстрировавший повесть-сказку Успенского «Вниз по волшебной реке», просто изобразил Баюна в виде огромного черного кота (и действительно, не белый перс и не черно-белый сиамец изображать его, ведь?), не только кони, но и кони с всадником…

Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Е. Успенского «Вниз по волшебной реке».

Одним словом, Кот-Баюн – это не просто «домашний кот» размером со слона, не просто сверхбольшая и волшебная черная пантера или меланистический тигр. Но это не так просто.

В вышеприведенной сказке, например, не упоминается размер Баюна, но то, что он прыгнул на голову главного героя, все равно говорит о том, что он меньше тигра, и даже леопарда, пумы и рысь.

Виктор Чижиков. Иллюстрация к книге Е. Успенского «Вниз по волшебной реке».

Крупный родственник домашней кошки, атакуя свою добычу со спины (рысь на зайца, тигр на оленя, лев на зебру), без проблем сбивает ее с ног. То, что Кот-Баюн не сделал этого в бою со своим противником (Андрей, Федот, Иван), говорит о том, что он все-таки небольшого размера, скажем, не больше домашней кошки, так как главный герой (скажем, Андрей стрелок) смог привести его домой в клетке.(Правильно, ведь кот на привязи — это нонсенс и смертельное оскорбление животного тоже.)

При этом, однако, у него достаточно силы, чтобы сломать два железных колпака, а также сталежелезный когти, которыми он хотел распотрошить короля, когда их представили друг другу.
Да, но при всем этом он обладал еще и не только разумом и речью, но и рассудком, порядочностью, что ли: Андрей-стрелок велел ему успокоиться и царя не трогать, Кот царя не трогал.
Кот Баюн – это кот в квадрате, и победа Андрея над ним – это мечты людей об окончательной победе над кошками – котом, сохранившим врожденные кошачьи качества и слушающимся человека, как собака. (Не жди!)

Кот-Баюн, как ни крути, как не крути, он людоед. (Как и любая другая крупная дикая кошка, неважно, вымышленная она или настоящая.)
Итак, мы вернулись к исходному вопросу? Почему Кэт-Баюн не так популярен? Е. Прокофьева, написавшая справочник о нечистой силе, смогла упомянуть о ней только в двух случаях: в «Руслане и Людмиле» Пушкина и «Вниз по волшебной реке» Успенского.

Что касается пушкинского «Кота Ученого», то он мало похож на Баюна: не губит людей, не насылает сон, хотя, как и Баюн, рассказывает сказки, а также поет песенки и песенки. Но в отличие от Баюна — «Я сидел под ним, а мне кот ученый рассказывал свои сказки. Помню одну: эту сказку я сейчас миру расскажу…» этот кот не только Пушкина не тронул, но и рассказал ему свои сказки без таких аргументов, как те розги, которыми Андрей дразнил Баюна.

В славянской мифологии кот Баюн — кот-поводырь.. По легенде, кот Баюн сидит на железном столбе возле золотой мельницы, далеко. Столп этот (у Пушкина — вековой могучий дуб) — пограничная ось между миром живых и миром мертвых.
Спускаясь кот поет, поднимаясь вверх — сказки рассказывает. У баюна такой сильный и громкий голос, что его слышно очень далеко.

Теперь давайте посмотрим на чудесного кота с современной точки зрения.Точнее, его голос .

Голос по своей сути звук … Звук, как и цвет, имеет спектр разных частот. И мы слышим лишь малую их часть. Существуют такие понятия, как ультразвук и инфразвук. Они находятся за пределами восприятия человеческого уха, но некоторые животные их слышат. Вот тут и будем копать…

Может быть, кому-то известно такое понятие, как «голос моря». Именно этим явлением объясняются внезапные исчезновения или гибель экипажей кораблей.Голос моря губителен для человека, как и песни Баюна. Этим же объясняется гибель животных в аномальных зонах, именуемых «чертовыми полянами».

Дело в том, что некоторые частоты могут оказывать вредное воздействие не на органы слуха, а на весь организм в целом. Хуже всего то, что человек не слышит эти частоты и не может вовремя удалиться от источника на безопасное расстояние. Сначала болит голова, затем самочувствие ухудшается, человек теряет сознание… и тогда наступает смерть… Но животные могут слышать на этих частотах, и исчезают из опасного места. Все подходит!

А с фантастической точки зрения образ Кота — Баюна можно даже считать древним — оружием массового поражения с использованием звуковых волн!

И все же Баюна забыли. Почему? Он оставил слишком зыбкий образ в сказках; в Пушкине он только в прологе, и Успенский теперь тоже забыт, и «помочь» Баюну он не может.
Очень жаль!
В книгах славянского жанра фэнтези он занял бы не последнее место, не хуже какого-нибудь Змея Горыныча…но понятно — не судьба.

Но домашние кошки процветают и по сей день, и это не мешает быть с ними нежными — а вдруг они обижаются на такого Баюна? Тогда будет плохо! вкл. относитесь к ним по-человечески — и вы будете вознаграждены сторицей.
конец

Русский фольклор неизмеримо богат песнями, легендами, плясками, сказками. Последние представляют собой бесценный пласт народной мудрости. Его носителями являются самые разные сказочные персонажи.Кот Баюн довольно колоритный среди них. Он присутствует в большом количестве русских народных сказок. Сказители всегда изображали его в виде кота-людоеда огромных размеров.

Этот жестокий страшный кот любил сидеть на шесте, чаще всего на железном. Греясь на солнышке, он терпеливо ждал путников. Увидев паломника, он скорее замурлыкал, предвкушая наслаждение. Ничего не подозревающий путник подошел к кошке, и кошка, распушив хвост, начала тихим красивым голосом рассказывать сказки и легенды.

Его голос обладал магической силой. Он убаюкивал человека, погружал его в сон, делал податливым и беззащитным. В конце концов путник крепко уснул, а страшный кот спрыгнул со своего столба, выпустил огромные крепкие когти, разорвал несчастного на куски и съел теплую плоть, урчащего хищника. Вот какие ужасы он вытворял, а справедливости против него не было.

Само слово «баюн» всегда ассоциировалось с болтуном и пушистым человеком. Оно произошло от русского глагола «баять» — убаюкивать, убаюкивать.Поэтому страшному коту и дали такое прозвище. Ведь Баюн как раз и занимался тем, что убаюкивал, убаюкивал человека, а затем совершал над ним насильственные действия и лишал его жизни.

Кот-людоед населял далекие земли в тридцатом королевстве. Вокруг был дремучий лес, где не было ни зверей, ни птиц. Чащу прорезала узкая дорога, ведущая к столбу с сидящим на нем чудовищем. Считалось, что если кто-то победит кота, то получит спасение от всех болезней.Поэтому многие добрые молодцы отправились в дальние страны, мечтая одержать победу над чудовищем, но погибли, опьяненные волшебным голосом Баюна.

