Живопись у син учебный курс: Курс традиционной китайской живописи го-хуа Александра Журавлёва в школе китайской живописи у-син: komninus — LiveJournal

Курс традиционной китайской живописи го-хуа Александра Журавлёва в школе китайской живописи у-син: komninus — LiveJournal

26.09.10. в 17.00 Приглашаю всех на презентацию курса Александра Журавлёва «Традиционная китайская живопись го-хуа», который будет проводиться на территории центра китайской живописи у-син на Чистых прудах. На этом открытом уроке — встрече, за чашечкой чая все смогут задать Саше  Интересные вопросы. Встреча содержит и практическую часть: Саша будет демонстрировать приёмы рисования традиционной китайской живописи го-хуа.

В статье о особенностях русской национальной китайской культуры и живописи у-син   Я довольно чётко обозначил разницу между живописью у-син и китайской традиционной живописью го-хуа. Появлению этой статьи предшествовала довольно жаркая дискуссия с китаистами посвящённая вопросу «можно ли считать живопись у-син — китайской». Я думаю, что да, но многие со мной не согласились. Я понимаю их позицию и так же понимаю интерес многих моих учеников, которые хотят понять, в чём же суть настоящей китайской традиционной го-хуа.

Вообще всем рекомендую пройти обучение у  Саши Журавлёва. Он настоящий профессионал в своём деле. Сегодня Саша преподаёт боевое искусство Вин Чун, китайскую живопись и Калииграфию. Каллиграфии Саша обучался у Консантина Агеева,   Который параллельно с Сашей будет вести проект Интересный Китай. Живописи Саша обучался под руководством Юлии Наумовой. Вин Чун, саша обучался у традиционных вьетнамских мастеров. Так же знания полученные по живописи и каллиграфии Саша закрепил учась у китайских и вьетнамских мастеров. Кроме этого Александр является профессионалом в области искусства экебаны. Имея медиционское образование, Саша прекрасно ориентируется в особенностях китайской традиционной медицины.   
Так что само общение со столь яркой личностью приносит невероятное удовольствие и крайне полезно.

Наверное, многим было бы интересно рзнакомиться с картинами Александра, их можно посмотреть по ссылкам (материалы представлены в формате слайд шоу) 
http://video.mail.ru/mail/plp49/156/415. html
http://video.mail.ru/mail/sunbrilliant/134/151.html
Так же, в конце этого поста вы увидете 2 картины Саши с Тиграми.

Чем может быть интересна традиционная го-хуа для изучающего живопись у-син? Прежде всего навыками обращения с рисовой бумагой сюань, а так же умением сделать китайский традиционный рисунок в соответствии с каноном.  Ваше гун-фу как художников заметно повысится, поскольку традиционная го хуа требует не меньшей концентрации чем у-син, только акценты тм немного другие. Если на уроках по у-син мы с вами лишь сделали первые шаги в сторону изучения особенностей китайской живописи , то обучение го-хуа у Саши Журавлёва может вывести Вас на новый уровень.
Обо всём этом Саша расскажет на встрече 26.09.10. в 17.00
На этой встрече Саша презентует и расскажет о курсе по традиционной живописи Го-хуа, состоящем из 8-и занятий. 

Вот план описание курса:

ЗАДАЧИ КУРСА:ознакомить занимающихся с основами техники китайской живописи ГОХУА(guohua).Для этого в учебный план ПРОГРАММЫ включены основы китайской каллиграфии и знакомство с живописью ЧЕТЫРЕХ БЛАГОРОДНЫХ:ОРХИДЕИ(lan),БАМБУКА(zhu),ДИКОЙ СЛИВЫ(meihua)и ХРИЗАНТЕМЫ(ju).
 МЕТОДИКА КУРСА:так как продолжительность КУРСА ограничена жесткими временными рамками,основной упор в занятиях делается на практику.Теория занимает минимум времени,хотя и является неотъемлемой частью всего КУРСА.
 ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ КУРСА:весь КУРС расчитан на 10 занятий по 2 часа каждое(всего 20 часов),
 ИНСТРУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ:применяются традиционные материалы и инструменты,изготовляемые в Китае(китайская тушь,китайские кисти для каллиграфии и живописи ГОХУА,водорастворимые минеральные краски,рисовая бумага «сюаньчжи» за исключением простой бумаги для отработки технических приемов.Всем необходимым организаторы КУРСА обеспечивают занимающихся в полном объеме.
 ПЛАН ЗАНЯТИЙ:
1.- знакомство с техникой каллиграфии, освоение написания базовых черт и простых иероглифов(
2-а зан.)
 2.- освоение приемов написания ОРХИДЕЙ: листья,цветы,стебли,тычинки.Методы построения композиции
(2-а зан.).
 3.- освоение приемов написания БАМБУКА: стебель,узлы,ветви,листья. Методы построения композиции
(2-а зан.).
4.- освоение приемов написания СЛИВЫ»МЭЙХУА»:
цветы,ветви,стволы.Методы построения композиции(2-а зан.).
5.- освоение приемов написания ХРИЗАНТЕМ: формы лепестков и цветов,бутоны,листья,ветви.Методы построения композиции(2-а зан.)

.

 

 

Чтобы записатья на весь курс либо на какой-то конкретный блок курса пишите нам [email protected]
Либо позвоните по телефону 8-903-003-89-97

Практический У-син, зачем он нам нужен « Школа живописи У-Cин

Можно ли изменить качество своей жизни? Вопрос, к решению которого стремятся многие, те, кто не махнул на свою жизнь рукой, не хочет просто выживать или не желает больше плыть по течению жизни, подчиняясь некой непреодолимой и часто необъяснимой логике обстоятельств. Речь здесь не о том, сколько вы зарабатываете и насколько богаты. С возрастом, а нередко и уже у относительно молодых людей пропадает то непосредственное, открытое и радостное восприятие жизни, которое было у нас в детстве. А есть ощущение внутренней несвободы, неудовлетворенности, привязанности к той лямке, которую они без особой, мягко говоря, радости тянут по жизни. Тысячи людей подсознательно чувствуют, что можно жить по-другому, ищут подсказки и ответы в умных книгах, ищут себя в эзотерических практиках – йоге, буддизме, цигун, рейки и т.д., всего не перечислить. Начинают и через какое-то время бросают, пробуют новое, и снова бросают. И потом приходит разочарование и в этих практиках и в себе. Не у всех, конечно. Но у большинства точно.

А всё, в общем-то, объясняется достаточно просто. Эти практики действительно имеют мощный и оздоровительный и креативный эффект, в смысле изменения качества жизни. Даже радикально креативный. Но это же требует от человека глубокого пересмотра всей его шкалы ценностей и взглядов на жизнь. Потому что суть их – не просто набор технологических приемов работы с тонкими энергиями для достижения здоровья, и уж точно не способ проведения досуга, и не общение по типу клубного, а погружение человека в другую философию и практику жизни. Это школы духовного роста, если, конечно, за ними стоят серьезные учителя. Давно известно, что подчинить бескомпромиссно всю свою жизнь достижению целей духовного развития способны или могут себе позволить, как будет угодно, не более 10% всех людей. И все школы духовного развития именно для них.

Возникает вопрос, а можно ли и как повысить качество своей жизни остальным, кому тоже могут быть интересны эти практики, особенно их оздоровительный аспект, а может и их философия в общем и целом, но кто, по ряду причин, не может позволить себе столь радикальный подход. Как им поднять свой энергетический тонус, как стать более жизнерадостными, здоровыми и эмоционально уравновешенными, впустить в свою жизнь творчество, и гармонично жить, а не механически проживать свою жизнь?

Ответ есть. Сосредоточить внимание и усилия на главных инструментах своей трансформации. Начать жить, как минимум, с осознанным отношением к вопросу правильного построения своего питания, исключить дестабилизирующие пищевые привычки, энергетически балансировать рацион питания. Ещё древние говорили: “ты то, что ты ешь”. Это тот фундамент, с которого следует начинать любые трансформации. Далее принять для себя необходимость регулярно практиковать, но осознанно, с полным пониманием, какие задачи вы сейчас ставите перед собой, и того, что конкретно даёт вам та или иная конкретно выбранная вами практика. Ну и, конечно, подобрать объем и направленность практики по своим возможностям, по наличию свободного времени и в соответствии со своими физическими данными, исходя из имеющихся уже проблем со здоровьем. Разумно, постепенно и мягко, чтобы не создавать сильного внутреннего сопротивления ограничениям, формировать для себя новые полезные привычки, как бы прививая их на ствол своей повседневной жизни. И ещё раз подчеркну, в первую очередь, ответственно отнестись к вопросам энергетической сбалансированности питания.

А богатейший опыт именно такого рода есть – накоплен в Поднебесной за века китайской цивилизации. Эти знания широко используются и в традиционной китайской медицине и в рецептах китайской кухни.

Основаны они на философии инь-ян и концепции 5-ти стихий (У-СИН). Эти знания нужно освоить на уровне принципов и подходов и спроецировать на себя. Одно это даёт сбалансированную основу, на которой и здоровье и эмоциональное состояние начинают выправляться сами, неуклонно повышается тонус, появляются жизненные и творческие силы. Ибо, согласно представлений китайской медицины, любая болезнь имеет своей глубинной причиной отсутствие баланса тонких энергий (или Ци, как общепринято их называть) в теле.

Правильному питанию, конечно, очень желательно помогать ещё и специально подобранными внутренними энергетическими практиками, имеющими направленность не только на повышение общего энергетического уровня человека, но и на достижение баланса тонких энергий органов тела, свободного прохождения Ци в их меридианах. Например, комплексами китайского цигун. И практиковать хотя бы 20-25 мин. в день. Это конечно минимум. Но вполне достаточно, чтобы не спеша, но с большой пользой для здоровья продвигаться вперёд.

Речь, разумеется, не идет о том, чтобы сделать из кого-то адептов цигун или тай цзи цюань, проводящих за этими занятиями ежедневно часы своего времени. Как раз наоборот, я исхожу из прагматических соображений и условий современной жизни. Принимая необходимость регулярных занятий, понимаю значимость того, чтобы разумно минимизировать затрачиваемое на них время, но получить при этом необходимый качественный эффект. Это особенно важно для новичков или недавно начавших изучать психоэнергетические практики, от которых не должно требоваться и какой-либо особой физической подготовленности.

Я считаю принципиально важным помочь каждому интересующемуся получить ясное понимание, с помощью каких инструментов культурного наследия Поднебесной и как именно, в конечном итоге, можно самостоятельно достигнуть достаточно глубокой энергетической проработки тела, открытия основных его энергетических каналов и, конечно, как достичь тонкого баланса внутренних энергий тела. Причем важно, чтобы это была не просто информированность, а были получены знания, подкрепленные определенными навыками.

Только тогда человек сможет самостоятельно применить их в своей повседневной жизни. И тогда он сможет самостоятельно убедиться, осознав через собственные ощущения, что наполненности органов тела тонкими энергиями (иногда говорят – жизненной силой), и баланса этих тонких энергий, оказывается, вовсе несложно достигнуть. А достигнуть сего можно как правильным построением своего рациона питания на основе практического применения базовых принципов китайской метафизики – Инь и Ян, а также концепции пяти стихий (по китайски – У-СИН), так и грамотно построенной внутренней практикой, т.е. посредством телесно-ориентированных упражнений цигун. И как следствие, достигнуть радикального укрепления здоровья, глубокой гармонизации эмоционального состояния практикующего. Устранение при этом энергетических блоков ведёт к реальному и существенному оздоровлению тела на психосоматическом уровне, значительному повышению его энергетического статуса (тонуса). И, естественно, эффект значительно повышается, если одновременно использовать оба вышеназванные инструмента повышения своей жизненности.

При этом, попутно достигается эффект общего повышения порога чувствительности в восприятии нами окружающих явлений и объектов, или, другими словами, развивается специфическая тонкая различительность в отношении слабых сигналов, например, от наших внутренних органов, или в отношении тонких оттенков нашего эмоционального состояния, или же в отношении характера мазка или движения кисти и вашей руки. Мы сами учим тело лучше их чувствовать, сохранить в памяти их устойчивый след, превратить их из абстрактных образов, в осязаемые, телесно понятные, вполне различимые и легко интерпретируемые элементы восприятия. В итоге мы получаем возможность с ними осознанно работать, получаем новые инструменты регуляции творчества, психики и здоровья в целом.

Обратимся к определяющей теме концепции У-СИН для тех, кого привлекает творчество, связанное с китайской культурой. К сожалению, подавляющее большинство считают У-СИН лишь атрибутом китайской культуры. И эти люди не получают в полноте то, что в принципе может и должна давать, например, У-СИН живопись.

У-СИН может стать до конца понятной лишь если исследовать эту систему телесно, если это будет не только абстрактное осмысление концепции на разных примерах от преподавателя. Только тогда эта система для изучающего живопись У-СИН станет не только красивым атрибутом метафизики, но и полноценным набором инструментов практического применения. Интеллект же даёт эффект лишь лёгкого прикосновения, но не реального осознания данного предмета, отчего страдает глубина практического освоения этой живописи.

Вот тогда можно всерьез рассчитывать и на открытие для себя заново понимания У-СИН в живописи У-СИН, но уже на ином качественном уровне, т.е. как практических принципов восприятия, осознания и действия. А сама живопись У-СИН превращается тогда в захватывающее тебя изнутри действо, яркое, спонтанное, оставляющее глубокое удовлетворение от самого этого процесса и энергетическую полноту в теле как от добротной психоэнергетической практики.

Да и сама жизнь при этом становится интереснейшей практикой, столько нового понимания и открытий приходят в неё. Понимания на новом уровне, через качественно новый опыт проживания событий и отслеживания при этом динамики своего психоэмоционального состояния и изменения функциональных возможностей тела и уровня здоровья.

Войдя во вкус, многие после этого ставят задачу значительно шире. А почему бы не попробовать заложить универсальную концепцию 5-ти стихий (У-СИН), её уравновешивающую и гармонизирующую методологию в основу всей повседневной жизни.

Для этого в Школе живописи У-син читается учебный курс под названием “Практический У-СИН”. В нем и в нескольких дополнительных мастер-классах и семинарах достаточно полно представлен материал о разных аспектах применения У-СИН-ориентированных практик – и оздоровительных и исцеляющих, о правильной организации и тонкостях построении рациона питания согласно концепции 5-ти стихий – на основе подходов традиционной китайской медицины, а также о том, как практически совместить и встроить всё это в наш повседневный распорядок жизни. Материал не только теоретический, важное место в курсе и мастер-классах занимает практический блок, нацеленный на приобретение самостоятельных навыков практического применения полученных знаний.

Приобретенные навыки выполнения внутренних практик многие из прошедших этот курс продолжают оттачивать и расширять на регулярно проводимых в Центре еженедельных занятиях по цигун, рассчитанных на начинающих. Эти занятия помогают окончательно уяснить для себя многие аспекты прослушанного курса, окончательно разложить всё по полочкам. Заодно оценить, насколько и как именно нарушен баланс тонких энергий органов вашего тела, и как его восстанавливать в соответствии с рекомендациями традиционной китайской медицины. А в ней кроме, разумеется, общей симптоматики нарушения баланса Ци органов, т.е. исследования совокупности самых различных физических проявлений (симптомов) тела, есть и другие специфические методы диагностики. Например, до тонкостей отработанный за многие века существования китайской медицины и к тому же весьма информативный метод диагностики по языку.

Характерно, что у некоторых уже через несколько недель после того, как они начали самостоятельно и регулярно выполнять дома весьма умеренную по длительности практику цигун, явно проявился характерный признак роста их жизненной силы – повышение сексуального желания. Что с этим делать дальше – дело самого практикующего. Либо сразу потратить эти честно заработанные “излишки” Ци, если так можно выразиться, по назначению – на своего партнера/партнершу, либо перераспределить эту Ци методами цигун между своими органами, энергетически укрепив их и оставив, таким образом, приобретенную Ци в своём теле. Тот редкий случай, когда как не поверни, всё хорошо.

Вообще, если вернуться к принципам питания по У-СИН, – это пока малоизвестная у нас тема. Но освоение этого материала (в основном) вполне достигается в рамках нескольких занятий, а дальнейшее практическое применение этих принципов обязательно благотворно скажется и проявится в формировании тонкого баланса энергий в организме, а значит, и в улучшении и сохранении здоровья, реальном достижении долголетия. А в той форме, в которой этот раздел традиционной китайской медицины представлен в курсе “Практического У-СИН”, вдруг оказывается, что это отнюдь “не китайская грамота”. Легко будет убедиться самому, что китайская медицина интуитивно хорошо понятна и логична в рамках применения её концепций и принципов. Этот материал также будет дополнен и соотнесен с принципами и подходами европейской диетологии. Вы узнаете, где и в чем они могут удачно дополнять друг друга, и где их слабые места.

Кстати, практические методы омоложения и достижения активного долголетия в традиционных китайских практиках (и не только китайские) – можно сказать, дополнительная фишка предлагаемого учебного курса. Будет дан их обзор, комментарии, рекомендации. Некоторые из них, относительно несложные в освоении, войдут в практическую часть курса.

Разумеется, в рамках этого курса речь может идти лишь о получении первичных практических навыков и базовых представлений и знаний. Этого, с одной стороны, уже будет достаточно, чтобы самостоятельно практиковать и гармонично выстраивать свою жизнь с учетом новых знаний и навыков. С другой стороны, от этого базиса можно будет при желании оттолкнуться в сторону углубления любой из рассмотренных тем, и при этом делать это с уже с хорошим пониманием вопроса – для чего это вам и как двигаться дальше.

Метки:

Дегтярёв Вадим    живопись    Китай    китайская живопись    У-син    школа живописи У-син

Китайская живопись и каллиграфия в клубе восточной культуры

Восточная живопись своими корнями уходит в глубокую древность и, преодолев огромный путь, продолжает развиваться и в наше время. Она играет весомую роль в общемировой культуре и искусстве.

Живопись Китая – одна из немногих, отличающихся своей самобытностью от европейской живописи, как техническими средствами, так и своеобразным художественным стилем.

Живопись Китая не приемлет стандартные художественные приемы, присущие европейской культуре. Здесь отсутствуют такие понятия, как перспектива, объем, пропорциональность и светотени. Художники Поднебесной не отображают реальную жизнь в своих полотнах, как европейские мастера, а прибегают в своем творчестве к линейной выразительности.

Непрерывно связаны между собой два главных направления в искусстве Китая – это живопись и каллиграфия. Эти художественные способы отображения имеют так много общего, что их даже называют родными сестрами.

Каллиграфия и написание иероглифов – это целое искусство, которое не перестает развиваться на протяжении уже многих столетий. Каждый художник Китая – это каллиграф, а каллиграф – самый что ни наесть художник. Каллиграфия в искусстве Китая это и есть один из значимых элементов восточной живописи. Нередко каллиграфический иероглиф, отображенный на картине, интерпретирует смысл всего изображения. По убеждению художников Поднебесной, совершенное произведение изобразительного искусства – это связанные между собой элементы творчества, такие как живопись, каллиграфия, поэзия и печатная резьба.

Существует такой факт, что в живописи Китая отсутствует натюрморт, в привычном для европейских художников восприятии. Все дело в том, что для восточных мастеров предметы натюрморта оторваны от реальности и мертвы. Художники поднебесной все внимание уделяют динамике и жизненным аспектам.

Важно знать, что все картины Поднебесной имеют только положительную энергетику. Ведь китайцы придерживаются мнения, что у картины обязательно должен быть смысл и при этом позитивный. Для китайцев считается непонятным изображение негативных моментов. Каждая картина должна излучать радостную энергию и приносить в дом счастье и удачу.

Художник Поднебесной — Чэнь Цзижу, живший во времена эпохи Мин, создал интересную систему, называемой «Четыре благородных». Под этими благородными мастером подразумевались слива, бамбук, орхидея и хризантема, каждое из них обладало своеобразным набором символики. Нанося эти четыре растения на бумагу, ученики познавали все важные для восточной живописи приемы и типы штриховки.

Школа рисования и живописи – уроки восточной живописи

Говорить о восточной живописи и каллиграфии можно чрезвычайно много. Если вас заинтересовала удивительная и таинственная культура Востока, то добро пожаловать в наш клуб восточной культуры «Две Империи» на увлекательные курсы художественной живописи, предназначенные как для опытных художников, так и для начинающих. Здесь вы сможете в полной мере удовлетворить свое неистовое желание рисовать, даже не имея для этого навыков. А если вы собираетесь в путешествие или живете далеко от столицы, предлагаем вам пройти полноценное дистанционное обучение.

Наша художественная школа для начинающих взрослых разбудит талант художника в каждом, кто этого пожелает. Студия живописи клуба Две Империи проводит профессиональное обучение живописи и рисунку, как в группе, так и индивидуально для взрослых, школьников и студентов.

Кроме того, постигая шаг за шагом живопись и каллиграфию, вы начнете обогащать свой духовный мир и самосовершенствоваться. Ведь обучение рисованию и живописи является сильным инструментом саморазвития.

Если вы уже делаете первые шаги в живописи и не хотите останавливаться на достигнутом, то предлагаем вам посетить курс живопись с нуля. Вам придется по душе наша теплая атмосфера и ароматный чай из Китая.

Обучение живописи взрослых – задача, с которой справятся только профессионалы

• Посетив наши художественные школы живописи, вы сможете:
• разбудить в себе талант художника и окунуться в мир древней восточной живописи;
• овладеть искусством традиционной восточной каллиграфии;
• попробовать свои способности в живописи Суми-э — японская живопись;
• прикоснуться к таинственной культуре Востока;
• обладать секретами чайной церемонии.

Вы мечтаете рисовать, но не обладаете для этого никакими навыками? Вы уже освоили технику рисования, но не желаете останавливаться на достигнутом? Вы являетесь ценителем удивительной культуры Востока? Тогда вы находитесь на правильном сайте!

Пройдите полный курс рисунка и живописи под руководством опытных преподавателей. Мы разработали специальные авторские методики, которые позволят вам с легкостью изучить основы живописи Востока. Наша школа искусств восточной культуры в каждом пробудит уникальные творческие способности!

Большой курс живописи У-син – 1 « Школа живописи У-Cин

Дорогие друзья, с этого момента и далее я буду выкладывать по частям статью, анонсирующую Большой курс живописи У-син. Это расширенный и законченный курс из восьми ступеней, который уже в мае придет на смену существующей двухступенчатой системе. Это большая возможность для всех, кто занимается живописью у-син и уже добился некоторых результатов, углубить свои познания и продвинуться на принципиально новые уровни понимания, кто такой художник у-син и каков его путь развития. Для тех, кто только начинает свое обучение, этот материал послужит проводником по загадочному миру китайской живописи.


«Дао, выраженное словами, – не есть настоящее дао. Имя, которое может быть названо, – не есть настоящее имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем есть мать всех вещей.
Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну дао,  а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшим. Переход от одного глубочайшего  к другому – дверь ко всему чудесному». Лао Цзы. Дао Дэ Цзин. 1-й чжан.

Конечно же, мы все знаем, что успешность обучения кого-то чему-то зависит лишь от того, произойдёт ли прямая передача от сердца учителя к сердцу ученика. Откроет ли учитель своё сердце, будет ли открыто сердце ученика? Это самый важный фактор, тот самый, который не опишешь никакими словами. Это как Дзен, как небольшое прозрение. Мы точно никогда не сможем понять или предсказать, как это произойдёт, но мы можем помочь этому процессу косвенными факторами, для чего и создана методология, которую вы причитаете ниже.