Однако все русские народные сказки имели счастливый конец. А раз так, то всегда находился парень, не поддавшийся чарам страшного каннибала. Одним из таких героев был Иван Царевич. Он отправился в дальние страны, чтобы сразиться с монстром. Увидев его, кот Баюн стал своим волшебным голосом рассказывать сказки. Но князь надел на голову железную шапку, натянул на руки железные рукавицы и бесстрашно бросился на людоеда.

В этой схватке победил добрый молодец. Он измотал кота, лишил его сил, и тот жалобно просил пощады. Он пообещал, что исполнит любое желание Ивана-царевича. Он взял кота с собой, привел его к отцу во дворец, и некогда грозное чудовище стало безропотно и покорно служить королю. Он рассказывал ему истории, исцелял от разных болезней.

Таким он и был — сказочный персонаж, кот Баюн. Жуткий, страшный, жестокий по отношению к слабым и беззащитным.Но, как говорится, молодец среди овец, а сама овца против юноши. Тот, кто победил кота-людоеда, стал его полновластным хозяином и хозяином. Монстр превратился в послушное и полезное животное, тратящее свой целебный дар на благие цели.

Станислав Кузьмин

Сегодня я решила отвлечься от серьезных тем о кошках и обратиться к искусству и фольклору. Тем более, что скоро день рождения Пушкина!
Эта тема мне очень близка и понятна, мягко говоря — это одна из моих профессий.
В связи с этим у меня припасена иллюстрация с изображением Баюна. Я не удержался и нарисовал Баюна красным. Ну, конечно же, Пушкин не мог держать мейн-куна, поэтому ему пришлось изображать сибирского кота.
Итак, что мы знаем о Баюне и Лукоморье?

Кот Баюн — персонаж русских сказок, огромный кот-людоед с волшебным голосом. Он говорит и убаюкивает подошедших своими рассказами путников и тех из них, у кого не хватает сил противостоять его магии и кто не готов к схватке с ним, кот-колдун безжалостно убивает.Но тот, кто сможет завести кошку, обретет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна исцеляющие. Само слово баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола баят — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «усыплять»).
В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Кошка живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной у Бабы Яги жил Кот Баюн.

Существует большое количество сказок, где главному герою дается задание поймать кота; как правило, такие задания давались с целью загубить хорошего молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы поймать волшебного кота, Иван-царевич надевает железную шапку и железные рукавицы. Ограбив и поймав животное, Иван-царевич приносит его во дворец к отцу. Там поверженный кот начинает служить королю — рассказывая сказки и исцеляя короля успокаивающими словами.

Лукоморье из сказок А.С. Пушкин существовал не в сказках, а наяву. Конечно, эти сказки не были созданы Пушкиным, а только переработаны. И несли они эти сказки в особой форме частички правды о Великом Прошлом наших предков. Наши предки называли побережье Белого моря Лукоморьем, потому что форма береговой линии напоминала луковицу. Наши предки давали своим землям очень образные названия. Со временем три слова «Лук у моря» слились в народной речи в одно слово Лукоморье, и в таком виде это слово попало в русские народные сказки:

Эти строки из поэмы Пушкина «Руслан и Людмила», знакомые почти каждому русскому человеку, несут в себе массу смыслов, мало кому знакомых.Лукоморье воспринималось всеми как сказочная страна, придуманная самим Пушкиным для хорошей «рифмы», но на самом деле Лукоморье было не вымыслом, а самым, что ни есть, настоящим древним названием поморских земель. Опять же, мало кто знает, что наши предки почитали ДУБ как священное дерево, и русские обычно собирались у древнего священного дуба, чтобы послушать речи своих духовных учителей-волхвов, которые более ста тысяч лет несли людям просвещение. . Только с приходом греческой религии на русские земли были безжалостно вырублены священные для русских рощи и дубы, и только в отдаленных местах, одним из которых долгое время был русский север — Лукоморье, эти священные для русских деревья русов еще можно было найти.

А сам кот-ученый в поэме ведет себя как колдун: «…идет направо — песня начинается, налево — сказку говорит…» Ведь это было сквозь песни и сказки что сведения о прошлом русских и культуре передавались из поколения в поколение в России; это стало особенно важным после того, как греческая религия стала государственной и почти все старые книги были уничтожены. Дуб был выбран нашими предками в качестве священного дерева не случайно.Многие знают, что дубы могут жить более тысячи лет. И именно этот факт стал причиной того, что эти деревья стали священными для русов.

И при чем тут продолжительность жизни дерева?

Дело в том, что дерево хранит информацию о событиях, происходивших в непосредственной близости от места, где оно растет. Поэтому человек, умеющий считать эту информацию с живого природного компьютера, получает возможность совершить путешествие в прошлое и воспроизвести в настоящем все то, чему был свидетелем древний дуб.Но не только читать, колдун или колдун может «записать» на такой природный «компьютер» любую информацию, любое сообщение для будущих поколений, и они (будущие поколения) ее получили. Настраиваясь на любое годовое кольцо дуба, колдун или колдун мог воспроизвести переданную из прошлого информацию с точностью до года и даже суток. Знали об этих живых «компьютерах» и враги наших предков, и именно поэтому они вместе с древними книгами яростнее всего уничтожали священные дубы и рощи…

Но это еще не все. Иногда бывает так, что сказки, знакомые с детства почти каждому русскому человеку, имеют такой глубокий смысл, что иногда диву даешься! Лук у моря… означает, что береговая линия береговой линии Белого моря напоминает по форме лук — не луковицу, а боевое оружие. Но возникает закономерный вопрос: откуда наши предки знали об этом, если для того, чтобы увидеть береговую линию, нужно было подняться высоко над поверхностью Матери-Земли? И не просто высоко, а очень высоко! Лукообразную береговую линию можно увидеть только с околоземной орбиты, как и сегодня.Но, по мнению современных «историков», в те давние времена, когда было дано это название, космических спутников не было, тем более у каких-то диких славян, как всем нам с детства вбивали в голову на уроках истории в школе, в университете лекций, через средства массовой информации и даже через «художественную» литературу. Только по чьему заказу писатели писали свои «исторические» романы и «ученые» писали свои «научные» произведения!? И, как оказывается, во многих русских названиях, в русских словах, знакомых каждому русскому человеку, информация о высочайшем уровне технического развития именно у тех, кого ДАЖЕ в учебниках по истории России называют дикими и невежественные племена славян…

Многое из того, что окружало нас с детства, буквально «кричит» нам: «Ну, обратите внимание, вот ваше великое прошлое!» — но мы спокойно проходим мимо, не видя очевидного! Мы произносим слова, но они, как мертвые, не оживают в наших речах, потому что мы перестали понимать их смысл, ибо неповторимые образы, которые несет в себе живой язык, не рождаются из мертвых звуков…

Куда делись кошки

Давным-давно Белес, бог скота, бродил по земле и остановился вечером у стога сена, чтобы переночевать.У него в котомке был хлеб, и за ночь мышата весь хлеб съели.