Открытие сердца ученика может произойти и без всяких методологий. Методология курса может помочь в техническом самосовершенствовании желающих стать художниками у-син. Методология может помочь человеку найти и пройти путь живописца у-син.

Целостный курс живописи у-син не должен быть «ещё одной педагогической методикой», это должно быть руководство в следовании «дао художника». Именно эта идея и пронизывает весь текст, который вы прочитаете ниже. Хотя надо помнить, что «дао, выраженное словами, – не есть настоящее дао», поэтому, конечно же, это лишь намётки, попытки сформулировать то, что будет представлять из себя «большой курс живописи у-син» на самом деле.

Обучение людей живописи – это большая добродетель. А истинная добродетель, как нам известно из 8-го чжана «Дао Дэ Цзин» – подобна Воде. Читаем:

«Истинная добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем живым существам и не борется с ними. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на Дао.
Человек, обладающий высшей добродетелью, так же как и Вода, должен селиться ближе к земле, его сердце должно следовать внутренним побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах должен быть искренним; в управлении должен быть последовательным; в делах должен исходить из возможностей; в действиях должен учитывать время. Поскольку он, так же как и Вода, не борется с вещами, он не совершает ошибок».
Первой основой для системы нового курса является знание и понимание естественной структуры пестования в себе художника. Это понимание можно выразить в законах у-син.
1-я фаза: переход Вода – Дерево

Интерес рождает действие. Начало обучения – прорыв, эксперимент. Погоня за результатом. Обида и Гнев в случае неудачи. Драйв от успеха. Тот, кто уверен в себе, чётко осознаёт свои цели и обладает достаточным упорством и силой, получит драйв и пройдёт дальше. Слабые и нерешительные люди с замутненным духом – останутся в плену страха.

2- я фаза: переход Дерево – Огонь

Драйв от процесса переходит в открытие таланта художника. Открытие сердца для любви и сострадания. Погоня за признанием. Полученный результат предоставляется на суд окружающей публики. Признание влечёт за собой успех, а если признания не наступает, может пропасть стимул идти дальше. Если сердце человека останется закрытым, движение дальше – невозможно.

3-я фаза: Огонь – Земля

Новый талант становится ресурсом. Здесь необходима регулярная работа над техникой. Трудолюбивый – обретёт сокровище. Лентяй, пусть и талантливый, – упустит ресурс. У того, кто не «разменяет» открытый на предыдущих этапах талант на восторги публики, – будет успех.

4-я фаза: Земля – Металл

Изучение ресурса влечёт за собой познание законов мироздания. Обладание ресурсом приносит ясность. Здесь понадобится внимание к деталям, смекалка, логика. Воспитавший в себе «интеллектуала-исследователя» – пройдёт дальше, остальные, даже очень трудолюбивые люди, останутся в состоянии крайней ограниченности. Свободный художник здесь должен воспитать в себе профессионала.

5-я фаза: Металл – Вода

Новое понимание рожает утончение. Логика переходит в интуицию. Все статусы нивелируются, становится важно лишь внутреннее. Нужно выйти за грань статусов, которые даёт академическое знание и общественное признание. Следует открыться для знания истинного, которое не может быть выражено словами, которое всегда интуитивно. Тот, кто не привязан к результатам, статусам и славе, готов импровизировать, обогащая свой внутренний мир, – уйдёт в глубину. Человек, уверенный в своих знаниях, излишне «ментальный», тщеславный – останется на поверхности.

Новое качество, полученное при последнем переходе «Металл-Вода», рождает интерес к развитию на новом уровне, к освоению новых пространств, открытию горизонтов и новых реальностей. Человек вновь проходит на стадию «Дерево».

ИТОГО:

Понимание этих пяти фаз нам поможет в создании как всей целостности системы обучения, так и отдельных блоков-ступеней. Ведь суть школы живописи у-син в том, чтобы быть проводником для слушателей на каждом из вышеобозначенных этапов.

Продолжение статьи.

Метки:

Дао де цзин    живопись    живопись У-син    китайская живопись    Лао Цзы    московская школа живописи У-син    У-син    Щербаков Андрей

Урок гунби для начинающих (китайская живопись)

Дорогие друзья!

Приглашаем вас принять участие в разнообразных занятиях по живописи для начинающих и продолжающих. В настоящее время в нашем учебном зале проходят следующие занятия:

ПОНЕДЕЛЬНИК 19.00-21.00 Курс китайской живописи (стиль сеи) Марии Александровой. Индивидуальные занятия. Справки и запись по телефону +79217707166.

ВТОРНИК 19.00-22.00. Курс суми-э (суйбокуга) Юлии Егоровой. Справки и запись по телефону +79043345144.

СРЕДА 19.00-21.30 Курс китайской живописи Вячеслава Синкевича. Справки и запись по телефону +79213341740.

ЧЕТВЕРГ 13.00-15.00 Курс китайской живописи (стиль сеи) Марии Александровой. Индивидуальные занятия. Справки и запись по телефону +79217707166.

19.00-21.15 Курс японской живописи Аллы Грачёвой. Справки и запись по телефону +79119760135.

ПЯТНИЦА 19.00-21.00 Курс китайской живописи (стиль сеи) Марии Александровой. Справки и запись по телефону +79217707166.

СУББОТА 14.00-16.30 Мастер-класс Евы Истоминой по этэгами (японская открытка). Справки и запись по телефону +79117131055.

СУББОТА 17.00-20.00 Курс японской живописи Евы Истоминой. Справки и запись по телефону +79117131055.

ВОСКРЕСЕНЬЕ 11.30-14.30 Курс суми-э (суйбокуга) Юлии Егоровой. Справки и запись по телефону +79043345144.

ВОСКРЕСЕНЬЕ 15.00-17.00 Курс японской каллиграфии для начинающих Елены Скрипко. Справки и запись по телефону +79811943065

ВОСКРЕСЕНЬЕ 17.30-19.30 Курс китайской живописи Сун Жуя. Справки и запись по телефону +79119548344.

 

Приглашаем к сотрудничеству преподавателей. Учебный зал «Синий Феникс» находится в центре Санкт-Петербурга, в 5 минутах ходьбы от метро «Сенная площадь» и «Пушкинская».

За большим столом может поместиться до 10 человек. В помещении имеется проектор, есть возможность купить разнообразные товары для восточной живописи и каллиграфии, выпить чай или кофе. Задать интересующие вас вопросы и записаться на просмотр вы можете по телефону +79119548344.

Наш адрес: Санкт-Петербург, ул. Гороховая, 48. Вход в арку по коду *0611#, из арки налево, дверь с вывеской «Синий Феникс».

Техника кисти для китайской живописи у син. «Китайская живопись У-син» материал по рисованию (старшая группа) на тему

«Мы считаем, что высшее мастерство в работе кистью вовсе не в технике живописи, не в умении передавать изображаемый объект или свои эмоции, оно даже не в совершенстве движений.

Наше мнение таково: высшее мастерство владения кистью начинается тогда, когда рисование превращается в практику самоисцеления. Суть живописи у-син — в её арт-терапевтической составляющей.

К самой сокровенной части живописи мы подходим тогда, когда начинаем при помощи кисти лечить себя, решать свои проблемы.

Занятия живописью У-Син сами по себе имеют терапевтическую функцию, поскольку огромное внимание в этой живописи уделяется не только созданию картины, но и самому процессу рисования (мы настраиваем разум и тело на одну энергетическую волну; изображая разные явления мира, нам важно, что мы в этот момент чувствуем, как дышим и движемся).

При этом, понимание законов китайской метафизики служит нам ключом для расшифровки и одновременно интеграции подсознательных мотивов в сознание, способствуя тем самым нашей целостности.

Эти замечательные свойства живописи У-Син навели на мысль о том, что она может послужить основой для арт-терапевтической методики.
Существует важное отличие “арт-терапии у-син” от уроков по живописи у-син.

На уроки по живописи у-син мы приходим, прежде всего, для того чтобы создать рисунок, или хотя бы просто порисовать, а арт-терапевтический эффект появляется косвенным образом. А на занятия по арт-терапии у-син следует приходить для того, чтобы решить какую-либо важную для нас жизненную задачу.

Работа по методике “Арт-терапия У-Син” нацелена на решение сразу нескольких задач. Одна из них состоит в том, чтобы научиться осознавать, поддерживать постоянный контакт и управлять своими эмоциями.

С точки зрения китайской метафизики, эмоции связаны с потоком жизненной энергии, который подчиняется законам инь/ян. Каждому из пяти движений У-Син соответствует своё эмоциональное наполнение. Ниже приведена табличка соответствий.

«Стихии» У-син	Инь-эмоции (негативные)	Ян-эмоции (позитивные)
Дерево	Гнев	Целеустремлённость
Огонь	Ярость, Ненависть	Радость, Любовь, Сочувствие
Земля	Беспокойство, Нервозность	Спокойствие, Уверенность
Металл	Грусть	Ясность
Вода	Страх	Нежность

Взаимодействие эмоций между собой подчиняется законам У-Син (порождение, разрушение, угнетение и т.д). Соотношение переживаемых эмоций может служить индикатором сбалансированности или дисбаланса пяти движений энергии в самом человеке.

Преобладание какой-то одной эмоции или практический недостаток другой может указывать на определенные физические недуги или возможность их развития. “Застревание” на переживании какой-то эмоции создает фактически затор на пути движения энергии, который приводит к хроническим телесным зажимам и блокам.

Для многих людей единственной возможностью разблокирования этих эмоционально-телесных зажимов является сброс “застрявшей” энергии (к примеру, занятия до изнеможения боксом). Наша задача научиться преобразовывать, превращать, развивать эту энергию (не теряя ее) в соответствии с принципами У-Син.

Этот полезный навык поможет нам в любой момент сбалансировать жизненную ситуацию. Так что арт-терапия у-син, — это важный инструмент внутренней алхимии.

Еще одна задача, решению которой способствует “Арт-терапия У-Син” — это налаживание отношений с собой, близкими людьми и обществом в целом. Все межличностные отношения в основе своей также построены на базовых принципах инь/ян и у-син. Просто в обычной жизни мы не всегда видим эти закономерности. Метафорическая проработка различных жизненных ситуаций приводит к осознанию реального статуса этой ситуации и возможных путей ее решения.

И конечно же, данная методика арт-терапии позволяет человеку продвинуться на пути к решению какой-то личной, наиболее актуальной для него в настоящий момент задачи. Ведь зачастую решение сложной жизненной задачи приходит неожиданно, благодаря более глубокому осознанию своих истинных чувств, целей и мотивов. В целом “Арт-терапия У-Син” нацелена именно на это.

Когда вы начнёте решать ваши жизненные задачи при помощи движений кистью, живопись у-син откроет для вас свои самые сокровенные тайны.

Фото с 3-его занятия классического курса первой ступени ЖИВОПИСИ У-СИН.

Ни одна из участниц не имеет специального художественного образования. Даже наоборот — до У-СИН большинство учениц, c момента окончания школы (общеобразовательной) не брали кисти в руки.

Но ЖИВОПИСЬ У-СИН творит чудеса. Вот результаты

Прежде чем нарисовать картину,мы тренируем мазки.

Процесс важнее результата.

Жара. Июль. Лилии.

Самые свежиеработы.

Она может быть такой, а может быть…

Вот такой

И вот такой

И такой

Галерея работ мастера Андрея Щербакова

Живопись у-син, это не только техника создания рисунка “одним движением”, но и практика самосовершенствования человека, обучающегося этому искусству. Базовый курс живописи у-син состоит из 8-и занятий, пройдя этот курс, вы не только откроете в себе художника, но и познакомитесь с мощным инструментом саморазвития.

Живопись У-Син покоится на трёх столпах:

I Достижениях китайской традиционной живописи го-хуа. На уроках первой ступени живописи у-син мы рисуем, в том числе, и знакомые всем сюжеты китайской живописи:
— 4 благородных: бамбук, орхидея, хризантема, цветущая слива мэй;
— различные цветы, птицы и рыбки;
— китайский горный пейзаж шань шуй.

II Живопись у-син основана на сильных, уверенных движениях рисующего. Занятия базового курса живописи у-син посвящены знакомству с 5-ю мазками усин, каждый из которых соответствует тому или иному типу движения. Дерево и Огонь движения сильные и быстрые (мужское начало Ян). Металл и Вода — движения медленные и тонкие (женское начало Инь). Мазок Земля — лежит в основе всех 5-и. По сути эта живопись более похожа на практики Ушу или Цигун, чем на рисование, в привычном понимании этого слова. Особенно много сходства с Синъицюань, (одним из внутренних стилей Ушу). Как и Синъицюань, эта живопись основана на пяти движениях, соответствующих первоэлементам У-Син. Впрочем, У-Син объединяет не только живопись и ушу. Среди практик, рождённых в древнем Китае, вы с трудом найдёте ту, где философия У-Син не оставила бы свой след.

III Китайская философия пяти первоэлементов “у-син”, “встроена”, как в процесс рисования, так и в композицию рисунка. Философия 5-и первоэлементов у-син является базой для всей китайской культуры. На ней основаны многие виды китайских практик: цигун, внутренние стили ушу (Тайцзи цюань, синъи цюань), фен-шуй, астрология ба-цзы, китайский календарь Ся, китайская музыкальная пентоника, китайская традиционная медицина. Элементы порождают друг друга и уравновешивают, подавляя. Таким образом, процесс рисования в Живописи У-син неразрывно связан с понятием внутренней алхимии.

Всё это в корне отличает данный вид живописи от других изобразительных искусств. Здесь огромное значение придаётся тому, как художник рисует, а не тому, что он изображает. На первое место становится процесс, отодвигая полученный результат на второй план. Процесс — это всегда движение, а энергия, как известно, — мера движения.

Даосская натурфилософия предлагает понимание мира как смену энергий — “стихий”, которых всего пять: “Дерево”, “Огонь”, “Земля”, “Металл” и “Вода”. Каждая из этих стихий являет собой определённое качество бытия:

Дерево — настойчивость, прямота,
Огонь — переменчивость,
Земля — структурированность,
Металл — утончённость,
Вода — обманчивость, изощрённость.

Каждое из движений живописи У-Син несёт в себе качество одного из первоэлементов. Гармоничный человек — тот, в котором влияния 5 элементов уравновешивают друг друга. Именно к этому и стремится практикующий, работая с кистью и бумагой. Изображая окружающий мир, художник познаёт его качества, через кисть и тем самым учится у природы быть гармоничным.

Таким образом, живопись У-син становится новым способом познания, восприятия окружающей реальности, в чём-то сходном с магическими методами, которые практиковались в древнем шаманизме. Так же, как шаман, при помощи танца перевоплощается в медведя, художник, при помощи краски, кисти и движений У-Син “осваивает” энергию изображаемого объекта.

Художественная задача, при этом, сводится к тому, чтобы достоверно передать энергию объекта, а не его форму и внешний вид. Однако если все движения сделаны правильно, то любой узнает в рисунке изображаемый объект.

Впрочем, живопись У-Син включает в себя не только 5 движений У-Син, но другие важные элементы:
— сопоставление пустоты (Инь) и наполненности (Ян) на рисунке;
— синхронизация движения кисти и дыхания;
— прямая спина, помогающая движению вертикального потока энергий;
— осознанность и предельная концентрация в каждом действии;
— пребывание в состоянии недеяния (У-цзи) во время рисования.

Всё это помогает практикующему художнику проникнуться духом того, что он изображает. Конечно же, и эти детали покажутся знакомы тем, кто практикует различные Даосские упражнения. Начиная с Цигун и заканчивая практиками внутренних покоев. Именно поэтому Живопись У-Син может для многих стать способом приобщения к вселенской гармонии Дао

Чтобы ощутить эффект от занятий живописи У-Син вовсе не обязательно быть китаистом или вообще что-то знать про древний Китай. Так Живопись У-Син стала отличным инструментом для решения задач очень многих и очень разных людей. Сегодня, при помощи живописи У-Син, проводятся бизнес-тренинги, и арт-терапевтические сеансы по решению личных проблем. Живопись у-син позволяет многим людям научиться профессионально рисовать с абсолютного нуля.

Живопись у-син это так же и техника “быстрого погружения”. Всего за несколько занятий вы сможете достичь того результата, которого в традиционных академических техниках люди достигают годами. За 8 занятий, при помощи техники “живописи у-син” можно научиться рисовать, даже если вы ни разу в жизни не брали в руки кисть.

Это новая серия картин Щербакова Андрея. Картины написаны в стиле «живопись у-син». Так же этот «зимний жанр» близок и японской живописи тушью «Суми-е» и сразу к нескольким жанрам китайской живописи го-хуа.

Каллиграфия написана по Китайски. Использованы несколько стилей каллиграфии. Каллиграфические строчки взяты из китайских стихов и традиционных парных надписей.

Музыка, используемая в ролике — мелодия «kai», сыгранная на японской флейте «Сикухати» величайшим мастером своего дела Йокояма Катсуйя.

В этом видео ролике Щербаков Андрей (Мастер У-син), художник и преподаватель живописи У-син рассказывает об этой технике. В ролике говорится о том, что в основе китайской живописи У-Син лежат два главных принципа.

Первый принцип позволяет художнику проработать свои психологические качества через движение. Считается, что проблемы человека, его психологические заморочки, скованность, связаны с ограниченностью движений. Движение – это энергия, и работая с энергией, мы прорабатываем какие-то определенные качества человека. И проработка этих качеств помогает дальше людям по жизни.

Второй принцип – это именно система У-Син . Существует 5 качеств энергии – дерево, огонь, земля, металл, вода – в живописи каждому из них соответствует определенное движение, и только этими пятью видами мазков художник Усин пишет свои картины. Во время отработки движения тело должно быть расслаблено, а ум сконцентрирован. Особое внимание стоит уделить расслабленности плечевой зоны. Поясница, грудь и затылок, взаимодействуя друг с другом, растягивают позвоночник, как струну, выравнивая осанку человека, и нормализуя потоки ци. Специальным способом держат писчую кисть. Рука должна быть расслаблена от плеча до самых кончиков пальчиков. Человек как будто бы берет и держит шарик, и в этот шарик вкладывает кисть.

Существует 2 способа держать кисть: более художественный и более каллиграфический. При художественном способе все пальцы касаются кисти (как в видео ролике). Каллиграфический связан с более жёстким контролем за кистью: указательный и средний давят на кисть с одной стороны, безымянный и мизинец компенсируют давление с другой, Большой палец фиксирует кисть. В обоих случаях Ладонь и Кисть одновременно строго зафиксированы и расслаблены.

5 видов энергии – 5 видов мазков.

1. “Дерево” – сильная прямая энергия. Это движение делается от плеча с небольшим разворотом корпуса. Кисть, прижимается к бумаге, и мощным движением прямым переносим кисть в другую точку. Здесь снова акцентируем кисть, ставя точку. Вот у нас получился прямой сильный мазок – начало мужской энергии Ян. Прорабатывая это движение, художник постепенно переносит его в свою жизнь. Так же происходит и с энергией “Огня”.

2. “Огонь” – это быстрота, мимолетность, движение кисточки, как полет бабочки. Взяв кисть, мы делаем порхающие движения кистью, работая запястьем. Когда кисть касается бумаги, это движение образует вот такой вот мазок по форме похожий на лодочку.

3. Энергии “Земли” свойственна некая структурность. Это простые точки, образующиеся в результате одинарного нажатия кистью. Несколько точечек, поставленных плотно, создадут почвообразную структуру.

4. Энергия “Металл” – это что-то нежное, гибкое, женственное, поэтому движения плавные, длинные. “Металл” – это начало энергии “Инь” В движении “Металл” работает локоть. Самый характерный мазок “Металла” напоминает перегнувшуюся через себя травинку, лист дикой орхидеи. Движение связано с постепенным увеличением давления по мере движения вперёд и затем столь же постепенным поднятием кисти. Дыхание глубокое, мерное, постепенное. Здесь мы как раз начнем понимать, какие качества отрабатывает человек, рисуя эти мазки. Если в нем нет мягкости, нежности, тонкости то, наверняка, он и мазок этот сможет сделать с большим трудом.

5. Последний элемент – “Вода”. Это ощущение вращения, вовлечения в круговорот, погружённости, старости, запутанности. В этом движении работаем пальчиками. При помощи “Воды” можно создать ствол старого дерева, продвигая кисть вперёд при помощи вращения.

В живописи У-Син задача художника – передать суть предмета, а не ее форму. А для этого нужно выработать свое восприятие мира, научиться видеть не умом, а глазами. Чтобы правильно изобразить предмет, чтобы передать всю его жизненность, человеку нужно понимать, каким мазком (его рисовать). Понимать, это значит видеть суть, видеть, какое, движение в этом предмете преобладает: мужская прямота, настойчивость или женская гибкость, например. Взрывная мимолетность или водное погружение во что-то очень глубокое. Или это вообще что-то структурное, нейтральное.

«У-Син» в переводе с китайского языка означает — 5 движений. Это пять жизненных качеств, пять энергий, перемен всего неживого и живого. Данная техника построена на основе китайской традиционной живописи. Живопись «У-син» ,является не только техникой рисования «одним движением», но так же хорошей практикой для самосовершенствования человека, познающего это искусство. В основе данной техники лежит движение. Всего пять типов мазков, дают возможность выразить и передать на бумаге абсолютно разные образы.

Давно известно, что психологические проблемы человека и скованность, напрямую связаны с ограниченностью движений. Движение — это энергия, работая с энергией, мы прорабатываем какие-то определенные качества человека, что позволяет снять напряжение в теле, преодолеть скованность и в последствии изменить жизнь к лучшему.

Согласно теории У-син существует 5 энергий — дерево, огонь, земля, металл, вода — каждому из них соответствует определенное движение, каждое из которых использует художник У-син, рисуя свои картины. В У-син рисовании во время отработки движения тело должно быть расслаблено, а ум сконцентрирован. Особое внимание уделяется расслабленности плечевой зоны. Поясница, грудь и затылок, взаимодействуя друг с другом, растягивают позвоночник, как струну, выравнивая осанку человека, и нормализуя потоки энергии. Кисть держат специальным образом. Рука расслаблена от плеча до самых кончиков пальчиков. Существует два способа как держать кисть: 1) Художественный (все пальцы касаются кисти), 2) Калиграфический (указательный и средний давят на кисть, безымянный и мизинец компенсируют давление с другой стороны, большой палец фиксирует кисть). В обоих случаях Ладонь и Кисть одновременно строго зафиксированы и расслаблены.

Интерпретируя рисунок по у-син, следуют внутренним ощущениям, избегая объяснений сознания. Важно помнить, что у-син это пятимерная целостность и каждый объект имеет пять параметров. Самые важные понятия при интерпретации У-син рисунка — это форма изображаемого объекта, форма мазка и тип движения.

Художник школы у-син первостепенно улавливает при помощи того или иного типа движения кистью уникальную особенность энергии и состояния данного объекта, явления. Далее стоит задача связать форму мазка и форму объекта. На данном этапе художника ожидает масса открытий, связанных с тем что в природе существует определённая связь между формой и энергией объекта с энергией самого художника.