Белес рассердился, кинул варежку в мышку — и варежка превратилась в кота.

С тех пор началась кошачья семья.

Кошка — очень любимый народом зверь. С ним связано множество примет и пословиц: «Кто любит кошек, тот будет любить свою жену!», «Без кошки нет избы», «На мышке да на кошке зверь!», «Кошки дерутся — свобода для мышей!»
Кот свернулся клубочком к морозу, крепко спит животом вверх — к теплу, царапает лапами стену — к дурному ветру, умывается — к ведру (и к приходу гостей), лижет хвост свой — к дождю, тянется к человеку — сулит обновку (корысть).Существует старое поверье, что кошка настолько живучая, что только девятая смерть может убить ее насмерть.
Житель загадывает про этого живучего зверя загадки, например: «Две кирки, две кирки, одна вертушка, две войка, третья волчок!»

А. Маскаев

Русский крестьянин рожает кошек для борьбы со страшным для него зверем, маленьким, но свирепым, когда в другое время у мышелюдей почти весь хлеб на гумне и в амбарах! И даже с особыми заговорами, из уст знахарей говорит о своих скудных запасах — «от мышей.

А. Маскаев

Кошка была спутницей чародеев у всех народов. Народное суеверие относит ее к глазам, видящим в темноте с необыкновенной силой, черпаемой из таинственного мира. Трехшерстная кошка, по мнению наших пахарей , приносит счастье в дом, где живет, семишерстная кошка еще более верный залог семейного благополучия.

Согласно русским сказкам, кошка чуть ли не самое умное животное.Сама сказки рассказывает и знает как отвести глаза не хуже дотошного целителя.Кот-Баюн был наделен голосом, который можно было услышать за семь верст и увидеть за семь верст; как мурлычет, так и напускал, на кого хочет, заколдованный сон, которого не отличить, не знаю, от смерти. В некоторых сказках земляной кот охраняет сокровища.
Черный кот – по народному слову олицетворение неожиданной ссоры: «Черный кот дорогу им перешел!» — говорят о врагах, которые в последнее время были чуть ли не закадычными друзьями. В древности знающие все подноготную люди говорили, что черного кота можно обменять на шапку-невидимку и незаменимую золотую монету с нечистой силой.
Ей нужен проклятый черный кот, чтобы спрятаться в нем на Ильин день, когда пророк, грозный для всякой нежити нечисти, пускает с неба свои огромные стрелы.
Кот нужен для того, чтобы получить кость-невидимку — древнейшее колдовство.

А.Маскаев

По мнению ведьм и колдунов, нужно найти черную кошку, на которой не было бы ни одного волоса другого цвета, и, убив и ободрав ее, сварить в котле. Затем выберите все кости и, положив их перед собой, сядьте перед зеркалом.Каждую косточку нужно положить на голову и при этом посмотреть в зеркало. Когда вы не видите себя в зеркале с костью, это невидимая кость. С ней можно идти куда угодно, делать что угодно — и никто об этом не узнает.

А.Маскаев

Даже сегодня в России говорят, что тому, кто убьет чью-то любимую кошку, семь лет не повезет. Кто любит и оберегает кошек, тот хитрый зверь оберегает от любых «лишних неприятностей».
С ним связано много других верований в богатой суеверной памяти русского народа.

А. Маскаев

Кот Баюн — персонаж русских сказок, огромный кот-людоед с волшебным голосом. Он говорит и убаюкивает подошедших своими рассказами путников и тех из них, у кого не хватает сил противостоять его магии и кто не готов к схватке с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет завести кошку, обретет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна исцеляющие. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, ритор», от глагола баят — «рассказывать, говорить» (ср.также глаголы убаюкивать, убаюкивать в значении «усыплять»).
В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе.
Кот живет в дальних краях в тридцатом королевстве или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной у Бабы Яги жил Кот Баюн.

Иней aka AnHellica

Существует большое количество сказок, где главной героине дается задание поймать кошку; как правило, такие задания давались с целью загубить хорошего молодца.Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Чтобы поймать волшебного кота, Иван-царевич надевает железную шапку и железные рукавицы. Выздоровев и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец отца. Там поверженный кот начинает служить королю — рассказывая сказки и исцеляя короля успокаивающими словами.

… Андрей стрелок пришел в тридцатое царство. За три версты его стал одолевать сон. Андрей надевает на голову три железные шапки, рукой закидывает, ногу за ногой волочит — идет, а где катится, как катком.Каким-то образом он пережил дневной сон и оказался на высоком посту.

Кошка Баюн увидела Андрея, заворчала, замурлыкала и спрыгнула со столба ему на голову — один колпак сломался, другой сломался, а про третий было. Тогда Андрей-стрелок схватил кота клешнями, подонка к земле и давай розгами гладить. Сначала он хлестал железным прутом; сломал железный, стал его медью лечить — а этот сломался и стал оловом бить.

кот Байюн

Жестяной стержень гнется, не ломается, обвивает конек.Андрей бьет, а кот Баюн стал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочек. Андрей его не слушает, ты же знаешь, что он его тростью изводит. Коту стало невмоготу, он видит, что нельзя говорить, он взмолился: — Оставь меня, добрый человек! Я сделаю все для тебя. — Ты пойдешь со мной? — Куда вы хотите пойти. Андрей пошел обратно и забрал с собой кошку.

— «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», русская сказка

Drawsketchout Com Cat Карандашный набросок

Рисунки животных для начинающих — Draw Sketch Out

17/01/2022 · Простой и легкий Карандаш Рисунок животных для каждого начинающего Карандаш Рисунки животных Рисунки животных Эскизы.20 простых уроков рисования для начинающих. Пошаговые инструкции по рисованию для начинающих Учебник по рисованию кошек Рисунки Простой рисунок кошек.

Кошка Ки Рисует Ки Фото : Draw Sketch Out

Кошка Ки рисует ки фото. 26 августа 2012 г. — Изучите фотографии Joybots на Flickr. Мужчине-буйволу предъявлено обвинение в убийстве семейного кота, отправившего фотографии детям. 41-летнему мужчине грозит один пункт обвинения в жестоком обращении с животными при отягчающих обстоятельствах и два пункта обвинения в мелком правонарушении. Меня зовут Кэй Ли. 733 Бесплатные изображения Cat Drawing 8.Их зовут Джек Хэдли Остин и Оливия.