Исследуя движения первостепенно стоит обратить внимание, на то, что движения бывают иньские и янские. Инь соответствует нежности, тонкости, мягкости, неторопливости действия. Ян проявляется в стремительности, быстроте, резкости и нажиме. Как известно, 5 элементов у-син появляются благодаря взаимодействию инь и ян. В движениях живописи у-син этот принцип реализован наиболее явно.

Дерево — это начало Ян. «Дерево» в движении проявляет себя через качества прямоты стремительности. Внешне движение похоже на стремительный и мощный удар. Движение «дерево» всей своей сущностью передаёт ощущение роста, прорастания, пробивания. Чтобы рост был удачным, он должен быть ритмичным. Непременным атрибутом этого движения является чёткий и бодрый ритм. Работая движением «дерево», художник будто забивает гвозди молотком.

Форма мазка, созданная движением «дерево» может быть разной, в большинстве случаев это линия, которая имеет точку в начале и точку на конце, очень похожа на базовые линии китайской каллиграфии — горизонталь, вертикаль и различные коленца. Наиболее характерный сюжет, рисуемый таким мазком является бамбук, а так же таким мазком очень хорошо рисовать любые деревья и любых млекопитающих. (Рис. 1)

Рис. 1 Дерево

Рис. 2 Огонь.

Огонь — это апогей ян. Движение огня может быть подобно взрыву, если оно мощное, или дуновению ветерка и взмаху крыла бабочки, если нежное. Огонь это быстрота, мимолётность и неуловимость. Огонь в движении это умение неожиданно быстро перейти из одного состояния в другое.

Мазок огня чаще всего похож на лодочку или капельку. При помощи такого мазка лучше всего удаются рыбки, птички и листья растений и лепески цветов, — всё то, что имеет качество мимолётности в своей природе. (Рис.2)

Земля — это структурирующее начало. Движение земли — спокойное и мерное. Земля в движении это искусство варьировать степень нажима, степень давления.

Мазок земли это простая точка, пятно, разовый отпечаток кисти. При помощи этого элемента лучше всего рисовать камни, черепах и различных членистоногих. Так же как нажим — базовая составляющая для любого движения, точка — это базис для любого мазка. Земля это центральная стихия у-син, в которой инь и ян составляющие одинаково выражены.(Рис.3)

Металл в движении противоположен по свойствам дереву. Если дерево являет собой прямоту, резкость, нажим, напор, рывок вперёд, то металл это гибкость, утончение, постепенность. У металла, как и у дерева так же есть свой ритм, но он значительно более плавный, заключается в постепенном взаимном перетекании нажима в утончения. Работа мазком металла подобна движениям змеи.

Мазок, образованный этим движением имеет вытянутую форму, начинается точкой и заканчивается остриём, подобно игле, кнуту в момент нанесения удара или лезвию длинной сабли. При помощи такого мазка рисуют траву, листья дикой орхидеи, различных змей, так же мазок металла очень подходит для отображения гладких поверхностей озёр и речных камней. (Рис. 4)

Вода в движении «бестелесна», как и движение Огня. Если движение Металла — это иньский антипод дереву, то движение Воды — противоположность движению Огня. Огонь — мимолётен и неуловим. Вода — бесконечно закручена, это самое долгое движение. Движение воды — это вращение воронки, засасывающее внимание глубоко внутрь.

Мазок воды напоминает струйку дыма, оставленную благовонием. При его помощи можно рисовать закрученные стволы бонсаев, розы и пионы, водоросли, тела и конечности моллюсков и их ракушки, лес на дальнем плане пейзажа, в котором все детали сливаются воедино. (Рис.5)

Рис. 5: Вода

Каждое из 5-и движений живописи у-син соответствует и определённой области тела. Если мы работаем только лишь рукой, то должны понимать, какой именно частью руки мы работаем. Самые сильные движения рождаются в корне руки — в плече, именно там живёт мощное движение «Дерево». «Тягучее» движение Металла рождается из постепенного поднятия локтя. В запястье рождается мимолётность Огня. Тончайшее вращение Воды, требующее максимальной утончённости и чувствительности, оно рождается в пальцах. Движение земли делается всей рукой.

Живопись у-син может стать отличной техникой работы над собой, техникой отработки определённых жизненных качеств. Если движения человека скованы, а тело закрепощено психофизическими зажимами очень сложно будет выразить мимолётность полёта бабочки, тонкую красоту перегнувшейся через себя травинки или прямолинейную искренность бамбука. Для того чтобы сделать такой мазок надо меняться самому. В этом смысле можно говорить о живописи у-син как об одном из видов телесно-ориентированной психотерапии.

Китайская живопись — это древнее искусство, для занятия которым вам понадобятся особые художественные материалы. О них мы и расскажем в данной статье.

Сначала мы поговорим о «четырех драгоценностях кабинета ученого» — так уважительно называли кисть, тушь, тушечницу и рисовую бумагу в древности.

Кисти

Для китайской живописи используются аутентичные китайские кисти. Их особенность — острый кончик, который мы используем для выполнения мазков, каллиграфических линий, а также способность удерживать большое количество влаги (туши или воды) и постепенно ее отдавать.

Кисти бывают разных размеров — от тоненьких в несколько волосков контурных кистей для техники гунби (в пер. «работа кистью» или «тщательная кисть») до огромных с длинными ручками, которыми можно писать иероглифы или рисовать стоя, ощущая особую амплитуду работы с кистью, задействуя в процессе практики все тело.

По степени жесткости кисти бывают мягкие, жесткие и комбинированные.

Мягкие (в большинстве случаев используется ворс козы, «янхао») позволяют делать красивые пятна — лепестки цветов, листья, горы на дальнем плане, используются также для тонирования изображения в пейзажах.

Жесткие кисти (обычно с темным ворсом, «ланхао», это может быть волк, барсук, кролик, конский волос и т.д.) идеально подходят для рисования веток, стебельков, контурных линий. Однако, кистями большого размера с тем же успехом можно рисовать листья, лепестки и использовать для тонирования. Тут уже речь идет о личных предпочтениях художника и тех спецэффектах, которых можно достичь, используя тот или иной тип ворса.

Очень хороши в использовании комбинированные кисти: мягкий ворс снаружи и упругий внутри. Такие кисти очень маневренные.

Хорошая кисть — залог успешной практики. Ворс должен быть ровно пострижен, не должен лезть, должен быть упругим, однородным по составу. Кисти после использования нужно тщательно промыть в прохладной воде и подвесить за специальную петельку для просушки.

Тушь и тушечница

Тушь в китайской живописи — это больше чем «черный цвет», это, можно сказать, ее кровь, основа основ. Китайская тушь состоит из сажи и клея животного происхождения. Сажу могут получать от сжигания смолы различных пород деревьев, растительных масел, животных жиров или натуральных минералов. Полученную смесь в ходе специальной технологической обработки формируют в бруски. Полученные бруски туши могут быть красиво декорированы.

Для того, чтобы приготовить тушь для живописи или каллиграфии, брусок туши растирают на специальном тушечном камне в небольшом количестве воды до получения необходимой консистенции. Это своего рода медитация и настройка перед практикой.

На уроках мы используем уже готовую жидкую тушь. Для учебных целей она вполне подходит.

Рисовая бумага

Бумага для китайской живописи изготавливается из древесных и растительных волокон, чаще это волокна коры тутового дерева, конопли, бамбука, рисовой соломы, других натуральных материалов, обработанных специальным образом. Высококачественная рисовая бумага изготавливается большими листами вручную. Существует множество сортов рисовой бумаги разной степени впитываемости, цвета, фактуры. Самая лучшая рисовая бумага называется «сюань» и производится в провинции Аньхой.

У рисовой бумаги можно выделить 3 основных вида. Существуют разные версии перевода. Я укажу некоторые из них:

Непроклеенная, сырая, «молодая» (шен сюань), хорошо впитывающая, отлично подходит для живописи в свободном стиле се-и (пер. с кит. «пишем смысл, идею»), степень впитываемости может быть самой разнообразной, а также появляющиеся спецэффекты у расплывающихся пятен;

Проклеенная, обработанная, «зрелая» (шу сюань), плохо впитывающая воду, подходит для стиля гунби («тщательная кисть») и многочисленных слоев тонирования;

Бумага для пейзажей (ни зрелая, ни молодая), сочетает в себе оба свойства вышеперечисленных видов, позволяет прорисовать тонкие контуры деревьев и фактуру гор и делать тонирование.

Для знакомства с китайской живописью и тренировочных работ подойдет рисовая бумага в рулонах, которую можно купить в художественных магазинах.

Минеральные краски

Для ученических целей мы используем готовые краски фирмы «Maries». Краски состоят из растительных и минеральных пигментов, смешанных с клеем. Можно купить набор из 12 или 18 цветов (по 12 мл). Потом можно будет докупать отдельно закончившиеся цвета.

Войлочный коврик

Необходим, чтобы рисовая бумага не прилипала к столу, не пачкалась и не рвалась. Лучше покупать коврик размером 50 на 70 см.

Вместо специального коврика можно использовать кусок войлока, байковое одеяло или что-то подобное:)

Керамические палитры

Для смешивания красок или разведения оттенков туши можно использовать специальные палитры, хотя я предпочитаю использовать обычные керамические блюдца белого цвета — они позволяют смешивать необходимые цвета и в необходимых количествах без ограничений.

Печати и киноварь

Необходимым атрибутом любой работы, выполненной в технике китайской живописи или каллиграфии является печать. Печать представляет собой красивый камень самых разнообразных форм и размеров, на котором вырезают важные для заказчика иероглифы: имя, псевдоним, философскую фразу, реже — изображение цветка, животного и т.д. Печати бывают янские (красные иероглифы на белом фоне) и иньские (белые иероглифы на красном фоне). Играют большую роль в композиции художественного произведения. Печати были не только у художников, но и у коллекционеров. Заполучив древний свиток прославленного мастера, коллекционер ставил на нем свой оттиск. Поэтому на картинах древних мастеров мы видим столько разнообразных печатей!

Для оттиска используется специальная паста — киноварь, она красного цвета. Кстати, сейчас в Китае можно встретить пасту для печатей различных оттенков.

Аксессуары

Для удобства можно еще приобрести подставки под кисти, чтобы не пачкать коврик, но я ими не пользуюсь, т.к. в порыве творчества обычно кладу кисти просто рядом на блюдце или черновик.

Для фиксации рисовой бумаги используются пресс-папье различных форм и размеров. Это могут быть деревянные бруски, большие металлические монеты в дизайне древних денег, небольшие статуэтки — можете придумать себе сами подходящий вариант.

Особая тема — это подставки под кисти и керамические ёмкости для воды. И то, и другое представлено в большом количестве в художественных магазинах Китая. Выбрать очень сложно, потому что все это очень красиво. Подставки под кисти украшены резьбой по дереву, а керамические миски для воды расписаны различными сюжетами китайской живописи, которые мы так любим! Устоять невозможно!

О том, как правильно использовать все эти материалы и создавать картины в технике китайской живописи, мы учим и !

Все необходимые материалы для занятий в нашей студии мы предоставляем. Вы также можете купить материалы для китайской живописи в специализированных интернет-магазинах, чтобы практиковать дома.

В заключение хочется сказать, что не стоит воздвигать барьеров по покупке материалов перед своим желанием начать рисовать! Ведь можно дома тренироваться и на обычной серой, самой дешевой писчей бумаге любыми красками и даже кисточкой из белки с острым кончиком. Творчество присутствует в каждом человеке от рождения, поэтому если вы чувствуете, что ваш творческий путь лежит через живопись — пробуйте, и все получится!