Бесплатные уроки рисования карандашом: Draw Sketch Out

21/11/2021 · Бесплатные уроки рисования карандашом. Дженнифер. 21 ноября 2021 г. Урок рисования пейзажа и бесплатные карандаши Caran D Ache Pencils Landscapingsketch Учебное пособие по рисованию пейзажа Бесплатное фотореалистичное пособие по рисованию карандашом Карлос Алеман. Уроки рисования карандашом. Реалистичные рисунки Техники рисования. Рисование глаз Free Art …

Бесплатные уроки рисования карандашом — Draw Sketch Out

12/02/2021 · Бесплатные уроки Карандашный набросок.jennifer on 2 декабря 2021 г. Карандаш Мастерство портрета Создание цветных Карандашом Натюрмортов Пейзажи Портреты и многое другое Le Натюрморт Рисунок Цвет Карандаш Рисунок Цвет Карандаш Искусство. 38 Free Cool Beautiful Steps Карандаш Рисование изображений Рисунки Искусство Наброски Карандашом.

Карандаш для начинающих Рисование эскизов : Draw Sketch Out

Textile Fashion Основы Скетчинга и рендеринга Рисунки карандашом для начинающих Основы Набросков карандашом Рисунки легко. 35 Ошеломление Лучшие Карандашные наброски Рисунки для практики Карандашные наброски Рисование сцены Рисование Рисование Эскизы.Распространенные ошибки при рисовании Видео Рисунки Карандашные рисунки Карандашные рисунки Easy. булавка на заботливых руках.

Птица Карандашный набросок : Draw Sketch Out

09.09.2021 · Птица карандашный  рисунок. Затем добавьте две кривые по одной с каждой стороны, чтобы нарисовать еще одну овальную форму с острым концом. По этой причине рисунки птиц имеют драгоценный вид, который идеально подходит для любителей природы и проектов, связанных с птицами. Как нарисовать Кошку. Карандашный набросок художника Psdelux.

Doraemon Cartoon Pencil Sketch : Draw Sketch Out

13/12/2021 · Карандаш Художественные рисунки ドラえもん ドラえもんまとめ⑤ – HLヘーレンのイ – HLヘーレンのイИспользуйте хорошо заточенный карандаш или карандаш черного цвета (оба подходят) и нарисуйте четкую и четкую контурную линию вокруг Дораэмона. Как нарисовать красивого павлина _ Скетч и Искусство _ павлин арт и рисунок _ удивительный арт и набросок.

19 Карандашных набросков — Идеи кошек | кошачий рисунок, наброски …

24 июня 2019 г. — Исследуйте доску Шерри Максвелл «Карандашные наброски — Кошки» на Pinterest. Посмотрите больше идей на темы «рисование кошек», «наброски», рисунки животных.

Карандашный набросок кошки в PaintingValley.ком | Исследуй…

Вот ты где! Мы собрали 36+ картин Cat Pencil Sketch в нашем онлайн-музее картин PaintingValley.com. РЕКЛАМА. ОГРАНИЧЕННОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ: Получите 10 бесплатных изображений Shutterstock — PICK10FREE. кошка. карандашный набросок. «карандашный» рисунок. художественная печать. кошки.

Карандашный набросок вашей фотографии онлайн — Бесплатный инструмент

Карандашный набросок вашей фотографии. карандашный набросок ваша фотография – это бесплатный онлайн-инструмент, с помощью которого можно быстро сделать из вашей фотографии карандашный набросок. Просто загрузите свою фотографию, установите тень или толщину карандаша, затем нажмите кнопку «Карандашный набросок», чтобы преобразовать загруженную фотографию в изображение, нарисованное карандашом.

Кошка, рисующая портрет питомца Превратите фотографию в эскиз…

Получите этот удивительный Карандаш для кошки Рисунок с фото питомца Персонализированный подарок в рамке, пока он еще есть на складе, бесплатная экспресс-доставка по Великобритании! | Personalize Portraits.com БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА В ТЕЧЕНИЕ 48 ЧАСОВ, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ — 0800 702 2543 (9:00–18:00 пн–пт)

Как рисовать и делать наброски кошек

12.01.2009 · Наброски кошек тоном – плотницким карандашом, боковая штриховка, густой мел или уголь — хороший способ создать широкие формы простыми, быстрыми мазками.Ищите тени, растушевывая их широкими небрежными мазками, и используйте самые быстрые и легкие штрихи, чтобы создать контур на более светлой части тела кошки.

Лучший карандашный набросок кота | Pinterest

23/06/2021 · 23 июня 2021 г. — Этот пин был создан DynastyIN на Pinterest. Лучший карандашный набросок кота..

как нарисовать кота | карандашный набросок | карандашное искусство | реалистично…

Привет! Добро пожаловать на мой канал по рисованию… Для вас есть бесплатные уроки…не нужно идти ни в какой институт…В моих видео вы научитесь простому и легкому художественно творчеству…Pl…

Милый Кот Карандашный Эскиз ~ Идеи Рисунка Карандашом

18/01/2022 · Милый Набросок кошки карандашом примеры советов . учебник карандашный набросок академии рисования девушки фарджана также представляет интерес для широкой общественности. С пониманием ситуации инструменты рисования, которые у нас есть, милый кошачий карандашный набросок будет проще при изучении техники рисования. фото — это пример милого «кошачьего карандаша» для набросков.

Как нарисовать кошку с бабочкой — карандашный набросок для…

Использованные вещи (1) Карандаш Название : DOMS ( ZOOM ULTIMATE DARK ) (2) Растушевка Stump (Можно использовать кисть или ватные палочки вместо. ..

Преобразование фото в набросок карандашом ОНЛАЙН (бесплатно) Изображение …

Бесплатный онлайн конвертер фото в набросок без установки каких-либо программ (программ). , Превратите картинку в карандашную картину, набросок.Редактируйте несколько фотографий одновременно. Карандашный набросок jpg, jpeg, png, gif.

как нарисовать кошку с помощью карандашного наброска для начинающих шаг за шагом …

как нарисовать кошку с помощью карандашного наброска рисунок для начинающих шаг за шагом, название карандаша camlin 6b и 10,

Как рисовать Реалистичная кошка: шаг за шагом — Блог Udemy

09.11.2020 · Простой способ лучше понять движения и изгибы анатомии «кошки» — наблюдать за настоящей «кошкой» в движении, пока вы «зарисовываете» ее быстро.Только нарисуйте его в стиле фигурки из палочек, как вы видите здесь. Попробуйте нарисовать своего кота целиком примерно за 10-20 секунд. Это не должно выглядеть реалистично.

Рисуй, твори, делись! — Sketch.IO — Создатель Sketchpad

Sketchpad: Бесплатное онлайн-приложение для рисования для всех возрастов. Создавайте цифровые изображения для публикации в Интернете и экспортируйте в популярные форматы изображений JPEG, PNG, SVG и PDF.

Карандашный набросок кота – Уголок Альфе

02.08.2021 · Набросок кота карандашом. Пару месяцев назад у меня возникло внезапное желание взять карандаш и что-нибудь нарисовать.Несмотря на то, что я много занимаюсь рукоделием, на самом деле я редко «рисую». Детальный «набросок» обычно занимает довольно много времени, и, имея довольно короткую продолжительность концентрации внимания, я устаю на полпути и бросаю рисунок незаконченным.

Как рисовать мех графитовым карандашом Из справочника…

Нарисуйте основные линии. Нарисуйте основные линии. Независимо от того, начинаю ли я с эталонной фотографии, я всегда делаю набросок набросок объекта и фона (если есть). Я стараюсь дать общие очертания формы, расположение важных деталей, таких как глаза, нос, уши, ноги и т. д., и создайте впечатление о контуре, направлении и текстуре меха.

120 Идеи рисования животных | рисунки животных, рисунки, искусство …

5 августа 2021 г. — Исследуйте доску Марвина Тодда «рисование животных», за которой следят 597 человек на Pinterest. Посмотрите больше идей о рисунках животных, рисунках, художественных рисунках.

Sketchpad 5.1 — рисуй, твори, делись! — Sketch.IO — The …

Sketchpad: Бесплатное онлайн-приложение для рисования для всех возрастов. Создавайте цифровые изображения для публикации в Интернете и экспортируйте в популярные форматы изображений JPEG, PNG, SVG и PDF.

Как нарисовать кошку графитовым карандашом — LiveAbout

26/06/2009 · Узнайте, как нарисовать кошку графитовым карандашом, следуя этому простому уроку. Что вам понадобится: бумага для рисования хорошего качества (я использовала тонкую акварельную бумагу горячего прессования), несколько карандашей (F, B, 2B, 4B, 6B), бумажный обрубок, ластик, blu-tack (съемный клей для плакатов). или мягкий ластик.

25 кошек, которые любят праздничные дни | Реалистичные рисунки, Животные…

ЭТО ОРИГИНАЛЬНЫЙ РИСУНОК КРУПНЫМ ПЛАНОМ ГОЛОВЫ КОШКИ, НА КОТОРОЙ ПОКАЗЫВАЮТСЯ УНИКАЛЬНЫЕ ГЛАЗА.РАЗМЕР ИЗОБРАЖЕНИЯ 10×10 ДЮЙМОВ, ФАКТИЧЕСКИЙ РАЗМЕР БУМАГИ СОСТАВЛЯЕТ 16×11 ДЮЙМОВ. Он будет отправлен в свернутом картонном тубусе. Кэти1201. К. Кэти Элмор. Рисунки и искусство. Кошка Рисунок. Рисование Эскизы.

Уроки и приемы рисования графитовым карандашом: как рисовать…

Вы можете улучшить свои навыки рисования карандашом, внимательно рассматривая свой карандаш и то, как он попадает на страницу. Контроль и использование возможностей знака — важный шаг в развитии художника.Нарисуйте «Кошку» : Как нарисовать «Кошку» графитовым карандашом. Нарисуйте кошку. Узнайте, как нарисовать кошку графитным карандашом, следуя этому простому уроку.

Учимся рисовать графитным карандашом | Вот что вы…

03.07.2019 · При обучении рисованию графитным карандашом ключевое значение имеет знание основ. Ниже Ли Хаммонд делится экспертным мнением об основах, выдержкой из ее книги All New Big Book of Drawing Ли Хаммонд. Работа с графитовым карандашом. Графит всегда был моим любимым материалом для искусства.

Реалистическое искусство в стране Оз: кот — карандашный набросок

01.01.2007 · кот — карандашный набросок Это еще один из моих карандашных набросков. Мне нравится рисовать животных. Скоро буду искать лошадей для фото и рисования. Как ни странно, лошади были моей страстью с трехлетнего возраста до двадцати лет, когда у меня была пара, и я показывал их, но я не делал этого …

Полосатый кот Cat Art Print Pencil Drawing кота. Подарок для …

23 декабря 2021 г. — • Полосатый Кот Художественный принт • Размер 6 x 4 дюйма • Отпечатано на архивной бумаге • БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА ПО ВЕЛИКОБРИТАНИЯ Открытое издание, взятое с моего оригинального карандашного рисунка.Этого «кота» зовут Бадди, он был моим соседским «котом», который очень любил бездельничать в моем саду, вот так! Размер изображения 6 x 4 дюйма. скидка99.нас. Роза Карандашные рисунки -75% — Сейчас: Роза Карандашные рисунки. Наслаждайтесь скидками и самыми горячими распродажами на розах Карандашные  рисунки. Ограниченное предложение. Магазин сейчас! В наличии. Лучшие бренды. Огромные скидки. Большая экономия. Огромный выбор.

Набросок счастливого кота, я, карандаши, 2022 : рисунок

3.8к. 131 комментарий. Продолжить просмотр в r/drawing. р/рисунок. Это субреддит для художников, которым особенно нравится рисовать и/или которые хотят поделиться своими методами. Делиться некоторыми действительно потрясающими произведениями других художников тоже совершенно нормально. 🙂 Пожалуйста, пометьте наготу как NSFW!

Карандашный рисунок | Карандашный набросок Кошка| Карандашное искусство | Drawitnow …

Draw It NowDrawitnow#DrawItNowКарандашный рисунок Нарисуй сейчасКарандашный рисунок DrawitNowКарандашный рисунокpencil набросок Нарисуй сейчаскарандашное искусствоКарандашное искусство Нарисуй карандашом…

😺Как нарисовать красивый эскиз кошки 🏻Рисование шаг за шагом …

😺Как нарисовать красивый эскиз кошки 🏻 Рисование шаг за шагом#drawing #pencilsketch #pencilshading

Как нарисовать удивительное реалистичный набросок кота 😂😁😁😉😉 Нарисуй …

О нас Пресса Авторское право Свяжитесь с нами Создатели Реклама Разработчики Условия Политика конфиденциальности и безопасности Как работает YouTube Тестируйте новые функции Пресса Авторское право Свяжитесь с нами Создатели …

Как нарисовать кошку с бабочкой карандашный набросок для ., sketch #drawing♥♥ …

О нас Пресса Авторское право Связаться с нами Создатели Реклама Разработчики Условия Политика конфиденциальности и безопасности Как работает YouTube Тестировать новые функции Пресса Авторское право Связаться с нами Авторское право

Какая сказка была у кота баян.Кто такой кот баян. Изображение в искусстве

Русский фольклор полон описаний фантастических существ, прототипами которых являются знакомые животные. Славянская мифология дала авторам былин и сказок материал для произведений, а любопытные повествования вызывают интерес у современных детей, несмотря на возраст произведений. Кот Баюн — персонаж малоизвестный, так как редко встречается в литературе. Этот образ раньше фигурировал во многих сказках, но сегодня незаслуженно забыт.Однако характеристика этого героя русских повестей крайне необычна.