Искренне ваша,

Елена Касьяненко

М ы очень долго шли к открытию классов по живописи У-Син. И вот все договоренности достигнуты и с нами теперь мастер Андрей Щербаков ! Это один из самых известных преподавателей китайской живописи и каллиграфии в нашей стране .

По числу элементов в живописи У-Син имеются пять перводвижений , которые, по сути, являются языком этой живописной традиции. Чтобы нарисовать что-либо, необходимо почувствовать стихию этого объекта, увидеть его истинную природу. Как это увидеть, начать лучше понимать себя и окружающий мир, как развить свою чувствительность и интуицию? Ответ на эти вопросы дает живопись У-Син.

Андрей Щербаков показывает основные мазки живописи У-Син

Язык живописи У-Син открывает безграничные горизонты для творчества и самопознания.

Максим Парнах рассказывает о сути живописи У-Син в интервью Андрею Щербакову

Уже на первом занятии У-Син вы напишете прекрасную работу — даже если до этого никогда не рисовали. Однако не стоит нацеливаться на результат, гораздо большее значение имеет сам процесс и ваша медитация с кистью в руках и красками на столике. Одним из самых ценных результатов занятия живописью У-Син является расширение вашего сознания за пределы бытового ума. Не менее ценным будет приобретенный вами ресурс художественного видения, расширяющего восприятие окружающей действительности, дающего свободу мышления.

Освоение живописи У-Син позволит вам спустя какое-то время нарисовать хорошую картину как в китайском, так и в европейском стиле. Сколько времени на это уйдет зависит только от вас.

Работа Андрея Щербакова

Приглашаю Вас присоединиться к нашим урокам по живописи у-син этим летом. Основа живописи у-син это искусство чувствовать природу, искусство взаимодействия с внешним миром. Именно этому по сути мы и учимся в нашей живописи пяти первоэлементов.

О У Син Дао | Внутреннее кунг-фу

ПОЧЕМУ WU XING DAO?

У Син Дао переводится как «бесформенный путь» или «бесформенный кулак» и включает в себя традиционные китайские стили внутреннего гунфу Мянь Цюань, Тайцзицюань, Багуачжан, Син И и Мэйхуацюань.

Wu Xing Dao предлагает ускоренные методы развития здоровья, внутренней выработки энергии и самозащиты. Это не похоже ни на одно доступное в настоящее время боевое искусство и представляет собой нечто большее, чем просто боевую систему.

За один год студенты могут приобрести навыки, на достижение которых многие практикующие тратят десятилетия. Причина такого быстрого прогресса в нашей системе заключается в уникальном характере обучения, поскольку учеников с самого первого урока учат, как развивать внутреннюю энергию или ци.

ПРОГРЕССИЯ WU XING DAO

Попробуйте нашу уникальную программу тренировок, недоступную для других боевых искусств

Foundation Training: Изучите простые и практические упражнения, которые генерируют удивительную внутреннюю энергию, которую можно услышать и почувствовать! Начните развивать понимание «Ци» с помощью этого фундаментального обучения, которое является уникальным для У Син Дао Кунг Фу.

Power Development: эластичный подход к укреплению тела, который делает его более эластичным и податливым, обеспечивая результат молодости. Тренируйте связки и сухожилия, а также мышцы, чтобы увеличить мощность и скорость независимо от размера.

Тренировка свободного передвижения: вы сможете блокировать или наносить удары бесконечным количеством способов, создавая инстинктивную способность применять кунг-фу естественно и автоматически. Научитесь развивать свой собственный стиль, тренируя принципы творческого движения.

Тренировка чувствительности: Программирует нервную систему, чтобы реагировать на агрессивные атаки без необходимости полагаться на силу мышц. Атака и защита становятся рефлекторным действием, позволяющим практикующему оставаться расслабленным даже в боевых ситуациях.

ТРЕНИРОВКА ДЛЯ ВСЕХ ВОЗРАСТОВ

Одним из самых захватывающих аспектов кунг-фу является то, что, в отличие от многих других видов спорта, возраст не является фактором, определяющим, насколько хорошо ученик может прогрессировать, или его способность достичь высокого уровня. самообладание.

Внутренние боевые искусства являются редкостью в том смысле, что практикующий, посвятивший себя тренировкам, будет продолжать повышать свои навыки с возрастом, включая скорость, мощность и гибкость, в отличие от внешних боевых искусств или дисциплин, требующих силы или мышечной выносливости, где физический пик обычно достигается раньше в жизни.

Восточные практики, такие как тайцзи и цигун, теперь предлагают представителям западного общества другой способ тренировки, используя «ци» или внутреннюю энергию.

Внутренняя энергия, или «ци», часто неправильно понимается в западном обществе и часто отвергается как фантастика, поскольку существует мало научных доказательств того, как она работает.

Вместе с тем проводится все больше и больше исследований о пользе для здоровья таких практик, как тайцзи, йога, медитация и боевые искусства, которые демонстрируют удивительные и часто необъяснимые изменения артериального давления, кровообращения, уровней энергии и состояния здоровья у практикующих. разум.

По мере того, как мы понимаем, что разум и тело представляют собой сложную машину, и что здоровый образ жизни — это гораздо больше, чем просто еда, которую мы едим, воздух, которым мы дышим, и физическая активность, которую мы делаем, теперь мы можем сосредоточиться на тренировках, которые улучшат не только наши физические характеристики, но и усиливают реакцию нервной системы, связь с мышцами мозга, иммунитет и ясность ума.

Приятно думать, что такие занятия, как кунг-фу, могут принести огромную пользу учащимся независимо от возраста. В нашей школе учащиеся от четырех до восьмидесяти лет.

ПЯТЬ СТИЛЕЙ В ОДНОЙ ВЕЛИКОЙ СИСТЕМЕ

Наша учебная программа фокусируется на пяти различных стилях внутренних боевых искусств, а именно:

Миан Цюань: переводится как «Непрерывный кулак» или «Ватный кулак», Миан Цюань — очень редкое боевое искусство даже в Китае, и хотя оно окутано тайной, оно, вероятно, возникло в провинции Хэбэй.

Этот стиль уникален тем, что акцент делается не на формах, а на динамических плавных движениях и простых техниках, которые создают взрывную внутреннюю силу «фаджин».Этот выброс «ци» легко услышать и почувствовать, он полезен для защиты тела от ударов и травм и разрушителен при использовании для атаки, поскольку удар проникает в мышечную ткань и может вызвать внутренние повреждения.

Mian Quan — отличная основа для любого боевого искусства и чрезвычайно эффективен для самообороны.

Тайцзюань: Известный как «Великий Абсолютный Кулак»

Тайцзи очень хорошо известен в западном обществе в последние годы, хотя в первую очередь благодаря своей пользе для здоровья.

Некоторые не подозревают, что этот стиль получил огромное количество поклонников в Китае как эффективная система самообороны и боевого искусства, задолго до того, как он был популяризирован как практика для здоровья и благополучия.

Тайцзи помогает практикующему улучшить равновесие с помощью строгих принципов заземления и перенаправить приходящую силу с минимальными усилиями, что делает его прекрасным стилем обучения как для боевых действий, так и для здоровья. Тайцзи — это искусство, которое следует теории Инь и Ян и взаимозависимости этих сил, что делает его целостным искусством с большой глубиной.

Багуачжан: Известный как «Ладонь восьми триграмм»

Багуа — это красивый стиль, который включает в себя ряд уклоняющихся круговых движений, различных ударов, включая ладони, кулаки и удары ногами, а также совместные удары и броски, что делает его хорошо продуманным искусством, сочетающим атаку и защиту.

Продвинутый практикующий Багуа известен своей способностью входить и выходить из зоны досягаемости даже при агрессивной атаке, что делает его идеальным стилем для использования против нескольких противников.

В движениях Багуачжана задействовано все тело, с плавными движениями свертывания и разматывания и быстрыми движениями, которые извлекают энергию из центра живота. Схема кругового шага также создает центростремительную силу, позволяя практикующему быстро маневрировать вокруг противника.

Мэйхуацюань: древний стиль китайского бокса, существовавший еще во времена династии Шан.

Благодаря простой экспансивной позе и встроенной уравновешенности искусство Мэйхуацюань высвобождает и усиливает поток внутренней энергии, расширяя концентрацию ума и объединяя тело как единое целое.

Основываясь на теории пяти элементов, Мэйхуа использует пять статических поз, которые являются основой искусства, которые, в свою очередь, соответствуют пяти внутренним органам и элементам, которые они представляют.

После того, как практик освоил статические позы, он может использовать динамическую работу ног, принципы борьбы, формы и упражнения стоя, чтобы улучшить свои тренировки.

Син И Цюань: Характеризуемый агрессивными и кажущимися линейными движениями, использующими взрывную силу, Син И Цюань — это стиль, который чаще всего применяется с близкого расстояния.

Практикующий Син И Цюань использует скоординированные движения, чтобы генерировать внутреннюю энергию, которая предназначена для подавления противника, используя агрессивный стиль, чтобы постоянно продвигаться вперед и перехватывать атаки, при этом отвечая быстрыми ударами руками, ногами, взмахами и атаками.

Переведенный примерно как «Кулак Формы-Намерение», этот стиль включает в себя пять различных техник кулака как основу искусства, извлекая энергию из нижнего Даньтяня и применяя силу с рубящими, сверлящими, разбивающими, колющими и пересекающими движениями.

Известный как более жесткий внутренний стиль, он дополняет более мягкие внутренние стили, такие как тайцзи и багуа.

У Син | Фонд активного здоровья

У Син, переведенный как Пять элементов, пять фаз, пять агентов, пять движений, пять процессов и пять шагов / стадий, представляет собой концептуальную схему, которую многие традиционные китайские области использовали для объяснения широкого спектра явлений, начиная с космические циклы к взаимодействию между внутренними органами и от смены политических режимов к свойствам лекарственных препаратов.

«Пять фаз» — это Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода. Этот порядок представления известен как последовательность создания или генерации. В порядке взаимного завоевания или взаимного преодоления это Дерево, Земля, Вода, Огонь и Металл.

Каждый Элемент имеет соответствия, включая системы органов, органы чувств, вкусы в еде, цвет, эмоциональное состояние, физические и эмоциональные симптомы, склонности к болезням и общую ориентацию на жизнь.

Эта всеобъемлющая теория выходит за рамки того, чтобы показать, как все взаимосвязано и связано в пяти категориях, чтобы показать, как все взаимосвязано и взаимодействует в мега-масштабе.Пять Элементов — это пять основных энергий движущейся природы. Между ними есть динамизм; они не статичны. В структуре пяти элементов есть два фундаментальных отношения: порождение и контроль. Без уравновешивающего характера этих двух отношений все в мгновение ока выйдет из строя.

Когда Пять Элементов говорят о поколении, это означает отношения, которые питают и способствуют росту. Подумайте о матери и ребенке. Мать рожает своего ребенка и дает свою энергию для обеспечения его роста.Примером зарождения являются отношения между Сердцем и Селезенкой (Сердце порождает Селезенку).
Контроль, с точки зрения Пяти Элементов, представляет собой отношения, которые действуют как сдерживающая энергия или сила, следя за тем, чтобы вещи не развивались слишком быстро или медленно, не слишком сильно или не слишком слабо. Без контроля все стало бы непропорционально; баланс будет потерян. Оба необходимы для поддержания порядка: порядок на индивидуальном уровне и в космическом масштабе. (Пример: печень контролирует селезенку.)

Теория пяти элементов необходима для практики традиционной китайской медицины как системы исцеления. Он обеспечивает основу для понимания, диагностики и лечения всех проблем со здоровьем — тела, разума, эмоций и духа. Пять элементов включают внутренние органы, и взаимосвязанные и взаимодействующие отношения между ними часто выходят из равновесия, создавая проблемы со здоровьем. Врачи традиционной китайской медицины стремятся сбалансировать взаимоотношения этих органов со своими планами лечения.