История создания

Кот Баюн — сказочный персонаж, кот-людоед, размеры которого сложно представить. У него волшебный голос, который убаюкивает встречных путешественников. Кот убивает соперников и не гнушается легкими жертвами, не способными противостоять его чарам. В этом случае герой, в чьих силах будет победить кота, может получить спасение от любых недугов, ведь сказки о четвероногих целительны.

Баюн — означает «рассказчик, говорун». Глагол «ужинать» переводится как «говорить» или «убаюкивать». Животное сидит на высоком железном столбе посреди мертвого леса, который раскинулся по дальним землям, в пятидесятом королевстве. На территории нет живых существ.

Описание этого сказочного героя редко встречается в былинах и фольклоре. Современными источниками архаичных легенд и былин являются составленные и сочиненные сборники народных сказок. Писатели, не умаляя значения персонажа, говорили о нем на страницах произведений, доказывая, что в образе героя заключена мудрость веков.

Образ и характер

Сказки дают точную характеристику фантастического животного. Кошка, сидящая на шесте, обладает недюжинной силой. Например, он легко ломает металлический колпачок. А взять его в руки можно с помощью стальных пассатижей. Зверь обладает высоким интеллектом и способен строить длинные диалоги. Более того, его размеры описываются специфическим образом. Порода животного остается неизвестной, но авторы отмечают, что кошка огромна, сравнивая ее с лошадью. Кроме того, животное является каннибалом.

Нетрудно предположить, что сказители сравнивали кота Баюна с тигром или львом. Хищники имеют большие размеры и легко расправляются с человеком, нападают из укрытия, вцепившись в тело жертвы когтями и зубами. Противники Баюна в сказках — Андрей или стрелок. В легендах об этих мужчинах упоминается, что они носили животное в клетке, а значит, его размеры были серьезно преувеличены.

Несмотря на описанную кровожадность зверя, он мудр, порядочн и рассудителен.Образ кошки, часто используемый в фольклоре разных стран, носит символический характер. Это животное никогда не слушалось человека. Храбрые воины, способные усмирить загадочное существо, — намек на стремление людей приручить самостоятельного зверя и заставить его выполнять чужую волю.

В славянской мифологии

Легенды русского фольклора глубоки и многогранны. Исходя из их толкования, кот Баюн является своеобразным проводником между миром живых и миром мертвых.

Столб, на котором сидит животное, в сказке заменен дубом, обвязанным золотой цепью. Кот ходит по цепочке и рассказывает сказки. Дерево, которое он выбрал, связано с Мировым Древом, растущим на Северном полюсе, в Гиперборее. Голос Баюна громкий и мелодичный, поэтому сонные рассказы слышны отчетливо и на отдаленном расстоянии.

Логично было бы предположить, что герой — лесной житель. Тогда он является предком известных хищников: рыси или сибирской дикой кошки.Зоологические источники подтверждают, что такие животные не были редкостью на Урале или в Сибири во времена, когда эти предки населяли наши земли. Речь идет о времени за 5-7 тысяч лет до появления Руси. История мифического персонажа на удивление длинна, ничем не хуже популярных легенд египетской мифологии.

Кот способен к мирному общению с людьми, ведь в некоторых сказках его приглашают убаюкивать маленьких детей. Обитатель потустороннего мира откликается на зов, разговаривая и убаюкивая.Если рассказчик видит в собеседнике жертву, то он пленяет ее своим голосом и поедает. Колдун-людоед способен магическим образом исцелить противника, если тот выступает против заговоров. В некоторых сказках описывается, что кот Баюн, покоренный храбрыми воинами, остается на службе у царя.

Слово «баюн», помимо прямой расшифровки, расценивается как отсылка к Баяну, русскому сказителю, известность которого сравнима со славой великого писателя. Рассказчик повествует о малоизвестных миру легендах прошлого.Упоминание об этом человеке связывает современную цивилизацию и вымершую цивилизацию Гипербореи.

В финале этого периода кот Баюн переселился в мертвый лес и расположился на границе двух миров: загробного и реального, сидя на железном столбе. Любопытно в данном случае упоминание о металле, из которого сделаны защитные колпаки воина и когти животного. Ведь традиции восходят к тому времени, когда такой материал не был известен миру.

Имя Баюн созвучно имени Гамаюн. — так называют вещи птицы, знающие о прошлом.

Исконно русский образ кошки лелеет история 17 тысячелетий. Привычный образ животного, играющего в быту роль домашнего оберега и теплого друга, скрашивающего одиночество, древнее мифологических персонажей Древнего Египта и Греции. Некоторые родители до сих пор поют колыбельную про кота, которого приглашают в дом на пирожок или на глоток молока, чтобы он убаюкал не желающего спать малыша.

Кот явно лесной житель. Это указывает на то, что источником изображения является лесная кошка, это может быть сибирская дикая кошка или рысь. Скорее всего, происхождение изображения — Урал и Сибирь, когда там жили предки русских — арии. Это было 5-7 тысяч лет назад. Поэтому история кошки в русской мифологии насчитывает не менее 5 тысяч лет, она древнее древнеегипетской культуры. Так что говорить, что кот из Древнего Египта, значит игнорировать русскую историю.В нем образ кота (не кота) намного старше.

Кота зовут баюкать детей. Значит, он не живет с людьми (его надо звать!), он дикий лесной житель, причем, житель потустороннего мира. Вернее, пограничный мир. Отсюда в далекое царство, отсюда у Бабы Яги, отсюда в мёртвый лес, который всегда был границей между царством живых и царством мёртвых.

Кот говорит, убаюкивает, гипнотизирует — Баюн от слова «лаять» — рассказывать.Так что Баюн — сказочник. Кто засыпает, тот убивает и ест. Но Кот Баюн не просто колдун и людоед. Тот, кто сопротивляется его заклятию, исцеляется от всех болезней. Он и убийца, и целитель. Все зависит от человека, с которым пришел кот. Кошка — великий целитель. Завести кошку — большой подвиг. В разных сказках его исполняет Иван-царевич или Андрей-стрелок. Для этого он надевает несколько железных колпачков, которые кошка ломает своими железными когтями, одну за другой, но, наконец, изнемогая, дает себя пленить.А после этого служит великому князю, леча своим баяном — сказками.

Баян (великий легендарный сказочник, русский Гомер) и Баюн — одно и то же слово. Кот — сказочник, он рассказывает о делах далекого прошлого, но не просто о прошлом, а об истории предков, о которой никто в живых не знает. Это посредник между исчезнувшей цивилизацией и нынешней цивилизацией людей — русских, между Гипербореей и Россией.

Размеры Кота Баюна значительно превышают размеры обычной домашней кошки.Это скорее размеры сибирской лесной кошки или амурской лесной кошки (длина тела 75–90 см, хвост 35–37 см), а то и амурского тигра (возможно, отсюда и представление о трехцветной кошке – желто- черно-белый — как настоящий, приносящий удачу) — ареал обитания этих диких кошек в древности мог простираться значительно севернее нынешних границ.

У Пушкина Кот Баюн ходит «вправо-влево» по дубу, но это искажение русской мифологии, в которой Кот ходит вверх-вниз. Идет вверх — рассказывает сказку, легенду, спускается — песню поет.Дерево, по которому ходит Кэт Баюн, — это то самое Древо Мира, которое растет на горе Меру на Северном полюсе, в стране Гиперборея. В других мифах Кот Баюн не ходит ни по какому дереву, а сидит на высоком железном столбе (возможно представление о планетарной оси вращения Земли). Это было в то время, когда хребет Ломоносова еще не ушел под воду, а гора Меру возвышалась над океаном.

После гибели Гипербореи Кот Баюн переселяется в мертвый лес (или лес мертвецов), на границу между Яву и Навуу, где снова восседает на высоком железном столбе.

А откуда столько железа в древнерусской мифологии? Баба Яга летит на железной ступе, Кот Баюн сидит на железном столбе посреди леса на границе мира живых и мира мертвых. И когти у Кот Баюна железные. Железо – это всегда точное и однозначное указание на механизм, инструмент, машину. Откуда у наших далеких предков, живших, согласно официальной истории, живших чуть ли не в каменном веке, представление о железе, самолетах и ​​железных машинах?

С другой стороны, Кот Баюн = Гамаюн, или Гам Баюн (гам — гимн, традиция, баюн — сказитель) — птица-вещь.Но дело не в том, что оно предсказывает будущее, а в том, что оно знает прошлое. Такое глубокое и древнее прошлое, которое неизвестно никому из людей и не описано ни в одной летописи. Это история прародины русских или ариев — Гипербореи.

Так что Кот в русской мифологии — это вообще не образ, а, скорее, один из древнейших в мировой цивилизации, более древний, чем образ кота в древнеегипетской мифологии.

Кошка Баюн — исконно русский персонаж, происходящий с прародины Руси — древней Гипербореи, хранительница ее тайн и своей истории.А если учесть, что Гиперборея умерла около 17 тысяч лет назад, то сколько лет Кот Баюну?

Египетские фараоны, древние евреи, шумеры, не говоря уже о римлянах и греках и вся наспех сколоченная европейская цивилизация — неразумные младенцы по сравнению с кошкой Баюном, которого каждая русская мать запросто приглашает крохнуть «на рюмку вина и конец пирога».

Кстати, именно за пирогом и вином кота приглашали баюкать детей в Древней Руси.И только потом бокал с вином заменили на «молочную изюминку», так как первоначальный образ Баюна был забыт и приблизился к домашней кошке. А раньше расплачивались вином, как мужчиной.

Давай, кот, спи,
Давай, качели
Я, эти коты, заплачу:
Жратвы на недельку дам,
Дам те рюмочку вина
И конец торту.

А вот еще странный:

Придет серый кот
Сынок схватит за бочку
И потащит в лес
Пусть утонет в песке
Под каменистым кустом.

Вау, да? И все такое нежное, нежное, баюкающее. Чем так привлекательна смерть в древнерусской мифологии? Интересный вопрос, но отдельная история…

ГДЕ ЛЮБЯТ КОШКИ

Однажды Белес, звериный бог, бродил по земле и остановился вечером у стога сена, чтобы переночевать. Хлеб у него был в мешке, а ночью мышка-мышка купила весь хлеб.

Белес рассердился, кинул перчатку в мышку — и перчатка превратилась в кота.

С этого времени началась кошачья семья.

Кошка — зверь, очень любимый людьми. С ней связано много примет и пословиц: «Кто любит кошек, тот будет любить свою жену!», «Без кошки нет избы», «На мышку да на кошку зверь!», «Коты дерутся – есть много веселья для мышей!».
Кот сворачивается в морозный клубок, крепко спит животом к зною, царапает стенки лапами к непогоде, наматывается на ведро (и приходят гости), в дождь лижет хвост, а обновки (корысть) доходят до человека.Существует старое поверье, что кошка настолько живучая, что только девятая смерть может убить ее насмерть.
Об этом уцелевшем звере сельчанин загадывает загадки такие, например: «Два верблюда, два верблюда, один вертлюг, два десантника, третий мак!»

А. Маскаев

Русский человек-котов пускает драться со страшным для него зверем, маленьким, но свирепым, когда в другое время мышелюди имеют почти весь хлеб на гумнах и проедают через амбары! И даже особыми заговорами, из уст знахарей-знахарей заговаривает свои скудные запасы — «от мышей».

А. Маскаев

Кот всех народов был спутником колдунов. Народное суеверие приписывает это глазам, видящим в темноте необычайную силу, черпаемую из таинственного мира. Трехшерстный кот, по мнению наших пахарей, приносит счастье в дом, где живет; семерка – еще более надежная гарантия семейного благополучия.

Согласно русским сказкам, кошка чуть ли не самое умное животное. Она сама рассказывает сказки и не хуже дотошной целительницы умеет отводить взгляд.Кот-Баюн был наделен голосом, слышимым за семь верст, и видящим за семь верст; как он мурлычет, так бывало, что пустит в себя кого хочет, сон заколдованный, который не отличить, не знаю, от смерти. В некоторых сказках земляной кот охраняет сокровища.
Черный кот — по народному слову олицетворение неожиданного раздора: «Черный кот с ними дорогу перешел!» — говорят о врагах, которые еще недавно были чуть ли не закадычными друзьями. В старину знающие все подноготную люди говорили, что черную кошку можно обменять на шапку-невидимку и неизменный червонец.
Ей нужен черный кот, проклятый, чтобы спрятаться в нем в Ильин день, когда пророк, грозный для всей нежити, сыплет с неба своими огромными стрелами.
Кот нужен для того, чтобы получить невидимую кость — древнейшее колдовство.

А. Маскаев

По мнению ведьм и колдунов, следует найти черную кошку, на которой ни один волос не имел бы другого цвета, и, убив ее и разделав, сварить в котле. Затем выберите все кости и, лежа перед собой, сядьте перед зеркалом.Каждую косточку следует положить на голову и при этом посмотреть в зеркало. Когда вы не видите себя в зеркале с какой-либо костью, это невидимая кость. С ней можно идти куда угодно, делать что угодно — и никто об этом не узнает.