Пять элементов поддерживают понимание TCM здоровья человека телом, разумом и духом.Древняя теория Пяти Элементов TCM — это невероятно подробный главный план, который показывает, как природа взаимодействует с телом и как различные измерения нашего существа влияют друг на друга. Хотя мы можем не осознавать этого, каждое действие, мысль и эмоция каким-то образом влияют на наше существо и здоровье, а также на баланс природы.

Скоро в продаже

• Какой элемент вы?
• Огонь —
• Земля — ​​
• Металл —
• Вода —
• Дерево —

---

Плакат практикующего врача

Со вкусом оформленный плакат, содержащий всю необходимую информацию для практикующего и ученика, а также У Син (Пять Элементов)

---

Артикул:

Джеймс О’Салливан из Голуэя — заслуживающий доверия и интересный оратор, дружелюбный к людям практик и преподаватель интегрированной медицины, служащий своим пациентам, студентам и общественности, пользуясь положительными преимуществами как традиционной западной медицины, так и традиционной китайской медицины.Он уважаемый автор и появлялся во многих государственных СМИ.

---

У нас есть очень популярный «живой» онлайн-курс, который скоро начнет работу, специально для того, чтобы научить вас теории традиционной китайской диетотерапии.
Я иду куда-нибудь очень хорошо

---

---

Отказ от ответственности: эта статья не предназначена для диагностики или оценки. Предоставленная информация не может служить заменой консультации с квалифицированным практикующим врачом.

Что такое У Син Дао?

У Син Дао Кунг-фу — это внутреннее боевое искусство, которое включает ускоренные методы обучения развитию здоровья, внутренней силы и самозащиты.Это не похоже ни на что из доступных в настоящее время, и это больше, чем просто боевая система. За один год вы можете приобрести навыки, на достижение которых многие практикующие тратят десятилетия. Он предлагается как персональная программа тренировок, в которой используются техники развития ума и кондиционирования тела.

Истинный источник силы, скорости, интуитивных и творческих боевых способностей генетически присущ каждому человеку. Его нужно только выпустить. Когда секрет пути к его высвобождению понят, он продолжает течь и развиваться изнутри, даже в отсутствие учителя.Внутреннее «я» ученика раскрывается как истинный учитель.

Foundation Training:
Базовые техники и упражнения на расслабление, которые высвобождают удивительную внутреннюю энергию.

Power Development:
Эластичный подход к укреплению тела, который делает его более гибким и податливым, обеспечивая результат молодости.

Тренировка творческих движений:
Ученик получает возможность блокировать или наносить удары бесконечным количеством способов, что создает инстинктивную способность применять кунг-фу естественно и автоматически.

Тренировка чувствительности:
Программирует нервную систему реагировать на агрессивные атаки, не полагаясь на силу мышц. Атакующие и оборонительные движения становятся инстинктивными.

Оружейная подготовка:
Меч и посох.

Natural Wu Xing Dao Kung Fu Прогрессия:

Это то, чего вы можете ожидать от тренировок в У Син Дао. Это график вашего прогресса.

3 месяца: Вы сможете создавать и высвобождать взрывную силу и силу, позволяя наносить удары и удары, намного превосходящие то, что можно было бы ожидать от вашего размера, внешнего вида или силы.Ваша скорость будет намного выше той, которую вы можете производить в настоящее время.

6 месяцев: Вы сможете безболезненно переносить воздействие внешних сил. Вы высвободите изнутри естественную способность к борьбе без необходимости изучать заданные формы или хореографические движения.

9 месяцев: Взрывной выброс вашей энергии может нанести противнику внутренний урон. У вас появится новый уровень самопознания и понимания, который влияет на все аспекты вашей жизни.

I | Центр Тай-Чи Шарлоттсвилля

Необходимое условие: форма Cheng-Ming T’ai Chi Form

Hsing-I переводится как «Форма и разум». Чуань буквально означает «кулак». Это боевое искусство, в котором внутреннее намерение контролирует внешнюю форму движения. Форме бокса придана форма мысли — название указывает на великое единство мысли и действия.

Сердце Син-И — это обучение «Кулакам Пяти Элементов», заимствованным из Китайской Медицины Теории Пяти Элементов, которые составляют человеческое тело и Вселенную и их взаимодействие друг с другом.Движение в Син-И в основном линейное и использует в основном вертикальную силу и кулаки. Тело полностью расслаблено, но готово к ударам с молниеносной скоростью. Это эффективный боевой стиль, который используется в качестве основы для тренировки «фа-цзин» или выраженной силы. Отлично подходит для улучшения координации, поддержания концентрации, укрепления и тонизирования мышц.

Пять элементов и методов:

1. Metal Pi Ch’uan Spliting
2. Water Zhuan Ch’uan Drilling
3. Wood Beng Ch’uan Crushing
4. Огненный избиение Пао Чуаня
5. Земля Хэн Чуань Перекресток

Хотя Пять Элементов кажутся простыми по сравнению с последовательностью Тай Чи, ученики вскоре осознают сложность каждого кулака и сосредотачиваются на развитии кондиционирования и координации.Физическое выполнение пяти элементов имеет много уровней и требует постоянной тренировки, чтобы развить все тонкие нюансы и, в конечном итоге, получить способность фа-цзин.

Обучение Син-И продолжается с формами, а затем с набором «Двенадцать кулаков животных». Каждое животное представляет собой определенное качество движения. Работа над Двенадцатью животными обучает ученика всем видам движений, необходимых для боевых искусств.

Студенты начинают с обучения Кулакам Пяти Элементов, Формам Пустой Руки, Двенадцати Животным и оружию (короткая палка, меч, посох, копье и сабля).

Дети и подростки могут начать с Hsing-I. Это помогает направить их избыток энергии, помогая им развить уверенность, развить спокойствие и достичь дисциплинированного ума.

Взрослые , которые хотели бы работать более сердечно-сосудистые и управление весом , могут начать с Hsing-I.

Сборы, правила и регистрационная информация

Нажмите, чтобы узнать больше… Занятия в Центре тай-чи Шарлоттсвилля продолжаются.Вы можете начать в любое время. Чтобы узнать больше о регистрации на занятия, посетите страницу «Сборы и правила».

Посмотреть расписание занятий можно здесь.

Пять животных шаолиньского кунг-фу

Пять животных шаолиньского кунг-фу
Часть 1

Ng Yein
(Kantonesisch)

У Син
(китайский)

Пять животных

Животные формы шаолиньского кунг-фу, состоящие из дракона, змеи, тигра, леопарда и журавля, являются очень известной концепцией.Внушительные имитации движений животных привлекают внимание на каждом представлении. Но о чем это на самом деле?

Практикующие не хотят становиться животными, тренируя свое кунг-фу. Поскольку речь идет о классическом кунг-фу, а не о современном ушу, это также не является целью как можно точнее имитировать соответствующих животных. Таким образом, нельзя атаковать противника на четвереньках или ползать к нему по земле.

Хотя обычный способ взгляда — как это часто бывает — ограничивается поверхностными вещами, он скорее выражает определенные качества различных животных в техниках кунг-фу.Многие узоры (техники) также можно отнести к одному из стилей животных снаружи, но на самом деле это не столько внешний вид, сколько внутренние, частично невидимые характеристики.

Когда наш гроссмейстер, Вонг Киев Кит, прочитал классику о пяти животных в его ранние годы, он все еще был удивлен тем, что изображения отдельных форм животных почти не различались. Только годы спустя он понял, что все дело во внутренних компонентах.

В «72 Шаолиньских искусствах», практикуемых в Шаолинь Ванам, это проявление цитируется как «Хэй Сай» (Энергетический Дух).Таким образом, внешние движения должны быть вдохновлены «духом», темпераментом или, скорее, сущностью соответствующего животного.

Таким образом, пять животных имеют в основном символический характер. Вы можете узнать больше об их важности и их влиянии на развитие кунг-фу в следующих статьях.

Значение пяти животных Шаолиня

Пять традиционных стилей животных шаолиньского кунг-фу: дракон, змея, тигр, леопард и журавль.

Следующие списки содержат краткое описание животных, их внутреннюю сущность или дух, физические характеристики (движений), соответствующие техники кунг-фу, типичные наборы и стили кунг-фу, соответствующее оружие, общие звуки и, наконец, особенности соответствующий звериный стиль.

Как и многие классификации в кунг-фу, они не абсолютны. Мы не должны впадать в стереотипное мышление и помнить, что кунг-фу живо.В частности, оружие не всегда однозначно. Таким образом, перечисленное оружие и наборы оружия являются ближайшими рекомендациями.

Голодный тигр схватывает козу

Дракон

Хотя дракон не считается «настоящим» животным на Западе, он прочно вошел в китайскую философию и мифологию и повсюду ценится как гадалка. Он встречается не только в искусстве, как знак зодиака в астрологии, в фен-шуй, в храмах и моде, но также и в китайских боевых искусствах, где он часто считается высшим из животных форм.

Сущность:

Дракон символизирует «Шэнь», что означает дух и его присутствие. Обучение техникам дракона развивает ясный, мощный ум и обостряет умственную концентрацию.

Внешняя форма:

Техники Дракона характеризуются покачиванием, изгибом, величественными, мягкими и плавными движениями. Часто ступни остаются на том же месте, в то время как шэнь-фа (движение тела) используется для уклонения и немедленного противодействия.Защита и нападение часто объединяются в единую схему. Как форма руки, для нанесения ударов используется «ладонь дракона», «форма руки дракона» и «дзен на одном пальце» для дим-мака, а иногда и «коготь дракона».

В быту:

Сила разума, усиленная духом дракона, конечно, также очень полезна в работе, принятии решений и духовном развитии.

Типовые методы:

«Зеленый дракон стреляет в жемчужину», «Плавающий дракон играет с водой»

Типичные наборы и стили:

«Набор циркуляции силы ци дракона», «Набор форм дракона», «Набор шаолиньского странствующего дракона-пакуа», тайцзицюань Ванам, кунг-фу дракона

Подходящего оружия:

«Меч шаолиньского странствующего дракона», посох, копье, копье полумесяца, трехсекционный хлыст

Частых звуков:

Ши !, Ха, Ха

Специальность:

«Скорость дракона» («Скорость молнии»), «Сила дракона» («Сила высвобождения»), обостренное восприятие

Змея

По своей маневренности, мягким и округлым движениям он напоминает поведение гармонической ци.Змея часто называют земным драконом из-за определенного сходства и из-за тесной связи между энергией и духом.

Сущность:

Характерной чертой змеи в кунг-фу является «Чи». Таким образом, змеиные техники особенно подходят для тренировки потока энергии, усиления его и повышения выносливости. Кроме того, Чи — это основная субстанция для внутренней силы.

Внешняя форма:

Движения змеиных техник, с одной стороны, мягкие и плавные, но также очень целенаправленные и прямые.«Змеиная рука» — это форма руки, наиболее часто используемая для колющих ударов или срезания.

В быту:

Улучшенный поток энергии способствует здоровью, выносливости и удаче. Тренировка формы змеи и змеиного духа особенно полезна в этих областях.

Типовые методы:

«Ядовитая змея стреляет ядом», «Белая змея пересекает долину», «Змея греется в тумане»

Типичные наборы и стили:

«Белая змея стреляет ядом», тайцзицюань в стиле Ян

Подходящего оружия:

Веревочное копье, Змееголовое копье

Частых звуков:

Шшш, ши!

Специальность:

Chi Flow, Flowing Force, атака жизненно важных точек, здоровье

Тигр

В то время как лев считается бесспорным королем животных, тигр часто считается королем джунглей.Одного взрывного и в то же время гладкого удара тигру обычно достаточно, чтобы сломать шею своей жертве, заставив ее выглядеть без усилий.

Сущность:

В боевых искусствах тигр символизирует внутреннюю силу. Часто упоминается, что формы тигра укрепляют кости, то есть продвигают «Гу» Ци (энергию костей), которая, в свою очередь, является еще одним синонимом внутренней силы. Техники Тигра особенно используют консолидированную внутреннюю силу.Тигр также олицетворяет храбрость и свирепость.

Внешняя форма:

Как и у (большой) кошки, рисунок тигра также имеет гладкую и мягкую составляющую. Однако, прежде всего, они выражают концентрированную силу и превосходство. Типичные формы рук — кулак и «тигровый коготь». Часто используемые «когти тигра» не предназначены для того, чтобы просто поцарапать противника, как это обычно показывают в фильмах. Скорее, они используются, чтобы выдернуть плоть, парализовать энергетические точки или вывихнуть суставы.

В быту:

Внутренняя сила помогает нам достигать лучших результатов во всех сферах жизни, будь то работа, хобби или боевые искусства. Дух тигра помогает обрести уверенность в себе, раскрыться и набраться храбрости.

Типовые методы:

«Черный тигр крадет сердце», «Голодный тигр схватывает козу», «Свирепый тигр спускается с горы»

Типичные наборы и стили:

«Укрощение тигра», «Железная проволока»

Подходящего оружия:

Большой трезубец, Гуань Дао, Сабля, Лопата Полумесяца, Круглые молотки, Сцепление, Ручные топоры, Боевой топор

Частых звуков:

Yaaaw, Herite !, Hrraaw, Chaa

Специальность:

Коготь тигра, ударная сила, Чин-На (захваты и замки)

Леопард

Леопарды выделяются как отличные охотники и могут развивать высокую скорость на коротких дистанциях.После того, как они тихо сдались или спрятались на дереве, они со взрывом бросаются на свою добычу.

Сущность:

Леопард отличается скоростью. Взрывоопасность леопарда используется, когда требуются немедленные действия, например, при быстрой контратаке или при комбинации нескольких ударов. Другой характеристикой является тренировка мышечной силы, «Ли», свойство, не имеющее особого значения в Шаолинь Ванам.

Внешняя форма:

Леопардовые техники обычно очень прямые и используют «леопардовый кулак», который людям с длинными ногтями следует предпочесть обычному кулаку.

В быту:

Дрессировка духа леопарда помогает быстрее выполнять повседневные задачи.

Типовые методы:

«Золотой леопард мчится через лес», «Золотой леопард смотрит на огонь»

Типичные наборы и стили:

«Двенадцать кулаков Чой-Ли-Фатта»

Подходящего оружия:

Змееголовое копье, трость, круглый молот, сцепление, ручные топоры, боевой топор

Частых звуков:

Herite!

Специальность:

Молниеносные счетчики, быстрые комбинации

Журавль

Эта хрупкая птица, как известно, сохраняет свою энергию, элегантно стоя на одной ноге, а затем внезапно поднимается на ветер.Клювом он клюет быстро и точно.

Сущность:

Кран-поезд «Цзин». Его характерные черты — элегантность и сущность. Здесь суть означает, что движения просты и сведены к минимуму.

Внешняя форма:

Наиболее распространенной техникой использования крана являются удары ногой. Тем не менее, очень прямые атаки «клювом журавля», типичной формой руки, по глазам или гениталиям также являются его особенностями.Вы знаете, как правильно пользоваться клювом? Кроме того, «Кулак Глаза Феникса» используется для нанесения ударов по жизненно важным точкам.

В быту:

Тренировка духа журавля также помогает развить элегантность в повседневной жизни. Поэтому, например, вы не будете неуклюжим и неуклюжим, когда выйдете на свидание.

Типовые методы:

«Журавль стоит среди петушков», «Довольный перевоплотившийся журавль»

Типичные наборы и стили:

«Сан Чжань», Узуцюань, Белый журавль Фуцзянь, Хап Ка (Лама Кунг-фу)

Подходящего оружия:

Ножи-бабочки, двойные сабли

Частых звуков:

Ха, Ха, Си, Хм

Специальность:

Элегантность, без траты энергии, атака жизненно важных точек, внезапная смена местоположения

Шерстяной молочный поросенок-несушка

(К сожалению, это немецкое выражение не имеет английского перевода.Наиболее близким по значению будет «Швейцарский армейский нож». На немецком языке «молочная свинья, несущая яйца» означает, казалось бы, невозможный универсал, вроде машины, которая может готовить вам еду и стирать белье, пока вы подаете налоговую декларацию.)

Таким образом, обучение животным стилям не служит для впечатляющих представлений, а обеспечивает целостное обучение боевым искусствам и повседневной жизни, которое развивает многие важные качества. Все аспекты нашего существа, то есть тело, энергия и дух, культивируются сущностью различных животных.

Пять животных обеспечивают шаолиньское кунг-фу соответствующими характеристиками и сущностью, что не только делает его эффективным боевым искусством, но также позволяет ему стать отличной системой для физического, эмоционального, умственного и духовного развития.
— Гроссмейстер Вонг Киев Кит

Как уже подчеркивалось, сама по себе техника не является решающим фактором. Если толчок крана, такой как «Летучий кран на одной ноге», выполняется неуклюже, суть подъемного крана не проявляется.Если в образе тигра, таком как «Свирепый тигр спускается с горы», отсутствует необходимая внутренняя сила, чтобы доминировать над противником, следует говорить о котенке, а не о тигре. Если змеиная техника ограничена или леопардовая техника медленная, их типичные характеристики упускаются. Если ум не сфокусирован при выполнении техники дракона, он превращается в полую оболочку.

Хотя при исполнении формы животного можно сделать акцент на его соответствующей внутренней сущности, качества всех пяти животных должны проявляться одновременно.

Это означает, что мы мысленно присутствуем в каждой технике (дракон), энергия и дыхание текут гармонично (змея), техника поддерживается внутренней силой (тигр) и выполняется быстро (леопард) и элегантно (журавль).

Автор: Сифу Леонард Лакингер

Похожие темы:

Как изучение картин стало обязательным курсом в медицинской школе

Группа опытных врачей стояла перед хаосом.«Что вы объективно видите?» — спросил Ирвин М. Браверман, доктор медицины ’55, заслуженный профессор дерматологии.

«Двое мужчин, сидящих на противоположных концах стола, похоже, курят», — сказала Мэри В. ДиГанги, доктор медицины ’64. В сцене перед ней другой мужчина лежит на полу, и еще один готовится поджечь рукав своей куртки с помощью подсвечника. К счастью, это не больница, а Йельский центр британского искусства, и сцена до врачей была изображена масляными красками более двух веков назад.

Врачи-ветераны — группа выпускников Йельского университета, вернувшаяся в кампус для воссоединения — только что прошли ускоренный курс семинара по обучению навыкам наблюдения, который был разработан Браверманом для студентов-медиков первого курса. Семинар представляет собой упражнение по визуальному обучению, которое дает студентам возможность взглянуть на что-то совершенно незнакомое для них в начале их медицинской карьеры (в данном случае на британскую живопись 18 века) и извлечь необходимую информацию. «По сути, это медицинский осмотр пациента», — сказал Браверман.Выставочный зал — это смотровая, а картина становится пациентом.

«Это далеко не то, что было у нас», — сказал Браверман, вспоминая свое медицинское образование. «Нас учили искать шаблоны, о существовании которых уже было известно». Такие тени на рентгеновском снимке означают такого рода проблемы. Но что происходит, когда врач сталкивается с ситуацией, с которой он не сталкивался в медицинской школе? У них нет модели, на которую можно было бы отступить. По словам Бравермана, на развитие навыков решения медицинских головоломок уходит около 10 лет, и он хотел дать своим ученикам фору.

Идея использовать произведения искусства для отработки навыков наблюдения впервые пришла в голову Браверману на большом приеме в 1998 году, когда он заметил, что врачи-дерматологи не так подробно описывают увиденное на пациентах, как следовало бы. «Мне пришло в голову, что если бы я попросил их описать какой-то предмет, с которым они были совершенно незнакомы, например, картина, они бы не узнали, что было важным, а что неважным. Они описали бы все в этом объекте », — сказал Браверман. Он работал с Линдой Фридлендер, куратором по образованию в центре, над разработкой программы для студентов-медиков.

На семинаре студентам дается 15 минут на то, чтобы индивидуально рассмотреть назначенную картину и собрать как можно больше деталей. В группе они обсуждают, что может происходить на каждой картине, основываясь на своих наблюдениях. Браверман объясняет, что британские картины 18-19 веков идеально подходят для этого упражнения, потому что многие рассказывают историю о реальном историческом событии, но, как и пациент с необъяснимыми симптомами, они часто содержат двусмысленную или противоречивую информацию. «Студенты всегда понимают, что с первого взгляда они думают, что что-то произошло, а через 10-15 минут они думают, что это совсем другое», — говорит Мона Пьерпаоли, музейный гид, которая преподавала курс вместе с Браверманом последние 10 лет.В конце концов, история менее важна, чем сбор деталей, и, согласно исследованию, опубликованному в журнале JAMA: the Journal of the American Medical Association в 2001 году, семинар улучшает способности учащихся улавливать важные детали почти на 10%. процентов.

Для группы выпускников, многие из которых вернулись в Нью-Хейвен в конце мая на 50-ю годовщину окончания их собственной медицинской школы, этот курс был напоминанием о человеческой склонности делать поспешные выводы.«Это то, что вы обычно делаете с окружающим миром», — сказал ДиГанги. «[Курс] научил не просто автоматически интерпретировать, но и действительно наблюдать. Это было очень приятно ».

Сегодняшние студенты-медики соглашаются. Фактически, этот обязательный курс оказался настолько успешным в Йельском университете, что с 1998 года, когда он был предложен впервые, более 26 медицинских школ со всего мира учредили аналогичные программы.

Браверман пытается внушить студентам, что физическая диагностика требует большего, чем просто взгляда.По словам Бравермана, сегодня врачи тратят очень мало времени на наблюдение за своими пациентами, полагаясь вместо этого на анализы и цифры. Чем больше времени врач проводит с пациентом, тем больше вероятность того, что он заметит то, что пропустят тесты. «Я говорю студентам, что если бы кто-то не проводил независимых наблюдений в каждом поколении, мы бы занимались медициной, как Гиппократ», — сказал он.

В этом году Браверман впервые заменил стандартную оценку после семинара конкретным вопросом: что вы узнали о себе как о наблюдателе? Почти все ответившие студенты сказали, что, хотя до семинара они считали себя адекватными наблюдателями, впоследствии они поняли, что смотрят на вещи поверхностно.Курс помог им научиться смотреть на мир и своих пациентов более глубоко. «Спустя 16 лет они наконец подтвердили то, что мы делаем», — сказал Браверман.

Пять элементов (У Син) — Академия китайской медицины Асанте

Пять Элементов (У Син) — это пять основных веществ, из которых состоит все в мире. Они состоят из дерева, огня, земли, металла и воды. Все в мире имеет природу этих пяти элементов, включая природу и людей.Изучая их взаимоотношения, то, как они двигаются, взаимодействуют и влияют друг на друга, можно понять болезни и дисбалансы.

Вода — Шуй: Это связано с сезоном зимы, черным цветом, климатом холода и ароматом солености. С точки зрения традиционной китайской медицины, вода связана с почками и мочевым пузырем.

Дерево — Mu: Относится к сезону весны, зеленому цвету, климату Ветра и вкусу кислинки. Соответствующие органы — это печень и желчный пузырь.

Огонь — Huo: Это соответствует Лету, красному цвету, климату Жара и привкусу горечи. Связанные с ним органы — сердце и тонкий кишечник.

Земля — ​​Вт: Эта стихия не связана ни с какими временами года.