А. Маскаев

Даже сегодня в России говорят, что тому, кто убьет чью-то любимую кошку, через семь лет не будет везения. Кто любит, тот бережет кошек, этот хитрый зверь оберегает от любой «напрасной беды».
С ним в суеверной памяти русского народа связано много других поверий.

А. Маскаев

Кот Баюн — персонаж русских сказок, огромный кот-людоед с волшебным голосом. Говорит и убаюкивает своими сказками подошедших путников и тех, у кого не хватает сил противостоять его волку и кто не приготовился к битве с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но кто сможет завести кошку, тот найдет спасение от всех болезней и недугов – сказки Баюна исцеляющие. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, вздор», от глагола бухать — «рассказывать, говорить» (ср.также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»).
В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе.
Кошка обитает на дальних землях в королевстве пятидесятых или в безжизненном мертвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн жил с Бабой Ягой.

Иней aka AnHellica

Существует большое количество сказок, где главному действующему герою дается задание поймать кошку; как правило, такие задания давали для того, чтобы погубить хорошего молодца.Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Чтобы поймать волшебного кота, Иван-царевич надевает железную шапку и железные рукавицы. Одолев и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к отцу. Там побежденный кот начинает служить королю — сказки рассказывают и лечат короля убаюкивающими словами.

… Андрей стрелок пришел в тридцатое царство. За три версты он стал преодолевать его со сном. Андрей надевает на голову три железные шапки, рукой закидывает, ногу за ногой тащит — идет, а где катком катится.Кое-как выдержал сон и очутился у высокого столба.

Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, замурлыкал со столба и прыгнул ему на голову — одну шапку сломал, другую сломал, за третью взялся. Тогда Андрей-стрелок схватил кота с клещами, уложил накипь на землю и давай розгами гладить. Прежде всего его рубили железным прутом; сломал железо, стал медью лечить — а этот сломал и стал бить оловом.

кот Байюн

Жестяной стержень гнется, не ломается, закручивается по хребту.Андрей бьёт, а кот Баюн сказки начал рассказывать: про попов, про дьяков, про поповских дочерей. Андрей его не слушает; Коту стало невмоготу, видит, что нельзя говорить, взмолился: — Оставь меня, добрый человек! Что тебе нужно, я все сделаю за тебя. «Ты пойдешь со мной?» — Куда вы хотите пойти. Андрей вернулся и повел кошку.

— «Иди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что», русская сказка

В славянской культуре и сказках очень популярен был персонаж по имени Кот-Баюн.Мало кто точно знает, какое значение изначально придавалось этому персонажу. Если у вас есть кошки, вы, скорее всего, запомните это название больше как название успокоительных таблеток и настоек для кошек, верно?

Кот-Байюн поначалу вовсе не был положительным персонажем. Скорее это было мистическое и страшное чудовище, имеющее облик кошки. Жил он в дальних краях в царстве пятидесятых, в мертвом и страшном лесу, где не водилось ни зверя, ни птицы, ни какой-либо другой живности.Он сидел на высоком железном столбе, охранял путников, имел огромные размеры и выглядел ужасно. Обладал Кот-Баюн голосом удивительной красоты. И рассказывал сказки, убаюкивающие людей не столько смыслом, сколько самим звуком. Заманенные во тьму и пустыню, как сирены.

В сказках, как известно, было много способов отправить неугодного юношу на смерть. Одним из таких способов было отдать приказ поймать и доставить во дворец Кота Баюна. Но голыми руками взять кошку было практически невозможно.Требовались либо магические атрибуты, либо огромная духовная сила, которой обладал далеко не каждый. Если сил человека было недостаточно, Кот-Баюн усыплял его и, сонный, лишал его жизни. В некоторых сказках он упоминается не просто как убийца, а как кот-людоед.

Если ему удавалось поймать Кота-Баджуна, то он, прирученный, рассказывал сказки, имевшие целебное свойство, и мог исцелять от всех недугов тех, кто его слушал. Так, обычно приводимый во дворец умным юношей, Кот-Баюн стал личным врачом царя.

В более поздних сказках образ Кота Баюна смягчился. Его стали приглашать в дом, чтобы убаюкать плохо засыпающих детей. Его песня сладко лилась, и он больше не нес опасности. В награду ему дали пирог и вино, что подчеркивало его особую сущность в кошачьей внешности. Однако позже вино в сказках заменил кувшин с молоком, а Кот-Баюн окончательно превратился в персонажа, оберегающего покой и сон.

Знакомые с детства строчки
У моря стоит дуб зеленый,
Золотая цепь на дубе объем:
День и ночь кот ученый
Все идет по цепочке.
Иди направо — песня начинается
Налево — сказка говорит…
И всегда интересно, что за кот? Почему ходит по цепи?

Кот Баюн — персонаж русских сказок. В образе кота Баюна сочетаются черты сказочного чудовища и птицы с волшебным голосом. В сказках говорится, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он ослабляет всех, кто пытается приблизиться к нему с помощью песен и заклинаний.

Чтобы поймать волшебного кота, Иван-царевич надевает железную шапку и железные рукавицы.Поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к отцу. Там поверженный кот начинает рассказывать сказки и помогает лечить короля. Образ волшебного кота был широко распространен в русских лубочных рассказах. Вероятно, оттуда его позаимствовал А. С. Пушкин: он ввел в Пролог стихотворение «Руслан и Людмила» кота ученого, неотъемлемого представителя сказочного мира.

Пролог написан в Михайловском в 1826 году и включен в текст 2-го издания поэмы, вышедшего через два года.Образ «кота ученого» восходит к персонажу русской мифологии и сказок коту Баюну, в котором волшебный голос птицы Гамаюн соединился с силой и хитростью сказочного чудовища.

Сказки о коте Баюне и «коте-ученом» получили особую известность благодаря распространению лубочных картинок. «Кот-ученый» — приглушенная и облагороженная версия кота Баюна. Вот запись, сделанная Пушкиным в Михайловском со слов няни Арины Родионовны: «Есть дуб у моря Лукорьего, и на том дубе золотые цепи, и по тем цепям идет кошка: идет вверх — сказки рассказывает, спускается — песни поет».Представляя содержание поэмы «Руслан и Людмила» как одну из сказок о «коте ученого», Пушкин подчеркивал связь своего произведения с русским фольклором.

И хотя на территорию России кошка попала довольно поздно, она сразу же заняла важное место в жизни человека. Непременный персонаж русских сказок. Кот-Баюн был наделен голосом, «за семь верст слышен, а за семь верст видел; как мурлычет, так и выпускает, кого хочет, сон заколдованный, которого не отличишь, не знаешь, от смерти.

Памятник Коту Баюну Ученому в Киеве.

В наше время «кот ученый» и кот Баюн — очень популярные персонажи.